from Farhanah

1. ‫نبذة‬‫ة‬ّ‫عام‬‫عن‬‫كيا‬‫تر‬
،‫كيا‬‫تر‬‫أو‬‫ية‬‫ز‬‫باإلجنلي‬(Turkey:)‫هي‬‫دولة‬‫تقع‬‫يف‬‫اجلهة‬‫اجلنوبية‬‫بية‬‫ر‬‫الغ‬‫ة‬‫ر‬‫لقا‬،‫آسيا‬‫املنطقة‬‫و‬‫اليت‬‫تقع‬‫فيها‬‫تسمى‬‫ـ‬‫ب‬
(‫منطقة‬‫الشرق‬‫األوسط‬)،‫ف‬َ‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫ـ‬‫ت‬‫و‬‫املنطقة‬‫افية‬‫ر‬‫اجلغ‬‫اليت‬‫تقع‬‫عليها‬‫كيا‬‫تر‬‫ـ‬‫ب‬(‫األناضول‬)‫أو‬‫ـ‬‫ب‬(‫آسيا‬‫الصغرى‬.)‫الغالبية‬‫و‬
‫العظمى‬‫من‬‫اضي‬‫ر‬‫أ‬‫كيا‬‫تر‬‫تقع‬‫يف‬‫ة‬‫ر‬‫قا‬،‫آسيا‬‫وهناك‬‫جزء‬‫صغري‬‫من‬‫اضيها‬‫ر‬‫أ‬‫يقع‬‫يف‬‫ة‬‫ر‬‫قا‬‫أوروبا‬.
‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫ج‬ ‫شبه‬ ‫من‬ ‫اضيها‬‫ر‬‫أ‬ ‫امتدت‬ .‫اسيا‬‫ر‬‫أو‬ ‫منطقة‬ ‫يف‬ ‫تقع‬ ‫دولة‬ ‫هي‬ ‫كي‬‫تر‬ ،‫كي‬‫تر‬ ‫ية‬‫ر‬‫مجهو‬ ‫وتسمى‬ :)‫كية‬‫(الرت‬ ‫كيا‬‫تر‬ ‫ية‬‫ر‬‫مجهو‬
‫أوروبا‬ ‫شرق‬ ‫جنوب‬ ‫يف‬ ‫البلقان‬ ‫ومنطقة‬ ‫آسيا‬ ‫غرب‬ ‫جنوب‬ ‫يف‬ ‫األناضول‬.
‫حتدها‬‫اىل‬ ‫جورجيا‬ .‫الغرب‬ ‫إىل‬ ‫إجية‬ ‫وحبر‬ ‫اليونان‬ .‫الغريب‬ ‫الشمال‬ ‫إىل‬ ‫يا‬‫ر‬‫بلغا‬ .‫الشمال‬ ‫إىل‬ ‫األسود‬ ‫البحر‬ ‫على‬ ‫كيا‬‫تر‬
‫املتوسط‬ ‫األبيض‬ ‫البحر‬‫و‬ .‫قي‬‫ر‬‫الش‬ ‫اجلنوب‬ ‫إىل‬ ‫يا‬‫ر‬‫وسو‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫الشرق؛‬ ‫إىل‬ ‫ان‬‫ر‬‫وإي‬ ‫بيجان‬‫ر‬‫أذ‬‫و‬ ‫أرمينيا‬ ‫قي؛‬‫ر‬‫الش‬ ‫الشمال‬
.‫اجلنوب‬ ‫إىل‬
،‫اطية‬‫ر‬‫دميق‬ ‫ية‬‫ر‬‫دستو‬ ‫ية‬‫ر‬‫مجهو‬ ‫هي‬ ‫كيا‬‫تر‬‫عام‬ ‫يف‬ ‫السياسي‬ ‫النظام‬ ‫تأسيس‬ ‫مت‬ .‫وموحدة‬ ،‫علمانية‬1923‫قيادة‬ ‫حتت‬
.‫العثمانية‬ ‫اخلالفة‬ ‫اهنيار‬ ‫بعد‬ ‫أتاتورك‬ ‫كمال‬ ‫مصطفى‬
‫موقع‬‫كيا‬‫تر‬‫افيا‬‫ر‬‫جغ‬
‫حتد‬‫كيا‬‫تر‬‫جمموعة‬‫من‬‫الدول‬‫ومنها‬:،‫ان‬‫ر‬‫إي‬،‫أرمينيا‬‫و‬،‫يا‬‫ر‬‫وبلغا‬،‫اليونان‬‫و‬،‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫و‬،‫يا‬‫ر‬‫وسو‬‫حيث‬‫حتدها‬‫ان‬‫ر‬‫إي‬‫أرمينيا‬‫و‬‫من‬
‫اجلهة‬،‫قية‬‫ر‬‫الش‬‫وحتدها‬‫يا‬‫ر‬‫بلغا‬‫اليونان‬‫و‬‫من‬‫اجلهة‬‫الشمالية‬،‫بية‬‫ر‬‫الغ‬‫وحتدها‬‫يا‬‫ر‬‫سو‬‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫و‬‫من‬‫اجلهة‬‫اجلنوبية‬.‫كيا‬‫ولرت‬
‫احل‬‫و‬‫س‬‫طويلة‬‫على‬‫البحر‬،‫األسود‬‫البحر‬‫و‬،‫املتوسط‬‫وحبر‬‫إجية‬‫الذي‬‫ع‬‫يتفر‬‫من‬‫البحر‬،‫املتوسط‬‫فلو‬‫نا‬‫ر‬‫نظ‬‫إىل‬‫القسم‬
‫اآلسيوي‬‫من‬‫اضي‬‫ر‬‫األ‬،‫كية‬‫الرت‬‫لوجدنا‬‫أهنا‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬‫عن‬‫شبه‬‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫ج‬.
‫مساحة‬‫كيا‬‫تر‬
‫تبلغ‬‫مساحة‬‫كيا‬‫تر‬( :783,562)‫كيلو‬‫مرت‬،‫بع‬‫ر‬‫م‬‫ويبلغ‬‫عدد‬‫سكاهنا‬‫حسب‬‫إحصاءات‬‫عام‬2013‫م‬‫ايل‬‫و‬‫ح‬:
(76,667,864)،‫نسمة‬‫الغالبية‬‫و‬‫العظمى‬‫من‬‫هؤالء‬‫السكان‬‫هم‬‫من‬‫العرق‬،‫كي‬‫الرت‬‫حيث‬‫ميثلون‬‫نسبة‬70.2%

2. ،‫ا‬ً‫يب‬‫ر‬‫تق‬‫ويوجد‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬‫اق‬‫ر‬‫أع‬،‫أخرى‬‫ومنها‬:،‫الكرد‬،‫الفرس‬‫و‬،‫العرب‬‫و‬،‫وغريهم‬‫الديانة‬‫و‬‫اليت‬‫يعتنقها‬‫أكثر‬‫من‬90%
‫من‬‫السكان‬‫هي‬،‫اإلسالم‬‫اللغة‬‫و‬‫الرمسية‬‫كيا‬‫لرت‬‫هي‬‫اللغة‬‫كية‬‫الرت‬.
‫كيا؟‬‫لرت‬ ‫اإلسالم‬ ‫جاء‬ ‫كيف‬
1
‫لقد‬‫دخل‬‫اإلسالم‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬‫من‬‫خالل‬‫الفتوحات‬‫اليت‬‫متت‬‫عن‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬‫اجلهاد‬،‫اإلسالمي‬‫وقد‬‫مت‬‫فتح‬‫الكثري‬‫من‬
‫اضي‬‫ر‬‫األ‬‫كية‬‫الرت‬‫اقعة‬‫و‬‫ال‬‫يف‬‫جنوب‬‫شرق‬‫األناضول‬‫يف‬‫عهد‬‫اخلالفة‬،‫اشدة‬‫ر‬‫ال‬‫وخباصة‬‫يف‬‫عهد‬‫أمري‬‫املؤمنني‬‫عثمان‬‫بن‬
‫عفان‬‫رضي‬‫هللا‬،‫عنه‬‫ودخل‬‫أهل‬‫تلك‬‫اضي‬‫ر‬‫األ‬‫يف‬،‫اإلسالم‬‫كيا‬‫فرت‬‫من‬‫البالد‬‫اليت‬‫دخلها‬‫اإلسالم‬‫يق‬‫ر‬‫بط‬‫اجلهاد‬‫الفتح‬‫و‬
،‫اإلسالمي‬‫ومن‬‫البلدان‬‫األخرى‬‫اليت‬‫دخلها‬‫اإلسالم‬‫مبثل‬‫هذه‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬:‫بالد‬،‫الشام‬،‫ومصر‬‫وبالد‬،‫فارس‬‫وبالد‬
،‫األندلس‬‫وغريها‬.
‫وقد‬‫استمرت‬‫الفتوحات‬‫اإلسالمية‬‫كيا‬‫لرت‬‫حىت‬‫وصلت‬‫إىل‬،‫القسطنطينية‬‫حيث‬‫شكل‬‫فتح‬‫القسطنطينية‬‫اليت‬‫تعرف‬
‫اليوم‬‫باسم‬(‫إسطنبول‬)‫ا‬ً‫فتح‬‫ا‬ً‫كبري‬‫على‬‫املسلمني؛‬‫وذلك‬‫ألن‬‫القسطنطينة‬‫كانت‬‫عاصمة‬‫الدولة‬،‫نطية‬‫ز‬‫البي‬‫أو‬‫كما‬
‫تسمى‬‫ـ‬‫ب‬(‫الدولة‬‫الرومانية‬‫قية‬‫ر‬‫الش‬)،‫وللقسطنطينية‬‫موقع‬‫ايف‬‫ر‬‫جغ‬‫مميز‬،‫يد‬‫ر‬‫وف‬‫كما‬‫أن‬‫فتحها‬‫قد‬‫يسر‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬‫أمام‬
‫العثمانيني‬‫للتوغل‬‫يف‬‫أوروبا‬‫وفتح‬‫الكثري‬‫من‬‫البلدان‬،‫فيها‬‫وقد‬‫مت‬‫هذا‬‫الفتح‬‫العظيم‬‫على‬‫يد‬‫السلطان‬‫العثماين‬
‫الشاب‬( :‫حممد‬‫الفاتح‬.)
‫أسقطت‬ .‫الرومانية‬ ‫يهيمن‬ ‫قرون‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫ملدة‬ ‫نطية‬‫ز‬‫البي‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫اإلم‬ ‫اختري‬ ‫الذي‬ ،‫كيا‬‫تر‬ ‫اضي‬‫ر‬‫أ‬ ،‫ميالدية‬ ‫سنة‬ ‫أول‬ ‫دخول‬
.)‫حاليا‬ ‫(إسطنبول‬ ‫القسطنطينية‬ ‫إىل‬ ‫روما‬ ‫من‬ ‫العاصمة‬ ‫احلكومة‬ ‫كت‬‫حتر‬ ‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ .‫ة‬‫ر‬‫اب‬‫رب‬‫ال‬ ‫الروماين‬ ‫احلكم‬
‫القرن‬ ‫يف‬12‫عثمان‬ ‫امللك‬ ‫بقيادة‬ ‫العثمانية‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫اإلم‬ ‫أيدي‬ ‫يف‬ ‫نطيني‬‫ز‬‫البي‬ ‫سقطت‬I‫الذهيب‬ ‫العصر‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ .
.‫القوي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التأثري‬ ‫على‬ ‫العثمانية‬ ‫كية‬‫الرت‬ ‫احلكومة‬ ‫اكتسبت‬ ‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ .‫العثمانيني‬ ‫اك‬‫ر‬‫لالألت‬
‫ل‬ ‫العثمانية‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫اإلم‬ ‫حلكم‬ ‫امتد‬ ‫مث‬ ،‫األول‬ ‫عثمان‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشار‬ ‫وبداية‬ .‫البلقان‬‫و‬ ‫املتوسط‬ ‫البحر‬ ‫شرق‬
.‫أوروبا‬
1 mawdoo3.com/‫تركيا_اإلسالم_كيف_دخل‬

3. 2‫كيا‬‫تر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬
‫معتنقي‬ ‫نسبة‬ ‫تبلغ‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫كيا‬‫تر‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬98%‫ال‬ ‫ينص‬ ‫وال‬ ,‫السين‬ ‫املذهب‬ ‫منهم‬ ‫الغالبية‬ ‫تتبع‬ ‫السكان‬ ‫من‬‫دستور‬
‫عل‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫اطنني‬‫و‬‫للم‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫املعتقد‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫يكفل‬ ‫بل‬ ,‫كية‬‫الرت‬ ‫للدولة‬ ‫رمسي‬ ‫دين‬ ‫على‬ ‫كي‬‫الرت‬‫الذ‬ ‫النحو‬ ‫ى‬‫دون‬ ‫يرغبونه‬ ‫ي‬
‫ام‬‫ز‬‫إل‬ ‫أو‬ ‫اه‬‫ر‬‫إك‬.
‫قط‬ ‫قد‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تكاد‬ ‫أهنا‬ ‫إال‬ ‫كية‬‫الرت‬ ‫لدولة‬ ‫احلافل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬‫ب‬ ‫الصلة‬ ‫عت‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫هذا‬ ‫وبني‬ ‫ينها‬
‫العلماين‬ ‫النهج‬ ‫تبنت‬ ‫حيث‬ ‫للدولة‬ ‫القانوين‬‫و‬ ‫يعي‬‫ر‬‫التش‬ ‫املستويني‬ ‫على‬.
‫على‬ ‫العلمانية‬ ‫بالقيم‬ ‫كية‬‫الرت‬ ‫الدولة‬ ‫متسك‬ ‫من‬ ‫وبرغم‬‫حب‬ ‫احتفظ‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫الرمسى‬ ‫املستوى‬‫أوسا‬ ‫يف‬ ‫القوي‬ ‫ه‬‫ر‬‫وضو‬
‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫السياسيني‬ ‫بعض‬ ‫إفصاح‬ ‫إىل‬ ‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫القرن‬ ‫مخسينيات‬ ‫يف‬ ‫أدى‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ,‫كي‬‫الرت‬ ‫الشعب‬‫اإلسالمية‬ ‫هلم‬‫و‬‫مي‬ ‫عن‬
‫مشكالهت‬ ‫وحل‬ ‫كيا‬‫تر‬ ‫لنهوضة‬ ‫خططهم‬ ‫تقدمي‬ ‫يف‬ ‫لإلسالم‬ ‫الشعبية‬ ‫املكانة‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫وحماولتهم‬‫أن‬ ‫غري‬ ,‫ا‬‫هذه‬
‫العلماني‬ ‫بأن‬ ‫العتقادها‬ ‫وذلك‬ ‫كيا‬‫لرت‬ ‫احلاكمة‬ ‫العلمانية‬ ‫النخبة‬ ‫أغلبية‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫عورضت‬ ‫ات‬‫و‬‫األص‬‫اسخا‬‫ر‬ ً‫أ‬‫مبد‬ ‫تعترب‬ ‫ة‬
‫القادة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫التعصب‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬ ,‫ه‬‫ز‬‫جتاو‬ ‫ينبغي‬ ‫وال‬ ‫احلديثة‬ ‫كية‬‫الرت‬ ‫الدولة‬ ‫أساسه‬ ‫على‬ ‫قامت‬‫العلمانية‬ ‫للقيم‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬
‫اليت‬ ‫الشائعة‬ ‫للقيم‬ ‫احتقارهم‬ ‫مقابل‬ ‫يف‬‫اإلس‬ ‫قيم‬ ‫يف‬ ‫املتمثلة‬‫و‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫أغلبية‬ ‫اها‬ ‫يعتقد‬‫إىل‬ ‫تدرجيي‬ ‫بشكل‬ ‫أدى‬ ‫الم‬
‫الثمانينات‬ ‫حبلول‬ ‫ه‬‫ر‬‫بدو‬ ‫دفع‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫اإلسالمية‬ ‫القيم‬ ‫عودة‬ ‫إيثار‬ ‫حنو‬ ‫كي‬‫الرت‬ ‫اجملتمع‬ ‫استقطاب‬‫إىل‬ ‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫القرن‬ ‫من‬
‫احلاكمة‬ ‫العلمانية‬ ‫النخبة‬ ‫حتدي‬ ‫يف‬ ‫عالنية‬ ‫ا‬‫و‬‫أخذ‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫السياسيني‬ ‫من‬ ‫جيل‬ ‫ظهور‬‫امل‬‫و‬ ‫لبالدهم‬‫القيم‬ ‫بعودة‬ ‫ناداة‬
‫كيا‬‫تر‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالمية‬.
3
‫ات‬‫ر‬‫التطو‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫اإلسالمية‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬
‫ميكن‬‫و‬‫تقسيم‬‫تطور‬‫القانون‬‫اإلسالمي‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬‫إىل‬‫ثالث‬‫ات‬‫رت‬‫ف‬،‫ئيسية‬‫ر‬‫هي‬:‫الفرتة‬‫األوىل‬(650-1250)،‫وفرتة‬
‫املتوسطة‬(1250-1800)،‫العصر‬‫و‬‫احلديث‬(1800‫إىل‬‫الوقت‬‫احلاضر‬.)
‫يف‬‫فرتة‬،‫ة‬‫ر‬‫مبك‬‫تنفذ‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫اإلسالمية‬‫وفقا‬‫لتعاليم‬‫نقية‬‫من‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫السنة‬‫و‬‫حىت‬‫متيل‬‫إىل‬‫التقليدية‬‫احملافظة‬‫و‬.
2
ar.wikipedia.org/wiki/‫كيا‬‫اإلسالم_يف_تر‬
3
http://hitamdiatasputih12ab4acep.blogspot.com/2013/03/sejarah-perkembangan-islam-di-
negara.html

4. ‫يف‬‫فرتة‬‫العصور‬‫الوسطى‬‫فقد‬‫كانت‬‫هناك‬‫جهود‬‫لتطبيق‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫اإلسالمية‬‫يف‬‫يعات‬‫ر‬‫التش‬‫الوطنية‬.‫وعند‬‫هناية‬‫فرتة‬
‫العصور‬‫الوسطى‬‫ويعتقد‬‫بدأت‬‫قانون‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬‫يف‬‫الظهور‬.
‫يف‬‫الفرتة‬‫احلديثة‬‫وقعت‬‫إصالح‬‫اسع‬‫و‬‫يف‬،‫كيا‬‫تر‬‫مبا‬‫يف‬‫ذلك‬‫اجلهود‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫اإلسالمية‬‫كية‬‫الرت‬‫طرحته‬‫مصطفى‬‫كمال‬.
4
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫اإلسالمي‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬
‫عندما‬‫اهنارت‬‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫اإلم‬‫العثمانية‬‫استمر‬‫و‬‫من‬‫ية‬‫ر‬‫مجهو‬‫كيا‬‫تر‬‫يف‬‫عام‬1923،‫أصبح‬‫اإلسالم‬‫سحبت‬‫بسبب‬‫تغيري‬
‫يف‬‫السلطنة‬‫كية‬‫الرت‬‫أصبحت‬‫دولة‬‫علمانية‬‫قليال‬.‫حظر‬‫أتاتورك‬‫ات‬‫ر‬‫الشعا‬‫اإلسالمية‬‫وتوفري‬‫املرونة‬‫لاللديانات‬‫غري‬
‫اإلسالمية‬.
‫تأثري‬‫اآلخر‬‫هو‬‫بداية‬‫التقومي‬‫املسيحي‬‫كما‬‫هو‬‫احلال‬‫يف‬‫الدول‬‫بية‬‫ر‬‫الغ‬‫من‬‫التقومي‬،‫اإلسالمي‬‫استخدام‬‫و‬‫كلمة‬‫هللا‬‫بدال‬
‫من‬‫املوضافة‬.‫مث‬‫مت‬‫حتويل‬‫كنيسة‬‫آيا‬‫صوفيا‬‫إىل‬‫متحف‬‫ة‬‫ر‬‫م‬،‫أخرى‬‫حظر‬‫تعاليم‬،‫اإلسالم‬‫احلد‬‫و‬‫من‬‫عدد‬‫من‬‫املساجد‬.
‫خالل‬‫كيا‬‫تر‬‫االصالح‬‫يف‬‫عام‬1945،‫بعد‬‫ختفيف‬‫ة‬‫ر‬‫السيط‬‫السياسية‬‫االستبدادية‬‫يف‬‫عام‬1946،‫بدأ‬‫العديد‬‫من‬
‫الناس‬‫للدعوة‬‫علنا‬‫للعودة‬‫إىل‬‫املمارسات‬‫الدينية‬‫التقليدية‬.‫خالل‬1950s،‫وحىت‬‫بعض‬‫القادة‬‫السياسيني‬‫جيدون‬
‫وسيلة‬‫كة‬‫للمشار‬‫يف‬‫الدعوة‬‫للقادة‬‫الدينيني‬‫على‬‫ام‬‫رت‬‫اح‬‫الدين‬.‫إعادة‬‫إدخال‬‫الدين‬‫يف‬‫املناهج‬‫املدرسية‬‫فع‬‫ر‬‫ل‬‫قوضية‬
‫التعليم‬‫الديين‬‫العايل‬.‫النخبة‬،‫العلمانية‬‫الذين‬‫مييلون‬‫إىل‬‫عدم‬‫الثقة‬‫الزعماء‬‫الدينيني‬،‫التقليديني‬‫ويعتقد‬‫أن‬‫اإلسالم‬
‫ميكن‬"‫إصالح‬"‫إذا‬‫مت‬‫يب‬‫ر‬‫تد‬‫قادة‬‫املستقبل‬‫يف‬،‫املدرسة‬‫اليت‬‫تسيطر‬‫عليها‬‫احلكومة‬.‫لتحقيق‬‫هذا‬،‫اهلدف‬‫أنشأت‬
‫احلكومة‬‫يف‬‫عام‬1949‫يف‬‫كلية‬‫الالهوت‬‫يف‬‫جامعة‬‫ة‬‫ر‬‫أنق‬‫يب‬‫ر‬‫لتد‬‫املعلمني‬‫اإلسالم‬‫األئمة‬‫و‬.‫يف‬‫عام‬1951‫أنشأت‬
‫احلكومة‬‫احلزب‬‫اطي‬‫ر‬‫الدميق‬‫املتخصصة‬‫املدارس‬‫الثانوية‬(‫باإلمام‬‫خطيب‬‫الفن‬)‫يب‬‫ر‬‫لتد‬‫الكهنة‬‫الكاهنات‬‫و‬.‫يف‬،‫البداية‬
‫الكاهن‬‫املدرسة‬‫خطيب‬‫تنمو‬‫ببطء‬،‫شديد‬‫ولكن‬‫منت‬‫أعدادهم‬‫بسرعة‬‫إىل‬‫أكثر‬‫من‬250‫يف‬1970s،‫عندما‬
‫كت‬‫شار‬‫مؤيدة‬‫لالسالميني‬‫حزب‬‫اخلالص‬‫الوطين‬‫يف‬‫احلكومات‬‫االئتالفية‬.‫بعد‬‫انقالب‬‫عام‬1980،،‫اجليش‬‫على‬
4
-http://fbeshefi.blogspot.com/2010/06/sejarah-perkembangan-islam-di-negara.html
-http://id.wikipedia.org/wiki/Islam_di_Turki

5. ‫الرغم‬‫من‬‫علمانية‬‫يف‬،‫التوجه‬‫ويعترب‬‫الدين‬‫ه‬‫ر‬‫باعتبا‬‫وسيلة‬‫فعالة‬‫بة‬‫ر‬‫حملا‬‫األفكار‬،‫اكية‬‫رت‬‫االش‬‫وبالتايل‬‫منسق‬‫السياسة‬
‫التنمية‬‫على‬‫مدى‬‫تسعني‬‫خطيب‬‫املدرسة‬‫الثانوية‬.
‫خالل‬1970s‫و‬1980s،‫اإلسالم‬‫تشهد‬‫نوعا‬‫من‬‫إعادة‬‫التأهيل‬‫السياسي‬‫لقادة‬‫الدين‬‫العلماين‬‫ميني‬‫الوسط‬‫يعترب‬
‫حصنا‬‫حمتمل‬‫يف‬‫اع‬‫ر‬‫الص‬‫األيديولوجي‬‫مع‬‫الزعيم‬‫العلماين‬‫ليسار‬‫الوسط‬.‫جمموعة‬‫الدعوة‬‫الصغرية‬‫اليت‬‫أصبحت‬‫ة‬‫ر‬‫مؤث‬
‫جدا‬‫هي‬‫املوقد‬،‫العلماء‬‫وهي‬‫منظمة‬‫الذي‬‫ذكر‬‫أن‬‫الثقافة‬‫كية‬‫الرت‬‫هي‬‫توليفة‬‫من‬‫التقليدية‬‫كية‬‫الرت‬"‫ما‬‫قبل‬‫اإلسالمية‬
‫اإلسالمية‬‫و‬.‫وفقا‬،‫الملوقد‬‫اإلسالم‬‫ليس‬‫فقط‬‫جانبا‬‫هاما‬‫من‬‫الثقافة‬‫كية‬‫الرت‬‫بل‬‫هي‬‫القوة‬‫اليت‬‫ميكن‬‫تنظيمها‬‫من‬‫قبل‬
‫الدولة‬‫ملساعدة‬‫االختال‬‫الشعب‬‫أن‬‫يكون‬‫افق‬‫و‬‫اطنني‬‫و‬‫امل‬‫مطيعا‬‫لتشكيل‬‫عموما‬‫العلماين‬.‫بعد‬‫االنقالب‬‫العسكري‬
‫لعام‬1980،‫العديد‬‫من‬‫املقرتحات‬‫إلعادة‬‫هيكلة‬‫املدارس‬،‫املوقد‬،‫الكليات‬‫و‬‫املذيعني‬‫و‬‫الدولة‬‫اعتمدت‬.‫النتيجة‬‫و‬
‫هي‬‫تطهري‬‫مؤسسات‬‫الدولة‬‫أكثر‬‫من‬2000‫املثقفني‬‫ينظر‬‫إليها‬‫على‬‫أهنا‬‫تبين‬‫األفكار‬‫ية‬‫ر‬‫اليسا‬‫تتعارض‬‫مع‬‫رؤية‬
‫الثقافة‬‫الوطنية‬‫املوقد‬‫كيا‬‫تر‬.
‫وعلى‬‫الرغم‬‫من‬‫الفائدة‬(‫يتم‬‫استخدام‬‫هذا‬‫املصطلح‬‫أحيانا‬‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬‫إىل‬‫أي‬"‫مجاعة‬‫أو‬‫طائفة‬"،‫البعض‬‫و‬‫منها‬‫قد‬‫ال‬
‫تكون‬‫حىت‬‫مسلم‬)‫قد‬‫لعبت‬‫الدور‬‫الطليعي‬‫يف‬‫إحياء‬‫الدين‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬‫ومنتصف‬1990s‫ال‬‫ال‬‫ز‬‫ي‬‫تفاع‬‫ر‬‫ا‬‫يف‬‫العديد‬‫من‬
،‫البلدان‬‫وعممت‬‫على‬‫نطاق‬‫اسع‬‫و‬‫ظهرت‬‫اجملالت‬‫الدينية‬،‫الصحف‬‫و‬‫ة‬‫ر‬‫ظاه‬،‫جديدة‬‫مثقف‬‫الذي‬‫ال‬‫ينتمي‬‫اىل‬
‫الطرق‬‫الصوفية‬،‫التقليدية‬‫خالل‬1980s.‫وقد‬‫اختذت‬‫الكتاب‬‫ة‬‫ر‬‫اف‬‫و‬‫الشعبية‬‫و‬‫مثل‬‫علي‬،‫بوالكان‬‫اسم‬‫ر‬
Özdenören،‫وعصمت‬‫يل‬‫ز‬‫أو‬‫على‬‫فتهم‬‫ر‬‫مع‬‫للفلسفة‬،‫بية‬‫ر‬‫الغ‬‫وعلم‬‫االجتماع‬،‫كسي‬‫املار‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫و‬‫السياسية‬
‫الدعوة‬‫و‬‫إىل‬‫اإلسالم‬‫اديكايل‬‫ر‬‫ال‬‫املنظور‬‫اإلسالمي‬‫املعاصر‬‫أن‬‫ال‬‫يرتدد‬‫يف‬‫انتقاد‬‫العلل‬‫االجتماعية‬‫احلقيقية‬‫بينما‬‫يف‬
‫وقت‬‫احد‬‫و‬‫تبقى‬‫وفية‬‫لقيم‬‫األخالق‬‫البعد‬‫و‬‫الروحي‬‫للدين‬.‫اإلسالمي‬‫املثقفني‬‫العلمانيني‬‫الفكري‬‫العنيف‬‫ينتقد‬،‫كيا‬‫تر‬
‫اليت‬‫خيطئ‬‫لتحاول‬‫أن‬‫تفعل‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬‫ما‬‫هو‬‫عليه‬‫يف‬‫املثقفني‬‫األوروبيني‬‫بيني‬‫ر‬‫الغ‬:‫الدنيا‬‫بديال‬،‫املادية‬‫يف‬‫اإلصدار‬
‫أمسايل‬‫ر‬‫ال‬‫أو‬،‫اكي‬‫رت‬‫االش‬‫للقيم‬‫الدينية‬.
5‫مصطفى‬‫كمال‬‫أتاتورك‬
‫أعطيت‬‫مصطفى‬‫كمال‬‫أتاتورك‬‫ان‬‫و‬‫عن‬‫ال‬‫غازي‬(‫الذين‬‫يقاتلون‬.)‫كلمة‬‫أتاتورك‬‫يعين‬‫أب‬‫اك‬‫ر‬‫األت‬.‫أتاتورك‬‫هو‬
‫الشخص‬‫املسؤول‬‫عن‬‫حتطيم‬‫اخلالفة‬‫اإلسالمية‬‫من‬‫اك‬‫ر‬‫األت‬‫العثمانيني‬‫يف‬1343‫ه‬‫العام‬(1924‫م‬.)
5 http://iamaproudmama.blogspot.com/2013/04/siapa-mustafa-kamal-ataturk.html

6. ‫ولد‬‫يف‬‫العام‬1299(‫ه‬1880) ‫م‬‫يف‬‫مدينة‬،‫سالونيك‬،‫اليونان‬‫الذي‬‫كان‬‫تابعا‬‫للخالفة‬‫العثمانية‬.‫عني‬‫الده‬‫و‬‫علي‬
‫رضا‬،‫أفندي‬‫الذي‬‫يعمل‬‫حارسا‬‫يف‬‫ة‬‫ر‬‫دائ‬‫اجلمارك‬.
‫تري‬‫ر‬‫سك‬‫خاص‬،‫أرمسرتونغ‬‫احد‬‫و‬‫من‬‫مساعديه‬‫أتاتورك‬‫يف‬‫كتابه‬"‫آلذب‬‫األغرب‬"‫أو‬"‫احلياة‬‫آخل‬‫اصة‬‫ىل‬‫التاغية‬"‫كتب‬:
"‫يف‬،‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫أتاتورك‬‫هو‬‫من‬‫أصل‬‫يهودي‬.‫كانت‬‫أجداده‬‫اليهود‬‫الذين‬‫ا‬‫و‬‫انتقل‬‫من‬‫إسبانيا‬‫إىل‬‫مدينة‬‫سالونيك‬."
‫ودعا‬‫قبيلة‬‫يهودية‬‫يف‬‫اليهودية‬‫منة‬‫و‬‫الد‬‫اليت‬‫تتكون‬‫من‬600‫عائلة‬.‫وهم‬‫يدعون‬‫إىل‬‫اعتناق‬‫اإلسالم‬‫يف‬1095‫ه‬
(1683‫م‬)،‫ولكن‬‫ال‬‫ال‬‫ز‬‫ي‬‫اعتنق‬‫الديانة‬‫اليهودية‬‫اهدوء‬.‫اعرتف‬‫و‬‫هذا‬‫من‬‫قبل‬‫ئيس‬‫ر‬‫ال‬‫السابق‬،‫ائيل‬‫ر‬‫إلس‬‫اسحق‬
،‫يفيون‬‫ز‬‫ال‬‫يف‬‫كتابه‬‫قوضية‬‫منة‬‫و‬‫الد‬‫يف‬1377( ‫ه‬1957)‫م‬
‫وقال‬"‫هناك‬‫مجاعات‬‫الدينية‬‫الذين‬‫ما‬‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ز‬‫يعتربون‬‫أنفسهم‬‫جزءا‬‫من‬‫أنبياء‬‫بين‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬.‫ومن‬‫بني‬‫هؤالء‬‫هناك‬‫الكثري‬
‫من‬‫اجملموعات‬‫اليت‬‫منة‬‫و‬‫د‬‫اإلسالم‬‫ولكن‬‫فقط‬‫على‬‫ممارسة‬‫ج‬‫اخلار‬‫اليهودية‬‫ا‬‫ر‬‫س‬."
‫عندما‬‫وصل‬‫مصطفى‬‫كمال‬‫سن‬12،‫عاما‬‫دخل‬‫مدرسة‬‫سالونيك‬‫ية‬‫ر‬‫العسك‬.‫مث‬‫تابع‬‫استه‬‫ر‬‫د‬‫يف‬‫أكادميية‬
Monasitar‫ية‬‫ر‬‫العسك‬‫يف‬1302(‫ه‬1885)‫م‬‫يف‬1322( ‫ه‬1905)‫م‬،‫دخل‬‫الكلية‬‫ية‬‫ر‬‫العسك‬‫يف‬‫اسطنبول‬
‫انتهت‬‫و‬‫يبه‬‫ر‬‫تد‬‫العسكري‬‫يف‬1325( ‫ه‬1907)‫م‬.‫ويف‬‫وقت‬،‫الحق‬‫مت‬‫تعيينه‬‫إىل‬‫معسكر‬‫للجيش‬‫الكتيبة‬‫الثالثة‬‫يف‬
‫سالونيك‬.
‫هنا‬‫بدء‬‫العمليات‬‫يف‬‫معادية‬‫أتاتورك‬‫اخلالفة‬‫العثمانية‬‫اإلسالم‬‫و‬.‫مع‬‫مكانتها‬‫باعتبارها‬‫يج‬‫ر‬‫خ‬‫الكلية‬،‫ية‬‫ر‬‫العسك‬‫ذكر‬
‫ال‬‫ينخدع‬‫زمالئه‬‫املسؤولني‬‫إىل‬‫التفكري‬‫يف‬‫أن‬‫العامل‬‫اإلسالمي‬.
‫العمل‬‫كاما‬‫مصطفى‬‫أتاتورك‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬‫أن‬‫حل‬‫نظام‬‫اخلالفة‬‫اإلسالمية‬‫هو‬‫نقطة‬‫االنطالق‬‫يف‬‫اتيجية‬‫رت‬‫اس‬‫أجل‬‫نادى‬‫اها‬‫أتاتورك‬‫من‬‫أجل‬‫فصل‬
‫اإلسالم‬‫عن‬‫نظام‬‫احلكم‬‫يف‬‫كيا‬‫تر‬‫هتميش‬‫و‬‫اإلسالم‬‫من‬‫انب‬‫و‬‫ج‬‫احلياة‬.

7. ‫حظر‬‫أتاتورك‬‫املالبس‬‫اإلسالمية‬‫تتطلب‬‫خالف‬‫ذلك‬‫استخدام‬‫املوضات‬‫بية‬‫ر‬‫الغ‬.‫يف‬‫غوضون‬‫بوضع‬،‫ات‬‫و‬‫سن‬‫كان‬‫قد‬
‫متكن‬‫من‬‫القوضاء‬‫على‬‫عيد‬‫الفطر‬‫وعيد‬‫األضحى‬‫هاري‬‫ايا‬‫ر‬‫جيدا‬‫اإلسالم‬‫حيرم‬‫احلج‬.
‫يف‬‫الشؤون‬‫املناكحات‬،‫هنى‬‫تعدد‬‫الزوجات‬‫السماح‬‫و‬‫اج‬‫و‬‫بز‬‫أة‬‫ر‬‫امل‬‫املسلمة‬‫مع‬‫غري‬‫املسلمني‬.‫انه‬‫ألغى‬‫العطل‬‫اجلمعة‬
‫حتظر‬‫الصالة‬‫يف‬‫اللغة‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫من‬‫قبل‬‫حتويلها‬‫إىل‬‫اللغة‬‫كية‬‫الرت‬.
‫اءات‬‫ر‬‫اإلج‬‫املتخذة‬‫من‬‫قبل‬‫أتاتورك‬‫احلقيقي‬‫فصل‬‫ة‬‫ر‬‫م‬‫احدة‬‫و‬‫كيا‬‫تر‬‫من‬‫الثقافة‬‫الشعبية‬‫اإلسالم‬‫القوضاء‬‫و‬‫على‬‫األحكام‬
‫املنصوص‬‫عليها‬‫يف‬‫دستور‬‫كيا‬‫تر‬‫أال‬‫وهي‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫هو‬‫الدين‬‫الرمسي‬‫للدولة‬‫كية‬‫الرت‬.‫حاول‬‫أتاتورك‬‫وعملت‬‫جبد‬
‫للقوضاء‬‫على‬‫خصومه‬.‫أحرق‬‫الصحف‬‫اعتقال‬‫و‬‫رؤساء‬‫ير‬‫ر‬‫حت‬‫الصحف‬‫أيوضا‬‫و‬‫تشرف‬‫على‬‫العلماء‬.‫كما‬‫أسس‬‫أتاتورك‬
‫حزب‬‫الشعب‬‫اجلمهوري‬‫يف‬1342‫ية‬‫ر‬‫هج‬(1923‫م‬)‫وجيعل‬‫ئيسها‬‫ر‬‫حىت‬‫وفاته‬‫يف‬‫العام‬1357( ‫ه‬1938)‫م‬
‫حياة‬‫أتاتورك‬‫من‬‫دون‬‫زوجته‬‫أوالده‬‫و‬.‫عني‬‫زوجة‬‫لطيفة‬‫هامن‬‫فقط‬‫ة‬‫ر‬‫قاد‬‫على‬‫البقاء‬‫معه‬‫ملدة‬‫عام‬‫فقط‬‫ألنه‬‫ال‬‫عقد‬‫مع‬
‫الشر‬‫أتاتورك‬.‫غرف‬‫مليئة‬‫بكل‬‫اع‬‫و‬‫أن‬‫الرذائل‬‫من‬‫الكحول‬‫للنساء‬.
‫ات‬‫ري‬‫التغي‬‫اليت‬‫أدخلت‬‫مصطفى‬‫كمال‬‫أتاتورك‬
‫كمال‬‫أتاتورك‬‫ترى‬‫أن‬‫مجيع‬‫املشاكل‬‫اليت‬‫اجه‬‫و‬‫ت‬‫اك‬‫ر‬‫األت‬‫ويعزى‬‫إىل‬‫اإلسالم‬.‫ويلقى‬‫باللوم‬‫على‬‫املسلمني‬‫اللتخلف‬
‫اإلذالل‬‫و‬‫اليت‬‫يعاين‬‫منها‬،‫اك‬‫ر‬‫األت‬‫على‬‫الرغم‬‫من‬‫أن‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫يثبت‬‫بوضوح‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫يدعم‬‫عظمة‬‫احلكم‬‫اإلسالمي‬
‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫لإلم‬‫العثمانية‬‫اليت‬‫مل‬‫تتحقق‬‫السلطة‬‫عرب‬‫ثالث‬‫ات‬‫ر‬‫قا‬.
‫ووفقا‬‫للدكتور‬‫عبد‬‫هللا‬،‫ام‬‫ز‬‫ع‬‫الدكتور‬‫و‬‫ان‬‫و‬‫رض‬‫حممد‬،‫عثمان‬‫بعد‬‫السلطات‬‫كمال‬‫أتاتورك‬‫يف‬29‫أكتوبر‬‫عام‬
1932،‫أعلن‬‫والدة‬‫ية‬‫ر‬‫اجلمهو‬‫كية‬‫الرت‬‫احلديثة‬‫مع‬:
‫وفقا‬‫للنموذج‬‫الغريب‬‫للحكومة‬.
‫نظام‬‫هو‬‫النظام‬‫الذي‬‫أصبح‬‫أساس‬‫ية‬‫ر‬‫اجلمهو‬‫العلمانية‬.
‫القوضاء‬‫على‬‫نظام‬‫اخلالفة‬‫من‬‫احلكومة‬.
‫حظر‬‫تداء‬‫ر‬‫ا‬‫احلجاب‬4.‫عند‬‫النساء‬.‫وإذا‬‫اعترب‬‫ذلك‬،‫مية‬‫ر‬‫ج‬‫وفرضت‬‫عقوبات‬‫شديدة‬.

8. ‫تطبيق‬‫احلد‬‫األقصى‬‫اجلمجمة‬‫حيل‬‫حمله‬‫رجل‬‫مع‬‫قبعة‬.‫تعترب‬‫أيوضا‬‫جمرم‬‫يف‬‫حالة‬‫تلبس‬.
‫استبدال‬‫األجبدية‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫مع‬‫الالتينية‬.
‫تغيري‬‫اإلسالم‬‫مع‬‫النظام‬‫العلماين‬‫للحكم‬‫على‬‫النحو‬‫املنصوص‬‫عليه‬‫يف‬‫الدستور‬‫يف‬‫عام‬1933.
‫إلغاء‬‫املادة‬2‫اليت‬‫تنص‬‫على‬"‫كي‬‫لرت‬‫دين‬‫الدولة‬‫هو‬‫اإلسالم‬."
‫إلغاء‬‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫و‬‫العدل‬‫الشرعية‬‫و‬‫املدنية‬‫و‬‫لتحل‬‫حملها‬‫السلطة‬‫القوضائية‬.
‫حترمي‬‫تعدد‬‫الزوجات‬‫وتعميم‬‫احلق‬‫يف‬‫اث‬‫ري‬‫امل‬‫اج‬‫و‬‫الز‬‫و‬‫بني‬‫رجل‬‫أة‬‫ر‬‫ام‬‫و‬.
3‫مارس‬1924‫لتصبح‬‫أساسا‬‫لنظام‬‫التعليم‬‫العلماين‬‫وبدال‬‫من‬‫ذلك‬‫انه‬‫اغالق‬‫وتفكيك‬‫مجيع‬‫املدارس‬
‫الدينية‬‫املدارس‬‫و‬،‫الدينية‬‫كة‬‫احلر‬‫و‬‫الصوفية‬‫املمارسات‬‫و‬‫الصوفية‬.
‫استبدال‬‫الثقافة‬‫اإلسالمية‬‫الثقافة‬‫و‬‫ومقرها‬‫ساحل‬‫بية‬‫ر‬‫الغ‬.
6‫اير‬‫رب‬‫ف‬1933‫توجيها‬‫للسماح‬‫للدعوة‬‫إىل‬‫الصالة‬‫ردد‬‫يف‬‫اللغة‬‫كية‬‫الرت‬‫اليت‬‫و‬‫مل‬‫تعد‬‫باللغة‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬.
‫وهناك‬‫مسجد‬‫غريت‬‫بال‬‫مباالة‬‫حالتها‬‫إىل‬‫متحف‬.‫أساليب‬‫يب‬‫ر‬‫التد‬‫ية‬‫ر‬‫العسك‬15.‫يب‬‫ر‬‫تد‬‫على‬‫النمط‬
‫الغريب‬.‫يوجه‬‫هدم‬‫مكان‬‫الدعوة‬‫اىل‬‫الصالة‬‫وردد‬‫ج‬‫خار‬‫امللعب‬‫كما‬‫ضجيج‬‫وعناء‬‫هلا‬‫االسرتخاء‬.
‫منع‬‫املسلمني‬‫أداء‬‫يوضة‬‫ر‬‫ف‬‫احلج‬‫يف‬‫مكة‬‫املكرمة‬.‫الدستور‬‫كي‬‫الرت‬‫بشكل‬‫صارم‬‫أي‬‫عنصر‬‫وحماولة‬‫الستعادة‬
‫اإلسالم‬‫ليتم‬‫تبادهلا‬‫مع‬‫النظام‬‫العلماين‬‫للحكم‬‫السياسة‬‫و‬‫اليت‬‫أسسها‬‫أتاتورك‬.‫جهود‬‫ألن‬‫تعامل‬‫على‬‫أهنا‬
‫مية‬‫ر‬‫ج‬‫ميكن‬‫و‬،‫مقاضاة‬‫أن‬‫و‬‫هذا‬‫االعتقاد‬‫هو‬،‫قوي‬‫حتمل‬‫اجليش‬‫وعلماين‬-‫علماين‬‫حقيقي‬.
‫إقامة‬‫متثال‬‫يف‬‫كل‬‫مكان‬.
‫إلغاء‬‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫و‬‫األوقاف‬.
26‫نوفمرب‬1925‫للقوضاء‬‫على‬‫استخدام‬‫التقومي‬‫اهلجرى‬‫استبداهلا‬‫و‬‫التقومي‬‫الغريب‬.
‫يوجه‬‫أن‬‫عطلة‬‫هناية‬‫األسبوع‬‫هو‬‫أكثر‬‫يوم‬‫اجلمعة‬‫تغريت‬‫حىت‬‫إىل‬‫األحد‬‫كما‬‫ميارسه‬‫الغرب‬.