كتيب عن شعيرة (الصيام) أنجزته لـ:(موسوعة التفسير الموضوعي) ولكنه لن ينشر بها، وقد راعيت في إعداده الشروط الموضوعة من قبل الموسوعة، وجل عملي فيه إحسان التلفيق والتنسيق، مع التحقيق في بحث بعض المسائل

1.  
 
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 
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 ‫ﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬
 ١٦/١١/١٤٣٥‫ﻫـ‬
 ٢٧/٥/١٤٣٦‫ﻫـ‬

2. ١ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬)‫ﺍﻟ‬‫ﺼ‬‫ﻴ‬‫ﺎﻡ‬(
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬:‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬:-
)‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫ﻲ‬‫ﲰﺎﻋ‬ ‫ﺭ‬‫ﻣﺼﺪ‬‫ﺍﻷﺟﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‬‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻮﺍﻭ‬)‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬(‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ،
)‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ،:،‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬‫ﺻﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬)‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬(‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﻓﺎﻷﺻﻞ‬ ‫؛‬‫ﻱ‬‫ﻭﺍﻭ‬
‫ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬]‫ﺎﻝ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬[‫ﻳﻜﻮﻥ‬)‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬(‫ﺍﻟﻮﺍﻭ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﻟﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،
ً‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺍﻧﻜﺴﺎ‬)١(
،‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﲡﻲﺀ‬)‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻴﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﺍﳌﻔﺮﺩ‬ ‫ﻟﻼﺳﻢ‬ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﺗﻜﺴ‬ ‫ﻊ‬‫ﲨ‬)‫ﺍ‬‫ﻟﺼﺎﺋﻢ‬/
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﺔ‬(‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ،:‫ﻡ‬‫ﺻﻴﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﻗﻮ‬-‫ﺃﻱ‬:‫ﺻﺎﺋﻤ‬‫ﻮﻥ‬-‫ﻡ‬‫ﻴﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻭﻧﺴﻮ‬ ،-‫ﺃﻱ‬:‫ﺻﺎﺋﻤﺎﺕ‬-‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ،‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬)‫ﺎﻡ‬‫ﻴ‬‫ﺻ‬(‫ﻭ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺪﻳﺮ‬:‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺻ‬ ‫ﺫﻭﻭ‬ ‫ﻡ‬‫ﻗﻮ‬
‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺻ‬ ‫ﺕ‬‫ﺫﻭﺍ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬.
‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﺭ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤ‬)‫ﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺹ‬(‫ﻱ‬‫ﺍﶈﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ،:‫ﺕ‬‫ﺛﺒﺎ‬ِ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﹺﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺒﺪﻳ‬‫ﻬﺎ‬
‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺼ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻴ‬،‫ﻭﺍﻷﻭﰱ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺑﺎﳌﻔﻬﻮ‬‫ﻒ‬‫ﺍﻷﻟﻄ‬،‫ﱢﻲ‬‫ﻟ‬‫ﺍﳊﺮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻫﺘﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬
‫ﺡ‬‫ﻳﻠﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ﲑ‬‫ﻏ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺇﻧﻪ‬:‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﻙ‬‫ﻭﺍﻹﻣﺴﺎ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻜ‬،‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻚ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬
‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶﻼ‬‫ﻛ‬‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺳ‬‫ﻭﺗﻮ‬ ،‫ﹶ‬‫ﻂ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺔ‬‫ﻐ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬:ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﻉ‬‫ﹺ‬‫ﺯ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻻ‬‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.
)١(‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺚ‬‫ﲝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻐﺘ‬ ‫ﻟﻜﻴﻼ‬ ‫ﻱ‬‫ﻟﻐﻮ‬ ‫ﺄ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﺃﺣﺒﺒ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺍﻟﻘﻮ‬ ‫ﻚ‬‫ﻣﺴﺎﻟ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺐ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺘﺸ‬
)‫ﺩ‬.‫ﹴ‬‫ﺢ‬‫ﺻﺒ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬(‫ﻣﺼﺪﺭﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺩﻻﱄ‬ ‫ﻓﺎﺭﻕ‬ ‫ﲦﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻼﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻭﻧﺸﺮﻩ‬)‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬(
‫ﻭ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﻭﺃﻥ‬ ،)‫ﻴﺎﻡ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﻌﺎﻝ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﺍﳌ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬‫ﺸﺎﺭﻛﺔ‬-‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬]‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻌﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻞ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺎ‬
‫ﻠﺔ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍ‬[‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺘﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻛﻘﺎﺗ‬-‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻼﻏﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻼﻏﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﲎ‬ ،
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺕ‬‫ﻳﺄ‬)‫ﺎﻡ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﺟ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺎﺀﺕ‬
)‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬(‫ﻭ‬ ،)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻭﳎﺎﺫﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺷﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﰱ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﺰ‬‫ﺑ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬)‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬:١٦٠(‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﺒﺪﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺻﺤﻴ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ،
‫ﻓﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ،‫ﻒ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻜ‬]‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻌﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺎ‬‫ﻠﺔ‬[‫ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬)‫ﺎﻝ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬(‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬
‫ﻟﻠﻔﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺀ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺼﺮﻓ‬ ‫ﻴﻐﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺩﻻﻟ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬)‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻴﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﻒ‬‫ﺃﻟ‬ ‫ﺕ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬‫ﺭﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻥ‬‫ﺯ‬‫ﻮ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﻛﺎﻹﳛﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ؛‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻨﺎﺳﺒ‬‫ﹰ؛‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬=‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺨﺎﻣ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‬
‫ﺎ‬‫ﻧﻈﲑﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺳ‬‫ﻭﺗﻨﺎ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﻣﻮﻗ‬) :‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬-‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬-‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬(‫ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺃﻭﱃ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺢ‬‫ﺃﺻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،
‫ﻛﻠﻤﺔ‬)‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬(‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫ﺻﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫ﻟﺼﻮﺍ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﺏ‬‫ﺻﻮﺍ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬.

3. ٢ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﻓ‬ ‫ﱟ؛‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻔﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﻤﻦ‬‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﶈﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬:-
‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫؛‬‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻂ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﻱ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬،،‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﻟﱰﻭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩ‬‫ﻟﺼﻌﻮ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺣﺮﻛ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻣﺮﺅ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺲ‬:
‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﻬ‬‫ﺎ‬‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻢ‬‫ﻋ‬‫ﻚ‬‫ﻨـ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺠ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬
‫ﻡ‬
۞‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﹶﻣـ‬‫ﺃ‬‫ﹺﺫﺍ‬‫ﺇ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻭ‬‫ـﺮﺍ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻫ‬
‫ﻡ‬
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﹺﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﻗﻔ‬ ‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻑ‬‫ﺍﻻﻋﺘﻼ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺃﻣﺴ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫؛‬‫ﻭ‬‫ﻜﺖ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬
‫ﲑ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻐ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﱡ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬:
‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺋ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ﻡ‬
۞‫ﺖ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﺝ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻡ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﺟ‬‫ﺪ‬‫ﻉ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻚ‬:
‫ﻭ‬‫ــ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ــ‬‫ﻓ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﺠ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ِــ‬‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ــ‬‫ﻌ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺍ‬
‫ﻡ‬
۞‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﻯ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻴ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬
‫ﻡ‬
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺮ‬‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺻ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫؛‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺖ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬:
‫ﺕ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶــــ‬‫ﻜ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ــــ‬‫ﺷ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺋ‬‫ــــﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻡ‬
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:ٌ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺃﻱ‬ ،:‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻛ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬.
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺻ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺖ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺢ‬‫ﻳ‬‫ﺳ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫؛‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺖ‬،‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺪ‬‫ﺕ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﳝ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻬﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺖ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﺍﳍﺒﻮﺏ‬.
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺻ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺟ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫؛‬‫ﺻ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻤ‬‫ﺖ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ،:M,-./L]‫ﻣﺮﱘ؛‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬:٢٦[‫؛‬‫ﺎ‬‫ﺇ‬‫ﺗﻌﲏ‬:‫ﺻ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬.
‫ﻫﺬﺍ؛‬‫ﺐ‬‫ﺫﻫ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﳌﻄ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ‬‫ﰲ‬ ‫ﺯﻱ‬)‫ﺍﳌ‬‫ﻐ‬‫ﺮﺏ‬(‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﶈﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﻙ‬‫ﺍﻹﻣﺴﺎ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻷﻛ‬‫ﺻ‬‫ﲞﺎ‬‫ﺔ‬‫ﻖ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺯ‬‫ﳎﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺡ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺻ‬ ،‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻐﻮﻳ‬‫ﲨﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ﻜ‬‫ﻭﻟ‬ ،‫ﻨ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﺪ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻛﺜ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺟﺮﻡ؛‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﺗﻌﻤﻴ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺮﻭ‬ ‫ﻟﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ‬‫ﻱ‬‫ﺍﳌﻌﻨﻮ‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﲟﻔﻬﻮ‬ ‫ﲢﺼﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ِ‫ﺀ‬‫ﻋﺎ‬‫ﺔ‬‫ﺎﺯﻳ‬‫ﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬)١(
.
)١(‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺰﺍﻫﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻏﺮﻳﺐ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﻟﻸﺯﻫﺮﻱ‬)‫ﺹ‬:١١٥(‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬)٣/٣٢٣(،‫ﴰﺲ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬‫ﺍﳊﻤﲑﻱ‬ ‫ﻟﻨﺸﻮﺍﻥ‬)٦/٣٨٦١(،‫ﻃﻠﺒﺔ‬‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ‬)‫ﺹ‬:٢١(،‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬
‫ﻟﻠﻤﻄﺮﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:٢٧٤(،‫ﻧﺰﻫﺔ‬‫ﺍﻷﻋﲔ‬‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻇﺮ‬‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬)‫ﺹ‬:٣٨٦(،‫ﺍﳌ‬‫ﺼﺒﺎﺡ‬‫ﺍﳌﻨﲑ‬‫ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ‬)١/٣٥٢(،
‫ﱯ‬‫ﺍﳊﻠ‬ ‫ﹺ‬‫ﲔ‬‫ﻟﻠﺴﻤ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﳌﺼﻮ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺪ‬)٢/٢٦٦(،‫ﺗﻔﺴﲑ‬"‫ﺃﻧﻮﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‬‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬"‫ﻟﻠﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬)١/١٢٣(،=

4. ٣ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻲ‬‫ﺻﻄﻼﺣ‬"‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬":-
‫ﻲ‬‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺝ‬‫ﳜﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻱ‬‫ﺍﶈﻮﺭ‬‫ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ‬)‫ﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺹ‬(‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺟﺮﻡ؛‬ ‫ﻭﻻ‬ ،
‫ﻉ‬‫ﻭﻗﻮ‬‫ﺢ‬‫ﺃﻓﺼ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻲ‬‫ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺣ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺓ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﻨﺎﺳﺒ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻹﻣﺎ‬‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻄﱪ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ‬‫ﻲ‬‫ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺣ‬‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﻓﻘﺎﻝ‬)) :‫ﻭﻣﻌﲎ‬]‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬:[‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻜ‬‫ﻋ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻣﺮ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻒ‬‫ﺑﺎﻟﻜ‬
‫ﻋﻨﻪ‬((،‫ﻭ‬‫ﺃﻋﺮﺏ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻟ‬‫ﺍﳊﺮﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬-‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﳌﻨﺎﻭ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬-‫ﻓﻘﺎﻝ‬)) :‫ﺳ‬‫ﻓﺘﻤﺎ‬‫ﻚ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻋ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬
‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺷﺄ‬‫ﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻌ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻔﻆ‬‫ﺑﺪﻧﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻐ‬،‫ﻱ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻈ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻪ‬،‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺎﺡ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬‫ﻮ‬‫ﺿ‬‫ﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺯ‬‫ﻭﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻌ‬‫ﻞ‬‫؛‬=‫ﻫﻮ‬
‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬((‫ﻣ‬‫ﻭﺗﺄ‬ ،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ؛‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻞ‬)) :‫ﺗﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻟﻠﻔﺮﺱ‬-‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺋ‬‫ﻗﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻋﻠﻒ‬
‫ﺑﲔ‬‫ﻳﺪﻳﻪ‬-:"‫ﺻ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻢ‬"،‫ﻭﺫﻟﻚ‬:‫ﺃ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻟﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬‫ﺪ‬‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻋ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬،‫ﺸ‬‫ﻓ‬‫ﺒ‬‫ﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺻ‬‫ﻴ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻵ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺤ‬‫ﺑﺘﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺇﻓﻄﺎ‬‫ﻩ‬.((
‫ﻣ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻮ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﺞ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ُ‫ﺀ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎ‬‫ﺕ‬‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻘﺎﺭﺑ‬،َ‫ﺀ‬‫ﺍﺳﺘﻴﻔﺎ‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‬‫ﺹ‬‫ﺍﳋﻮﺍ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﺓ‬‫ﺔ‬‫ﳊﻘﻴﻘ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻴﺎ‬
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‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺔ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬،‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬ِ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬،‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺯ‬،‫ﹺ‬‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬،‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬.((
‫ﻤ‬‫ﻭﺗﺘ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺓ‬‫ﻟﻠﻔﺎﺋﺪ‬‫ﻧ‬‫ﺤ‬‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻅ‬‫ﺃﻟﻔﺎ‬‫ﻒ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﹴ‬‫ﺡ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﹴ‬‫ﺰ‬.
‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬:‫ﻉ‬‫ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻜ‬‫ﺹ‬‫ﺍﳌﺨﺼﻮ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻓ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻣ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻲ‬.
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬:‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻜ‬‫ﺻ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻔﻌ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻡ‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﻒ‬‫ﻭﺍﻟﻜ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬
‫ﺻ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺻ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺼ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻧﺴﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻩ‬‫ﻢ‬‫ﻓﺎﻟﺼﺎﺋ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫ﺃﻛﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻪ‬
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‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﻣﺴﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﹴ‬‫ﺰ‬:‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬"‫ﺃﻧﺜﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬"‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻲ‬ ‫ﹴ‬‫ﺹ‬‫ﳐﺼﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ،
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﺘ‬‫ﺼ‬‫ﻮ‬‫ﺭ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﺼ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻡ‬‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﹸ‬‫ﻁ‬‫ﻳﺸﺘﺮ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﳍﺎ‬‫ﻭ‬ ،)‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﻤ‬(‫ﺝ‬‫ﳜﺮ‬‫ﲑ‬‫ﺍﻟﺼﻐ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﻤﻰ‬‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ،‫ﱡ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺀ‬‫ﻫﺆﻻ‬‫ﺰ‬‫ﲤﻴﻴ‬ ‫ﻻ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬.
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻢ‬ ‫ﺷﻬﻮﰐ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺷﻬﻮ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﺗﻨﺎﻭ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺝ‬ ‫ﻭﺷﻬﻮﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻪ‬:‫ﹸ‬‫ﻅ‬‫ﺍﻹﻧﻌﺎ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎ‬.
=‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬‫ﻟﻠﻜﻔﻮﻱ‬)‫ﺹ‬:٥٤٣(-)‫ﺹ‬:٥٦٣(،‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‬‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‬)‫ﺹ‬:٢١٩(،‫ﺍﻟﺪﺭ‬‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬‫ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬)‫ﺭﺩ‬‫ﺍﶈﺘﺎﺭ‬) (٢/٣٧١(.

5. ٤ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬:‫ﺷ‬ ‫ﻓﺪﺧﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻲ‬ٍ‫ﺀ‬‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﺍﻷﻧﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺷ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻨﺎ‬ ‫ﲟﱰﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻭﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬‫ﺓ‬‫ﺍﳌﺮﺃ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺇﺩﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻣ‬‫ﻨ‬‫ﺰ‬‫ﹲ‬‫ﻝ‬‫ﺷ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻣﱰﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﺍﳉﻤﺎ‬.
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﳐﺎﻟﻔ‬‫ﺔ‬‫ﻃﺎﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻬﻮﻯ‬‫ﺍﳌﻮﱃ‬:‫ﻙ‬‫ﺇﻣﺴﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻋ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻖ‬‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺟ‬‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺘﻌ‬‫ﺪ‬‫ﷲ‬.
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﱪ‬‫ﺍﳌﻌﺘ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﻃﻠﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻔﺠ‬‫ﹺ‬‫ﻕ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﻏﺮﻭ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬
‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺲ‬.
‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺠ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻌ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻦ‬:‫ﻙ‬‫ﺍﻹﻣﺴﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻄﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺘ‬‫ﺼ‬‫ﻮ‬‫ﺭ‬
‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺼ‬‫ﻮ‬‫ﺭ‬‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺼ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻎ‬‫ﻳ‬
‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻣ‬‫ﺔ‬‫ﺩ‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋ‬‫ﺷ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻐ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻬﺎ‬،‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻭﲢﺼﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺍﻟﺜﻮﺍ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﺧ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻴ‬‫ﺼ‬‫ﳛ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺰ‬‫ﲤﻴﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬.
‫ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﳊﻴﺾ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬:،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺹ‬‫ﳐﺼﻮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺬﻛﻮﺭﺓ‬)١(
.

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬) :‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺪ‬‫ﻟﻘ‬‫ﺕ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﻣ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬)‫ﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺹ‬(‫ﻒ‬‫ﺑﺘﺼﺎﺭﻳ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬‫ﺔ‬‫ﳐﺘﻠﻔ‬‫ﺭ‬‫ﻣﺼﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺸ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺕ‬‫ﺎ‬،‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻭﲨﻠ‬
‫ﻌ‬‫ﻣﻮﺍﻗ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬)١٤(‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺃﺭﺑﻌ‬‫ﻋ‬‫ﺸ‬‫ﺮ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻮﻗ‬،‫ﻣ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺩ‬‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺮﺗﻴ‬‫ﻒ‬‫ﺍﳌﺼﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﻒ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳ‬.
M36 5 4: 9 8 7? > = < ;
A@L]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٨٣[َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺭ‬‫ﺍﳌﺼﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬.(
)١(‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬)٣/٤٠٩(،‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‬‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‬)‫ﺹ‬:٢١٩(،
‫ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬)٣/١٦٧(،‫ﲢﺮﻳﺮ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬‫ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‬)‫ﺹ‬:١٢٣(،‫ﺍﳌﻄﻠﻊ‬‫ﻟﻠﺒﻌﻠﻲ‬)‫ﺹ‬:١٨٢(،
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬‫ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ‬)‫ﺹ‬:١٣٦(،‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺣﺪﻭﺩ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻋﺮﻓﺔ‬‫ﻟﻠﺮﺻﺎﻉ‬)‫ﺹ‬:٨٠(،‫ﻣﻌﺠﻢ‬‫ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬
)‫ﺹ‬:٥٢(‫ﺃ‬ ،‫ﻧﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬‫ﻟﻠﻘﻮﻧﻮﻱ‬)‫ﺹ‬:٤٧(،‫ﺩﺳﺘﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻧﻜﺮﻱ‬ ‫ﻟﻸﲪﺪ‬)٢/١٨٣(،‫ﺍﻟﺪﺭ‬‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬)‫ﺭﺩ‬‫ﺍﶈﺘﺎﺭ‬) (٢/٣٦٩(،‫ﺷﺮﺡ‬‫ﳐﺘﺼﺮ‬‫ﺧﻠﻴﻞ‬‫ﻟﻠﺨﺮﺷﻲ‬)٢/٢٣٣(،‫ﺎﻳﺔ‬‫ﺍﶈﺘﺎﺝ‬‫ﻟﻠﺮﻣﻠﻲ‬
)٣/١٤٨(،‫ﻛﺸﺎﻑ‬‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ‬‫ﻟﻠﺒﻬﻮﰐ‬)٢/٢٩٩(.

6. ٥ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
MRQPONMLKJ IH G FEDCB
e d cb a ` _ ^] [ Z Y X WV U T S
gfL]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٨٤[َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻔﻌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻉ‬‫ﺍﳌﻀﺎﺭ‬‫ﺏ‬‫ﺍﳌﻨﺼﻮ‬‫ﺑـ‬)‫ﺃﻥ‬(‫ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ‬) :‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ‬.(
Mhijklmnopqrts
uvwxzyL]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:١٨٥[َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻔﻌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻉ‬‫ﺍﳌﻀﺎﺭ‬‫ﻡ‬‫ﺰﻭ‬‫ﺍ‬
‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺑﻼ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬) :‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﻪ‬.(
M!"#$%&('L]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:١٨٦[‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬.(
M¢£¤¦¥§¨©ª«®¬¯°±²³´¶µ¸¹
º»¼½¾¿ÀÁÂÃÄÅÆÈÇÉÊËÌÍÎÏÐ
ÑÒÔÓÕÖ×ØÙÚÛÜÝÞàßáâäãL]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:
١٩٦[‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،)‫ﺻﻴﺎﻡ‬.(
MTUVWXYZ[]^_`
abL]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:٩٢[‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،)‫ﺻﻴﺎﻡ‬.(
MÀÁÂÃÄÆÅÇÈÉÊÌËÍÏÎÐÑ
ÒÓÔÕÖ×L]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ،:٨٩[‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬.(
Mª«¬®¯°±³²´µ¶¸¹º»¼½¾¿À
ÁÂÃÄÅÆÇÈÉÊËÌÍÎÏÐÒÑL
]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:٩٥[‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬.(
M+,-./01234L]‫ﻣﺮﱘ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:٢٦.[

7. ٦ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
M¢£L]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:٣٥.[
MhijklmnoprqL]‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫؛‬:٤.[
‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ‬)‫ﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺹ‬(‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬)١(
.
‫ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ‬-‫ﻛﻤﻔﺮﺩﺍﺕ‬-:‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺇﻳﻀﺎﺣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬
‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬:M+,-./012
34L‫؛‬‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺼﻔ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﻬﺎ‬-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬-،‫ﺬ‬‫ﻭﻗﺘﺌ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﻉ‬‫ﺍﻻﻣﺘﻨﺎ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬‫ﺩ‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﻩ‬‫ﻣﻜﺮﻭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻪ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-:»‫ﻻ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻼ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﹴ‬‫ﻡ‬،‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺻ‬‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬«)٢(
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‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬،‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬«)٣(
.
‫ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:-
‫ﺕ‬‫ﻓﺎﻵﻳﺎ‬‫ﻊ‬‫ﺍﻷﺭﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻴﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺟﻮ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬
‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬"‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺻﻴﺎﻡ‬"‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﻵﻳ‬ ،‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳋﺎﻣﺴ‬َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬‫ﺕ‬‫ﻥ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻴﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺟﻮ‬‫ﺎ‬
‫ﺗ‬‫ﺨ‬‫ﹺ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﲑ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺓ‬‫ﺐ‬‫ﺍﺭﺗﻜ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ‬‫ﺭ‬‫ﳏﻈﻮ‬‫ﻙ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﺟ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺁﻳ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺓ‬‫ﺳﻮﺭ‬ِ‫ﺀ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎ‬َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺕ‬‫ﻥ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻴﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺟﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻴ‬‫ﺓ‬‫ﻛﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻠﻘﺎﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﺊ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺠ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﹺ‬‫ﻕ‬‫ﺍﻹﻋﺘﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﻵﻳ‬ ،‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻴﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺟﻮ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺮﺗﻴﺒ‬ ‫ﺎ‬‫ﺓ‬‫ﻛﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺚ‬‫ﻟﻠﺤﺎﻧ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﳝﻴ‬ ‫ﰲ‬‫ﺓ‬‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺣﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺠﺰ‬
‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻹﻃﻌﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺴﻮ‬‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺘ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﻵﻳ‬ ،‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺟﻮ‬‫ﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺗﺮﺗﻴﺒ‬‫ﺓ‬‫ﻛﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠ‬‫ﺤ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺁﻳ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺻﻴ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺓ‬‫ﺳﻮﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺍﻷﺣﺰﺍ‬‫ﻥ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺓ‬‫ﺴﺎﻭﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺭﺟﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬
)١(‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬‫ﻹ‬‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬)٧/٢٧٢(‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ،
)‫ﺹ‬:٤١٧.(
)٢(‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺭﻗﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬:١١٤٥٠("‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،
‫ﻟﻪ‬)‫ﺭﻗﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬"٢٨٧٣("،‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬)‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺭﻗﻢ‬ ،‫ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ‬"٧٦٠٩.("
)٣(‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻘﻬ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺪﺭ‬‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬‫ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬)‫ﺭﺩ‬‫ﺍﶈﺘﺎﺭ‬) (٢/٤٤٩(.

8. ٧ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﻒ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ِ‫ﺀ‬‫ﻭﺍﳉﺰﺍ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬‫ﻮ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﹺ‬‫ﲑ‬‫ﻭﻏ‬‫ﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻩ‬‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺁﻳﺔ‬ ،
‫ﺍﻹﻋﺘﺎﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻛﻜﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬.
‫ﻑ‬‫ﻭﺳﻮ‬‫ﻧ‬‫ﻘ‬‫ﻒ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺩﻻﻻ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺓ‬‫ﺑﺼﻮﺭ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻛﺜ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺿ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺧﻼ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ‬.
‫ﺗﺮﺍﺩﻑ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻣﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺕ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﻭﱂ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫؛‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬)‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬(،
‫ﺢ‬‫ﻭﺗﻮﺿﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻅ‬‫ﺍﻷﻟﻔﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺍﳌﻘﺎ‬‫ﺑﺔ‬.
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‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬‫ﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬
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‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺼﻴ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺣﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﻕ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻇﻔﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫؛‬:Mxyz{L]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ؛‬:
٤[،‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺃﻣﺴﻚ‬‫؛‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺯﻭﺟ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬،‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:Myz{|
~}L]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ؛‬:٢٢٩[،‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺴﻚ‬‫؛‬‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺳﻜﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:‫ﺃﻣﺴﻚ؛‬
‫ﲟﻌﲎ‬:‫ﹰ‬‫ﺫ‬‫ﺇ‬ ،‫ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺣﺒﺲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺻﺎﻡ‬‫ﺍ‬‫؛‬‫ﻓﺒﲔ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﻭ‬)‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬(‫ﺏ‬‫ﺗﻘﺎﺭ‬‫ﺢ‬‫ﻭﺍﺿ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ،
‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬)‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬(‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻊ‬‫ﻣﻮﺍﻗ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺐ‬
‫ﻛﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﺒﺲ‬‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺎ‬)١(
.
‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻒ‬:‫ﻒ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺀ‬‫ﺍﻟﺸﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻒ‬‫ﻭﺍﻟﻜ‬ ،‫ﻪ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻲ‬ِ‫ﺀ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﺽ‬‫ﻭﺍﻻﻧﻘﺒﺎ‬‫ﻋﻨﻪ‬،‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬
‫ﹺ‬‫ﺯ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻣ‬،‫ﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:MghijkL]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:١١٠[‫؛‬‫ﺃﻱ‬:
‫ﻓﺘﺮﻛﻮﻙ‬ ‫ﺇﻳﺬﺍﺋﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ‬‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺒﻀﻮﺍ‬،‫ﻒ‬‫ﻭﺍﻟﻜ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺏ؛‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺃﻱ‬:‫ﻣ‬‫ﻨ‬‫ﻊ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺲ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭﻣﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻬﻤﺎ‬)‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻜ‬(‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻊ‬‫ﺃﻭﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺃﻛﺜ‬‫ﻊ‬‫ﻣﻮﺍﻗ‬‫ﺩ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬
)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬()٢(
.
)١(‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬)٥/٣٢٠(،‫ﻃﻠﺒﺔ‬‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ‬)‫ﺹ‬:٥٣(،‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬‫ﻟﻠﻤﻄﺮﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:٤٤١(،‫ﳐﺘﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:٢٩٤(،‫ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‬‫ﺍﳌﻨﲑ‬‫ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ‬)٢/٥٧٣(.
)٢(‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬)٥/١٢٩(،‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬‫ﻟﻠﻤﻄﺮﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:٤١٢(،‫ﳐﺘﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:٢٧١(،
‫ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‬‫ﺍﳌﻨﲑ‬‫ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ‬)٢/٥٣٦(.

9. ٨ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻤ‬‫ﺖ‬:‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻒ‬ ‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻔﺎﺭﻗﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻒ‬‫ﺺ‬‫ﺃﺧ‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ‬ ،
‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻒ‬‫ﻭﺍﻟﻜ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍﻹﻣﺴﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬:‫ﺟﺎﺀﺕ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬)‫ﺳﺎﺋﺤﺎﺕ‬(‫ﺑﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬:Mxyz{|}
~¡¢£¤¥¦§¨©ªL]‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬:٥[،
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬)‫ﺳﺎﺋﺤﺎﺕ‬(‫ﺃﻱ‬:،‫ﺻﺎﺋﻤﺎﺕ‬‫ﺕ‬‫ﳝﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬،‫ﻟﻠﺼﻮﻡ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬:،‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ‬‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺡ‬‫ﺳﺎ‬ُ‫ﺀ‬‫ﺍﳌﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﺽ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺟﺮﻯ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺗﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻕ‬‫ﻬ‬‫ﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﺢ‬:‫ﺮ‬‫ﺍﳌﺴﺎﻓ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺏ‬‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﰲ‬‫ﺓ‬‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬،‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﻫ‬‫ﻟﻠﺘﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬
،‫ﱡﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:M+,-./L]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ؛‬:٢[،‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬:‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺇﻥ‬)‫ﺳﺎﺋﺤﺎﺕ‬(‫ﺃﻱ‬:،‫ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬)) :‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻌﲎ‬"‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﲔ‬"‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻣﻀﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬-
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬-‫ﺑﺸﻮﺍﻫﺪﻩ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺫﻛﺮﻧﺎ‬‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﻛﺮﻫﻨﺎ‬‫ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ‬((‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻈﺎﻫ‬ ،
‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺢ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻄﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬)‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﻮﻥ‬(‫ﻭ‬)‫ﺳﺎﺋﺤﺎﺕ‬(‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬)‫ﺡ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺱ‬(،‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻌﺰﻯ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﻳﺘﻴ‬ ‫ﺖ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﺛ‬‫ﺃﺗﻮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﻃﺎﻟ‬ ‫ﺃﰊ‬:
‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﹾــ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬‫ــ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲔ‬‫ﺤ‬‫ﺋ‬‫ــﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬
‫ﻡ‬
۞‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ــ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ـﺎ‬‫ﹶــ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ــ‬‫ﻟ‬
‫ﻡ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻖ‬‫ﻳﺒ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺒﻼﻏ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻗﺼﺪﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﳎﺎﺯ‬‫ﺿ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺎ‬
)‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬(،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﺔ‬‫ﻛﺤﻘﻴﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬-‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬-:‫ﻭﻧﺮﻯ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﻲ‬‫ﲰ‬
)‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺳﺎﺋ‬(‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ؛‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺢ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺋ‬‫ﻻ‬‫ﺯﺍﺩ‬،‫ﻣﻌﻪ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻳﺄﻛﻞ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﺪ‬،‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬‫ﺃﺧﺬ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬.
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻄﻴﻔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‬)) :‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬:‫ﻮﻡ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺿﺮﺑﺎﻥ‬:‫ﺣﻘﻴﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺗﺮﻙ‬‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺢ؛‬‫ﻭﺻﻮﻡ‬‫ﺣﻜﻤ‬‫ﻲ‬:‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺣﻔﻆ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻌﺎﺻ‬‫ﻲ‬،‫ﻛﺎﻟﺴﻤﻊ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬.‫ﺢ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬:
)١(‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬)٣/٣٠٨(،‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬‫ﻟﻠﻤﻄﺮﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:٢٧١(،‫ﳐﺘﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:١٧٨(،
‫ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‬‫ﺍﳌﻨﲑ‬‫ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ‬)١/٣٤٦(.

10. ٩ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
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Mµ¶¸¹º»¼½¾¿ÀÁÃÂL]‫ﺍﳊﺞ‬:٤٦[(()١(
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‫ﻓﻤﺎﺩﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬)‫ﺭ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻑ‬(‫ﻳ‬ ،‫ﻭﺇﺑﺮﺍﺯﻩ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﹺ‬‫ﺢ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺗﺪ‬‫ﻘﺎﻝ‬:‫ﹸ‬‫ﺙ‬‫ﺍﶈﺮﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
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‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬)١٤/٥٠٢) (٢٣/٤٩٠(‫ﻟﻠﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬ ،)٣/٢٧١(‫ﳌﺮﺗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺗﺎﺝ‬ ،
‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‬)٦/٤٩١.(
)٢(‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬)٤/٥١٠(،‫ﳐﺘﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬)‫ﺹ‬:٢٤١(،‫ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‬‫ﺍﳌﻨﲑ‬‫ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ‬)٢/
٤٧٦(.

11. ١٠ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
-‫ﻭﻗﻴﻞ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻖ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬:"‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺳ‬‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬"‫؛‬‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬:‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬،‫ﻭ‬‫ﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬َ‫ﻷ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺞ‬‫ﻴ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﺏ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
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‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬‫ﺜﺎﱐ‬) :‫ﺍﻟ‬‫ﺎﻡ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬(‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻗﺪﳝ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬
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‫ﻳ‬‫ﻛﺎﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧ‬‫ﺔ‬‫ﻢ‬‫ﻭﺍﻷﻣ‬ ،‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻮﺛﻨﻴ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺀ‬‫ﻘﺪﻣﺎ‬‫ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﳍﻨﻮ‬،‫ﺱ‬‫ﻭﺍﻷﺳﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:M3456789:;<=
>?@AL]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٨٣[،‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻗﻴ‬‫ﹺ‬‫ﲑ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺸﺎ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬:‫ﺇ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺸﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺿ‬‫ﺍﻟﻔﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺔ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﻭﻭﺟﻮ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻮ‬،‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻣﻘﺪﺍ‬،‫ﻩ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺮﺳﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻡ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺭﻣﻀﺎ‬‫ﺡ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﺐ‬‫ﻛﺘ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺭﻣﻀﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹴ‬‫ﺡ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﻣﻌﻠﻮ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-،‫ﻢ‬‫ﺃﻣ‬‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺸﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﰲ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻴ‬‫ﻔ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻪ‬
)١(‫ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ‬)‫ﺹ‬:٢٢.(
)٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬)٧/١٨٧.(

12. ١١ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﻣﻦ‬‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻜ‬‫ﻋﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻷﻛ‬‫ﺸ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬،‫ﻱ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺃ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺢ‬‫ﺃﺭﺟ‬،‫ﺇﺫ‬‫ﻳﻜﻔﻲ‬‫ﰲ‬‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺘ‬‫ﺐ‬
‫ﻣ‬‫ﺻﻮ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻉ‬‫ﻣﺸﺮﻭ‬‫ﻟ‬‫ﻤ‬‫ﻦ‬‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬‫ﺽ‬‫ﻭﻣﻔﺮﻭ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﻭﻣﺆ‬‫ﺪ‬‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ‬،
ٌ‫ﺀ‬‫ﺳﻮﺍ‬‫ﺍﺗﻔﻘﺖ‬‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬،‫ﻓﻠﻜﻞ‬‫ﺔ‬‫ﺃﻣ‬‫ﰲ‬‫ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ‬‫ﺕ‬‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺒﺎﺩﺍ‬‫ﺷ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺝ‬‫ﺎ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬-‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬-،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺝ‬‫ﻛﻨﻤﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻧﺬﻛﺮ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺃﻣﺜﻠ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺼﺮ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫؛‬.
‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋﻤﺮﻭ‬-‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬-‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬-:»‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬‫ﻲ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬،‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬،...«)٢(
.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﻧﻮﻉ‬‫ﺻﻴﺎﻡ‬‫ﻣﺮﱘ‬-‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬-‫ﰲ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:M&'()*
+,-./01234L]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻣﺮﱘ؛‬:٢٦[،‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﻣ‬‫ﺻﻴﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻻ‬‫ﹰ‬‫ﻛ‬‫ﺇﻣﺴﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺻﻴﺎﻡ‬‫ﻧﱯ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬-‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬-‫ﰲ‬‫ﺍﳌﻮﺍﻋﺪﺓ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:
M@ABCDL]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ؛‬:٥١[،‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬‫ﻗﻀﻰ‬‫ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺻﺎﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﺆ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻠﻤﻼﻗﺎﺓ‬
‫ﺩ‬‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﺎﺓ‬)٣(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﱯ‬‫ﻧ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬‫ﺎ‬‫ﺻﻴﺎﻡ‬‫ﻳﻮﻡ‬‫ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬‫ﺮ‬‫ﺷﻜ‬‫ﺍ‬‫ﷲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺃﳒﺎﻩ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬،
‫ﻭﺗﻮﺍﺭﺙ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺻﻴﺎﻣﻪ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬‫ﹴ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﻲ‬‫ﺿ‬‫ﺭ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬-‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬-‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬،َ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:»‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺍ؟‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬«،‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬
‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻰ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬،‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬،‫ﻰ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:»‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻰ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬«،،‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬)٤(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬)٢/٢٧٤،٢٩٠(‫ﻟﻠﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ،)٢/١٢٨.(
)٢(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺳﺮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬"٧٧٠("‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺑﺮﻗﻢ‬"٦٤٧٧("،،‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬)‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺭﻗﻢ‬ ،‫ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ‬"١١٢٠.("
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬)١/٣٩٦(،‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻋﺮﻓﺔ‬)١/٢٨٧(.
)٤(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ،‫ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺻﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬"٢٠٠٤("،‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬)،‫ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺻﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬"١١٣٠("‫ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ،.

13. ١٢ ‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﲝﺚ‬"-)‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬(
‫ﻭﻛﺎﻧ‬‫ﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬-‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﲢﺪﻳ‬ ‫ﺶ‬‫ﻭﻗﺮﻳ‬-‫ﺗﺼﻮﻣﻪ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬-‫ﺭﺿﻲ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬-،‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﻳﻌﻈﻤﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﳚﺪﺩﻭﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺴﻮ‬)١(
.
‫ﻭﻳﻔﻴﺪﻧﺎ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺭﺷﻴﺪ‬‫ﺭﺿﺎ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﲟﺰﻳ‬)‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬(‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬:
))‫ﻑ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻮ‬‫ﻉ‬‫ﻣﺸﺮﻭ‬‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﲨﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺍﳌﻠ‬‫ﺣﱴ‬‫ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬،‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻑ‬‫ﻣﻌﺮﻭ‬‫ﻋﻦ‬ِ‫ﺀ‬‫ﻗﺪﻣﺎ‬‫ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ‬‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺃﻳﺎ‬
‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻢ‬،‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺍﻧﺘﻘ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎ‬‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬‫ﻳﻔﺮﺿﻮﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﺳ‬‫ﻴ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﻮﻥ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻳ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺑﺎﻟﺼﻴﺎ‬،‫ﻭﻻ‬‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺰﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻮ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳍﻨ‬‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬‫ﻳﺼﻮﻣﻮﻧﻪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻵﻥ‬،‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﰲ‬‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‬
-‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﶈ‬-‫ﻣﺎ‬‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺡ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﲔ‬،‫ﺖ‬‫ﻭﺛﺒ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬-‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬-‫ﺻﺎﻡ‬‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬‫ﺎ‬،‫ﻭﻫﻮ‬‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮ‬‫ﻡ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌﺮﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺸﺮﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻣﻌﺪﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬.
‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬‫ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ‬‫ﻋ‬‫ﺃﺳﺒﻮ‬‫ﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺬﻛﺎ‬‫ﺍ‬‫ﳋﺮﺍﺏ‬‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬،‫ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ‬‫ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺷﻬﺮ‬‫ﺁﺏ‬.
‫ﻭﻳﻨﻘﻞ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬‫ﻓﺮﺿﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﺻﻮﻡ‬‫ﻳﻮﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬،‫ﻢ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻳﺼﻮﻣﻮﻧﻪ‬‫ﺑﻠﻴﻠﺘﻪ‬،‫ﹼﻬﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻟﻌ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬‫ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬،‫ﻭﳍﻢ‬‫ﺃﻳﺎﻡ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﺎ‬‫ﻳﺼﻮﻣﻮ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺍ‬.
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬:‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬-‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﶈ‬-‫ﻧﺺ‬‫ﰲ‬‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬،‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺫﻛﺮﻩ‬
‫ﻭﻣﺪﺣﻪ‬‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬،‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺄﻣﺮ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬‫ﺑﺪﻫﻦ‬‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬‫ﻭﻏﺴﻞ‬‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻻ‬‫ﺗﻈﻬﺮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﻣﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﺍﺋﻴ‬‫ﻭﺃﺷﻬﺮ‬‫ﺻﻮﻣﻬﻢ‬‫ﻭﺃﻗﺪﻣﻪ‬‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻋﻴﺪ‬،‫ﺍﻟﻔﺼﺢ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺻﺎﻣﻪ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻳﺼﻮﻣﻪ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺭﻳﻮﻥ‬‫ﺭﺿﻲ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﰒ‬‫ﻭﺿﻊ‬‫ﺭﺅﺳﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺿﺮﻭ‬‫ﺎ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻑ‬‫ﺧﻼ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬،‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻡ‬‫ﻋﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺤ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬،‫ﺻ‬‫ﻭ‬‫ﻮ‬‫ﻡ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻤ‬‫ﻚ‬،‫ﺻ‬‫ﻭ‬‫ﻮ‬‫ﻡ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺾ‬‫ﻭﺍﻟﻠﱭ‬.
‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻮ‬‫ﻉ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻭ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻟ‬‫ﲔ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻛﺼﻮﻡ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬،
،‫ﺮﻭﻩ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻐ‬‫ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ‬‫ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺼﻒ‬‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻧﺼﻒ‬‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬((‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬)٢(
.
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻄﺎﻫﺮ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:
)١(‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬" :‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬"‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ،"١٥٩٢("‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ،‫ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺻﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
"١١٢٥.("
)٢(‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﳌﻨﺎﺭ‬‫ﺭﺿﺎ‬ ‫ﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬)٢/١١٦(.