Мищенко С.Н. С. Есенин. Лирика. Источник: Сайт "Капканы ЕГЭ"

1. Мищенко С.Н.
С. Есенин. Лирика.
«Гой ты, Русь, моя родная…», «Клен ты мой опавший, клен заледенелый…»,
«Низкий дом с голубыми ставнями», «Запели тесаные дроги…», «Песнь о собаке», «Поет зима —
аукает», «Край любимый! Сердцу снятся…», «Не бродить, не мять в кустах багряных…», «Я
покинул родимый дом…», «Отговорила роща золотая…», «Спит ковыль. Равнина дорогая…», «Я
иду долиной. На затылке кепи…», «Письмо матери».
Особенности художественного мира Есенина.
Особенность художественного мира Есенина в одушевлённости в нём всего сущего: люди,
животные, растения, планеты и предметы – дети единой матери Природы. Вот почему основной
его художественный приём – олицетворения различныхтипов: оживление всего неживого – и
обратный олицетворению приём – наделение образа человека природными характеристиками.
Очеловечивать окружающий мир умеют все поэты, этот прием называется олицетворением. А
Есенин ощущал себя деревом, травой, месяцем. Это уникальное явление в поэзии, исследователи
этот новаторский прием назвали «олицетворение наоборот». Только Есенин мог сказать:
Облетает моя голова,
Куст волос золотых вянет…
Есенин даже шутил над своей фамилией: «Во мне живут осень и ясень».
Образ Родины в лирике.
Ранние стихи: «Гой ты Русь, моя родная…», «Чую радуницу Божью…», «О красном вечере
задумалась дорога…», «Запели тёсаные дроги…»., «Берёза».
Из зрелой лирики — «Низкий дом с голубыми ставнями…», «Отговорила роща золотая…», «Спит
ковыль, равнина дорогая…», «Несказанное, синее, нежное…», «Неуютная жидкая лунность…».
В теме родины, наверное, стоит остановиться на конфликте “Русь уходящая — Русь советская”, и
в этом случае уместны «Сорокоуст», «Возвращение на родину».
«Моя лирика жива одной большой любовью к родине. Чувство родины – основное в моём
творчестве»,- писал С. Есенин.
В этом чувстве слилось всё самое дорогое для него: родня земля, жизнь страны, любовь к матери,
к «братьям нашим меньшим». Эта тема сквозная в творчестве поэта. Её развитие связано с
меняющимся мироощущением поэта, с теми историческими, политическими, социальными
процессами, которые происходили в стране.
С.Есенин – единственный среди русских великих лириков поэт, в творчестве которого
невозможно выделить стихи о Родине в особый раздел. Всё, написанное им, проникнуто
«чувством родины».
В раннихстихах Есенина (1910-1914г.г.) Русь – «голубая», крестьянская, народная, «страна
берёзового ситца».Поэт благословляет всё живое, ключевые слова – «люблю» и «верую». На душе
у лирического героя «светло». «Край любимый! Сердцу снятся…» Здесь Есенин по-христиански
смиренно принимает жизнь, продолжая пушкинские традиции. Уже в это время он создал
метафорический язык. Метафора призвана подчеркнуть единство всего живого на земле, поэтому
у него «сердцу снятся
скирды солнца», «вызванивают в четки ивы», «курит облаком болото».
Синий, небесный, цвет, традиционно ассоциировавшийся в художественном сознании с
Богородицей, стал главным в есенинском образе деревни.
«Запели тесаные дроги…»
Запели тесаные дроги,
Бегут равнины и кусты.
Опять часовни на дороге
И поминальные кресты.
Опять я теплой грустью болен

2. От овсяного ветерка.
И на известку колоколен
Невольно крестится рука.
В стихотворении "Запели тесаные дроги..." выразилось интимное и религиозное чувство поэта. В
первой строфе упомянуты часовни, кресты; "И на известку колоколен / Невольно крестится рука",
— читаем мы во второй строфе и видим далее, как вся страна обретает храмовое, гармоничное
начало, и уже степи звенят "молитвословным ковылем» (метафорический эпитет).
Художественный мир в этом стихотворении динамичен. Всё в постоянном движении: дроги
запели, равнины и кусты бегут, степи звенят, синь опрокинулась.
О красном вечере задумалась дорога,
Кусты рябин туманней глубины.
Изба-старуха челюстью порога
Жует пахучий мякиш тишины.
Осенний холод ласково и кротко
Крадется мглой к овсяному двору;
Сквозь синь стекла желтоволосый отрок
Лучит глаза на галочью игру.
Обняв трубу, сверкает по повети
Зола зеленая из розовой печи.
Кого-то нет, и тонкогубый ветер
О ком-то шепчет, сгинувшем в ночи.
Кому-то пятками уже не мять по рощам
Щербленый лист и золото травы.
Тягучий вздох, ныряя звоном тощим,
Целует клюв нахохленной совы.
Все гуще хмарь, в хлеву покой и дрема,
Дорога белая узорит скользкий ров...
И нежно охает ячменная солома,
Свисая с губ кивающих коров.
<1916>
Дорога, рябины, изба, печь, рощи, трава, солома — всё это принадлежит или крестьянскому быту,
или сельскому пейзажу.
Стихотворение о гибели «голубой» Руси он назвал «Сорокоуст» - словом, обозначающим
поминальную службу по умершему в течение сорока дней после смерти. Тема трагического
противостояния «железному веку» решается иносказательно. Здесь город – железное чудовище –
губит природу – «красногривого жеребёнка».
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь,
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живыхконей
Победила стальная конница?
«Сорокоуст».
В 1920 году он пишет «Сорокоуст», в котором заявляет о своем неприятии машины и города.

3. Стихотворение открывается предчувствием надвигающейся на деревню катастрофы, которая
«тянет к глоткам равнин пятерню».Природа очень тонко чувствует приближение катастрофы: это
и мельница, и бык. Образ врага в первой части стихотворения не конкретизируется, но Есенин
указывает на главные его признаки. Это железное существо, а значит, холодное, бездушное,
искусственное, чуждое природе.
Во второй части стихотворения образ врага разрастается. Это уже некто, кто всё крушит и ломит,
несёт в деревню погибельную болезнь под названием «стальная лихорадка». Поэт резко
противопоставляет «железным» качествам врага незащищённость старой деревни, дорогой и
милой сердцу
Есенина.
В третьей части стихотворения этот конфликт представлен как поединок жеребёнка и чугунного
поезда, догнать которого пытается бедное животное. Поэтические строки пронизаны горькой
болью лирического героя, который понимает бессмысленность поступка животного. Поэт
передаёт резко меняющуюся на его глазах картину мира, смещение ценностей, когда за убитых
животных покупают железного монстра:
И за тысячи пудов конской кожи и мяса
Покупают теперь паровоз.
Возникающий в этих строках мотив насилия над природой получает своё развитие в четвёртой
части стихотворения через мотив смерти:
Головой размозжась о плетень,
Облилась кровью ягод рябина.
Гибель русской деревни передаётся через мелодии русской гармоники.
Сначала гармоника жалостно плачет, затем «тужиль» предстаёт уже как неотрывное качество
русской гармоники. Лирический герой этого стихотворения «несёт в себе всю грандиозную боль и
горечь, переживая гибель старой деревни и народной культуры
«Русь уходящая». В 1924 г. поэт предпринял попытку вписаться в "коммуной вздыбленную Русь".
Он написал "Русь уходящую", в которой признал победу новой России.
«Неуютная жидкая лунность…»
Неуютная жидкая лунность
И тоска бесконечных равнин,-
Вот что видел я в резвую юность,
Что, любя, проклинал не один.
По дорогам усохшие вербы
И тележная песня колес...
Ни за что не хотел я теперь бы,
Чтоб мне слушать ее привелось.
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил.
Мне теперь по душе иное.
И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Я не знаю, что будет со мною...
Может, в новую жизнь не гожусь,

4. Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь
И, внимая моторному лаю
В сонме вьюг, в сонме бурь и гроз,
Ни за что я теперь не желаю
Слушать песню тележных колес.1925
«Спит ковыль. Равнина дорогая…»Изба — это центр бытия, где протекает год за годом,
сменяясь и обновляясь, естественная и размеренная человеческая жизнь, составляющая часть
природы. Вокруг избы существует таинственный, чужой, полный опасностей внешний мир. Он
слышен и надвигается со всех сторон: “осенний холод… крадётся…”, сгущается “хмарь”,
“тонкогубый ветер… о ком-то шепчет…”, слышатся “тягучие вздохи” совы. Дом символизирует
самое родное место на земле, с которым у каждого человека связано понятие “родина”; наконец,
деревенский дом, “золотая бревенчатая изба”, занимает центральное место в поэтической
вселенной Есенина и имеет важное символическое значение.
Лирика С.А. Есенина
Сергей Есенин жил и творил на рубеже двух эпох — старой и новой.
Известное изречение о том, что если мир раскалывается пополам, то трещина
проходит через сердце поэта, — целиком можно отнести к Есенину. Отсюда тот
драматизм чувств, которым наполнена его лирика, его искренние скорбные
самопризнания:
Я человек не новый, что скрывать.
Остался в прошлом я одной ногою.
Стремясь догнать стальную рать,
скольжу и падаю другою.
Сложным и трудным был путь поэта к новой жизни. Уже в раннем периоде
творчества становится очевидной самая сильная сторона поэтического
дарования Есенина — его умение рисовать картины русской природы. Сила
лирики поэта заключается в том, что в ней чувство любви к Родине выражается
не отвлеченно, а конкретно, в зримых образах, через картины родного пейзажа.
Картины часто не радуют глаза («Край ты мой заброшенный, край ты мой,
пустырь...») (1914), но тем сильнее любовь к обездоленной Родине. Она
приобретает особенную силу с началом первой мировой войны — в эту
«годину невзгод» («Русь») (1914). Но Есенин видит и яркие краски русской
природы: во многих его стихах о России играют и переливают радостные тона
— голубые, лазоревые, малиновые...
Пейзажи Есенина — не безлюдные картины, в них всегда «вкраплен» человек
— сам поэт, влюбленный в родимый край.
Изображение человека в тесном общении с природой дополняется особой
любовью поэта ко всему живому — зверям, птицам домашним животным
(«Корова», «Песнь о собаке» и др.).
И зверье, как братьев наших меньших,

5. Никогда не бил по голове.
Есенин чувствует себя настолько привязанным к прошлому деревни, что
необходимость расстаться с ним воспринимает как собственную обреченность.
Эта мрачная тема порождает упадок душевных сил и пессимистические
настроения: все чаще в его стихах появляется слово «рок», ему мерещится
«роковая беда», он пишет об участи поэта — «роковая на нем печать».
Эти настроения отразились в цикле стихотворений «Москва кабацкая» (1924).
Здесь мы застаем поэта в состоянии крайнего упадка сил. Отчаяние,
безразличие к жизни, попытка забыться в пьяном угаре — основные мотивы
этого цикла.
Но Есенин нашел в себе силы выйти из этого тупика. В этом была его большая
заслуга перед самим собой и перед новым временем. Позже он скажет одному
из своих друзей: «Слушай! А ведь я все-таки ушел из «Москвы кабацкой».
Ушел! Здорово трудно было». А в одном из стихотворений он еще раз
подтвердит эту мысль:
Улеглась моя былая рана,
Пьяный бред не гложет сердце мне...
Трагизм прощания Есенина с прошлым оставил драматические следы в его
творчестве. Но прошлое не поглотило поэта, живая современность оказалась
намного сильнее.
В творческом развитии Есенина известную роль сыграла его заграничная
поездка.
Европа и Америка произвели удручающее впечатление на поэта. В одном из
писем он писал: «Что сказать мне вам об этом ужаснейшем царстве мещанства...
В страшной моде Господин доллар, а не искусство ... самое высшее — мюзик-
холл». «Там, из Москвы, нам казалось, что Европа — это самый обширнейший
рынок распространения наших идей в поэзии, а теперь отсюда вижу: боже мой!
до чего прекрасна и богата Россия в этом смысле. Кажется, нет еще такой
страны и быть не может».
Стараясь оторваться от мрачных дум, Есенин совершает поездки на Кавказ
(Баку, Батум, Тифлис). Поездки эти имели для него огромное значение: они
вносили душевное успокоение, давали возможность сосредоточиться, создавали
благоприятную обстановку для творчества. Там он создал замечательный цикл
лирических стихотворений «Персидские мотивы» (1924-1925).
Есенин неоднократно собирался в Персию, но ему так и не удалось побывать
там. В «Персидских мотивах» отразились кавказские впечатления и
впечатления от Средней Азии, где он провел некоторое время. Кроме того, поэт
был хорошо знаком с творчеством средневековых персидских лириков (Омар

6. Хайям, Саади и др.). В своих стихотворениях поэт передает реальную
атмосферу Востока, поэтизирует чувство любви
Тяга к размышлениям о жизни, о себе самом начинает занимать
преимущественное положение в лирике Есенина в 1925 году. Он создает немало
произведений, которые принято называть философской лирикой. В этом году
Есенину исполнилось 30 лет. Он считал этот возраст значительным для
лирического поэта, переломным, предъявляющим высокие требования к
человеку.
В стихотворении «Мой путь» (1925) он подводит итоги прожитого:
вспоминает события в стране, свою молодость, говорит о новом взгляде на
жизнь, мечтает о том, «чтоб говорливая душа уже по-зрелому запела».
Поэт стремится глубже разобраться в том, «что случилось, что сталось в
стране» («Несказанное, синее, нежное...») (1925). Он хочет жить, как и другие
люди, «под веселой ношею труда», не отделяет себя от этих людей («Каждый
труд благослови, удача...» (1925), «Я иду долиной...» (1925)). Не без сожаления
поэт прощается со своей бурной молодостью, но в то же время хорошо
понимает необходимость более зрелого отношения к жизни, более высокой
требовательности к себе. Он во многом критически оценивает свое прошлое,
учитывает опыт прожитого, задумывается над будущим («Спит ковыль,
равнина дорогая...» (1925)). Поэт говорит о своей привязанности к жизни,
радуется ей, чувствуя себя возрожденным: «Радуясь, свирепствуя и мучась,
хорошо живется на Руси», «Мне все равно эта жизнь полюбилась. Так
полюбилась, как будто вначале», «Снова я ожил и снова надеюсь, так же, как в
детстве, на лучший удел». Есенин испытывает прилив свежих сил, новый
творческий подъем.
Да, прошлое тяготело над поэтом, он сам признавался: «Остался в прошлом я
одной ногою». Но в его творчестве есть и другое, главное — его страстное
стремление понять новое время. Какой бы противоречивой ни была поэзия
Есенина, невозможно отрицать тот факт, что глубокая вера поэта в настоящее и
будущее России составляет основу его творчества.
Но та жизнь, которую он вел в течение десяти лет, оставила тяжелый след. Эти
годы были перегружены слишком быстрой сменой событий, впечатлений,
настроений. Необыкновенная впечатлительность поэта углубляла последствия
этого: часто случайные обстоятельства толкали его на необдуманные поступки
и решения. Но Есенин еще пытается справиться с собой, переезжает в
Ленинград, взяв с собой рукописи, ищет комнату, чтобы обосноваться в этом
городе, где началась его литературная слава. Но в ночь с 27 на 28 декабря 1925
года Есенина не стало.
Сергей Есенин прожил всего тридцать лет, но его творческое наследие
содержит большое художественное богатство. В основе лирики Есенина лежит
русская народная поэзия. Поэт постоянно обращается к русской природе, когда

7. высказывает самые сокровенные мысли о себе, о своем месте в жизни, о своем
прошлом, настоящем и будущем. «На душе лимонный свет заката и сирени
шелест голубой», — писал Есенин в минуты успокоения. «Скоро мне без
листвы холодеть», «Языком залижет непогода прожитой мой путь», — говорил
он в час горьких раздумий. Изображение собственных переживаний через
картины русской природы естественно приводило к тому, что мы называем
очеловечиванием природы: «Отговорила роща золотая березовым веселым
языком», «Спит черемуха в белой накидке», «Где-то на поляне клен танцует
пьяный», «Зеленокосая, в юбчонке белой стоит береза над прудом...» Такой
принцип изображения приближает природу к человеку, заставляет особенно
полюбить ее.
У русской природы Есенин позаимствовал и многие краски своей поэзии. Он
не просто копирует из, каждая краска имеет свой смысл и содержание.
Синий и голубой — эти цвета наиболее часто встречаются в русской природе,
это — цвет неба и воды. В поэзии Есенина синий цвет символизирует покой и
тишину, душевное равновесие человека: «Несказанное, синее, нежное...», «Тих
мой край после бурь, после гроз». Голубой цвет передает радостное ощущение
простора и свободы: «голубое поле», «голубые двери дня», «голубая звезда»,
«голубая Русь...»
«Алый цвет мил на весь свет», — гласит народная поговорка. Этот любимый
Есениным цвет всегда обозначает в его поэзии девственную чистоту,
незапятнанность и непорочность чувства («Выткался на озере алый свет
зари...»). Розовый цвет символизирует юность, «свежую розовость щек»,
«помыслы розовых дней...» Незабываем «розовый конь» Есенина.
Эти краски-символы характерны для поэта-романтика, который использует
цвета не столько в прямом, сколько в условном значении. В цветовом
отображении мыслей и чувств кроется одна из причин эмоционального
воздействия лирики Есенина.
«Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство
Родины — основное в моем творчестве», — говорил Есенин. Эта любовь и эти
чувства ярко запечатлелись не только в содержании его лирики, но и в самой
его поэтике, связанной с поэтикой народа.
Небывалая искренность тона, редкий дар непосредственного видения мира,
способность смотреть на явления и вещи непредвзятым взглядом, неожиданно
извлекать красоту и радость из предметов, давно стершихся бытом, особое
умение выражать чувства человека, и простые, и сложные, — вот что
характеризует Есенина-поэта.
С5. Лирический герой поэзии С. А. Есенина
Время, в которое жил и творил С. А. Есенин, было одной из самых сложных
эпох в истории российского государства. Бурные события, происходившие в

8. стране, сказывались на жизни каждого человека, жившего в это время в нашем
государстве. А особенно сильно — на судьбах людей, наделенных
сверхчувствительностью, обостренной восприимчивостью. К таким людям и
относился Сергей Александрович Есенин. Его стихи — это искренняя исповедь
романтической души, привлекающая одухотворенностью, стремлением
воспеть лучшие человеческие качества. Есенинская поэзия правдиво
раскрывает поиски сложной души поэта. Его мировоззрение меняется вместе с
изменением окружающей обстановки. Все это нашло свое отражение в лирике
С. А. Есенина, а значит, повлияло и на образ лирического героя, прошедшего
вместе с автором сложный путь эволюции.
Ранняя поэзия С. А. Есенина наполнена образами русских крестьян. В ней
описывается деревенский быт: мужики сетуют на засуху, «скинув шапки, мо-
лясь и вздыхая»; рыбаки поют «где-то вдали, на изломе реки, древнюю песню»;
«щенки кудлатые заползают в хомуты»:
По лугу со скрипом
Тянется обоз -
Суховатой липой
Тянет от колес.
Первые стихи поэта отражают мир радостный и многоцветный. Все в нем
живет и дышит, радуется и развивается. Россия предстает перед нами в виде
бескрайних родных полей, лугов, озер и рек. На рязанской земле он впервые
увидел и костер зари, и серебристую луну, и шелест тростника, и голубую
гладь. Его поэзия полна задушевности, одухотворенности: Там, где капустные
грядки Красной водой поливает восход, Клененочек маленький матке Зеленое
вымя сосет. Ранняя поэзия С. А. Есенина по своему настроению напоминает
народные песни. От матери поэт слышал сказания, поговорки, загадки. Именно
фольклор укрепил его чувство любви к народу и к Родине:
Край ты мой заброшенный,
Край ты мой, пустырь.
Сенокос некошеный,
Лес да монастырь.
...Уж не сказ ли в прутнике
Жисть твоя и быль,
Что под вечер путнику
Нашептал ковыль?
Первые стихотворения С. А. Есенина насыщены религиозными образами.
Позднее он скажет: «Ото многих моих религиозных стихов и поэм я бы с удо-
вольствием отказался, но они имеют большое значение как путь поэта до

9. революции». Молодой поэт исповедовал христианскую мораль, но Христос для
него не Бог, а, прежде всего, идеальный человек. Иисуса, по мнению автора, как
и многих других святых, можно встретить вместе с «каликами» и
«богомолками» на дорогах святой крестьянской Руси. Лирический герой этого
периода наполнен вселенской гармонией. Он странник, «захожий богомолец»,
идущий в «скуфье смиренным иноком», нашедший свои святыни в самой
русской земле:
Я молюсь на алы зори,
Причащаюсь у ручья.
Его храм создан самой российской природой:
За прощальной стою обедней
Кадящих листвой берез.
Одно из основных чувств, которые испытывает лирический герой — это
любовь к родине:
Но не любить тебя, не верить
Я научиться не могу.
В сердце поэта с ранних лет запала Россия, ее бескрайние поля, раздольные
песни, сельская тишина, звонкий девичий смех. «Моя поэзия богата одной лю-
бовью — любовью к Родине. Это — ведущая ее тема, которая питает все мое
творчество», — писал С. А. Есенин.
О, Русь — малиновое поле,
И синь, упавшая в реку,
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
В 1915 году мировоззрение поэта резко изменяется, в его спокойный
поэтический мир врывается образ грешника и богоборца:
Не ищи меня ты в Боге,
Не зови любить и жить...
Я пойду по той дороге
Буйну голову сложить.
Период отрытого противостояния лирического героя Богу пришелся на
тяжелое для страны время — время революции 1917 года. Год спустя он пишет
целый цикл из десяти небольших поэм, в которых лирический герой
провозглашает себя пророком и описывает «иную страну», «где живет божество
живых». Отрекаясь от христианства, он восклицает:
Тело, христово тело,

10. Выплевываю изо рта.
Но такое настроение не долго царит в душе С. А. Есенина. Вскоре он, а вместе
с ним и его лирический герой, возвращается к традиционной крестьянской
философии, проникнутой, по мнению поэта, идеей связи человека с космосом.
В творчестве появляется образ луны. Она принимает непосредственное участие
в судьбе лирического героя. Это отчетливо видно в стихотворении «Я
последний поэт деревни...»:
И луны часы деревянные
Прохрипят мой двенадцатый час.
В этом же стихотворении звучит горькая для поэта мысль о том, что
крестьянская культура постепенно умирает. Лирический герой осознает
неизбежность происходящих перемен в России. Также он признает
закономерный и естественный путь человека от рождения к смерти. В
стихотворении «Не жалею, не зову, не плачу», написанном в -зрелый период
жизни, в1922 году, поэт рассматривает проблему, встающую перед каждой
личностью — приятие или неприятие неумолимого течения времени, ухода
молодости, жизненных сил. Это стихотворение стоит чуть особняком в
творчестве С. А. Есенина. Оно отражает мировоззренческую концепцию поэта.
Тема этого произведения — размышление зрелого человека о прошедшей
жизни, о ее смысле:
Я теперь скромнее стал в желаньях.
Жизнь моя! Иль ты приснилась мне?
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.
Но все-таки «утраченная свежесть, буйство глаз и половодье чувств» не
оставляют глубокой болезненной раны в душе поэта. Он понимает, что человек
— это частица природы, а значит нужно просто подчиниться естественным
законам мирозданья:
Все мы, все мы в этом мире тленны,
Тихо льется с кленов листьев медь...
Будь же ты вовек благословенно,
Что пришло процвесть и умереть.
Лирический герой принимает смиренно все, что несет ему жизнь. Но его
смирение не угнетающее, это восприятие мира целиком, во всем его
многообразии. Неожиданные" яркие образы этого стихотворения сделали его
одним из самых известных в творчестве С. А. Есенина.
Горечь по поводу исчезновения крестьянской Руси приводит поэта к
трагическому ощущению одиночества, ненужности в новой жизни. Свою

11. раненую душу поэт прячет под маской. Обостренные до предела отношения
поэта с окружающим миром, двойственность своего лирического героя
отразились в цикле стихотворений «Москва кабацкая». В одном из произ-
ведении этого цикла «Исповеди хулигана» за напускной бравадой есенинского
хулигана:
Я нарочно иду нечесаным,
С головой, как керосиновая лампа, на плечах.
Сохраняется верность истинным ценностям поэта:
Я люблю родину.
Я очень люблю родину. Единственный путь достижения гармонии для ли-
рического героя — это любовь, что и нашло свое отражение в стихотворении
«Любовь хулигана»:
В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить.
Иногда лирическому герою ближе всех людей становятся животные:
Средь людей я дружбы не имею.
Я другому покорился царству.
Каждому здесь кобелю на шею
Я готов отдать свой лучший галстук.
После возвращения из длительной заграничной поездки, С. А. Есенин
предпринимает активную попытку преодолеть мировоззренческий кризис. Он
создает цикл стихотворений «Персидские мотивы», самым известным из
которых стало «Шаганэ ты моя, Шаганэ». В нем лирический герой признается,
что как бы ни были прекрасны чужие страны, ничто не заменит ему красоты
родного края:
...Я готов рассказать тебе поле,
Про волнистую рожь при луне...
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий...
Большинство произведений этого цикла проникнуто ностальгией.
Лирический герой не может не думать «про волнистую рожь при луне», про
«рязанские раздолья». Даже сама прекрасная Шаганэ не в состоянии затмить
северную девушку. Там на севере, девушка тоже, Может, думает обо мне...
Краткий период относительной гармонии быстро заканчивается для С. А.
Есенина. И опять на душе появляется тягостное ощущение одиночества и
трагической для поэта ненужности новой России. В стихотворении «Русь
советская» он восклицает:

12. Ведь я почти для всех здесь пилигрим угрюмый
Бог весть, с какой далекой стороны...
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я словно иностранец...
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
В этом стихотворении ярко проявляется раздвоенность лирического героя,
внутренняя борьба между приятием и неприятием новой жизни в России.
Ближе и роднее своей страны, своего народа у поэта нет. И ему ничего не
остается кроме как принять обновленную Русь:
Приемлю все.
Как есть все принимаю-
Отдам всю душу октябрю и маю...
Поэт приносит своеобразную клятву верности своей стране:
Но и тогда,
Когда по всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
С. А. Есенин пытается понять всем своим существом новую систему ценностей
российского государства. В произведении «Неуютная жидкая лунность» ли-
рический герой «через каменное и стальное» видит будущую мощь родной
страны.
Родной с детства поэту мир деревни постепенно, но безвозвратно уходил. И
сам Есенин все чаще стал задумываться о смерти. Эти мысли нашли свое
отражение и в его произведениях. В стихотворении «Отговорила роща
золотая...» лирический герой осознает невозвратимость прожитых лет, он
сравнивает себя с рощей и журавлями, а свою молодую душу — с «сиреневой
цветью»:
...Ведь каждый в мире странник —
Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.

13. Трагизм неминуемого конца жизни человека сглаживается утверждением
лирического героя, а значит и самого поэта, что жизнь не заканчивается
смертью. Этот оптимизм отчетливо просматривается и в последнем
стихотворении С. А. Есенина «До свиданья, друг мой, до свиданья...»:
Предназначенное расставанье
Обещает встречу впереди.
Поэт рано ушел из жизни, но успел оставить нам прекрасное поэтическое
наследие. В стихотворения он вкладывал всю свою душу. Очень точно о его
творчестве сказал писатель А. Толстой: «...Его поэзия есть как бы разбрасывание
обеими пригоршнями сокровищ его души».
Темы родины и природы в творчестве С. А. Есенина
Поэзия С. А. Есенина близка и дорога многим людям, его стихи затрагивают
наиболее важные аспекты жизни, близкие народу. Глубокая внутренняя сила
его лирики, совпадение жизненного пути с судьбой народа позволили ему
стать по-настоящему народным поэтом.
Сергей Александрович Есенин родился и вырос в крестьянской семье в
старинном селе Константинове, что находится около Рязани. «В детстве я рос,
дыша атмосферой народной жизни», — вспоминает поэт. Здесь отшумело его
детство, прошла юность, здесь он написал свои первые стихи. Здесь, на
рязанской земле, он увидел и полюбил всю красоту русской природы, которую
воспел в своих стихах. Поэта с первых дней жизни окружал мир народных
песен, сказаний, загадок и сказок:
Родился я с песнями в травном одеяле. Зори меня вешние в радугу свивали.
Вся жизнь С. А. Есенина тесно связана с народом, поэтому и главными героями
его стихотворений являются простые люди. Его стихи похожи на плавные,
спокойные народные песни. И костер зари, и плеск волны, и необъятная
небесная синь, и серебряная луна, и голубая гладь озер — вся красота родного
края отлилась в его стихах, полных любви к русской земле: О Русь — малиновое
поле, И синь, упавшая в реку, Люблю до радости и боли Твою озерную тоску.
«Моя поэзия богата одной любовью — любовью к родине. Это ведущая ее тема,
которая питает все мое творчество», — писал С. А. Есенин. О чем бы ни писал
поэт, светлый образ родины всегда согревал его душу. В есенинских стихах
звучит вера в человека, в его великие дела, в великое будущее своего родного
народа. Каждую строчку своих поэтических произведений, поэт согревает
чувством безграничной любви к родному краю:
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под оклик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.

14. Картины родной природы раскрываются в стихотворениях С. А. Есенина с
поразительным мастерством. Здесь необычайно богатая палитра красок, точ-
ные, неожиданные сравнения. Чувствуется единство поэта с природой. Все в
есенинской поэзии многоцветно и красочно. Поэт жадно всматривается в
картины обновляющегося весной мира, ощущая себя его частицей. Долго и
внимательно всматривается он в блестящие краски утренней и вечерней зари,
на небо, покрытое грозовыми тучами, на леса и поля, покрытые цветами и
зеленью:
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
Природа в творчестве С. А. Есенина живет своей жизнью, она действует,
реагирует на судьбы людей и исторические события. Она является любимым
героем поэта. Нежно и заботливо природа лечит людские души, снимает
напряжение. Стихи о ней звучат, как музыка, которая успокаивает, утешает:
Несказанное, синее, нежное...
Тих мой край после бурь, после гроз,
И душа моя — поле безбрежное -
Дышит запахом меда и роз.
Поэт не только восхищается красотой природы, но и видит в ней
одушевленное существо. Ничто не может сравниться с пейзажами родной
стороны:
...Я готов рассказать тебе поле, Про волнистую рожь при луне... Как бы ни был
красив Шираз, Он не лучше рязанских раздолий... Сам себя С. А. Есенин
называет «поэтом золотой бревенчатой избы», ощущая себя «последним поэтом
деревни». Вторжение цивилизации в деревню заставляет поэта задуматься над
будущим русской деревни, над судьбой крестьянской Руси. Время жизни
Есенина — время крупных поворотов в истории России. Поэт переживает
вместе со страной все исторические перемены. После революции 1917 года его
лирика наполняется новым смыслом:
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил.
Мне теперь по душе иное...

15. И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
С. А. Есенин идет одной дорогой вместе со своей Родиной, своим народом. Он
принимает новую жизнь, ждет от нее перемен к лучшему:
Сойди, явись нам, красный конь! Впрягись в земли оглобли... Мы радугу тебе
— дугой, Полярный круг — на сбрую. О, вывези наш шар земной На колею
иную. В своей автобиографии С. А. Есенин пишет: «В годы революции был
всецело на стороне октября, но принимал все по-своему, с крестьянским
уклоном». С огромным восторгом он принимает события семнадцатого года:
Да здравствует революция
На земле и на небесах!
От революции поэт ждал осуществления мечты о лучшей жизни для народа.
Он верил в наступление «мужицкого рая», вольной и сытой жизни на земле. Но
потом пришли страшные 1919—1920 годы. Наступает разорение деревни, и С.
А. Есенин чувствует, как рушится гармония с природой. Наглядным образом
вымирающего крестьянства стал для поэта маленький «красногривый
жеребенок», пытавшийся догнать поезд:
Милый, милый смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
Буйный революционный пафос в творчестве Есенина сменился
пессимистическим настроем. Поэт не может определить своего места в жизни,
страдает от сознания душевной раздвоенности, ощущает растерянность и
недоумение:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли.
Уж сколько лет не слышит поле
Петушье пенье, песий лай.
Уж сколько лет наш тихий быт
Утратил мирные глаголы.
Как оспой, ямами копыт
Изрыты пастбища и долы.

16. Междоусобный раздор рвет страну на части, тревога за будущее России все
чаще слышится в есенинских стихах. Происходит духовная ломка в восприятии
революции.
Только мне, как псаломщику, петь
Над родимой страной аллилуйя.
Путешествуя и живя за границей, поэт не забывает свою родину, внимательно
следит за всеми событиями, происходящими в России.
С. А. Есенин остро чувствует духовное убожество буржуазной цивилизации.
Зарубежная поездка оказала свое влияние на все его творчество. Душа поэта
ощущает страстную жажду обновления родной деревни: Полевая Россия!
Довольно Волочиться сохой по полям! Нищету твою видеть больно И березам и
тополям. Я не знаю, что будет со мною. Может, в новую жизнь не гожусь, Но и
все же хочу я стальною Видеть бедную, нищую Русь. О чем бы ни писал С. А.
Есенин, он все равно возвращается к теме Родины. Она является для него чем-
то самым светлым в жизни, и писать о ней — смысл всей его жизни. Поэт твердо
знает, что в какие бы края ни забросила его судьба, он никогда не расстанется с
родной землей:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Это была его клятва в верности и преданности новой, стальной России.
Родина и тревожит, и успокаивает поэта. Он кровно, прочно связан со своей
страной:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
Трагически уйдя из жизни в возрасте тридцати лет, С. А. Есенин оставил нам
чудесное поэтическое наследство. Его поэзия наполнена любовью к человеку, к
родной земле, проникнута душевностью и добротой. Она актуальна и в наши
дни. Многие есенинские стихи стали песнями. Его произведения пробуждают в

17. нас самые светлые чувства, и мы всегда можем найти в его поэзии что-то
близкое нашей душе.
С5. Отражение революционной эпохи в стихотворениях С. А. Есенина
Сергей Александрович Есенин жил в сложное, переломное время для
российского государства. Его судьбу, как и судьбы многих людей, революция
поделила как бы на жизнь «до» и «после».
Дореволюционное творчество поэта наполнено любовью к родной рязанской
природе, к отчему дому: Край любимый! Сердцу снятся Скирды солнца в водах
лонных. Я хотел бы затеряться В зеленях твоих стозвонных. В природе поэт
нашел для себя неиссякаемый источник вдохновения. Он и себя ощущает ее
маленькой частицей, ведь его детство и юность прошли среди «утренней и
вечерней зари», «среди неба, покрытого грозовыми тучами», «среди полей,
красующихся цветами с зеленью»:
Сыплет черемуха снегом,
Зелень в цвету и росе.
В поле, склоняясь к побегам,
Ходят грачи в полосе.
Революцию 1917 года Есенин встретил восторженно. Он видел в ней реальную
возможность изменения жизни к лучшему, в первую очередь для крестьянства.
Поэт верил, что пришло время для мужицкого счастья, для сытой, вольной
жизни. Такое новое отношение к жизни нашло свое отражение
непосредственно и в творчестве Есенина.
Первый послереволюционный блок стихотворений поэта называется
«Преображение». Такое название глубоко символично: преображается весь мир
вокруг поэта, преображается и он сам. Первое стихотворение цикла «Инония»
рассказывает о радостном, новом пришествии Спасителя. С его появлением
Есенин связывал грядущие перемены на всей земле. А себя он видит пророком
и дерзко возражает христианским канонам:
Я иное узрел пришествие —
Где не пляшет над правдой смерть.
Новая вера для человека должна наступить совершенно по-иному: без «креста
и мук»:
Не хочу восприять спасения
Через муки его и крест:
Я иное постиг учение
Прободающих вечность звезд.
И новая жизнь должна быть совсем иная, непохожая на прежнюю, поэтому и
страну будущего поэт называет «Инонией». Стихотворения этого цикла полны

18. веры в грядущие перемены, несущие всему миру освобождение и процветание;
а родному крестьянству — сельский рай, с нивами и полями, золотящимися от
зерна:
Говорю тебе — будет время,
Отплещут уста громов;
Проводят голубое темя
Колосья твоих хлебов.
И вот, кажется, мечты поэта о новой жизни начинают сбываться. В судьбе
России наступил коренной перелом, все стремительно изменяется. Но эти
долгожданные перемены настораживают Есенина. Вместо ожидаемого
«мужицкого рая», вместо вольной и сытой жизни перед глазами поэта
предстает страна, раздираемая гражданской войной, опустошаемая разрухой.
Тяжелое, невыносимое зрелище видит поэт вместо обещанного рая:
Нет, не рожь! Скачет по полю стужа,
Окна выбиты, настежь двери.
Даже солнце мерзнет, как лужа,
Которую напрудил мерин.
Поэт чувствует, что приходит конец всему, чем он так дорожил, к чему
испытывал глубокую привязанность. Приходит конец прежнему старинному
укладу жизни, родному сельскому краю:
Трубит, трубит погибельный рог!
Как же быть, как же быть теперь нам
На измызганных ляжках дорог?
На место тонконогого жеребенка приходит на крестьянские поля железный
конь, с которым уже бесполезно тягаться:
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну, куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
В этой железной схватке с городом Есенин осознает бессилие деревни, она
обречена. И поэт, полный отчаяния, шлет проклятия железному коню:
Черт бы взял тебя, скверный гость!
Наша песня с тобой не сживется.
Жаль, что в детстве тебя не пришлось
Утопить, как ведро в колодце.

19. Есенин ощущает себя «последним поэтом деревни», не потому, что не
надеется, что эта тема будет интересна новому поколению поэтов, а потому,
что предполагает скорую погибель всему деревенскому укладу. Поэт не
находит себе места в этой новой жизни, душа его полна боли и отчаяния. Он
пытается найти хоть какой-то для себя выход, и забывается в «хулиганстве».
Лирический герой этого времени «похабничает и скандалит», стремясь
отвлечься в хмельном разгуле:
Я нарочно иду нечесаным,
С головой, как керосиновая лампа, на плечах...
Мне нравится, когда каменья брани
Летят в меня, как град рыгающей грозы...
Герой нарочно пытается выглядеть в глазах людей хуже, чем на самом деле.
Но в душе он по-прежнему остается таким же деревенским озорником, до боли
любящим свой край, свою природу:
Я люблю родину.
Я очень люблю родину!..
Я все такой же.
Сердцем я все такой же.
Проходит время, и поэт понемногу успокаивается. Его лирика вновь обретает
свой звонкий голос. Новый сборник Есенина называется «Весну люблю». Весна
— это время обновлений, время надежд и, конечно же, любви. И вновь это
прекрасное чувство открывается для лирического героя Есенина. Автор ставит
перед собой новую задачу:
...постигнутьв каждом миге
Коммуной вздыбленную Русь.
В стране советской многое изменилось, и поэт для себя делает много
открытий. Изменился бедный и неприглядный деревенский быт, сняты кресты
с колоколен:
Ах, милый край!
Не тот ты стал,
Не тот...
На селе читают уже не молитвенники, а «Капитал» Маркса да произведения
революционных писателей:
С горы идет крестьянский комсомол,
И под гармонику, наяривая рьяно,
Поют агитки Бедного Демьяна,

20. Веселым криком оглашая дол.
Деревенская молодежь живет и мыслит совсем уже по-другому: ей не село, «а
вся земля» стала родиной. Такое настроение заразительно действует и на
самого автора, он ощущает в себе желание быть не только певцом в своей
стране, но и полновластным ее гражданином:
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Готов идти по выбитым следам.
Отдам всю душу октябрю и маю...
Поэт приносит своеобразную присягу своей обновленной стране:
Но и тогда,
Когда по всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
С. А. Есенин старается всем сердцем принять все перемены, произошедшие в
стране. Он считает, что наконец-то пришло время обустроить землю. Поэт горд
и счастлив жить в эту эпоху обновлений. Теперь ему даже городские фонари
кажутся милее и красивее южных звезд, он чувствует огромную любовь к Роди-
не в своем сердце. В стихотворении «Письмо к женщине» С. А. Есенин
раскрывает сложную эволюцию своего восприятия новой действительности.
Сначала он не мог понять, что происходит в стране, и оттого мучил и себя и
свою любимую, находясь в постоянном хмельном угаре:
... в сплошном дыму,
В развороченном бурей быте
С того и мучаюсь,
Что не пойму,
Куда несет нас рок событий...
Но теперь все стало на свои места, стало все иначе, но уже понятно — поэт
осознает и принимает обновленную Россию:
Теперь в Советской стороне
Я самый яростный попутчик.

21. В цикле стихотворений «Цветы» С. А. Есенин образно повествует
о революционных событиях. Люди — это цветы, гибнущие под сталью
октября:
Цветы сражалися друг с другом,
И красный цвет был всех бойчей.
Их больше падало под вьюгой,
Но все же мощностью упругой
Они сразили палачей.
Поэту жаль, что пришлось заплатить жизнью многих людей за ожидаемую
новую, светлую жизнь:
Октябрь! Октябрь!
Мне страшно жаль
Те красные цветы, что пали.
Идет время и с новой действительностью не все ладится у лирического героя,
с новой властью он далеко не во всем согласен:
Я из Москвы надолго убежал:
С милицией я ладить не в сноровке...
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
В душе поэта идет постоянная борьба — борьба между приятием и
неприятием установившегося порядка в государстве. С одной стороны, он
всеми силами пытается принять «Русь советскую», но, с другой стороны, он
чувствует боль и обиду за то, что он сам остался невостребованным новой
действительностью:
Вот так страна! Какого ж я рожна
Орал в стихах, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
Но Есенин находит в себе силы не стать на путь гнева и обиды за
невостребованность, он завещает судьбу своей страны молодым, не
обремененным грузом грехов и ошибок:
Цветите юные! И здоровейте телом!
У вас иная жизнь, у вас другой напев.
А я пойду один к неведомым пределам,

22. Душой бунтующей навеки присмирев.
Он приветствует и благословляет новую жизнь, счастье других:
Каждый труд благослови, удача!
А для себя он оставляет путь «к неведомым пределам».
Возможно, горьким предчувствием наполнены эти строки стихотворения.
Вскоре поэт, действительно, ушел из этой жизни «в мир иной». Его лирика раз-
нолика, как и сама его жизнь. Любовь, радость, грусть, разочарование, неверие,
стремление понять и принять неведомое доселе — все находит свое отражение
в творчестве этого великого русского поэта. Жизнь и творчество С. А. Есенина
сложны и противоречивы, он заблуждался и нередко совершал ошибки. Но в
одном он постоянно был верен себе — в стремлении постичь сложную,
тяжелую и, часто, трагическую жизнь своего народа.
Часть 2
Прочитайте приведенное ниже стихотворение и выполните задания B8-B12; C3-С4.
***
Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты - в ризах образа...
Не видать конца и края -
Только синь сосет глаза.
Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонно чахнут тополя.
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Побегу по мятой стежке
На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки,
Прозвенит девичий смех.
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою".

23. С.А. Есенин, 1914
При выполнении заданий В8-В12 запишите ваш ответ в бланк ответов № 1 справа
от номера соответствующего задания, начиная с первой клеточки. Ответ
необходимо дать в виде слова или сочетания слов. Каждую букву пишите в отдельной
клеточке разборчиво. Слова пишите без пробелов, знаков препинания и кавычек.
B8 Как в литературоведении называется разновидность описания, с
помощью которого С. А. Есенин создает поэтическую картину родной
природы:
«Хаты – в ризах образа…
Не видать конца и края –
Только синь сосетглаза…»?
Ответ:
B9 Какой прием противопоставления использует С. А. Есенин при создании
образа лирического героя, влюбленного в родную землю:
Не надо рая,
Дайте родинумою?
Ответ:
В10 Как называется стилистический прием, основанный на подборе
однородных согласных звуков и придающий звучанию стихотворения С.
А. Есенина музыкальность.
Ответ:
B11 Как в литературе называют художественный прием очеловечивания,
одушевления образа природы, к которому прибегает С. А. Есенин в своем
стихотворении?
Ответ:
B12 Определите размер, которым написано стихотворение С. А. Есенина «Гой
ты, Русь, моя родная…».
Ответ:
B8 пейзаж 0
B9 антитеза 0
B10 аллитерация 0
B11 олицетворение 0
B12 хорей 0
Часть С

24. С3. Какие образы, характерныедля лирическойпоэзииС.А. Есенина, позволяют
называть его "поэтом истинно русским"?
С4. В каких произведенияхрусскихпоэтов звучит тема Родины и в чем эти
стихотворения созвучны стихотворению С. А. Есенина?
В творчестве Блока и Есенина, несмотря на индивидуальные стиль и литературные традиции
каждого, есть много общего. Оба они сходятся в понимании Родины, России, которая для них
всегда была самым дорогим, любимым, что только может быть у человека, ей были посвящены
самые заветные мечты и устремления поэтов. У обоих в произведениях можно найти множество
прекрасных строк о родной земле, о природе, о любви, о своем народе. Эти поэты всегда были
предельно искренни в своих стихотворениях, все их размышления и переживания нашли
отражение в творчестве.
Многогранный образ Родины в произведенияхобоих поэтов исторически конкретен и наполнен
большим социальным содержанием. Здесь и критический взгляд на прошлое России, вера в ее
настоящее и будущее.
Сквозь внутренний мир поэтов прошли все бури, катастрофы, вся вера и все отчаянье их
сложного и трудного века. Непреходящая ценность их поэтического взгляда на родину в том, что
оба они никогда не отделяли своей судьбы от судьбы родины и народа.
Александр Александрович Блок так говорил о своём творчестве: «Это всё – о России». Но образ
Родины в его поэзии сложен, противоречив и многогранен. К тому же, этот образ меняется с
развитием литературного таланта самого Блока. В раннем творчестве поэта Россия -- сказочно-
колдовская страна, она «опоясана реками и дебрями окружена, с болотами, и журавлями, и с
мутным взором колдуна». Но уже после первой русской революции 1905 года образ Родины
меняется. Блок показывает «ужасы старого мира» в таких стихотворениях как «Сытые», «Барка
жизни встала» и других. И, наконец, в третий раз образ Родины меняется после октябрьской
революции. Октябрь открыл перед Блоком новые горизонты творчества, поэт верил в
очистительную силу революции. Самым совершенным произведением этого периода является
поэма А. А. Блока «Двенадцать».
Есенин писал: «Чувство Родины – основное в моём творчестве». В раннем творчестве Родина
связана для него с природой, народными и религиозными образами. К этому периоду относятся
стихотворения: «Гой ты Русь моя…», «Выткался на озере алый свет зари…», «Край любимый
сердцу снится…» и другие. В этих стихотворениях показано неповторимое своеобразие русской
природы, её одухотворённость. Есенин принял революцию «с крестьянским уклоном».
Послереволюционное время для него – время трагического переосмысления результатов
революции и социальных изменений, произошедших в России. Есенин пишет в стихотворении
«Русь Советская»:
Вот так страна!
Какого ж я рожна
Орал в стихах, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен
У Сергея Есенина возникает чувство, что он «слишком далеко отошёл от реальных путей
революции». Он понимает, что мир социалистической деревни для него чужой.

25. Совсем другое понимание Родины у Владимира Владимировича Маяковского. В его раннем
творчестве отсутствует патриотическая лирика, но проявляется пафос отрицания, в том числе
отрицания корней. Образ Родины для него – это образ революции. Первые его стихи, которые
можно отнести к этой теме это: «Левый марш», «Ода революции» и другие. В них Маяковский
выражает гордость за свою страну, единство Родины и революции, подвергает осмеянию её
врагов. Но Маяковский не идеализировал молодую Советскую республику, он писал:
Отечество славлю, которое есть,
Но трижды, которое будет
Таким образом, отношение к Родине в творчестве Блока, Есенина различное. Эти различия
связаны с влиянием времени, революции, традициями их творчества, принадлежностью к тому
или иному литературному направлению. Также различается и сам смысл, который поэты
вкладывали в это слово. Но, несмотря на все различия, всех их объединяет чувство глубокой
любви к своему Отечеству и желание выразить эту любовь в своём творчестве. Блок воспринимал
Родину как любимую женщину, достойную только поклонения - "ты и во сне необычайна, твоей
одежды не коснусь". А у Есенина Родина - это мать, или даже ждущая его в деревне с пирожками
бабушка, что-то вроде этого символа.
В ранней лирике Н. Рубцова ярко выразилась есенинская традиция, которая проявилась, прежде
всего, в стихотворениях о русской деревне и природе («Деревенские ночи», «Берёзы», «Я забыл,
как лошадь запрягают»). Знаменитые слова Есенина: «Я - последний поэт деревни...» - с новой,
трагедийной болью отзывались в лирике 60-х и, конечно, в поэзии Н.Рубцова. Его лирика, как и
поэзия С.Есенина, социально окрашена. Поэт испытывает гордость за индустриализацию как
результат человеческого труда, но призывает сохранять первозданную красоту природы - главную
ценность в жизни:
Я молча сидел в сторонке,
Следя за работой мужчин
И радуясь бешеной гонке
Ночных продуктовых машин.
Я словно летел из неволи
На отдых, на мёд с молоком.
И где-то в зверином поле
Сошёл и пошёл
пешком.
(«На родину!»)
Н. Рубцов, как и С. Есенин, ощущает, что в мире «господствует гармония, которую следует
проявить». Она во всём, что связано с природой: в деревне и её ценностях, в цельном чувстве, в
мелодическом и напевно-ритмическом начале мира, как начале именно естественной гармонии.
Хотя пейзаж как таковой почти отсутствует в стихах Н. Рубцова. В отличие от поэтического
мира С.Есенина, природа редко выступает у него именно как объект изображения. Его стихи
воплощают то философское единство человека и природы, когда «природа даёт самочувствие
вечной жизни, определяя нравственную меру вещей и явлений».

26. Тест.
Часть 2
Прочитайте приведенное ниже стихотворение и выполните задания B8-B12; C3-С4.
***
Клен ты мой опавший, клен заледенелый,
Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой?
Или что увидел? Или что услышал?
Словно за деревню погулять ты вышел
И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу,
Утонул в сугробе, приморозил ногу.
Ах, и сам я нынче чтой-то стал нестойкий,
Не дойду до дома с дружеской попойки.
Там вон встретил вербу, там сосну приметил,
Распевал им песни под метель о лете.
Сам себе казался я таким же кленом,
Только не опавшим, а вовсю зеленым.
И, утратив скромность, одуревши в доску,
Как жену чужую, обнимал березку.
С.А. Есенин, 1925
При выполнении заданий В8-В12 запишите ваш ответ в бланк ответов № 1 справа от
номера соответствующего задания, начиная с первой клеточки. Ответ необходимо дать
в виде слова или сочетания слов. Каждую букву пишите в отдельной клеточке разборчиво.
Слова пишите без пробелов, знаков препинания и кавычек.
B8 Обращаясь к клену, "приморозившему ногу", лирический герой
стихотворения "очеловечивает" его. Как называется этот прием?
Ответ:
B9 Укажите название стилистического приема, заключающегося в
использовании одинаковых гласных звуков, усиливающего выразительность
художественной речи и рассчитанного на слуховое восприятие образа
("Утонул в сугробе, приморозил ногу").
Ответ:
В10 Как называется образное определение, являющееся средством

27. художественной выразительности ("клензаледенелый", "под метелью белой")?
Ответ:
B11 Текст стихотворения делится на двустишия, каждое из которых содержит
законченную мысль. Укажите термин, которым обозначают элементы
смыслового членения стихотворного текста, объединенные общей
рифмовкой и представляющие собой ритмико-синтаксическое целое целое.
Ответ:
B12 Укажите размер, которым написано стихотворение С.А. Есенина.
B8 олицетворение 0
B9 ассонанс 0
B10 эпитет 0
B11 строфа 0
B12 хорей
С3. В чем, по вашему мнению, секрет музыкальности и эмоциональной
выразительности есенинского стихотворения?
С4. Кто из русских поэтов обращался к теме общности человека и природы и в чем их
произведения созвучны стихотворению С.А. Есенина?
Тест.
Часть 2
Прочитайте приведенное ниже стихотворение и выполните задания B8-B12; C3-С4.
Песнь о собаке
Утром в ржаном закуте,
Где златятся рогожи в ряд,
Семерых ощенила сука,
Рыжих семерых щенят.
До вечера она их ласкала,
Причесывая языком,
И струился снежок подталый
Под теплым ее животом.
А вечером, когда куры
Обсиживают шесток,
Вышел хозяин хмурый,
Семерых всех поклал в мешок.
По сугробам она бежала,

28. Поспевая за ним бежать...
И так долго, долго дрожала
Воды незамерзшей гладь.
А когда чуть плелась обратно,
Слизывая пот с боков,
Показался ей месяц над хатой
Одним из ее щенков.
В синюю высь звонко
Глядела она, скуля,
А месяц скользил тонкий
И скрылся за холм в полях.
И глухо, как от подачки,
Когда бросят ей камень в смех,
Покатились глаза собачьи
Золотыми звездами в снег.
С.А. Есенин
Ответом к заданиям B8–B12 является слово или словосочетание, или
последовательность цифр. Впишите ответы без пробелов, запятых и других
дополнительных символов.
B8 2-я, 3-я строфы. Как называется повтор звуков, который помогает передать
чувство умиления и теплоты во 2-й строфе и неприятие грубости и
жестокостив 3-й строфе?
Ответ:
B9 4-я строфа. Назовите художественный прием, который передает
напряженность, драматизм ситуации («По сугробам она бежала,//
Поспевая за ним бежать...»)
Ответ:
В10 4-я, 5-я строфы. Укажите пару глаголов-антонимов, передающих контраст
в состоянии собаки и в настроении стихотворения.
Ответ:
B11 Из приведённого ниже перечня выберите три названия художественных
средств и приёмов, использованных поэтом в шестой-седьмой строфах
данного стихотворения (цифры укажите в порядке возрастания).
1) метафора
2) гипербола
3) сравнение

29. 4) эпитет
5) анафора
Ответ:
B12 Как называется художественный прием, основанный на резком
противопоставлении (мир собаки-матери и мир хмурого хозяина)?
B8 аллитерация 0
B9 повтор 0
B10 бежалаплелась 0
B11 134 0
B12 антитеза
С3. Как различные поэтические приемы помогают автору выразить пафос стихотворения?
С4. Как в стихотворении С. Есенина раскрывается проблема взаимоотношения человека и
природы и в каких произведениях русских поэтов звучат схожие мотивы?
Контексты: М. Лермонтов «Выхожу один я на дорогу...», Ф. Тютчев «Не то, что мните вы,
природа...», А. Фет «Шёпот, робкое дыханье...», «Учись у них – у дуба, у берёзы...» и др.
Обоснования для сопоставления: натурфилософская лирика; неразрывная связь человека и
природы; одушевление природного мира (олицетворение); психологический параллелизм; пейзаж,
«древесные» мотивы.
Часть 2
Прочитайте приведенное ниже стихотворение и выполните задания B8-B12; C3-С4.
***
Низкий дом с голубыми ставнями,
Не забыть мне тебя никогда,-
Слишком были такими недавними
Отзвучавшие в сумрак года.
До сегодня еще мне снится
Наше поле, луга и лес,
Принакрытые сереньким ситцем
Этих северных бедных небес.
Восхищаться уж я не умею
И пропасть не хотел бы в глуши,
Но, наверно, навеки имею
Нежность грустную русской души.