文档讨论了如何对治烦恼的三个阶段：随眠、纏缚和違犯，并提出不同的应对方法，如通过道德约束、定力和内观禅修来对治烦恼。强调智慧是理解无常、苦和无我的关键，从而放下渴爱。文中还提到以慈心和感恩等善巧方法和转化嫉妒的技巧。

1. DELC13 | 摘錄自善戒法師之佛法開示於 2009 年 4 月 20 日於馬來西亞檳城菩提心園 | 修訂:善戒法師
如何對治
Kilesas（烦惱）的三個階段:
 隨眠或是潜伏的階段
（Anusaya）
當隨眠烦惱一旦遇上了相應的
因缘就會有作用。例如：見到
敵人，隨眠烦惱（愤怒）會上
升。
 纏缚（Pariyutthana）或是上
升的階段
它們是已上升的烦惱。例如：
欲求、妒忌。
 違犯（Vitikkhama）或是行動
的階段
有身語的行為。例如：殺害、
偷盗、說谎。
對治烦惱三個階段的不同方法:
1. 違犯 （Vitikkhama）的烦惱要以道德（戒律）來约束。每
個行為蕴藏著我們的業的痕迹。假如我們愛自己，對眾生
有慈悲心，就會真誠地持受戒律。
2. 纏缚 （Pariyutthana）要以定來壓制，或如理思維，明瞭
我們是自己的業的主人，許多這些上升的烦惱就不能延伸
至身語的行為了。
3. 隨眠（Anusaya）烦惱只能以内觀禪修來根除。唯有以智
慧見到了所有因缘法的無常（Anicca）、苦（Dukkha）及
無我（Anatta），我們才會放下渴愛。最後，我們成就须
陀洹果、一還果、不來果道智，而阿羅漢道智徹底地根除
隨眠细微的烦惱。
佛陀說：“摒棄不善的。
任何人皆可以摒棄不善
的。如果不可能，我將不
會如此說。”
其他善巧的對治方法
我們不應以嗔恨來對治嗔恨，而該以慈心、寬恕、感恩、平等來對治。我們思维身體的三十二個部份（觀想
每個部份是分離的，如一個又一個地放在桌上），美麗的身體的想法就會消失，因而克服了對自己和他人的
身體的貪欲。對他人的成就言善哉（Sādhu），是轉化嫉妒為隨喜的一個奇妙的咒語。由於無明，我們見無
常為常，苦為快樂，無我為我。智慧會令我們見到諸法的實相。面對欲望，我們可以觀無常。不能認知變化
（Anicca）的真諦是我們痛苦的最大源頭，因為欲望是基於我們以為事物是不會變化的。
烦惱
中譯:王鴻浩居士 | 設計:邱映美居士 | 部落格:sayalay-susila.blogspot.com | 網站:sayalaysusila.marveltech.biz, sayalaysusila.org
2012 年 6 月 30 日刊登