عرض موجز عن طرق المالكية في تصنيف كتب النوازل الفقهية

1. ‫النوازل‬ ‫كتب‬ ‫تأليف‬ ‫في‬ ‫المالكية‬ ‫مناهج‬
‫ترغي‬ ‫خالد‬
‫الحسنية‬ ‫الحديث‬ ‫دار‬‫مؤسسة‬
2015/2016

2. ‫العرض‬ ‫حماور‬:
‫مدخل‬‫عن‬‫نشأة‬‫التأليف‬‫يف‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫عند‬،‫املالكية‬‫مع‬‫اإل‬‫ملاح‬‫إىل‬
‫املنهج‬‫العام‬‫لإلفتاء‬‫عند‬‫فقهاء‬‫املذهب‬.
‫احملور‬‫األول‬:‫مناهجهم‬‫يف‬‫اجلمع‬‫تيب‬‫رت‬‫ال‬‫و‬.
‫احملور‬‫الثاين‬:‫مناهجهم‬‫يف‬‫الصياغة‬‫التدوين‬‫و‬.
‫احملور‬‫الثالث‬:‫مناذج‬‫منهجية‬‫لبعض‬‫لفات‬‫ؤ‬‫امل‬.
‫خامتة‬:‫مالحظات‬‫احات‬‫رت‬‫اق‬‫و‬.

3. ‫نشأة‬‫ومال‬ ‫املالكية‬ ‫عند‬ ‫النوازل‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫التأليف‬‫املنهجية‬ ‫حمه‬
•‫أود‬‫بداية‬‫أن‬‫ألفت‬‫االنتباه‬‫إىل‬‫أن‬‫بعض‬‫الدارسني‬‫قسمو‬‫ا‬‫ار‬‫و‬‫أط‬
‫اإلفتاء‬‫إىل‬‫ثالثة‬:‫طور‬‫التأسيس‬‫االجتهاد‬‫و‬‫خالل‬‫ن‬‫ر‬‫الق‬‫ني‬‫الثاين‬
،‫الثالث‬‫و‬‫مث‬‫طور‬‫االتباع‬‫ع‬ُّ‫ب‬َ‫ش‬َ‫الت‬‫و‬‫إىل‬‫القرن‬‫الس‬،‫ابع‬‫وبعد‬‫ذلك‬‫طور‬
‫التقليد‬‫التخلف؛‬‫و‬
•‫مل‬‫و‬‫يكن‬‫منهج‬‫اإلفتاء‬‫يف‬‫املذاهب‬‫الفقهية‬‫ج‬‫ليخر‬‫عن‬‫أصول‬
‫املذهب‬،‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫اليت‬‫ُخذت‬‫أ‬‫من‬‫ات‬‫ر‬‫اختيا‬‫أئمة‬‫املذهب‬‫و‬‫طرق‬
،‫استنباطهم‬‫مهما‬‫تعالقت‬‫أدلة‬‫الفتاوى‬‫الشرعية‬‫اه‬‫ر‬‫بإك‬‫ات‬‫ادث‬‫و‬‫احل‬
‫اقعية؛‬‫و‬‫ال‬

4. ‫املالكية‬ ‫عند‬ ‫اإلفتاء‬ ‫ملنهج‬ ‫العامة‬ ‫املالمح‬:
•‫عناية‬‫املذهب‬‫باإلفتاء‬‫منذ‬‫النشأة؛‬
•‫ثنائية‬‫الدليل‬‫الشرعي‬‫والواقعي؛‬
•‫ترتيب‬‫ما‬‫جتوز‬‫به‬‫الفتوى؛‬
•‫تقسيم‬‫املفتني‬‫إىل‬‫طبقات؛‬
•‫املصادر‬‫الصحيحة‬‫لإلفتاء؛‬
•‫أصول‬‫املذهب‬‫املسعفة‬‫يف‬‫اإلفتاء؛‬
•‫القضاء‬‫الشوري؛‬

5. ‫األول‬ ‫احملور‬:‫اجلمع‬ ‫يف‬ ‫مناهجهم‬‫تيب‬‫رت‬‫وال‬
•‫أول‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬‫ميكن‬‫حتديدها‬‫لة‬‫و‬‫بسه‬‫هي‬‫مجع‬‫الفقيه‬‫ازيل‬‫و‬‫الن‬‫لفتاويه‬،‫بنفسه‬
‫بعد‬‫أن‬‫اجتمع‬‫لديه‬‫عدد‬‫من‬‫أجوبته‬‫على‬،‫السائلني‬‫اء‬‫و‬‫س‬‫كان‬‫ت‬‫مكتوبة‬
‫عنده‬‫أو‬‫حمفوظة‬‫يف‬‫ته؛‬‫ر‬‫ذاك‬
•‫فإذا‬‫مل‬‫يتمكن‬‫الفقيه‬‫ازيل‬‫و‬‫الن‬‫من‬‫مجع‬‫فتاويه‬‫بنفسه‬‫أو‬‫مل‬‫ير‬‫لذلك‬‫غاية‬
،‫تستدعيه‬‫قام‬‫تالميذه‬‫أصحابه‬‫و‬‫جبمع‬‫فتاويه‬‫إما‬‫يف‬‫حي‬‫اته‬،‫وبإذنه‬‫وإما‬
‫بعد‬‫وفاته‬‫رغبة‬‫يف‬‫نشر‬‫علمه؛‬
•‫نستطيع‬‫أن‬‫ج‬‫ندر‬‫هاتني‬‫يقتني‬‫ر‬‫الط‬‫يف‬‫مجع‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫حت‬‫ت‬‫معيار‬:
‫اختالف‬(‫أشخاص‬)‫اجلامعني‬.

6. ‫األول‬ ‫احملور‬:‫تيب‬‫رت‬‫وال‬ ‫اجلمع‬ ‫يف‬ ‫مناهجهم‬
•‫أما‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫الثالثة‬‫فتجاوز‬‫الفقيه‬‫القطر‬‫و‬‫احلقبة‬‫و‬‫املعي‬‫نة‬‫إىل‬‫مجاعة‬‫من‬
‫الفقهاء‬‫يف‬‫بقاع‬‫خمتلفة‬‫وعلى‬‫أزمنة‬،‫متفاوتة‬‫لتكون‬‫مب‬‫ثابة‬‫مجهرة‬‫لفتاوى‬
‫املذهب‬‫إىل‬‫حياة‬‫املصنف؛‬
•‫وقد‬‫يقصد‬‫هذا‬‫اجلمع‬‫املتنوع‬‫فئة‬‫معينة‬‫من‬‫املفتني‬‫نستط‬‫يع‬‫أن‬‫نسميهم‬
‫اليوم‬‫باملفتني‬،‫الرمسيني‬‫أما‬‫و‬‫يف‬‫القدمي‬‫فقد‬‫مستهم‬‫خط‬‫ة‬‫اإلفتاء‬‫يف‬‫بالد‬
‫املغرب‬‫باملفتني‬،‫ين‬‫ر‬َ‫املشاو‬‫كما‬‫مرت‬‫اإلشارة‬‫إليهم؛‬
•‫ج‬‫وتندر‬‫هذه‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫اليت‬‫و‬‫قبلها‬‫حتت‬‫معيار‬:‫اختالف‬(‫فئات‬)
‫املفتني‬.

7. ‫األول‬ ‫احملور‬:‫تيب‬‫رت‬‫وال‬ ‫اجلمع‬ ‫يف‬ ‫مناهجهم‬
•‫بقيت‬‫مناهج‬‫أخرى‬‫ختتلف‬‫حبسب‬‫املفىت‬،‫فيه‬‫أي‬‫م‬‫وضوع‬‫لة‬‫ز‬‫النا‬.
‫وذلك‬‫أن‬‫اجلامع‬‫للفتاوى‬‫قد‬‫جيمعها‬‫من‬‫مسائل‬‫الفقه‬‫كل‬،‫ه‬‫وقد‬
‫جيمعها‬‫من‬‫باب‬‫معني‬‫من‬‫اب‬‫و‬‫أب‬،‫الفقه‬‫وقد‬‫لف‬‫ؤ‬‫ي‬‫املفيت‬‫أو‬‫ينقل‬
‫اجلامع‬‫فتوى‬‫احدة‬‫و‬‫يف‬‫قضية‬‫ئية‬‫ز‬‫ج‬‫أو‬‫عامة؛‬
‫ج‬‫وتندر‬‫هذه‬‫الطرق‬‫كلها‬‫حتت‬‫معيار‬:‫اختالف‬(‫قضايا‬)
‫السائلني‬.

8. ‫األول‬ ‫احملور‬:‫تيب‬‫رت‬‫وال‬ ‫اجلمع‬ ‫يف‬ ‫مناهجهم‬
•‫أما‬‫مرحلة‬‫تيب‬‫رت‬‫ال‬‫هلذه‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫اجملموعة‬‫فنالحظ‬‫أن‬‫منه‬‫جها‬‫الغالب‬
‫هو‬‫تيب‬‫رت‬‫ال‬‫حبسب‬‫اب‬‫و‬‫األب‬،‫الفقهية‬‫كما‬‫هي‬‫يف‬‫أمه‬‫ات‬‫املذهب؛‬
‫فتبدأ‬‫بباب‬‫الطهارة‬‫وتنتهي‬‫بباب‬‫اجلامع‬‫على‬‫العا‬‫دة‬‫املالكية‬‫يف‬
‫جعل‬‫كتاب‬‫اجلامع‬‫يف‬‫خامتة‬‫مصنفاهتم‬‫ملسائل‬‫ال‬‫ختت‬‫ص‬‫بباب‬
‫احد؛‬‫و‬
•‫وعموما‬‫فإن‬‫معيار‬‫تيب‬‫ر‬‫ت‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫بعد‬‫مجعها‬‫هو‬:‫اخت‬‫الف‬
‫األبواب‬‫الفقهية‬‫أو‬‫العلوم‬‫اإلسالمية‬.

9. ‫الثاين‬ ‫احملور‬:‫الصياغة‬ ‫يف‬ ‫مناهجهم‬‫والتدوين‬
‫االختصار‬‫والبسط‬:‫كما‬‫أينا‬‫ر‬‫تعدد‬‫املناهج‬‫يف‬‫مجع‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫فإننا‬‫نال‬‫حظ‬
‫نفس‬‫الشيء‬‫بالنسبة‬‫لصياغتها‬‫وتدوينها؛‬‫أول‬‫و‬‫ما‬‫يظهر‬‫لنا‬‫ب‬‫النظر‬‫يف‬
‫التآليف‬‫املشهورة‬‫ازل‬‫و‬‫لن‬‫املالكية‬‫هو‬‫غلبة‬‫أسلوب‬‫االختصار‬‫يف‬‫ذكر‬‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬
،‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬‫بالعبارة‬‫لة‬‫و‬‫املتدا‬:‫سئل‬‫فأجاب‬.
‫بالرغم‬‫من‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬‫االختصار‬‫يف‬‫ذكر‬‫الفتوى‬‫قد‬‫عقبها‬ُ‫ي‬‫اجل‬‫امع‬‫هلا‬‫أو‬‫الناقل‬
‫هلا‬‫من‬‫فتاوى‬‫السابقني‬‫بتأييده‬‫أو‬‫تقييده‬‫أو‬،‫ميه‬‫و‬‫تق‬‫مم‬‫ا‬‫جيعل‬‫تدوين‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬
‫جماال‬‫للنقد‬،‫الفقهي‬‫استذكار‬‫و‬‫األحكام‬‫الفقهية‬‫يف‬‫املسألة‬‫وم‬‫ناقشة‬‫املعتمد‬
‫منها‬‫يف‬‫املذهب‬.

10. ‫الثاين‬ ‫احملور‬:‫والتدوي‬ ‫الصياغة‬ ‫يف‬ ‫مناهجهم‬‫ن‬
‫التقليد‬:‫سبق‬‫أن‬‫أينا‬‫ر‬‫ضمن‬‫مالمح‬‫منهج‬‫اإلفتاء‬‫املالكي‬‫اعتماد‬‫مص‬‫نفات‬
،‫بعينها‬‫النقل‬‫و‬‫عن‬‫الفقه‬‫املذهيب‬‫بالتقليد‬‫هو‬‫السبب‬–‫يف‬‫تقديري‬–‫يف‬
‫خلو‬‫الكثري‬‫من‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫اجملموعة‬‫يف‬‫تدوينها‬‫وصياغتها‬‫من‬‫الد‬‫يل‬‫الشرعي‬‫من‬
‫نصوص‬‫الكتاب‬‫السنة‬‫و‬‫أصول‬‫و‬‫الفقه‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬.
•‫تقدير‬‫االحتماالت‬:‫ليني‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫للن‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬‫يف‬‫استثمار‬‫فرصة‬‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫عن‬‫قضايا‬
،‫السائلني‬‫وذلك‬‫بتقدير‬‫االحتمالت‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫يف‬،‫املسألة‬‫قب‬‫ل‬‫تعيني‬‫املناط‬‫يف‬
‫القضية‬.‫لعل‬‫و‬‫هذه‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫ناشئة‬‫من‬‫أسلوب‬‫يع‬‫ر‬‫التف‬‫السائد‬‫يف‬‫الفقه‬
،‫املذهيب‬‫له‬‫و‬‫فائدة‬‫يف‬‫اج‬‫ر‬‫استخ‬‫األحكام‬‫وتعلمها‬.

11. ‫الثاين‬ ‫احملور‬:‫والتدوي‬ ‫الصياغة‬ ‫يف‬ ‫مناهجهم‬‫ن‬
‫التذكري‬‫واإلرشاد‬:‫مل‬‫يغب‬‫الوعي‬‫باجلانب‬‫اإلمياين‬‫كي‬‫السلو‬‫عند‬
‫اإلفتاء؛‬‫فاملستفيت‬‫الذي‬‫يكون‬‫غالبا‬‫من‬‫عامة‬‫املسلمني‬،‫حيتاج‬
‫لتطبيق‬‫الفتوى‬‫العمل‬‫و‬‫هبا‬‫ديانة‬‫أن‬‫ر‬َّ‫ذك‬ُ‫ي‬‫بعق‬‫يدة‬‫السمع‬‫الطاعة‬‫و‬
‫ألحكام‬،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫اتباع‬‫و‬‫احلق‬‫اجتناب‬‫و‬،‫اهلوى‬‫وما‬‫إىل‬‫ذل‬‫ك‬‫من‬
‫مبادئ‬‫السلوك‬‫اإلسالمي‬.

12. ‫الثالث‬ ‫احملور‬:‫ال‬ ‫املؤلفات‬ ‫لبعض‬ ‫منهجية‬ ‫مناذج‬‫لية‬‫ز‬‫نوا‬
‫املعتمد‬‫وغري‬‫املعتمد‬:‫منثل‬‫و‬‫لغري‬‫املعتمد‬‫بأجوبة‬‫ابن‬‫سح‬،‫نون‬‫ملا‬‫و‬‫اعتمدوه‬
‫بأجوبة‬‫ابن‬‫رشد‬‫اجلد‬.
-‫أما‬‫ازل‬‫و‬‫ن‬‫ابن‬‫سحنون‬(256‫ـ‬‫ه‬)‫فإهنا‬‫إجابات‬‫عن‬‫أسئلة‬‫وجهها‬‫إليه‬
‫تلميذه‬‫حممد‬‫بن‬،‫سامل‬‫يستطلع‬‫هبا‬‫حكم‬‫هللا‬‫فيها‬.‫وهلا‬‫رو‬‫يتان‬:‫إحدامها‬
،‫خمتلطة‬‫خمطوطة‬‫غري‬،‫مطبوعة‬‫األخرى‬‫و‬‫تبة‬‫ر‬‫م‬‫لة‬‫و‬‫متدا‬.‫هذه‬‫األ‬‫جوبة‬‫من‬
‫الكتب‬‫املشكوك‬‫يف‬‫نسبتها‬‫البن‬‫سحنون‬.
-‫أما‬‫و‬‫مسائل‬‫أيب‬‫ليد‬‫و‬‫ال‬‫ابن‬‫رشد‬‫اجلد‬‫فقد‬‫مجعها‬‫له‬‫تلميذاه‬‫أ‬‫بو‬‫احلسن‬‫بن‬
‫ان‬‫ز‬‫الو‬‫أبو‬‫و‬‫ان‬‫و‬‫مر‬‫عبد‬‫امللك‬‫بن‬،‫مسرة‬‫وهي‬‫حتتوي‬‫على‬559،‫فتوى‬
‫ومجيعها‬‫يف‬‫الفقه‬‫سوى‬‫إحدى‬‫عشرة‬‫فتوى‬‫بعضها‬‫يف‬‫الكال‬‫م‬‫اللغة‬‫و‬...

13. ‫الثالث‬ ‫احملور‬:‫ال‬ ‫املؤلفات‬ ‫لبعض‬ ‫منهجية‬ ‫مناذج‬‫لية‬‫ز‬‫نوا‬
‫اجملموع‬‫واملنثور‬:‫أختار‬‫و‬‫التمثيل‬‫هلذه‬‫األخرية‬‫بنوازل‬‫سئل‬‫عنها‬‫سحنون‬
(241‫ـ‬‫ه‬)،‫للمجموعة‬‫و‬‫من‬‫لدن‬‫مصنفها‬‫بنوازل‬‫الربزيل‬(841‫ـ‬‫ه‬).
-‫أما‬‫ازل‬‫و‬‫ن‬‫سحنون‬‫فلم‬‫تنقل‬‫مفردة‬،‫مستقلة‬‫لكنها‬‫و‬‫جاءت‬‫جممو‬‫عة‬‫يف‬
‫العتبية‬.‫ومعلوم‬‫أن‬‫العتبية‬،‫وتسمى‬‫كذلك‬‫املستخرجة‬،‫مج‬‫عها‬‫حممد‬‫بن‬
‫أمحد‬‫العتيب‬(255‫ه‬)-‫وهو‬‫من‬‫أصحاب‬‫سحنون‬–‫من‬‫األمسعة‬‫عن‬
‫اإلمام‬‫مالك‬‫اسطة‬‫و‬‫ب‬‫تالميذه‬‫كابن‬‫القاسم‬‫ابن‬‫و‬‫نافع‬‫أشهب‬‫و‬...‫ل‬‫كنه‬‫ضم‬
‫إليها‬‫أيضا‬‫مساعات‬‫ازل‬‫و‬‫ن‬‫من‬،‫أصحاهبا‬‫منهم‬‫عيسى‬‫بن‬‫دينار‬‫أص‬‫و‬‫بغ‬
‫وسحنون‬.

14. ‫الثالث‬ ‫احملور‬:‫ال‬ ‫املؤلفات‬ ‫لبعض‬ ‫منهجية‬ ‫مناذج‬‫لية‬‫ز‬‫نوا‬
-‫أما‬‫و‬‫نوازل‬‫الربزيل‬‫وتسمى‬‫ان‬‫و‬‫الدي‬‫يف‬‫الفقه‬‫أو‬‫احلاوي‬‫يف‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫أو‬
‫جامع‬‫مسائل‬‫األحكام‬‫ملا‬‫نزل‬‫من‬‫القضايا‬‫باملفتني‬‫احلكام‬‫و‬.‫مت‬‫و‬‫ثل‬‫هذه‬
‫الفتاوى‬‫حمطة‬‫هامة‬‫يف‬‫فقه‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫عند‬‫املالكية‬‫عموما‬‫القري‬‫و‬‫انيني‬‫و‬،‫خصوصا‬
‫فقد‬‫اعتمد‬‫الربزيل‬‫النقل‬‫لفتاوى‬‫القدماء‬–‫أحيانا‬‫باللفظ‬–‫أكثر‬‫من‬
‫االعتماد‬‫على‬‫يج‬‫ر‬‫التخ‬‫التنظري‬‫و‬.
•‫املخطوط‬:‫اخرتت‬‫و‬‫التمثيل‬‫للمفقود‬‫بأجوبة‬‫أيب‬‫احلسن‬‫ال‬‫قابسي‬
(403‫ـ‬‫ه‬).

15. ‫الثالث‬ ‫احملور‬:‫ال‬ ‫املؤلفات‬ ‫لبعض‬ ‫منهجية‬ ‫مناذج‬‫لية‬‫ز‬‫نوا‬
-‫هذه‬‫األجوبة‬‫مل‬‫رد‬َ‫ي‬‫ذكرها‬‫يف‬‫ترمجة‬‫القابسي‬،‫وقد‬‫أشار‬‫حمق‬‫ق‬‫الرسالة‬
‫املفصلة‬‫ألحوال‬‫املتعلمني‬‫للقابسي‬‫إىل‬‫اشتهاره‬‫بالتألي‬‫ف‬‫يف‬‫الفتيا‬‫لكن‬‫و‬‫مل‬
‫يذكر‬‫له‬‫مصنفا‬‫خاصا‬‫يف‬‫األجوبة‬‫ضمن‬‫كتبه‬.‫املرجع‬‫و‬‫الوحي‬‫د‬–‫فيما‬
‫اطلعت‬‫عليه‬–‫الذي‬‫ذكرها‬‫أحال‬‫و‬‫إىل‬‫خمطوطتها‬‫انة‬‫ز‬‫باخل‬‫الناص‬‫ية‬‫ر‬‫هو‬
‫الدليل‬،‫التارخيي‬‫فيظهر‬–‫وهللا‬‫أعلم‬–‫أهنا‬‫جمموعة‬‫بعده‬.
•‫اجلديد‬:‫أختار‬‫و‬‫التمثيل‬‫هلا‬‫بالنوازل‬‫اجلديدة‬،‫الكربى‬‫يف‬‫أ‬‫جوبة‬‫أهل‬‫فاس‬
‫وغريهم‬‫من‬‫البدو‬‫والقرى؛‬‫أو‬‫املعيار‬‫اجلديد‬‫اجلامع‬،‫املعرب‬‫ع‬‫ن‬‫فتاوى‬
‫ين‬‫ر‬‫املتأخ‬‫من‬‫أهل‬‫املغرب‬.

16. ‫الثالث‬ ‫احملور‬:‫ال‬ ‫املؤلفات‬ ‫لبعض‬ ‫منهجية‬ ‫مناذج‬‫لية‬‫ز‬‫نوا‬
-‫ألفه‬‫املهدي‬‫اين‬‫ز‬‫الو‬(1342‫ـ‬‫ه‬)‫بعد‬‫مضي‬‫عقدين‬‫من‬‫السنني‬‫على‬
‫تأليف‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬،‫الصغرى‬‫وقد‬‫جتمع‬‫لديه‬‫خالل‬‫هذه‬‫املدة‬‫عدد‬‫أك‬‫ثر‬‫من‬
‫فتاويه‬‫ومن‬‫ات‬‫ر‬‫خمتا‬‫فتاوى‬‫غريه‬‫من‬‫أهل‬‫فاس‬‫وغريهم‬‫من‬‫املت‬،‫ين‬‫ر‬‫أخ‬‫لكنه‬
‫أضاف‬‫إىل‬‫ذلك‬–‫كما‬‫دل‬‫ان‬‫و‬‫العن‬–‫فتاوى‬‫بعض‬‫املتقدمني‬‫األن‬‫دلسيني‬
‫انيني‬‫و‬‫القري‬‫و‬‫البجائيني‬‫و‬‫التلمسانيني‬‫و‬‫وغريهم‬.
•‫املنظوم‬:‫و‬‫أحب‬‫أن‬‫أمثل‬‫للفتاوى‬‫املنظومة‬‫بنظم‬‫األستاذ‬‫العالم‬‫ة‬‫محدا‬‫لد‬‫و‬
‫التاه‬‫أمني‬‫عام‬‫ابطة‬‫ر‬‫علماء‬،‫يتانيا‬‫ر‬‫مو‬‫اه‬‫و‬‫وفتا‬‫املنظومة‬‫نشرت‬‫ح‬‫بشر‬‫تلميذه‬
‫األستاذ‬‫عبد‬‫هللا‬‫لد‬‫و‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬‫لد‬‫و‬‫عبدات‬.

17. ‫الثالث‬ ‫احملور‬:‫ال‬ ‫املؤلفات‬ ‫لبعض‬ ‫منهجية‬ ‫مناذج‬‫لية‬‫ز‬‫نوا‬
-‫بدأه‬‫مبسائل‬‫يف‬،‫العقائد‬‫مث‬‫مسائل‬‫يف‬‫عقد‬‫البيعة‬‫ويف‬‫بيت‬‫املال‬‫ويف‬
‫ثبوت‬‫الشهر‬،‫باإلذاعة‬‫ومسألة‬،‫التبنيج‬‫ومسألة‬‫الفرق‬‫بني‬‫ا‬‫الجتهاد‬‫العام‬
‫اخلاص‬‫و‬...‫وعلى‬‫سبيل‬‫املثال‬‫يقول‬‫يف‬‫مسألة‬‫الصالة‬‫يف‬‫الط‬‫ائرة‬:
‫ـره‬‫ئ‬‫السا‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫غدت‬ ‫وقد‬*‫ـره‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ئ‬‫الطا‬ ‫يف‬ ‫صالتنا‬ ‫بينهم‬
‫از‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫جل‬‫ا‬ ‫إىل‬ ‫مال‬ ‫وبعضهم‬*‫از‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ئ‬‫امش‬ ‫ذا‬ ‫كان‬‫قد‬ ‫وبعضهم‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ك‬‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬ ‫وهل‬*‫ـوين‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫الر‬‫و‬ ‫الدسوقي‬ ‫حكى‬ ‫وما‬
‫نقدمه‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫الدسوقي‬ ‫يرى‬*‫قدمه‬ ‫كان‬‫حيث‬ ‫املصلي‬ ‫أرض‬
‫ـداره‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ذا‬ ‫كل‬‫وصاحباه‬*‫اره‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫است‬‫و‬ ‫اجلسم‬ ‫ثبوت‬ ‫شرعا‬

18. ‫خامتة‬:‫احات‬‫رت‬‫واق‬ ‫مالحظات‬
‫العالقة‬‫بني‬‫الفقه‬‫ال‬‫ز‬‫والنو‬:‫املشهور‬‫أن‬‫عالقة‬‫الفقه‬‫بالنو‬‫ازل‬‫عالقة‬‫عموم‬
‫وخصوص‬،‫مطلق‬‫ازل‬‫و‬‫فالن‬‫فقه‬‫عملي‬‫حدث‬،‫بالفعل‬‫وعليه‬‫تع‬‫ني‬‫املناط‬
‫اجتهد‬‫و‬‫املفيت‬‫يف‬‫وصل‬‫الدليلني‬‫الشرعي‬‫اقعي‬‫و‬‫بال‬.‫إال‬‫أنه‬‫من‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫أن‬
‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫جزء‬‫من‬‫الفقه‬‫ال‬‫تتميز‬‫عنه‬‫بشيء‬.
‫تباط‬‫ر‬‫ا‬‫تطور‬‫فقه‬‫النوازل‬‫كة‬‫باحلر‬‫الفقهية‬:‫يف‬‫إطار‬‫العال‬‫قة‬‫السابقة‬‫بني‬
‫الفقه‬،‫ال‬‫ز‬‫النو‬‫و‬‫فإننا‬‫نالحظ‬‫أن‬‫فقه‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫يزدهر‬‫بتطور‬‫الف‬‫قه‬،‫عموما‬‫كأنه‬‫و‬
‫الوجه‬‫الظاهر‬‫املستمر‬‫من‬‫االجتهاد‬‫الفقهي‬.

19. ‫خامتة‬:‫احات‬‫رت‬‫واق‬ ‫مالحظات‬
‫إعمال‬‫النقد‬‫الفقهي‬‫يف‬‫كتب‬‫النوازل‬:‫رغم‬‫حتديد‬‫جمال‬‫الفت‬‫وى‬‫بالقيود‬‫اليت‬
‫مرت‬‫معنا‬‫من‬،‫قبل‬‫فإنه‬‫ظل‬‫مثار‬‫خالف‬‫بني‬‫املفتني‬‫سيما‬‫يف‬‫اضيع‬‫و‬‫امل‬
‫املستجدة‬‫أو‬‫القضايا‬‫الكربى‬.‫لذلك‬‫تعترب‬‫بعض‬‫كتب‬‫ا‬‫و‬‫الن‬‫زل‬‫من‬‫املظان‬
‫املهمة‬‫ملالحظة‬‫النقد‬‫الفقهي‬‫أثره‬‫و‬‫على‬‫كة‬‫احلر‬‫الفقهية‬.
‫غياب‬‫ذكر‬‫اسم‬‫السائلني‬‫وصفاهتم‬:‫وهي‬‫مالحظة‬‫تكاد‬‫تعم‬‫كت‬‫ب‬
،‫ال‬‫ز‬‫النو‬‫إذ‬‫الغاية‬‫عند‬‫جامعيها‬‫هو‬‫نشر‬‫علم‬‫املفتني‬‫من‬‫خالل‬‫أج‬‫وبتهم‬
،‫فحسب‬‫وهلذا‬‫ساق‬ُ‫ت‬‫األسئلة‬‫غالبا‬‫خمتصرة‬‫وبدون‬‫ذكر‬‫اسم‬‫ال‬‫سائل‬‫وبعض‬
‫صفاته‬‫املضمرة‬.

20. ‫خامتة‬:‫احات‬‫رت‬‫واق‬ ‫مالحظات‬
•‫ويف‬،‫اخلتام‬‫فقد‬‫عنت‬‫يل‬‫بعض‬‫املقرتحات‬‫اسة‬‫ر‬‫لد‬‫تآليف‬‫فقه‬‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫منها‬:
-‫التقسيم‬‫ات‬‫ر‬‫باعتبا‬‫منهجية‬‫ال‬‫موضوعية‬،‫فقط‬‫أي‬‫أن‬‫َّف‬‫ن‬‫تص‬‫م‬‫ثال‬‫حبسب‬‫الدليل‬
‫الشرعي‬‫األساس‬‫فيها‬‫كأن‬‫يكون‬‫إحلاق‬‫ئي‬‫ز‬‫ج‬،‫بكلي‬‫أو‬‫مصلحة‬‫أو‬‫مقص‬‫د‬...
-‫تقسيم‬‫موضوعي‬،‫عصري‬‫تلحق‬‫فيه‬‫الفتاوى‬‫بالشأن‬‫العام‬‫الذي‬‫ت‬‫ج‬‫ندر‬،‫حتته‬‫مثال‬
‫الفتاوى‬،‫السياسية‬‫الفتاوى‬،‫االقتصادية‬‫الفتاوى‬،‫املدنية‬‫الفت‬‫اوى‬‫ية‬‫ر‬‫الفك‬...
-‫إعادة‬‫صياغة‬‫الفتاوى‬‫بأسلوب‬‫يب‬‫ر‬‫التق‬،‫اإلقناع‬‫و‬‫الذي‬‫اعي‬‫ر‬‫ي‬‫املت‬‫لقي‬‫هلذه‬
‫الفتاوى‬‫اء‬‫و‬‫س‬‫كان‬‫مسلما‬‫بعينه‬‫أو‬‫فئة‬‫خاصة‬‫أو‬‫عامة‬‫أو‬‫حىت‬‫املتل‬‫قي‬‫الكوين‬.