Sartori's words from "Democracy. What is it?"

1. I VALORI ETICO-POLITICI ELABORATI DALLA CULTURA OCCIDENTALE
SONO ESPRESSI DA CONCETTI DI ALTO LIVELLO DI ASTRAZIONE.
LIBERTÀ, EGUAGLIANZA, INDIVIDUALISMO, DIRITTI
NON SONO NOZIONI INTUITIVE CHE SI CAPISCONO AL VOLO.
GLI OCCIDENTALI CAPISCONO QUESTI CONCETTI MA IN ALTRE
CULTURE ESSI NON ESISTONO E MANCANO PERSINO LE PAROLE PER
ESPRIMERLI
VALORI E CULTURE ….
ARABIA E DINTORNI SECONDO SARTORI

2. PER ESEMPIO LA LINGUA ARABA NON CONOSCE LA PAROLA
LIBERTÀ NEL SIGNIFICATO POLITICO ED ETICO-POLITICO DEL
TERMINE.
IN ARABO LA PAROLA HURRYYA INDICA SEMPLICEMENTE LA
NON SCHIAVITÙ NEL CONTESTO DEL RAPPORTO TRA SERVO E
PADRONE.
ANALOGAMENTE IN ARABO LA LIBERTÀ DI PENSIERO È
SOLTANTO L’INTERPRETAZIONE DELLE NORME RELIGIOSE.

3. DAL CHE SI RICAVA CHE L’ARABO NON RIESCE A CONCETTUALIZZARE LA
LIBERTAS LATINA E LA PROBLEMATICA POLITICO-COSTITUZIONALE DELLA
LIBERTÀ.
PERTANTO È ASSURDO CHIEDERE IN GIRO PER IL MONDO NON
OCCIDENTALE
– ARABI E ANCHE ALTRI – SE PREFERISCONO LA LIBERTÀ (DEL CIVIS) ALLA
LIBERTÀ,
E COMUNQUE SOTTOPORRE ALLA LORO ATTENZIONE CONCETTI
ASTRATTI, ALTAMENTE ASTRATTI, CHE NON POSSONO AFFERRARE.
PER PROCEDERE È EVIDENTE CHE DOBBIAMO RIFORMULARE QUEI VALORI
IN MODO ELEMENTARE E IN TERMINI CONCRETI.

4. L’IDEA DI SARTORI (DEMOCRAZIA COS’È?)
È QUELLA DI FAR PERNO SUL HARM PRINCIPLE :
PARTIRE DALLA SOFFERENZA, DOLORE E/O DANNO
PER POI RISALIRE DA QUESTE ELEMENTARI ESPERIENZE ESISTENZIALI
ALLE NOZIONI DI
LIBERTÀ COME SALVAGUARDIA DI SOPRAVVIVENZA E DI SICUREZZA DEL
VIVERE.
PERÒ ESISTE UN ALTRO PROBLEMA PRELIMINARE.

5. SE DOBBIAMO ACCERTARE PREFERENZE COMPARATE IN CHIAVE DI SCELTA,
ALLORA DOBBIAMO ESSERE SICURI CHE, DI VOLTA IN VOLTA CI RIVOLGIAMO A
UN UNIVERSO CHE È IN GRADO DI PARAGONARE LE COSE TRA LE QUALI
SCEGLIERE.
SE CHIEDO A QUALCUNO SE PREFERISCE VIAGGIARE A CAVALLO O IN
AUTOMOBILE, LA SUA RISPOSTA PRESUPPONE CHE ABBIA VISTO CAVALLI E
AUTOMOBILI,
ALTRIMENTI NON È IN GRADO DI RISPONDERE.

6. LE CONDIZIONI PER PROCEDERE ALLA RICERCA DI VALORI UNIVERSALI SONO
DUNQUE DUE.
LA PRIMA È CHE L’UNIVERSALITÀ IN QUESTIONE VENGA RIDOTTA A UNIVERSI
POPOLATI DA PERSONE CHE AFFERRANO LE ALTERNATIVE E CHE SONO IN
GRADO DI SCEGLIERE.
LA SECONDA CONDIZIONE È CHE I VALORI ASTRATTI VENGANO RITRASCRITTI
IN ESEMPLIFICAZIONI CONCRETE.