الجزء الثاني الرد علي القرانيين انكارهم حد الردة

1. ١

2. ١
=
‫ج‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
١
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫اﻧﻴني‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘـ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟـﺮد‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺜﺎين‬ ‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬
=
‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫واﺣﺪث‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬
‫ار‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﺟﺮﻳ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧﴩ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺧﺼﻮﺻ‬ ‫ـﺎﺋﻼ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺪى‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺒـﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‬ ،‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﻋﺪاد‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻓﺼﻮﻟﻪ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎﺟﻤﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ـﺮون‬‫ـ‬‫آﺧ‬ ‫ـﺠﻊ‬‫ـ‬‫وﺗﺸ‬ ،‫ـﻬﺎدات‬‫ـ‬‫واﻻﺳﺘﺸ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـامل‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺪر‬‫ـ‬‫ﻓﺎﺻ‬، ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫اوﰱ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬

3. ٢
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
)
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻛﻼ‬
(
‫ﻗﻠﺘـﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛـﺪ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﻗ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ان‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺾ‬
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻛﺘـﺎيب‬ ‫ﺻـﺪور‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
.
‫ـﺮف‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻄ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻓﻘﻬ‬ ‫ـﺘﻄﻊ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫مل‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻵﺧ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﺎﻧ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫وﻋ‬
‫؛‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎيب‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠـﺖ‬
:
‫ﻟﻘـﺪ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫اﻟﻐﺮور‬ ‫أﻛﻞ‬
‫وﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻻﺑﻔﻘﺎﻗﺔ‬
‫وﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﺑﺘﺨﺎذل‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺣﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬
‫دﻳـﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷـﻚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫وﺑﺘﻮاﻃﺊ‬ ، ‫ﻫﺬه‬
‫وﻋـﺪم‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ‬ ‫دﻋﻮي‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻣﻴﻼ‬ ‫ﷲ‬
، ‫أﻣني‬ ‫وأﺣﻤﺪ‬ ‫واﻷﻓﻐﺎين‬ ‫ﺷﻠﺘﻮت‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﺮﻛﻮد‬
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻠﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻣﺤﻤ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻧﻬﺠﻬ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﻣ‬

4. ٣
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﳌﻌﻄ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫واﻟ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻟﺸ‬ ‫ــﻧﺎ‬‫ﴫ‬‫ﻋ‬
‫ﻣﻤـ‬ ‫اﺋﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫وﻧﻈـ‬ ‫ﺑﻴﻮﻣﻲ‬
‫ﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺣﺮﺻـﻮا‬ ‫ﻦ‬
‫ﻏـري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺈﺟﺘﻬـﺎدﻫﻢ‬ ‫ﺟـﺪدوا‬ ‫وﻟﻴﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮة‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﺘﻮن‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫دﺧﻠﻮا‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬
‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫أﻣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫إﺳـﺘﻘﺮت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻫـﻼك‬ ‫ﺣني‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺪار‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻬـﺪي‬ ‫أمئـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎرﺛﺔ‬ ‫اﻟﻨﺪرة‬ ‫وﻣﻮت‬
‫أﻣ‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ‬
‫واﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻣﺘﻮﱄ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺜﺎل‬
‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﻤـﻦ‬ ‫ﻛﺸـﻚ‬ ‫اﻟﺤﻤﻴـﺪ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫واﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫اﳌﺤﻼوي‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﺮﻋ‬ ‫وﻳﻠﻘـﻲ‬ ، ‫ـﺮﻣني‬‫ـ‬‫اﳌﺠ‬ ‫ﻗﻠـﻮب‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﺻـﻮﺗﻬﻢ‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗﻴ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﻋﺪ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ، ‫ـﺎﻧﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﻨﻴ‬ ‫ـﺰل‬‫ـ‬‫وﻳﺰﻟ‬ ‫ـﺎﺋﻬﻢ‬‫ـ‬‫أرﺟ‬
‫ات‬‫ر‬‫اﻹدا‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫وﺟــﺪت‬ ‫اﻟﺘــﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴــﺔ‬ ‫اﳌــﺬاﻫﺐ‬

5. ٤
‫ﺑﻬـﻢ‬ ‫وﺗﺮﺣﻴﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫إﻗﺒﺎﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬
‫ﳌﺬاﻫ‬ ‫وﻫﺸﺎ‬
‫واﳌﻠﺤـﺪون‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴـﻮن‬ ‫ﻓﺘﺸـﺠﻊ‬ ، ‫ﺒﻬﻢ‬
‫ــــــﺎﻧﻴﻴﻮن‬‫ـ‬‫واﻟﻘﺎدﻳ‬ ‫ــــــﺎﺋﻴﻮن‬‫ـ‬‫واﻟﺒﻬ‬ ‫ــــــﺪﻫﺮﻳﻮن‬‫ـ‬‫واﻟ‬
‫اﻓﻀﺔ‬‫ﺮ‬‫واﻟ‬
‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﺴﺒﻮن‬ ‫ﻣﻤﻦ‬
‫أيب‬ ‫أﻣﺜـﺎل‬ ‫واﻟﻌـﺎﳌني‬ ‫اﻟﺒﴩـ‬ ‫أﺳـﻴﺎد‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫وﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن‬
‫اﳌـﺆﻣﻨني‬ ‫واﻣﻬـﺎت‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬
‫واﻟـﺪﺟﺎل‬ ‫اﻷﻛـﺬب‬ ‫اﻷﻓﺤـﺞ‬ ‫وﺧـﺮج‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وأﺟﻼء‬
‫ﻟ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
‫وﻳﺒـﺎرﻛﻬﻢ‬ ، ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺟﻬﻮد‬ ‫ﻴﺘﻮج‬
‫واﻟــﻮﻫﻢ‬ ‫واﻟﺰﻳــﻎ‬ ‫اﻟﻀــﻼل‬ ‫ﻗﻮاﻋــﺪ‬ ‫ﻟﻬــﻢ‬ ‫وﻳﺆﺻــﻞ‬
‫ـﺎﺋﻼ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﻼﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫وﻳﺴ‬
:
‫د‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻓﻜﺘ‬
.
‫اﻟﻌﻮا‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﺠـﺮد‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﴩـوﻋﺎ‬ ‫ﺣـﺪا‬ ‫وﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺮ‬

6. ٥
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وأﺟﻬ‬ ‫؛‬ ‫ـﺪود‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻜ‬
)
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫أﺻ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎيئ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬
:
١٥١
:
١٧٠
(
‫ان‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫يك‬
‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫؛‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺮ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﺟﻠـﺪة‬ ‫أرﺑﻌـني‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻗـﻞ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‬
.
‫ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫؟‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫اﻧــﺰل‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﺑﻐــري‬ ‫ﻳﺤﻜــﻢ‬ ‫ان‬ ‫اﻷﻣــﺮ‬ ‫ﻟــﻮﱄ‬ ‫ﻳﻜــﻮن‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺣﻖ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
.
‫وﻣﻌﺮوف‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ـﺮف‬‫ـ‬‫اﳌﺘﻄ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻴ‬ ‫ان‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻧﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺤﺠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻜﻮﻣ‬ ‫ﺟﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ‬
.
]
‫أن‬ ‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫أﻧـﺎ‬ ‫وأﻗـﻮل‬
‫ﺷﻚ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫أﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻷﻗـﻮال‬ ً‫ا‬‫إرﺿﺎء‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﺳﻔﻪ‬ ‫وآﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﰲ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫أﻣـﺔ‬ ‫وأﻧـﺎدي‬ ، ‫اﻟﻜﻼب‬ ‫ﺗﻌﻮي‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻳﻌﻮون‬

7. ٦
‫إن‬ ، ً‫ﻻ‬‫وﺗﺨـﺎذ‬ ً‫ﺎ‬‫وﺗﺮدﻳ‬ ،‫ﺧﻨﻮﻋﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﻛﻢ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺑﻘﺎع‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻣ‬
‫ﺗﺴﺎوﻣﻮن‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻷدﻳﺎن‬ ‫أﻗﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻷﻣـﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ارﺗﻀـﺎه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴﻨ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وأمت‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻛﻤﻠ‬ ‫أن‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬
)
‫ـﻮم‬‫ـ‬‫اﻟﻴ‬
‫ﻧﻌﻤﺘــﻲ‬ ‫ﻋﻠــﻴﻜﻢ‬ ‫وأمتﻤــﺖ‬ ‫دﻳــﻨﻜﻢ‬ ‫ﻟﻜــﻢ‬ ‫أﻛﻤﻠــﺖ‬
‫دﻳﻨــﺎ‬ ‫اﻹﺳــﻼم‬ ‫ﻟﻜــﻢ‬ ‫ورﺿــﻴﺖ‬
(
‫اﻟﺨــﺎﻧﻌﻮن‬ ‫أﻳﻬــﺎ‬ ،
‫إن‬ ‫أﻻ‬ ‫ورﺳــﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳــﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸــﺎﻛﻮن‬ ‫اﳌﻨﺘﻜﺴــﻮن‬
‫ﷲ‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬
‫وﻻ‬ ‫واﳌـﺎل‬ ‫اﻟـﺪم‬ ‫ﺣـﻼل‬ ‫ﻛـﺎﻓﺮ‬
‫ﷲ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫دﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮاﻗﻔﻜﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﻳﺮﺟ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺘﺘﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬
‫ﺧﻨﻮع‬
،
‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫وإﻟﻴﻜﻢ‬ ‫وﺗﺨﺎذل‬ ‫وﻧﻜﻮس‬
:
‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
:

8. ٧
-
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًـﺎ‬‫ﻘ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬
ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬
)
١٠٠
(
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﺎت‬َ‫ﻳ‬َ‫آ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﲆ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ي‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﱠ‬‫ـﺎهلل‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬
)
١٠١
(
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬
‫ـﻖ‬َ‫ﺣ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﺗ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ َ‫مت‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬
)
١٠٢
) (
‫آل‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬
(
،
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺗﺪ‬
‫رﻗـﻢ‬
)
١٠٠
(
‫رﻗﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬ ، ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
)
١٤٩
(
‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
(
‫رﻗﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬ ،
)
٢١٧
(
‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬ ،
)
١٠٩
(
‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
.
-
‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬
‫وا‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ِ
‫ﺎﴎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
)
١٤٩
) (
‫آل‬

9. ٨
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬
(
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫واﳌﺮﺗﺪ‬
‫رﻗﻢ‬
)
١٠٠
(
‫ﻣﻦ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬ ، ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬ ‫ﺳﻮرة‬
)
١٤٩
(
‫ﺳـﻮرة‬ ‫ﻣـﻦ‬
)
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
(
‫رﻗﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬ ،
)
٢١٧
(
، ‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬
)
١٠٩
(
‫اﻟﺒﻘـﺮة‬ ‫ﺳـﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
//
-
َ
‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱞ‬‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬َ‫و‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٌ
‫ﺎل‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻬ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬
ُ‫اج‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِﺪ‬‫ﺠ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ َ
‫ْﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬
ِ‫ـﻞ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ُ َ
‫ْـﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ـﺖ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫َﺪ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬
ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬
ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ـﺖ‬‫ـ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
ُ‫أ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬
)
٢١٧
(
)
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
// (
‫اﻵﻳـﺔ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫رﻗـﻢ‬
)

10. ٩
١٠٠
(
‫رﻗـﻢ‬ ‫واﻵﻳـﺔ‬ ، ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫آل‬ ‫ﺳـﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
)
١٤٩
(
‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
(
‫رﻗـﻢ‬ ‫واﻵﻳـﺔ‬ ،
)
٢١٧
(
‫ﻣـﻦ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬ ، ‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬
)
١٠٩
(
‫اﻟﺒﻘـﺮة‬ ‫ﺳـﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
//.
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
َ‫أ‬
َ
‫َـام‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫َﺴ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫م‬
ُ
‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ﻮﳻ‬ُ‫ﻣ‬ َ
‫ﻞ‬ِ‫ﺌ‬ُ‫ﺳ‬
ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﺎن‬َ‫مي‬ِ ْ
‫ِﺎﻹ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻞ‬ َ‫ﺿ‬
)
١٠٨
(
ِ
‫ـﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫د‬َ‫و‬
ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬
‫ا‬ً‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻣ‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬
ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬
‫ُﻮا‬‫ﻔ‬ْ‫ﻋ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﻖ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ـني‬‫ـ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬
ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ ‫ﱢ‬
‫ُـﻞ‬‫ﻛ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ ِ
‫يت‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺤ‬َ‫ﻔ‬ْ‫اﺻ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ِ‫َﺪ‬‫ﻗ‬
)
١٠٩
) (
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
(
//
‫أﺳﻀﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬
)
‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫أي‬
(
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬
‫رﻗﻢ‬
)
١٠٠
(
‫وا‬ ، ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫آل‬ ‫ﺳـﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﻵﻳـﺔ‬
)
١٤٩
(

11. ١٠
‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
(
‫رﻗـﻢ‬ ‫واﻵﻳـﺔ‬ ،
)
٢١٧
(
‫ﻣـﻦ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬ ، ‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬
)
١٠٩
(
‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ْ‫د‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ر‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ـﲆ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻴ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ني‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬
)
٢٥
(
ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ـ‬َ‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ر‬‫ا‬َ ْ
‫ﴎ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﺳ‬
)
٢٦
(
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻫ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺟ‬ُ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ ْ
‫ﴬ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬ َ
‫ﻼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ َ
‫ـﻒ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫و‬
)
٢٧
(
َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﻂ‬َ‫ﺨ‬‫ـ‬ْ‫ﺳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻌ‬
ْ‫ﻢ‬‫ــــ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ‫ﻂ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺄ‬‫َــــ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬‫ــــ‬ ْ‫ِﺿ‬‫ر‬ ‫ــــﻮا‬ُ‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
)
٢٨
) (
‫ﻣﺤﻤﺪ‬
//(
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬
)
‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ
‫يت‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ف‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫َﺴ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬
ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ِ‫ذ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َـﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ـ‬ِ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ‫ني‬

12. ١١
َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ٍ‫ﻢ‬ِ‫ﺋ‬ َ
‫ﻻ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺠ‬ُ‫ﻳ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ـ‬ِ‫اﺳ‬َ‫و‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ ُ‫ء‬‫ﺎ‬َ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ
‫ﻞ‬ ْ‫َﻀ‬‫ﻓ‬
)
٥٤
) (
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
(
-
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ِ
‫ﺎﴎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ْ‫د‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
)
٢١
) (
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
(
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
)
ِ‫ون‬ُ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱡ‬‫د‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﻧ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬‫ﱡ‬ ُ
‫ﴬ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﰲ‬ ُ‫ني‬ِ‫ﺎﻃ‬َ‫ﻴ‬‫ــ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ــ‬ْ‫اﺳ‬ ‫ي‬ِ‫ــﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬‫ــ‬َ‫ﻫ‬
ِ‫إ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ٌ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ا‬َ ْ
‫ري‬َ‫ﺣ‬
‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ
‫ُـﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺋ‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﱃ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱢ‬
‫ب‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻣ‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬
)
٧١
) (
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻷﻧﻌ‬
//(
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
-
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟﻤﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﻣ‬
‫ﺑـﻼ‬ ‫ﻛـﺎﻓﺮ‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌـ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒني‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬
‫أﻣﺎ‬ ،‫ﺧﻼف‬
‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﴫﻳﺤﺔ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬
]:
‫اﻵﻳـﺎت‬

13. ١٢
‫أرﻗـــــــــــــﺎم‬
)
١٠٠
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤـــــــــــــ‬ ‫آل‬
/
١٤٩
‫آل‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬
/
٢١٧
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
/
١٠٩
‫و‬ ، ‫اﻟﺒﻘـﺮة‬
٢١٧
‫اﻟﺒﻘـﺮة‬
: [
@
-
)
َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًـﺎ‬‫ﻘ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
)
١٠٠
](
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
[
@
-
‫و‬
)
‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬
‫ﻮا‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ِ
‫ـﺎﴎ‬‫ـ‬َ‫ﺧ‬
)
١٤٩
) (
‫ان‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
(
@
-
‫و‬
)
َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
‫ﻮا‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳـ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
ْ
‫ـﺖ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬
َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬
)
٢١٧
) (
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
(
@
-
)
َ‫ء‬‫ا‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬ َ‫ﺿ‬ ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ـﺎن‬‫ـ‬َ‫مي‬ِ ْ
‫ِﺎﻹ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬

14. ١٣
ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬‫ــ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬
)
١٠٨
(
ْ‫ﻦ‬‫ــ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ري‬‫ــ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫د‬َ‫و‬
ْ‫ﻮ‬‫ــ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ــﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ــﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬
ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱡ‬
‫ـﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ـني‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬
)
١٠٩
] ( (
‫اﻟﺒﻘــﺮة‬
[
-
‫أن‬ ‫ﻟﻨــﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒــني‬ ‫ﻛــﺬﻟﻚ‬ ‫ذﻟــﻚ‬ ‫وإذ‬
‫ﻫﻴﺌــﺔ‬
‫ﻛـﺎﻓﺮة‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬
‫وﻫـﻲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺣﺘام‬
‫ﻣﺠﺎل‬
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬
) :
ِ‫ـﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ ِ‫ﻷ‬ َ‫ن‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ
‫اب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻋ‬َ ْ
‫اﻷ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﻏ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ل‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
ِ
‫ﰲ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ٌ
‫ـﺐ‬‫ـ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ٌ َ
‫ـأم‬‫ـ‬َ‫ﻇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺒ‬‫ـﻴ‬‫ـ‬ ِ
‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬
ِ‫ﺒ‬‫ــ‬َ‫ﺳ‬
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ َ‫ر‬‫ﱠــﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻆ‬‫ــﻴ‬ِ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ــﺎ‬ً‫ﺌ‬ِ‫ﻃ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ــﻮ‬ُ‫ﺌ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ﻴﻞ‬
ٌ‫ﺢ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺻ‬ ٌ
‫ـﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﺐ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ً
‫ﻼ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱟ‬‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬‫ـ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﻴ‬ ِ
‫ﻀ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
)
١٢٠
(
َ‫ن‬‫ُـﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬

15. ١٤
َ‫ﻄ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ري‬ِ‫ﻐ‬َ‫ﺻ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬
َ
‫ـﺐ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫ـﺎ‬ً‫ﻳ‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ِ‫ﺰ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬
)
١٢١
(
‫ﱢ‬
‫ُـﻞ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ َ
‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
‫وا‬ُ‫ر‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ﺬ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬
)
١٢٢
(
‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ر‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
َ‫ني‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬
)
١٢٣
](
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
[
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫وأﻗﻮل‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﺟـﺎء‬
‫ﻣﻌﺠـﻢ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
:
]
‫وﱃ‬
[
‫ى‬ ‫ل‬ ‫و‬
:
‫اﻟﻼم‬ ‫ﺑﺴﻜﻮن‬ ُ ْ
‫ﱄ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ
‫ﻴـﻚ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻣـام‬ ‫وﻛﻞ‬ ٍ ْ
‫ﱄ‬َ‫و‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫واﻟﺪﻧﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮب‬
‫ﻓـﻴﻬام‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﴪـ‬ ‫ﻳﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻪ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻳﻘﺎرﺑﻚ‬ ‫ﻣام‬ ‫أي‬
‫و‬ ‫اﻟﺒﻠـﺪ‬ ِ
‫اﱄ‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ ِ
‫ﱄ‬َ‫و‬ ‫وﻛـﺬا‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﴚء‬ ُ‫ه‬‫ﻻ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎذ‬

16. ١٥
َ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻴﻬام‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻻ‬ِ‫و‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ َ ِ
‫ﱄ‬َ‫و‬
‫وﻳﻘـﺎل‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬ ‫ﻻه‬ْ‫و‬
ُ‫ه‬ّ‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫و‬ ‫ـﺎذ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ‫ـﺮوف‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻤﻌ‬ ‫أوﻻه‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻌﺠ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱃ‬َ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫اﻟﴚـء‬ ‫ﺑﻴـﻊ‬ ‫ﱠه‬‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻛﺬا‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻷﻣري‬
‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫أدﺑـﺮ‬ ‫ﻫﺎرﺑـﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱃ‬َ‫و‬ ‫و‬ ‫أﻋـﺮض‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻮﱃ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻘ‬
‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬
)
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻮﻟﻴﻬ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﺟﻬ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻟﻜ‬
(
‫ـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫أي‬
ُ‫ه‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﱡ‬ ِ
‫ﱄ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮﺟﻬﻪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛﻞ‬
‫ـﻖ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﳌ‬‫وا‬ ‫ـﻖ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫أﻣﺮ‬ َ ِ
‫ﱄ‬ُ‫و‬
‫وﻻء‬ ‫ﻻء‬َ‫ﻮ‬‫اﻟـ‬ ‫و‬ ‫واﻟﺤﻠﻴـﻒ‬ ‫واﻟﺠـﺎر‬ ‫واﻟﻨﺎﴏ‬ ‫اﻟﻌﻢ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫ﺑﻴـﻨﻬام‬ َ
‫اﱃ‬َ‫و‬ ‫وﻳﻘـﺎل‬ ‫اﳌﻌـﺎداة‬ ‫ﺿـﺪ‬ ‫ﻮاﻻة‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬
‫اﻟﻮﻻء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫واﻓﻌﻞ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﴪ‬ ً‫ء‬َ‫ﻻ‬ِ‫و‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺷـﻬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ َ
‫اﱃ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫أي‬
َ
‫ﱃ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ن‬
‫ِﻻﻳـﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺴـﻜﻴﺖ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫أي‬ ‫اﻷﻣﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬

17. ١٦
‫اﻟﻨﴫة‬ ‫واﻟﻜﴪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻻﻳﺔ‬ِ◌َ‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﴪ‬
‫اﻻﺳﻢ‬ ‫وﺑﺎﻟﻜﴪ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ووﻋﻴﺪ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻚ‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﻳﻘ‬ ‫ومل‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻬﻠﻜﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎرﺑﻪ‬
‫أﺣـﺪ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺑﻜـﺬا‬ ‫أوﱃ‬ ‫وﻓﻼن‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣام‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﰲ‬
‫اﳌـﺮأة‬ ‫وﰲ‬ ‫ﱃ‬ْ‫و‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫وﻳﻘـﺎل‬ ‫وأﺟـﺪر‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫أﺣﺮى‬ ‫أي‬
‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬ُ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
)
‫اﻟﺼـﺤﺎح‬ ‫ﻣﺨﺘـﺎر‬
// (
‫ﻳﻠـﻮﻧﻜﻢ‬ ‫وﻟﻔﻈـﺔ‬
‫اﻟﻜﻔـﺎر‬ ‫ﻫﻴﺌـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺗﻌﻨـﻲ‬ ‫اﻟﻜﻔـﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌـﺪﻛﻢ‬ ‫ﺗـﺄيت‬ ‫أو‬ ، ‫ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒـﺔ‬ ‫أو‬ ، ‫دوﻧﻜﻢ‬
[
‫إن‬ ،
‫ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬
)
‫اﻟﻮاو‬ ‫ﻣﺎدة‬
-
‫واﻟﻼم‬
-
‫واﻟﻴﺎء‬
(
‫ﺗﺤﻤﻞ‬
‫دوﻧﻪ‬ ‫ﻳﺄيت‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬
‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒـﺎ‬ ‫أو‬
‫وﻓﻴـﻪ‬ ،

18. ١٧
‫أﺣﺪﻫام‬ ‫ﺷﻴﺌني‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬
:
‫واﻵﺧﺮ‬ ، ‫اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫وﻫﻮ‬
، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫دوﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻧﺼﻪ‬
:
‫ﻳﻠﻴﻪ‬
:
ً‫ﺎ‬‫وﻟﻴ‬
=
، ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ووﻟﻴﻪ‬
–
‫وﻟﻴـﺎ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ‬
=
‫و‬ ‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬
-
‫ـ‬‫ـ‬‫وﻻﻳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻋﻠﻴ‬ ‫ـء‬‫ـ‬‫اﻟﴚ‬
‫ـﺮه‬‫ـ‬‫أﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﺔ‬
‫وﻗﺎم‬
‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺑﻪ‬
)
‫دوﻧـﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﱄ‬
‫اﳌﻤﻠﻮك‬ ‫ﻫﻮ‬
(
‫دﻧـﺎ‬ ‫أي‬ ‫ﻟﻔﻼن‬ ‫أوﱄ‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻘﺎل‬
‫اﳌﻬﻠﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫وﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻣﺄﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬
)
‫اﳌﺴـﺘﻮي‬
‫اﻟﻌﺎﱄ‬
(
‫اﳌﻬﻠﻜﺔ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﺳﻴﻨﺰل‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬
)
‫اﳌﺴﺘﻮي‬ ‫دون‬ ‫ﻣﺎ‬
(
‫ووﻻء‬ ‫ﻣـﻮاﻻة‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫وواﱄ‬
:
‫واﻟﴚـء‬ ‫ﺗﺎﺑﻌـﻪ‬
:
‫ﺗﺎ‬
‫ﺑﻌﻪ‬
)
‫ﻊ‬َ‫ﺑ‬‫اﳌﺘﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫واﻷدين‬ ‫ِﻊ‬‫ﺑ‬‫اﳌﺘﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﱄ‬
(
‫وﻫﻜﺬا‬
//
‫ﻳﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺟﺎء‬
:
‫ﺗﻮاﱄ‬
:
‫ﻛـﻞ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ً‫ء‬‫وﻻ‬ ‫اﻻﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫وواﱄ‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻊ‬

19. ١٨
‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﳌﻌﻨ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫واﻟﻴ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫واﻟ‬ ‫ـﻮاو‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺘﻘﺎت‬‫ـ‬‫ﻣﺸ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎه‬
‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ،
:
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﺈن‬
)
‫ﻗـﺎﺗﻠﻮا‬
‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﻮﻧﻜﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻏﻠﻈـﺔ‬ ‫ﻓـﻴﻜﻢ‬ ‫وﻟﻴﺠـﺪوا‬ ‫ﻟﻜﻔـﺎر‬
(
‫ﺗﲇ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬
‫ﺗﺤﺘﻤـﻲ‬ ‫مل‬ ‫واﻟﺘـﻲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬
‫أو‬ ‫اﳌﻜﺎﺗﺒـﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﻬـﺪ‬ ‫ﺑﺤﺎﺋـﻞ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻬﻴﺌـﺎت‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻷن‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ، ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺬﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻜﻮن‬ ‫وﺗﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬ ‫دون‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻔ‬ ‫أن‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﻳﻌﻨ‬ ،
‫وﰲ‬ ، ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻳﻠـﻮن‬ ‫ﻷﻧﻬـﻢ‬ ،‫ﺳﻮاء‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬
، ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻣﻌﺴـﻜﺮ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜـﻨﻬﻢ‬
‫ﻧﻮﻋﺎن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤامﻳﺔ‬
:
‫ﻣﻨﻬام‬ ‫اﻷول‬
:

20. ١٩
، ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫مبﻌﺎﻫ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﻴﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟﻘﻮﻟ‬
‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬
:
-
)
‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ت‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ ُ‫ُﻀ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬ُ‫ﻛ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻋ‬
)
٥٦
(
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬
ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫د‬‫ﱢ‬ َ
‫َﴩ‬‫ﻓ‬ ِ
‫ب‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺜ‬َ‫ﺗ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬
)
٥٧
(
ْ‫ﺬ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺧ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ْ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬‫ا‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺳ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﺋ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
)
٥٨
(
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺰ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻘ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬ َ
‫نب‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬
)
٥٩
(
ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ﺎط‬َ‫ﺑ‬ِ‫ر‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻋ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬َ‫آ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻫ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬
َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫د‬
ِ
‫ﰲ‬ ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻈ‬ُ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬
‫ف‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻳ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬
)
٦٠
(
)
‫اﻻﻧﻔﺎل‬
//(
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أو‬
) :
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ة‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬

21. ٢٠
َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬
ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ني‬ِ‫ﻛ‬‫ـ‬ِ ْ
‫ﴩ‬ُ‫ﻤ‬
)
١
(
‫ﻮا‬ُ‫ﺤ‬‫ـﻴ‬ِ‫َﺴ‬‫ﻓ‬
ِ
‫ﰲ‬
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ِي‬‫ﺰ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ُ ْ
‫ـري‬َ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ٍ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺷ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ﺰ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬
)
٢
(
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ن‬‫َا‬‫ذ‬َ‫أ‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬‫ــ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ء‬‫ِي‬‫ﺮ‬‫ــ‬َ‫ﺑ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ِ َ
‫ْــﱪ‬‫ﻛ‬َ ْ
‫اﻷ‬ ‫ﱢ‬‫ــﺞ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫ــ‬َ‫ﻳ‬ ِ
‫ــﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬
‫ا‬
ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ٌ ْ
‫ـري‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ﻛ‬ِ ْ
‫ﴩ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـ‬ِ ‫ﱢ‬
‫ﴩ‬َ‫ﺑ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ِي‬‫ﺰ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ُ ْ
‫ري‬َ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬
ٍ‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬َ‫أ‬ ٍ
‫اب‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬
)
٣
(
َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ُﺼ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺛ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻛ‬‫ــ‬ِ ْ
‫ﴩ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫وا‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻫ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﱡﻮا‬ ِ
‫مت‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬
)
٤
(
‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫م‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺷ‬َ ْ
‫اﻷ‬ َ‫ﺦ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ـو‬ُ ُ
‫ﴫ‬ْ‫ﺣ‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫و‬ُ‫ﺬ‬ُ‫ﺧ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬ ُ‫مت‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫و‬ ُ‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻛ‬ِ ْ
‫ﴩ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫و‬
َ‫ة‬ َ
‫ـﻼ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻣ‬‫َـﺎ‬‫ﻗ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺑ‬‫َـﺎ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬
‫ُﻞ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﻌ‬ْ‫ﻗ‬‫ا‬

22. ٢١
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬َ‫ر‬ ٌ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻏ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻠ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﻮا‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ة‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ا‬ُ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬َ‫آ‬َ‫و‬
)
٥
)(
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
(
-
‫ــﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻗﻮﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ــام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أو‬
) :
ُ‫ن‬‫ــﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ــﻒ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬
َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻛ‬‫ــ‬ِ ْ
‫ﴩ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ َ
‫َـام‬‫ﻓ‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِﺪ‬‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫َﺎﺳ‬‫ﻓ‬
)
٧
) (
‫اﻟﺘﻮﺑـﺔ‬
(
-
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
) :
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﱢ‬
‫اب‬َ‫و‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫اﻟـ‬ ‫ﱠ‬ َ
‫ﴍ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬
)
٥٥
(
َ‫ت‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬ُ‫ﻛ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ ُ‫ُﻀ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬
)
٥٦
) (
‫اﻷﻧﻔﺎل‬
(

23. ٢٢
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬
) :
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ ُ‫ُﻀ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫أ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ‫ﺜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬
َ
‫ـﻞ‬َ‫ﻮﺻ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬
ُ‫ء‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ُ‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬
ِ‫ر‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬
)
٢٥
) (
‫اﻟﺮﻋﺪ‬
(
-
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ ُ‫ُﻀ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ
‫ـﻞ‬َ‫ﻮﺻ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ‫ﺜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬
َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ ِ
‫ـﺎﴎ‬‫ـ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬
)
٢٧
(
‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ً‫ﺗ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ـﺎهلل‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ـﻒ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ِﻴ‬‫ﻴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﺘ‬‫ِﻴ‬ ُ‫مي‬
)
٢٨
) (
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
(
@
‫ذﻣﺔ‬ ‫أو‬
:
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬
)
‫ـﺎ‬ً‫ﻨ‬َ َ‫مث‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ
‫ـﺎت‬َ‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ َ
‫ـﱰ‬ْ‫اﺷ‬
َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫َﺼ‬‫ﻓ‬ ً
‫ﻴﻼ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻗ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ء‬‫ﺎ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬
)
٩
(
ُ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ِ‫ذ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ٍّ
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﻗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
١٠
) (
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
(
،
@
‫أوﺟﺰﻳـﺔ‬ ، ‫ﻣﻜﺎﺗﺒـﺔ‬ ‫أو‬

24. ٢٣
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
) :
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ِـﺎهلل‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َـﺎ‬‫ﻗ‬
َ ْ
‫اﻵ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫م‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬
‫ـﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ـﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ُـﻮا‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻏ‬‫ﺎ‬َ‫ﺻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ْ‫ﺰ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻄ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬
)
٢٩
) (
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
(
.
‫ﻣﻨﻬام‬ ‫اﻟﺜﺎين‬
:
‫أو‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺒﺘـﻪ‬ ‫رد‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻬﺪه‬ ‫ﻧﻜﺚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﺠ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻣﺘﻨﻊ‬
‫ﻣﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫دون‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺰﻳﺔ‬
، ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬ ‫ﻳﲇ‬
‫وﺷﻤﻠﺘﻪ‬
‫ﻟﻔﻈﺔ‬
)
‫ﻳﻠﻮﻧﻜﻢ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬
(
‫ﰲ‬ ‫وواﻗﻌـني‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫دون‬ ‫ﻣـام‬ ‫إذن‬ ‫وﻫﻢ‬
‫مبﺤﻤﻴني‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺰ‬
‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺑني‬ ‫وﻻ‬
‫اﻟﺤامﻳـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳـﺎ‬ ‫اﻟﻜﻔـﺎر‬ ‫ﻓﺌـﺎت‬ ‫وأﻛـرث‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻷﻧﻬ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓﺌ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫واﻟﺤﺠ‬
‫وﻻ‬ ‫ﻣﻜـــﺎﺗﺒني‬
‫ﻛﺘـــﺎب‬ ‫أﻫـــﻞ‬ ‫ﻫـــﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫـــﺪﻳﻦ‬

25. ٢٤
‫ﻣﻤﻦ‬
‫ﻛﺘـﺎﺑﻬﻢ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻧـﺘامﺋﻬﻢ‬ ‫وﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﺠﺒﻮا‬ُ‫ﺣ‬
،
‫اﻟﺤـﻖ‬ ‫وﻋﺮﻓـﻮا‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫دﺧﻠـﻮا‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫واﻷﻧيك‬
‫ﻳـﲇ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺠـﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣامﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻓﻮﻗﻌﻮا‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وارﺗﺪوا‬
‫اﻋـامل‬ ‫اﳌـﺆﻣﻨني‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫ووﺟـﺐ‬ ‫اﻟﻜﻔـﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬
‫اﻵﻳﺔ‬
)
‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬
َ‫ﻊ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
١٢٣
](
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
[
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻮا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
] :
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺿـﺢ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل‬
‫ﰲ‬ ، ‫ـﺎرع‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻧﻮين‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أن‬ ‫ـﻨﺎه‬‫ـ‬‫اﺳﺘﻌﺮﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺟﻤ‬
‫إدارﻳﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔـﻮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻋــﲇ‬ ‫ﻛــﺎن‬ ‫اﻟﻮﺿــﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘــﻮاﻧني‬ ‫اﻹدارة‬ ‫ﻣﺠــﺎﻻت‬
‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ‫واﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺗﻔﻘﻬﻪ‬ ‫ﺣﺴﺎب‬

26. ٢٥
‫ﺗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺤﺎﺻﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮل‬
)
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬
َ‫ني‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
)
١٢٣
](
‫اﻟﺘﻮﺑـﺔ‬
[
‫واﳌﺮﺗـﺪﻳﻦ‬
‫إذن‬
‫ﻟﻴﺴــﻮا‬ ‫اﻵﻳــﺔ‬ ‫ﺣﻴــﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫وواﻗﻌــني‬ ‫ذﻟــﻚ‬ ‫دون‬ ‫ﻣــام‬
‫مبﺤﻤﻴني‬
‫وأﻛـرث‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺑني‬ ‫وﻻ‬
‫ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫واﻟﺤﺠﺐ‬ ‫اﻟﺤامﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺎ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻓﺌﺎت‬
‫ﻟﻴﺴـﻮ‬ ‫ﻷﻧﻬـﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻫـﺪﻳﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﻜـﺎﺗﺒني‬
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫وﻻ‬
‫وﺳـﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺰﻳـﺔ‬ ‫ﺠﺒـﻮا‬ُ‫ﺣ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫دﻳ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫دﺧﻠ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻧﻬ‬ ‫ـيك‬‫ـ‬‫واﻷﻧ‬ ، ‫ـﺎﺑﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫اﱄ‬ ‫ـﺘامﺋﻬﻢ‬‫ـ‬‫اﻧ‬
‫ﺣامﻳﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻓﻮﻗﻌﻮا‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وارﺗﺪوا‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﻋﺮﻓﻮا‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋـﲇ‬ ‫ووﺟـﺐ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬

27. ٢٦
‫ﻗـﻮل‬ ‫ﺑﻌﻜـﺲ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫وﺣـني‬ ، ‫اﻵﻳـﺔ‬ ‫اﻋـامل‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
)
‫ﺻﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
(
‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫اﻟﻌﻮا‬ ‫إن‬ ، ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻﺣﺠﺔ‬
‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺒـ‬ ‫ﺣﻴﻮدا‬ ‫ﺣﺎد‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎد‬ ‫ﺗﻌﻤﺪه‬ ‫وﺻﻒ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫اط‬‫ـ‬‫اﻟﴫ‬ ‫ﺟـﺎدة‬ ‫ﻋـﻦ‬
]:
‫وأﺟﻬــﺪ‬
)
‫اﻟﻌــﻮا‬
(
‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ‬
)
‫أﺻــﻮل‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎيئ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬
:
١٥١
:
١٧٠
(
‫ان‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫يك‬
‫ﻋﻘ‬
‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫؛‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺮ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﻮﺑﺔ‬
‫ﺟﻠـﺪة‬ ‫أرﺑﻌـني‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻗـﻞ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‬
.
‫ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫؟‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫اﻧــﺰل‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﺑﻐــري‬ ‫ﻳﺤﻜــﻢ‬ ‫ان‬ ‫اﻷﻣــﺮ‬ ‫ﻟــﻮﱄ‬ ‫ﻳﻜــﻮن‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺣﻖ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
.
‫وﻣﻌﺮوف‬

28. ٢٧
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻧﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺤﺠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻜﻮﻣ‬ ‫ـﺎﺟﻢ‬‫ـ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ـﺮف‬‫ـ‬‫اﳌﺘﻄ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻴ‬ ‫ان‬
‫ﺑﻐ‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ري‬
.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻧﺘﻬﻲ‬
‫ــﻮا‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ــﻠﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ــﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻌﻘﻴﺒ‬
[
‫ــﺪ‬‫ـ‬‫اﺣﻤ‬ ‫ــﺰل‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ومل‬
‫ﺻﺒﺤﻲ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬
:
‫اﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺛﺎرت‬ ‫و‬
‫مل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮدود‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻳﻘﺘﻨﻊ‬
‫ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫وواﻛﺐ‬ ،‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎيب‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ان‬
‫اداﻓـﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻧﴩت‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫زﻳﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻧﴫ‬
‫ﻋﻨـﻪ‬
‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‬‫ز‬‫ورو‬ ‫اﻷﻫﺎﱄ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻛﺘـﺎيب‬ ‫ﺻـﺪر‬ ‫ﺛﻢ‬
)
‫اﻟﺤﺴـﺒﺔ‬
‫اث‬‫ﱰ‬‫واﻟـ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑني‬
(
‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻃﺒﻌﺘـني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻـﺪر‬ ‫اﻟـﺬي‬
١٩٩٥
)
‫اﳌﺤﺮوﺳﺔ‬
(
)
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻨﺪاء‬
(
‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫وﻧﴩﺗﻪ‬
‫ـﺪد‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﻫﺮة‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
١٥٨
‫ـﺪد‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﰲ‬
١٩٩٦
.
‫ـﻔﺮ‬‫ـ‬‫أﺳ‬ ‫و‬
‫ﺣﺮﻛـﺔ‬ ‫ﻗﻴـﺎم‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺟـامل‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬

29. ٢٨
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﺧﺎرﺟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻷزﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫داﺧ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻮاﺿ‬ ‫ـﺘﻨﺎرة‬‫ـ‬‫اﺳ‬
‫ـﺎدى‬‫ـ‬‫ﺗﻨ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﻌﺾ‬‫ـ‬‫ومت‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫اﻷﺣﺎدﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﺗﻨﻘﻴ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﺘﺠﺪﻳ‬
‫وﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وﻋﺼﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬
‫ـﺘﻨرية‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﺮﻛ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬
)
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻷزﻫ‬ ‫ـامء‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟﺒﻬ‬
(
‫ــﺪدة‬‫ـ‬‫اﳌﺘﺸ‬
.
‫ﰱ‬ ‫ــﺮ‬‫ـ‬‫اﻷزﻫ‬ ‫ﰱ‬ ‫ــﻴﻮخ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬‫ر‬‫ﻛﺒﺎ‬ ‫ــﻄﺮ‬‫ـ‬‫واﺿ‬
‫ـ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌــﺎدة‬ ‫ﻣﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺮﻛــﺐ‬ ‫ﳌﻮاﻛﺒــﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‬
‫اﻻ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺣﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺳﺘﺤﻴﺎء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا‬
‫ﺳـﻼم‬
‫ـﺌﻠﺔ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﻄﺮﺗﻬﻢ‬‫ـ‬‫اﺿ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫اﱃ‬ ‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫اﻻﺷ‬ ‫دون‬
‫ﺑﺤـﺪ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪاد‬ ‫ﻟﻌﺪم‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎرة‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴني‬
‫اﻟﺒﺤـﻮث‬ ‫ﻣﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘـﻮى‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ا‬‫ري‬‫واﺧ‬ ،‫اﻟﺮدة‬
‫ﻋﺎم‬
٢٠٠٢
‫اﻛﺘﻔـﺎءا‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫وﻗﺘـﻞ‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﺗﻨﻔـﻰ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻪ‬
]
‫ﰲ‬ ‫ﺧـﺎﻧﻊ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬

30. ٢٩
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫أو‬ ٍ‫ء‬‫ا‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ، ‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫دﻳ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫ورﺳ‬ ‫هلل‬ ‫ﺎﺋﻦ‬
‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ــﺮﻳني‬‫ـ‬‫اﻷزﻫ‬ ‫ــﻮى‬‫ـ‬‫ﻓﺘ‬
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻮﺑ‬ ‫ــﺪ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻤﺮﺗ‬ ‫ــﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺗﺘ‬
‫ﻃــــﻮال‬
‫اﺳــــﺘﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻋــــﻦ‬ ‫وﺗﺘﻐــــﺎﴇ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗــــﻪ‬
:
‫ﻫﺆﻻء‬
‫ﺟﻤﻬـﻮر‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻔﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷزﻫﺮﻳﻮن‬
‫اﻟﴩـــﻋﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜـــﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬـــﺎء‬
، ‫ﻟﻠـــﺮدة‬
‫أﺛـــﺎرت‬
‫ﻫــﺬه‬
‫اﻟﻌﻘﻴــﺪة‬ ‫ﻟﺠﻨــﺔ‬ ‫أﺻــﺪرﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘــﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘــﻮى‬
ً‫ﻻ‬‫ﺟـﺪ‬ ‫ﺑـﺎﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤـﻮث‬ ‫ﳌﺠﻤـﻊ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻛﺒ‬
‫أﺗﺎﺣـﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫واﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠامء‬ ‫أوﺳﺎط‬ ‫ﰲ‬ ً‫ا‬‫ري‬
‫ﻋــﻦ‬ ‫واﻟﺘﻐــﺎﴈ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗــﻪ‬ ‫ﻃــﻮال‬ ‫ﻳﺘــﻮب‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺗــﺪ‬
‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﺟﻤﻬ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ذﻫ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫أﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺘﺘﺎﺑﺘﻪ‬‫ـ‬‫اﺳ‬
‫اﻟﻔﻘﻬــﺎء‬
) .
‫ﻋﻤــﻼء‬ ‫ﺑــﻪ‬ ‫ﺟــﺎء‬ ‫اﻟــﺬي‬ ‫اﻟﻬــﺰل‬ ‫ﻫــﺬا‬
‫اﳌــﺎل‬
‫ﰲ‬ ‫اﻏــﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وأذﻧــﺎب‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴــﺔ‬ ‫وﻣامﻟﺌــﻮا‬

31. ٣٠
‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫اﺑــ‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫اﻟــﺪﻛﺘﻮر‬ ‫وﻣــﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة‬
،‫اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ‬
‫مبﺠﻤـﻊ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴـﺪة‬ ‫ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻋﻀـﻮ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫واﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث‬
‫اﻟﻔﺘﻮى‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫واﻟﺬي‬ ،‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫ﻧـ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ومتﺖ‬
‫واﻻﺳـﻼم‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫واﺗﻬـﺎم‬ ‫ﻟﻼﺳـﻼم‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎمل‬ ‫ﻋﺪاء‬
‫اﻟﺘﻌﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻨـﻒ‬ ‫واﺳـﺘﺨﺪام‬ ‫ﺑﺎﻹرﻫﺎب‬
‫ﻏـري‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻣـﻞ‬
‫ﻟﻼﺳـﻼم‬ ‫اﳌﻮﺟﻬـﺔ‬ ‫اﻻﺗﻬﺎﻣـﺎت‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫وﻟﺪرء‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫اﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ‬
‫ـﺎة‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻴ‬ ‫ﻣـﺪى‬
.
‫ـﻳﻌﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﴩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ان‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫وﻗ‬
‫ﻫـﺬا‬ ‫ﺣـﻮل‬ ‫اﺧﺘﻠﻔـﻮا‬ ‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻳﺒـﺪأ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ان‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬

32. ٣١
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻵ‬ ‫ـﺮﺟﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺒﻌﺾ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﻬﺎ‬
.
‫ـﻮن‬‫ـ‬‫وﺗﻜ‬
‫أﻣـﺮه‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻳﻔﻮض‬ ‫ان‬ ‫ﺑﴩط‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﳌـﺪة‬ ‫أو‬ ‫أﻳـﺎم‬ ‫ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫اﻻﺳـﺘﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮرون‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫اﱃ‬
‫اﳌﺮﺗــﺪ‬ ‫ﺗﺸــﻮﻳﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﻌﻤــﺮ‬ ‫ﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻋــﺎم‬
‫وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻼﺣﻘﺘﻪ‬ ‫ﺗﺠﺐ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫وﺻـﺪرت‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬
‫اﺳﺘﺘ‬ ‫ميﻜﻦ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫وﻟﻜـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤـﺮ‬ ‫ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺎﺑﺘﻪ‬
‫اد‬‫ﺮ‬‫ـــ‬‫ـ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـــﻴﺲ‬‫ـ‬‫وﻟ‬ ‫ـــﺮ‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫وﱄ‬ ‫ـــﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻴ‬
.
‫ـــﺪ‬‫ـ‬‫أﻳ‬ ‫ـــﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬
‫اﻟﻔﺘﻮى‬
‫وﻛﻴـﻞ‬ ‫ﺑﻴـﻮﻣﻲ‬ ‫اﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﻠﺠﻨـﺔ‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻـﻮل‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫وﻋﻤﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫مبﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ـري‬‫ـ‬‫ﺗﺜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺣﺘ‬ ‫ـﺪﻳﻼت‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫ـﺎﺟ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻄﺎﻟﺒ‬ ،‫ـﺎﺑﻖ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬
‫ﺟﺪﻻ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮى‬
.
‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ان‬ ‫اﱃ‬ ‫وأﺷﺎر‬

33. ٣٢
‫ﻗﺎﺑﻠــ‬ ‫ﻛﻠﻬــﺎ‬ ‫اﳌﺮﺗــﺪ‬
،‫واﻟﺘﻐــري‬ ‫ﻟﻠﺘﺄوﻳــﻞ‬ ‫ﺔ‬
)
‫أﻧــﺎ‬ ‫ﻗﻠــﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻋـﲇ‬ ‫واﻟﻜﺬب‬ ‫اﻹﻓﻚ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻋﺮﺿـﻨﺎه‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﺷـﺄن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬
‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﻔﺮه‬
(
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ال‬‫ز‬‫وﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﺑﻴﻮﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
:
‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫ﺑـني‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺎ‬
‫اﻻﺳـﺘﺘﺎﺑﺔ‬ ‫زﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻮل‬
.
‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻳﺆﻛـﺪ‬ ‫ﺑﻴـﻨام‬
‫اﻟﺒﺪري‬
‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸـﺆون‬ ‫اﻷﻋﲆ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫إﻋـﺎدة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺤﺘـﺎج‬ ‫اﻟﻔﺘـﻮى‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫أن‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ، ‫ات‬‫ﺮ‬‫وﻣ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ،‫ـﺪوا‬‫ـ‬‫ارﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫دﻣ‬ ‫ـﺪر‬‫ـ‬‫أﻫ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
.
،‫ﻟﻠﻤﺮﺗـﺪ‬ ‫ﺣـﺪا‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫مل‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬ ‫أﻣﺎ‬
‫واﻟﻔﻌﻠ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
، ‫ﻴـﺔ‬

34. ٣٣
،‫اﻟﺒﺤـﻮث‬ ‫ﻣﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻟﻌﻠـامء‬ ‫واﺿـﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬
:
»
‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫ﻳﺮﺗـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫وﻳﺤﺒﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻳﺤـﺒﻬﻢ‬ ‫ﺑﻘـﻮم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳـﺄيت‬ ‫ﻓﺴﻮف‬
«
‫وﻣﻌﻨـﻰ‬
»
‫ﺑﻘﻮم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺄيت‬
«
‫اﻟﴩـع‬ ‫ﺑﺈﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ان‬ ‫أي‬
‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟﻘﻮﻟ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫ﰲ‬
:
»
‫ﷲ‬ ‫ـﺬﺑﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﺎﺗﻠﻮﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫وﻳﻨﴫـﻛﻢ‬ ‫وﻳﺨﺰﻫﻢ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ‬
«
.
‫وأﻣـﺎ‬
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬
‫ﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬
»
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬
«
‫وﺣـﺪﻳﺚ‬
»
‫ﺑـﺜﻼث‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫اﻣﺮئ‬ ‫دم‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬
«
‫اﻟﺘـﺎرك‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎ‬ ،
‫ﻟﻠﺠامﻋـﺔ‬ ‫اﳌﻔﺎرق‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬
.
‫ان‬ ‫اﻟﺒـﺪري‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫وﻗـﺎل‬
‫ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺎب‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫ـﺎﻟﻘﺮآن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺎﺑ‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫وإﻻ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫أﻳ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬
.
‫اﻟﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ري‬
:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫اذا‬

35. ٣٤
‫وﺟـﺐ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫اﻻﻣـﺎم‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺷﻖ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬
»
‫اﺗﺎﻛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻳﻔـﺮﻗﻜﻢ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫واﺣـﺪ‬ ‫رﺟـﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫واﻣﺮﻛﻢ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬
«
‫اﻟﺠﺮميـﺔ‬ ‫ﺗﻠـﻚ‬ ،‫ارﺗـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
//
‫ﻳﺴـﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﺛـﻢ‬
‫ـﺎﺋﻼ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬
:
‫ـﻮﻟﻜﻢ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻓ‬
-
‫دام‬
‫ﻓﻀﻠﻜﻢ‬
-
‫اﺳـﺘﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺳﺘﺴـﺘﻤﺮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ؟‬ ‫رﻓﺾ‬ ‫اذا‬
‫اﳌﻬﻤــﺔ‬ ‫ﻟﻬــﺬه‬ ‫ﺳــﻴﺘﻔﺮغ‬ ‫وﻫــﻞ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ؟‬ ‫ﻳــﻮم‬ ‫اﱃ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫وﻛﺒ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻈ‬ ‫ـﺎﻳﺦ‬‫ـ‬‫اﳌﺸ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻓﺤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﻠﻴﻠ‬
‫وﺣﻴـﺪ‬ ‫ﺳـﺆال‬ ‫ﺳـﻮى‬ ‫اﻷﺳـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫وﻣﺎذا‬ ‫ار؟‬‫ﺮ‬‫اﻷﺑ‬
‫؟‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻻﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬
‫ﺳـﺘﺘﺤﻮل‬ ‫ﺣﻴﻨﺌـﺬ‬ ‫ﻫـﻞ‬
‫اوﺑﺮﻳــﺖ‬ ‫اﱃ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺘ‬ ‫اءات‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﺟ‬
‫ﻋــﺮض‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎىئ‬‫ـ‬‫ﻏﻨ‬

36. ٣٥
‫ﻳﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮﻻ‬
..
‫اﻟﺸـﻴﻮخ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬
‫ﺗـﻮب‬
‫ﻓـريد‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﺤﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺎﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻗـﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫واﻧﺎ‬
‫ﻳـﺎﺑﻮى‬ ‫اﳌﻘـﺎدﻳﺮ‬ ‫ﺗﺮﻣﻴﻨـﻰ‬ ‫ﻳـﺎﻋﻴﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫ﺗﻮب‬
‫اﺧﺮى‬ ‫ﺑﺎﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓريد‬
‫ان‬ ‫ﺗﻮﺑـﺔ‬
‫آﺧـﺮ‬ ‫وﺗﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻨﻰ‬ ‫ﺑﺲ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺎىن‬ ‫أﺣﺒﻚ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻧﻮﺑﺔ‬
’
‫ﻳﻘ‬
‫اﺳﱰﺣﺎم‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻮل‬
‫ﺑﻘـﻰ‬ ‫ﺗـﻮب‬ ، ‫ﻧﺎﻛﻞ‬ ‫ﻧﺮوح‬ ‫ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ام‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﺎاﺑﻨﻰ‬
‫وﺧﻠﺼﻨﺎ‬
‫اﻟﺸـﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﺎﻳـﺪة‬ ‫أﻏﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﻓﻴﻐﻨـﻰ‬
:
‫اح‬‫ر‬
‫ــﻮب‬‫ـ‬‫اﺗ‬ ‫اح‬‫ر‬ ‫ــﺎﻋﻴﻨﻰ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫اى‬‫ز‬‫ا‬ ‫ــﻮب‬‫ـ‬‫أﺗ‬
) ..
‫ــﺎ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ــﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫آن‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫أن‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻠﺌﻴﻢ‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴــﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻬــﺎء‬ ‫ﻣﺠﻤــﻮع‬ ‫ﻋــﲇ‬ ‫ﻳــﺘﻬﻜﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺗﺪ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻳﺸﱰﻃﻮن‬
‫أﻧـﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ذﻟﻚ‬

37. ٣٦
‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﺧﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﺘﻴﺠ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫اﺧﺘﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وإمن‬ ‫ـﻠﻄﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺨﻼﻓ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣﺠﺘﻤ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻧﻘﻀ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬
‫أن‬ ‫وﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻬﺎﻓﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﺷﺪة‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫وﻧﺼـﻮص‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼـﻮص‬ ‫وﺣﻮﻟـﻮا‬ ‫اﻟﴩـع‬ ‫أوﻟﻮا‬
‫اﱄ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫أﻫـﺪرت‬ ‫ﻧﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴـﻮخ‬
‫ﻣﺤـ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﺟﻬـﺎ‬‫ﺮ‬‫وإﺧ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ‬
‫ﻓﺒﻴـﻨام‬ ‫ﻣـﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﻴﻂ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
) :
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ني‬‫ــ‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬‫ــ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
)
١٢٣
](
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻮﺑ‬
[
‫ــﱰط‬‫ـ‬‫ﻣﺸ‬ ‫ــري‬‫ـ‬‫ﻏ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺧﻨﻊ‬ ، ‫اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫اﻹﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻧﺒﻴـﻴﻬﻢ‬ ‫رﺣﻴـﻞ‬
‫ﻓﻌﻮﻗـﻮا‬ ‫ﺧﻠﻔـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻬـﺪﻳني‬ ‫اﺷـﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ورﺣﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺣﻮﻟﻮا‬ ،‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‬
)
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬

38. ٣٧
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
(
‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ،‫وﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘـﺎ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
:
‫اﻻﺟﺎﺑـﺔ‬ ‫اﻧﻬـﺎ‬ ، ‫ﻧﻜﺘـﺔ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ـﻴﻮخ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺟﻌﻠﻬ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻨﻜﺘ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺣﻴ‬
‫اﺳـﺘﺘﺎﺑ‬ ‫ﻳﺠـﺐ‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ان‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻓﺘﻮى‬
‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺘﻪ‬
.
‫اﻧﻬـﺎ‬
‫ﻛــﺎﻓﻮر‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳌﺘﻨﺒــﻰ‬ ‫ﺑﻘــﻮل‬ ‫ﺗــﺬﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺄﺳــﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻧﻜﺘــﺔ‬
‫اﻻﺧﺸﻴﺪى‬
‫ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮىت‬ ‫وﻣﺜﻠﻚ‬
*
‫اﻟﺤﺪاد‬ ‫رﺑﺎت‬ ‫ﻟﻴﻀﺤﻚ‬
‫اﻟﺒﻮاﻛﻴﺎ‬
//
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻰ‬
//:
‫مبﴫـ‬ ‫ذا‬ ‫وﻛﻢ‬
‫اﳌﻀﺤﻜﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬
//
‫ﻛﺎﻟﺒﻜﺎ‬ ‫ﺿﺤﻚ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬
//
‫وﺑﻌﺪ‬
..
‫ﻓﻘﺪ‬
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﻧﺠﻠﻴﺰﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﱰﺟﻤ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧﴩ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻻﻧﱰﻧﺖ‬
‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳌـﺮة‬ ‫ﻫـﻰ‬ ‫وﻫـﺬه‬ ،‫ﺷﻬﻮر‬
‫ﻣﺘﺎﺣـﺔ‬ ‫اﻻﻧﱰﻧـﺖ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻃﺒﻌﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬

39. ٣٨
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬
.
)
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
(
‫وﻳﻮﻗﻊ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
:
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻰ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬
.
‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‬
٢٠٠٥
–
//
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬
١٩٩٢
‫ـﺪرت‬‫ـ‬‫أﺻ‬
‫ـﺪوة‬‫ـ‬‫ﻧ‬
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻷزﻫ‬ ‫ـامء‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬
‫وﰲ‬ ،‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ﻋﺰﻳ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬ّ‫ﻔ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺮﺋﺎﺳ‬ ،
‫ﺑ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة‬
‫ﻓـﻮده‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﳌﴫي‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴﺎﻧ‬
‫ﺑﺘﻨﻔﻴـﺬ‬ ‫ﻗـﺎم‬ ،ٍ‫ة‬‫وﺟﻴـﺰ‬ ٍ‫ة‬‫ﺑﻔـﱰ‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ،‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ووﺟﻮب‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫دور‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺘﺤﻤﺴﺎن‬ ‫ﺷﺎﺑﺎن‬ ‫اﻟﻔﺘﻮى‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫اﳌﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﺎدة‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
:
‫ﻓـﺮج‬ ‫إن‬
‫ﻋـﲆ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﺌﺘـ‬ ‫ﻳﻌﺘـﱪ‬ ‫ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ّ‫ن‬‫وأ‬ ‫ﱞ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺮﺗ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻮدة‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﻔﺘﺌـﺖ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺳـﺆاﻟﻪ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ،‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ا‬
‫ﻗــــﺎل‬ ‫ﻟﺴــــﻠﻄﺎن؟‬
:
‫ﰲ‬ ً‫ﺔ‬‫ﻋﻘﻮﺑــــ‬ ‫ﻟــــﻪ‬ ‫أﻋــــﺮف‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﴩـع‬
.(
‫ـﺮو‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺤﻘﻴ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﻘﻄ‬ ‫وﻫـﺬا‬

40. ٣٩
‫ـــﺎرﻳﺦ‬‫ـ‬‫ﺑﺘ‬ ‫ـــي‬‫ـ‬‫اﳌﴫ‬ ‫ـــﺪة‬‫ـ‬‫ﺟﺮﻳ‬ ‫ــــﺗﻪ‬‫ﴩ‬‫ﻧ‬ ‫ـــﻼي‬‫ـ‬‫واﳌﺤ‬
:
٢٥
/
٩
/
٢٠٠٣
‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ،‫م‬
:
)
‫اﳌﺤﻘﻖ‬
:
‫اﻟﻔـﱰة‬ ‫ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺘﻘﺮروا‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻜﻢ‬ ‫اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ــﻮظ؟‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻔ‬ ‫ــﺐ‬‫ـ‬‫ﻧﺠﻴ‬
‫ــﺮو‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬
:
‫ــﺘﻐﺮﻗﺘﺶ‬‫ـ‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﻛﺘري‬
.
‫اﳌﺤﻘﻖ‬
:
‫ﻗ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫أﺧـﺮي‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ‬ ‫ﺮأت‬
‫أﻧـﻪ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ‬ ‫ﻟﻨﺠﻴﺐ‬
‫ـﺪ؟‬‫ـ‬‫ﻣﺮﺗ‬
‫ـﺮو‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬
:
‫ﻻ‬
!
‫ـﺪﻟﻴﻞ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫أﻳ‬
!
‫ـﺄﻟﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻫﻨ‬
‫اﳌﺤﻘﻖ‬
:
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﴩـﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒـﺎع‬ ‫ﻗﻤـﺘﻢ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ـﺪﻳﻦ؟‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻣ‬ ‫ـﺎﻫﺎ‬‫ـ‬‫مبﻘﺘﻀ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﻘﺼ‬
‫اﳌﺘﻬﻤﻮن‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬
)
‫ﺑﺎﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬
(
‫ﻣﺤﻔﻮظ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮروا‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
.
ً‫ﻼ‬‫ﻗـﺎﺋ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
:
‫اﳌﺮﺗـﺪ‬
‫ﺑﺤـﺮب‬ ‫ﻗـﺎم‬ ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺑـﺪﻟﻴﻞ‬ ،‫ﻻﻳﺴﺘﺘﺎب‬

41. ٤٠
‫ﺑﻴـﻨﻬام‬ ‫وﺳـﺎوي‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﻲ‬
‫رﺑﻨـﺎ‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺗـﺎب‬ ‫ﻟـﻮ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔـﺬ‬ ‫رﺑﻨﺎ‬ ‫وﺣﺪود‬
،‫ﻟﻠﻌﺒـﺎد‬ ‫ادع‬‫ر‬ ‫ﺗﺒﻘﻲ‬ ‫وﻋﻠﺸﺎن‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻧﺰﻟﻬﺎ‬
‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺣﴬـ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
‫أﺣﺪ‬
‫وﳌـﺎ‬ ،‫ﻣﺘـﺰوج‬ ‫وﻫـﻲ‬ ‫زين‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫واﻋـﱰف‬ ،‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻄﺒـﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺎﻣﻨﻌﺶ‬ ‫ده‬ ،‫وﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫اﻋﱰف‬
‫اﻟﺤـﺪ‬
.
‫اﳌﺤﻘـﻖ‬
:
‫ﻋـﺪم‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﴩـﻋﻲ‬ ‫اﻟـﺪﻟﻴﻞ‬ ‫وﻣـﺎ‬
‫اﳌﺮﺗـﺪ؟‬ ‫اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺟﻮاز‬
‫ﻋﻤـﺮو‬
:
‫اﺳـﺘﺘﺎب‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﻟـﻮ‬
‫اﻟﺤﺪ‬ ‫اﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻻميﻨﻊ‬ ‫ﻟﻼﺳﻼم‬ ‫وﻋﺎد‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫وﺗﺎب‬
‫ﺑـﺎﻟﻈﻮ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫أن‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﷲ‬ ‫اﻫﺮ‬
‫اﺋﺮ‬‫ﴪ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﺘﻮﱄ‬
[
‫ﻷﺷـري‬ ‫اﳌﺤﺎﻛﻤـﺔ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫أوردت‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤـﻮل‬ ‫ومل‬ ‫ﻓﻄﺮﺗـﻪ‬ ‫ﺗﺘﻐـري‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫إﱄ‬

42. ٤١
‫ﻋﻬﺪه‬
،
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻛﻼﻣـﻪ‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
‫ﻗــﺎﺋﻼ‬
:
‫ﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌــﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬
‫ﺣــﺪ‬
‫اﻟﺮدة‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﻻﺣﻤﺪ‬
] :
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬
:
‫اﻟﻜـﻼم‬ ‫ﺳﻴﺄيت‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺗﻔﺼـﻴﻼ‬
‫أﺗـﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻓﻠـﻦ‬ ‫ﻟـﺬا‬ ‫وأوﻫﺎﻣـﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺧﻴﺎﻻت‬
‫ﻳﺤﻠـﻮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫اﻷﺳﻄﺮ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻵن‬
‫ﻟﻪ‬
[
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
:
‫دﻳـﻦ‬ ‫ﺑـني‬ ‫ﻓـﺮق‬ ‫ﻫﻨـﺎك‬
، ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫وﺗ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬
‫ـﻼص‬‫ـ‬‫إﺧ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬
،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺴﻼم‬ ،‫وﺣﺪه‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫هلل‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻹميﺎن‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫وﺑﻬﺬا‬
‫ﺗﺤـﺪث‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﺑﻜﻞ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌـ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﻟﺴـﺎﺑﻘﻮن‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻧـﺰل‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬

43. ٤٢
‫اﻟﺴاموﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻻت‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
,
‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬
/ .
‫ﻳﺨـﺺ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﺘـﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻮﻗـﻒ‬ ‫أو‬ ،
‫ﻓﺎﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ،‫آﺧـﺮ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑ‬ ‫ﺻــﻨﺎﻋﺔ‬
‫وﺿــﻌﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩــ‬ ‫ﻣﻼﻣــﺢ‬ ‫ﺗﺤﻤــﻞ‬ ‫ﴩــﻳﺔ‬
‫وﺳـــﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻓﻀـــﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫اﺋـــﺰﻫﻢ‬‫ﺮ‬‫وﻏ‬ ‫وﻃﻤـــﻮﺣﻬﻢ‬
‫وﺣﺴــﻨﺎﺗﻬﻢ‬
.
‫اﻟﺘــﺪﻳﻦ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻷﺳــﺎﳻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣــﻞ‬ ‫وﻟﻜــﻦ‬
-
،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﺪﻳﻨﻰ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎرﻳﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻳﻈﻬ‬ ‫ـﺒام‬‫ـ‬‫ﺣﺴ‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﺑﺈﺧﻀ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ـﺎﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫وﻣﺆﺳﺴ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺪﻳﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﳌﺆﺳﺴ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺎﻛﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻟﺮﻏﺒ‬
‫ﺗﺴــ‬ ‫اﻟﺘــﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜــﻢ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻄﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺨــﺮوج‬ ‫ﻮغ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
..
‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎت‬ ‫اث‬‫ﱰ‬‫اﻟـ‬ ‫ﻳﻌـﺞ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫واﻟﺤــﺎﻛﻢ‬ ‫واﻟﺜــﺎﺋﺮ‬ ،‫واﳌﺤﻜــﻮم‬ ‫اﻟﺤــﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋــﻦ‬ ‫ﺗﻌــﱪ‬

44. ٤٣
‫ـﺪﻳﻨﻰ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫اث‬‫ﱰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺎﻏﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﻄ‬
‫اﳌﻌﺮﺿـﻮن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫واﻟﺬى‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻒ‬
ْ‫م‬َ‫أ‬﴿ ‫اﳌﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺨريون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻦ‬
َ‫ﺗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٌ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ر‬ْ‫ﺪ‬
.
﴾َ‫ن‬‫و‬ُ ّ
‫ري‬َ‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ام‬َ‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ّ‫ن‬ِ‫إ‬
)
‫اﻟﻘﻠﻢ‬
٣٧
،
٣٨
(
‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫واﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
* .
‫واﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ،‫اﻹﻟﻬﻰ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫اث‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫وﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‬
.
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻃﻐـﻰ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻧـﺰول‬ ‫وﻗﺒﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫أوﻛﻞ‬ ‫إذ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫أن‬ ‫ﻓﻜـﺎن‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬
‫ﷲ‬ ‫ـﺘﺤﻔﻈﻬﻢ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﻴام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـاموﻳﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺳ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﺣﺮﻓ‬
ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻔﻮﻇ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺰل‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﻘﺪرﺗﻪ‬
:
َ‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬ّ‫ﺬ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻟ‬ّ‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫إ‬﴿

45. ٤٤
﴾َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻈ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
)
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﺠ‬
٩
(
ٌ
‫ـﺎب‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬﴿
ٌ‫ﺰ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻋ‬
.
ِ‫ﺎﻃ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ّ‫ﻻ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ِ ْ
‫ني‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ
‫ﻞ‬
﴾ٍ‫ﻴﺪ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬ّ‫ﻣ‬ ٌ
‫ِﻳﻞ‬‫ﺰ‬‫َﻨ‬‫ﺗ‬
)
‫ﻓﺼـﻠﺖ‬
٤١
،
٤٢
(
‫وﻟـﺬﻟﻚ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻗ‬ّ‫ﺪ‬َ‫ﺼ‬ُ‫ﻣ‬ ّ
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ع‬ ً‫ﺎ‬‫وﻣﻬﻴﻤﻨ‬ ً‫ام‬‫ﺣﻜ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻛﺎن‬
﴾ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻨـ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ َ ْ
‫ني‬َ‫ﺑ‬ َ
‫ام‬ّ‫ﻟ‬
)
‫اﳌﺎﺋـﺪة‬
٤٨
.(
‫ـﺎﺗﻢ‬‫ـ‬‫وﺧ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﻇﻴﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫وﺗﻠ‬
‫ـني‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒﻴ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
:
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ـﻮﺣ‬‫ـ‬ّ‫ﻧ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺟ‬ِ‫ر‬ ّ‫ﻻ‬ِ‫إ‬ َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ـﺂ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬﴿
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬ّ‫ﺬ‬‫اﻟ‬ َ
‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫َﺎﺳ‬‫ﻓ‬
.
ِ
‫ـﺎت‬َ‫ﻨ‬ّ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
ِ
‫ـﺎس‬‫ـ‬ّ‫ﻨ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ َ ّ
‫ـني‬‫ـ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬ّ‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺑ‬ّ‫ﺰ‬‫اﻟ‬َ‫و‬
َ
‫ل‬ّ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬
﴾ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬
)
‫اﻟﻨﺤﻞ‬
٤٣
،
٤٤
(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﺗﻜﺮر‬ ،
‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰱ‬
:
‫ـﻦ‬ّ‫ﻣ‬ ٍ‫ـﻢ‬َ‫ﻣ‬ُ‫أ‬ َ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ‫ﺂ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ْ‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬ ِّ‫َـﺎهلل‬‫ﺗ‬﴿

46. ٤٥
َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ّ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻴ‬ّ‫اﻟﺸ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﻦ‬ّ‫ﻳ‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻓ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫أ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬
.
َ
‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺂ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
َ ّ
‫ـني‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ ّ‫ﻻ‬ِ‫إ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬ّ‫ﻟ‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ى‬ً‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬ّ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬
﴾َ‫ن‬‫ــﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬
)
‫ــﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺤ‬
٦٣
،
٦٤
.(
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫وﻇﻴﻔ‬ ‫ــﺖ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫أى‬
‫اﻟﺴـاموﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺣﺪﺛﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﺻﻼح‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﺸــﺎﻛﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫أدت‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻔــﺎت‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‬
).
‫ﺛــﻢ‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻘ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬
* : (
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﺑﻌ‬
‫ـﻼة‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺰو‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺮﻳﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫ﺑـﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﺎﻻﻛﺘﻔـﺎء‬ ‫أواﻣـﺮه‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫وﻧﻔﺬ‬ ،‫واﻟﺴﻼم‬
‫ﻛﺘﺎﺑـﺔ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻏري‬ ‫وﺗﺪوﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫وﻋﺪم‬ ،‫وﺣﺪه‬
‫أﺣﺮق‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻮﺣﻰ‬ ‫اﳌﻌﺠﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺑﺨ‬ ‫ﻛﺘﺒـﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫اﳌﺼـﺎﺣﻒ‬ ‫ﺧﻼﻓﺘـﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋـﺜامن‬

47. ٤٦
‫ﻓﺴـﻤﻰ‬ ،‫اﻟﺮﺳـﻮﱃ‬ ‫اﻟﻘـﺮآىن‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺳـﻢ‬ ‫ذﻟـﻚ‬
‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟـﺬى‬ ‫ﻟﻠﺠـﺪل‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫اﻟﻌﺜامىن‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠـﻒ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫واﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫وﻗﺘﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﰱ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫اﻹﻋﺠ‬ ‫ـﻮه‬‫ـ‬‫وﺟ‬ ‫ـﺪى‬‫ـ‬‫إﺣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫وﺗﻠ‬ ،‫ـﺮى‬‫ـ‬‫اﻷﺧ‬
‫اﻟﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻘـﻮم‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺣﻔﻆ‬
* .
‫دﺧـﻞ‬ ‫وﻟﻜـﻦ‬
‫وﻣﺸـﺎﻛﻠﻬ‬ ‫ودروﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫وأزﻣﺎﺗﻬـﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﺴـﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫واﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﺿﻐﺎﺋﻨﻬﺎ‬ ‫وﺣﺮوﺑﻬﺎ‬
‫اﻟـﺪﻣﺎء‬ ‫إﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮض‬ ‫اﻷﻣﻮى‬ ‫اىث‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﻏﺘﻴـﺎل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻋﺎت‬‫ﴏ‬ ‫ﰱ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أﻧﻬﺎ‬
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﻣﻮﻗﻌ‬ ‫ـﺮﺑﻼء‬‫ـ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺘ‬ ‫ومل‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫وﻋ‬ ‫ـﺜامن‬‫ـ‬‫وﻋ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﺠامﺟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ودﻳ‬ ‫ـﺮوان‬‫ـ‬‫واﻟﻨﻬ‬
..
‫ـﺄﻳﻠﻮل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺘﻬ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﻟ‬

48. ٤٧
‫و‬ ‫اﻟﻌﺴـﻜﺮ‬ ‫وﻣـﺬاﺑﺢ‬ ‫اﻷﺳﻮد‬
‫اﺋـﺮ‬‫ﺰ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻷﺻـﻮﻟﻴني‬
* .
‫إذا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﺮمي‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﻰ؟‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺘﻬ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎذا‬‫ـ‬‫وﳌ‬ ‫ـﻪ؟‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺘ‬ ‫مل‬ ‫ـﺎذا‬‫ـ‬‫ﳌ‬
‫ﴍف‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﻮﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﴍﻋ‬ ‫ـﻮﻳﻎ‬‫ـ‬‫ﺑﺘﺴ‬ ‫ـﻨﺖ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﺼ‬
‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫وﻓﺮﻳﻀﺔ‬
.
‫اﳌﺨـﺎﻟﻒ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳻ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﰱ‬
‫ﺟﺮميﺔ‬
.
‫ﴍﻳﻌـﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫دﻳﻨـﻰ‬ ‫واﺟـﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬
‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬
..
‫وﻫﺬ‬
‫أو‬ ،‫اث‬‫ﱰ‬‫واﻟـ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ا‬
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺑني‬ ‫أو‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫وﺗﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬
‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫واﳌﺴ‬
.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳ‬ ‫ـﺮﻓﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫إن‬
‫إﱃ‬ ‫اﻻﺣﺘﻜـﺎم‬ ‫ﻣـﻦ‬ ً‫ﻻ‬‫وﺑﺪ‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪت‬
‫ﺻـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫اﻟﻌﻜـﺲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫واﻟﺮﺟﻮع‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫إﻟ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﻷول‬ ،‫ﻋﻤﻮدﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﴩى‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬
‫ﻐـﺎء‬

49. ٤٨
،‫واﻟﺜﺎىن‬ ،‫أﻫﻮاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺸـﺎءون‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﺗﺴـﻮغ‬ ‫أﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫اع‬‫ﱰ‬‫اﺧ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫وﺣـﺪ‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ،‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺗﺨـﺎﻟﻒ‬ ‫ﺗﴩﻳﻌﺎت‬
‫اﻟﻄﻠـﺐ‬ ‫ﻟﺘﻠﺒـﻰ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﺗﻮﺳﻌﻮا‬ ،‫اﻟﺮﺟﻢ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫اﻓﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺨ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﻏـ‬ ‫واﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫اﻟﺸـﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﺪى‬
‫وﻟﺘﻠﺒـﻰ‬ ،‫ريﻫﻢ‬
‫ـﺎﻗﻰ‬‫ـ‬‫وﺑ‬ ‫ـﻴﻌﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺸ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮﻟﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻼﻓ‬
‫ﰱ‬ ‫اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﺨﻼﻓﺎت‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﺮق‬ ‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬
‫اﻟﺴﻨﻰ‬ ‫واﻟﻔﻘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫داﺧﻞ‬
..
‫أﺻـﺒﺢ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻌـﺮف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫وأﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻮاﻗـﻊ‬ ‫ﻳﺠﺴـﺪ‬ ‫اﻟـﺬى‬ ‫اﻟﺤـﻰ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻮان‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺴري‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﲆ‬
‫ﻋﴫـ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰱ‬
..
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬

50. ٤٩
‫اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وأﻣـﺎ‬ ‫اﻷﻓﻘﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻨﻈـﺮة‬ ‫اﻻﺗﺴﺎع‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫إﱃ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻵ‬ ‫ـﺒﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﺣﺮﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺮأﺳ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﺪى‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺤﺎﺑﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫وﻛﺒ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫واﻟﺴ‬ ‫ـﻼة‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬
‫و‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻋﲆ‬
،‫اﻟﺸـﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟـﺪى‬ ‫وﺑﻨﻴـﻪ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻌــﻮن‬ ‫ﻣﻘﺪﺳــني‬ ‫أوﻟﻴــﺎء‬ ‫ﺟﻌﻠــﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫أو‬
‫ـﺄﺧﻮذ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺪىن‬‫ـ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫رأﺳ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬
/.
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬
..
‫اﳌﺨـﺎﻟﻒ‬ ‫اث‬‫ﱰ‬‫اﻟـ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬
‫ﺗﺰﻳـﺪ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ،‫ﻛﺎﻟﻘﺮآن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻘﺪﺳ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮآن‬
‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻗﺮآﻧﻴـﺔ‬ ‫آﻳـﺎت‬ ‫ﺗﻌﺎرﺿـﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻷﻧـﻪ‬ ،‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻳﻜــﻮن‬ ‫اﻻﻧﺘﺼــﺎر‬ ‫ﻓــﺈن‬ ‫اﻟﺘــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻘــﻮﻻت‬ ‫إﺣــﺪى‬
‫وﻣﻘﻮﻻﺗﻪ‬ ‫اث‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
..
‫ﻣـﺎ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫واﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ا‬ ‫ﻋﺰﻳﺰى‬ ‫ﺳﺘﻘﺮأه‬
‫ﻳـﱪئ‬ ‫اﻟـﺬى‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﻘﺎرئ‬

51. ٥٠
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
.
‫اﳌﻘـﻮﻻت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫وﻃﺎﳌﺎ‬
ً‫ء‬‫ﻏﻄــﺎ‬ ‫ﺗــﻮﻓﺮ‬ ‫وﻃﺎﳌــﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺒــﻰ‬ ‫ﻣﻨﺴــﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺘﻔﻌني‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‬ ‫اﺋﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﺠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﴩﻳﻌﻴ‬
‫ﺑﻬﺎ‬
..
‫ﻷن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أﻧﻬـﺎ‬ ‫ﺗﺴـﻴﻞ‬ ‫ﺳـﺘﻈﻞ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺗـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺆﻛـﺪه‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﻷﻣـﻮال‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫اﺳﺘﺤﻼل‬
‫ا‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وأﻗﺎوﻳ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫وأﺣﺎدﻳ‬ ‫ـﺎوى‬‫ـ‬‫ﻓﺘ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫ﳌﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺗﺤﻈﻰ‬
* .
‫اﻷزﻣـﺔ‬ ‫أﺳـﺎس‬ ‫ﻧﻌـﺮف‬ ‫وﺑﻬـﺬا‬
..
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫أﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ـﺮف‬‫ـ‬‫وﺗﻌ‬
..
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷزﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫أﺳ‬
‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎﻟﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﺨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻨﺒ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺴ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﳌﺮوﻳ‬
‫اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘـﺮآن‬ ‫اﻻﺣﺘﻜﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﻞ‬ ‫وأﺳﺎس‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
.
َ‫ي‬ِ‫ـﺬ‬ّ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ً‫ام‬‫َـ‬‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬َ‫أ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ ْ
‫ري‬َ‫ﻐ‬َ‫ﻓ‬َ‫أ‬﴿
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬َ‫ﺰ‬‫ـ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬
﴾ً‫ﻼ‬‫ــ‬‫ـ‬ّ‫َﺼ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻣ‬ َ
‫ــﺎب‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
‫ــﺎم‬‫ـ‬‫اﻷﻧﻌ‬
١١٤
.(
‫ﷲ‬ ‫ــﺪق‬‫ـ‬‫وﺻ‬

52. ٥١
‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻈ‬
‫د‬
/
‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﻣﻨﺼ‬ ‫ـﺒﺤﻰ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬
//
١٤٢٠
‫ــ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
-
١٩٩٩
/
‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻧﺘﻬﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﱄ‬
‫ﻋـﺮض‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻳـﲇ‬ ‫وةﻣـﺎ‬ ‫اﻓﺎت‬‫ﺮ‬‫واﻧﺤ‬ ‫ﺿﻼﻻت‬ ‫اﳌﻤﺘﲆء‬
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫واﻟـﺮد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻓﻘ‬
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫أﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳـﻄﺘﻲ‬ ‫ﻬـﺎ‬
‫ﺑﺎهلل‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ‬
] :
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
:
‫ﻧﻨﺼﻒ‬ ‫ىك‬ ‫اﻟﺤﺮوف‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﻧﺒﺪأ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺑﺪ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
.
‫أن‬ ‫واﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬
‫واﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑني‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓﺎرﻗ‬ ‫ﻧﺠﻌﻞ‬
.
‫دﻳـﻦ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳـﻼم‬
‫وﻳﺤـﺚ‬ ‫واﻹﺣﺴـﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻌـﺪل‬ ‫ﻳـﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻋﲆ‬
،‫اﻷﺧﻼﻗﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ‬
]
‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﺣـني‬ ‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا‬ ‫اﻷﻣﺮ‬

53. ٥٢
‫ــﺪل‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ــﺄﻣﺮ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ، ‫ــﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫أن‬ ‫ــﻬﺪ‬‫ـ‬‫ﻟﻴﺸ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻟﺮﺻﺎﺻ‬
‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ، ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﻤﻮ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫وﻳﺤ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫واﻹﺣﺴ‬
‫اﻟــﺘﻤﻠﺺ‬ ‫رأﻳــﺖ‬ ‫اﻟﺮﺳــﻮل‬ ‫ﺗﺠــﺎه‬ ‫اﳌﻮﺿــﻮع‬ ‫ﺗﻄــﺮق‬
‫اﻟﺠﻬـﺪ‬ ‫وﻛـﻞ‬ ‫واﻹﻧﻜﺎر‬ ‫واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫واﻟﺘﺤﻮل‬
‫أو‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ‬
، ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻃﺎﻋ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻧﻜ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ـﺎﺑﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫أﻣـﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎن‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﳌﴫ‬ ‫وﻛﻔﺮ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
)
}
َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ا‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫ﻓ‬ َ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫آل‬
٣٢
‫و‬ ،
)
}
َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬َ‫و‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫آل‬
١٣٢
‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
)
}
َ
‫ـﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ز‬‫ـﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ِ
‫ﱄ‬ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬

54. ٥٣
‫ِـ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ُﻨـ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬
ِ‫ﺮ‬‫ـ‬ِ‫اﻵﺧ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِّ‫ﺎهلل‬
ً‫ﻼ‬‫ﻳ‬ِ‫و‬ْ‫ﺄ‬‫َــ‬‫ﺗ‬ ُ‫ﻦ‬‫ــ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ٌ ْ
‫ــري‬َ‫ﺧ‬ َ
‫ــﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
{
‫اﻟﻨﺴــﺎء‬
٥٩
‫وﻗﻮﻟــﻪ‬ ،
)
}
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ﺬ‬ْ‫ﺣ‬‫ا‬َ‫و‬ َ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ني‬‫ِـ‬‫ﺒ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫غ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬
{
‫اﳌﺎﺋـﺪة‬
٩٢
،
‫وﻗﻮﻟــﻪ‬
)
َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ــﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ــ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ُﻨــ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ــﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬
{
‫اﻷﻧﻔﺎل‬
١
‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
)
}
َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫َﺴ‬‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ا‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬
{
‫اﻷﻧﻔـﺎل‬
٢٠
،
‫ﺗﻌــﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟــﻪ‬
)
}
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬َ‫ز‬‫ــﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ــﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ــﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ﻠ‬‫ــ‬َ‫ْﺸ‬‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ﻊ‬‫ــ‬َ‫ﻣ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ ِ
‫ــﱪ‬ْ‫اﺻ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬‫ُــ‬‫ﻜ‬ُ‫ﺤ‬‫ِﻳ‬‫ر‬ َ
‫ﺐ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﺬ‬‫َــ‬‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬
{
‫اﻷﻧﻔﺎل‬
٤٦
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
)
‫ـﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬ ْ
‫ُـﻞ‬‫ﻗ‬
َ
‫ـﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ َ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺗ‬ ُ‫ه‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫و‬
َ
‫ﲆ‬

55. ٥٤
ُ‫ني‬‫ِـ‬‫ﺒ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫غ‬َ
‫ﻼ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
{
‫اﻟﻨـﻮر‬
٥٤
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
)
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫آ‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ
‫ﻼ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻗ‬َ‫أ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬
{
‫اﻟﻨﻮر‬
٥٦
‫و‬ ،
)
‫ـﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻄ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ َ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬
{
‫ﻣﺤﻤﺪ‬
٣٣
،
‫و‬
)
‫َـﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ َ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ني‬ِ‫ﺒ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫غ‬َ
‫ﻼ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬
{
‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
١٢
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
)
ُ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ِ
‫ﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ِ‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ـﺪ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻧ‬
ٌ‫ني‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬
{
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺴ‬
١٤
،
‫و‬
)
ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ
‫َﴣ‬‫ﻗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ٍ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ِ
‫ـﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ة‬َ َ
‫ري‬ِ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬
ً‫ﺎ‬‫ِﻴﻨـ‬‫ﺒ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬ َ
‫ﻼ‬ َ‫ﺿ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻞ‬ َ‫ﺿ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
{
‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣـ‬
٣٦
‫و‬ ،
)
ِ‫إ‬
ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ
‫ﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬ َ
‫ﺎﻻ‬َ‫ِﺳ‬‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏ‬ َ
‫ﻼ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬

56. ٥٥
ً‫ا‬‫ـﺪ‬َ‫ﺑ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬
{
‫اﻟﺠـﻦ‬
٢٣
،
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اﳌﻌـﺮض‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻳﺨﺘـﺎل‬ ‫ﺛـﻢ‬
‫ﻳﺘﺸـﺪق‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫اﻹﻧﺼﻴﺎع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دامئﺎ‬
‫وﻳﻘﻮل‬ ‫ا‬‫ر‬‫وزو‬ ‫ﻛﺬﺑﺎ‬ ‫ﺑﻘﺮآﻧﻴﺘﻪ‬
:
‫اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫واﻟﻘﺮآن‬
‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺴ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺣﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ‬
‫واﻟﺤـﺮﰱ‬ ‫اﻟﻌﻤـﲆ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ‬ ‫ﻫـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳـﻮل‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮآن‬
‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺧﻠﻘـﻪ‬
‫أو‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺰة‬ ‫رب‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
‫وذﻟﻚ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺴـﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬
‫اﻟﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬
].
‫أﻧـﺎ‬ ‫ﻗﻠـﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫اد‬‫ﺮ‬‫ﻳـ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﺤـﻖ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫منﺎذج‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺑﺎﻃﻼ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳـﻮل‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺴـﻨﺔ‬ ، ‫اﻟﻘﺮآن‬

57. ٥٦
‫ﻳﻔـﺘﺶ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻷﺟﺪر‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫واﻟﺤﺮﰲ‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﻴام‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
(
‫اث‬‫ﺮ‬‫ﺗـ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘــﺮآن‬ ‫ﺑﺴــﻨﻦ‬ ‫ﺗﺴــﻨﻦ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎت‬ ‫ﻳﺴــﺘﺠﺪي‬
‫واﻟﻮﺣﻲ‬
‫وﻓﻴﺾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺰل‬
‫ﺛـﻢ‬ ، ‫ﻳﻐﻤـﺮه‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬ ‫رﺑﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻨـﻪ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻗﺪوة‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬
‫ﻛـﺎن‬ ‫أﻣـﺔ‬ ‫اث‬‫ﺮ‬‫وﺗ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬ ‫اث‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫متﺎﻣﺎ‬ ‫أﻋﺮض‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻞ‬
‫وﻗﺴﻮة‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫وأﺷﺎوﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮس‬ ‫ﻋﺘﺎة‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎدة‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
، ‫اﻟﺒﺪو‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺑﺎدﻳﺔ‬
)
}
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ل‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬
َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ٌ‫ة‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﺳ‬ُ‫أ‬
َ‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﻛ‬َ‫ذ‬َ‫و‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬ْ
‫اﻵ‬ َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
{
‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣ‬
٢١
‫و‬ ،
)
}
‫ﱢ‬
‫ين‬ِ‫إ‬ ُ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬ ْ
‫ُـﻞ‬‫ﻗ‬
ِ
‫ات‬َ‫و‬ َ
‫ـام‬‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ُ
‫ـﻚ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ ‫ي‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴﻌ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
ِّ‫ِـﺎهلل‬‫ﺑ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫َـﺂ‬‫ﻓ‬ ُ
‫ِﻴـﺖ‬ ُ‫مي‬َ‫و‬ ‫ِــﻲ‬‫ﻴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﻻ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ﻷ‬‫ا‬َ‫و‬

58. ٥٧
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺗ‬ َ
‫ام‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِّ‫ـﺎهلل‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ي‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱢ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﱢ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬
{
‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋـ‬
١٥٨
--
‫و‬ ،
)
‫َـﺪ‬‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬َ‫ﻧﺼ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺟ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ﱢ‬‫ِـﻲ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﷲ‬ َ
‫ﱠﺎب‬‫ﺗ‬
‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ة‬‫ـ‬‫ـ‬َ ْ
‫ﴪ‬ُ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ ِ
‫ﰲ‬ ُ‫ه‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬
ُ‫ﻎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ‫د‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬
ٌ
‫وف‬ُ‫ؤ‬َ‫ر‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫َﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ِﻳﻖ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ُ
‫ﻮب‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ر‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١١٧
(
)
٣
(
‫ج‬
٣
‫ج‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘـﺮآﻧﻴني‬ ‫أﺑﺎﻃﻴـﻞ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬
٣
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬

59. ٥٨
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ج‬
٣
‫ج‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘـﺮآﻧﻴني‬ ‫أﺑﺎﻃﻴـﻞ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬
٣
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
_
‫ﰲ‬
٥
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
)
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻘ‬ ‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫وﻳﺴ‬
:
‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﻣ‬
‫وذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺗﴩـﻳﻌﺎت‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻓﺠﻮة‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫ـﻠﻮﻛﻴﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫وﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺴ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻄﺒﻴ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﺣﻞ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﺗﴩﻳﻌﺎت‬
‫اﺷـﺪة‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫وﻋﴫ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ﻟﻌﴫ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
..
‫وﻣـﻊ‬
‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﻋﴫ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻷﺳﻒ‬
‫ﻳﺸـﻬﺪ‬ ‫مل‬ ‫اﺷﺪة‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫واﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻮة‬
‫أﻣـﺎ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺳـﻠﻮﻛﻴ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﺪوﻳﻦ‬ ‫ﺳﻮى‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫واﻟﺤﻜ‬ ‫ـﻮض‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻀ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫اﳌﻠ‬ ‫ـﻬﺪت‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺼ‬

60. ٥٩
‫اﻟﺘـﺪوﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺪت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎﳻ‬ ‫اﻷﻣﻮى‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪادى‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫اﳌﺤﺎوﻻت‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫وﺷﻬﺪت‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫اث‬‫ﱰ‬‫ﻟ‬
‫ﺗﻠـﻚ‬ ‫وﻋـﻼج‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼـﺒﻐﺔ‬ ‫اث‬‫ﱰ‬‫اﻟـ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻟﺼﺒﻎ‬
‫ﺗﴩــ‬ ‫ﺑــني‬ ‫اﻟﻔﺠــﻮة‬
‫ﺳــﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫وﺑــني‬ ‫اﻟﻘــﺮآن‬ ‫ﻳﻌﺎت‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫واﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻠﻔ‬
.
‫ـﻄﻨﺎع‬‫ـ‬‫ﺑﺎﺻ‬ ‫ـﻼج‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫وﺗﺮﻛ‬
‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻳﻊ‬‫ـ‬‫ﺗﴩ‬ ‫ـﺎﻟﻒ‬‫ـ‬‫ﺗﺨ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻨﺒ‬ ‫ـﻮﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﺴ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫أﺣﺎدﻳ‬
‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫وﺗﺨﺎﻟﻒ‬
.
‫ﻋﺼﻮر‬ ‫وﰱ‬
‫اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺪت‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﻔنت‬
-
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫وﻻدة‬ ‫متﺖ‬
،‫اﻟـﺪﻣﺎء‬ ‫ﺳـﻔﻚ‬ ‫اﺳـﺘﻠﺰﻣﺖ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻇﺮوف‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬
‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﴍع‬ ‫وﻷن‬
‫ﷲ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻳﺠﻴﺰ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻟﻘﺘ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﱪر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﻮﺟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻷﻧ‬ ،‫ـﺎﻟﺤﻖ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫إﻻ‬
،‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮآىن‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬

61. ٦٠
‫ﻟـﻪ‬ ‫ووﺿـﻌﻮا‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫اﺑﺘـﺪﻋﻮا‬ ‫اﻟـﺪم‬ ‫ﻓﻘﻬـﺎء‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻣﻄـﺎردة‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺑﻬام‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜني‬
‫ﻣﺰﻳـﻒ‬ ‫ﴍﻋـﻰ‬ ‫ﺑﻐﻄﺎء‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ‬
.
‫واﻟﺘﻴـﺎر‬
‫ــﺪﻳﻨﻰ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻄﺎﻟﺒ‬ ‫ﰱ‬ ‫ــﻚ‬‫ـ‬‫ﻳﻨﻬﻤ‬ ‫ــﺎﴏ‬‫ـ‬‫اﳌﻌ‬ ‫ــﻴﺎﳻ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫وﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫وﻗـﺖ‬ ‫ﻟﺪﻳـﻪ‬ ‫وﻟـﻴﺲ‬ ‫اﻟﴩـﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫اﻟﴩـﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﺘﺴـﺎءل‬ ‫ﻟـىك‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀـ‬ ‫اﻟﺪواﻓﻊ‬
‫ﴍﻳﻌـﺔ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﴍﻳﻌـﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﳻ‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
.
‫اﻟﺴـﻴﺎﳻ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫واﻟﺘﻴﺎر‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳـﻴني‬ ‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫ﻟﴩـﻳﻌﺔ‬ ‫أﻛـرث‬ ‫ﻳﺴﱰﻳﺢ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏ‬
‫ﻷﻧ‬
‫ـﻮﻣﻪ‬‫ـ‬‫ﺧﺼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻮاﺟﻬ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺘ‬ ‫ـﻼح‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻌﻄﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬
ً‫ﻼ‬‫ﺳـﻬ‬ ‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻧﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني‬
‫ﺳـﻼح‬ ‫ﻳﺮﻓﻌـﻮا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴـﻴﺎﳻ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫رﻣﻮز‬ ‫ﻋﲆ‬

62. ٦١
،‫اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴني‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻹرﻫﺎب‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫وﺳﻼح‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬
‫ﺷـﻌﺎر‬ ‫ﻟﱰﺟﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻤﲆ‬ ‫ﺳﻴﺎﳻ‬ ‫ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈذا‬
)
‫اﻟﺤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
(
‫وﻣﺒﺪأ‬
)
‫اﻹ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﻴـﺔ‬
(
‫ﻓـﺈن‬
‫ﺑﺤـﺪ‬ ‫وﻳـﺮﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﺑـﺎﻟﺘﻜﻔري‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳـﺮد‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر‬
‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬
..
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻻﺗﻔ‬ ‫ـﺪﻳﻨﻰ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻴ‬ ‫ـﺎﻟﺒﻮا‬‫ـ‬‫ﻃ‬ ‫وإذا‬
‫ـﺎدﻳﺔ‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺘﺼ‬ ‫ـﺎﻛﻞ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻤﺸ‬ ‫ـﺘﻨرية‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓﻘﻬﻴ‬ ‫ـﺎدات‬‫ـ‬‫اﺟﺘﻬ‬
‫ــﻌﺎر‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻀــﻊ‬ ‫ــﻴﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺴﻴﺎﺳ‬ ‫واﻻﺟﺘامﻋﻴــﺔ‬
)
‫ــﻖ‬‫ـ‬‫ﺗﻄﺒﻴ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬
(
‫ﻳﺘﻬﻤﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ــﺘﻬﻤ‬‫ـ‬‫وﻳ‬ ‫ــﻳﻌﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﴩ‬ ‫ــﻖ‬‫ـ‬‫ﺗﻄﺒﻴ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫مبﻌﺎرﺿ‬
‫ــﺎﻟﻜﻔﺮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺑﺤﺪ‬ ‫وﻳﺨﻴﻔﻬﻢ‬
..
‫ﻣﻮﺻـﻮﻻ‬ ‫اﻟﻜـﻼم‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻳـ‬ ‫وﻣـﺎ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﻷﺣﻤﺪ‬
:
‫اﳌﴫـى‬ ‫اﳌﻔﻜـﺮ‬ ‫دﻓـﻊ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫وﺗﺤـﺪى‬ ‫ﺗﺸـﺠﻊ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫مثﻨﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬

63. ٦٢
‫اﺗــﻪ‬‫ﺮ‬‫وﻣﻨﺎﻇ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺴــﻴﺎﳻ‬ ‫اﻟــﺪﻳﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻴــﺎر‬
‫ﻃﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﻣﻔﺼﻞ‬ ‫ﻣﺤﺪد‬ ‫ﺳﻴﺎﳻ‬ ‫ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﻬﻢ‬
‫ﻗﺒﻴ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮة‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﰱ‬
‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫اﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻞ‬
‫اﻟﴩـﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺴـﺘﻤﺪة‬ ‫ﻋﴫـﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮاﻧني‬ ‫اﻹﺗﻴﺎن‬ ‫ﰱ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
..
‫اﻻﻏﺘﻴﺎل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ردﻫﻢ‬ ‫وﻛﺎن‬
..
‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫وﻫـﻢ‬
‫ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘــﻰ‬ ‫ﺑﺮﻧــﺎﻣﺠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘــﺪﻣﻮن‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‬ ‫وﰱ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‬
.
‫ﰱ‬ ‫ﻧﺠﺤـﻮا‬ ‫وﻗـﺪ‬
‫إﱃ‬ ‫ـﻮدة‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﻘﺘ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫اﳌﺘﻬﻤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﺎﻛﻤ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﻮﻳ‬
‫وإﱃ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‬
‫ﻹرﻫـﺎب‬ ‫ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ‬
‫اﳌﺘﻬﻤـني‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟـﺪﻓﺎع‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ‬ ،‫اﻟﻌﻠامﻧﻴني‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‬
‫أﻓﺘـﻰ‬ ‫وﻗـﺪ‬ ،‫اﻟﺴـﻴﺎﳻ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻴـﺎر‬ ‫رﻣـﻮز‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺮﺗ‬ ‫ـﻳﻌﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﴩ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺗﻄﺒﻴ‬ ‫ـﺎرض‬‫ـ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـريﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﻛﺒ‬

64. ٦٣
‫اد‬‫ﺮ‬‫اﻷﻓـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻮم‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وأن‬ ‫ﻟﻠﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻖ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫وﻟﻴﺴ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﻔﺘﺌﺘ‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﺘ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻗﺘ‬ ‫ان‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻘﻮﺑ‬
!!..
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫واﻧﺘﻘﻠ‬
‫ـﻮى‬‫ـ‬‫اﻟﻔﺘ‬
‫وﻫﻠﻠـﺖ‬ ،‫اﻹﻋﻼم‬ ‫أﺟﻬﺰة‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺮأى‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪاﻣﻴﺔ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻫﻠ‬ ،‫ـﻴﺎﳻ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺪﻳﻨﻰ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻴ‬ ‫ـﺤﻒ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬
‫ﺳـﻴﺎﳻ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫وﺛـﺎر‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻒ‬ ‫ﰱ‬ ‫أﻋﻮاﻧﻬﻢ‬
،‫وﻣﻌـﺎرض‬ ‫ﻣﺆﻳـﺪ‬ ‫ﺑـني‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫وﻓﻜﺮى‬
‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻىت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻠﺮأى‬ ‫وﺗﻜﺸﻒ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،
‫اﻟﻴﻘـني‬ ‫ﺗﻔﻴـﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻈـﻦ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫آﺣﺎد‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻰ‬
..
‫وﺗﺒـني‬
‫اﳌﻨـﺎﻓﻘني‬ ‫ﻣـﻦ‬ ً‫ا‬‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻠﺮأى‬
‫ﺑﻜﻔـﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﺤﻜـﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬
.
‫ﻛـﺎن‬ ‫وﻟـﻮ‬

65. ٦٤
‫اﻟﺮﺳـﻮل‬ ‫ﻟﻄﺒﻘـﻪ‬ ‫ﻟﻠـﺮدة‬ ً‫ا‬‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
..
‫ﻫـﺬه‬ ‫وﻛﺎﺗـﺐ‬
‫اﻟﺴﻄﻮر‬
)
‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻳﻘﺼـﺪ‬
(
‫ﻳﻨﺘﻤـﻰ‬
‫ﻣـﻊ‬ ‫وﻟﻜﻨـﻪ‬ ، ‫اﻷﺻـﻮﱃ‬ ‫ﻟﻠﺘﻴﺎر‬
‫وﻫـﻮ‬ ،‫اﻟﺤﻘـﺔ‬ ‫اﻷﺻـﻮل‬
‫ﰱ‬ ‫ـﺎىن‬‫ـ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻵن‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﻳﺤﺘ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدى‬‫ـ‬‫ﻳﻨ‬
‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻷوﻟﺌﻚ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺤﺘﺎﺟ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫واﳌﻄـﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫دﻧﻴﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫ﻳﺘﺎﺟﺮون‬
‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﺮﺿـﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﻳﻨﻬﻲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
:
‫ودﻳـﻦ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺤـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫وﺣﻘﻴﻖ‬
‫اﻹ‬ ‫ﻳﱪئ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺘﺼـﻘﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫ار‬‫ز‬‫اﻷو‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬
‫اﳌﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺣﺪ‬
‫اﻟﺮدة‬
.
‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﻌﻘﺐ‬ ‫ﺛﻢ‬
:
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺑﺤـﺪ‬ ‫ﻳﻌـﺮف‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫إن‬
‫اﻟﺒﺨـﺎرى‬ ‫ﰱ‬ ‫أﺣـﺪﻫام‬ ‫ورد‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬

66. ٦٥
،‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﺑـﺪل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫وﻫﻮ‬
]
‫ﻗﻠـﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻓـﺎﻗﺘﻠﻮه‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬
[
‫اﻵ‬ ‫وورد‬
‫ﻗـﻮل‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟـﺬى‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺧﺮ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
:
‫اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫دم‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺜﻼث‬ ‫إﻻ‬
:
‫ﻟﺪﻳﻨـﻪ‬ ‫واﻟﺘـﺎرك‬ ‫اىن‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫واﻟﺜﻴﺐ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬
‫ﻟﻠﺠامﻋﺔ؟‬ ‫اﳌﻔﺎرق‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻣﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺳـﻴﺄيت‬
‫أن‬ ‫اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫وﺳـﻴﺘﺒني‬ ،‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻛﺬب‬
‫ﺳـﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ورد‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻓـﺎﻗﺘﻠﻮه‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻃﺮق‬
‫وﺑﻴـﺎن‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟـﺮد‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜني‬ ‫ﻃﺮق‬
:
‫أوﻻ‬
:
‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻃﺮق‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬
١
-
‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫اﺧـﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻫﻨـﺎك‬
‫ﻋﺒﺎس‬
//
‫اﻟﻨﺴﺎىئ‬ ‫رواه‬
٤٠٧٥
‫زواﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫وﻣﺴﻨﺪ‬

67. ٦٦
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﺑﻨــﻪ‬
٢٩٦٨
‫ﻟﻠﺒﻴﻬﻘــﻰ‬ ‫اﻟﻜــﱪى‬ ‫واﻟﺴــﻨﻦ‬
١٦٦٣٧
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺪﺳـﺘﻮاىئ‬ ‫ﻫﺸـﺎم‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريﻫﻢ‬
‫اﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬
‫اﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻓـﺎﻗﺘﻠﻮه‬ ‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﺑـﺪل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻃﺮق‬
:
‫أوﻻ‬
:
‫ﻣـﻦ‬
‫واﺑـﻦ‬ ‫ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ايب‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫وﻋـﲇ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﺒﺎس‬
١
-
]
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻧﺲ‬
)
‫اﺣﻤـﺪ‬
٢٩٦٨
(
.
٢
-
]
‫ﻋﺒــﺎس‬ ‫واﺑــﻦ‬ ‫وﻋــﲇ‬ ‫اﻧــﺲ‬
)
‫اﺣﻤــﺪ‬
٢٩٦٨
(
.
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻜﺒـري‬ ‫ﰲ‬ ‫اين‬‫ﱪ‬‫واﻟﻄ‬
(١٠٦٣٨) :
[
٣
-
]
‫ﺣ‬ ‫اﳌﺠﺘﺒﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎيئ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬
(٣٤٩٣)
،
(٤٠٤٨)
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬
٤
] =
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫واﺑـﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻧﺲ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺴـﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ار‬‫ﺰ‬‫اﻟﺒـ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬
)
٤٦٨٦
(
:
٥
-
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫واﺑﻦ‬
(٤٣٨٩) :
‫ﻣـﻦ‬

68. ٦٧
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫واﺑـﻦ‬ ‫اﻧـﺲ‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬
٦
-
‫ـﻨﻦ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﺑﺚ‬ ‫اﻟﻜـﱪى‬
: (١٧٢٠٠)
،
(١٧٢١٩) :
‫ﻋـﻦ‬
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫واﺑـﻦ‬ ‫وﻋـﲇ‬ ‫اﻧﺲ‬
=
‫ﻣﺴـﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌـﲆ‬ ‫وأﺑـﻮ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
(٢٥٣٥) :
‫وﻋﲇ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬
]
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻧﺲ‬
)
‫اﺣﻤﺪ‬
٢٩٦٨
(
.
٢
-
]
‫اﻧـﺲ‬
‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫واﺑ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫وﻋ‬
)
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﺣﻤ‬
٢٩٦٨
(
.
‫ﰲ‬ ‫اين‬‫ﱪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫واﻟﻄ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻜﺒـري‬
(١٠٦٣٨) :
[
٣
-
]
‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺴـﺎيئ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﳌﺠﺘﺒﻰ‬
(٣٤٩٣)
،
(٤٠٤٨)
‫اﻧـﺲ‬ ‫ﻋـﻦ‬
‫و‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬
٤
-
]
‫ار‬‫ﺰ‬‫اﻟﺒـ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻧﺲ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬
)
٤٦٨٦
) :
٥
-
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒـﺎن‬ ‫واﺑﻦ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
(٤٣٨٩) :
‫اﻧـﺲ‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬
٦
-
‫ﺣـﺪﺑﺚ‬ ‫اﻟﻜـﱪى‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬

69. ٦٨
‫رﻗﻢ‬
: (١٧٢٠٠)
،
(١٧٢١٩) :
‫واﺑـﻦ‬ ‫وﻋـﲇ‬ ‫اﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒــﺎس‬
٧
-
‫رﻗــﻢ‬ ‫ﺣــﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺴــﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌــﲆ‬ ‫وأﺑــﻮ‬
(٢٥٣٥) :
‫ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻧﺲ‬
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ، ‫رﺟـﺎء‬ ‫أيب‬ ‫ﻋـﻦ‬ ، ‫اﻷﺷﻬﺐ‬ ‫أيب‬
:
١
-
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫اﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﺧﺮج‬
)
٢٩٦٨
(
‫ﷲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫زواﺋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
:
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ، ‫أيب‬ ‫ـﺪﺛﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﻋـﻦ‬ ، ‫ﻗﺘـﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬، ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ،‫اﻟﺼﻤﺪ‬
‫اﻟـﺰط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﺎس‬ ‫أىت‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ـ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫أن‬ ، ‫أﻧﺲ‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ، ‫ﻓﺄﺣﺮﻗﻬﻢ‬ ً‫ﺎ‬‫وﺛﻨ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪون‬
:
‫ﻗـﺎل‬ ‫إمنـﺎ‬
‫ﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
) :
ُ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َــﺎ‬‫ﻓ‬
(
٢
-
‫رﻗــﻢ‬ ‫ﺣــﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻜﺒــري‬ ‫ﰲ‬ ‫اين‬‫ﱪ‬‫واﻟﻄــ‬
(١٠٦٣٨) :
، ‫ﺣﻨﺒـﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

70. ٦٩
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ، ‫ـﺪﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﳌﻘ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺑﻜ‬ ‫أيب‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ـﺪﺛﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﺛﻨ‬ ، ‫اﻟﻮارث‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺼﻤﺪ‬
‫ﻋـﻦ‬ ، ‫اﻟﺪﺳﺘﻮايئ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴇ‬ ‫ـ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫أن‬ ، ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﻗﺘﺎدة‬
‫ﺑﺎﻟﻨـﺎر‬ ‫ﻓﺤـﺮﻗﻬﻢ‬ ‫وﺛﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻌﺒـﺪون‬ ‫اﻟـﺰط‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎس‬ ‫أيت‬
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫إمنـﺎ‬
‫ـ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
) :
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
(
٣
-
‫واﻟﻨﺴﺎيئ‬
‫رﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﳌﺠﺘﺒﻰ‬ ‫ﰲ‬
(٣٤٩٣)
،
(٤٠٤٨) :
َ
‫ين‬َ َ
‫ـﱪ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬
َ
‫َـﺎل‬‫ﻗ‬ ، ِ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ، َ
‫ﻴﴗ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺑ‬ ُ ْ
‫ني‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
:
‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺛ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺣ‬
َ
‫َـﺎل‬‫ﻗ‬ ٍ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ، ٍ
‫ﺲ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ، َ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ، ٌ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ﺸ‬ِ‫ﻫ‬
:
‫ـ‬ ‫ﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ـ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ
‫َﺎل‬‫ﻗ‬
) :
َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬
/(
‫اﳌﺠﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎيئ‬
‫ﺣـﺪﺑﺚ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀـ‬ ‫ﺒـﻰ‬
‫رﻗﻢ‬
)
٣٤٩٤
(
،
)
٤٠٤٩
: (
، ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﺜ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺑ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ َ
‫ين‬َ َ
‫ﱪ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬

71. ٧٠
َ
‫َﺎل‬‫ﻗ‬
:
َ
‫َﺎل‬‫ﻗ‬ ،ِ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺛ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬
:
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ، ٌ‫م‬‫ـﺎ‬َ‫ﺸ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺛ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺣ‬
ٍ
‫ـﺲ‬‫ـ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ، َ‫ة‬َ‫د‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬
:
‫ﱢ‬‫ط‬‫ﱡ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ
‫ـﺎس‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ َ ِ
‫يت‬ُ‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ّ‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻗ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻨﺎ‬َ‫ﺛ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬
.
َ
‫َﺎل‬‫ﻗ‬
ٍ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺑ‬‫ا‬
:
َ
‫َـﺎل‬‫ﻗ‬ ‫َـﺎ‬ ‫إمنﱠ‬
‫ـ‬ ‫ﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ـ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
) :
ُ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬
(
٥
=
‫رﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ار‬‫ﺰ‬‫واﻟﺒ‬
)
٤٦٨٦
) :
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﻻ‬ ، ‫اﻟﻘﻄﻌﻲ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ‬ ، ‫آدم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﴩ‬
:
‫ﻧـﺎ‬
‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
:
‫أﻧـﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻧﺎ‬
ً‫ﺎ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫أن‬ ،
‫اد‬‫ر‬‫ﻓـﺄ‬ ‫ط‬‫ﱡ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎس‬ ‫يت‬‫ﱟ‬‫أ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ـ‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﺤﺮﻗﻬﻢ‬ ‫أن‬
:
‫ﺻـﲆ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ـ‬ ‫ﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
) :
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َـﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
/(
‫وﻫـﺬا‬
‫ـﻨﺪ‬‫ـ‬‫أﺳ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﻤﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫إﻻ‬ ‫رواه‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻧﻌﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬

72. ٧١
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫أﻧﺲ‬
.
٦
-
‫واﺑـﻦ‬
‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒـﺎن‬
‫رﻗـﻢ‬
(٤٣٨٩) :
‫أﺧﱪﻧـﺎ‬
‫ﻗـﺎل‬ ، ‫ﱡ‬‫ﰲ‬‫ـﻮ‬‫ﱡ‬‫اﻟﺼ‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬َ‫ﺠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻋﺒـﺪ‬ ِ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ُ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﺪ‬‫أﺣﻤ‬
:
‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻌني‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
:
ُ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺼﻤﺪ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﻟﻮارث‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
:
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻗﺘـﺎدة‬ ‫ﻋـﻦ‬ ، ٌ‫م‬‫ﻫﺸـﺎ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬ ٍ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ِ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ٍ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ِ‫ﺑﻦ‬ ِ
‫أﻧﺲ‬
) :
ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬
(
٦
-
‫اﻟﻜـﱪى‬ ‫اﻟﺴـﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﺑﺚ‬
: (١٧٢٠٠)
،
(١٧٢١٩) :
‫أﺑـﻮ‬ ‫أﺧﱪﻧـﺎ‬
‫ﺛﻨﺎ‬ ، ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﱡ‬‫ﻲ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻳ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﺳ‬ِ‫ﻹ‬‫ا‬ ُ‫ء‬‫اﳌﻘﺮى‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬
ُ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ُ
‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ، َ
‫إﺳـﺤﻖ‬ ِ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺼـﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺛﻨـﺎ‬ ، ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ، َ
‫ﻳﻌﻘﻮب‬
‫ﱢ‬ ِ
‫ايئ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ٍ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫اﻟﻮارث‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
، َ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،

73. ٧٢
‫ﻣـﻦ‬ ٍ
‫ﺑﻨـﺎس‬ َ ِ
‫يت‬ُ‫أ‬ ‫ـ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ، ٍ
‫ﺲ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﻋﻦ‬
ِ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻦ‬‫اﺑ‬ َ
‫ﻓﻘﺎل‬ ،ِ‫ر‬‫ِﺎﻟﻨﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﺛ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱢ‬‫ط‬‫ﱡ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
:
‫ـ‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﲆ‬َ‫ﺻ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ُ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ
‫ﻗﺎل‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
) :
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫ﻓــــــــــﺎ‬ ُ‫ﻪ‬‫ــــــــــ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ــــــــــ‬َ‫ﺑ‬
(
٧
=
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺴـﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌـﲆ‬ ‫وأﺑﻮ‬
(٢٥٣٥) :
‫اﻟﻮارث‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ، ‫إﺳﺤﺎق‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫يت‬َ‫أ‬ ‫ﻋﻠﻴـﺎ‬ ‫أن‬ ، ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ،
‫ﻓﺤـﺮﻗﻬﻢ‬ ‫وﺛﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻌﺒـﺪون‬ ‫وﺟـﺪوﻫﻢ‬ ‫اﻟـﺰط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎس‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ‬
:
‫ﻗـﺎل‬ ‫إمنﺎ‬
:
‫ﺻـﲆ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬
‫ـ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
) :
‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻮه‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َـﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬
/
‫وﰲ‬
‫ايب‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬
:
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺮة‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬ ، ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬
‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫رﺟﺎء‬ ‫أيب‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫اﻷﺷﻬﺐ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬ ، ‫ﺣﺒﻴﺐ‬

74. ٧٣
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺒﺎس‬
:
‫ـ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬
:
)
ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
(
-
‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
:
‫ﺻـﲆ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﷲ‬
‫أﻧـﺎس‬ ‫ﺑﻘﺘـﻞ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ارﺗ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫ـﺎﺑﻦ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻟﻮﺻ‬
‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻟﺤ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎر‬ ‫ﻘﺘـﻞ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر‬
‫ﻋﺜامن‬
)
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪر‬ ‫ومل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺷـﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟـﺖ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪرة‬ ‫دون‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺜامن‬
‫و‬
‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺣـﺪ‬ ‫ﻳﺴـﻌﻔﻪ‬ ‫ومل‬،‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬
‫ﻋــﺜامن‬ ‫ﺷــﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺴــﺒﻘﺖ‬ ‫ﻗﺘﻠــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﻏﺒﺘــﻪ‬ ‫ﺗﻔﻬــﻢ‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻳـﺘﻤﻜﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫اﺧﻲ‬‫ﺮ‬‫وﺗ‬

75. ٧٤
)
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺄﺟﺎره‬ ،ً‫ا‬‫ﺣﺪ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻋـﺜامن‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﷲ‬
)
‫وأﺑـﻮ‬ ،‫واﻟﺤـﺎﻛﻢ‬ ،‫اﻟﻨﺴـﺎيئ‬
، ‫داود‬
-
‫ا‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫وﻋﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ْﻞ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻧﺎس‬ ‫أﻣﺎ‬
‫رﺗﻜﺒـﻮا‬
‫ﻋﺪة‬ ‫اﺋﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬
:
‫إمنـﺎ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ،‫اﻹﺑـﻞ‬ ‫وﴎﻗـﻮا‬ ،‫اﻟﺮﻋـﺎة‬ ‫ﻗﺘﻠـﻮا‬
، ‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻃﺒﻖ‬
‫أﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﻄﻊ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺣﺘ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮﻛﻬﻢ‬‫ـ‬‫وﺗ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫أﻋﻴ‬ ‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫وﺳ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫وأرﺟﻠﻬ‬
‫ﻣﺎﺗﻮا‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬
.
‫ﺑـﻦ‬ ‫أﻧـﺲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫وﻗـﺪ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬
:
‫أﻋـني‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻤﻞ‬ ‫إمنﺎ‬
‫اﻟﺮ‬ ‫أﻋني‬ ‫ﺳﻤﻠﻮا‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬
‫ﻋﺎء‬
)
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬
(
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫اﺑـﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻃﺎﺋﻠـﺔ‬ ‫ﺗﺤـﺖ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫وﺑﺪﻳﻬﻲ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺤـﺎرﺑني‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫هلل‬ ‫ﻣﺤﺎرب‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻓﺠـﺮ‬ ‫وﻗـﺪ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﲇ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫اﻷوﺛﺎن‬ ‫أﻫﻞ‬

76. ٧٥
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﺮي‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺤﺎرﺑ‬ ‫إﱄ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﺘﻌﺪﻳ‬ ‫ـﺪاده‬‫ـ‬‫ارﺗ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
:
‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬
:
،‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻠـﻮا‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻫـﺆﻻء‬
‫اﻷﻣ‬ ‫وأﺧﺬوا‬
‫هلل‬ ‫وﻣﺤﺎرﺑني‬ ،‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻓﺼﺎروا‬ ،‫ﻮال‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬
.
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻳﺜﺄر‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﺈمنﺎ‬ ‫ﺒﺎﺑﺔ‬ُ‫ﺻ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ْﻴﺲ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻣ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫أﺧﺎه‬ ‫ﻗﺘﻞ‬
)
‫ﺧﻄـﺄ‬ ‫ُﺘـﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫وﻛـﺎن‬
(
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫أﺧﻴﻪ‬ ‫دﻳﺔ‬ ‫وأﺧﺬ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫وﺗﻈﺎﻫﺮ‬
‫ـﺄﻣﺮ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ا‬‫ﺮ‬‫ـﻌ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ،‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ﻣﺮﺗ‬ ‫ـﺮب‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ،‫ـﺎه‬‫ـ‬‫أﺧ‬
‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
)
‫أﻧﺴـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟـﺒﻼذري‬ ‫اﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫روى‬
‫ب‬
‫اف‬‫ﴍ‬‫اﻷ‬
(
.

77. ٧٦
)
٤
(
‫ﰲ‬ ‫ـﺮآﻧﻴني‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﺑﺎﻃﻴ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺰء‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬
‫اﻟﺒﻨــﺪاري‬ ‫اﻟــﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺒــﻪ‬ ‫اﻟــﺮدة‬ ‫ﻟﺤــﺪ‬ ‫اﻧﻜــﺎرﻫﻢ‬
٥
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
_
‫ج‬
٤
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺮآﻧﻴني‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﺑﺎﻃﻴ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺰء‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬
‫اﻟﺒﻨــﺪاري‬ ‫اﻟــﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺒــﻪ‬ ‫اﻟــﺮدة‬ ‫ﻟﺤــﺪ‬ ‫اﻧﻜــﺎرﻫﻢ‬
٥
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
‫اﻷﺳـﺒﺎب‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺟﻌﻠـﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ‬ ‫اﻷرﺑﻌـﺔ‬ ‫دم‬ ‫ﻳﻬﺪر‬

78. ٧٧
‫وﻫﻢ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬
:
‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺟﻬـﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫اﻟﴪــح‬ ‫أيب‬
.
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪا‬‫ـ‬‫أﺣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻗﺘ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ارﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻓﻤ‬
‫ﻛـﺎن‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻲ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ‫ارﺗـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻳﴫف‬
-
‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻴـﻪ‬
-
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻣـﻨﻬﻢ‬ ،‫أﻧـﺰل‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻏـري‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺐ‬ ،‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻛﻠامت‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻟﺮﺳ‬ ‫ـﺪاوة‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺪﻳﺪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
.
‫اﻻﺳـﺘﺬﻛﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟـﱪ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬
‫ﻓﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫ﺧﻄـﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫وأﻣـﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫إﺳﺤﺎق‬
‫اﻷﺳـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑـﺮزة‬ ‫وأﺑـﻮ‬ ‫اﳌﺨﺰوﻣـﻲ‬ ‫ﺣﺮﻳـﺚ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺗـﻴﻢ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺷﱰﻛﺎ‬
‫ﻏﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺑـﻦ‬
.
‫ﺑﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وإمنﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬

79. ٧٨
‫رﺟـﻼ‬ ‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫وﺑﻌـﺚ‬ ‫ﻣﺴـﻠام‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻣﺼﺪﻗﺎ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫وﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﺨﺪﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮﱃ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫وﻛ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻷﻧﺼ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻳـﺬﺑﺢ‬ ‫أن‬ ‫اﳌﻮﱃ‬ ‫وأﻣﺮ‬ ‫ﻣﻨﺰﻻ‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻨﺰل‬ ،‫ﻣﺴﻠام‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﺷﺎة‬ ‫ﻟﻪ‬
.
‫ﻳﺼـﻨﻊ‬ ‫ومل‬ ‫واﺳﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ﻓﻨﺎم‬
،‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻌﺪا‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻣﴩﻛﺎ‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬
.
‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺪﻳـﺔ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠام‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻫـﺪر‬ ‫ﻣـام‬ ‫أﻳﻀـﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وارﺗﺪ‬
‫دﺧﻮﻟـﻪ‬ ‫وﻗـﺖ‬ ‫دﻣـﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
،‫ﻣﻜـﺔ‬
...
‫ﻣﻜـﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻧﻔـﺮ‬ ‫أرﺑﻌـﺔ‬ ‫إﻻ‬
...
‫وﻗـﺎل‬
‫وﺟـﺪمتﻮﻫﻢ‬ ‫وإن‬ ‫اﻗﺘﻠـﻮﻫﻢ‬
‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘني‬
‫وﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺟﻬـﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬

80. ٧٩
‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬
.
‫وﻫـﻮ‬ ‫ﻓـﺄدرك‬ ‫ﺧﻄـﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌﻴﺪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫إﻟﻴ‬ ‫ـﺘﺒﻖ‬‫ـ‬‫ﻓﺎﺳ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻌﺒ‬ ‫ـﺘﺎر‬‫ـ‬‫ﺑﺄﺳ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻌﻠ‬
‫وﻛـﺎن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻋـام‬ ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﻓﺴـﺒﻖ‬ ‫ﻳﺎﴎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋامر‬ ‫ﺣﺮﻳﺚ‬
‫ﻓﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠني‬ ‫أﺷﺪ‬
...
‫اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب‬ ‫وﰲ‬
:
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫أن‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
،‫اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫أﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﴪح‬ ‫أيب‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳـﻮل‬ ‫اﻟـﻮﺣﻲ‬ ‫ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ‫وﻫﺎﺟﺮ‬
،‫مبﻜـﺔ‬ ‫ﻗـﺮﻳﺶ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺻـﺎر‬ ‫ﻣﴩﻛﺎ‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫ﻛـﺎن‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا‬ ‫أﴏف‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫إين‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ميﲇ‬
:
‫ﺣﻜـﻴﻢ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬
‫ﻓـﺄﻗﻮل‬
:
‫ﺣﻜـﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻢ‬ ‫أو‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬
:
‫ﺻﻮاب‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
.
‫اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻳـﻮم‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻓﻠـام‬
‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﺮ‬
‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬
...
‫إﱃ‬ ‫ﻓﻔﺮ‬
‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻋـﺜامن‬ ‫ﻓﻐﻴﺒﻪ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺎه‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻋﺜامن‬

81. ٨٠
‫اﻃأمن‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أىت‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺼﻤﺖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
:
‫ﻋﺜامن‬ ‫اﻧﴫف‬ ‫ﻓﻠام‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﳌ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻦ‬
:
‫ﻣـﺎ‬
‫ﻋﻨﻘـﻪ‬ ‫ﻓﻴﴬـب‬ ‫ﺑﻌﻀـﻜﻢ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻴﻘـﻮم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬
.
‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫إﱄ‬ ‫أوﻣـﺄت‬ ‫ﻓﻬـﻼ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﷲ‬
:
‫ﺧﺎﺋﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إن‬
‫اﻷﻋني‬
.
‫أﻳﺎم‬ ‫اﻟﴪح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﺳﻠﻢ‬
‫ﻳﻨﻜـﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﻓﻠـﻢ‬ ‫إﺳـﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
...
‫وأﻣـﺎ‬
‫ﻓﻘـﺪ‬ ،‫ﺟﻬـﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣـﺔ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ‬ ‫ﰲ‬
.
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﺣﺴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ـﺘﺢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫أﺳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬

82. ٨١
‫إﺳﻼﻣﻪ‬
.
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬
]
‫ﰲ‬ ‫وﺣﻴﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺻـﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺷﻌﺮه‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﺑﺜﺄر‬ ‫اﻷﺧﺬ‬
[
‫ﻗﺎل‬
‫إﺳﺤﺎق‬ ‫اﺑﻦ‬
:
‫وﻗﺪم‬
‫ﺻـﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻜـﺔ‬
‫ﻓـﻴام‬ ، ‫ﻣﺴـﻠام‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬
)
‫ﻣﺴـﻠام‬ ‫ﺟﺌﺘـﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬
‫وﺟﺌﺘـﻚ‬ ،
‫ﺧﻄـﺄ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ، ‫أﺧﻲ‬ ‫دﻳﺔ‬ ‫أﻃﻠﺐ‬
.
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﺄﻣﺮ‬
‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﺑﺪﻳﺔ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫ﺻـﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬
;
‫ﻛﺜـري‬ ‫ﻏري‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم‬
‫إﱃ‬ ‫ﺧـﺮج‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺪا‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻳﺮﻳـﺪ‬
‫ﻣﺮﺗﺪا‬ ‫ﻣﻜﺔ‬
)
‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫اﻟـﻨ‬ ‫ﺷﻔﻰ‬
‫أن‬ ‫ﻔﺲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪا‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎع‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻗﺪ‬
//
‫اﻷﺧﺎدع‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﺛﻮﺑﻴﻪ‬ ‫ﺗﴬج‬
//
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻗﺘﻠ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﻔﺲ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻫﻤ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫وﻛﺎﻧ‬
//
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺗﻠ‬
‫اﳌﻀــﺎﺟﻊ‬ ‫وﻃــﺎء‬ ‫ﻓﺘﺤﻤﻴﻨــﻲ‬
//
‫وﺗــﺮي‬ ‫ﺑــﻪ‬ ‫ﺣﻠﻠــﺖ‬

83. ٨٢
‫ﺛــﺆريت‬ ‫وأدرﻛــﺖ‬
//
‫اﺟــﻊ‬‫ر‬ ‫أول‬ ‫اﻷوﺛــﺎن‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻛﻨــﺖ‬
//
‫ﻋﻘﻠـﻪ‬ ‫وﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺛﺄرت‬
//
‫اﻟﻨﺠـﺎر‬ ‫ﺑﻨـﻲ‬ ‫اة‬‫ﴎ‬
‫ﻓﺎرع‬ ‫أرﺑﺎب‬
‫وﻗﺎل‬
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
:
‫ﺑـﺎءت‬ ‫ﴐﺑـﺔ‬ ‫ﺟﻠﻠﺘـﻪ‬
‫وﺷــﻞ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬
//
‫وﻳﻨﴫــم‬ ‫ﻳﻌﻠــﻮه‬ ‫اﻟﺠــﻮف‬ ‫ـﺎﻗﻊ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣــﻦ‬
//
‫أﴎﺗﻪ‬ ‫ﺗﻐﺸﺎه‬ ‫واﳌﻮت‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬
//
‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫إذا‬
//
‫ﻗﺎل‬
‫ﻫﺸﺎم‬ ‫اﺑﻦ‬
):
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﳌﺼﻄﻠﻖ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻳﻮم‬
:
‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﻳﺎ‬
،
‫أﻣـﺖ‬ ‫أﻣـﺖ‬
...
‫وﰲ‬
‫أﺧﺮي‬ ‫رواﻳﺔ‬
:
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻜﻨـﺎين‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺰل‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
)
‫ﻣﺘﻌﻤ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺆﻣﻨ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻵﻳـﺔ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬
(
‫ﻗـﺪ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ،
‫ﻗﺘـﻴﻼ‬ ‫ﻫﺸـﺎﻣﺎ‬ ‫أﺧﺎه‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ‬ ، ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫وأﺧﻮه‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺄىت‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﰲ‬

84. ٨٣
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻓﺄرﺳـﻞ‬ ، ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬
‫أن‬ ‫اﻟﻨﺠـﺎر‬ ‫ﺑﻨـﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻬـﺮ‬ ‫ﺑﻨـﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻤـﺘﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻫﺸ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻗﺎﺗ‬
‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻣﻘ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺪﻓﻌﻮه‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺒﺎﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
، ‫دﻳﺘـﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﺺ‬
‫ﻓﻘـﺎﻟﻮا‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻔﻬـﺮي‬ ‫ﻓـﺄﺑﻠﻐﻬﻢ‬
:
‫هلل‬ ‫وﻃﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺳـﻤﻌﺎ‬
، ‫دﻳﺘﻪ‬ ‫ﻧﺆدي‬ ‫وﻟﻜﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﺗﻼ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﷲ‬ ، ‫وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻧﺤـﻮ‬ ‫اﺟﻌـني‬‫ر‬ ‫اﻧﴫـﻓﺎ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ، ‫اﻹﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻮه‬
‫ﻓﻘـﺎل‬ ، ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﺳﻮس‬ ‫ﻣﻘﻴﺴﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻓﺄىت‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
:
‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻗﺘـﻞ‬ ، ‫ﻣﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫أﺧﻴﻚ‬ ‫دﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ـﺔ؛‬‫ـ‬‫اﻟﺪﻳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻓﻀ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻓﺘﻜ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬
‫رﻛـﺐ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ، ‫ﻓﺸـﺪﺧﻪ‬ ‫ﺑﺼﺨﺮة‬ ‫ﻓﺮﻣﺎه‬ ‫اﻟﻔﻬﺮي‬ ‫ﻓﺘﻐﻔﻞ‬

85. ٨٤
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻨـﺰل‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻛـﺎﻓ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﺟﻌﺎ‬‫ر‬ ‫ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﺳﺎق‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬
)
)
‫اﻵﻳـﺔ‬
(
‫ﻓﺤﻜـﻢ‬
، ‫وارﺗـﺪاده‬ ‫ﺑﻜﻔـﺮه‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻳـﻮم‬
‫ﺑﺄﺳـﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠـﻖ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻘﺘـﻞ‬ ‫أﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ، ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
|
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﴪح‬ ‫أيب‬
:
‫ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﻳـﻮم‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬
‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫وﻗـﺎل‬ ، ‫واﻣﺮأﺗني‬ ‫ﻧﻔﺮ‬
:
‫وﺟـﺪمتﻮﻫﻢ‬ ‫وإن‬ ‫اﻗﺘﻠـﻮﻫﻢ‬
‫اﻟﻜﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳـﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘـني‬
‫وﻫـﻢ‬
:
‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣـﺔ‬
،‫ﺻـﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫وﻣﻘـﻴﺲ‬ ، ‫ﺧﻄـﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ، ‫ﺟﻬﻞ‬
‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬
.
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﺒﻖ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳـﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻓﺄدرك‬ ‫ﺧﻄﻞ‬

86. ٨٥
‫ﻓﺴـﺒﻖ‬ ، ‫ﻳـﺎﴎ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫وﻋـامر‬ ‫ﺣﺮﻳـﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﻘﻴﺲ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ، ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠني‬ ‫أﺷﺐ‬ ‫وﻛﺎن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺳﻌﻴﺪﻋام‬
‫ﻓﻘﺘ‬ ‫اﻟﺴﻮق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺄدرﻛﻪ‬
‫ﻓﺮﻛﺐ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وأﻣﺎ‬، ‫ﻠﻮه‬
‫اﻟﺴـﻔﻴﻨﺔﻷﻫﻞ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ، ‫ﻋﺎﺻﻒ‬ ‫ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
:
ً‫ﺎ‬‫ﺷـﻴﺌ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫ﺗﻐﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫آﻟﻬﺘﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫أﺧﻠﺼﻮا‬
‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬
.
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫إﻻ‬ ‫اﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺞ‬ ‫مل‬ ‫ﻟﱧ‬ ‫وﷲ‬
‫ﻏـريه‬ ‫اﻟـﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﻳﻨﺠﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻹﺧﻼص‬
!
‫ﻟـﻚ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ‬
‫آيت‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻓﻴﺘﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫إن‬ ً‫ا‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻬ‬ ّ‫ﲆ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﻋﻔـﻮا‬ ‫ﺟﺪﻧـﻪ‬ ‫ﻓـﻸ‬ ‫ﻳـﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳـﺪي‬ ‫أﺿـﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ً‫ا‬‫ﻤﺪ‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺮمي‬
‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫وأﻣـﺎ‬
‫دﻋـﺎ‬ ‫ﻓﻠـام‬ ، ‫ﻋﻔـﺎن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺧﺘﺒﺄ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﴎح‬
‫اﻟﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬

87. ٨٦
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أوﻗﻔﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬
.
‫ﻓﻨﻈﺮ‬ ‫رأﺳﻪ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬
‫ﺛـﻢ‬ ، ‫ﺛـﻼث‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌـﻪ‬ ، ‫ﻳﺄىب‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ، ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫أﺻـﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻗﺒﻞ‬
:
‫رﺟـﻞ‬ ‫ﻓـﻴﻜﻢ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫أﻣـﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻛﻔﻔ‬ ‫رآين‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ـﻴﺪ‬‫ـ‬‫رﺷ‬
‫؟‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺎرﺳﻮل‬ ‫ﻳﺪرﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻌﻴﻨـﻚ‬ ‫إﻟﻴﻨـﺎ‬ ‫أوﻣﺄت‬ ‫ﻫﻼ‬ ، ‫ﻧﻔﺴﻚ‬
:
‫ﻻ‬ ‫إﻧـﻪ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أﻋـني‬ ‫ﺧﺎﺋﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻨﺒـﻲ‬
.
//
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬
‫اﻷﻟﺒﺎين‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬ ، ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫وواﻓﻘﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺻﺤﺤﺔ‬
.
‫اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
‫ﺛﻘـﺎب‬ ‫رﺟﺎﻟـﻪ‬
.
‫اﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻏﺮﻳـﺐ‬
:
‫ــ‬
‫ﺟﻬﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬
:
، ‫ﻣﺸـﻬﻮر‬ ‫ﻓـﺎرس‬ ، ‫اﳌﺨﺰوﻣـﻲ‬
‫وﻛﺎن‬ ، ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺨﺰوم‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬ ‫أﺑﻮه‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬

88. ٨٧
‫ﰲ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺠ‬
‫وﻟﻪ‬ ، ‫ﺑﺎﳌﺮة‬ ‫إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫رﴈ‬ ‫أﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳـﻮم‬ ‫وﻗﻴـﻞ‬ ‫ﺑﺄﺟﻨﺎدﻳﻦ‬ ‫واﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺟﻴﺶ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟريﻣﻮك‬
.
‫اﻟﺼﻔﺮ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﻗﻴﻞ‬
|(
‫اﻟﺴـري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬
١
/
٣٢٣
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫وأﺳﺪ‬
٤
( ٧٠)
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫وأﻣـﺎ‬ ‫ـ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺧﻄ‬
:
‫ـﺪاﻟﻌﺰى‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻤﻪ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬
، ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻳﺤﺘﻤﻞ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫وﳌﺎ‬ ،
‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ، ‫اﻷﻧﺼـﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺑﻌﺚ‬ ‫ﻣﺼﺪﻗﺎ‬
‫ﻣﴩﻛﺎ‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻏﻀﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﱃ‬
‫ﺗﻐﻨﻴـﺎن‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺘـﺎ‬ ، ‫وﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺗﻨﻰ‬ ‫ﻗﻴﻨﺘﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،

89. ٨٨
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻬﺠﺎء‬
، ‫واﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺘﻌﻠـﻖ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻘﺘـﻞ‬ ، ‫ﻗﻴﻨﺘﻴﻪ‬ ‫ودم‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫أﻫﺪر‬ ‫ﻓﻠﻬﺬا‬
‫اﻷﺳـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑـﺮزة‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺷﱰك‬ ، ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬
‫ـﺪى‬‫ـ‬‫إﺣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫وﻗﺘﻠ‬ ، ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﳌﺨﺰوﻣ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺣﺮﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌﻴﺪ‬‫ـ‬‫وﺳ‬
‫ﻟﻸﺧـﺮى‬ ‫واﺳﺘﺆﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻨﺘﻴﻪ‬
. (
‫ﻛﺜـري‬ ‫اﺑـﻦ‬
٣
/
٥٦٤
(
‫ــ‬
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻢ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬ ‫وأﻣﺎ‬
:
‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺧﻄـﺄ‬ ‫أﺧﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﺪﻳـﺔ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬
,
‫ﺛـ‬
‫ﻣﴩـﻛﺎ‬ ‫ارﺗـﺪ‬ ‫ﻢ‬
,
‫ﻣـﻦ‬ ‫رﺟـﻞ‬ ‫ﻗﺘﻠـﻪ‬
‫ﻋﺒﺪﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫منﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬
(
‫ﻛﺜري‬ ‫اﺑﻦ‬
// (
‫ﻋﺒـﺪ‬
‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬
:
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﺜامن‬ ‫أﺧـﺎ‬ ‫ﻛـﺎن‬
، ‫ارﺗـﺪ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫اﻟـﻮﺣﻲ‬ ‫وﻛﺘـﺐ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎن‬
‫ﻓﻠـام‬ ، ‫دﻣـﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺎﻫﺪر‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺘﺠري‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ـﺜامن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫رﺳ‬ ‫ـﺘﺢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬

90. ٨٩
‫ا‬ ‫ﻓﺄﺟﺎره‬
‫إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ، ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻤـﻮدة‬ ‫ﻣﻮاﻗـﻒ‬ ‫وﻟـﻪ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫؛‬
‫وﻫـﻮ‬ ، ‫ﻋـﺜامن‬ ‫أﻣـﺮه‬ ‫ﺛـﻢ‬ ، ‫أﻋامﻟـﻪ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وﻻه‬
‫ـﺒﺢ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻳﺼ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ، ‫إﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ‬ ‫ـﺘﺢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟـﺬي‬
)
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ‬
٢
/
٣٠٩
‫ﻛﺜري‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ـ‬
) . -
‫اﻷﻋني‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬
:
‫ﻫـﻮ‬
‫ﻛـﻒ‬ ‫ﻓـﺈذا‬ ‫ﻟﻠﻨـﺎس‬ ‫ﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻀﻤﺮ‬ ‫أن‬
‫ﻟﺴﺎﻧ‬
‫ﻛـﺎن‬ ‫وﻗـﺪ‬ ‫ﺧـﺎن‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨـﻪ‬ ‫وأوﻣﺄ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺧﺎﺋﻨـﺔ‬ ‫ﻓﺴـﻤﻴﺖ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬
‫اﻷﻋـني‬
) .
‫اﻟﺨﻄـﺎيب‬
(
-
‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﺻـﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺳـﺎرة‬ ‫وأﻣـﺎ‬
‫ﻓﻘﺪﻣﺖ‬ ،‫ﻧﻮاﺣﺔ‬ ‫ﻣﻐﻨﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻠﺘﻌﺔ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻃﺐ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻓﻮﺻـﻠﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫وادﻋﺖ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﻣﻜـﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫رﺟﻌـﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
)
‫اﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫ﻣﻌﺴـﻜﺮ‬

91. ٩٠
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻗﺘﻬ‬
‫ـﺮب‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫وﰲ‬
(
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺑﻬﺠ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗﺘﻐﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫وﺟﻌﻠ‬
‫ُﺘﻠﺖ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
)
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺼﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﻼذري‬
(
|
‫أﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ،‫ﺧﻄـﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺪﻳﻨ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎﺟﺮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬
)
‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
(
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﺒﻌﺜ‬
،‫اﻋـﺔ‬‫ﺰ‬‫ﺧ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫رﺟـﻼ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺑﻌﺚ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎﻋﻴﺎ‬
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻫﺮب‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ﺰ‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻮﺛﺐ‬
‫وﺳﺎق‬
‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫وﺟﺎء‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬
:
‫مل‬
‫دﻳـﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺧـ‬ ‫دﻳﻨﺎ‬ ‫أﺟﺪ‬
‫ﻣﻐﻨﻴﺘـﺎن‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫وﻛﺎﻧـﺖ‬ ،
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻬﺠﺎء‬ ‫ﺗﻐﻨﻴﺎن‬
.
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺤـﻮادث‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﻣﺮﺗﺪا‬
‫اﺋﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺟـ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟــﺮدة‬ ‫إﱄ‬ ‫أدت‬ ‫ﻷﻧﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻘﺘــﻞ‬ ‫ﺗﺴــﺘﺤﻖ‬ ‫ارﺗﻜﺒــﺖ‬
،

92. ٩١
،‫اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‬ ‫واﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺴـرية‬ ‫ﻟﻮاﻗـﻊ‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻌﺒـري‬ ‫ﺟﻠﻴـﺎ‬ ‫ﻳﺒـﺪو‬
‫ـﺎرق‬‫ـ‬‫اﳌﻔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨـﻪ‬ ‫اﻟﺘـﺎرك‬
‫ﻟﻠﺠامﻋﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ،‫ﻣﺮﻛﺐ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫وأﻧﻬام‬
‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻳـﱰك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫زﻣﻦ‬
‫ﺣـﻮادث‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺑﺠامﻋﺔ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬
‫وﻫﻨـﺎ‬ ،‫ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫إمنﺎ‬ ‫اﻟﺮدة‬
‫رواﻳـﺔ‬ ‫ﺗـﺄيت‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
:
‫ﻋـﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻴﺤﺎرب‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫أو‬
‫ﻣــﻦ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻳﻨﻔ‬ ‫أو‬ ‫ﺼــﻠﺐ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أو‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻘﺘ‬ ،‫ورﺳــﻮﻟﻪ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﺟ‬
‫اﻷرض‬
)
‫ـﺎيئ‬‫ـ‬‫واﻟﻨﺴ‬ ،‫داود‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫رواه‬
(
.
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻳﺒﻘ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺴـﺘﺪل‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫أﻗﻮى‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ذوي‬ ‫ﻏـري‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻌـﺎﴏﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺣـﺎول‬ ‫وﻗـﺪ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬
‫اﻟﺤـ‬ ‫ﺻـﺤﺔ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮوا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺪﻳﺚ‬

93. ٩٢
‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺟﻬﺎت‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬
:
‫اﻷوﱃ‬
:
‫ﻫـﻞ‬
‫ـﻤﻞ‬‫ـ‬‫ﺗﺸ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬
‫ﰲ‬
‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
...
‫ـﻰ؟‬‫ـ‬‫واﻷﻧﺜ‬ ‫ـﺬﻛﺮ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻋام‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻟﺘامﻳﺰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﴩع‬ ‫ﻓﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫أﻧﺜﻲ‬ ‫أم‬ ‫ﻛﺎن‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دوﻧﻪ‬
‫دون‬ ‫اﻷﻧﺜﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﺜﻨﻲ‬ ‫مل‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬
//
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
:
‫ﻗﻮﻟﻪ‬
:
‫دﻳﻨﻪ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫دﻳﻦ؟‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬
:
‫اﳌﻌﻨﻲ‬ ‫إن‬
‫ﺑﺂﻳـﺎت‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻟﺘﺄﻳـﺪ‬، ‫اﳌﺴـﻠﻤﻮن‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻛﻤﺜـﻞ‬ ‫اﻹرﺗﺪاد‬
)
ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻬ‬‫ـ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ِ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬َ‫و‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٌ
‫ﺎل‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
ُ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ُ‫اج‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِﺪ‬‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ‫ﺮ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ـﻞ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ُ َ
‫ْـﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ َ
‫ْﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬

94. ٩٣
‫ﻮا‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳـ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ﺖ‬
َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬
)
٢١٧
(
/
‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫اﻟﺒﻘﺮ‬
‫ة‬
(
‫ﻟﻠﺤﻜـﻢ‬ ‫ﻣﻘﻴـﺪة‬ ‫ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬،
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺑﺄﺣﻜ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫مل‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫دﺧ‬ ‫وﻻ‬، ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬، ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫وﻳﻌﻠﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
)
ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ىت‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ
‫ِﻴﺐ‬‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬
)
٣٦
(
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬َ‫آ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ل‬‫ﱢ‬‫ﺰ‬ُ‫ﻧ‬ َ
‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬َ‫و‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ َ
‫ْرث‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬َ‫آ‬ َ
‫ل‬‫ﱢ‬‫ﺰ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ر‬ِ‫د‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬
)
٣٧
(
/
‫اﻷﻧﻌﺎم‬
// (
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
:
‫ﻗﻮﻟﻪ‬
:
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬
:
‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ؟‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻫﻞ‬

95. ٩٤
،‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻃﻮﻳ‬ ‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫وﰲ‬ ‫ـﺘﺘﺎﺑﺔ؟‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬
،‫أﻳـﺎم‬ ‫ﺑﺜﻼﺛـﺔ‬ ‫اﻻﺳـﺘﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣـﺪة‬ ‫ﺣـﺪد‬ ‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫وﺑﻌﺾ‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻣـﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑـﺄﻛرث‬ ‫وﺑﻌﻀـﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺄﻗـﻞ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫أي‬ ،‫أﺑﺪا‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺎب‬
.
‫اﻟﻨـﻮوي‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬
:
‫اﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬
:
‫ﻣﺴـﺘﺤﺒﺔ؟‬ ‫أم‬ ‫واﺟﺒﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻮﺑﺘ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻗﺒ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ـﺪرﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫وﰲ‬
.
‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫وﺑﻨ‬
‫أن‬ ‫إﱄ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ذﻫﺒ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻘ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻹﺧﺘﻼﻓ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﻘﺘ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻜ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬ ،‫واﺳﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨـﻼف‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫أوﻻ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬
‫وﺻـﻮﻻ‬ ،‫ﻓﻬﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺳـﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ‬
‫اﻟﺠﻤﻬـﻮر‬ ‫وذﻫﺎب‬ ،‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫إﱃ‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎﻟﺨﻼف‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫واﻧﺘﻬ‬ ،‫ـﺮأة‬‫ـ‬‫واﳌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺮﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﻮﻧ‬ ‫إﱃ‬

96. ٩٥
‫وﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬ ‫وﻣﺪﺗﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬
.
‫ﻳﺮﺟﻌـﻮن‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫واﻷﺻـﻮل‬
‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﻫﻲ‬
:
١
-
‫ﻣﺒﺎﺣـﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧـﺘﻼف‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
‫ﺗﺤﺪﻳـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻻﺧـﺘﻼف‬ ،
‫اﻟـﺮدة‬ ‫وﻗـﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛام‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎط‬
.
‫ﻓـﺈن‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وﻣـﻦ‬
‫ﻳﻜــﻦ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺤﻜــﻢ‬
-
‫اﻷدﻟــﺔ‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋــﻪ‬ ‫ﰲ‬
-
‫ﴏﻳﺤــﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻮاﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫وﻗﺎﻃﻌﺎ‬
‫وﻇﻬـﺮت‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻗـﺮره‬ ‫ﻓـﻴام‬ ‫واﻟﺤﻖ‬، ‫وﺟﻴﻬﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﯨﻌﻠﻴﻪ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻـﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﻣﻌﻨـﺎه‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫دال‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻠﻔـﻆ‬
‫ﺗـﺄول‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﺠﺎز‬ ‫ﺑﻐري‬
.
٢
-
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وأﻣـﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬
‫ﻓـﺈن‬ ،‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻇﻨﻴﺔ‬
‫ﻧـﻮع‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫وأن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﺟﺐ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

97. ٩٦
‫أﻋﲇ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫اﻟﻈﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫واﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫مبﻨﻬﺞ‬
‫أي‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔـﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻗﻌـﻲ‬ ‫ﻋﻘـﲇ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫واﻷداء‬
، ‫اﻟﻮاﺣـﺪ‬ ‫اﻟﺠـﻨﺲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﺣﻴـﺎء‬ ‫ﺑـني‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺧﱪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠـﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺒـﺎرة‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫اﳌﺮء‬ ‫ﻌﻲ‬َ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻤﺠﺮد‬
‫اﳌﺴـﻤﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻓﻢ‬
‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫اﻷذن‬ ‫ﻷن‬ ، ‫أيب‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﺷﺎء‬
‫اﻟﺘﺤﻤـﻞ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺤﻤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﱰط‬‫ـ‬‫وﻳﺸ‬ ، ‫ـﺎﻣﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻣﻜﺎﻧﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷول‬
‫ذﻫﺎﺑﻪ‬ ‫واﻧﻌﺪام‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺗﻮاﻓﺮ‬
)
‫أو‬ ‫ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻐﻴﺒﺎت‬
‫ـﺒﻌﺾ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻮﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﻗﻠ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺄﻫﻴ‬ ‫ـﺪم‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫أو‬ ‫ـﺪﻳﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺨ‬
‫اﻟﺒﻠﻮغ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬
(
‫ﺗﺤﻤـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛﻞ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻷداء‬ ‫ﻣﺆﻫﻼ‬ ‫ﻳﺼري‬ ‫ﺑﺨﱪ‬
)
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎين‬ ‫اﻟﺸﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬

98. ٩٧
‫واﻷدا‬ ‫اﻟﻌﻘـﲇ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ء‬
(
‫ﺳـﺒﻖ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫واﻷداء‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻘـﺖ‬ ‫ﻏﺮﻳـﺰة‬ ‫ﻟﻠﻐـري‬ ‫وﻧﻘﻠـﻪ‬ ‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‬
‫ذوي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆدﻳني‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن‬
‫ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺗﴬ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ا‬‫ر‬‫أﺧﺒﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﻘﻠﻮن‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻌﺔ‬َ‫ﺪ‬‫اﻟ‬
‫أو‬ ‫ﻋﺴــﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ا‬‫ر‬‫أﺧﺒــﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠــﻮن‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠــﺒﻼد‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴــﺔ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓﺘﴬ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻗﺘﻬ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﺒﻜ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳﻴﺎﺳ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎدﻳﺔ‬‫ـ‬‫اﻗﺘﺼ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺒﻼد‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻨﻘﻮﻟـﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪارﺟﺔ‬ ‫ﺧﺒﺎر‬
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﻐﺎﺋ‬ ‫اﱄ‬ ‫ـﺎﻫﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﻫﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫اﱄ‬ ‫ـﺎﻫﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬
‫وﺳـﻼﻣﺔ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺊ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﴬة‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬
‫ودرﺟـﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗـﻞ‬ ‫واﺗﻘـﺎن‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻄﻠـﻖ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫وأﻗﻮل‬ ، ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻓﻀ‬ ‫اﻷداء‬ ‫ـﺤﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﱰط‬‫ـ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺪاﻟ‬

99. ٩٨
‫ـﻮاﻓ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣﻤ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻟﻜﺜ‬ ‫ـﱪي‬‫ـ‬‫اﻟﺨ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﺪاﻟ‬ ‫ﺮ‬
‫ــﺎد‬‫ـ‬‫واﻻﻗﺘﺼ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳ‬ ‫ــﺎﻟﻴﺰ‬‫ـ‬‫دﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ــﻠﻤني‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬
‫ﻳﺼـﺪر‬ ‫ﻣـام‬ ‫أورﺑـﺎ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻷﻛـرث‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻷﻧﺒ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫وﻛ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫أﺧﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻧﺤﺎء‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫أداء‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫أﺧﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫رواة‬ ‫ﻓﻌﻠــﻪ‬ ‫وﻣــﺎ‬ ، ‫اﻟﺨــﱪي‬ ‫اﻟﺒــﺚ‬ ‫وﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫ﺧــﻼل‬
‫اﻷﺣﺎدﻳ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺚ‬
-
‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺗﻀـﺎﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻏﻀـﺒﻪ‬ ‫وﺗﻠﻬـﺐ‬ ‫أﻋﺼـﺎﺑﻪ‬ ‫وﺗﺜري‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
–
‫اﻻ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻴـﻮم‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫وﻛﺎﻻت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬
‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﻨـﺎﻗﻠني‬ ‫وﻟﺤـﺮص‬ ، ‫أداءﻫـﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻸﺧﺒﺎر‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﻋﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻧﺒـﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﻨـﺎﻗ‬ ‫ﺗﺤﻮط‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻠﻮن‬

100. ٩٩
‫ﻣﻔـﺮط‬ ‫ﺑﺸـﻜﻞ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻘﻌﺮوا‬ ‫ﻟﻸﺧﺒﺎر‬
‫ﺗﻠﻘـﺎيئ‬ ‫ﻋﻔـﻮي‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻟـﺮوح‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﻧﺒ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ـرية‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫أﺧﺒ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻧﻘ‬
‫ودﻗﻘـﻮا‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﺑﺤﻔﻆ‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﻓﺎﻫﺘﻢ‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫ﺳـﻤﻌﻮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﻓﺮوق‬ ‫وﺣﻔﻈﻮا‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﻜﺘ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﺪرﺟ‬ ، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﻤﻠﻮﻫ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫وﺟـﺎدة‬ ‫ﺗﺴـﻤﺖ‬ ‫ﺻـﺤﺎﺋﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻋﻤـﺮو‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫وﺟﺎدة‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻌـﺎص‬ ‫اﺑـﻦ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
(
‫ﻟﻘـﺎءات‬ ‫ﺑﻌﻤـﻞ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤـﻞ‬ ‫اﺳـﻠﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وﺗﻘﻌﺮ‬
‫اﻟﴩــﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬ ‫ﻹﻟﻘــﺎء‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓــﺔ‬
‫وﻣـﻦ‬ ‫وﻣﻜﺎن‬ ‫ﻓﺞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‬

101. ١٠٠
‫ﻗﺎص‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺴـامع‬ ‫اﻷﺧﺒـﺎر‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻠـﻮن‬ ، ‫دان‬ ‫أو‬
‫ﻣﻜــﺎﺗﺒﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻠــﺪاﻧﻬﻢ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﺟﻬــﻢ‬‫ر‬‫أد‬ ‫ﻳﻌــﻮدوا‬ ‫ﺛــﻢ‬
، ‫واﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﻘﺎء‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻟﻐريﻫﻢ‬ ‫ﻟﻴﺆدوﻧﻬﺎ‬
‫وﻛـﺎﻻت‬ ‫ﺻـﻮر‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺻـﻮرة‬ ‫اﻻ‬ ‫واﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﺧـﻼل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻷداء‬ ‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺗـﺘﻢ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ، ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻷﻧﺒﺎء‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻷداء‬ ‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮع‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﺘـﺪوﻳﻦ‬
‫اﻷﻧﺒـﺎء‬ ‫ﻟﻮﻛـﺎﻻت‬ ‫واﳌﺸـﺎﺑﻬﺔ‬ ، ‫اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼـﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ــﻮم‬‫ـ‬‫اﻟﻴ‬
‫ــﺪوﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺘ‬ ‫ــﻨﻔني‬‫ـ‬‫اﳌﺼ‬ ‫ــﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ــﺎظ‬‫ـ‬‫ﺣﻔ‬
‫وأﺣﻤـﺪ‬ ‫داود‬ ‫وأﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺤﺠـﺎج‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻣﺎﺟــﺔ‬ ‫واﺑــﻦ‬ ، ‫واﻟﻨﺴــﺎيئ‬ ‫واﻟﱰﻣــﺬي‬ ، ‫ﺣﻨﺒــﻞ‬ ‫اﺑــﻦ‬
‫واﺑﻦ‬ ، ‫واﻟﻄﻴﺎﻟﻴﴘ‬ ، ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ،‫واﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﻋﺎﺻ‬ ‫ايب‬ ‫واﺑﻦ‬ ، ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫واﻟﻀﻴﺎء‬ ‫ﺣﺒﺎن‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛﺜـري‬ ‫ﻢ‬

102. ١٠١
‫ﺗﺤﻤﻠﻮﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇـﺎﺗﻬﻢ‬ ‫دوﻧـﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻲ‬ ‫وﺑﺄداﺋﻬﻢ‬ ، ‫ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻔﻈﺎ‬
‫اﻟﺘﺤﻤـﻞ‬ ‫ﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫وﺿـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺒﻐـﻮا‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬
‫واﻻداء‬ ‫اﻟﺘﺤﻤــــﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺸــــﻔﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﻴــــﺔ‬ ‫واﻷداء‬
‫اﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫ﺗﺴﻠﺴـﻞ‬ ‫أﻏﻠﻘـﻮا‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫أﻧﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﺘﺪوﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﻣـﺪو‬ ‫ﺻـﻔﺤﺎت‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮﻗـﻒ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻋﲇ‬
‫ﻧﺎﺗﻬﻢ‬
‫وﺻﻨﻔﻮﻫﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
.
‫ﺑﻬـﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ‬ ‫أردت‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬ ‫ـﺬب‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺮض‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻴﻄﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺴ‬ ‫ـﺬة‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬
‫ﻣﺸـﺎﻋﻞ‬ ‫وﺣﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﻣـﺪوﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ‬ ‫وﺣﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﻮر‬
‫ﻣﺨﺘﻮﻣــﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿــﺔ‬ ‫ﻣﻮﺛﻘــﺔ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫ﺷــﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫اﺟﻌﻮﻫـﺎ‬‫ر‬ ‫وﻣﻤـﻦ‬ ‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺨﺎﺗﻢ‬ ‫وﻣﻤﻬﻮرة‬

103. ١٠٢
‫وﺣﻘﻘﻮﻫ‬
‫وﺗـﻮارﻳﺦ‬ ‫اﻟﻨﺴـﺦ‬ ‫ﻓﻮارق‬ ‫وأﺛﺒﺘﻮا‬ ‫وﻗﺎﺑﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬
، ‫ـﻨﻔﻴﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺼ‬ ‫اﱄ‬ ‫ـﺒﺘﻬﺎ‬‫ـ‬‫وﻧﺴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬ‬
]
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
‫أﺛـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀـﻪ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫رواﻳـﺔ‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﺎه‬ ‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫وﻟﻴﺲ‬ ‫أﻣﺎﻣﻲ‬ ٌ‫ر‬‫ﺳﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫اﳌﻔﻬ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺧﻠﻔ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫واﺿ‬ ٌ‫ر‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫أرﺟـﺢ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨـﱪ‬ ‫اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬
‫ﺛﺒﻮ‬
‫ﺑﺎﳌﺸـﺎﻫﺪة‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻴﻘـني‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫ﻳـﺪل‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﻌﺎﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻓﺎﻟﻌﻘ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫دون‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﳌﻌﺎﻳﻨ‬
‫اﻟﻘﺒـﻮل‬ ‫اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻳﻔـﺮض‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫مبﻨﻄﻖ‬
، ‫اﳌﻌـﺎﻳﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺨﱪي‬
‫اﳌﻠﺰم‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫وﻳﺒﺪأ‬
‫اﻟﺜﺒـﻮت‬ ‫ﺑﺎرﺗﻘـﺎء‬ ‫اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻟـﺪي‬
‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﻓ‬
٥١
%
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫واﻻﻃﻤﺌﻨ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺒ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻳ‬‫ﺰ‬‫وﻳﺘ‬
‫ﻟﻘﺒﻮل‬

104. ١٠٣
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﺒـﻮت‬ ‫ارﺗﻘﻲ‬ ‫ﻛﻠام‬
٥١
%
‫إﱄ‬
٩٩
%
‫اﻟﱰﺟـﻴﺢ‬ ‫ﺑﻨﺴﺐ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺎ‬
٥٢
. %
‫و‬
.
‫و‬
....
‫و‬
٦٥
%
‫و‬
...
٧٧
%
‫و‬
..
‫واﳌﻌﺎﻳﻨـﺔ‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬
٩٩
%
‫اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ‬ ‫ﻧﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻛﻞ‬ ،
‫ﻟﻠﺨـــﱪ‬ ‫اﻟﻌﻘـــﲇ‬ ‫ﺑـــﺎﻟﻘﺒﻮل‬
٥١
) %
‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟـــ‬
(
‫ﻻن‬
‫اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻗﺎﺳـﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﻟﺨـﱪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺮﺟﻮح‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﻘﺮ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻣﺴﺘﻮي‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬
)
٤٩
(%
‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫إن‬ ،
‫أو‬، ‫واﺣـﺪة‬ ‫ﺧﻄـﻮة‬ ‫واﳌﺮﺟﻮح‬ ‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
)
١
%
(
‫ﺗﻠـﻚ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻟﻀـﺪه‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻷﺧرية‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪءا‬ ٍ‫ر‬‫ﻧﻬﺎ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬
‫ﻳﻀﺤﻲ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫مبﺮور‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻳﺰداد‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫وﻳﻨﺒﺜﻖ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‬
‫أو‬ ‫ﻣﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،

105. ١٠٤
‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺠﺘﺎز‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫داﺧﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﺰﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻋامرة‬
‫اﳌﻨـﺰل‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺸﻮاره‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺧرية‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة‬
)
٤٩
(%
‫ﻛﻠـام‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺧﻄـﻮة‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫وﻛﻠام‬ ‫داﺧﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱰﻗﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠام‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﻗﻲ‬
‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
)
٥١
(%
‫ﻓﺎل‬ ،
٥١
%
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫اﻟﺨ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻮل‬
‫ﰲ‬ ‫ﴍﻃﻴـﺔ‬ ‫ﻳﺒـﺪو‬ ‫ﻛـام‬ ‫درﺟـﺔ‬ ‫وﻫـﻲ‬ ‫ﱪي‬
‫ـﲇ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﻴﺢ‬‫ـ‬‫اﻟﱰﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﻘﻄ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫اﻟﺨ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﺛﺒ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺗﻮاﺻ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺘﻌﻮﻳـﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ل‬‫ﱢ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺒﻮل‬
‫اﳌﺮﺟـﻮح‬ ‫واﻟﻀـﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑني‬
‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﺼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﻘﻄ‬ ‫ـﻤﻲ‬‫ـ‬‫أﺳ‬ ‫أن‬ ‫ﱄ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫وإن‬ ، ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬
‫واﳌﺮﺟﻮح‬ ‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
)
‫اﻷدىن‬ ‫اﻟﱰﺟـﻴﺢ‬ ‫ﺣﺪ‬
–
٥١
%
-
(
‫ﺑﻴﻨام‬ ،
‫إل‬ ‫اﻟﻘﺒـﻮل‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫أﺳﻤﻲ‬
-
٩٩
%
‫اﻟﻘﺒـﻮل‬ ‫ﺣـﺪ‬

106. ١٠٥
، ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﻷﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻟﻠﺨﱪ‬ ‫اﻷﻋﲆ‬
‫اﻟﻘﺒـﻮل‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫اﺳـﺘﻮﰲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻷدىن‬
)
٥١
(%
‫اﻟﻌﻘــﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟــﺐ‬ ‫اﻟــﺬي‬ ‫اﻟﺤــﺪ‬ ‫أي‬ ،
‫ﻧﺴـﺒﺔ‬ ‫وﺗﺰﻳـﺪ‬، ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﱪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رواﻳﺘ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮواة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻟﺘﻼﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺛﺒﻮﺗ‬
)
‫ﰲ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
(
‫ﺗﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻳﺼـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺑـﺪا‬ ‫ﻟﻜﻨـﻪ‬ ،
‫ﻳـﺪﻋﻮن‬ ‫ﻛـام‬ ‫اﻟﻴﻘـني‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬ ‫ﻛام‬ ‫اﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‬
‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬
)
‫اﻷدىن‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
+
‫ﻧﺴـﺒﺔ‬ ‫زﻳـﺎدة‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﺪي‬ ‫واﻟﺜﺒﻮت‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬
(
‫ﻳﻔﻴـﺪ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻘـﲇ‬ ‫اﻟﺤـﺪ‬ ‫أي‬ ‫اﻷدىن‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﻛﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫واﳌﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﳌﻠﺰم‬
‫اﻵﺣﺎد‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫إن‬،
‫ـﺚ‬‫ـ‬‫أﺣﺎدﻳ‬ ‫ـﺮي‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻄ‬ ‫ـﺰي‬‫ـ‬‫اﻟﻐﺮﻳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫مبﻨﻄ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬

107. ١٠٦
ٍ‫ﺔ‬‫ﺑﻴﻨـ‬ ٍ‫ﺔ‬‫آﻳ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎرض‬ ‫ﻣﺎمل‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﻳﺤﻘﻘـﻪ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫واﻟﺘﻌـﺎرض‬ ، ‫ﺛﺒﻮﺗﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻛرث‬ ٍ
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أو‬
‫ﻟﻸﺿﺒﻂ‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﺤﻘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺒ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﺤﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺮواة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫واﻟﻌ‬ ،
‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱰﻗﻲ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﻛﻌﺎﻣﻞ‬ ‫وﻳﻌﺘﱪ‬
‫اﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻵﺣـﺎد‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ، ‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻣ‬ ‫؟؟‬ ‫ـﻮاﺗﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫وﺣ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺘ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫وﺣ‬
‫ﻋـﲇ‬ ‫ﻳﺰﻳـﺪ‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎرب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬
‫ال‬
)
٥١
(%
‫دون‬ ‫ﺑﺮواﻳﺘـﻪ‬ ِ‫د‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫أﻣـﺎ‬، ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎرب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
)
٥٢
%

108. ١٠٧
(
‫إﱄ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺒ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫درﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﱰﻗﻴ‬
)
٩٠
(%
,
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫وذﻟ‬
‫ﺷـﻮاﻫﺪ‬ ‫أو‬ ‫مبﺘﺎﺑﻌـﺎت‬ ‫ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ِﻊ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮواﻳﺔ‬
‫ﻫـﺬه‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﺜﺒـﻮت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻳـﺎدة‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫أﺧﺮي‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫أو‬
‫واﻧﻌﺪاﻣﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرض‬ ‫اﻧﺘﻔﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫ﻣـﻊ‬
، ‫أﻛـﱪ‬ ‫ﺑﺪرﺟـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﴫﻳﺤﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬
‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺗﻌـﺎرض‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻨﺘﺒﻪ‬ُ‫ﻳ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺘﻮﻓﻴﺎ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫وﻛﻼﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫اﻷدين‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺒ‬
+
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ، ‫ـﺪرﺟﺎت‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﱰﻗ‬
‫ﺑــني‬ ‫اﻟﺰﻣﻨــﻲ‬ ‫اﺧــﻲ‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻨﴫــ‬ ‫إﻋــامل‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻳﻠﻔﺘﻨــﺎ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣام‬ ‫ﺴﺦ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜني‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜني‬ ‫ﻦ‬
‫اﻟﺰﻣـﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻬﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺣﺘام‬ ‫ﻓﺎﻟﻼﺣﻖ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺒـﺪﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌـﺪﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫وﻧﺎﺳﺨﺎ‬
)
‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫اﺟـﻊ‬‫ر‬

109. ١٠٨
‫ﻧﻔﻴـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫اﻋﻢ‬‫ﺰ‬‫ﻣـ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺦ‬
(
)
٥
(
)
٦
(
٦
/
١

110. ١٠٩
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﺎدس‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫اﻟﺠـﺰء‬
١
__
)
‫ج‬
٦
/
١
(
‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻟﺤ‬ ‫ـﺎرﻫﻢ‬‫ـ‬‫اﻧﻜ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮآﻧﻴني‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
_
‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺒ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬

111. ١١٠
‫ﻓﻘﺮة‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
١
__
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﻟﺤﺪ‬ ‫اﻧﻜﺎرﻫﻢ‬
_
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫اﻵﻳـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﻮرد‬
‫ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﺑﻄـﺎل‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻘـﺪم‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻟﻔﻈـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺧﻼﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻣﺴﻤﻲ‬
‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺧﺒـﺚ‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫وﺳﻮف‬ ، ‫وﺧﻼﻓﻪ‬ ‫واﻟﺴﺎرق‬ ‫اين‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫ﻛام‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻌﺎين‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬، ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫اﻷﺳﻄﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺳﻨﺸري‬
‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
:
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬
:
‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺣﺪ‬
‫وﻻ‬ ‫واﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘﻮﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗﻌﻨ‬
)
‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬
]
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬

112. ١١١
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫اﻻﻓـﺎك‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻧﻈﺮوا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻳﻬﺎ‬
، ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫واﻟﻔﺎظ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻌﺎين‬ ‫ﻣﺤﺮف‬ ‫اﻻﺛﻴﻢ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﻧـﺰل‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎ‬ ‫ﻳﻀـﻊ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ومل‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬
‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﻨـﻲ‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
)
‫ـﻖ‬‫ـ‬‫واﻟﺤ‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫اﻟﴩ‬
(
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﳌﻌﺠ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻟﻘ‬ ،
‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻠﻐﻮﻳ‬ ‫ـﺎﺟﻢ‬‫ـ‬‫اﳌﻌ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫اﺑﺴ‬ ‫ـﻮﺟﻴﺰ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
:
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
‫اﻟﺮﻗﻴـﻖ‬ ‫ﻃﺮﻓـﻪ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺌني‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰ‬
‫ﻟﻸﻣـﺮ‬ ‫ﺣﺪا‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫وﻳﻘﺎل‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫اﻟﺤﺎد‬
=
‫وﰱ‬ ‫أﻧﻬـﺎه‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬
=
‫وﰱ‬ ‫اﻟﺠـﺎين‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﺟﺒـﺖ‬ ‫ﻣﻘـﺪرة‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ‬
‫اﳌﻨﻄﻖ‬
=
‫اﻟﴚ‬ ‫ﻣﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫واﻟﺠﻤﻊ‬ ، ‫ء‬
‫وﻧﻮاﻫﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄواﻣﺮه‬ ‫ﺣﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺣﺪود‬ ‫ﺣﺪود‬
)

113. ١١٢
‫ﺻــﻔﺔ‬ ‫اﻟــﻮﺟﻴﺰ‬ ‫اﳌﻌﺠــﻢ‬
١٣٩
‫اﻟﱰﺑﻴــﺔ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬ ‫ﻃﺒﻌــﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
[(
‫ةﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺟﺎءت‬
‫ﺣـﺪود‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬
)
١٤
(
‫ﻣﺮة‬
.
‫ﷲ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺼـﻄﻠﺢ‬ ‫ﻳـﺪل‬ ‫ﻛـام‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫وﻻ‬ ،‫وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫أو‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﺰﻧ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ـﻖ‬‫ـ‬‫وﺗﻄﺒﻴ‬
‫ـﺪود‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
‫ﰱ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬
..
‫وأواﻣـﺮه‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫مبﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗني‬ ‫ﺟﺎءت‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﺟـﺎءت‬ ‫إمنـﺎ‬ ‫اﻷﻓـﺎك‬ ‫أﻳﻬـﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫مبﻌﻨ‬
‫ـﺰل‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣﻤ‬ ‫ـﻴﺌني‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺟﺰ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
‫ﷲ‬
،
‫ﻳﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫وﻣـﺎ‬ ‫وﻳﻘـﺎل‬ ‫وﻣﻨﺘﻬـﺎه‬ ‫اﻟﺤـﺎد‬ ‫اﻟﺮﻗﻴـﻖ‬ ‫وﻃﺮﻓﻪ‬
‫اﻷﻣﺮوﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫ﻋﻨﺪه‬
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛام‬
:
ُ
‫اب‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﻋ‬‫﴿اﻷ‬
َ
‫ل‬َ‫ﺰ‬‫ﻧـ‬َ‫أ‬ ‫ـﺂ‬َ‫ﻣ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺣ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ّ‫ﻻ‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺟ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫َﺎﻗ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ّ‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬َ‫أ‬

114. ١١٣
﴾ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ُ ّ‫ﷲ‬
)
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
٩٧
.(
‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺑـني‬ ‫وﻓـﺮق‬
‫وﺗﺒـني‬ ‫اﻟﴩـع‬ ‫ﻟﻬـﺬا‬ ‫ﺗﺤﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺣـﻮاﺟﺰ‬ ‫أو‬ ‫ﴍﻋﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬
، ‫ﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰱ‬
:
ِ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬‫ﺎ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ‫و‬﴿
َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
﴾ِّ‫ﷲ‬ ِ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻈ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬
)
‫اﻟﺘﻮﺑـﺔ‬
١١٢
.(
‫أي‬
‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻈﻮن‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬
//
-
‫اﻟﺼـﻴﺎم‬ ‫ﺗﴩـﻳﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫وﺟﺎءت‬
﴾ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺂ‬َ‫ﺴ‬ِ‫ﻧ‬ َ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ُ‫َﺚ‬‫ﻓ‬ّ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﺎم‬َ‫ﻴ‬ّ‫اﻟﺼ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ّ
‫ﻞ‬ِ‫ﺣ‬ُ‫أ‬﴿ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬
َ‫ﻼ‬‫َــ‬‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ــ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ــﻚ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬﴿ ‫ﺗﻌــﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘــﻮل‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻬــﺎ‬ ‫وﰱ‬
﴾‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬
)
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
١٨٧
.(
‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ـﻮح‬‫ـ‬‫ﺑﻮﺿ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻧﻬﺎﻳﺘ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻜﻠﻴ‬ ‫ﻷول‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺒﻴﻨ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬
// .
،‫اث‬‫ري‬‫اﳌـ‬ ‫ﺗﴩـﻳﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣـﺮﺗني‬ ‫وﺟـﺎءت‬
ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬﴿ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬

115. ١١٤
ُ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻧ‬‫اﻷ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ِي‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ٍ
‫ﺎت‬ّ‫ﻨ‬َ‫ﺟ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬
ُ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ز‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬َ‫و‬
.
ّ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ِ
‫ﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
﴾‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬
)
‫اﻟﻨﺴـﺎء‬
١٣
،
١٤
..(
‫اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨـﺔ‬ ‫اﻟﺤـﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣـﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻣﻮارﺑـﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷـﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻣـﻞ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬
.
//
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫وﺟ‬
‫ﰱ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻳﻌﺎت‬‫ـ‬‫ﺗﴩ‬ ‫ﰱ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬
‫واﻟﻄﻼق‬ ‫اﻟﺰواج‬
..
-
‫أى‬ ‫اﻟﻈﻬﺎر‬ ،‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
،‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﺣﺮﻣﻬـﺎ‬ ‫اﻣﺮأﺗـﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫إذا‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬ ،‫اﻟﻜﻔﺎرة‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫اﻟﻌﻼﻣــﺎت‬ ‫ﺗﻠــﻚ‬ ‫أي‬ ﴾‫ﷲ‬ ‫ﺣــﺪود‬ ‫﴿ﺗﻠــﻚ‬ ‫ﺑﻌــﺪﻫﺎ‬
‫ـﻮح‬‫ـ‬‫ﺑﻮﺿ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻧﻬﺎﻳﺘ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻜﻠﻴ‬ ‫ﻷول‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺒﻴﻨ‬ ‫ـﺎﺟﺰة‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
‫ﻛﺎ‬
‫ﻣﻮارﺑﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻞ‬

116. ١١٥
-
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤـﺪث‬ ‫واﺣـﺪة‬ ‫أﻳـﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻣـ‬ ‫أرﺑـﻊ‬ ‫وﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫اﻟﺜـﺎىن‬ ‫واﻟﻄـﻼق‬ ‫ﻟﻠﺰوﺟﺔ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻄﻼق‬
ٌ‫ـﻳﺢ‬ِ ْ
‫َﴪ‬‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ
‫وف‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ ِ‫مب‬ ٌ
‫ـﺎك‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﺎن‬َ‫ﺗ‬ّ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ُ
‫َق‬‫ﻼ‬ّ‫ﻄ‬‫﴿اﻟ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
ّ‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬‫آ‬ ّ
‫ـآم‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺬ‬‫ـ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ّ
‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎن‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬
ّ‫ﻻ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻔ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ﻴام‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ّ‫ﻻ‬َ‫أ‬ ‫َﺂ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ّ‫ﻻ‬ِ‫إ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻓ‬‫ا‬ َ
‫ـﻴام‬ِ‫ﻓ‬ َ
‫ام‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺎح‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ﻴام‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺣ‬ ّ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬
﴾َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬ّ‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
)
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻘ‬
٢٢٩
.(
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺗﻠ‬ ‫أي‬
‫وﻧﻬﺎﻳﺘـﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨـﺔ‬ ‫اﻟﺤـﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬
‫ﻣﻮارﺑـﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬
//
-
‫وﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ـﻼق‬‫ـ‬‫اﻟﻄ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪث‬‫ـ‬‫ﺗﺘﺤ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻵﻳ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣﺮﺗ‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻘ‬ّ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬﴿ ‫آﺧﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺨﺼ‬ ‫ﺗﺘﺰوج‬ ‫أن‬ ‫وﺣﺘﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

117. ١١٦
َ ْ
‫ـري‬َ‫ﻏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟـ‬ْ‫و‬َ‫ز‬ َ‫ﺢ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ َ‫ـﻰ‬ّ‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ّ
‫ﻞ‬ِ‫َﺤ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬
‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ُ‫ه‬
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ـﺂ‬‫ـ‬ّ‫ﻨ‬َ‫ﻇ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ـﺂ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ا‬َ َ
‫ﱰ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫آم‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ـﺎح‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ َ‫ﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻘ‬ّ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬
ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻨ‬ّ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻳ‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ـﻴام‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
﴾َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬
)
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢٣٠
.(
‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ـﻮح‬‫ـ‬‫ﺑﻮﺿ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻧﻬﺎﻳﺘ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻜﻠﻴ‬ ‫ﻷول‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺒﻴﻨ‬
‫ﻣﻮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬
‫ارﺑﺔ‬
//
-
‫ﺗﺤـﺮﻳﻢ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﺮﺗـﺎن‬ ‫وﻣﻨﻬـﺎ‬
ّ‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬﴿ ‫اﻟﻌﺪة‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫إﺧ‬
ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ّ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ّ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺸ‬ِ‫َﺎﺣ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ني‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ّ‫ﻻ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﺟ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ّ‫ﻦ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻴ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ﻢ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻇ‬ ْ‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺣ‬ ّ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬َ‫و‬
﴾ُ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬
)
‫ـﻼق‬‫ـ‬‫اﻟﻄ‬
١
.(
‫ا‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺗﻠ‬ ‫أي‬
‫ـﺎﺟﺰة‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻟﻌﻼﻣ‬
‫ﻻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ـﻮح‬‫ـ‬‫ﺑﻮﺿ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻧﻬﺎﻳﺘ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻜﻠﻴ‬ ‫ﻷول‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺒﻴﻨ‬
‫ﻣﻮارﺑﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬

118. ١١٧
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻟﻔـﻆ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫اﻟﺤـﺪود‬
‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﺗﻌﻨـﻰ‬ ‫وﻛﻠﻬـﺎ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺣـﺪود‬ ‫ﺗﻌﻨـﻰ‬ ‫وﻛﻠﻬـﺎ‬
‫ـﺪود‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺪوده‬‫ـ‬‫وﺣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮق‬‫ـ‬‫واﻟﻔ‬ ‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﴩ‬
‫ـﻒ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﻜﻠﻴ‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ﻟﻠﴩ‬ ‫ـﺎﺟﺰ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﻴﺎج‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ع‬
‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫اﳌﺘﺨﻄـﻲ‬ ‫ﻳﺴـﺘﺤﻖ‬ ‫واﺿﺤﺔ‬ ‫ﺑﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﺤﺪد‬
‫اﱄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺣﺎﺟﺰﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗﺨﻄ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ـﺎرج‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺨ‬ ‫ـﻤﻪ‬‫ـ‬‫وﺳ‬
‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬
.
‫ﻳـﺪﻟﺲ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ـﺮف‬‫ـ‬‫وﻳﺤ‬
) :
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﻌﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫وﻟ‬
‫واﻟﺰﻧــﺎ‬ ‫اﻟﴪــﻗﺔ‬ ‫ﻣﺜــﻞ‬ ‫اﻟﻘــﺮآن‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬ ‫اﳌﻨﺼــﻮص‬
‫اﻟ‬ ‫وﻗﻄﻊ‬ ‫واﻟﻘﺼﺎص‬
‫واﻟﻘﺬف‬ ‫ﻄﺮﻳﻖ‬
..
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬

119. ١١٨
‫اﻟﻌﺒـﺎﳻ‬ ‫اﻟﻌﴫـ‬ ‫اﺳـﺘﺤﺪﺛﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫واﻟﺮدة‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻟﴩب‬
..
‫ﻗـﺪ‬ ‫وﻓﻘﻬـﺎءه‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎﳻ‬ ‫اﻟﻌﴫـ‬ ‫أن‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫وﺗﴩـﻳﻌﺎت‬ ‫ﺗﺘﻔـﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻣﺴـﻤﻴﺎت‬ ‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﻧﺤﺘﻮا‬
‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
(
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إمن‬
‫ـﻤﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻀ‬
‫ا‬ ‫ﻫﻮاﻟﺴـﻴﺎج‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬
‫ﻟﻠﴩـع‬ ‫ﻟﺤـﺎﺟﺰ‬
‫ـﺘﺤﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ـﺤﺔ‬‫ـ‬‫واﺿ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻼﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫اﳌﺤ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﻜﻠﻴ‬
‫ﺗﺨﻄـﻲ‬ ‫ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨـﺎرج‬ ‫وﺳـﻤﻪ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫اﳌﺘﺨﻄﻲ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﺣﺎﺟﺰﻫﺎ‬
‫وﺟـﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﴍﻋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﺪدﻫﺎ‬
‫ـﺬﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﺘﻨﻔﻴ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫واﻟﻘﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗﻔﻌﻴﻠﻬ‬
..
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫وﻳﺤـﺮف‬ ‫ﻳـﺪﻟﺲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
:
‫أ‬ ‫ﻳـﺪل‬ ‫وذﻟـﻚ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻳﻀـ‬

120. ١١٩
‫مل‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ـﺎﻟﻘﺮآن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮﺗﺒﻂ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺳ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋﴫ‬ ‫أن‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫اﺳـﻤﻪ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﺪﻟﻮ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬
‫اﻟﴪـﻗﺔ‬ ‫ﺣـﺪ‬
‫أو‬
‫اﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﺣـﺪ‬
‫ﻷن‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫اﳌﻨﺼ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘﻮﺑ‬ ‫ـﺎﺋﺮ‬‫ـ‬‫وﺳ‬
‫ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ‬ ‫مل‬ ‫اىن‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠـ‬ ‫اﻟﺠﻠـﺪ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺣني‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺟﺮميـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺗﺤـﺪث‬ ‫ﺣـني‬ ‫وﻛـﺬﻟﻚ‬ ، ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺬف‬ ‫أو‬ ‫اﻟﴪﻗﺔ‬
..
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫وميﻜﻦ‬
‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﺟﻌـﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬
).
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻐﻂ‬ ‫ان‬
‫وﺟـﻮب‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺛﺎﺑـﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﻜﲇ‬ ‫ﺟﺪل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴـﻒ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﺨـﺎرج‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ‬
، ‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺮآﻧـﺎ‬ ‫ﴍﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮص‬
‫ﺳـﻮاءا‬
‫ﺻـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫أم‬ ً‫ا‬‫ﺣﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳامه‬
‫ﻋﻘﻮﺑـﺎت‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫واﻟـﺮﺟﻢ‬ ‫اﻟﻘﻄـﻊ‬

121. ١٢٠
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﳌﺮﺗﻜﺒ‬ ‫ـﻮب‬‫ـ‬‫واﻟﺜ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻌ‬ ‫واﻟﴬــب‬
)
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﺗﺨﻄ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺪود‬‫ـ‬‫ﺣ‬
–
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﺰﻧ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺰل‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮاﺟﺰ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أي‬
‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫وﴍب‬ ‫واﻟﴪﻗﺔ‬
(
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أوﺟﺐ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰱ‬
،
‫وﻳﺤـﺮف‬ ‫ﻳـﺪﻟﺲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮى‬ ‫اﻟﻔﺎرق‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ــﺎت‬‫ـ‬‫وﻧﻮﻋﻴ‬ ‫ــﻖ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
‫ــﻮرﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﺼ‬ ‫ﰱ‬ ‫ــ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫ــﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
.
‫ﻟﻠﺴﻤﻮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻘﻴ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻨﺰل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎهلل‬
‫ﺑﻬﻢ‬ ‫واﻟﱰﻗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
)
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اﺑﻦ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫إن‬
‫اﻟﻨﻘـﻲ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
‫ﺑﻬﻢ‬ ‫واﻟﱰﻗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻮ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺺ‬
‫ﺑـني‬ ‫ﺿـﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،
‫وﻗﺘـﻞ‬ ‫اﻟﺨﻤـﺮ‬ ‫وﴍب‬ ‫واﻟﴪـﻗﺔ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫دﻓﺘﻴﻪ‬

122. ١٢١
‫اﳌﺮﺗ‬
‫مبﺸـﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﺳﻨﺒني‬ ‫ﻛام‬ ‫ﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬
(
‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫أﻣـﺎ‬
‫ﺑﺼـامﺗﻬﻢ‬ ‫ﻳﻀـﻌﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺪﻳﻨﻮن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬
‫اﻟﺤـﻖ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑـني‬ ‫اﻟﻔﺠـﻮة‬ ‫ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﻓﺘﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﻳﻀﻊ‬ ،‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﺗﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺘﻠـﻚ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫وﻳﻘﻮم‬ ،‫ميﺎرﺳﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﻳﻦ‬
،‫اﳌﻬﻤـﺔ‬
‫اﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﻣـﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑـني‬ ‫اﺧـﺘﻼف‬ ‫ﻳﺤـﺪث‬ ‫أن‬ ‫وﻃﺒﻴﻌﻰ‬
‫ﺗﺘـﺄﺛﺮ‬ ‫اﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻷﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮآىن‬ ‫واﻟﺘﴩﻳﻊ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺮوف‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وأﺗﺒﺎﻋ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫اﳌ‬
] )..
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﺮﻳ‬ ‫ـﺎذا‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫؟؟‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
‫ﻓﺤـﻮي‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻻﺗﺨﺮج‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﻐﺎﻳﺔ‬
‫ـﺘامﻻت‬‫ـ‬‫اﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣ‬
:
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﺮﻳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫اﻷول‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻳﻈ‬ ‫أن‬

123. ١٢٢
‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮﻧـﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﱰب‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻛﻠـﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﺒﻌﻀـﻪ‬ ‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴـﻖ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷن‬
‫ﺑـني‬ ‫ﻓﺠـﻮة‬ ‫وﻳﻌﺘـﱪه‬ ‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﺗـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳـﺬم‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬
‫اﻻﺣـﺘامل‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺄﻧـﻪ‬ ‫أي‬ ، ‫وواﻟﻨـﺎس‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ـﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫أي‬ ، ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺪوث‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﳌﺤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺰﻋﻢ‬‫ـ‬‫ﻳ‬
‫ﺗﻌـﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎءئ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻳـﺪﻋﻮ‬ ‫وﺑـﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﱄ‬
‫اﳌﺼـﺤﻒ‬ ‫ﺑـﺮوزة‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻻﺣـﺘامل‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑـﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﴩـ‬ ‫ميﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬
، ‫واﻟﺘﻔﻌﻴﻞ‬
‫اﻟﺜﺎين‬ ‫واﻹﺣﺘامل‬
:
‫ﻳﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫وﺑ‬ ‫ـﺮﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻵﺧ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫مبﻔﻬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫مبﻔﻬﻮﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬
‫واﻹﺣـﺘامل‬ ، ‫ﻏـريه‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫أﺣﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:
‫ﻳﻨﴫف‬ ‫أن‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬

124. ١٢٣
‫أي‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺗـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣـﺪوث‬ ‫اﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺰﻋﻤـﻪ‬ ‫اﳌﻨﺰل‬
‫ـﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ـﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﺰﻋﻢ‬‫ـ‬‫ﻳ‬
‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬
‫وﻛﻠﻔﻬـﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫وأﻧـﺰل‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
‫أﻗﻞ‬ ‫أمل‬ ، ‫واﻟﺤﺴﺎب‬ ‫واﻟﺒﻌﺚ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وأﺟﺮي‬
‫اﻟ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬
‫اﺧﺘﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻨﺎس‬
‫ﻛـﻼم‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫وﻳﻬﺬي‬ ‫ﻳﻬﻴﻢ‬ ‫وﺻﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻟﺘﻌﻘﻞ‬ ‫ﻣﻮازﻳﻦ‬
‫ـﺎﺋﻼ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫؟وﻳﺴ‬
:
‫ـﱰع‬‫ـ‬‫ﻳﺨ‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏﺮﻳﺒ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫وﻟ‬
،‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺗﴩـﻳﻊ‬ ‫ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻻت‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺗﴩـﻳﻌﺎت‬ ‫ﺗﺨـﺎﻟﻒ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻳﺨﱰع‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏﺮﻳﺒ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﺤ‬ ‫ـﻤﻴﺘﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻄﻠﺤﻮا‬‫ـ‬‫اﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣﻨﻬ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫اﻟﺮدة‬
]..
‫أﻗﻮل‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬
‫ﺗﺠـﺎه‬ ‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬

125. ١٢٤
‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬
)
‫ﺻـﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
(
‫ﻫﻮ‬
‫أﻧـﺰل‬ ‫أﺟﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫وﻳﺤﺠــﻮن‬ ‫وﻳﺼــﻮﻣﻮن‬ ‫ﻟﻴﺼــﻠﻮن‬ ‫رﺳــﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌــﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻣﻄﻠـﺐ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أﻟـﻴﺲ‬ ‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻜـﻞ‬ ‫وﻳﺬﻋﻨﻮن‬
‫وأﻛـرث‬ ‫اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺑﻬـﺬه‬ ‫ﻳﺘﺪﻳﻨﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﺑـني‬ ‫ﻓـﺎﻧﺤﺮف‬ ‫ﺗـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻫﻴﻬﺎت‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺣـﺘام‬ ‫ﻛﻠﻔﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑـﺎﻟﺘﻮازي‬ ‫ﻛﻠﻔﻨـﺎ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻛام‬ ‫ﴍﻋﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
)
}
َ
‫َام‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫َﺎﺳ‬‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬َ ِ‫مب‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ َ
‫ﻚ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫َﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ‫ت‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻣ‬ُ‫أ‬
ٌ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺑ‬
{
‫ﻫﻮد‬
١١٢
(
‫اﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫أن‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﺴـﻔﻪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻬـﺬا‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎد‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻓﻬﻢ‬

126. ١٢٥
‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺰل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫أوﻧـﺺ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻋﻨﺪﷲ‬
)
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
(
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺗﻄﺒﻴ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫واﻟﺘ‬ ، ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫ﻛﻨﺼ‬
‫ﺬه‬
‫وﻳﻌﺘﻘﺪوﻧـﻪ‬ ‫وﻳﻌﻘﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫أﻣـﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼـﻮص‬ ‫ﻟﻬـﺬه‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
،‫ـﺐ‬‫ـ‬‫وﺗﻘﺮﻳ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻣﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻋﺠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫وﺗﻔﺴ‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وا‬ ّ
‫ﻗﴫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
)
‫أن‬ ‫أى‬
‫ﻣﺤﺎوﻟـﺔ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫إمنـﺎ‬ ‫ﺗـﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﳌﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻷن‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫اﱄ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻘﻠﻴ‬
‫اﻷ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻳﻜﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ﻓـﺮض‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وإمنﺎ‬ ، ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺬات‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﻳﻦ‬

127. ١٢٦
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ‬
)
َ‫ن‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ٍ‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱢ‬
‫ُـﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ﺔ‬‫ﱠـ‬‫ﻓ‬‫َﺂ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﻳ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺂ‬َ‫ﻃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬
‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬ِ‫ﻨﺬ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﻦ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ﺬ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ر‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٢
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬
) :
َ‫ـﺚ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ة‬َ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ُ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
َ
‫ـﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ل‬َ‫ﺰ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ر‬ِ‫ﻨﺬ‬ُ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﱢ‬
‫ﴩ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ني‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ ّ‫ﷲ‬
‫ـ‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴـ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ُـﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬ َ
‫ـﻴام‬ِ‫ﻓ‬ ِ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ ْ
‫ني‬
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺗ‬‫ـﺎء‬َ‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ه‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ َ
‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬
َ
‫ـام‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ّ‫ﷲ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ـﺎت‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـ‬َ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ي‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ُ ّ‫ﷲ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬ْ‫ذ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬
ُ‫ء‬‫ﺎ‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬
{
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢١٣

128. ١٢٧
-
‫آﺧـﺮه‬ ‫إﱄ‬ ‫أوﻟـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﺘﻨﺎول‬ ‫إن‬
‫ﻟﻠﺒﴩـ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴـﻒ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺳﻮف‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﺘـﺪﻳﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﻃﻠـﺐ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫أواﻣﺮ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬
‫ﺑﺎﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬
‫أي‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻧﻮاﻫﻴﻪ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎيب‬
‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ، ‫اﺗﻴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺘﻨﺎع‬
١
-
‫اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫و‬
٢
-
‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬
٣
-
‫واﻟﺘﻔﻘﻪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
[.
)
٦
(
‫ج‬
٦
)
‫اﻟﺴـﺎدس‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
(
‫إﻋـﺎدة‬ ‫ﺑـني‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﱪﻳﺮ‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬

129. ١٢٨
‫اﻟﺘﱪﻳﺮ‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﺑني‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺜـﺎر‬ُ‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﺗﻜـﻦ‬ ‫مل‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬
‫اﻟﺜـﻮرة‬ ‫وأﻓﻜـﺎر‬ ‫اﻟﻐﺮيب‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻻﺣﺘﻜﺎك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﺛﺮ‬ ‫إﻻ‬
،‫واﻟﺤﺮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫أﻓﻜـﺎر‬ ‫وﺑـﺮوز‬ ،‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﺑﺈﻋـﺎدة‬ ‫ﻋﺒـﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫إﺻـﻼﺣﻴﺔ‬ ‫اﻧﺸﻐﻠﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻷدﻟـﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣـﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻌﻮدة‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ،‫اﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻠﻤ‬ ‫أن‬ ‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـريى‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻧﻔﺴ‬
‫ا‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬
‫وﺑﺎﻟﻴﻮم‬ ، ‫ﺑﺎهلل‬ ‫اﻹميﺎن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺗﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫وﻋـﲆ‬ ،‫اﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻌﻤـﻞ‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬
‫ــﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﻼﺛ‬ ‫ــﺎﴏ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻨ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ردة‬ ‫ــﺪه‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬
.
//

130. ١٢٩
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻓـﺬﻫﺐ‬ ‫اﳌﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒـﺪه‬ ‫ﻣﺪرﺳـﺔ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت‬
‫ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻻرﺗﺪاد‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺠﺎوﻳﺶ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻرﺗﺪاد‬
‫واﳌ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻧﴫة‬
‫ﺴﻠﻤني‬
‫وﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﺔ‬
‫اﻷﻋــﺪاء‬
‫أي‬ ،
‫اﻟﺠﻬــﺎد‬ ‫ﻋــﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠــﻒ‬
،
//
‫وﺗــﺮدد‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻠﺘﻮت‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
:
‫وﻗـﺪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮﺣﻆ‬ ‫إذا‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻐري‬
،‫اﻵﺣـﺎد‬ ‫ﺑﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ـﺖ‬ُ‫ﺒ‬‫ﺗﺜ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫اﻟﻌﻠامء‬
‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺒﻴﺢ‬ ‫وإمنﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺪم‬ ‫ﻣﺒﻴﺤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫وأن‬
‫اﳌ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ‬
‫ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﻌﺪوان‬ ‫ﺴﻠﻤني‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـري‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻇﻮاﻫﺮ‬ ‫وأن‬ ،‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫اﻹﻛـ‬ ‫ﺗـﺄىب‬ ‫اﻵﻳﺎت‬
.
/
‫اﻷﻓﻜـﺎر‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻛـﻞ‬
‫اﻟﻌﻠامﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻜـﻮادر‬ ‫اﳌﺨـﺬول‬ ‫اﻹﺣﺘﻜﺎك‬ ‫وﻟﻴﺪة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬

131. ١٣٠
‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺳـﺎر‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﺷﻠﺘﻮت‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﺗﺄﺛﺮ‬
‫ــﻮﻳﺮ‬‫ـ‬‫وﺗﺤ‬ ‫ــﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫دﻳ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ــﺘﺨﲇ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﻢ‬‫ـ‬‫درﺑﻬ‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴ‬
‫اﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻮاﺑﺘﻪ‬ ‫ومتﺰﻳﻖ‬ ‫اﺳﺨﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻤﻪ‬
‫ﺑﺤـﺪ‬ ‫واﳌﻌـﺮوف‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺪأه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺼﻐﺎر‬ ‫اﻟﺨﺬﻻن‬ ‫ﺑﻘﻄﺎر‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬، ‫اﻟﺮدة‬
‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫أﻣﺜـﺎل‬ ‫ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎؤا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫واﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻏﻼم‬ ‫ا‬‫ز‬‫ﻣري‬
//
-
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠـﺪل‬ ‫أﻋﻴـﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻓـﻮر‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻷﺧرية‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ة‬
‫ردة‬ ‫ﺣﻮادث‬ ‫إﺛﺎرة‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻘﻮق‬
‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎوى‬‫ـ‬‫ﻓﺘ‬ ‫ـﺪور‬‫ـ‬‫وﺻ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻏريﻫ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬
.
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ذﻫ‬
‫ﺣﺮﺻـﺎ‬ ‫وﻣﴫـ‬ ‫ﺳـﻮرﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫وﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻴﻮن‬
،‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬

132. ١٣١
‫اﳌﺮﺗــﺪ‬ ‫ﻗﺘــﻞ‬ ‫ﻋــﺪم‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻫﺒﻮا‬،‫اﻹﻧﺴــﺎن‬ ‫وﺣﻘــﻮق‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وإﺛﺒﺎت‬
.
‫اﳌﻘ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫اح‬‫ر‬ ،‫ﺎﺑﻞ‬
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﺑـني‬ ‫اﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻳﺜـري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﻌﻠامء‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺤﺮﻳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫اﳌﻔﺘﺌﺘ‬
‫اﻹﺳﻼم‬
‫إﱃ‬ ‫اﻟﺠﻬﻮد‬ ‫واﻧﴫﻓﺖ‬ ،
‫ﺗﱪﻳﺮ‬
‫ﺑﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺴـﺎﺑﻘني‬ ‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫ﻟـﺪى‬ ‫ﻗﺎمئﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫اﳌﺮﺗﺪ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬
:
‫إن‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬
‫ﻋﻠﺔ‬
‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬
‫ﻫﻲ‬
‫اﻟﻜ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬
‫ﻔﺮ‬
‫ﻟﻠﻨﺼـﻮص‬ ‫اﻣﺘﺜـﺎﻻ‬ ،‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
.
‫اﳌـﺮأة‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺧﺼـﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫واﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‬
:
‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬
)
‫وﻟـﻴﺲ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤ‬
(
‫إذا‬ ‫ﺗﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﳌﺮأة‬ ،
‫ـﺪت‬‫ـ‬‫ارﺗ‬
.
//
‫ـﺎﻟﺤﻜﻢ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﻤﻮا‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﺎﴏون‬‫ـ‬‫اﳌﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻣ‬

133. ١٣٢
‫ﻳﻨﺴـﺠﻢ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗﱪﻳـ‬ ‫ﻳﱪروﻧـﻪ‬ ‫اﺣـﻮا‬‫ر‬ ‫ﻟﻜـﻨﻬﻢ‬ ،‫اﺑﺘﺪاء‬
‫ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﻣﺴـﺎواة‬ ‫ﻳـﺮى‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻬﻨـﺎك‬ ،‫اﳌﻌـﺎﴏة‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ﺑﻮﺻﻒ‬
‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤ‬
‫أن‬ ‫مبﻌﻨﻰ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺮدﺗﻪ‬ ‫اﺳﺘﻌﻠﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫وأﴏ‬ ،‫ﻟـﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫أﻓﻜﺎره‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻧﺎﻓﺢ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫درﺟ‬ ‫إﱃ‬ ٌ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫واﺿ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺰم‬‫ـ‬‫ﻓﻌ‬ ، ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫واﳌﺴـﻠﻤني؛‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫اﻟﻜﻴﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫واﻟﻴﻘني‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ‬
‫واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫اﻟﺰﻳﻎ‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺑﺚ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
،‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ‬
‫د‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،
.
‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وآﺧﺮون‬ ‫اﻟﺒﻮﻃﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬
.
//
‫اﻟﺮدة‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻨﺎك‬
‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺘـﺪﺧﻞ‬ ،‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز‬
‫اﻟﺨـﺮوج‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻤﺮد‬
‫مبﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻌـﻦ‬

134. ١٣٣
‫اﻻﺟﺘامﻋ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫واﻟﻘﺎمئني‬ ،‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﻲ‬
‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺆداﻫ‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫أﺳ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫وﻋ‬ ،
‫ـﺪﻳﻞ‬‫ـ‬‫ﺗﺒ‬
‫اﻟﻌـﺪو‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻻﻧﺘامء‬ ‫اﻟﻮﻻء‬
‫رأي‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻗﻄﺐ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬
.
‫إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫وﻳﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫أن‬
‫وﺗﺤﻮﻳـﻞ‬ ،‫ﻟﻠﻬﻮﻳـﺔ‬ ‫وﺗﺒـﺪﻳﻞ‬ ،‫ﻟﻠـﻮﻻء‬ ‫ﺗﻐﻴـري‬
‫ﻟﻼﻧﺘامء‬
.
‫أﻣـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻧـﺘامءه‬ ‫وﻻءه‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺗﺪ‬
‫إﱃ‬
‫دار‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أي‬ ،‫آﺧـﺮ‬ ‫وﻃـﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻃﻦ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫أﻣﺔ‬
‫أﺧﺮى‬ ‫دار‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
.
//
‫د‬ ‫أﻣـﺎ‬
.
‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻌـﻮا‬ ‫ﺳـﻠﻴﻢ‬
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘﻮﺑ‬ ‫ــﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ﻳــﺮى‬
‫إﱃ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻔﻮﺿ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﺗﻌﺰﻳﺮﻳ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺮر‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺨﺘﺼﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻫـﻲ‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗرثﻳﺐ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻼمئﺎ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺗﺪ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ َ‫م‬‫اﻹﻋﺪا‬ ‫ﻗﺮرت‬
،
‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫ﻓﺎﳌ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬

135. ١٣٤
‫ﻫﻮ‬
‫إﻳﺠﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺑﺤﺴـﺐ‬
.
‫ﻗﻠـﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫إﻋـﺎدة‬ ‫ﺑـني‬ ‫ﺗﻮزﻋـﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻼت‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ـﺮه‬‫ـ‬‫ﺗﱪﻳ‬ ‫إﻋـﺎدة‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ـﻠﻴﻢ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﺴ‬ ،‫ﺑـﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜـري‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗﱪﻳ‬
‫ا‬‫ﴏ‬‫ﻣﻌﺎ‬
‫اﻟﴩـﻳﺤﺔ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺗﻮﻟـﺪت‬ ‫ﻗـﺪ‬ ،
‫وأﻣـﺎﻛﻦ‬ ‫وﺟـﺎﻫﺘﻬﻢ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﻠ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ‬
‫ﻫـام‬ ‫أﺳﺎﺳـﻴني‬ ‫ني‬
:
١
-
‫ﺗﻬـﺎوي‬
‫ﺗﺸﺒﺜﻮا‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬، ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻌﻔﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫واﻵﺧ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮوب‬‫ـ‬‫واﻟﻬ‬ ‫ـﺪﻧﻴﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬
‫ﻣـﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﺘـﻮﺑﻴﺦ‬ ‫ﺑﺎﳌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﺪﻓني‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ـﺬاﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻏريﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠامﻧﻴ‬
‫ﻣﻼﻣـﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺘﺨﻔني‬ ‫ﻷﻗﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻜﻴﻨني‬ ‫ﻣﻌﺎﴏة‬
‫ﻋ‬ ‫دﻳــﻨﻬﻢ‬ ‫ﻫــﺎن‬ ‫ﻓﻘــﺪ‬،
‫ﰲ‬ ‫ﺷــﻤﻮﺧﻪ‬ ‫واﻧﺤــﻂ‬ ‫ﻠــﻴﻬﻢ‬

136. ١٣٥
‫ﻷﻧﻔﺴـﻬﻢ‬ ‫وﺑـﺮروا‬ ‫ا‬‫ﺰ‬‫ﻋﺰﻳـ‬ ‫ﻳﺮوﻧﻪ‬ ‫ﺻﺎروا‬ ‫ﻓام‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬
‫ـﺄوﻳﻼت‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫أﺣﺎدﻳ‬ ‫ـﻤﻲ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺗﺤ‬
‫ﻋﺰميـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮﺿـﻮا‬ ‫أﺧﺮي‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﻪ‬
‫وﻗـﺪ‬ ‫ﻣﺨﺬوﻟني‬ ‫ﺧﺎﻧﻌني‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫وﺗﻮﻟﻮا‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‬
‫وﻏﻠﺒـﻮا‬ ‫اﳌﻠﺤـﺪﻳﻦ‬ ‫وﻣﻼﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴني‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫أﺛﺮ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻓﺄوﻗﻌﻬﻢ‬، ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﲇ‬
‫وأﻇﻠـﻢ‬ ‫ﺿﻼﻻﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وأﺧﻔ‬ ‫ـﺮﻳﻘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻃ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲ‬
‫ـﺪﻳﻬﻢ‬‫ـ‬‫أﻳ‬ ‫ـﺪﻣﺖ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﴍﻋﺘ‬
.
٢
-
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫رﻏﺒ‬
‫ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﳌــﻞ‬ ‫وﴍﻋــﺔ‬ ‫اﻟــﺮدة‬ ‫أﺣﺎدﻳــﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻘــﺪ‬
‫أﻋﻴـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻘـﺮ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺘﺸﺒﺜﻮن‬ ‫ﻣﱪر‬ ‫أي‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺄوﻟﻮا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﻃﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ـﺮﻓﺾ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫وﺑﺜﻮا‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬
‫واﻹﺣـﺘامل‬ ‫اﻟﻈﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬

137. ١٣٦
‫ﺑﻠﺤـﺎف‬ ‫ﻏﻄﻮﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ودﻓﻨﻮﻫﺎ‬ ‫ا‬‫ﱪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﻔﺮوا‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ‬ ‫وﻫﺪﻣﻮا‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫وﻋﺎدوا‬ ‫وودﻋﻮﻫﺎ‬، ‫اﻵﺣﺎد‬
‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﺑﻨﻔﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤامﻳﺔ‬
‫آﻳـﺔ‬ ‫ﺷـﺒﺢ‬ ‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﻻح‬ ‫وﻛﻠـام‬، ‫وﻋﲇ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ارﺗﺠﻔــﺖ‬ ‫واﳌﺮﺗــﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟــﺮدة‬ ‫ﻋــﻦ‬ ‫ﺗــﺘﻜﻠﻢ‬
‫ــﻄﺮﺑﺖ‬‫ـ‬‫واﺿﻀ‬
‫ــﻮداء‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ــﺎرة‬‫ـ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ــﱰوا‬‫ـ‬‫واﺟ‬ ‫ــﻮﻧﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻴ‬
‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻳﻘني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻳﺮوا‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﻓﻠﺒﺴﻮﻫﺎ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺣﻴـﺎل‬ ‫أﻋﻴﻨﻬﻢ‬ ‫وأﻏﻤﻀﻮا‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
)
َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ﻊ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
١٢٣
(
/
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
(
‫اﻟﻔﻘﻬـﻲ‬ ‫اﻟﺠﺪل‬ ،
..
‫وﻣﻜﻤـﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻼت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫اﻹﺷﻜﺎل‬

138. ١٣٧
‫ﻣﻔﻬـﻮم‬ ‫ﺑﺘﻮﺳـﻴﻊ‬ ‫ُﺤﻞ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ،‫ﺟﺪﻳﺔ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎدات‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ـﻤﻞ‬‫ـ‬‫ﻟﻴﺸ‬
‫ـﺎﻟﻴﻮ‬‫ـ‬‫وﺑ‬ ،‫ـﺎهلل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫اﻹمي‬
،‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻵﺧ‬ ‫م‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺈﻋـﺎدة‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛام‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﺑﻨﺎء‬
‫واﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻧﴫة‬
‫ﻛـام‬
‫ﺟﺎوﻳﺶ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
.
‫اﻟﻔﻘﻬـﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫ن‬َ◌ َ
‫ﻌﻘﻞ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺼــﺒﺢ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟــﻮارد‬
‫ا‬‫ﴏ‬‫ﻣﻌــﺎ‬
‫ﺗﻌﻠــﻴﻼت‬ ‫ﺑﱰﻛﻴــﺐ‬
‫ﻗﺒﻴــﻞ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﻣﻌــﺎﴏة‬
‫اﻟﻌﻈﻤــﻰ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧــﺔ‬
‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻬﻮﻳ‬ ‫ـﻮﻻء‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪﻳﻞ‬‫ـ‬‫ﺗﺒ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓﺎﳌﺠﺘﻤﻌ‬ ،
‫ـﺪول‬‫ـ‬‫واﻟ‬ ‫ﺎت‬
‫وﻻ‬ ،‫اﳌﺘﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ‬ ‫أﻛرث‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﳌﻌـﺎﴏ؛‬ ‫اﻟﻮاﻗـﻊ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﱪﻳـ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ميﻜﻦ‬
‫اﻟـﻮﻻء‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻟﻐـﺮب‬ ‫ﻣﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫وﺿـﻊ‬ ‫ﻓام‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ميﻜﻦ‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ ‫واﻻﻧﺘامء؟‬ ‫واﻟﻬﻮﻳﺔ‬

139. ١٣٨
‫اﻟﺠﻴﻮش‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‬ ،‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﻤﻞ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ﺟ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠــﻮن‬ ‫اﻟﺘــﻲ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ‬
‫ﻋــﲆ‬ ‫ﺣﻔﺎﻇــﺎ‬ ‫ﻨﺴــﻴﺘﻬﺎ‬
‫وﻃﻨﻴﺘﻬﻢ‬
‫أﻣﺮﻳﻜـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ‬ ‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻋﻜﺴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﻣﺎذا‬ ‫؟‬
‫ﻣﺜﻼ‬
:
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻮن‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﺎ‬ ‫إن‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻬ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻬﻮﻳ‬ ،‫ـﻠﻤﻮن‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻷﻧﻬ‬
‫ﻫﻨﺘﻨﺠﺘﻮن‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫؟‬
:
‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ميﻜﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟـﺪﻋﻮة‬ ‫اﻧﺘﺸـﺎر‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬
‫ﺧ‬ ‫متﺜﻞ‬
‫؟‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘامﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺮوﺟﺎ‬
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ارﺗﻜﺒ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻐﺮﺑﻴ‬ ‫ـﺪول‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫أن‬ ‫أو‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ا‬‫ري‬‫وأﺧ‬ ‫ﻋﻈﻤﻰ؟‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ‬
‫واﻻﻧــﺘامء‬ ‫اﻟــﻮﻻء‬ ‫ﺣﻴــﺚ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫اﳌﺴــﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟــﺪول‬ ‫ﰲ‬
‫ﰲ‬ ‫اﳌﻔـــﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﻠـــﻚ‬ ‫ـــﻧﺎ‬‫ﴫ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﺤـــﻦ‬ ‫إذا‬ ‫واﻟﻬﻮﻳـــﺔ‬

140. ١٣٩
‫اﻹﺳﻼم‬
‫؟‬
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أود‬ ‫ﻣﺎ‬
:
‫ﻣﻴـﺰه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫إن‬
‫مب‬ ‫ﷲ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻔ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﺑﺴ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وأﺣﺎﻃ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣ‬ ‫ـﺰة‬‫ـ‬‫ﻴ‬
‫ﺑـﺄول‬ ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻄﻬري‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ‬ ‫متﻴﺰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫واﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻲ‬
‫دوﻟﺘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﻟﻴﺒﻘـﻲ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ﻣﺴـﻠام‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫هلل‬ ‫وﺟﻬﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺑﻜـﻮﻧﻬﻢ‬ ‫متﻴـﺰوا‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫أﺳـﻮاره‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ‬ ‫ازدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫وأن‬، ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬
‫وﺑـني‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﺗﺤﺪﻳﺪا‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬
‫ﻳـﺮف‬ ‫مل‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ، ‫اﻷﻓﻐﺎين‬ ‫ﻟﺤامﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ‬ ‫ﻏﺮيب‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫وﻓ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫اﻧﺘﻬﻜ‬ ‫ـﺪﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻷﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺟﻔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻨﻴﺴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻄﻨﻄني‬‫ـ‬‫ﻗﺴ‬
.!
‫أن‬ ‫ـﺎرق‬‫ـ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻟﻜ‬
‫اﻟﻄــﺮف‬ ‫وﻳﻘــﻒ‬ ،‫اﻟﻔﻌــﻞ‬ ‫ميﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟــﺐ‬ ‫اﻟﻄــﺮف‬

141. ١٤٠
‫و‬ ‫اﻟﻘـﻮل‬ ‫ﺣـﺪود‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻷﺿﻌﻒ‬
‫اﻟﺘﱪﻳـﺮ‬
.
‫أن‬ ‫وأرى‬
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫إﻋ‬
‫ا‬‫ز‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻻ‬‫ـ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ـﻜﻞ‬‫ـ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻘﻮﺑ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻔﻜ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻨﻴـﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻹﻋﺎدة‬
‫ـﺚ‬‫ـ‬‫مبﺒﺎﺣ‬ ‫ـﺎرﻫﺎ‬‫ـ‬‫اﻧﺤﺼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﺤﻈ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ـﺄﻟﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻐﺮﻗ‬ ‫ـﺘامﻻت‬‫ـ‬‫اﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﻜﺘﻨﻔﻬ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣ‬ ‫ـﺎظ‬‫ـ‬‫اﻷﻟﻔ‬
،‫اﻷدﻟـﺔ‬ ‫مبﻜﺎﻧـﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒـﺎر‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻫﻨﺎ‬ ،‫ﻇﻨﻴﺘﻬﺎ‬
‫واﺿـﺤ‬ ‫وﻧﺼﻮﺻـﻪ‬ ،‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻳـﺄيت‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺔ‬
‫ﷲ‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ارﺗـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫وﻛﺜرية‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬
)
ٍ‫ل‬‫ـﺎ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻬ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ٌ‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬َ‫و‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٌ
‫ﺎل‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ َ
‫ْـﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ُ‫اج‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِﺪ‬‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
‫ـﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َـﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ َ
‫ْﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬

142. ١٤١
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫َﺪ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ﺖ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬
َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬‫ـ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬
)
٢١٧
(
/
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ، ‫اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﺳﻮرة‬
)
‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ
‫ف‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫َﺴ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
َ‫ﻘ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ
‫يت‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ِ‫ذ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺠ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ـﲆ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻋ‬َ‫أ‬
ُ‫ء‬‫ـﺎ‬َ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴـ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ
‫ﻞ‬ ْ‫َﻀ‬‫ﻓ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ٍ‫ﻢ‬ِ‫ﺋ‬ َ
‫ﻻ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ــﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ــ‬ِ‫اﺳ‬َ‫و‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬
)
٥٤
(
ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ــﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬‫ــ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫َــﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
َ‫ة‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ
‫ﻼ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﻛ‬‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬
)
٥٥
(
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬
‫ل‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ
‫ب‬ْ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬
)
٥٦
(
‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬

143. ١٤٢
ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳـ‬ِ‫د‬ ‫وا‬ُ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ا‬ً‫و‬ُ‫ﺰ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ﻢ‬
َ‫ر‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ء‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫و‬َ‫أ‬
)
٥٧
/ (
‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ، ‫اﳌﺎﺋﺪة‬
)
ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻬ‬‫ـ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
ٌ‫ري‬‫ِـ‬‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴـ‬ِ‫ﻓ‬ ٌ
‫ﺎل‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺻ‬َ‫و‬
ُ َ
‫ْـﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ُ‫اج‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِﺪ‬‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ــﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ــﻞ‬‫ـ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ــ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ُ َ
‫ــﱪ‬‫ـ‬ْ‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﺔ‬‫ــ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ــ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬
‫ﻮا‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳـ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ـﺖ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬
َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬
)
٢١٧
/ (
‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‬
)
‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬

144. ١٤٣
َ‫ﻓ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻘ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
)
١٠٠
(
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﲆ‬ْ‫ﺘ‬‫ُـ‬‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﱠ‬‫ِـﺎهلل‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ـﺎت‬َ‫ﻳ‬َ‫آ‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ي‬ِ‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬
)
١٠١
(
]
}
‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﳌﻌﻨﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬
:
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﺎت‬َ‫ﻳ‬‫آ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﲆ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ي‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﱠ‬‫ـﺎهلل‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬
)
١٠١
(
{
//
‫ﺗ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺤـﺬر‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺣﻴ‬
‫ـﺎده‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﻌ‬
‫أوﺗـﻮا‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔـﺔ‬ ‫ﻳﻄﻴﻌـﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬
‫آﺗـﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌـﺆﻣﻨني‬ ‫ﻳﺤﺴﺪون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫إرﺳﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺤﻬﻢ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬
)
١
(
‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬
:
}
ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ـﺎب‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ـﻞ‬‫ـ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ري‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫د‬َ‫و‬
َ‫ﺣ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺴ‬

145. ١٤٤
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬
{
]
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
:
١٠٩
[
‫ﻫﺎﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫وﻫﻜـﺬا‬
:
}
ْ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻘ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬
{
َ
‫َﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬
}
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ُـ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ـﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ـﺎت‬َ‫ﻳ‬‫آ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﲆ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﺗ‬
ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ ْ‫ﻢ‬
{
‫ﻳﻌﻨـﻲ‬
:
‫أن‬
‫ﺗـﺘﲇ‬ ‫دﻣـﺘﻢ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫وﺣﺎﺷـﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﺑﺴـﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﻐﻴـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫وﻓـﻴﻜﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫آﻳـﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﺗﻨﺰل‬ ‫ﷲ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫؛‬ ‫وﺑﺘﻮاﺟﺪه‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫وﰲ‬
‫وﻳﺒﻠﻐﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ا‬ً‫ر‬‫وﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫إﻟﻴﻜﻢ‬
:
}
‫ـ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬
َ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﺧ‬َ‫أ‬ ْ‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ ُ
‫ـﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ِﺎهلل‬‫ﺑ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻣ‬
{
]
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﺪﻳ‬
:
٨
[
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻵﻳ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
.
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻛام‬
:
‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫أن‬

146. ١٤٥
‫ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﻣـﺎ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
:
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ـﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬‫أي‬
َ‫مي‬‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬‫إ‬ ُ
‫ﺐ‬َ‫ﺠ‬ْ‫ﻋ‬‫أ‬
‫ﺎ؟‬ً‫ﻧ‬‫ﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‬
:
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‬
.
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻻ‬ َ
‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
‫؟‬ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬
!
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫وذﻛﺮوا‬
)
٢
(
‫ﻗﺎل‬
:
‫؟‬ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ
‫ﻨـﺰل‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻲ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ َ
‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
‫ﻗـﺎﻟﻮا‬
:
‫ﻓﻨﺤﻦ‬
.
‫ﻗﺎل‬
:
‫؟‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻇ‬‫أ‬ َ ْ
‫ني‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬‫وأ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ َ
‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
.!
‫ﻗﺎﻟﻮا‬
:
‫أﻋﺠ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ّ‫ﻓﺄي‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺎ؟‬ً‫ﻧ‬‫إميﺎ‬ ‫ﺐ‬
:
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺆ‬‫ِﻴـ‬‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬َ ِ‫مب‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﺤ‬ُ‫ﺻ‬ َ‫ن‬‫ِﺪو‬‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
)
٣
. (
‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫واﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺪ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺳ‬ ‫ذﻛﺮت‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫وهلل‬ ،‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﴍح‬
[ .
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫ﺛـﻢ‬
)
‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﺗ‬‫ُـﻮ‬ َ‫مت‬ َ
‫ﻻ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬
)
١٠٢
(
‫ـﺎ‬ً‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬
ً‫ء‬‫ا‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻛ‬ْ‫ذ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ُﻮا‬‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬