Download to read offline
Uploaded bysaudi507
الإيضاح في حرمة رسم ذوات الأرواح
يتحدث النص عن حرمة رسم ذوات الروح في الإسلام، مستنداً إلى أحاديث نبوية تدل على أن المصورين سيتعرضون لعذاب شديد يوم القيامة. كما يناقش التعريفات المختلفة للتصوير والممارسات المحرمة ذات الصلة، ويبين أن هناك استثناءات معينة للرسم ما لا روح فيه، أو في حالات الضرورة مثل رسم المجرمين. النص يشدد على أهمية التوبة والابتعاد عن هذه الممارسات المحرمة.
الإيضاح في حرمة رسم ذوات الأرواح
- 1. الحمد لله وحدهوالصلة والسلم على من ل نبي بعـده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد : فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو تحذير عامة المسلمين منرسم ذوات الرواح من إنسان أو حيوان فمما ابتلى به بعض الناس هواية رسم ذوات الرواح مع أن رسم ذوات الرواح من التصوير المحرم ، وأصبح من يتقن رسم ذوات الرواح من الفنانين المبدعين ، وينظر له بعض الناس الذين ل يعرفون دينهم بإعجاب وانبهار ، وهو في الحقيقة قد ارتكب إثما عظيما ،وذنبا مبينا ضاهى خلق ا ،وتشبه بالكفار ،وغالى في تعظيم الشيء الذي يرسمه حيوانا كان أو إنسانا ،وهو يحسب أنه يحسن صنعا ،وهو بعيد عن الحقنسأل ا الهداية والتوفيق . الفصل الول : تعريف التصوير : أخوتاه التصوير لغة : هو عمل شيء على صورة ما أي على صفة وشكل ما ، والصورة هي الشكل والهيئة والحقيقة ، وصور الشيء قطعه وفصله1 ، ويطلق التصوير على فن تمثيل الشخاص والشياء ، ويأتي التصوير بمعنى الصورة والجمع تصاوير2 ، ويطلق التصوير أيضا على رسم الشكال و صنع الصور 3، و المصور من أسماء ا أي الذي أعطى كل مخلوق صورته وشكله ، فقد قال تعالى : ﴿ ه ُ و َ ا ُ ا ل ْ خ َا ل ِ ق ُ ا ل ْ ب َا ر ِ ئ ُ ال م ُ ص َ و ّر ﴾4 وقال تعالى أيضا : ﴿ ه ُ و َ ا ل ّ ذ ِي ي ُ ص َ و ّ ر ُ ك ُ م ْ ف ِي 1 - انظر القاموس للفيروز آبادي مادة صور ، ومختار الصحاح مادة صور ، و أسماء ا الحسنى د. حمزة النشرتي والشيخ عبد الحفيظ فرغلى ود. عبد الحميد مصطفى المكتبة التوفيقية ص ٨٥١ 2 - انظر فقه اللبسة والزينة للشيخ عبد الوهاب عبد السلم طويلة ص ٣٧٣ دار السلم الطبعة الولى ٧٢٤١ هـ ٦٠٠٢ م 3 - انظر معجم لغة الفقهاء لدكتور محمد قلعجي ٣٣١/١ دار النفائس 4 - الحشر من الية ٤٢ 1
- 2. ا ل َرْ ح َا م ِ ك َ ي ْ ف َ ي َ ش َاء ﴾5 قال السعدي رحمه ا : الخالق البارئ ال م ُ ص َ و ّر : الذي خلق جميع الموجودات وبرأها وسواها بحكمته ، وصورها بحمده وحكمته ، وهو لم يزل ول يزال على هذا الوصف العظيم 6 . الفصل الثاني : حرمة التصوير : أخوتاه جاء سيل من ا الحاديث على تحريم تصوير النسان أو الحيوان فقد قال : » إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون « 7 مما يدل على توعد ا كل مصور بالعذاب الشديد ، وقال و أيضا : » كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم « 8 وهذا الحديث أيضا أخوتاه دل على شدة عقوبة من يصور ذوات الرواح انظروا أخوتاه كل من يصور صورة يعذب بها فكم يعذب هذا النحات الذي صور مئات الصور ؟!! ، وكم يعذب الرسام الذي رسم آلف الصور ؟!! ،و اسمعوا ما رواه البخاري عن ابن أبى ج ُ ح َ ي ْ ف َ ة َ عن أبيه قال : ن َ ه َى ال ن ّ ب ِ ي ّ ن ع َ ن ْ ث َ م َ ن ِ ا ل ْ ك َ ل ْ ب ِ و َ ث َ م َ ن ِ ال د ّ م ِ ، و َ ن َ ه َى ع َ ن ْ ا ل ْ و َا ش ِ م َ ة ِ و َا ل ْ م َ و ْ ش ُو م َ ة ِ و َآ ك ِ ل ِ ال ر ّ ب َا و َ م ُو ك ِ ل ِ ه ِ ، 9 و َ ل َ ع َ ن َ ا ل ْ م ُ ص َ و ّ ر َ . أخوتاه قد نص هذا الحديث على أن المصور ملعون فهل يرضى أحد أن يفعل شيئا يلعن بسببه ، وانظروا أخوتاه من قبح التصوير ما رواه علي حيث قال : tصـنعت طعاما فدعوت النبي ا فجاء فدخل فرأى سترا فيه تصاوير 01 فخرج ، وقال : » إن الملئكة ل تدخل بيتا فيه تصاوير « أخوتاه ما أقبح عمل المصور إذا كانت الملئكة ل تدخل 5 - آل عمران من الية ٦ 6 - تفسير السعدي ٥/ ١٠٣ 7 - رواه البخاري رقم ٠٥٩٥ ، و رواه مسلم رقم ٩٠١٢ والنسائي في سننه ٤٦٣٥ 8 - رواه البخاري رقم ٥٢٢٢ ، ورواه مسلم رقم ٠١١٢ 9 - رواه البخاري رقم 4491 موكل الربا 01 - صححه اللباني فى صحيح ،وضعيف سنن النسائي رقم ١٥٣٥ 2
- 3. البيت الذي فيهالصور فكيف تدخل في بيت النسان الذي يصنع الصور؟ فدل الحديث على قبح معصية المصور فتسبب في عدم دخول ملئكة الرحمة . الفصل الثالث : دخول رسم ذوات الرواح فى التصوير المحرم : أخوتاه الحاديث التي حرمت التصوير أتت عامة ل فرق بين من يصور على ورق ) الصور المرسومة ( ،ول الذي يصور على الجدران ) الصور المنقوشة ( ،ول الذي يصور على القماش ،ول الذي يصور على الحجارة أو الخشب ونحوه ) الصور المجسدة التماثيل ( ، وهناك أحاديث جاءت بتحريم رقم القماش بالصور أو نقش الجدران بالصور فيدخل في هذا رسم الصور ،فمن الحاديث التي عممت تحريم التصوير : » إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون كقوله « 11 فالحديث يشمل كل من يصور ،والصورة كل ما له شكل ، والصورة المرسومة قطعا لها شكل ،وهيئة فتدخل في التصوير المحرم وعلة تحريم التصوير ، وهي مضاهاة خلق ا تتوفر في رسم ذوات الرواح فالرسام يخطط الصورة بيده حتى يكملها فتكون مثل الصورة التي خلق ا فهو بذلك قد ضاهى خلق ا أي الفعل نفسه مضاهاة لخلق ا ، ومن الحاديث التي حرمت نقش أو وشي القماش بالصور م ما روته عائشة رضي ا عنها حيث قالت : قدم رسول ا من سفر ، وقد سترت بقرام لي على س َهوة لي ، فيها تماثيل ، فلما رآه رسول ا ت هتكه ، وقال : » أشد الناس عذابا يـوم القيامة الذين يضاهون بخلق ا « ، قالت : فجعلناه وسادة أو وسادتين 21 فيستفاد من الحديث عدة فوائد منها أن إمساك الصور في موضع غير ممتهن كأن 11 - رواه البخاري رقم ٠٥٩٥ ، و رواه مسلم رقم ٩٠١٢ والنسائي في سننه ٤٦٣٥ 21 - رواه البخاري رقم ٤٥٩٥ ، ورواه مسلم ٦٠١٢ 3
- 4. تكون منصوبة أومعلقة ل يجوز ففي هذا تشبه بعبدة الوثان ،وفيه إشعار بتعظيمها ، ويدل على هذا إباحته استعمال القماش الذي فيه صور فيما إذا كان ممتهنا فقد استعملت عائشة رضي ا عنها القرام في صنع وسادتين والوسادتين عليهما صور لكن الوسادة مما يمتهن ،ومن فوائد الحديث أيضا أن فعل التصوير نفسه مضاهاة لخلق ا ،ومن فوائد الحديث أيضا حرمة رسم ذوات الرواح فالنقش على القماش والوشي على القماش كالرسم على الورق فالمحصلة واحدة ، وهى صنع صورة ، ومن الحاديث التي حرمت نقش الصـور على الجدران ما رواه أبي زرعة ، قال : دخلت مع أبي هريرة دارا بالمدينة ، فرأى أعلها مصورا يصـور . قال سمعت رسول ا م يقول : » ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا حبة ، وليخلقوا فقد فهم أبو هريرة tأن التصوير يتناول ماله ظل ، 31 ذرة « وما ليس له ظل ،ولهذا أنكر ما كان ينقش في الحيطان ، وهو ظاهر من عموم اللفظ 41 ،ومن هذا الحديث أيضا يستفاد حرمة رسم ذوات الرواح فالنقش على الحائط كالرسم على الورق . الفصل الرابع : موقف السلم من الصور المرسومة لذوات الرواح : أخوتاه قد حرم ا رسم ذوات الرواح على ل: » لسان نبيه ،وما حرمه ا يحرم بيعه وشرائه فقد قال إن ا إذا حرم شيئا حرم ثمنه « 51 ، و ما حرم بيعه وشرائه حرم اقتنائه ، وفي الحديث : ل تدعن قبرا مشرفا إل سويته ، بطمس كل ول صورة في بيت إل طمستها61 ،و أمر النبي 31 - رواه البخاري رقم ٩٥٥٧ ، ورواه مسلم ١١١٢ 41 - فقه اللبسة والزينة للشيخ عبد الوهاب عبد السلم طويلة ص ٣٨٣ 51 - صححه اللباني في غاية المرام في تخريج أحاديث الحلل والحرام رقم ٨١٣ ، وفي صحيح الجامع رقم ٣٨٩٤ 61 - حديث صححه اللباني في صحيح وضعيف سنن النسائي رقم ١٣٠٢ 4
- 5. صورة يستلزم النهىعن اقتنائها . الفصل الخامس : ما يجوز من الرسم ،و ما يستثنى : أخوتاه جوز العلماء رسم ما ل روح فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، فهذا الرسم يجوز عند أهل العلم ، ،وقد قال م : » أتاني جبريل عليه السلم فقال لي أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إل أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطآن ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول ا ن « ، 71 وقد جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال له : ادن مني ؛ فدنا منه ، ثم قال : ادن مني ؛ فدنا حتى وضع يده على رأسه ، قال : أنبئك بما يقول : » كل سمعت من رسول ا ت ، سمعت رسول ا مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال : إن كنت ل بد فاع ل ً فاصنع الشجر وما ل نفس « له81 . و يستثنى من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه كرسم صور المجرمين حتى يعرفوهم وحتى يمسكوا بهم قال تعالى : ﴿ و َ ق َ د ْ ف َ ص ّ ل َ ل َ ك ُم م ّا ح َ ر ّ م َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ل ّ م َا ا ض ْ ط ُ ر ِ ر ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ﴾91 هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .وكتب ربيع أحمد سيد طب عين شمس الفرقة السادسة الربعاء ٠١ / ٦٠٠٢/١ م 71 - صححه اللباني في صحيح وضعيف سنن أبى داود رقم ٨٥١٤ 81 - رواه البخاري رقم ٥٢٢٢ ، ورواه مسلم رقم ٠١١٢ 91 - النعام من الية ٩١١ 5