2. Membaca Surat Yasin Untuk Orang Mati
يّ بِ نّ الَ نّ أَ هُ نْ عَ اُ يَ ضِ رَ رٍ ساَ يَ نِ بْ لِ قِ عْ مَ نْ عَ
مْ كُ تاَ وْ مَ لىَ عَ ؤواُ رَ قْ ا لَ قاَ مَ لّ سَ وَ هِ يْ لَ عَ اُ لىّ صَ
نَ باّ حِ نُ بْ ا هُ حَ حّ صَ وَ يّ ئِ ساَ نّ والَ دَ وُ داَ بوُ أَ هُ واَ رَ يس
"Dari Ma'qil bin Yasar bahwa Rasulullah Saw bersabda: 'Bacalah surat
Yasin di dekat orang-orang yang meninggal.' Ibnu Hajar berkata:
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Nasa'i dan disahihkan oleh Ibnu
Hibban"(Hadis ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad No 20316, Abu
Dawud No 3121, Ibnu Majah No 1448, al-Thabrani No 510, al-Hakim
No 2074, al-Baihaqi No 6392, al-Thayalisi No 931, Ibnu Abi Syaibah No
10853 dan al-Nasa'i dalam al-Sunan al-Kubra No 10913)
3. Ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar juga menilai riwayat amaliyah
ulama salaf membaca Yasin saat Ghudlaif akan wafat sebagai
dalil penguat (syahid) dari hadis riwayat Ma'qil bin Yasar
ىّ بِ حاَ صَ ييفْ ضَ غُ وَ دِ يياينَ يسْ لِ اْ ييينُ يسَ حَ قوفُ وْ مَ ذاَ هَ
مْ لييَيمْ هُ نْ عييَ يلَ قَ نييَ ينَ يْ ذِ لّ ييا يةُ خَ يْ شِ مَ لْ واَ رِ وْ هُ مْ جُ لْ ا دَ نْ عِ
هُ لُ ثْ مِ وَ رٍ يْ بِ كَ ىّ عِ بِ تاَ وَ ىّ بِ حاَ صَ نَ يْ بَ ماَ مْ هُ نّ كِ لَ واْ مّ سَ يُ
عُ فْ رّ ال مُ كْ حُ هُ لَ فَ ىِ أْ رّ بالِ لُ قاَ يُ لَالمحدثين )روضة
حجر ابن للحافظ10/266(
"Riwayat sahabat ini sanadnya adalah hasan. Ghudlaif adalah
seorang sahabat menurut mayoritas ulama. Sementara 'para
guru' yang dikutip oleh Imam Ahmad tidak disebut namanya,
namun mereka ini tidak lain antara sahabat dan tabi'in senior.
Hal ini bukanlah pendapat perseorangan, tetapi berstatus
sebagai hadis yang disandarkan pada Rasulullah (marfu')"
(Raudlah al-Muhadditsin X/266)
4. Perintah Umar Baca al-Quran
: قال عمر عن الحسن عن يونس عن الحمير خالد أيبي عن
ذاَ إِ مْ هُ نَ يُ عْ أَ واْ ضُ مِ غْ أَ وَ ايُ لّ إِ هيَ لَ إِ لَ ميْ هُ وْ مُ زِ لْ أَ فَ ميْ كُ تَ واَ مْ أَ واْ رُ ضُ حْ ا
واْ تُ ماَنَ رنآْ قُ لْ ا مُ هُ دَ نْ عِ واْ ؤُ رَ قْ واَ) الرزاق عبد أخرجه )3/386رقم ،
6043) شيبة أبى وابن ، (2/448رقم ،10882(
Diriwayatkan dari Khalid, dari Yunus, dari al-Hasan dari
Umar, ia berkata: Datangilah orang yang meninggal,
tuntunlah dengan kalimat Lailaaha illa Allah, pejamkan
matanya jika telah mati, dan bacakanlah al-Quran di dekatnya
(Riwayat Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf 3/386 No 6043
dan Ibnu Syaibah 2/448 No 0882, juga diriwayatkan oleh Said
bin Manshur)
5. 4 Kewajiban Untuk Mayit
كِ ) تُِكنُْتفَْندَْنوَْن كِ ) يُْتلَْنعَْن تُِك يُْتلَّيصَْن وَْن كِ ) تُِكنُْتفَّيكَْن وَْن كِ ) تُِكلُْتسَْن غَْن لَْن ل يِ )بُْتقَْن تِّ مُِك وُْت لَْن لَْن قلاَْن)سنن
ج - الدارم ي1ص /51(
Rasulullah besabda kepada Aisyah: “Jika
kamu mati maka saya mandikan, saya kafani,
saya salatkan dan saya kuburkan” (HR ad-
Darimi, dari Aisyah)
6. Doa Setelah Mati
» - وسلم عليه ال صلى - لَّيِ ) ا لُِك سوُِك رَْن لَْن قلاَْنفَْن . هُْتسلاَْن أُْترَْن واَْن ةُِك شَْن ئِ )علاَْن تُْت لَْنلاقَْن
)صحيح « كِ ) لَْن عوُِك دُْت أَْنوَْن كِ ) لَْن رُِك فِ )غُْت تَْنسُْت أَْنفَْن ، ىٌّ حَْن نلاَْنأَْنوَْن نَْن كلاَْن وُْت لَْن كِ ) ذاَْن
ج - البخلارى19ص /69(
Aisyah mengeluh sakit: “Aduh kepalaku”.
Rasulullah bersabda: “Kalau kamu mati dan
Aku masih hidup, maka Aku mintakan
ampunan untukmu dan kudoakan bagimu”
(HR al-Bukhari)
17. لفٍ ف جٍُل رَج ةفِ ر زَج نزاَج جَج ل ىفَج عَج كفٍ ف لِ ر مزاَج نفِ ر بْن سفِ ر نَج أَج عفَج مَج تفٍُل يْن لَّي صَج لفَج قزاَج بفٍ ف لِ ر غزاَج ب ىفِ ر أَج نفْن عَج
بزافَج أَج يزافَج لاوافٍُل قزاَج فَج شفٍ ف يْن رَج قٍُل نفْن مِ ر ةفٍ ف أَج رَج مْن ةف اِ ر زَج نزاَج جَج بِ ر ءاوافٍُل جزاَج مفَّي ثٍُل هفِ ر سِ ر أْن رَج لفَج يزاَج حِ ر مفَج قزاَج فَج
نفٍُل بْن ءفٍُل الَج عَج لْن هف اٍُل لَج لفَج قزاَج ر .ف فِ ر ريِ ر سَّي طف الِ ر سَج اوَج لفَج يزاَج حِ ر مفَج قزاَج فَج هزا .فَج يْن لَج عَج لفِّ صَج ةفَج زَج مْن حَج
ةفِ ر زَج نزاَج جَج لْن ل ىف اَج عَج مفَج قزاَج ىف -صل ىف اف عليهف اوسلم-فَّي بِ ر نَّي تف الَج يْن أَج رَج ذافَج كَج هَج دفٍ ف يزاَج زِ ر
لفَج قزاَج غفَج رَج فَج مزافَّي لَج فَج م .فْن عَج نَج لفَج قزاَج هفٍُل نْن مِ ر كفَج مَج قزاَج مٍُل لفِ ر جٍُل رَّي نف الَج مِ ر اوَج هزافَج نْن مِ ر كفَج مَج قزاَج مٍُل
ظاوا .ف )سننف الترمذيف -ف جفٍُل فَج حْن ا3 ف /ف صف352(
”Abu Ghalib berkata:" Saya salat janazah laki-laki
bersama Anas bin Malik, kemudian ia berdiri lurus
dengan kepala mayit. Lalu mereka mendatangkan
janazah wanita dari Quraisy, mereka berkata:" Wahai
Abu Hamzah (kunyah / nama sebutan Anas),
salatkanlah janazah wanita ini! Kemudian Anas
berdiri lurus di tengah-tengah tempat janazah. Ala’
bin Ziyad bertanya:" Seperti inikah engkau melihat
Rasulullah Saw berdiri di depan janazah
sebagaimana kamu berdiri di depan janazah laki-
laki dan perempuan? Anas menjawab:" Ya. Selesai
salat Anas berkata:" Jagalah oleh kalian” (HR
Turmudzi, ia berkata hadis ini hasan. Asy-Syaukani
18. Kesaksian
نَا يِْهنِ ودِْه ألَا اِْه هِ و نِ وراَا يِْهجِ و نِْه مِ و تٍ ياَابِْهأَا لِ و هِْه أَا ةُ َلَع عَا بَارِْه أَا هُ َلَع لَا دُ َلَعهَا شِْه يَا تُ َلَع وِْه مُ َلَع يَا مٍ لِ وسِْه مُ َلَع نِْه مِ و ماَا
هِ و يِْهفِ و مِْه كُ َلَع مَا لِْهعِ و تُ َلَع لِْهبِ وقَا دِْه قَا لُ َلَع ا لَا قاَا الَّم إِ و راً ك يِْهخَا الَّم إِ و هُ َلَع نِْهمِ و نَا وِْه مُ َلَع لَاعِْه يَا الَا مِْه هُ َلَع نَّمأَا
نَا وِْه مُ َلَع لَاعِْه تَا الَا ماَا هُ َلَع لَا تُ َلَع رِْه فَاغَا وَارقم أحمد )أخرجه13565قال
(الصحيح رجال رجاله الهيثمى
“Tak seorang muslim pun yang mati yang
disaksikan oleh 4 tetangga rumah
terdekatnya bahwa mereka tidak mengetahui
kecuali kebaikan si mayit, melainkan Allah
berfirman: Aku terima (kesaksian) yang
kalian ketahui tentang dia, dan Aku ampuni
yang tak kalian ketahui" (HR Ahmad No
13565. Disahihkan oleh al-Hafidz al-
Haitsami, Majma' az-Zawaid III/4)
19. Mengantar Janazah
ويَ ي هَُو وَ ي هللايِ هَو ليِ هَو وِْل سَُو رَ ي نيِْل مِ هَو عيَُو مَ ي سِْل يَُو نيِْل كَُو يَ ي ميِْل لَ ي ليَ ي قلاَ ي ريَ ي مَ ي عَُو نيِ هَو ني اِ هَو عَ ي
علاًا جِ هَو راَ ي وَ ي يلايًا دِ هَو بِْل مَُو هللايَُو ليّ اِ هَو هيَ ي لَ ي اِ هَو ليَ ي ليَُو وِْل قَ ي ليّ إِ هَو ةيِ هَو زَ ي نلاَ ي جَ ي لِْل في اَ ي لِْل خَ ي ش ييِ هَو مِْل يَ ي
“Tidak didengar dari Rasulullah Saw yang
mengiringi janazah kecuali ucapan La ilaha
illa Allah, baik ketika berangkat atau pulang”
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu 'Adi dalam
kitab al Kamil sebanyak dua kali (I/271 dan
IV/299).
20. Adzan di Kuburan
، عِ رعوُعو صُْر مَْص لُْرلاعوَْص ، مِ مموُعو هُْر مَْص لُْرلاعوَْص ، دِ لموُعوموُْر مَْص لُْرلا نِ ذلاَْصآ ف يِ م اَْص كَْص ةِ لَْص صَّ لال رِ يُْرغَْص لِ نُعو ذلاَْصلُْرَْص لا نُّ سَْص يُعو دُْر قَْص
دَْصنُْرعِ عوَْص شِ يُْرجَْص لُْرلا مِ حَْص دَْصزُْر مُعو دَْصنُْرعِ عوَْص ةٍ و مَْص هيِ بَْص عوُْر أَْص ، نٍ و س اَْص نُْرإ نُْر مِ هُعو قُعولُعوخُعو ءَْص س اَْص نُْر مَْص عوَْص نِ ب اَْصضُْر غَْص لُْرلاعوَْص
دهتهُْر دَْصرَْص نُْر كِ لَْص ي اَْصنُْردُّ للِ هِ جِ رعوُعو خُعو لِ عوَّ أَْص ل ىَْصعَْص س اًا ي اَْصقِ هِ رِ بُْرقَْصلِ تِ يِّتمَْص لُْرلا لِ زلاَْص نُْرإ دَْصنُْرعِ عوَْص لَْص قيِ قِ ريِ حَْص لُْرلا
، موَْص هُعو عوَْص ، هِ فيِ حٍ و حيِ صَْص رٍ و بَْصخَْص لِ نِّت جِ لُْرلا دِ رُّ مَْص هتَْص يُْر أَْص نِ لَْص غيِ لُْرلا لِ موُّ غَْص هتَْص دَْصنُْرعِ عوَْص بِ ب اَْصعُعو لُْرلا حِ رُْر شَْص ف يِ
ج - لالمنه اج شرح ف ي لالمحت اج )هتحفة رِ فِ س اَْص مُعو لُْرلا فَْص لُْرخَْص ةُعو مَْص ق اَْصلُْرِ عولاَْص5ص /51(
“Terkadang adzan disunahkan untuk selain salat,
seperti adzan di telinga anak yang lahir, orang yang
kesusahan, orang yang pingsan, orang yang marah,
orang yang buruk etikanya baik manusia maupun
hewan, saat pasukan berperang, ketika kebakaran,
dikatakan juga ketika menurunkan mayit ke kubur,
dikiaskan terhadap saat pertama datang ke dunia.
Namun saya membantahnya di dalam kitab Syarah al-
Ubab. Juga disunahkan saat kerasukan jin,
berdasarkan hadis sahih, begitu pula adzan dan
iqamah saat melakukan perjalanan” (Tuhfat al-Muhtaj
5/51)
21. Al-Hafidz al-Hamawi
من بدمشق سنمولات مدة لابتدعه ا لالت ي ببدعته لالمؤذنمون عمل قبره ف ي أنزل عولم ا
بعض إليه ذهب ضعيف قمول عوهمو سنة لالميت دفن عند لالذلان أن إي اهم لاف ادهته
لالرثر )خلصة قبره عل ى فأذنمولا عوغيره لالعب اب ف ي حجر لابن عورده لالمتأخرين
ج – عشر لالح ادي لالقرن أعي ان ف ي3ص /32(
Ketika janazahnya diturunkan ke kubur, para muadzin
melakukan bid’ah yang mereka lakukan selama
beberapa tahun di Damaskus, yang diampaikan oleh
beliau (Syaikh Muhammad bin Muhammad bin Yusuf)
kepada mereka bahwa ‘adzan ketika pemakaman
adalah sunah’. Ini adalah pendapat lemah yang dipilih
oleh sebagian ulama generasi akhir. Pendapat ini
ditolak oleh Ibnu Hajar dalam kitab al-Ubab dan
lainnya, maka mereka melakukan adzan di kuburnya”
(Khulashat al-Atsar 3/32)
22. Talqin Kubur
Ahli hadis al-'Ajluni berkata:
بَْص سَْص نَْصعوَْص دِ هِ مولاَْص شَّ لال نَْص مِ هُعو لَْص م اَْص بِ ض اًا يُْرأَْص رٍ و جَْص حَْص نُعو بُْرلا ظُعو فِ ح اَْص لُْرلا مَّرثُعو هِ مِ ك اَْص حُْر أَْص ف يِ ءُعو ي اَْصضِّت لال هُعومولاَّ قَْص
م اَْص هُعو رُعو يُْرغَْص عوَْص ةِ نَْصيُْردِ مَْص لُْرلا لِ هُْر لَْص ب يِ رَْص عَْص لُْرلا نُعو بُْرعولاَْص مِ ش اَّ لال لِ هُْر لَْص هِ بِ لَْص مَْص عَْص لُْرلا دُعومَْص حُْر أَْص مُعوم اَْص لِ لاُْر
ةَْص بَْصطُعو رُْر قُعولِ ألسنة على الاحاديث من اشتهر عما اللباس ومزيل الخفاء )كشف
العجلوني للمحدث الناس1/316(
Hadis Talqin ini dikuatkan oleh al-Dliya' dalam kitab
al-Ahkam, juga dikuatkan oleh Ibnu Hajar
berdasarkan dalil-dali penguat. Imam Ahmad
menisbatkan amaliyah Talqin dilakukan oleh ulama
Syam, Ibnu al-Arabi menisbatkannya pada ulama
Madinah, yang lainnya menisbatkannya pada ulama
Cordoba (Spanyol) (Kasyf al-Khafa' I/316)