صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
هل يمكن أن يكون اللامحسوس ليس وجودا لشيء خارج الحس بل هو حالة يصنعها الفكر للتخلص من مجهول ضاغط عليه او قل انه جواب فكري لسؤال صعب الاجابة بالأدوات التقليدية , ولأن الفكر يفرض وجود إجابة في مكان ما ولأن تلك الاجابة لم يتمكن الفكر من تحصيلها فاختار طريقاً آخراً لملء منطقة الفراغ الناتجة من عدم تحصيل أجوبة بما في حوزته من أدوات معرفية ؟
من يمسك الطائرة الورقية فلسفة جديدة لمنطق الاستقراءali ali
إن تفاوت النظر إلى مفهوم البساطة أورث في النتيجة النهائية اتجاهاً أبستمولوجياً غير انتقادي لمفهوم البساطة , والتعاطي معه ــ أي البساطة ــ على أنه من المفاهيم الواضحة والثمينة في نفس الوقت , فوقعوا في مشكلة ربما لم يلتفت لها بعضهم وهي قبولهم بالمفهوم من حيث انطباعه النفسي عندهم من دون تعريضه إلى الفحص والتحليل الفكري
بين التوهم والتعقل فلاسفة الاديان في الميزان-ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
(
هذا الكتاب ليس كتابا فلسفيا اصطلاحيا مجردا كما قد يُوحي بذلك عنوانه بل هو عرض لشبهات حديثة يُثيرها (في زماننا هذا) فلاسفة معاصرون واساتذة اكاديميون بطريقة سببت ارباكا عند بعض المُثقفين المؤمنين وانعطافا عند غيرهم فكان لابد من إعادة القراءة في بعض مفاصلنا العلمية الفلسفية منها والمعرفية بأسلوب قد يكون مجرد عرضه كافيا في إظهار التعقل فيما توهموه من تلك الحقائق.)
الحالة المعرفية الثالثة ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
إن ما حاولت اكتشافه في هذه الورقة هو كيف يمكننا تصور الفكر البشري في فترة مبكرة جدا وضيقة جدا ومجهولة لأغلب الدراسات العلمية ؟ وهي تنفعنا في ملء منطقة فراغ فكري مهملة نوعاً ما على الاقل من الناحية الفلسفية
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
هل يمكن أن يكون اللامحسوس ليس وجودا لشيء خارج الحس بل هو حالة يصنعها الفكر للتخلص من مجهول ضاغط عليه او قل انه جواب فكري لسؤال صعب الاجابة بالأدوات التقليدية , ولأن الفكر يفرض وجود إجابة في مكان ما ولأن تلك الاجابة لم يتمكن الفكر من تحصيلها فاختار طريقاً آخراً لملء منطقة الفراغ الناتجة من عدم تحصيل أجوبة بما في حوزته من أدوات معرفية ؟
من يمسك الطائرة الورقية فلسفة جديدة لمنطق الاستقراءali ali
إن تفاوت النظر إلى مفهوم البساطة أورث في النتيجة النهائية اتجاهاً أبستمولوجياً غير انتقادي لمفهوم البساطة , والتعاطي معه ــ أي البساطة ــ على أنه من المفاهيم الواضحة والثمينة في نفس الوقت , فوقعوا في مشكلة ربما لم يلتفت لها بعضهم وهي قبولهم بالمفهوم من حيث انطباعه النفسي عندهم من دون تعريضه إلى الفحص والتحليل الفكري
بين التوهم والتعقل فلاسفة الاديان في الميزان-ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
(
هذا الكتاب ليس كتابا فلسفيا اصطلاحيا مجردا كما قد يُوحي بذلك عنوانه بل هو عرض لشبهات حديثة يُثيرها (في زماننا هذا) فلاسفة معاصرون واساتذة اكاديميون بطريقة سببت ارباكا عند بعض المُثقفين المؤمنين وانعطافا عند غيرهم فكان لابد من إعادة القراءة في بعض مفاصلنا العلمية الفلسفية منها والمعرفية بأسلوب قد يكون مجرد عرضه كافيا في إظهار التعقل فيما توهموه من تلك الحقائق.)
الحالة المعرفية الثالثة ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
إن ما حاولت اكتشافه في هذه الورقة هو كيف يمكننا تصور الفكر البشري في فترة مبكرة جدا وضيقة جدا ومجهولة لأغلب الدراسات العلمية ؟ وهي تنفعنا في ملء منطقة فراغ فكري مهملة نوعاً ما على الاقل من الناحية الفلسفية
وأنا أرى نفسي أمام مثال ممنوع وكل الأمثلة المُستعملة هي تبين صورة انعكاسية لأفكار واضعها مع محاولات فاشلة في جعلها متساوية بصورة مثالية مع منابعها الفكرية النظرية , فهي في أحسن حالاتها تبين شيئاً وتفقد أشياء ، فكلما صنعنا مثالاً لتبيين حالة معينة فإننا في نفس الوقت نخسر الدقة العلمية في تعقل الأفكار المُتمثَّلة.
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
لابد ان نُعَرِّف القارئ ضمن هذه الحدود ما هي تلك الدراسات المُقارنة؟ وماهي اهميتها الاكاديمية ؟
إن الاجابة على هذه الأسئلة تجعلنا امام مهمة البحث عن نشأة ذلك النوع من الدراسات , فلو كانت مقولة أن الاشياء تُعرف بأضدادها صحيحة وأن الدراسات اعتمدت عليها كان لابد من معرفة نشوء تلك الفكرة ، وإذا كانت هذه الفكرة غير صحيحة وأن الدراسات اعتمدت عليها ــ على فرض عدم صحتها ــ كانت تلك الدراسات بحاجة إلى إعادة نظر .أما إذا كانت تلك الدراسات لها مناشئ أخرى فكرية فلا تحتاج إلى إدخال هذه الفكرة المعرفية , إلاّ أن تكون صورة لذلك النوع من الدراسة لا سببا فعلياً لنشوئها
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
( قد يعتقد من يقرأ صفحات هذا الكتاب انه يقرأ في فلسفة فارغة وقديمة لا تجدي نفعا للفكر البشري وافكارا ليست سوى تنظير علمي لا يحتاجه الانسان في حياته الفكرية والثقافية. والتقييم بهذا المقدار تقييما خاليا من الدقة والتأني للنتائج المتحصلة من هذا الكتاب في قسمه الاول،إذ أن ما بُنيت عليه العلوم اليوم هو افكار وتصورات ارتقت الى مستوى القطع واليقين فصارت الحجر الاساس لبناء العلوم بكافة تفريعاتها وأضحت لغة الرياضيات هي اللغة الحاكمة وهي الرموز الملغزة والحاكية بطريقة مُبهمة لتلك الفلسفات والافكار. فوجد الانسان نفسه محكوما بتلك الرموز والقوانين بعد ان أوجدها، وصارت نتاجات العلوم المنطقية والفلسفية والرياضية منها خاصة هي العين التي يرى من خلالها حقيقة الوجود. وسيجد القارئ الكريم في هذه الصفحات ان هنالك فجوة كبيرة ومنطقة فراغ فكري هائلة ولدت مع هذا الاسلوب من التفكير وتوسعت منذ أن اتخذ الفكر الانساني هذه الانطلاقة. وبذلك دخلت العلوم المعاصرة في اسئلة محيرة واستفهامات صارت اليوم من أكبر الالغاز وبدأ الانسان يُوجد لنفسه مخرجا مما دخل فيه لا برجوعه الى نقطة الاصل واعادة النظر فيها بل بإكمال الطريق الى حيث وصل وايجاد وابتكار نظريات جديدة متممة بأسلوب ترقيعي لما ورثه من النقص الهائل فيها وما مرت به الفيزياء بالذاتمن رائدها الاول(اسحاق نيوتن) ثم معالجتها بنسبية (انشتين) ثم ادخالها في منطقة التناقض والتضاد بالخيال الرياضي لميكانيكا الكم ثم محاولة رسم صورة عقلية في اللامنطق الفيزيائي واصطدامه بالظواهر الفيزيائية المحيرة كلغز (التعالق) الا مثالا استقرائيا واضحا لما ورثناه من نقص ومنطق الترقيع. وبالتالي سيكون هذا الكتاب بقسمه الاول محاولة لإدخال متغيرات مهمه وجوهرية كانت ولا زالت مهملة بل يعتبرون ان من يحاول ادخالها كمتغير اساسي في فهم العلم جاهلا ومفتقدا لكثير من مقومات المعرفة حتى صار هنالك اتجاه جديد يجعل الكلام في مفاهيم معينة كلاما علميا والكلام في مفاهيم اخرى كلاما دينيا،وهي محاولة خطرة تضر بالاتجاهين العلمي من جهة باعتبار تغاضيه عن دراسةتلك المتغيرات الجوهرية،والديني باعتبار اقصائهاعن لغة العلم والمباحث العلمية وحصر تلك المفاهيم والمتغيرات بطقوس دينية يرددها رجال الدين في مواعظهم وارشاداتهم،وهذا من اهم ما دعى الى كتابة هذه الدراسة. )
البرهان على عدم ثبوت اسلوبنا في تفسير القران بالقرانali ali
وبحسب ما أعتقده في نفسي فإن طريقة تفسير القرآن بالقرآن من أجمل الطرق التي قرأتها وتأثرت بها لفترة محددة من حياتي العلمية ، فيكفي أن هذه الطريقة لا تُخرج الباحث عن الاجواء القرآنية , فالآية القرآنية ما إن تتعامل معها بهذا الاسلوب المُبدع حتى تجد نفسك قد انفتحت امامك جملة من الآيات ذات تعلقات مذهلة بالآية . إن هذا الاسلوب يُشعل في نفس الباحث شعلة القرآن الملتهبة وتتجدد ثقته بهذا الكتاب وتفتح أمامه كمّاً معلوماتياً قرآنياً بدفعة واحدة .
إلا أن هذا الجمال العلمي والمعرفي والنفسي الذي نراه يتجلى بوضوح في اسلوب تفسير القرآن بالقرآن لا يجعله خارجاً عن دائرة التحقيق العلمي وإعادة النظر بمفاصله الرئيسية بورقة بحث مختصرة نترك تفصيلها للباحثين .
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_artraoman
بيان هيئة تنظيم الاتصالات بخصوص المشاورات العامة على مشروع لائحة تأجير البنية التحتية غير النشطة والنفاذ إليها المملوكة لجهات من غير موفري خدمات الاتصالات.
الحمد لله ,,,, الذي بيده الخير ويعطيه وحده لمن يحبه ويرضاه ....ويمنعه عن من بغضه وأشقاه ......
والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... خير من تحدث عن حضرة الله ... وأفضل من بين دين الله ,,, وأعظم من شرح آيات كتاب الله ... وأصدق من حكم بشرع الله .... صلى الله عليه ... وعلى آله أهل هداه ... وأصحابه التقاة ....
وكل من تمسك بهديهم إلى يوم القيامة ... وعلينا معهم أجمعين ...
آمين آمين ... يا رب العالمين.
وبعد ....
هذه نبذة من الأسئلة التى تأتينا كل جمعة عقب صلاة الجمعة عن طريق الانترنت من الإخوة المتابعين لنا في كل أرجاء العالم ...
وقد أجبناها ووضحناها بطريقة سهلة ميسرة يسهل بها دخولها للأذهان ... ويتم بها قبولها للعقول وترتاح لما جاء بها النفوس ...
وجعلنا لها عنوانا يناسب موضوعها وفهارس تامة وكافية توضح تصنيفها وتسهل العثور عليها وخاصة الفتاوى النوعية لمن أرادها.
وهذا هو الجزء الثالث من هذه الفتاوى التى سبق أن أصدرنا الجزء الأول والثاني منها، وقد ألحقنا بنهاية الكتاب فهرسا موضوعيا للثلاث أجزاء معا لمن أراد ضمها معاً، ولسهولة البحث والمراجعة للقارىء والمتابع.
نسأل الله U ان ينفع بها اخواننا المسلمين علماءاً ومتعلمين ... رجالاً ونساءاً.. صغارا وكبارا ... حتى يعم الفهم الصحيح لأمور الدين من المسلمين ..
كما نسأل الله U أن يوحد صفوف المسلمين ويجمع شملهم ويؤلف قلوبهم ويجعلهم إخوة متآلفين متوادين متكاتفين على الدوام.
( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ) (286 البقرة)
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد كنز الهدى والنور واليقين والسر الأعلى والصورة الأجلى في قلوب الصالحين وآله وصحبه وأتباعه أجمعين.