Download to read offline
More Related Content
άρθρο
- 1.
- 3.
- 4.
- 5. Σοφιστική •Ερμηνεία ελληνικής ποίησης Φιλοσοφία •Ερμηνείατων πρώτων αρχών του κόσμου
- 7. Ως γόνος εύπορηςοικογένειας Ελληνική παιδεία Ως τέκνο Χριστιανών Χριστιανική παιδεία
- 8.
- 9.
- 10. 351 μ.Χ. καταφθάνειο Γρηγόριος Συνάντηση με τον Μ. Βασίλειο «θρόνοι» της σοφιστικής Έναρξη πνευματικών αναζητήσεων
- 11. Γρηγόριος: συνέχιση σπουδών, ικανοποίηση της φιλομάθειας Βασίλειος: παγιωμένη χριστιανικήπίστη μετά και από τις σπουδές στην Κων/πολη
- 12.
- 13. Στο Λογ. 43,21PG 36,524 ομολογεί: Η Αθήνα ήταν το κέντρο της ειδωλολατρίας Σπουδαίοι και ευπροσήγοροι εθνικοί δίδασκαν Απέχθεια προς τη «δαιμονική» αρχαία θρησκεία.
- 14.
- 15.
- 16.
- 17. Παρακολούθησαν μαθήματαγενικής φιλοσοφίας (διαλέξεις και αγώνες) σοφιστική (ερμηνεία έργων Πλάτωνα και Αριστοτέλη) ΤΕΚΜΗΡΙΑ 1. Φιλοσοφία: ο ησύχιος βίος Προκοπή και βίωση της μεταθανάτιας ζωής 2. Προαιρέσιος σοφιστής 3. Γρηγόριος σοφιστής και εκλογή στον σοφιστικό «θρόνο»
- 18. Ο Γρηγόριος σπουδάζεισε εγνωσμένου κύρους παιδευτικά κέντρα της εποχής με εθνικούς και χριστιανούς δασκάλους. Διαπιστώνει ουσιώδεις διαφορές ανάμεσα στη χριστιανική πίστη και την ειδωλολατρία, απορρίπτοντας τις τελετουργίες. Η φιλομάθειά του τον οδηγεί στην Αθήνα, όπου με τη συνεπικουρία του Μ. Βασιλείου στρέφεται προς την ησύχιο εκκλησιαστική ζωή Στην Αθήνα αποκτά φιλολογική παιδεία
- 19. Εν κατακλείδι,Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος μάλλον δεν παρακολούθησε μαθήματα φιλοσοφίας στην παραμονή του στην Αθήνα, καθώς ο θρησκευτικός προσανατολισμός της Ακαδημίας ήταν εθνικός, γεγονός που ερχόταν σε αντίθεση με το χριστιανικό ήθος του.