Доклад был представлен на международную конференцию "Информация, коммуникации, общество", которая проходила в ЛЭТИ в январе 2015 года

1. ПОЧЕМУ СЛУЧАЮТСЯ ВОЙНЫ.
(Эйнштейн и Фрейд о войне и мире)
Звонов В.С (С.Петербург)
Кисельников В.М. (С.Петербург)
22-23 января
2015 года

2. Почему война?
Цель доклада – обратить внимание
на позицию А.Эйнштейна и З.Фрейда
которые в 1932 году попытались
дать ответ на вопрос,
поставленный в заглавии.

3.  «Существует ли для человечества
путь, позволяющий избежать опасности
войны?»
Альберт Эйнштейн
1932 год

4. ПРИЧИНЫ ВОЙНЫ
Война может свидетельствовать только об одном - деградации нации как
таковой, так как животные инстинкты начинают преобладать над
тысячелетними резервами достижения человеческого разума.
Жадность и корыстолюбие, зависть и тщеславие, ненависть и
агрессия - вот основные причины, побуждающие людей воевать.
Так что в причинах войны лежат в основном психологические факторы.

5. Основные задачи:
Будущее любой страны находится в руках
молодежи, обладающей здравым смыслом,
патриотической молодежи и молодежи,
любящей свой народ и свою нацию.
Воспитание здравого смысла молодежи,
воспитание патриотизма является
основой молодежной политики.

6. Разум говорит, что необходимо ограничить национальный
суверенитет международными обязательствами для
сохранения и процветания мира на Земле.
«Стремление к власти, которое характеризует
правящий класс, враждебно к любому ограничению
национального суверенитета.
Политика вскармливается интересами торговли
или предпринимательства.
А эта малочисленная группа индивидов,
пренебрегая моралью и ограничениями общества,
рассматривают войну как средство продвижения
собственных интересов и укрепления их
персональной власти».
А.Эйнштейн

7. Как возможно, что эта малая клика подчиняет волю
большинства, вынужденного нести потери и страдать в
войне, в угоду их персональным амбициям?
Меньшинство является правящим классом,
и под его пятой пресса и школы, а чаще
всего и церковь. Именно это позволяет
меньшинству организовать и направить
эмоции масс, превратив их в инструмент
своей воли.
А.Эйнштейн

8. Базовые факторы формирования человеческой личности:
мораль, воля и интерес
В.Звонов, В. Кисельников, М.Маринов
Воздействуя на эти факторы, и
приспосабливая их к своим целям,
власти удается доводить большинство до
столь дикого энтузиазма, заставляющего его
жертвовать собственной жизнью.

9. «Возможно ли контролировать ментальную эволюцию
рода человеческого таким образом, чтобы сделать его
устойчивым против психозов жестокости и разрушения?»
Эйнштейн пишет Фрейду
«Любые попытки заменить грубую силу
властью идеалов в современных условиях
обречены на провал.
Человеческие влечения бывают только двух
родов. Одни направлены на сохранение и
объединение (эротические влечения), а другие
ведут к разрушению и убийству.
Мы классифицируем эти инстинкты как
агрессию и деструктивность.»
З.Фрейд

10. Конфликт интересов делает неизбежным
применение насилия
З.Фрейд
Методы разрешения конфликта интересов
одинаковы у человека и у животных. Он всегда
решается посредством насилия.
Но у людей еще появились конфликты
мнений, которые требуют иной техники
разрешения. Физическая сила дополняется
умением изготавливать более совершенное
оружие.

11. Формула косвенного метода
устранения войны
« Все, что продуцирует чувства общности
между людьми, является противоядием
против войн».

12. Формула косвенного метода
устранения войны
«Два фактора – предрасположенность
человека к культуре и вполне обоснованный
страх перед будущим, заполненным
войнами, способны в обозримом будущем
положить конец войне. Все, что делается
для развития культуры, работает против
войны».

13. Хантингтон,
Сэмюэл Филлипс
Автор концепции этнокультурного разделения цивилизаций,
обнародованной им в статье «Столкновение цивилизаций?» (The Clash
of Civilizations?), опубликованной в 1993 году в журнале «Foreign Affairs»,
а затем в 1996 году в книге «Столкновение цивилизаций», где он
описывал динамику современных международных отношений сквозь
призму конфликтов на цивилизационной основе.

14. С.Хантингтон пишет: «Я полагаю, что в нарождающемся
мире основным источником конфликтов будет уже
не идеология и не экономика. Наиболее важные границы,
разделяющие человечество, и преобладающие источники
конфликтов будут определяться культурой. Нация -
государство останется главным действующим лицом
в международных делах, но наиболее значимые конфликты
глобальной политики будут разворачиваться между
нациями и группами, принадлежащими к разным
цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет
доминирующим фактором мировой политики».

15. Корни проблем человечества – в
бездуховности и аморальности
Николай Игнатьевич Крюковский
(1923-2013)
Философ и культуролог,
доктор философских наук,
профессор Белорусского
университета культуры

16. Чего ждать человечеству
в XXI веке?
Линия развития человечества в целом, однако, имеет и куда
более широкий цикл развития с его возникновением,
расцветом и, увы, тоже упадком и концом (астрономия
утверждает, что даже и совсем уже гигантские галактики
переживают всё это). И тут закономерно возникает
вопрос, на какой же фазе этого цикла сегодня находимся мы
уже как представители человечества в целом? История
возникновения человечества нам более-менее уже известна,
знаменитая эпоха Возрождения, мне, например, кажется
похожей на общий его расцвет, а современная эпоха, если
учесть не только состояние его культуры, но и
экологическую проблему, уж не упадок ли человечества в
целом?
Николай Игнатьевич Крюковский

17. Чего ждать человечеству
в XXI веке?
Упадок нравственности и духовности в мире, является
сегодня причиной всех человеческих бед.
Николай Игнатьевич Крюковский
Основная причина этого в изначальной противоречивости человека,
что и делает такой трудной его гармоничность.
Человеку надо бы отказаться от животных инстинктов (прежде всего
от безжалостной борьбы за существование) и начать жить по новым,
социальным законам взаимной помощи, опираясь уже не на
инстинкты, а на разум с его строгими моральными принципами и
установками.
Но поскольку в основе таких принципиально же важных для человека
жизненных процессов, как питание и размножение, остались всё-таки
биологические инстинкты, между разумом и чувственностью
человека возникла напряженность.

18. Умберто Эко
14 типичных
характеристик
«вечного фашизма»
(ур-фашизма).
1.Всякого и каждого воспитывают, чтобы он стал героем.
2.Фашизм строится на популизме.
3. Для всех реакционных идеологий типичен элитаризм
4. Для фашизма нет борьбы за жизнь, а есть жизнь ради борьбы.
5. Нет места развитию знания. Истина уже провозглашена раз и навсегда;
6. Когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет (Геббельс) ……

19. Национализм – основа
конфликтов.
Никакого национализма в современном понимании не существовало до
шестнадцатого столетия, когда в Европе сформировалась современная
система государств:
Государства, образовавшие эту новую систему, сильно отличаются от
«наций» примитивных племен гораздо большим размером и гибкостью. Это
были агломерации людей, говоривших на разных языках и диалектах, с
разными традициями и общественными институтами. В большинстве случаев
некая народность, национальная группа, становилась ядром, правящим
классом, устанавливала официальный язык, а все остальные более мелкие и
даже крупные народности обычно выказывали высокую степень лояльности
по отношению к общему монарху, или «суверену». В отличие от старой,
смешанной империи, это получило название «нации», или «национального
государства», а верность народа своему суверену стала называться
«национализмом».

20. Эйнштейн после второй мировой войны в 1945 году сказал: «Я не
знаю, каким оружием будет вестись Третья мировая война, но
в Четвертой будут использоваться палки и камни».
В СССР многие люди верили, что им удастся создать некое особое
коммунистическое общество. Это оказалось иллюзией. Но тогда
была хотя бы какая-то, пусть и иллюзорная, мечта о некоем общем и
прекрасном будущем. Сейчас нет никаких представлений о том, куда
мы идем, какое общество строим, и что будет там — в будущем. Это
очень важный вопрос, и авторы надеются, что он обязательно
будет поставлен, и мы увидим какие-то иные ориентиры и иные
социальные ценности.

21. Когда умрут газеты?
Последний редактор подпишет свою последнюю газету 28 декабря 2037 года
в 16.00.
— Почему 28 декабря? Потому, что нужно будет выполнить обязательства
перед последними подписчиками, рекламодателями и завершить год. Почему
именно 2037 год? Потому, что последнее газетное поколение—это поколение
80-ых годов прошлого века. Средняя продолжительность жизни в России 57
лет, 1980+57=2037. Люди, которые родились в 90-ых,—это уже первое
цифровое поколение.
В 2010 году агентство «Интер-Почта» провело опрос в ВУЗах—молодых
людей спрашивали, что такое подписка. Около 54% опрошенных ответили,
что подписка—это подписка о невыезде. У молодежи пропал не только
бытовой навык в использовании этого слова, но и сместилось его лексическое
значение. Таким образом, демографический фактор—первый фактор упадка
газетной прессы.

22. Красота спасет мир?
Сегодня, наоборот, во главе угла оказались прикладное искусство и
дизайн, адресованные уже не мозгу, а глазу (президент Лукашенко
даже считает культурой лишь то, что, по собственному его
выражению, можно потрогать руками!). На место когдатошних
«инженеров человеческих душ» нахально выдвинулись «инженеры
человеческих тел» (а если учесть ставшую популярной сегодня
пластическую хирургию, то и в буквальном смысле слова!), с
клоунски «оригинальным» Зайцевым и совсем уже пугающим
Зверевым в своём авангарде. Нечто подобное, кстати, произошло и
вообще в европейском мире, если вспомнить знаменитые изречения
канадца Мак-Люэна о закате галактики Гутенберга и замене её
акустическим и визуальным пространством, в котором мы снова
возвращаемся в первобытную, по его собственному признанию,
чувственность. Книга действительно начинает вытесняться
телевидением и кино, и в этом её вытеснении Мак-Люэн справедливо
видит недоброе начало.

23. Николай Игнатьевич
Крюковский
Сегодня нам нужно опираться уже не столько на логику,
сколько на этику. Мы ведь как индивиды прекрасно знаем,
что некогда каждый из нас обязательно умрет, но на
практике действуем и действовать должны, как если
бы были бессмертны, ибо обладаем бессмертием в жизни
других. Человечество, надо полагать, будет действовать и
поступать таким же образом. Оно ведь, по-видимому, тоже
не одиноко в этом мире, где существуют иные цивилизации,
гегелевский Разум и, если угодно, сам Господь Бог. И
решать эту проблему — дело уже не только философии, а и
религии.

24. М.М.Решетников,
Директор Института психоанализа

25. М.Решетников
 Человек — существо исходно одно из самых агрессивных в
природе. И эта агрессивность в современную эпоху постоянно
возрастает и все чаще выливается в якобы непреднамеренные
вспышки импульсивной разрядки. Более того, есть некая мода на
агрессивное поведение — менеджеры требуют агрессивной
подачи информации, магазины — агрессивных продаж и т.д.
Агрессивность и активность — это очень близкие понятия.
Раньше этот энергетический потенциал «канализовался», то есть
направлялся на социально значимые цели
типа: «Комсомольцы — на целину», «на БАМ», «на покорение
Севера» или Енисея и т.д. Был еще и ясный внешний
враг — США. Теперь этого нет. А социальная активность у
молодежи есть, но она выливается в активность малых групп,
преимущественно по месту жительства, и в результате
формируются маленькие группки «по интересам», которые порой
реализуются в варварских или даже криминальных вариантах.

26. М.Решетников
 Ничто не объединяет людей больше, чем привлекательное общее
будущее. Этой «картинки» нет. Для того, чтобы чувствовать себя
счастливыми, люди должны ощущать, что они движутся в
направлении более рационального, более надежного, более
справедливого и честного общественного порядка. Попытки
решать эти проблемы путем полицейских методов заведомо
безуспешны. Это все равно, что применять полицию для лечения
рака или инсульта.

27. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
 Сейчас нет никаких представлений о
том, куда мы идем, какое общество
строим, и что будет там — в
будущем.
 Это очень важный вопрос, и мы надеемся,
что он обязательно будет поставлен, и
общество увидит какие-то иные
ориентиры и иные социальные ценности?

29. Звонов
Валерий Степанович
Окончил физфак ЛГУ,
Профессор
СПб
пожарно-Спасательного
колледжа
назад

30. Кисельников Владимир
Максимович
Доцент кафедры связи с
общественностью ЛЭТИ
назад

31. КОММУНИКАТИВНЫЕ
ЭПОХИ В КУЛЬТУРЕ

32. Типы коммуникации
(в основе – пространственно-
временная среда
по А. В. Соколову)
коммуникация
материальная смысловая
транспортная
энергетическая
миграция
генетическая
психическая
социальная
другие

33. 4 основных типа коммуникации:
I. Материальная (транспортная,
энергетическая, миграция населения,
эпидемии и др.);
II. Генетическая (биологическая, видовая);
III. Психическая (внутриличностная,
автокоммуникация);
IV. Социальная (общественная).

34. Социальная коммуникация
Социальная коммуникация
есть движение смыслов в
социальном времени и
пространстве [1]
[1] Соколов А.В. Общая теория социальной коммуникации. С.17-18.

35. Виды коммуникации:
 внутриличностная
 межличностная
 групповая коммуникация
 организационная
 межкультурная
 общественная
 массовая

36. Цели социальной
коммуникации
 1. познавательная - распространение
(коммуникант) или приобретение
(реципиент) новых знаний или умений;
 2. побудительная - стимулирование
других людей к каким-либо действиям или
получить нужные стимулы;
 3. экспрессивная - выражение или
обретение определенных переживаний,
эмоций.

37. Три рода социальной коммуникации
Соколов А.В. Общая теория социальной коммуникации. С.101-102.
Устная
коммуникация
Электронная
коммуникация
Документная
коммуникация
космические
каналы связи:
Интернет
вербальные и
невербальные
каналы
иконические и
символьные
каналы

38. Маршал Маклюэн – пророк электронной
коммуникации (1911-1980)
Книга «Понимание средств
коммуникации»
духовный и материальный прогресс
человечества определяют не орудия
труда или освоение природы, не
экономика, политика или культура, а
технология социальной коммуникации,
т. е. коммуникационные каналы, которыми
располагают люди. В зависимости от
доминирующих средств массовой
коммуникации (mass media) история
человечества делится на четыре эпохи, в

39. Эпоха «дописьменного варварства»
(стадия археокультуры по периодизации
А. В. Соколова)
 характеризуется наивно-непосредственным
отношением людей в окружающей среде;
 высшим коммуникационным достижением была
членораздельная речь, воспринимаемая слухом,
отсюда - формирование «человека слушающего»;
 «Человек слушающий», использующий
естественные коммуникационные каналы, жил в
открытом акустическом пространстве, был лично
сопричастен происходящим вокруг событиям, что
способствовало гармоническому развитию его
психического мира.

40. Эпоха письменной кодификации
(стадия палеокультуры)
 нарушила духовную гармонию и «сенсорный
баланс» неграмотного варвара; теперь в
коммуникации главенствует не слух, а зрение,
не акустическое сообщение, а умопостигаемые
тексты, закодированные письменами.
Приобщение к умственным операциям
кодирования-декодирования смыслов
сделало человека рационалистическим и
расчетливым «сторонним наблюдателем
исторического процесса». На смену племенному
братству пришла феодальная раздробленность
(детрибализация). Однако вплоть до XV в.
ороакустический (устный) и визуальный

41. Эпоха Гутенберга
(стадия неокультуры)
 окончательно покончила с природной гармонией
первобытного человека. Наступила «типографская
эра», давшая возможность обращаться к массовой
«безличной» аудитории. Человек становится «умнее»
не за счет общения с другими людьми, а за счет
индивидуального чтения;
 вместо «человека слушающего» появляется
«человек смотрящий», у которого атрофированы все
сенсорные каналы - слух, обоняние, осязание, вкус,
зато гипертрофировано зрение;
 личное мышление все больше уступает место
ориентации на печатное слово и «книжные»
авторитеты. Люди стали доверять «мертвой букве»
больше, чем живому слову, отчуждение приобрело в
обществе угрожающие масштабы. Зависимость
людей от продукции «Гутенберговской Галактики»

42. Современная эпоха
- синтез «человека слушающего» и «человека
смотрящего» (стадия постнеокультуры)
 Электрические и электронные средства связи, по
словам М. Маклюэна, это «коммуникационная
революция» в истории человечества;
 Коммуникационные средства оказывают
воздействие не на отдельные органы чувств, а на
всю нервную систему человека. Окружающая
реальность снова предстает в своей живой
конкретности, а человек получает иллюзию
соучастия в текущих событиях;
 к людям возвращается «сенсорный баланс»
эпохи дописьменной коммуникации.
Электронные технологии общения способствуют
слиянию мифологического (непосредственного) и
рационалистического (опосредованного) способов
восприятия мира, что создает предпосылки для

43. «Электронная галактика»
 влечет «ретрибализацию» существующих
обществ и на новой технологической
основе воспроизводит «первобытное
единство коллективного сознания»,
превращая нашу планету в единую
«глобальную деревню». В этой «деревне»
не будет индивидуализма и
национализма, отчуждения, агрессивности
и военных конфликтов.

44. О б с у ж д е н и е
 Средства коммуникации рассматриваются
Маклюэном как внешние расширения
человека, как непосредственные
технические продолжения его тела. Это
отделение средств от человека
метафорически описываются им как
«ампутация» всевозможных человеческих
способностей (отделение человека от
своей сущности - сопоставление с
Нарциссом)

45. О б с у ж д е н и е
 Грядущая всемирная цивилизация, -пророчил М.
Маклюэн, - будет обществом «гармоничной
коммуникации» и «образного мышления»,
являющихся непременным условием
формирования высших культур. Маклюэн
предсказывал закат «Галактики Гутенберга» и
появление гармоничного «хомо телевизионис».
Согласны ли вы с таким «пророчеством»
Маклюэна? Сопоставьте предыдущее и данное
размышление (проблема интерпретации
трудов Маклюэна)

46. Функции электронной коммуникации
 Каковы функции устной и документной
коммуникации?
 Каково в дальнейшем будет
взаимодействие 3 коммуникационных
каналов?
 Конкуренция между искусственными
коммуникационными системами:
документной и электронной

47. О б с у ж д е н и е
 Может ли электронная коммуникация
выполнять те же функции и насколько
успешно?

48. Точка зрения А. В. Соколова
 Все функции документной
коммуникации могут также
или лучше выполняться
электронной коммуникацией.
При этом надо иметь в виду,
что потенциал электронной
коммуникации не только не
реализовался в полной мере,
но даже не осмыслен
общественным сознанием (за
исключением писателей-
фантастов).

49. Коммуникационные барьеры
электронной коммуникации
1) Технический барьер (надо опасаться не слабости техники.
А зависимости от техники);
2) Психические барьеры
- Ослабление внимания,
- Снижение интеллектуальной восприимчивости,
(«леность мысли» у телезрителя и интеллектуальная
работоспособность у читателя);
- Мозаичность индивидуальной памяти складывается у
телезрителей из-за бессвязности и разноголосицы
предлагаемых им сообщений; чтение же может быть
(правда, редко) систематическим и целенаправленным.

50. Человек читающий и человек,
«облученный телевидением»
 В результате человек читающий лучше
подготовлен к творческой и
коммуникационной деятельности, он более
полноценен социально и богат духовно, чем
люди «облученные телевидением». С. Н.
Плотников
 (см. С. Н. Плотников «Чтение и экология
культуры»

51. Человек читающий и человек
«облученный телевидением»
 Читатели, «способны мыслить в категориях проблем,
схватывать целое, выявлять противоречивые взаимосвязи;
более адекватно оценивают ситуацию и быстрее находят
правильные решения; обладают большей памятью и
активным творческим воображением; лучше владеют
речью - она выразительнее, строже по мысли и богаче по
запасу слов; точнее формулируют и свободнее пишут;
легче вступают в контакты и приятны в общении; обладают
большей потребностью в независимости и внутренней
свободе, более критичны, самостоятельны в суждениях и
поведении»
(Плотников С. Н. Чтение и экология культуры // Homo legens. Памяти С. Н. Плотникова. - М., 1999. - с.
64.
 «Нечитатели» же испытывают трудности в речи,
перескакивают в разговоре с одного предмета на другой,
обладают пассивным, мозаичным сознанием, которое легко

52. 3) Социальный барьер
 унификация культуры; потеря
национальной самобытности; массовый
характер;
 коммерционализация коммуникационных
систем;
 влияние КС на политическую жизнь
(политизация)

53. ИНТЕРНЕТ КАК СРЕДА ОБЩЕНИЯ
World Wide Web = WWW
 В начале 90-х годов в Европейском
центре ядерных исследований в
Женеве Тим Бернерс-Ли
разработал технологию «Всемирной
паутины» (World Wide Web = WWW).
В эту «паутину» вошли организации
различных стран, и Интернет стала
международной, в принципе -
глобальной компьютерной сетью.
Но она была не общедоступным, а
элитарным коммуникационным
средством.

55. Компоненты среды Интернет
• Компоненты среды
Интернет
• техничес
кий
• функцио
нальный
• информа
ционный
• социальн
ый
• экономич
еский
• юридиче
ский
• Аудитория Интернет

56. www
Элементы WWW:
 1) Web-страниц, представляющих собой адресованные
(имеющие однозначный адрес) машиночитаемые
документы, содержащие текст, графическую информацию,
в том чилсе - многоцветные изображения, и ссылки на
другие документы, как-то связанные с данным; система
ссылок образует гипертекст, облегчающий
информационный поиск;
 2) сайтов - совокупность страниц, принадлежащих
частному лицу или организации и размещенных на каком-
либо сервере; сайты (от англ, site - участок) имеют свои
адреса; на одном сервере может размещаться несколько
сайтов;
 3) каталогов и файлов - средств организации
информационных ресурсов;

57. Сферы использования
Интернет
 Коммерческие
(связаны с получением прибыли)
 Некоммерческие (относительно):
 Образование; музеи, здравоохранение;
библиотеки, трудоустройство; гражданские
инициативы

58. Наука изучает Интернет
(аспекты явления)
 Философско-исторический аспект
(постиндустриальная информационная цивилизация -
проблема «виртуального социума» – всемирный
«дистанционный универсум»)
 Организационно-управленческий аспект.
(децентрализация и демократизация управления)
 Этико-правовой аспект
(идеология; нравственность; авторское право)
 Социальный аспект
(профессионалы-технократы – интернет-рабочий
инструмент –жизненная среда - средство самореализации
человека)
 Психологический аспект (виртуальная реальность;
трансформация духовного мира человека)

59. Судьба книги в мире
электронной коммуникации
 Предметом оживленных дискуссий
является судьба книги в
постнеокультурном обществе, в
частности, конкуренция книжных кодексов
и видеокассет, печатного слова и
мультимедиа, чтения и телесмотрения.