Black magic, Evil Bangla book

1. যাদু, ভাগ্য গ্ণনা ও দদব কর্ম (ইসলার্ এর দৃষ্টিতে)
এএএ এএএএএ এএএএএএএ এএএ-এএএএ এএএ এএএএএ, এএ এএএএএএএএএ এএএএএএ
এএএএএএ এএএ এএএএএ এএএএএএএ এএএএ এএএ এএএএএ এএএএএ এএএএএ এএএ-এএএএ
এএএএএ এএএএএ এএএএএ এএএ এএএএ এএএউপকরণ নিতান্ত গ াপি ও সূক্ষ্ণ হয়ে থাযক। আর যাদুযক যাদু
িাযে এজিয অনিনহত করা হ়ে গয, এটা এেি সব গ াপিী়ে কাযজর োধ্যযে অনজিত হ়ে যা দৃনির আয াচযর থাযক। যাদুর
েযধ্যেন্ত্রপাঠ, ঝাড়ফুুঁ ক,বাণী উচ্চারণ,ঔষধ্পত্রও ধ্ূম্রজাল-এসবনকছুর সোহার থাযক। যাদুর প্রকৃ তঅনিত্বরয়েযছ। গকাি
যাদু েযির উপর আছর কযর এবং গকািটা গদযহর উপর। ফযল োিুষ কখযিা অসুস্থ হয়ে পযড়,কখযিা নিহতও হ়ে এবং এর
দ্বারা স্বােী-স্ত্রীর েযধ্যও নবনিন্নতা সৃনি করা যা়ে। যাদুর এই আছর ও প্রনতনি়ো আল্লাহ তাআলার পানথিব ও তাক্বদীযর
নিধ্িানরত হুকুে ও অিুেনত িযেই হয়ে থাযক। আর এটা পুযরাপুনর শ়েতািী কাজ। অনধ্কাংশ গেযত্র যাদু-নবদযা আ়েত্ব করযত
হযল নশরযকর োধ্যযে এবং অপনবত্র ও দুরাত্মাযদর পছন্দিী়ে কাযজরোধ্যযে তাযদর নিকটয লাযির আশ্র়েনিযত হ়ে। এজিযই
শরী়েযত নশরযকর সাযথ যাদুর উযল্লখ করা হয়েযছ। গযেি িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলি:
ِ‫ر‬ْ‫ِّح‬ِ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ‫اك‬َ‫ر‬ْ‫ش‬‫اإل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫؟‬َ‫ي‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫م‬‫ال‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ ْ‫....اج‬
'সাতটি ধ্বংসাত্মক বস্তু গথযক গবুঁযচ থাক,সাহাবারা নজজ্ঞাসা করযলি গস গুযলা নক? নতনিবলযলি:আল্লাহর সাযথ শরীক করা
এবং যাদু.....'[১]
যাদু দু'িায নশরযকর
অন্তিুি ক্ত:
এক: এযত শ়েতািযদরযক বযবহার
করা হ়ে, তাযদর সাযথ সম্পকি রাখা
হ়ে এবং তাযদর পছন্দিী়ে কাযজর
োধ্যযে তাযদর নিকটয অজিি করা
হ়ে, যাযত তারা যাদুকযরর কাজ
আঞ্জাে গদ়ে। সুতরাং যাদু
শ়েতািযদর নশখাযিা বস্তু। আল্লাহ
তাআলা বযলি:

2. َ‫ين‬ ِ‫اط‬َ‫ي‬َّ‫ش‬‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫ر‬ْ‫ِّح‬ِ‫س‬‫ال‬ َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ِِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ﴿১০২﴾‫البقرة‬ ‫سورة‬
'বরং শ়েতািরাই কুফু রী কযরনছল, তারা োিুষযক যাদু-নবদযা নশো নদত'[২]
দুই: এযত ায়েবী এযলে ও তাযত আল্লাহর সাযথ শরীক হবার দাবী করা হ়ে, যা েূলত: কুফু রী ও ভ্রিতা। আল্লাহ তাআলা
বযলি:
ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ق‬ َ‫ََل‬‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫خ‬َ ْ‫اْل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ﴿১০২﴾‫البقرة‬ ‫سورة‬
'এবং তারা অবশযই জাযি গয,গয গকউ তা খনরদ কযর (অথিাৎ যাদুর আশ্র়েগি়ে) তার জিয পরকাযল গকাি অংশ গিই'[৩]
আর পুযরা বযাপারটা গযযহতু এেি, সুতরাং নি:সযন্দযহ যাদু চচি া কুফু রী ও নশরক, যা ইসলােী আক্বীদার পনরপন্থী এবং এর
চচি াকারীযদর হতযা করা ও়োনজব, গযেি- একদল বড় বড় সাহাবী রানদ আল্লাহু আিহুে যাদুকরযদর হতযা কযরনছযলি।
আজ কাল োিুষ যাদু ও যাদুকরযদর বযাপাযর নিলানে ও নশনথলয প্রদশিি করযছ। বরং হ়েযতা অযিযকই এযক এেি এক নশল্প
নহসাযব ণয করযছ যা তাযদর যবির নবষ়ে এবং এর চচি াকারীযদর উৎসানহত করার জিয তারা বহু পুরস্কার প্রদাি করযছ।
যাদুকরযদর সম্মাযিতারানবনিন্ন উৎসবওপ্রনতযযান তার বযবস্থাকরযছ,যাযতহাজারহাজারদশিক নচত্ত-নবযিাদি ওউৎসাহ
প্রদাযির উযেযশয উপনস্থত হয়ে থাযক। এসব নকছুই েূলত: দ্বীি সম্পযকি অজ্ঞতা, আক্বীদার বযাপাযর ানফলনত ও নশনথলয
প্রদশিি এবং দ্বীি ও আক্বীদা নিয়ে যারা নছনিনেনি গখলযছ, তাযদর জিয সুযযা সৃনি কযর গদ়োরই িাোন্তর।
২.িা য ণিা ও নদব কেি:
এ উি়ে গেযত্র ায়েবী এযলে ও অদৃশয নবষ়ে সম্পযকি জািার দাবী করা হ়ে। গযেি িনবষযযত পৃনথবীযত নক হযব এবং নক
ফলাফল অনজিতহযব, হারাযিাবস্তুরপ্রানিস্থাি গকাথা়ে প্রিৃ নতসম্পযকি খবরগদ়ো,যাতারাশ়েতািযদর োধ্যযে গজযিথাযক।
আর শ়েতািরা চুনর কযর গশািার োধ্যযে আসোি গথযক এসব সংবাদ সংগ্রহ কযর থাযক। আল্লাহ বযলি:
ُ‫ين‬ ِ‫اط‬َ‫ي‬َّ‫ش‬‫ال‬ ُ‫ل‬ َّ‫َز‬‫ن‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ئ‬ِِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫أ‬ ْ‫َل‬‫ه‬ ﴿২২১﴾‫يم‬ِ‫ث‬َ‫أ‬ ‫اك‬َّ‫ف‬َ‫أ‬ ِِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ل‬ َّ‫َز‬‫ن‬َ‫ت‬ ﴿২২২﴾ َ‫ون‬ُ‫ب‬ِ‫ذ‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ع‬ْ‫َّم‬‫س‬‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫ي‬ ﴿২২৩﴾ ‫الشعراء‬ ‫سورة‬
'আনে আপনিযক বলব নক, কার নিকট শ়েতািরা অবতরণ কযর? তারা অবতীণিহ়ে প্রযতযক নেথযাবাদী,গুিাহ্ াযরর উপর।
তারা শ্রুত কথা এযি গদ়ে এবং তাযদর অনধ্কাংশই নেথযাবাদী.'[৪]
এটা এিাযব হ়ে গয,শ়েতাি নফনরিাযদর নকছু কথা চুনর কযর গশাযি এবং নদবযজ্ঞর কাযিতা গিযল গদ়ে। অত:পর নদবজ্ঞ এ
কথার সাযথ নিযজর পে গথযক আযরা শত নেথযা বানিয়ে তা গপশ কযর। আর োিুষ আসোি গথযক গশািা সতয কথাটির
কারযণ তার সকল নেথযাযক সতয বযলেযি গি়ে। অথচ শুধ্ু আল্লাহরই ায়েব সম্পযকি জ্ঞাি রাযখি। অতএব যনদগকউ দাবী
কযর গয,গস িা য ণিা ও নদবনবদযা বা অিয গকাি োধ্যযে এই জ্ঞাযিআল্লাহর সাযথ শরীক অথবা গকউ এরকেদাবীদারযক
সতযবাদী েযি কযর, তাহযল গস আল্লাহর জিয যা খাস তাযত তাুঁর শরীক নস্থর করযলা।
স্ব়েং নদব কেিও নশরক গথযক েুক্ত ি়ে। গকিিাএযত শ়েতািযদর উযেযশয তাযদর নপ্র়ে নজনিস গপশ কযর তাযদরনিকটয অজিি
করা হ়ে। ফযল এযত আল্লাহর এযলযে তার শরীক হবার দাবী করার োধ্যযে একনদযক গযেিরুবুনব়োযত নশরক করা হযি,
গতেনি অিয নদযক নকছু ইবাদযতর োধ্যযে া়েরুল্লাহর নিকটয অজিযির কারযণ উলুনহ়োযতও নশরক করা হযি। আবু
গহারা়েরা রানদ আল্লাহু হযত বনণিত, িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলি:
ُ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬َّ‫د‬َ‫ص‬َ‫ف‬ ً‫ا‬‫ن‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ت‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬ ِ‫ر‬ْ‫ن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬
'গযবযনক্তগকাি নদবজ্ঞও িা য ণিাকারীর কাযছ আযসএবং গসযাবযলতারপ্রনতনবশ্বাস স্থাপিকযর,গসেুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু
আলাইনহ ও়ো সাল্লাযের প্রনত অবতীণি সযতযর প্রনত কুফু রী করল'[৫]

3. বতিোযি এ বযাপাযর নিযজ সাবধ্াি হও়ো ও গলাকজিযক সাবধ্াি করা জরুনর গযযাদুকর,িা য ণিাকারী, নদবজ্ঞ সকযলই
োিুযষর আক্বীদা নিয়ে নছনিনেনি গখলযছ। তারা নিযজযদরযক নচনকৎসকরূযপ গপশ করযছ। আর গরা - বযানধ্গ্রিগলাকযদরযক
া়েরুল্লার উযেযশয যযবহ ও কুরবািী করার নিযদিশ প্রদাি করযছ। গযেি অেুক অেুক ধ্রযির বকরী বা েুর ী গযি তারা
যযবহ কযর।
অথবা তারা গরা ীযদরযক নশরকী কবচ ও শ়েতািী তাবীয নলযখ গদ়ে। অত:পর তা গকৌটা়ে পুযর গরা ীযদর লা়ে ঝু নলয়ে
গদ়ে নকংবা তাযদর নসন্দুযক বা ঘযর গরযখ গদ়ে।
গকউ গকউ আবার নিযজযক অদৃশয নবষয়ের সংবাদদাতা ও হারাযিা বস্তুর প্রানিস্থাি অবনহতকারী নহসাযব জানহর কযর। ফযল
তার কাযছ অজ্ঞ ও েূখি গলাযকরা এযস হানরয়ে যাও়ো বস্তু সেূহ সম্পযকি নজজ্ঞাসা কযর। অতঃপর গস তাযদরযক এ বস্তুর খবর
গদ়ে নকংবা নিযজই তা শ়েতাি সহচরযদর োধ্যযে তাযদর জিয হানযর কযর।
গকউ গকউ আবার নিযজযক অযলৌনকক েেতা ও কারাোযতর অনধ্কারী অলী নহসাযব প্রকাশ কযর। গযেি গস অনিযত প্রযবশ
কযর, অথচ আগুি তার উপর গকাি আছর কযর িা। গস নিযজযক অস্ত্র দ্বারা আঘাত কযরনকংবা াড়ীর চাকার িীযচ নিযজযক
নপি কযর, অথচ তার ায়ে আঘাত ও নপি হও়োর গকাি নচহ্নই থাযক িা। এছাড়া গস আযরা িািা ধ্রযির গিলনক গদনখয়ে
থাযক,যা প্রকৃ ত পযে যাদু ও শ়েতািী কাযজরই শানেল,যাযত গকাি বািবতাই গিই। বরং এগুযলা গুি গকৌশল ও ছলিা যা
তারা োিুযষর সােযি নিপুণিাযব উপস্থাপি কযর। গযেি গফরাউযির যাদুকররা লাঠি ও রনশ নদয়ে যাদু গদনখয়েনছল।
শা়েখুল ইসলাে ইবযি তাইনে়ো নকছু সংখযক বাতায়েহী আহোদী (নরফা়েী) িােধ্ারী যাদুকরযদর সাযথ তার নবতকি প্রসযে
বযলি,বাতায়েহীযদর গিতা উচ্চস্বযর বলল:আোযদর এেি এেি অবস্থা ও নবষ়ে-আশ়ে রয়েযছ। এরপর গস অনি ইতযানদর
আছর দূর করার েত তাযদর অযলৌনকক শনক্তরদাবী কযরবসল এবং বলল গয,গস কারযণতাযদর এই অবস্থাগুযলা গেযি গি়ো
উনচত। শা়েখুল ইসলাে বযলি:আনেও তখি গরয -গেয উচ্চস্বযর বললাে গয,আনে দুনি়োর পূবিপনিযের সকল আহেদীযক
বলযত চাই তারা আগুযি প্রযবশ কযর যা করযব,আনেও হুবহু তাই করযত পারব। এযত গয পুযড় যাযব গস পরানজত হযব। গবাধ্
হ়ে এও বযলনছ গয, তার উপর আল্লাহর লা'িত বনষিত হযব। তযব এ কাজ করযত হযব আোযদর গদহ নসরকা ও রে পানি
নদয়ে গধ্ৌত করার পর। এ কথা শুযিআনের উোরা ও সাধ্ারণ গলাকজি এরকারণ সম্পযকি আোযক নজজ্ঞাসাকরল। আনে
বললাে,আগুি নিয়ে এসব করার েযধ্য তাযদর নকছু ছল-চাতুরী রয়েযছ। তারা বযাযের গতল,িারযকযলর গখাসা ও তালক
িােক এক প্রকার পাথর দ্বারা নকছু নজনিস নতনর কযর শরীযর োযখ। এযত গলাকজি নহ-নচ শুরু কযর নদল। তা গদযখ গস
গলাকটি জানহর করযত লা যলা গয, গস এেতাবস্থা়ে ও অনিযত প্রযবশ করযত সেে এবং বলল,আোযদর শরীর বারুদ নদয়ে
গেযখ আোযক ও আপিাযক একটি কুঠুনরযত গলযে রাখা গহাক। আনে বললাে,চলুি ঠিক আযছ। এ কাজ সম্পন্ন করার জিয
আনে বারবার তাযক তা াদা নদযত লা লাে। এযত গস হাত বানড়য়ে জাো গখালার িাব গদখাল। আনেবললাে, রে পানি ও
নসরকা নদয়ে গ াসযলর আয ি়ে। এর পর অিযাসািুযা়েী গস স্বী়েধ্ারণাবযক্ত কযরবলল,গয আেীরযক িাযলাবাযস গস গযি
কাঠ নিয়ে আযস অথবা বলল,গস গযি এক গবাঝা লাকনড় নিয়ে আযস। আনে বললাে, লাকনড় আিযত গ যল গদনর হয়ে যাযব
এবং গলাকজি ছনড়য়ে-নছটিয়ে পড়যব। ফযলউযেশয হানসলহযব িা। তার গচয়ে বরং একটি প্রদীপ জ্বানলয়ে আোর ও আপিার
আেুল ধ্ুয়ে তাযত প্রযবশ করাই। এযত যারআেুল পুযড় যাযব তার উপর আল্লাহরলা'িত পড়যব অথবাবললাে,গস পরানজত
হযব। আনে এ কথা বলযল গস বদযল গ ল এবং লানিত ও অপোনিত হল[৬] এ ঘটিা বণিিার উযেশয হল এ নবষ়ে স্পি কযর
গতালা গয, এসব দুি গলাযকরা এ ধ্রযির গুি ছল-চাতুরী নদয়ে সাধ্ারণ োিুষযক গবাকা বানিয়ে নেথযা কথাপনরযবশি কযর।
জাদুকর্ম, জজযাষ্টেষ ও দদবকর্ম এবং এেদসংক্রান্ত অনযানয ষ্টবষয়
সম্পতকম ইসলাতর্র ষ্টবধান

4. জীবযির সবিযেযত্রই আল্লাহ্র নিযদিশ ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের আদশি অিুসরণ কযর চলার
েযধ্যই দুনি়ো ও আযখরাযতর শানন্ত ও কলযাণ নিনহত। এ ছাড়া আর সকল েযতর ও সকল পযথর অিুসরযণর
েযধ্য লুনকয়ে রয়েযছ অেেল ও অশানন্তর বীজ। জাদুকর্ম, দদবকর্ম ও জজযষ্টেষকর্ম চচম া করা - যার র্াধযতর্
র্ানুতষর অেীে, বেম র্ান ও ভষ্টবষযৎ জানতে পারার দাষ্টব করা হয় এবং ষ্টবপদাপদ ও জরাগ্ বযাষ্টধ দূর
করা যায় বতল ধারণা করা হয় - এ সবই ইসলার্ী শরী‘আতে সুস্পি ভাতব হারার্ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু
আলাইষ্টহ ওয়াসাল্লাতর্র আদতশমর ষ্টবতরাধী। অথচ এসব কাজ চচম ার র্াধযতর্ এক-তেষ্টণর র্ানুষ
জনসাধারণতক জরাতগ্র ষ্টচষ্টকৎসা, ষ্টবপদাপদ দূর করা ও আকাঙ্ক্ষা পূরণ কতর জদয়ার প্রতলাভন জদষ্টিতয়
প্রোষ্টরে করতে। ফতল সংষ্টিি জলাকজতনর ঈর্ান, আর্ল ও আকীদা জযর্ন প্রতের সম্মুিীন হতয় পড়তে,
জের্ষ্টন এসব কর্ম-চচম াকারীরা র্ানুতষর র্তধয ষ্টবভ্রাষ্টন্ত ও প্রোরণার জাল ষ্টবস্তার কতর সর্াজতক অসুস্থ কতর
েু লতে।
এরকে পনরনস্থনতযত অত্র নবষয়ের উপর অনত সংযেযপ প্রাঞ্জল িাষা়ে নলখা শাইখ আবদুল আযীয ইবি বায
রাযহোহুল্লাহর নলখা গছাট্ট পুনিকাটি আনে অিুবাদ কনর। আোর নবশ্বাস যারা আল্লাহ্যক ি়ে কযর দুনি়ো ও
আনখরাযতর জীবযি সফলতা অজিি করযত চা়ে, তারা অত্র নবষয়ের উপর পুনিকাটিযত প্রয়োজিী়ে আদশি ও
গহদা়োযতর পথ খুুঁযজ পাযব। আল্লাহ গ্রন্থকার ও অিুবাদযকর এ শ্রেটুকু কবুল করুি। আেীি॥
নবসনেল্লানহর রাহ্োনির রানহে
সেি প্রশংসা একোত্র আল্লাহরই জিয এবং দরুদ ও সালাে গসই েহাি বযনক্তর উপর বনষিত গহাক যার পযর
আর গকাি িবী গিই।
সাম্প্রনতক কাযল জাদু ও নদবকযেির োধ্যযে নবনিন্ন বযানধ্র নচনকৎসা করযত সেে— এেি দানবদার গলাকযদর
সংখযা প্রচুর পনরোযণ বৃনি গপয়েযছ। সোযজর অনশনেত গশ্রনণর েূখিতা আর নিবুিনিতাযক পুুঁনজ কযর নবনিন্ন
গদযশ তারা তাযদর এ গপশাযক সম্প্রসানরত কযর চযলযছ। আনে তাই আল্লাহ্র গদ়ো নিযদিশ পালি এবং
বান্দাযদর সঠিক পযথ চলার উপযদশ পালযির লযেয এতদুিয়ের েযধ্য ইসলাে ও েুসনলে জিতার উপর গয
গুরুতর নবপদ রয়েযছ, গস সম্পযকি আযলাকপাত করযত চাই। গকিিা এ উি়ে কযেি রয়েযছ আল্লাহ্ বযতীত
অিয সত্ত্বার সাযথ (নিিি রতােূলক) সম্পকি স্থাপি এবং তাুঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে -এর নিযদিশ
লঙ্ঘি।
তাই আনে আল্লাহর সাহাযয কােিা কযর বলনছ— সকল েুসনলে েিীষীযদর সবিসম্মত েতািুযা়েী নচনকৎসা
গ্রহণ নবধ্। আর গয গকাি েুসনলে বযনক্তরই অনধ্কার রয়েযছ গয, গস আিযন্তরীণ গরায র ডাক্তার নকংবা নশল
নচনকৎসক অথবা োিনসক গরায র ডাক্তার নকংবা অিুরূপ গয কারও কাযছ গযযত পাযর, যাযত নতনি তার
গরা -বযানধ্ নচনহ্নত কযর নচনকৎসা শাযস্ত্র তার জ্ঞাি অিুযা়েী শরী‘আত কতৃিক অিুযোনদত পথয দ্বারা তার
নচনকৎসা কযরি। গকিিা এটা সাধ্ারণ নবধ্ পন্থাসেূহ অবলম্বযিরই অন্ত িত। উপরন্তু এ ধ্রযির পন্থাবলম্বি
আল্লাহর উপর নিিি রতার পনরপন্থী ি়ে। কারণ আল্লাহ তা‘আলা গরা নদয়েযছি এবং গস গরা নিরােয়ের
ঔষধ্ও বাতযল নদয়েযছি। যার জািার গস তা গজযিযছ এবং গয জাযি নি, এ পথয তার অজ্ঞাতই গথযক
গ যছ। অবশয আল্লাহ্ তা‘আলা বান্দার উপর হারাে কযরযছি এেি গকাি বস্তুযক তার গরা নিরােয়ের
উপা়ে নিধ্িারণ কযরিনি।
সুতরাং অসুস্থ বযনক্তর জিয গসই সব ণক, গজযানতষী ও নদবজ্ঞযদর কাযছ যাও়ো নবধ্ ি়ে, যারা দানব কযর
গয, তাযদর কাযছ অসুস্থ বযনক্তর গরা নচনহ্নত করার ায়েবী জ্ঞাি রয়েযছ। তদ্রূপ অসুস্থ বযনক্তর জিযও এসব
ণক ও নদবজ্ঞযদর গদ়ো তথয ও সংবাযদর প্রনত নবশ্বাস স্থাপি করা নবধ্ ি়ে। গকিিা তারা ায়েবী নবষয়ে
অিুোযির উপর নিনত্ত কযরই এসব বযল থাযক নকংবা তারা তাযদর ঈনিত নবষয়ে সাহাযয গি়োর জিয
নজিযদর হানযর কযর থাযক। এযদর বযাপাযর শর‘়েী হুকুে হল— এরা কুফু রী ও ভ্রিোয় ষ্টনর্ষ্টিে যষ্টদ োরা

5. গ্াতয়বী জ্ঞান আতে বতল দাষ্টব কতর।
ইোে েুসনলে তাুঁর সনহহ গ্রযন্থ বণিিা কযরি গয, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলি:
‫ليلة‬ ‫أربعين‬ ‫صَلة‬ ‫له‬ ‫تقبل‬ ‫لم‬ ‫شيء‬ ‫عن‬ ‫فسأله‬ ‫عرافا‬ ‫أتى‬ ‫من‬
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি নদবযজ্ঞর কাযছ এযস গকাি নবষয়ে নজযজ্ঞস কযর, চনল্লশ নদি পযিন্ত তার িাোয কবুল
হযব িা’’।
আবু হুরা়েরা রানদ়োল্লাহু ‘আিহু গথযক বনণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলযছি:
"‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫أنزل‬ ‫بما‬ ‫كفر‬ ‫فقد‬ ‫يقول‬ ‫بما‬ ‫فصدقه‬ ‫كاهنا‬ ‫أتى‬ ‫"من‬
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি ণযকর কাযছ আযস এবং গস যা বযল তার প্রনত নবশ্বাস স্থাপি কযর, গস েুহাম্মদ
সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের উপর অবতীণি সযতযর প্রনত কুফু রী করল।’’
এ হানদসটি আবু দাউদ ও সুিাযির চারটি গ্রযন্থ বনণিত হয়েযছ। আর হাযকে হানদসটিযক সনহহ বযল অিয শযে
বণিিা কযরযছি।
" ‫ف‬ ‫كاهنا‬ ‫أو‬ ‫عرافا‬ ‫أتى‬ ‫من‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫بما‬ ‫كفر‬ ‫فقد‬ ‫يقول‬ ‫فيما‬ ‫صدقه‬ "
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি নদবজ্ঞ বা ণযকর কাযছ আযস এবং তার বক্তবযযক সতয বযল গেযি গি়ে, গস
েুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের উপর অবতীণি সতযযক অস্বীকার করল।’’
ইেরাি ইবযি হুসাইি রানদ়োল্লাহু ‘আিহু গথযক বনণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলযছি:
"‫محمد‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫بما‬ ‫كفر‬ ‫فقد‬ ‫يقول‬ ‫بما‬ ‫فصدقه‬ ‫كاهنا‬ ‫أتى‬ ‫ومن‬ ‫له‬ ‫سحر‬ ‫أو‬ ‫سحر‬ ‫أو‬ ،‫له‬ ‫تكهن‬ ‫أو‬ ‫تكهن‬ ‫أو‬ ،‫له‬ ‫تطير‬ ‫أو‬ ‫تطير‬ ‫من‬ ‫منا‬ ‫"ليس‬
অথি : ‘‘গয বযনক্ত নিনদিি নকছুর নিনত্তযত গকাি নকছু অশুি বযল গঘাষণা গদ়ে নকংবা যার জিয [তার চাও়ো
অিুসাযর] অশুি বযল গঘাষণা গদ়ো হ়ে; গয বযনক্ত ণিা কযর নকংবা যার জিয [তার চাও়ো অিুসাযর]
ণিা করা হ়ে; গয বযনক্ত জাদু কযর নকংবা যার জিয [তার চাও়ো অিুসাযর] জাদু করা হ়ে— তাযদর
গকউই আোযদর অন্ত িত ি়ে। আর গয বযনক্ত গকাি ণযকর কাযছ এযস তার বক্তবযযক সতয েযি কযর, গস
েুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের উপর অবতীণি সতযযক অস্বীকার করল’’। হানদসটি বাযযার উত্তে
সিযদ বণিিা কযরযছি।
উপযর বনণিত হানদসসেূযহ নদব জ্ঞাযির দানবদার, ণক, জাদুকর ও তদিুরূপ গলাকযদর কাযছ আসযত এবং
তাযদরযক গকাি নকছু নজযজ্ঞস করযত ও তাযদর বক্তবয সতয বযল নবশ্বাস করযত নিযষধ্ করা হয়েযছ এবং এ
বযাপাযর ি়ে প্রদশিি ও করা হয়েযছ। সুতরাং শাসকব ি ও োিুষযক সৎ কাযজর আযদশদাযির এবং অসৎ
কাজ গথযক নবরত রাখার দান়েযত্ব নিয়োনজত বযনক্তব ি— যাযদর হাযত েেতা ও শনক্ত রয়েযছ, তাযদর
প্রযতযযকরই উনচত ণক, নদব জ্ঞাযির দানবদার ও অিুরূপ গপশাজীবীযদর কাযছ আসযত গলাকযদর নিযষধ্ করা,
হাযট-বাজাযর ও অিযত্র গয গকাি ধ্রযির নদবজ্ঞাি আদাি প্রদাি নিনষি করা, নদবজ্ঞ ও তাযদর কাযছ যারা
আযস সবার উপর নিযষধ্াজ্ঞা আযরাপ করা।
তাযদর কথা গকাি গকাি বযাপাযর সতয বযল প্রোনণত হও়োর ফযল এবং এক গশ্রনণর গলাক তাযদর কাযছ
গবনশ আিায ািা করার ফযল তাযদর দ্বারা কাযরা প্রতানরত হও়ো ঠিক ি়ে। কারণ ঐ গশ্রনণর গলাযকরা েূলত
েূখি। তাই তাযদর দ্বারা প্রতানরত হও়ো অিুনচত। গকিিা এযত গুরুতর পাপ, েহানবপদ ও খারাপ পনরণনত
থাকা়ে এবং যারা এসব কাযজ নলি তারা নেথযাবাদী ও দুি প্রকৃ নতর গলাক হও়ো়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ
ও়োসাল্লাে তাযদর কাযছ আসযত, প্রশ্ন করযত এবং তাযদরযক সতযবাদী নহসাযব প্রনতপন্ন করযত নিযষধ্
কযরযছি।
অিুরূপিাযব আযলাচয হানদসসেূযহ এও প্রোনণত হ়ে গয, গ্ণক ও জাদুকররা কাষ্টফর। গকিিা তারা অদৃশয
জ্ঞাযির অনধ্কারী হও়োর দানব করযছ, যা নকিা কুফু রী। তদুপনর তারা আল্লাহ্যক গছযড় নজযির গসবা ও
ইবাদাত-এর োধ্যযেই তাযদর উযেশয সাধ্ি করযছ। অথচ এ কাজও কুফু রী এবং আল্লাহর সাযথ শরীক

6. করারই িাোন্তর। গয বযনক্ত তাযদর অদৃশয জ্ঞাযির দানবযক সতয প্রনতপন্ন কযর গস ও তাযদরই অিুরূপ। আর
গয সব বযনক্ত এ নবষ়েগুযলা এেি গলাকযদর কাছ গথযক গ্রহণ কযর, যারা তা পরস্পর আদাি-প্রদাি কযর
থাযক, গস সব বযনক্তর সাযথ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের গকাি সম্পকি গিই। এসব গলাক যাযক
নচনকৎসা বযল ধ্ারণা কযর থাযক, তাযক গেযি গি়ো ও গ্রহণ করা গকাি েুসনলযের জিয জায়েয গিই। গযেি
নবড়-নবড় কযর েযন্ত্রাচ্চারণ নকংবা পানিযত ইস্পাত চুবাযিা ইতযানদ আরও অযিক কুসংস্কার যা তারা কযর
থাযক-যকািটাই জায়েয ি়ে। গকিিা তা নদবকেি চচি া ও োিুষযক নবভ্রান্ত করারই িাোন্তর। এসব
বযাপারগুযলাযক যারা গেযি গি়ে, তারা েূলত এ গলাকযদরযক তাযদর বানতল ও কুফু রী কাযজ সহযযান তা
করযলা। অিুরূপিাযব গকাি েুসনলে বযনক্তর জিয গজযানতষী ও নদব জ্ঞাযির দানবদারযদর কাযছ ন য়ে একথা
নজযজ্ঞস করা জায়েয গিই গয, তার গছযল নকংবা তার গকাি আত্মী়ে কাযক নবয়ে করযব? নকংবা স্বােী-স্ত্রী ও
তাযদর উিয়ের পনরবাযর িালবাসা ও নেল-েহব্বত হযব িানক শত্রুতা ও দূরযত্বর সৃনি হযব ইতযানদ। গকিিা
এসব গস ায়েবী ও অদৃশয জ্ঞাযিরই অন্ত িত যা শুধ্ু েহাি আল্লাহ্ তা‘আলা ছাড়া আর গকউ জাযি িা।
জাদু নবদযা হারাে ও কুফু রী
গযেি আল্লাহ্ তা‘আলা সূরা আল-বাকারা়ে হারুত-োরুত িােক দুই গফযরশতার বযাপাযর বযলযছি :
ُ‫ق‬ِِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫َل‬َ‫ف‬ ٌ‫َة‬‫ن‬ْ‫ت‬ِ‫ف‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وال‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ان‬َ‫م‬ِِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫﴿و‬ْ‫ال‬ َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ين‬ ِِّ‫ار‬َ‫ض‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ ِ‫ج‬ ْ‫و‬َ‫ز‬َ‫و‬ ِ‫ء‬ ْ‫ر‬َ‫م‬
َ‫ر‬ِ‫خ‬ ْ‫اْل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ر‬ُ‫ض‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫َر‬‫ش‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ََلق‬‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬﴾َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫وا‬
অথি : ‘‘তারা উি়েই একথা িা বযল কাউযক নশো নদত িা গয, আেরা নিছক একটি পরীো োত্র; কাযজই
তুনে কুফু রী কযরা িা। তা সযত্ত্বও তারা গফযরশতাদ্বয়ের কাছ গথযক এেি জাদু নশখত, যদ্বারা স্বােী-স্ত্রীর েযধ্য
নবযিদ ঘটাযিা যা়ে। অথচ তারা আল্লাহ্র আযদশ ছাড়া তদ্বারা কাযরা অনিি করযত পারত িা। এতদসযত্ত্বও
তারা তা-ই নশখত যা তাযদর েনত করত এবং গকাি উপকাযর আসযতা িা। তারা িালিাযব জাযি গয, গয
গকউ তা খনরদ কযর (অথিাৎ জাদুর আশ্র়ে গি়ে) তার জিয আযখরাযত গকাি অংশ গিই। যার নবনিেয়ে
তারা নিযজযদর নবনকয়ে নদযি তা খুবই েন্দ যনদ তারা জািত! [সূরা আল-বাকারাহ্: ১০২]
এ আ়োত দ্বারা বুঝা যা়ে গয, জাদু নবদযা কুফু রী এবং জাদুকররা স্বােী-স্ত্রীর েযধ্য নবযিদ সৃনি কযর।
আ়োতটি দ্বারা আরও প্রোনণত গয, গয জাদু িাল-েযন্দর আসল কাযিকারণ ি়ে, বরং আল্লাহ্র পূবিনিধ্িানরত
জা নতক নি়েে ও নিযদিযশই েূলত তা প্রিাব নবিার কযর থাযক। গকিিা আল্লাহ্ তা‘আলাই িাল ও েন্দ
সৃনি কযরি। এসেি নেথযা অপবাদ আযরাপকারী বযনক্ত ণ যারা েুশনরকযদর গথযক এ ধ্রযির জ্ঞাি অজিি
কযরযছ এবং এর োধ্যযে দুবিল-নচযত্তর গলাকযদর উপর নবভ্রানন্তর প্রযহনলকা সৃনি কযরযছ— তাযদর দ্বারা সানধ্ত
েনত ইনতেযধ্যই নবশাল আকার ধ্ারণ কযরযছ। অথচ স্মরণ রাখা দরকার আেরা গতা আল্লাহ্রই জিয এবং
আল্লাহ্র নদযকই আোযদর নফযর গযযত হযব। নতনিই গতা আোযদর জিয যযথি এবং উত্তে তত্ত্বাবধ্া়েক।
অিুরূপিাযব আ়োযত কারীোযত এনদযকও ইনেত রয়েযছ গয, যারা জাদু নশযখ তারা েূলত এেি নবদযাই নশযখ
যা তাযদর েনত কযর এবং গকাি উপকাযর আযস িা, আর আল্লাহ্র কাযছ তাযদর নকছুই পাও়োর গিই। এটা
অতযন্ত বড় সতকি বাণী, যা দুনি়ো ও আনখরাযত তাযদর িীষণিাযব েনতগ্রি হবার ইনেতই বহি করযছ আর
এও বুঝা যাযি গয, তারা অতযন্ত ি ণয েূযলয নিযজযদরযক নবনকয়ে নদয়েযছ তাই আল্লাহ্ তা‘আলা এ-বযাপাযর
তাযদর নিন্দা কযরযছি। নতনি এরশাদ কযরযছি :
﴾َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫َر‬‫ش‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬َ‫ل‬َ‫﴿و‬
অথি : ‘‘যার নবনিেয়ে তারা নিযজযদর নবনকয়ে নদযি তা খুবই েন্দ যনদ তারা জািত!” [সূরা আল-বাকারাহ্
: ১০২]
জাদুকর, ণক এবং সকল প্রকার গিাজবাজীকর ও গিনিবাজযদর অেেল গথযক আেরা আল্লাহ্র কাযছ

7. নিরাপত্তা কােিা কনর। আেরা তাুঁর কাযছ এও কােিা কনর গয, নতনি গযি এসব গলাযকর েনত গথযক
েুসনলেযদরযক রো কযরি এবং এসব গলাক সম্পযকি সতকি করা ও তাযদর বযাপাযর আল্লাহ্র হুকুে কাযিকর
করার জিয েুসনলে শাসকযদর তাওনফক দাি কযরি। যাযত তাযদর েনত ও নিকৃ ি কাজ হযত আল্লাহ্র
বান্দা ণ স্বনির নিঃশ্বাস গফলযত পাযর। নিি়েই নতনি দািশীল েহাি।
আল্লাহ্ তাুঁর বান্দাযদর প্রনত স্বী়ে রহোত ও অিুগ্রহস্বরূপ এবং তাুঁর নি়োেযতর পূণিতা সাধ্িকযল্প তাযদর জিয
এেি সব বযবস্থা নিধ্িারণ কযর নদয়েযছি যদ্বারা জাদুকেি সংঘটিত হও়োর পূযবি এর অেেল গথযক তারা রো
গপযত পাযর এবং এেি পিনত ও তাযদর জিয বণিিা কযর নদয়েযছি যাযত জাদুকেি সংঘটিত হও়োর পর
তারা এর নচনকৎসা করযত পাযর।
• যা দ্বারা জাদু সংঘটিত হও়োর পূযবি এর নবপদ গথযক রো পাও়ো যা়ে এবং শরী‘আযত নবধ্ এেি গয সব
বস্তু দ্বারা জাদু সংঘটিত হও়োর পর এর নচনকৎসা করা যা়ে-যস সব নকছু নিযচ বণিিা করা হযলা।
গয সব বস্তু দ্বারা জাদু সংঘটিত হও়োর পূযবিই জাদুর েনত গথযক রো পাও়ো যা়ে তন্মযধ্য সবযচয়ে
গুরুত্বপূণি ও উপকারী হল শরী‘আত সম্মত নযকর-আযকার এবং হানদযস বনণিত যাবতী়ে গদা‘আসেূহ। আর
এসযবর েযধ্য রয়েযছ প্রযতযক ফরয িাোযযর সালাে নফনরয়ে শরী‘আত অিুযোনদত নযকর-আযকার পাযঠর
পর এবং নিদ্রা যাও়োর সে়ে আ়োতুল কুরসী পড়া। আ়োতুল কুরসী কুরআি কারীযের সবযচয়ে েযিাদাসম্পন্ন
আ়োত। আ়োতটি িীযচ গদ়ো হযলা:
َ ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫او‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ٌ‫م‬ ْ‫َو‬‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫َة‬‫ن‬ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ُ‫ُّوم‬‫ي‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫ُو‬‫ه‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ َّ‫﴿اَّلل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ ْ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ َّ‫ال‬
‫ال‬َ‫و‬ َ ْ‫ر‬َ ْ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫او‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ِ‫س‬ ْ‫ر‬ُ‫ك‬ َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ش‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ط‬‫ي‬ ِ‫ح‬ُ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫َل‬‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬﴾ُ‫يم‬ ِ‫ظ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ َ‫ُو‬‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬ْ‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ؤ‬َ‫ي‬
অথি : ‘‘আল্লাহ্ ছাড়া অিয গকাি হক োবুদ গিই, নতনি জীনবত, সবার তত্ত্বাবধ্া়েক। তাুঁযক তন্দ্রাও স্পশি
করযত পাযর িা এবং নিদ্রাও ি়ে। আসোি ও জনেযি যা নকছু রয়েযছ সবই তাুঁর। গক আযছ এেি গয
সুপানরশ করযব তাুঁর কাযছ তাুঁর অিুেনত ছাড়া ? তাযদর সােযি ও গপছযি যা নকছু রয়েযছ সবই নতনি
জাযিি। তাুঁর জ্ঞাত নবষ়ে হযত গকাি নকছুযকই তারা আ়েত্তাধ্ীি করযত পাযর িা। নকন্তু গকাি নবষ়ে যনদ
নতনি নিযজই জািাযত চাি, তযব অিয কথা। তাুঁর কুরসী সেি আসোি ও জনেিযক পনরযবনিত কযর আযছ।
আর এগুযলার রেণাযবেণ তাুঁর জিয কি সাধ্য ি়ে। নতনি উচ্চ েযিাদাসম্পন্ন এবং েহাি।” [সূরা আল-
বাকারা : ২৫৫]
এসব নযকর ও গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ প্রযতযক ফরয িাোযযর পর ‫أحد‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫قل‬ ও ‫برب‬ ‫أعوذ‬ ‫قل‬
‫الفلق‬ এবং ‫الناس‬ ‫برب‬ ‫أعوذ‬ ‫قل‬ পড়া। এই সূরাগুযলা ফজযরর পর নদবযসর প্রথে িায ও ো নরযবর পর রানত্রর
শুরুযত এবং ঘুযের সে়ে নতিবার কযর পড়া। এছাড়া রানত্রর প্রথেিায সূরা আল-বাকারার নিম্ননলনখত গশষ
দুই আ়োত পড়া। আ়োতদ্ব়ে হযলা :
ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫َل‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ َّ‫اَّلل‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ ٌّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِِّ‫ب‬ َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫﴿آ‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ق‬ ِِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ن‬ ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ‫وا‬
َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬ْ‫س‬ُ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ً‫ا‬‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ف‬ِِّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ * ُ‫ير‬ ِ‫ص‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ْك‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َّ‫ب‬ َ‫ر‬ َ‫َك‬‫ن‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫غ‬‫ال‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َّ‫ب‬ َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫أ‬َ‫ط‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬‫ي‬ِ‫س‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫اخ‬َ‫ؤ‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫َا‬‫ن‬َّ‫ب‬ َ‫ر‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ ‫ا‬
ْ‫ص‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫غ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ْف‬‫ع‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ِِّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫ت‬ ‫ال‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َّ‫ب‬ َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫م‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬ ْ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫َا‬‫ن‬‫ال‬ ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬ ْ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ار‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ل‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬
﴾َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ال‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ال‬
অথি: ‘‘রাসূল ঈোি এযিযছি গস সব নবষয়ের প্রনত যা তাুঁর কাযছ অবতীণি হয়েযছ এবং েু’নেি ণও। সকযলই
ঈোি এযিযছ আল্লাহ্র প্রনত, তাুঁর গফযরশতাযদর প্রনত, তাুঁর নকতাবসেূযহর প্রনত এবং তাুঁর রাসূল যণর প্রনত।
তারা বযল, আেরা তাুঁর রাসূল যণর েযধ্য তারতেয কনর িা। আর এও বযল : আেরা শুযিনছ এবং গেযি
নিয়েনছ। গহ আোযদর রব! গতাোর েো চাই এবং গতাোর নদযকই প্রতযাবতিি করযত হযব। আল্লাহ্ কাউযক
তাুঁর সাধ্যাতীত গকাি কাযজর িার গদি িা। গয পুণয গস অজিি কযর এর প্রনতফল তার জিয এবং গস গয
েন্দ কাজ কযর গস কাযজর প্রনতফল ও তার উপরই বতিাযব। গহ আোযদর পালিকতিা ! আেরা যনদ িু যল
যাই নকংবা িু ল কনর, তযব আোযদরযক পাকড়াও কযরা িা। গহ আোযদর রব! আর আোযদর উপর এেি

8. িারী গবাঝা অপিণ কযরা িা, গযেি আোযদর পূবিবতীযদর উপর অপিণ কযরযছা। গহ আোযদর প্রিু ! আর
আোযদর উপর এেি কাযজর িার চানপয়ে নদও িা, যা বহি করার শনক্ত আোযদর গিই। আোযদর পাপ
গোচি কর। আোযদরযক েো কর এবং আোযদর প্রনত দ়ো কর। তুনেই আোযদর প্রিু । সুতরাং কানফর
সম্প্রদায়ের নবরুযি আোযদরযক সাহাযয কর। [আল-বাকারাহ্ : ২৮৫-২৮৬]
রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে গথযক সনহহ-সূযত্র বনণিত :
‫ح‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫يزل‬ ‫لم‬ ‫ليلة‬ ‫في‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫قرأ‬ ‫من‬‫يصبح‬ ‫حتى‬ ‫شيطان‬ ‫يقربه‬ ‫وال‬ ‫افظ‬
অথি : ‘‘গয বযনক্ত রাযত আ়োতুল কুরসী পাঠ কযর, গিার হও়ো পযিন্ত আল্লাহ্র পে গথযক তার উপর একজি
গহফাযতকারী নিয়োনজত থাযক এবং শ়েতাি তার নিকটবতী হ়ে িা।’’
সনহহ সূযত্র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে গথযক এও বনণিত গয, নতনি বযলি:
‫كفتاه‬ ‫ليلة‬ ‫في‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫آخر‬ ‫من‬ ‫اْليتين‬ ‫قرأ‬ ‫من‬
অথি : ‘‘গয বযনক্ত রাযত সূরা আল-বাকারার গশযষর দু’টি আ়োত পাঠ করযব, ওটাই তার জিয যযথি।’’
হাষ্টদসটির র্র্মাথম হতলা : ‘‘সকল অনিি হযত তার রো পাও়োর জিয যযথি’’।
• জাদুর েনত হযত রো পাও়োর গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ:
রাতনদি এবং গকাি বসতবানড় নকংবা েরুিূ নেযত অথবা জযল নকংবা অন্তরীযে অবস্থাযির সে়ে িীযচর
গদা‘আটি গবনশ গবনশ পাঠ করযব:
َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِِّ‫َر‬‫ش‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ت‬‫ا‬َّ‫م‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫هللا‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫ذ‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫أ‬
অথি : ‘‘আল্লাহ্র পনরপূণি বাণী দ্বারা তাুঁর নিকট আনে সৃনির যাবতী়ে অনিি গথযক আশ্র়ে চানি’’।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলি :
‫ذلك‬ ‫منزله‬ ‫من‬ ‫يرتحل‬ ‫حتى‬ ‫شيء‬ ‫يضره‬ ‫لم‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِِّ‫َر‬‫ش‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ت‬‫ا‬َّ‫م‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫هللا‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫ذ‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫أ‬ : ‫فقال‬ ‫منزال‬ ‫نزل‬ ‫من‬
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি স্থাযি অবতরণ করার পর বযল: ‘আল্লাহ্র পনরপূণি বাণী দ্বারা তাুঁর নিকট আনে
সৃনির যাবতী়ে অনিি গথযক আশ্র়ে চানি’— গস ঐ স্থাি গথযক নফযর আসা পযিন্ত গকাি নকছুই তার েনত
কারযত পারযব িা’’।
এসব গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ নদবযসর প্রথে িায ও রজিীর শুরুযত িীযচর গদা‘আটি নতিবার পাঠ
করা :
ُ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ُ‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ُو‬‫ه‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ ْ‫ر‬َ ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٌ‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ُّ‫ر‬ُ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ْم‬‫س‬ِ‫ب‬
অথি : ‘‘আনে গসই আল্লাহ্র িাযে আরম্ভ করনছ, যার িাযে শুরু করযল আকাশ ও পৃনথবীর গকাি বস্তুই
গকািরূপ অনিি সাধ্ি করযত পাযরিা। বস্তুত নতনি হযিি সবিযশ্রাতা, সবিজ্ঞাতা’’।
গকিিা সনহহ সূত্রািুযা়েী রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে হযত এ বযাপাযর উৎসাহ গদ়ো হয়েযছ এবং
এটাই প্রযতযক েন্দ হযত নিরাপদ থাকার কারণ।
এ সকল নযকর ও গদা‘আ জাদু ও অিুরূপ অপকযেির অেেল গথযক পনরত্রাণ পাবার সযবিাত্তে পন্থা তাযদর
জিয যারা সততা, ঈোি, আল্লাহ্র প্রনত আস্থা ও নিিি রতা সহকাযর এবং এসব গদা‘আর অযথির প্রনত
আন্তনরকতা গরযখ এগুযলা চচি া কযর। এ একই গদা‘আ সেূহ জাদু সংঘটিত হবার পরও জাদুর নি়ো দূর
করার সবযচয়ে কাযিকর অস্ত্র। অবশয পাশাপানশ আল্লাহ্র কাযছ গবনশ গবনশ নবি়ে প্রকাশ এবং নবপদ ও েনত
দূর করার জিয প্রাথিিা করযত হযব।
আর জাদু ও অনযানয জরাতগ্র ষ্টচষ্টকৎসায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে হযত বনণিত নবশুি
গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ িীযচর গদা‘আটি নতিবার পাঠ করা। এটি দ্বারা নতনি তাুঁর সাহানবযদরযক
ঝাড়ফুুঁ ক করযতি। গদা‘আটি হল:
َ‫ق‬َ‫س‬ ُ‫ر‬ِ‫د‬‫َا‬‫غ‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ً‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ش‬ ،َ‫ك‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ش‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ش‬ َ‫ال‬ ،‫ي‬ِ‫ف‬‫ا‬َّ‫ش‬‫ال‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ف‬ْ‫ش‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫أس‬َ‫ب‬‫ال‬ ِ‫ب‬ِ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫أ‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َّ‫ب‬ َ‫ر‬ َّ‫م‬ُ‫ه‬ّٰ‫الل‬‫ا‬ً‫م‬

9. অথি: ‘‘গহ আল্লাহ্! নযনি োিুযষর পালি কতিা ! নবপদ দূর কযর দাও এবং আযরা য দাি কর। তুনেই
আযরা য-দাতা। গতাোর আযরা য দাি ছাড়া গকাি আযরা য লািই সম্ভব ি়ে। এেি আযরা য দাও যার পযর
আর গকাি গরা -বযানধ্ থাকযব িা’’।
এছাড়া নজবরাইল আলাইনহস সালাে গয গদা‘আ পাঠ কযর িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লােযক গঝযড়নছযলি,
তা হল:
ِِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،َ‫يك‬ِ‫ق‬ ْ‫ر‬َ‫أ‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ْم‬‫س‬ِ‫ب‬َ‫يك‬ِ‫ق‬ ْ‫ر‬َ‫أ‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ْم‬‫س‬ِ‫ب‬ ،َ‫يك‬ِ‫ف‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫د‬ِ‫س‬‫ا‬َ‫ح‬ ‫ْن‬‫ي‬َ‫ع‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ِِّ‫َر‬‫ش‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ،َ‫يك‬ِ‫ذ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬
অথি : ‘‘আল্লাহ্র িাযে আনে আপিাযক ঝাড়নছ, এেি সকল বস্তু হযত যা আপিাযক কি নদযি। আর প্রযতযক
প্রাণীর অেেল হযত ও ঈষিাকারীর বদ িজর হযত আল্লাহ্ আপিাযক নশফা দাি করুি। আল্লাহ্র িাযে আনে
আপিাযক ঝাড়নছ’’।
এ গদা‘আটিও নতিবার পাঠ করযত হযব।
জাদু-নি়ো সংঘটিত হবার পর জাদুর কারযণ স্ত্রী সহবাস হযত বাধ্াগ্রি বযনক্তর জিয খুবই উপকারী
নচনকৎসার েযধ্য রয়েযছ সাতটি সবুজ বরই পাতা নিয়ে পাথর বা অিুরূপ নকছু নদয়ে তা ঘযষ গকাি পাযত্র
রাখা এবং গ াসযলর জিয যযথি পনরোণ পানি এযত গিযল তাযত আ়োতুল কুরসী, সূরা আল-কানফরূি, সূরা
কুল হু়োল্লাহু আহাদ, সূরা কুল আ‘উযু নবরানব্বল ফালাক্ব এবং সূরা ক্বু ল আ‘উযু নবরানব্বি িাস পড়যব। এর
সাযথ সূরা আল-আ‘রাযফর জাদুর আ়োতগুযলাও পাঠ করযব। গস আ়োতগুযলা হল:
( َ‫ون‬ُ‫ك‬ِ‫ف‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ف‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ َ‫اك‬َ‫ص‬َ‫ع‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫﴿و‬111( َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ل‬َ‫ط‬َ‫ب‬ َ‫و‬ ُّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬َ‫ف‬ )111‫وا‬ُ‫ب‬َ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ن‬ُ‫ه‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ُ‫غ‬َ‫ف‬ )
( َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫غ‬‫ا‬َ‫ص‬111 )﴾
অথি : ‘‘আর আনে েূসার প্রনত ওহী পাঠালাে, ‘‘এবার নিযেপ কর গতাোর লাঠিখািা’’। সযে সযে তা গস
সেুদ়েযক ন লযত লা ল যা তারা বনিয়েনছল জাদু বযল। ফযল সতয প্রোনণত হযলা এবং বানতল হয়ে গ ল
তারা যা নকছু করনছল। সুতরাং তারা গসখাযি পরািূ ত হযলা ও লানিত হয়ে নফরল’’। [সূরা আল-আ’রাফ :
১১৭-১১৯]
অিুরূপিাযব সূরা ইউিুযসর নিম্ননলনখত আ়োতগুযলাও পড়যব :
( ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ر‬ِ‫اح‬َ‫س‬ ِِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬‫ا‬ ُ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫﴿و‬11( َ‫ون‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ح‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ )18ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ‫ج‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ )
ُ‫ر‬ْ‫ِّح‬ِ‫س‬‫ال‬( َ‫ين‬ِ‫د‬ِ‫س‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ ُ‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫ص‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ َ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ِ‫ْط‬‫ب‬ُ‫ي‬َ‫س‬ َ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬11( َ‫ون‬ُ‫م‬ ِ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ه‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ َّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ُّ‫ق‬ ِ‫ح‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ )18 )﴾
অথি : ‘‘আর গফর‘আউি বলল, আোর কাযছ নিয়ে এস সুদে জাদুকরযদরযক। তারপর যখি জাদুকররা এযলা,
েূসা তাযদরযক বলল: গতাোযদর যা নকছু নিযেপ করার তা নিযেপ কর। অতঃপর যখি তারা নিযেপ
করল, েূসা বলল: যা নকছু গতােরা এযিছ তা সবই জাদু— নিি়েই আল্লাহ্ এসব িণ্ডুল কযর নদযবি।
নিঃসযন্দযহ আল্লাহ্ ফাসাদ সৃনিকারীযদর কাজযক সংযশাধ্ি কযরি িা। আল্লাহ্ সতযযক সযতয পনরণত কযরি,
যনদও পাপীযদর তা েিঃপুত ি়ে’’। [সূরা ইউিুস: ৭৯-৮২]
পনরযশযষ সূরা ত্বাহার নিযম্নর আ়োতগুযলা পড়যব:
( ‫ى‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫ل‬ َّ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬﴿56ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ل‬َّ‫ي‬َ‫خ‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫ص‬ِ‫ع‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ ِ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ )( ‫ى‬َ‫ع‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ ِ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬55)
( ‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬ ً‫ة‬َ‫ف‬‫ي‬ ِ‫خ‬ ِ‫ه‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫س‬َ‫ج‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ف‬51( ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ ْ‫ال‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫َف‬‫خ‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ )51‫ال‬َ‫و‬ ‫ر‬ِ‫اح‬َ‫س‬ ُ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ف‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫ك‬ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ‫و‬ )
﴾‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ُ‫ْث‬‫ي‬َ‫ح‬ ُ‫ر‬ِ‫َّاح‬‫س‬‫ال‬ ُ‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬
অথি: ‘‘তারা বলল, গহ েূসা! হ়ে তুনে নিযেপ কর, িা হ়ে আেরাই প্রথযে নিযেপ কনর। েূসা বলল: বরং
গতােরাই নিযেপ কর। তাযদর জাদুর প্রিাযব হঠাৎ তাুঁর েযি হল, গযি তাযদর রনশগুযলা ও লাঠিগুযলা
ছুটাছুটি করযছ। এযত েূসা েযি েযি নকছুটা িীনত অিুিব করযলি। আনে বললাে, ি়ে গপয়ো িা, তুনে
নবজ়েী হযব। গতাোর ডাি হাযত যা আযছ তা তুনে নিযেপ কর। তারা যা নকছু কযরযছ এটা তা গ্রাস কযর
গফলযব। তারা যা কযরযছ তাযতা গকবল জাদুকযরর কলাযকৌশল। জাদুকর গযখাযিই আসুক সফল হযব িা’’।
[সূরা ত্বাহা : ৬৫-৬৯]
উপযরাক্ত আ়োতসেূহ পানিযত পাঠ করার পর তা হযত নতি গকাষ পনরোণ পাি করযব এবং অবনশিাংশ

10. নদয়ে গ াসল করযব। আল্লাহ চাযহ-যতা এর দ্বারা গরা দূর হযব। প্রয়োজযি গরায র উপসে হও়ো পযিন্ত দুই
বা তযতানধ্কবার এ নচনকৎসা গ্রহণ করা যাযব।
জাদুর সযবিাত্তে নচনকৎসার েযধ্য রয়েযছ িূ নে, পাহাড় নকংবা অিয গকাথাও জাদুর স্থাি সম্পযকি অব ত
হও়োর সবিাত্মক প্রযচিা করা। তা জািযত পারযল এবং গবর কযর িি কযর গফলযল জাদু নিষ্ফল হয়ে যাযব।
জাদু হযত রো পাও়োর এবং এর নচনকৎসার এই নবষ়েগুযলা এখাযি বণিিা করা হযলা। আল্লাহ্ তাওনফক ও
সােথিয গদ়োর োনলক।
তযব গখ়োল রাখযত হযব গয, জাদু-ষ্টক্রয়ার র্াধযতর্ জাদুর ষ্টচষ্টকৎসা যা ষ্টকনা যতবহ ষ্টকংবা েদনুরূপ জকান
ইবাদাতের র্াধযতর্ ষ্টজতনর দনকট্য হাষ্টসতলরই নার্ান্তর— ো জকানক্রতর্ই জাতয়য নয়। জকননা ো হতে
র্ূলে শয়োতনর কাজ। বরং ো ষ্টশরতক আকবার েথা বড় ষ্টশরতকর অন্তগ্মে। অতএব এেি কাজ গথযক
নবরত থাকা অপনরহাযি।
অিুরূপিাযব ণক, নদব জ্ঞাযির দানবদার ও বাজীকরযদরযক প্রশ্ন কযর তাযদর বানতয়ে গদ়ো পিনত বযবহার
করার োধ্যযে জাদুর নচনকৎসা গ্রহণও জায়েজ িাই। গকিিা তারা ায়েবী জ্ঞাযির দানব কযর এবং োিুযষর
কাযছ তা গহুঁ়োনলপূণি কযর তুযল ধ্যর। শুরুযতই বলা হয়েযছ গয, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে তাযদর
কাযছ আসযত, তাযদর কাযছ গকাি নকছু চাইযত ও তাযদরযক সতয বযল োিযত নিযষধ্ কযরযছি। রাসূলুল্লাহ্
সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে গথযক সনহহ সূযত্র বনণিত—
তাুঁযক ‘‘িাশরা’’ সম্পযকি নজজ্ঞাসা করা হযল নতনি বলযলি, এটা শ়েতাযির কাজ। ইোে আহেদ ও আবু দাউদ
উত্তে সিযদ হানদসটি বণিিা কযরযছি।
‘িাশরা’ হযি জাদুকৃ ত বযনক্ত গথযক জাদুর নি়ো দূর করা। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে -এর
একথার অথি হল জাযহনল যুয র গস ‘িাশরা’ যা গলাকজযির েযধ্য প্রচনলত নছল। আর তা হল— জাদুকরযক
জাদু দূর করার জিয অিুযরাধ্ করা নকংবা অিয জাদুকযরর কাযছ ন য়ে অিুরূপ জাদু নদয়ে জাদুর নি়ো িি
করা।
আর শর‘়েী নযকর ও গদা‘আ এবং েুবাহ ঔষধ্-পত্র দ্বারা জাদু দূর করা়ে গকাি অসুনবধ্া গিই। গস
আযলাচিা ইনতপূযবিই করা হয়েযছ। আল্লাো ইবিুল কাইয়েে রাযহোহুল্লাহ ও ‘ফাতহুল োজীদ’ গ্রযন্থ গশখ আবদুর
রহোি ইবি হাসাি রাযহোহুল্লাহ এবং আরও অযিক আযলে এ ধ্রযির কথাই বযলযছি।
পনরযশযষ আল্লাহ্র কযছ প্রাথিিা জািাই েুসনলেযদরযক গযি প্রযতযক েন্দ ও খারানপ গথযক গবুঁযচ থাকার
তাওনফক গদি এবং তাযদর দ্বীিযক গহফাজত কযরি, তাযদরযক দ্বীযির জ্ঞাি দাি কযরি এবং শরী‘আত
নবযরাধ্ী প্রযতযক বস্তু গথযক বাুঁনচয়ে রাযখি।
ও়ো সাল্লাল্লাহু ও়োসাল্লাো ‘আলা ‘আবনদহী ও়ো রাসূনলহী েুহাম্মাদ, ও়ো ‘আলা আনলহী ও়োসাল্লাে॥
সংকলন: শাইখ আেুল আযীয ইবি আেুল্লাহ ইবি বায (রহ.)
অনুবাদ: ড. গোহাম্মদ োিজুযর ইলাহী
সূত্র: ইসলাে প্রচার বুযযরা, রাবও়োহ, নর়োদ, গসৌনদআরব
ইসলামের দৃষ্টিমে রাষ্টিচক্র
শুরু করনছ আল্লাহর িাযে নযনি পরে করুণাে়ে, অনত দ়োলু

11. ইসলাযের দৃনিযত রানশচি
আয ও উযল্লখ করা হয়েযছ গয গজযানতষশাস্ত্র চচি া শুধ্ু হারােই ি়ে একজি গজযানতষনবযদর কাযছ যাও়ো এবং
তার িনবষযদ্বাণী গশািা, গজযানতষশাযস্ত্রর উপর বই গকিা অথাব একজযির গকাষ্ঠী যাচাই নিযষধ্। গযযহতু
গজযানতষশাস্ত্র প্রধ্ািত িনবষযদ্বাণী করার জিয বযবহৃত হ়ে, যারা এই নবদযা চচি া কযর তাযদর গজযানতষী বা
ণক বযল ণয করা হ়ে।
ফলস্বরূপ, গয তার রানশচি গখাুঁযজ গস রাসূল (সা) প্রদত্ত নববৃনতর রায়ের অধ্ীযি পযড়ঃ
হাফসা (রাঃ) কতৃিক বনিিত, রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু ‘আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলিঃ
“গয ণযকর কাযছ যা়ে এবং গকাি নবষয়ে নজজ্ঞাসা কযর তার চনল্লশ নদি ও রানত্রর িাোজ গ্রহণযযা য হযব
িা।” [Sahih Muslim, English trans, vol. 4, p.1211, no, 5540]
এেিনক গজযানতযষর বক্তযবযর সতযতা়ে সনন্দহাি হও়ো সযত্ত্বও একজযির শুধ্ু তার কাযছ যাও়ো এবং প্রশ্ন
করার শানি এই হানদযস বনণিত হয়েযছ। যনদ গকউ গজযানতষ-সংিান্ত তথযানদর সতয নেথযা়ে সনন্দহাি হ়ে,তযব
গস আল্লাহর পাশাপানশ অিযরাও হ়েযতা অদৃশয এবং িনবষযৎ সম্বযে জাযি বযল সযন্দহ গপাষণ কযর। এটা
এক ধ্রযির নশরক।
কারণ আল্লাহ স্পি কযর বযলযছিঃ
“অদৃযশযর কুনঞ্জ তাুঁহারই নিকট রনহ়োযছ, নতনি বযতীত গকহ জাযি িা।” [সূরা আি-আিআেঃ ৫৯]
“বল আল্লাহ বযতীত আকাশ েন্ডলী ও পৃনথবীযত গকহই অদৃশয নবষয়ের জ্ঞাি রাযখ িা।” [সুরা আি-িােল:
৬৫]
যতই গজযানতষ বলুক অথবা যা নকছুই গজযানতষশাযস্ত্রর বইয়ে থাকুক, গকউ তার রানশচযি প্রদত্ত িনবষযদ্বাণী
নবশ্বাস করযল গস সরাসনর কুফনর (অনবশ্বাস) কযর। কারণ রাসূল (সাঃ) বযলযছি,
”গয একজি িনবষযতদ্রিা ণযকর নিকট গ ল এবং গস যা বযল তা নবশ্বাস করল,েুহাম্মযদর নিকট যা
অবতীণি হয়েনছল গস তা অনবশ্বাস করল।” [Sunan Abu Dawood vol.3, p.1095, no.3895]

12. পূযবি বনণিত হানদযসর েত এই হানদযস শানেকিাযব ণযকর সম্বযে উযল্লখ করা হযলও গজযানতষনবদযদর জযিযও
সেিাযব প্রযযাজয। উি়েই িনবষযযতর জ্ঞাযির অনধ্কারী বযল দানব কযর। গজযানতষনবদযদর দানব সাধ্ারণ
ণকযদর গতৌনহযদর নবযরানধ্তা করার েত। গস দানব কযর গয োিুযষর বযনক্তত্ব িেত্র দ্বারা নিরূনপত এবং
তাযদর িনবষযৎ কেিকান্ড এবং তাযদর জীবযির উযল্লখযযা য ঘটিাবলী িেযত্র নলনপবি রয়েযছ। সাধ্ারণ ণক
দানব কযর গয একটি কাযপর তলা়ে চায়ের পাতা়ে ঠি অথবাহাযতর তালুর গরখা একই নবষ়ে বযল। উি়ে
গেযত্র তারা সৃি বির বািব নবিযাযসর েযধ্য অদৃযশযর জ্ঞাযির বযাখযা করার েেতা দানব কযর।
গজযানতষশাযস্ত্র নবশ্বাস এবং রানশচি পরীো করা পনরস্কারিাযব ইসলাযের নশো এবং নবশ্বাযসর নবপযে। গসটাই
সনতযকাযরর শূিয ও নিঃস্ব আত্মা যা খাুঁটি ঈোযির (নবশ্বাযসর) স্বাদ গ্রহণ কযরনি এবং এই সব পথ খুুঁযজ
গবড়া়ে। অপনরহাযিিাযব,এই সব রািা পূবিনিধ্িানরত নি়েত হযত েুনক্ত পাবার একটি নিষ্ফল প্রযচিার প্রতীক।
অজ্ঞ গলাযকরা েযি কযর গয তারা যনদ জাযি আ ােীকাল তাযদর িায য নক রয়েযছ, তারা আজ গথযক তার
জিয প্রস্তুনত নিযত পাযর। ঐিাযব তারা অেেল এড়াযত সেে হযত পাযর এবং েেল নিনিত করযত পাযর।
তথানপ, আল্লাহ কতৃিক আল্লাহর রাসূল (সাঃ) গক বলা হয়েযছঃ
“বল, আল্লাহ যাহা ইিা কযরি তাহা বযতীত আোর নিযজর িাল েযন্দর উপরও আোর গকাি অনধ্কার
গিই। আনে যনদ অদৃযশযর খবর জানিতাে তযব গতা আনে প্রিূ ত কলযাণই লাি কনরতাে এবং গকাি
অকলযাণই আোযক স্পশি কনরত িা। আনেযতা শুধ্ু েু’নেি সম্প্রদায়ের জিয সতিককারী ও সুসংবাদবাহী।”
[সুরা আল-আ’রাফঃ ১৮৮]
সুতরাং,সনতযকার েুসলোি ণ এই সব গেত্র গথযক অযিক দূযর থাকযত নিনতকিাযব বাধ্য। একইিাযব আংটি,
লার হার ইতযানদর উপর যনদ রানশচযির নচহৃ থাযক তযব তা পরা উনচত ি়ে, এেিনক গকউ তাযত নবশ্বাস
িা করযলও। এটি একটি বাযিা়োট পিনতর অংশ যা কুফর নবিার কযর এবং এযক সম্পূণিিাযব তযা করা
উনচত। গকাি নবশ্বাসী েুসলোযির রানশচি নক তা নজজ্ঞাসা করা অথবা তার প্রতীক অিোি করার গচি
করাও উনচত ি়ে। গকাি পুরুষ অথবা েনহলা কতৃিক খবযরর কা যজর
রানশচযির কলাে পড়া অথবা পড়যত গশািাও অিুনচত। গয েুসলোি তার কাযিিে নিধ্িারণ করযত
গজযানতষতত্ত্ব সম্বেী়ে পূবিািাস বযবহার কযর, তার উনচত আল্লাহর নিকট েো প্রাথিণা (তওবা) করা এবং
ইসলাযের উপর নবশ্বাস িবা়েণ করা।
আল্লাহ্ আোযদর সবাইযক নশরক এবং কুফর গথযক গবযচ থাযকর তউনফক দাি করুক। আনেি।
ইসলামের দৃষ্টিমে োষ্টিজ-কিমচর ষ্টিধান

13. ইসলাযের দৃনিযত তানবজ-কবযচর নবধ্াি
আোযদর গদযশ কতক পীর-ফনকর,আযলে-জাযহল,নক নশনেত,নক অনশনেত অযিযকই তানবজ-কবচ, তা া, কনড়,সােুক,
নঝিুক ও াছ- াছানলর নশকর-বাকর ইতযানদ নদয়ে নবনিন্ন গরায র নচনকৎসা কযরি এবং ইহা নবধ্ ও জায়েজ েযি কযরি।
এ সম্পযকি বাজাযর নকছু বই পুিক পাও়ো যা়ে, গস সব বইয়ে নিধ্িানরত নবষয়ে গ্রহণ গযা য গকাি দনলল গিই, আযছ নকছু
েি ড়া নকিা-কানহিী,অসংখয তদনবযরর বণিিা ও তার বাযিা়োট ফাজায়েল। এ সব বই পযড় গকউ গকউ নবপদাপদ,দুঃখ-
কি,অিাব-অিটি, গরা ,যন্ত্রণা গথযক েুনক্ত লাযির আশা়ে নবনিন্ন তদনবর বযবহাযর উদ্বুি হ়ে ও তা গ্রহণ কযর। তারা এ
ধ্রযণর নচনকৎসার েূলযা়েি ও তার নবধ্তা-অববধ্তা সম্পযকি পুযরাপুনর অজ্ঞ। আনে অত্র নিবযের োধ্যযে এ নবষ়েটির তত্ত্ব
ও স্বরূপ উদ্ঘাটি এবং ইসলাযের দৃনিযত তার হুকুে বণিিার প্র়োস গপয়েনছ।
এক. সাহানব ইেরাি নবি হুসাইি রানদআল্লাহু আিহু গথযক বনণিত :
‫لو‬ ‫فإنك‬ ‫وهنا‬ ‫إال‬ ‫تزيدك‬ ‫ال‬ ‫فإنها‬ ‫انزعها‬ ‫قال‬ ‫الواهنة‬ ‫من‬ ‫قال‬ ‫هذه‬ ‫ما‬ ‫فقال‬ ‫صفر‬ ‫من‬ ‫حلقة‬ ‫يده‬ ‫في‬ ‫رجَل‬ ‫رأى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬
‫أبدا‬ ‫أفلحت‬ ‫ما‬ ‫عليك‬ ‫وهي‬ ‫مت‬‫حاكم‬ ‫و‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫(أحمد‬ )
একদা িবী কনরে সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে এক বযনক্তর হাযত তাোর চুনড় গদযখ বলযলি, এটা নক? গস বলল: এটা
অযহিার অংশ। {অযহিার অথি এক প্রকার হাড়, যা গথযক গকযট গছাট গছাট তানবজ আকাযরগদ়ো হ়ে।} নতনি বলযলি:এটা
খুযল গফল, কারণ এটা গতাোর দূবিলতা বাড়াযিা নিন্ন নকছুই করযব িা। যনদ এটা বাুঁধ্া অবস্থা়ে গতাোর েৃতুয হ়ে, তযব
কখিও তুনে সফল হযব িা।' (েুসিাযদ আহেদ, হাযকে ও ইবযি োজাহ) হানদসটি সনহহ্।
দুই.উকবা নবি আযের রানদআল্লাহু আিহু গথযক বনণিত,নতনি বযলি, আনে আল্লাহর রাসূলযক বলযত শুযিনছ:
‫من‬‫وحاكم‬ ‫(أحمد‬ .‫له‬ ‫هللا‬ ‫ودع‬ ‫فَل‬ ‫ودعة‬ ‫تعلق‬ ‫ومن‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫أتم‬ ‫فَل‬ ‫تميمة‬ ‫تعلق‬ )
'গয বযনক্ত তানবজ লটকাযলা,আল্লাহ তাযক পূণিতা গদযবি িা,আর গয কনড় বযবহার করযব,আল্লাহ তাযক েেল দাি করযবি
িা।' আহেদ, হাযকে।
ষ্টেন. উকবা নবি আযের আল-গজাহানি রানদআল্লাহু আিহু বযলি :
‫إن‬ :‫قال‬ ‫هذا‬ ‫وتركت‬ ‫تسعة‬ ‫بايعت‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫فقالوا‬ ‫واحد‬ ‫عن‬ ‫وأمسك‬ ‫تسعة‬ ‫فبايع‬ ‫رهط‬ ‫إليه‬ ‫أقبل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬
‫وحاكم‬ ‫(أحمد‬ .‫أشرك‬ ‫فقد‬ ‫تميمة‬ ‫علق‬ ‫من‬ ‫وقال‬ ‫فبايعه‬ ‫فقطعها‬ ‫يده‬ ‫فادخل‬ ‫تميمة‬ ‫)عليه‬
'একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযেরগখদেযত একদল গলাক উপনস্থত হল। নতনি দলটির ি়েজিযক বা়েআত
করযলি একজিযক করযলি িা। তারা বলল, গহ আল্লাহর রাসূল! ি়েজিযক বা়েআত করযলি একজিযক করযলি িা?