Краткое описание проекта "Моссфера" + лекция "Лидеры РПЦ на Соборной площади, ч.1: от Петра Митрополита до автокефалии".

1. Проект «МОССФЕРА»
Энциклопедический путеводитель
с изюминкой
•Презентация сайта mos-sfera.ru
•Учредительное заседание «Мамонт-клуба»
•Истории (одна удивительнее другой)

2. Сайт mos-sfera.ru
Сайт – не справочник, а книга для сплошного чтения. Рубрикация такая:
РАЙОН
УЛИЦА
ОБЪЕКТ
Разбивка на районы, как у Сергея Романюка («Из истории московских переулков»).

3. Сайт mos-sfera.ru: объекты
Объектом статьи становится любое здание, если можно добыть историческую
информацию о нем или хотя бы об участке, на котором оно стоит.
События охватываются, по возможности, полно – и современные, и старинные.
Статья всегда начинается с визуального осмотра. Этому помогают архитектурные
слайды.
Мы используем обратную хронологию, от настоящего к прошлому (для лучшего
погружения).
Блоки событий перемежаются иллюстрациями, подобранными по
соответствующему периоду истории.
Дотошная работа с источниками для поиска событий.
Персоналии снабжены справкой на всплывающих окнах.

4. Примеры архитектурных слайдов

5. Сайт mos-sfera.ru: улицы и районы
Статьи группируются в разделы двух уровней: улицы и районы. На странице
раздела, кроме оглавления, есть генеральная статья, обобщающая остальные
статьи раздела. Благодаря этому подходу мы получаем рельефную и многогранную
историю районов и улиц и заодно портрет каждой эпохи.
Три уровня масштаба в статьях:
Объект
Улица
Район
События
Периоды
Эпохи

6. Сайт mos-sfera.ru: обложки

7. Мамонт-клуб: идея
В статьях упоминаются многие имена, события и артефакты, которые тянут за собой
занимательные истории. Было бы хорошо создать клуб в формате краеведческого
стенд-апа для разработки мамонтовых тем и выступления с ними в кругу
единомышленников.
Материалы будут публиковаться на страницах «Моссферы» в соц. сетях. Кроме того,
из них можно постепенно сложить книги, экскурсии и даже городские квесты.
Почему МАМОНТ? В Благовещенском соборе хранится ковчежец с мощами Святого
Мамонта. Когда он был маленьким, то обратил в христианство несколько сверстников, за что
был приговорен к утоплению в море. Но Ангел Господень освободил Мамонта, и Мамонт
поселился на горе среди диких зверей, с которым нашел общий язык.
Потом язычники вновь арестовали Мамонта и бросили в темницу, где умирало от голода 40
узников. По молитве святого голубь принес всем пищу, а ночью двери тюрьмы рухнули, и все
ушли, только Мамонт остался ждать мученической смерти.
На другой день в цирке его пытались разорвать зверями, но те перешли на сторону Мамонта.
Тогда жрец убил святого трезубцем.
На Руси Мамонт почитался как покровитель животных, особенно коз и овец.

8. Лидеры РПЦ на Соборной площади:
Часть первая: от Петра Митрополита до автокефалии
Успенский собор – традиционное место рукоположения и погребения глав Русской
Церкви. По соседству находится Митрополичий (Патриарший) двор, где они жили.
Давайте понаблюдаем парад митрополитов и патриархов, а также проследим, как
они отражаются в сакральном пространстве Соборной площади Кремля.

9. Эпизод I: обетование Москвы
XIII век, Русь раздавлена Золотой Ордой. В глуши Галиции вырастает смиренный и благодетельный монах по
имени Петр. Он пишет первую московскую чудотворную икону – Петровскую Богоматерь. Петр дарит икону
киевскому митрополиту Максиму, и тот молится на нее до конца жизни.
Максим переносит из Киева во Владимир не только митрополичье «седалище», но и Петровскую икону.
После его смерти икону берет Геронтий, ставленник Михаила Тверского, и едет с ней в Константинополь. В
пути ему является Богородица и сообщает, что он зря старается, и митрополитом станет Петр.
В самом деле, греческий патриарх поставляет Петра митрополитом Киевским и Всея Руси и отдает ему икону,
бывшую у Геронтия. Юрий Галицкий, выдвинувший Петра, торжествует недолго: митрополит уезжает даже не
в Киев, а во Владимир. Потом Петр поддержал Ивана Калиту в борьбе с Тверью и переносит резиденцию в
Москву, дотоле считавшуюся удельным городком. При этом Петр произносит слова, известные как
обетование Москвы: «Если ты», — говорит он великому князю, — «успокоишь старость мою и возведешь
здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои останутся в
сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших».
Иван Калита прислушивается к совету и закладывает Успенский собор. Святой митрополит собственноручно
строит в его стене каменный гроб, ложится туда и умирает. Хотя собор позднее перестраивался, гроб и мощи
Петра по-прежнему на месте, над ними установлена сень. А Петровская икона навсегда поселилась в
Успенском соборе. Правда, оригинал утерян, остался лишь список.

10. Эпизод II: московский характер
Преемником митрополита Петра стал Феогност. Он причислил Петра к лику святых и принялся активно
помогать Ивану Калите, ободренному обетованием Москвы. Калита был человеком гибким, а попросту
говоря, выслуживался перед Ордой как только мог, лишь бы урвать что-нибудь у соседей под
покровительством хана, особенно у Твери. Московская хитрость и наглость вступила в бой с тверской удалью
и гордостью за обладание великокняжеским ярлыком.
Юрий Данилович, отец Калиты, интригами погубил Михаила Тверского, за что был сам убит в Орде сыном
покойного, Дмитрием Грозные Очи. Хан Узбек казнил его за самоуправство, и тверским князем стал
Александр Михайлович, брат казненного. Вскоре Узбек отправил своего двоюродного брата Щелкана послом
в Тверь для сбора дани. Татары вели себя нагло и по-хозяйски, так что русские восстали и вырезали всех татар
в городе, включая купцов и дипломатов.
Оценив обстановку, Александр бежал во Псков, а москвичи вместе с ордынцами разорили и изнасиловали
всю тверскую землю, карая за восстание. По указанию Калиты митрополит Феогност отлучил от церкви
Александра и весь Псков. Тогда опальный князь, не желая подставлять приютивший его город, уехал в Литву.
Потом Александр получил прощение Узбека и пару лет правил Тверью, однако в конечном счете интриги и
клевета московских властей привели его к мученической гибели. А отпевал несчастного князя тот самый
митрополит Феогност, который сыграл злую роль в его судьбе. Сам же Феогност попал в переплет во время
поездки в Орду: кто-то надоумил хана Джанибека, что митрополит получает кучу денег с духовенства, и
Феогносту пришлось буквально последнюю рубашку отдать, чтобы его выпустили домой. А умер он в итоге от
чумы, а потом его мощи обрели нетленными, но оставили под спудом в Успенском соборе. А еще Феогност
освящал собор Спаса на Бору.

11. Эпизод III: Бяконт в Сарае
Митрополит Феогност воспитал боярского сына Еливферия Бяконта, и тот сам стал в итоге митрополитом по
имени Алексий. Первые годы он посвящает подавлению литовских попыток основать собственную
независимую митрополию для лучшего переваривания присоединенных русских княжеств, но литовцы
превозмогают. Возвращаясь в очередной раз из Константинополя, Алексий попадает в бурю, спасется и по
обету основывает в Москве Андроников монастырь.
Потом была история, которая легла в основу фильма «Орда». Ханша Тайдула, мать золотоордынского хана
Джанибека, внезапно ослепла. По ее просьбе святитель Алексий приехал в Орду и исцелил ее. В награду
Русская Церковь в очередной раз получила ярлык на неприкосновенность от светской власти. Кроме того,
митрополит вел в Сарае прения о вере, а потом началась междоусобица, но Алексий успел уехать. После
этого он основывает в Кремле Чудов монастырь, а потом и Симонов.
После смерти князя Ивана Красного святитель Алексий становится фактически одним из регентов при
малолетнем Дмитрии, будущем Донском. В это время литовский митрополит Роман, пользуясь наступлением
языческого князя Ольгерда, начал отжимать епархии у киевской митрополии. Алексий поехал разбираться в
Киев, но там его арестовали, еле убежал.
Ольгерд и Алексий боролись целые десятилетия. Алексий повернул дело как борьбу православных с
язычниками и отлучал противников Москвы от церкви. Результат: Москва удержала центральную роль среди
русских княжеств и восстановила силы, подорванные было периодом регентства и утратой великокняжеского
ярлыка. Орда же в это время погрязала в «замятне».
А погребен был святитель Алексий не в Успенском соборе, а в Чудовом монастыре. Впрочем, после многих
перемещений мощи осели в Елоховском соборе. А пару лет назад Алексия объявили покровителем
Московского метрополитена, такие дела.

12. Эпизод IV: повесть о Митяе
После смерти митрополита Алексия, святителя московского, встал вопрос о его приемнике. Константинопольский
патриархат назначил главой Русской церкви митрополита Киприана, преподобный Сергий Радонежский отказался от сана
и рекомендовал суздальского епископа Дионисия, а сам Дмитрий Донской, вопреки возражениям, назначил митрополитом
Михаила-Митяя, который еще недавно был мирянином и не прошел длительного послушания.
Митрополит Михаил вынужден был отправиться в Константинополь для официального утверждения своего сана. Епископ
Дионисий решил опередить его, но был взят под стражу великим князем. Тогда он пообещал никуда не ехать, если его
освободят, и за него поручился Сергий Радонежский. Однако непоседливый Дионисий подвел преподобного: как вышел
на волю, так сразу сел и поехал.
Но вышло так, что митрополит Михаил в дороге погиб:
Иніи глаголаху о Митяй, яко задушиша его, иніи же глаголаху, яко морскою водою умориша его, понеже и епискупи вси,
и архимариты, и игумены, и священницы, и иноцы, и вси бояре, и людіе не хотяху Митяя видети въ митрополитехъ;
но единъ князь великій хотяше.
Никоновская летопись
После этого начинается полный бардак. Свита усопшего митрополита Михаила в ходе ожесточенных дебатов прямо
на корабле выбирает из своей среды митрополита Пимена. Составляются фальшивые грамоты для константинопольского
патриарха, который, однако, действительно утверждает в сане Пимена, а Киприана назначает митрополитом Литвы
и Малороссии.
Дмитрий Донской критически отнесся к такому повороту событий. На подъезде к Коломне митрополит Пимен был
арестован и сослан в Чухлому. В течение года обязанности главы Русской церкви исполняет Киприан, хотя
константинопольский патриарх бомбардирует великого князя письмами в поддержку Пимена.
В итоге Дмитрий Донской ссорится с Киприаном, возвращает Пимена, однако быстро заменяет его на Дионисия. Патриарх
по просьбе князя утверждает Дионисия, а Пимена судят церковным судом и лишают сана, что не мешает ему еще несколько
лет в явочном порядке пользоваться митрополичьими привилегиями. Когда Дмитрий Донской прознал об этом, Пимен
тайно поехал в Константинополь, однако на Черном море его захватывают разгневанные кредиторы. С трудом откупившись
от них, Пимен освобождается и в итоге умирает в Халкидоне.

13. Эпизод V: генуэзский след
Поговорим подробней о болгарине Киприане. Патриарх Филофей назначил его поначалу митрополитом Литвы, чтобы тот
мешал распаду Русской Церкви на литовскую и московскую половины. Интерес патриарха был еще и в том, что распада и
ослабления православной церкви и самой Руси хотели генуэзцы, а с ними у византийцев были сложные отношения. Генуя
имела обширные владения в Крыму и широко торговала с Ордой, так что ей были нужны сильные татары и «управляемый
хаос» на Руси и в Литве.
Ирония в том, что московские бояре тоже были за Орду и Геную, и Дмитрий, пока еще не Донской, долгое время
поддерживал их. Киприан, соответственно, со своей антитатарской линией популярностью на Москве не пользовался.
После смерти святителя Алексия, когда началась история с Митяем, Пименом и Дионисием, Киприан едет в Москву, чтобы
утвердиться в ней, однако по приказу князя по дороге его хватают, грабят и вышвыривают из страны. Тогда Киприан предает
Дмитрия Донского анафеме.
Киприан едет искать правды в Константинополь, где в это время происходит серия государственных переворотов, напрямую
сказавшихся на чехарде с русскими митрополитами. В сущности, это были разборки венецианцев и генуэзцев за влияние в
Византии, они ставили своих марионеток. Параллельно на Руси произошел резкий поворот умов: Сергий Радонежский
благословляет Дмитрия Донского на борьбу с татарами. Когда русские и литовцы сообща разбивают татар и генуэзцев на
Куликовом поле, Киприан возвращается в Москву в качестве митрополита, хотя и не канонического. Анафему с князя,
конечно, снял.
Но тут приходит хан Тохтамыш, поддержанный Тамерланом. Он сжигает Москву, принуждает Дмитрия Донского к
покорности. Киприан и княгиня Евфросинья едва успевают бежать перед осадой, при этом москвичи ограбили их. Дальше
митрополита вызывают в Константинополь для разбирательств по его неканоничным делам, ведь формальным
митрополитом все это время был мошенник Пимен. Лишь после смерти Дмитрия Донского Киприан становится
полноправным митрополитом и возвращается в Москву.
В оставшиеся годы святитель Киприан хлопотал о подготовке унии христианских церквей перед лицом турецкой угрозы.
Также с ним связан перенос в Москву Владимирской иконы Божьей Матери, при помощи которой, согласно преданию, был
остановлен идущий на Москву Тамерлан. Парадокс, но Тамерлан сыграл положительную роль для православия: разгромил
Тохтамыша, генуэзские колонии и османов, которые уже почти задушили Византию, но теперь надолго отступили. А
похоронен Киприан в Успенском соборе.

14. Эпизод VI: приключения Исидора
После Киприана был митрополитом святитель Фотий. На его долю выпали тяжелые и унылые годы Московской феодальной войны, татарских набегов и
наступления католической Польши на западнорусские земли. Скажем лишь, что Фотий упокоился в Успенском соборе. Потом на фоне усобицы
митрополитом по собственной воле стал некий Герасим, «родом москвитин, Титов сын, Болванов внук». Но в усобице литовской он принял неправильную
сторону, и за это его сожгли. Но нас интересует то, что было дальше.
В 1441 году в Успенском соборе произошло событие, известное в летописях как «великое торжество православия». Государь по прозвищу «Темный»,
отдававший русские города на кормление татарам, объявил еретиком главу русской церкви, который пытался восстановить единство западного и восточного
христианства. Зачин эпичен, как и сама история.
Итак, Иси́дор Киевский. Родился в греческом городе, основанном на скале в IV веке жителями, спасавшимися от нашествия славян. В этом же городе,
Монемвасии, родился и святитель Фотий.
Учился Исидор в Константинополе в период его пышного упадка. Учился основательно и универсально, как человек эпохи Возрождения. Принял
монашество, вращался в ученых и духовных кругах Мистры (это интеллектуальный центр поздней Византии, находится возле Спарты). Потом вошел в круг
придворных политиков империи, причем считался среди них самым ученым.
В числе византийских послов Исидор выступал на Базельском соборе, причем по дороге его ограбили в Венгрии люди бана.
По возвращении из Швейцарии Исидор получает повышение по службе: его назначают митрополитом Киевским. Великий князь Василий Темный встретил
его в Москве неприязненно, так как выдвинул собственного кандидата, епископа Иону, будущего Святителя. Тем не менее, дипломатичный Исидор убедил
князя отправить его во главе русской делегации на Ферраро-Флорентийский собор.
На соборе Исидор активно лоббировал унию католической и православной церквей, которая, в самом деле, была подписана. Православная церковь как бы
признавала главенство Римского папы и основные католические догматы, сохраняя при этом византийские обряды.
Впрочем, унию не признал в реальности буквально никто, кроме двора византийского императора и назначенного им патриарха. Папа Евгений IV сделал
Исидора кардиналом Римской церкви и папским легатом на территории Литвы, Ливонии, Всея Руси и Польши. В таком качестве Исидор вернулся в Москву.
Во время службы в Успенском соборе Исидор читал с амвона Соборное Определение Ферраро-Флорентийского собора, но не закончил: великий князь
обозвал его еретиком, вышвырнул из храма и объявил грамоту еретической. Через три дня Исидора арестовали и заточили в Чудов монастырь в Кремле,
откуда вскоре опальный митрополит сбегает в Тверь.
Из Твери через Литву Исидор движется в Венгрию, где вдохновляет молодого короля Владислава III Варненьчика издать привилей о равенстве католиков и
православных на территории Польши и Венгрии. Также король организует крестовый поход на Варну, где его и убивают турки в возрасте 20 лет. Долгое
время султан держал голову короля в сосуде с медом в качестве трофея.
Исидор же тем временем добрался до Рима, затем оттуда поехал в Константинополь. Формально он оставался главой русской церкви и даже поставлял
епископов, однако в реальности его на Руси не признавали. Фактическим митрополитом был Иона, который в итоге довел дело до автокефалии, то есть
независимости русской церкви от Константинополя.
Исидор тем временем делал карьеру в католической церкви. В качестве папского легата он находился в Константинополе во время его взятия турками в
1453 году, попал в плен, но сохранил инкогнито. На другой год смог бежать в Рим, где участвовал в выборах папы римского. Католическая карьера Исидора
продолжалась, он стал деканом Священной Коллегии кардиналов. В этой должности он и умирает, а хоронят его в базилике Святого Петра в Ватикане.
Вот такая вот коллизия между Первым, Вторым и Третьим Римом на примере отдельно взятого человека.