Немного сведений о процессе глобализации. Текст от 2010 года.

1. Глобализация
Выполнил: Кухаренко А. А.

2. 2
Содержание:
Глобализация
Глобализация как мировой процесс. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Суть глобализации. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Размышления о будущем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Глобализация как процесс. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Процесс глобализации в международных отношениях. . . . . . . . . . . .
2. Процесс локализации в международных отношениях. . . . . . . . . . . . .
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Примечания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3
3
3
8
12
12
12
17
21
22

3. Глобализация
3
Глобализация как мировой процесс
Введение
На исходе ХХ столетия мировая экономика как совокупность национальных хозяйств
и их экономических и политических взаимоотношений обретает новое качество: важнейшей формой и одновременно новым этапом интернационализации хозяйственной жизни становится глобализация. Она охватывает важнейшие процессы социально-экономического развития мира, способствует ускорению экономического роста и модернизации.
В то же время глобализация рождает новые противоречия и проблемы в мировой экономике. Сегодня все страны мира в разной степени охвачены процессом глобализации.
Глобализация (от лат. globus – шар, фр. global - всеобщий) – объективный процесс формирования, организации, функционирования и развития принципиально новой всемирной, глобальной системы на основе углубляющейся взаимосвязи и взаимозависимости во всех сферах международного сообщества.
Понятие «глобализация» многогранно. В более широком плане – это перерастание
национальных и региональных проблем в общемировые и формирование новой хозяйственной, социальной и природно-биологической глобальной среды. В более конкретном
– это процесс трансформации экономических и хозяйственных структур в направлении
становления целостной и единой мировой геоэкономической реальности. Конкретными
сферами глобализации являются также научно-технические технологии, нравственноэтические ценности (глобальная этика), новые угрозы международной безопасности и
стабильности (международный терроризм, транснациональная преступность, глобальное расползание оружия массового уничтожения) и др. Категория «глобализация» тесно
связана, но не совпадает с понятием «глобальные проблемы современности»: в первом
случае речь идет о процессе, во втором – о проблемах, которые охвачены этим процессом.
Если «глобализация» отражает объективные, часто происходящие вне нас изменения, то другой термин – «глобализм» характеризует изменения в субъективной сфере. Появившееся в последнее время в английском языке сленговое слово «globalony» в переносном смысле означает «дутая» проблема.
Деглобализация – оборотная, подспудная сторона американского варианта глобализации (вестернизации), ибо подразумеваемая под глобализацией американизация есть ворсированное расширение рамок американского образа жизни и для США это действительно есть временная и непрочная (лже)глобализация.
Получил научную прописку и термин «глобалистика», который употребляется для обозначения новой, возникшей на стыке ряда наук отрасли социально-гуманитарного знания, имеющей свой предмет, методологический подход, инструментарий, понятийный
и категориальный аппарат. Определяются содержательные параметры понятий «глобальный анализ», «глобальный вызов», «глобальный меморандум», «глобальный рынок
среды», «сомкнутый мир», «объемная интерпретация глобального пространства», «мировые точки роста», «мировая институциональная система», «неоэкономика», «трансграничность мировой системы», «этноэкономическая транснационализация» и др.
1. Суть глобализации
В последние два-три десятилетия мы оказались свидетелями уникального стечения и переплетения гигантских по масштабам явлений и процессов, каждый из кото-

4. 4
Глобализация
рых в отдельности можно было бы назвать эпохальным событием с точки зрения его
последствий для всего мирового сообщества. Происходящие глубокие изменения в
геополитических структурах мирового сообщества и трансформации социально-политических систем дают основание говорить о завершении одного исторического периода и вступлении современного мира в качественно новую фазу своего развития.
Во-первых,
в
результате
информационно-телекоммуникационной революции в промышленно развитой зоне мира постиндустриальное общество постепенно трансформируется в информационное общество.
Во-вторых,
происходит
совпавшая
с
этой
революцией
и
стимулированная
ею
смена
социально-политической
парадигмы.
В-третьих, вместо евроцентристского мира, в котором доминирующие позиции занимают основополагающие параметры западной рационалистической цивилизации, возникает новая всепланетарная цивилизация на началах органического сочетания единства и неделимости мирового сообщества, с одной стороны,
диверсификации и плюрализма центров, народов, культур, религий т.д., с другой.
В-четвертых, с распадом СССР и социалистического содружества закончилась
эра двуполюсного миропорядка, основанного на инфраструктуре холодной войны.
Очевидно, что когда говорят о вступлении современного мира в качественно новую стадию своего развития, имеют в виду не только смену эпохи индустриализма постиндустриальной эпохой, на смену которой в свою очередь пришла эпоха информационного общества.
Особенность нынешнего этапа состоит в том, что процесс изменений и сдвигов наряду со
сферой экономики глубоко затронул политическую, социокультурную и духовную сферы.
В политической сфере, по сути дела, также возникло новое положение, характеризующееся несоответствием традиционных идейно-политических установок и ориентацией реальным проблемам современности. Распад Советского Союза и вызванное этим падение
Берлинской стены, положившее конец жесткому разделению мира на два противоположных лагеря, по времени совпадали с началом качественных изменений не только в геостратегической структуре, сложившейся в послевоенные десятилетия, но и в самом евроцентристском (или точнее, евроамериканоцентристском) миропорядке Нового и Новейшего
времени. Более того, можно сказать, что этот распад стал одновременно и последним
мощным стимулом и следствием процессов и явлений, приведшим к таким изменениям.
Наиболее зримым проявлением и показателем названных процессов и феноменов является глобализация. Под глобализацией понимается расширение и углубление социальных связей и институтов в пространстве и времени таким образом,
что, с одной стороны, на повседневную деятельность людей все более растущее влияние оказывают события, происходящие в других частях земного шара, а с другой
стороны, действия местных общин могут иметь важные глобальные последствия.
Глобализация предполагает, что множество социальных, экономических, культурных,
политических и иных отношений и связей приобретают всемирный характер. В то же
время она подразумевает возрастание уровней взаимодействия как в пределах отдельных государств, так и между государствами.
Новым для современных процессов
глобализации является распространение социальных связей на такие сферы деятельности, как технологическая, организационная, административная, правовая и другие, а
также постоянная интенсификация тенденций к установлению взаимосвязей через многочисленные сети современных коммуникаций и новой информационной технологии.

5. Глобализация
5
Необходимо отличать форму глобализации в рамках империй (таких, например, как Британская), которые простирались на огромные пространства и объединяли их в единую политическую и экономическую систему, от современных форм глобальных потоков, характеризующихся, во-первых, громадными
инвестициями промышленно развитых стран в экономики друг друга через многонациональные корпорации, а во-вторых, высоким уровнем движения капиталов.
Первоначально, развитие взаимосвязей между народами и странами протекало в форме экспансии Европы, а затем Запада в целом, поэтому глобализация означала, в сущности, европейскую, западную глобализацию. Ныне
же процессы регионализации и глобализации охватили весь земной шар.
Интенсификация этих процессов способствовала расширению функций и сфер ответственности национального государства, с одной стороны, и эрозии его возможностей
эффективно справляться с предъявляемыми к нему требованиями, с другой стороны.
Товары, капиталы, люди, знания, образы, оружие, наркотики и т.д. стали легко пересекать государственно-территориальные границы. Транснациональные сети, социальные
движения и отношения проникли почти во все сферы человеческой деятельности. Существование глобальных систем торговли, финансов и производства связало воедино процветание и судьбу домохозяйств, коллективов и целых наций по всему миру. Таким образом, государственно-территориальные границы становятся все больше прозрачными.
Таким образом, под глобализацией понимается огромное увеличение масштабов мировой торговли и других процессов международного обмена в условиях все более открытой,
интегрированной, не признающей границ мировой экономики. Речь идет, таким образом,
не только о традиционной внешней торговле товарами и услугами, но и о валютных потоках,
движении капитала, обмене технологиями, информацией и идеями, перемещении людей.
Глобализация является важнейшим процессом, без учета которого невозможно прогнозировать, определять и осуществлять внешнюю политику любого государства. Это динамичный, с определенным ускорением развивающийся процесс. Поэтому глобализацию
нельзя рассматривать в статике, она на каждом новом этапе развития имеет свои особенности и связана с прорывами, которые изменяют характер и качество производительных сил.
Глобализация требует соответствующего мышления, подхода к миру как единому
целому, что крайне необходимо для управления всеобщими проблемами, и постоянного политического диалога по жизненно важным вопросам общей безопасности и
сотрудничества. Отсутствие желания к сотрудничеству, рост глобальной угрозы, развитие внутренней и внешней напряженности и конфликтных ситуаций могут подорвать и даже обратить вспять весь глобализационный процесс. Вот почему “поиски безопасности”, понимаемой многоаспектно и всеобъемлюще, становятся главной задачей.
Под многоаспектностью подразумевается безопасность отдельных лиц, стран, регионов и всего международного сообщества в ряде важных областей, в частности способность предупреждать конфликты и управлять ими в случае необходимости, сохранение
стабильности экосистемы, гарантированное снабжение продовольствием, топливом и
сырьем, доступ к новой технологии, институциональная надежность международного
сотрудничества в самых разных условиях. Важным компонентом безопасности должна считаться также борьба с насилием и преступностью в международном масштабе.
На современном этапе глобализации, как сформировавшегося явления, помоему, не существует. Между странами мира остаются различные барьеры и

6. 6
Глобализация
ограничения, нет общих правил регулирования экономик стран с переходной
экономикой, развивающихся и развитых стран. Но вступление в ХХ1 век знаменуется новой эпохой глобализации экономики, которая имеет как положительное влияние на все сферы развития стран, так и негативные характеристики.
Рассмотрим
основные
характеристики
глобализирующего
мира.
1.
Вопреки снижению барьеров на пути торговых потоков лишь рынок капиталов является подлинно глобальным. Только капитал безо всяких препятствий мигрирует в места наиболее выгодного своего приложения. А капитал исходит не из
бедных стран Юга, он плывет из сейфов богатых стан Севера. Карты находятся в руках банков, трастовых фирм, консультативных компаний, корпораций северного индустриального полюса: 81 % прямых инвестиций приходится на северные страны с
высоким жизненным уровнем – Соединенные Штаты, Британию, Германию, Канаду. И концентрация в этих странах капитала увеличилась за четверть века на 12%.
2.
Увы, не каждой стране дается шанс быть частью привилегированной системы.
Но практически все государства ставятся под пресс – они должны адаптироваться к вызову глобализации, к уровню наиболее успешных производителей среди частных компаний мира. Глобализацией практически не затронуты Африка, почти вся Латинская
Америка, весь Ближний Восток (за исключением Израиля), огромные просторы Азии.
Принципы свободного мирового рынка применяются выборочно. Если бы это было не
так, то глобальные рынки неквалифицированной рабочей силы были бы столь же свободны, как и рынки капитала. Глобализация может быть причиной быстрого разорения
и ухода на мировую обочину развития вследствие всесокрушающей конкуренции. Под
ее влиянием государства становятся объектами резких и быстрых экономических перемен, которые способны в короткие сроки девальвировать легитимность правительств.
Подданные своих стран оказываются незащищенными перед набором новых идей, противоположных по значимости главным догмам национальных правительств. Богатство
у владельцев технологии и ресурсов возникает буквально на глазах, но столь же быстро
опускаются по шкале благосостояния и могущества те, кто «замешкался», кто не посмел
пожертвовать собственной идентичностью. Прямые инвестиции транснациональных
корпораций вовсе не всегда дают плодотворные результаты. И те, кто настойчиво приглашал могущественных инвесторов, вполне «могут увидеть в этих гигантских корпорациях не необходимых инициаторов экономических перемен, а скорее орудия сохранения неразвитости. ТНК создают такие внутренние структуры, которые обостряют
внутреннее социальное неравенство, осуществляют производство ненужных данной
стране продуктов и ненужной технологии». Участие в глобальной экономике, пишут
американские авторы Менон и Вимбуш, «может увеличить свободу маневра и самоизъявления прежде молчавших национальных меньшинств. Государства, в которых этнические меньшинства размещаются географически концентрированно, теряют рычаги
воздействия - их противодействие меньшинствам становится все более дорогостоящим, потому что данное государство теперь уже хорошо просматривается всем внешним миром»34. Исключение целых обществ из процесса глобальной модернизации увеличивает риск этнонациональных конфликтов, терроризма, вооруженных конфликтов.
3. Между развитыми странами – странами Организации экономического сотрудничества и развития экспорт растет вдвое быстрее, чем в соседних странах.
4. Трудно отрицать, что приток капиталов дает развивающимся странам но-

7. Глобализация
7
вые возможности, появляется дополнительный шанс. Скажем, между 1990 и 1997 гг.
финансовый поток частных средств из развитых стран в развивающиеся увеличился драматически – с 44 млрд.долл. до 244 млрд. Примерно половину этих средств составили прямые инвестиции, что, казалось бы, давало странам-получателям шанс.
Но вскоре обнаружилось, что огромные суммы уходят так же быстро, как и приходят, если экономическая ситуация в данной стране начинает терять свою привлекательность (исчезает возможность получения сверхприбыли). В кратчайшее время западный частный капитал покинул в середине 1997 г. Таиланд, затем Южную
Корею, затем Индонезию, вызвав в каждой из этих стран шок национального масштаба.
5.
Глобализация требует фактической унификации условий. Но в реальной жизни такого не происходит. Скажем, в период азиатского экономического кризиса 19981999 гг. западноевропейские страны страдали прежде всего от высокого уровня безработицы; Китай шел своим путем, в США били рекорды промышленного роста. Что
общего между фантастически быстро растущими сборочными линиями, заводами на
мексиканской стороне границы с США и теряющими работу голубыми воротничками Детройта? Можно смело сказать, что американский конгресс и американские профсоюзы никогда не смиряться с таким переводом американских капиталов в зоны
дешевой рабочей силы, которой, во-первых, заденет стратегические позиции США,
во-вторых, негативно скажется на прямых интересах американских производителей,
рабочих их компаний, т.е. избирателей, считающих, что, участвуя раз в четыре года в
президентских выборах, они могут воспрепятствовать покорному сползанию к высокой безработице, когда рабочие места в массовом порядке начнут «эмигрировать».
6.
Идеологи глобализации утверждают, что рынок ныне становится глобальным.
В строгом смысле это не подтверждается фактами. Страны с крупными экономическими параметрами остаются ориентированными на внутренние рынки. Скажем, в не
вовлеченных во внешнюю торговлю и обмен отраслях и секторах американской промышленности заняты 82% работающих американцев. В Соединенных Штатах почти
90% работающих заняты в сферах, предназначенных для собственного потребления.
В трех важнейших экономиках современности - США, ЕС и Японии - на экспорт идет
лишь 12% ВВП. Страны Бенилюкса могут чрезвычайно зависеть от импорта и экспорта, но не гигантские экономические комплексы ведущих промышленных держав.
7.
В политическом плане фактом является то, что торжество глобализма означает
прежде всего историческое поражение левой части политического спектра практически
в каждой стране. Левые политические партии еще могут побеждать на выборах и делегировать своих представителей в правительства. Но они уже не могут реализовывать левую
политико-экономическую программу. В результате они попросту председательствуют
при распродаже своих левых ценностей. И этот кризис левых взглядов и сил, судя по
всему, надолго. И это при радикализации их традиционного электората. Сотни миллионов трудящихся оказались жертвами глобальных финансовых шоков, непосредственными жертвами современных информационных технологий, часто попросту жертвами
экономических процессов, имеющих далеко идущие последствия. При этом очевидны
отрицательные плоды ускоренной глобализации: растущее неравенство в доходах, отсутствие гарантии долговременной занятости, резко возросшая острота конкурентной
борьбы - теперь уже в глобальных масштабах. Чувство беззащитности, ощущение себя
жертвами громадных неподконтрольных процессов, озлобление слепой несправедливо-

8. 8
Глобализация
стью жизни, ощущение сверхэксплуатации - все это делает глобализацию объектом ожесточенной борьбы. Массовой радикализации может содействовать многомиллионное
перемещение сельскохозяйственного населения в мегаполисы XXIв. «Оскорбленное чувство самоуважения, озлобление, ощущение превращения в жертву складывающихся обстоятельств могут в значительной мере укрепить силы, выступающие против глобализации, которая все более будет восприниматься как благотворная лишь для США, - пишет
бывший директор Международного института стратегических исследований (Лондон)
Ф. Хейзберг. Фашизм и милитаризм в Германии, Италии и Японии, провозгласивших
себя «нациями-пролетариями», были во многом отражением широко распространенного в этих странах чувства, что они не получили всех выгод от экономического развития
своего времени - тех выгод|, которые поделили между собой другие страны». Семьдесят
лет спустя подобные чувства снова все больше проявляются в весьма мощных странах.
8. Как признают западные исследователи, всемирное снятие барьеров выгодно прежде всего сильнейшему. На протяжении 1990-х гг. США получили от роста экспорта около трети прироста своего ВНП. Даже когда кризис поразил часть азиатских
стран, потоки капитала неустанно устремлялись на американский финансовый рынок,
давая бесценную энергию буму американской индустрии и сельского хозяйства. «Эта
экспансия, - пишут идеологи демократической партии, - ныне самая долгая в истории
американской нации, низвела уровень безработицы до нижайшего за последние 30 лет
уровня, она подняла жизненный уровень всех групп американского общества, включая наиболее квалифицированных специалистов». Неудивительно, что США намерены выступать наиболее упорным и убежденным сторонником мировой глобализации.
«Получая наибольшие блага от глобализации, -указывает американский политолог Э.
Басевич, - Соединенные Штаты используют благоприятное стечение обстоятельств, их
главная задача - выработка стратегии продления на будущее американской гегемонии».
9.
Недооценивается фактор государственности. Государства не могут позволить, чтобы жизни их граждан попали в огромную и почти необратимую зависимость от глобальных экономических процессов, над которыми у них нет контроля.
Эти государства либо возведут барьеры, чтобы защитить себя, либо начнут тесно сотрудничать между собой, чтобы не потерять остатки прежнего контроля. При этом
они будут учитывать то, что, скажем, финансовый кризис в Восточной Азии в конце XX в. был вызван во многом открытием восточноазиатскими странами своих финансовых рынков. Расходы на образование и медицинское обслуживание в развивающихся странах, которые решат подчиниться глобализационной идеологии, будут
вынужденно сокращены, что еще более увеличит рост безработицы в мире высоких
технологий. Очевидны и другие негативные последствия. Так, в результате вхождения Мексики в огромную Северо-Американскую зону свободной торговли покупательная способность рабочих в этой стране снизилась после 1994 г. более чем на 25 %.
2. Размышления о будущем
Глобализация с ее упором на качество вовсе не обещает равноправие в
мире,объединенным единым рынком. «Мир без границ, пишет французский исследователь Муази, - где каждый знает все о каждом, не обязательно будет лучшим миром».
Экономисты молятся на рынок, а культуру и политику рассматривают лишь как временное поветрие. Жрецы современной технологии считают, что современная эпоха началась с

9. Глобализация
9
изобретения микропроцессора, что Интернет, безусловно, определит глобальное будущее,
лишая всякого смысла геополитику. Так ли это? Представители школы политического реализма полагают, что глобализация мира на определенном этапе споткнется о волю и интересы
единственной гипердержавы. И окажется, что стремление к могуществу и получению геополитических преимуществ - все, а некое, якобы всепримиряющее влияние рынков - ничто.
Экономисты смотрят на мир сквозь призму охраны окружающей среды, с точки
зрения того, как сохранить кислород, флору и фауну; собственно, процесс материального развития интересует их меньше. И движение в защиту сгружающей среды пошлет своих министров во все основные кабинеты министров, «зеленые» встанут грудью против абсолютизации мировой эффективности за счет природы и человека.
Протесты против глобализации в Сиэтле (на форуме ВТО в ноябре 1999 г.)
были многими восприняты как начало могучего потока противодействия процессу глобализации. «Крах встречи в рамках Всемирной торговой организации в Сиэтле, - пишут Ф. Рандж и Б.Сенауэр, - показал, как много неверного происходит
в мировой торговле и насколько уязвимым стало будущее общей торговой либерализации.
Воинственная американская односторонность оскорбила делегации со всего света и подорвала многокультурный характер встречи». В то же время представители банковской, торговой, распределительной сфер больше связаны с глобализацией через деятельность транснациональных монополий, для них начинают растворяться в межнациональных процессах.
Мир вовсе не вступает, пишет редактор журнала «Нэшнл интерест» М.Линд, «в эру гармоничной глобальной взаимозависимости и подлинной либеральной демократии. Глобальная конкуренция подстегнет геоэкономическое соревнование, в котором участвуют
менее богатые, но значительные в военном смысле страны, такие, как Россия, Китай и
Индия». Вопреки всем глобалистским лозунгам огромная часть населения нашей планеты фактически отрезана от возможностей современной технологической революции.
Более внушительным, чем плакаты жертв глобализации, аргументом в пользу продолжения этого процесса является тот факт, что, несмотря на финансовый кризис 1997-1998
гг., государства мира не сосредоточились на сугубо внутренних проблемах, а продолжили движение к некой мировой экономике, к интеграции в максимально широкий рынок.
Но неизбежно возникнет вопрос другой стороны: согласится ли мировое большинство в обмен на обещанную стабильность и долю участия в мировом прогрессе отдать
ключи от национальной судьбы странам-лидерам? Это самый большой вопрос будущего.
Вместе с тем встает еще один кардинальный вопрос: удовлетворится ли преобладающая часть мирового населения ролью объекта мировой геоэкономики, ролью пассивного
потребителя товаров, создаваемых другими, ролью деградирующего свидетеля подъема
немногочисленных чемпионов экономического роста? Мировая история знает случаи
безропотного смирения, но она же дает примеры активного несогласия с уготованной
другими судьбой, восстания против несправедливостей системы, где «победитель получает все», а не занявший призового места лишается геополитической значимости.
Глобализация будет осуществлена лишь в том случае, если, во-первых, мировое сообщество согласится пожертвовать своими отраслями производства в пользу более эффективных производителей из стран-чемпионов; во-вторых, если высокооплачиваемые
трудящиеся в развитых странах согласятся допустить на свои рынки товары из стран,
где рабочая сила гораздо дешевле и где экспортерам помогают местные государственные структуры. В первом случае «неготовность» к глобализации выражается в возво-

10. 10
Глобализация
димых для защиты национальных экономик тарифных барьерах для импорта. Во втором - в протесте профсоюзов богатых стран, не готовых отдать рабочие места своим
менее оплачиваемым коллегам из менее богатых стран, а также в недовольстве транснациональными корпорациями» переводящими свои капиталы в зону более дешевого
труда (проявления такого протеста были особенно отчетливы в Сиэтле на сессии Всемирной торговой организации в 1999 г. и на Экономическом форуме в Давосе в 2000 г.).
Согласится ли мир с господством союза чемпионов эффективности из развитых стран и из космополитического капитала? Как пишут американские исследователи Дж. Модельски и У. Томпсон, «возможность создания глобальной организации вокруг ядра США - ЕС имеет черты реальности, но проявляет себя и
возможность ожесточения в грядущем столетии интенсивной борьбы за лидерство».
В конце концов, в век демократий легитимность любой современной экономической
системы должна измеряться качеством жизни, достижимым многими, а не привилегиями меньшинства. Повсюду среди рабочей силы эти обстоятельства вызывают растущее недовольство условиями глобального порядка, констатирует американский
профсоюзный лидер Дж.Мазур. Если раньше такие профсоюзные объединения, как
АФТ-КПП, мыслили «геополитически», поддерживая антикоммунизм на глобальной
арене, то с развитием глобализации в начале XXI в. проблемы глобализации стали самоценными. «Распад Советского Союза изменил позицию правительств по рабочему вопросу. В ходе широкого идеологического наступления корпораций профсоюзы
были представлены как остатки ушедшей в прошлое эры. Но по мере того как большой бизнес принимал глобальные размеры, борясь при этом с профессиональными
союзами, рабочее движение становилось все больше (а не меньше) международным».
Глобализация наиболее разрушительна там, где нет независимых профсоюзов, где
преследуется их организация. Во многих развивающихся странах существуют секторы экономики, связанные с производством экспортных товаров и привлечением
инвестиций. Работники, занятые в этих секторах, не имеют профессиональных союзов - это плата за участие в глобализации. И это неизбежно вызовет взрыв. Поскольку трудящимся в «южном» поясе, занятым на определенных производствах,
систематически отказывается в праве на организацию и заключение коллективных
договоров с работодателями, их заработная плата искусственно сдерживается на
уровне одной десятой зарплаты, существующей в организованном рабочем секторе индустриального Севера. Неудивительно, что большинство трудящихся с такой
оплатой труда живут за официальной чертой бедности в своих собственных странах.
С другой стороны, существование огромной армии рабочих с более низкой заработной платой создает угрозу положению их более обеспеченных коллег. Историк
П. Кеннеди предупредил, что рыночно ориентированная промышленность Латинской Америки, Индонезии, Индии, части Китая и остальной Юго-Восточной Азии
способна вовлечь в следующем поколении в глобальный рынок примерно 1,2 млрд.
рабочих. Результат этого немедленно скажется на рабочих традиционно развитых
стран, где заработная плата упадет не менее чем на 50%. Пострадают рабочие Севера.
Они уже ощущают на себе глобализационное давление. Почти треть всей рабочей силы планеты не имеет работы, а очень многие из тех, кто трудится, получают чрезвычайно низкую зарплату, не видя перспектив ее увеличения. Относительно благополучная Европа живет с 12%
-ной безработицей. Массовая безработица характерна для стран с переходной экономикой.

11. Глобализация
11
Массовые масштабы приняла безработица в развивающихся странах. Глобализация создала глубокие разделительные линии между мобильными группами квалифицированного населения и теми, кто не имеет подобных преимуществ. Компании, которые как будто укоренились в определенной местности, на самом деле
с легкостью покидают прежние места, организуя производство там, где есть более
дешевая рабочая сила. Такая мобильность позволяет им производить товары наиболее эффективно и оттеснять конкурентов, не обладающих данной способностью.
Итак, капитал может перемещаться, а рабочая сила - нет; исполнительные лица компаний оказываются в сильной, с легальной точки зрения, позиции, рабочие - в слабой.
Взаимозависимость в данном случае стала означать быстрое повышение жизненного
уровня сравнительно немногих за счет обнищания остальных. Между 1985 и 1992 гг. 5
из 8 млн. рабочих мест было создано в столь далеких друг от друга странах, как Аргентина, Барбадос, Ботсвана, Индонезия, Малайзия, Маврикий, Мексика, Филиппины, Сингапур, Шри-Ланка. Часть рабочих в этих странах довольно значительно повысила свой
жизненный уровень, но одновременно он снизился у их соседей и «братьев по классу».
Результат такого противостояния можно предсказать. «Чем дальше заходит процесс
глобализации-американизации, - пишет П. Кеннеди, - тем больше вероятность ответного
наступления, что мы и наблюдаем сейчас в России и Индонезии и во многих других местах,
где население чувствует себя брошенным, оставленным, уязвимым перед лицом международного капитала». Многие развивающиеся страны боятся возросшего соперничества за
фонды со стороны других развивающихся стран, за прямые инвестиции, за размещение
новых предприятий. Одновременно и в развитых странах ощутим удар по прежде обеспеченным слоям населения. Обнищание среднего класса стало означать его вымывание.

12. 12
Глобализация
Глобализация как процесс
Введение
Эта работа посвящена процессам включения и исключения в ходе глобализации. Ключевой теорией для меня является теория цивилизации Норберта Элиаса. Согласно его представлению, цивилизационный процесс характеризуется переходом от внешнего давления к самопринуждению, а также к морали, праву и
обеспечивающим внутренний порядок институтам. Национальное государство получает монополию на насилие благодаря отказу индивида от насилия. В период модерна оно устанавливает важную границу между внутренней и внешней моралью.
Теперь социологи уже обсуждают переход от современного к постсовременному обществу, и некоторые из них видят в нем переход к мировому обществу. Основной для меня вопрос звучит так: что произойдет в ходе глобализации с национальным государством, с его монополией на насилие, с внутренним и внешним насилием?
В первой части работы я хотел бы обсудить глобализацию как совокупность процессов. Я покажу, что благодаря глобализации национальная идентичность и внутренняя мораль теряют свое значение. Наряду с гомогенизацией последствиями глобализации являются также локализация и
фрагментация. Эти три процесса подрывают монополию государства на насилие.
Во второй части работы я приведу доказательства того, что переход монополии на
власть от национального государства к международным организациям маловероятен.
Пессимистическим следствием утраты легитимности господства национального государства без соответствующего переноса легитимности на наднациональный уровень
является возможное усиление внутри- и внегосударственного насилия. Оптимистический вариант состоит в том, что в процессе формирования сети коммуникаций восстанавливается прежнее основание нарушенных, регламентированных государством
социальных отношений. Персонифицированные системы связей в качестве «моральных экономик» структурируют, таким образом, социальный и хозяйственный мир.
1. Процесс глобализации в международных отношениях
По мнению Маргарет Арчер, глобализация - это процесс, который приводит к охватывающему весь мир связыванию структур, культур и институтов. Для нее глобализация
означает, что на сегодняшний день общества не являются больше первичными единицами анализа. Олброу доказывает, что общества следует рассматривать лишь как систему в окружении других систем и, таким образом, как субсистему мирового сообщества.
В области экономических наук глобализация связывается, прежде всего, с идеей свободного мирового рынка, глобальной массовой культурой и мировым информационным сообществом. Интернациональные предприятия действуют на глобальном товарном и финансовом рынке на основе высоких информационных технологий, а труд конкурирует на
глобальном рынке труда. Неоклассическая модель закрытой рыночной экономики здесь
транснационализируется. Теория международных отношений Розентау прогнозирует развитие в направлении к «одному миру». Национальные государства, по Мейеру, представляют собой лишь подсистемы общей мировой политики. В соответствии с этим они все больше делегируют свой суверенитет в пользу объединения в наднациональные организации 5.
Теория мировой системы Уоллерстайна тоже исходит из концепции мировой ка-

13. Глобализация
13
питалистической экономики, которая в Новое время распространилась по всей планете. Однако ее интеграция произошла благодаря торговым и производственным
взаимосвязям, причем национальные государства были до некоторой степени насильственно организованы в основанную на эксплуатации трехполюсную структуру: центр - полупериферия - периферия. Правда, Уоллерстайн видит в будущем
социалистическое мировое правительство, так как международный капитализм
из-за своих собственных противоречий обречен, в конечном счете, на поражение.
Действительно ли национальное государство является уходящей моделью современности, как это описывают выше приведенные теории? Рассмотрим дискуссию об изменении
значения национального государства в ходе глобализации несколько подробнее: нация
является центральным понятием, обозначающим включение человека в политическую
систему, которая благодаря дифференциации (включения «подобных» и, соответственно, исключения «других») создает когерентность (взаимозависимость). Андерсон говорит о национальном государстве как о «воображаемом сообществе». Он указывает на
его моральный фундамент, национальную идентичность: имплицитное предположение
братского объединения одинаковых индивидов находится по ту сторону фактических
различий и классовых отношений - создание горизонтальной солидарности и доверия,
а также публичные усилия ради благосостояния (well-being) «матери-нации». Национальное государство далее отождествляется Вальцером с хорошим управлением («good
governance»), справедливым господством, в отличие от деспотического государства.
Только этот моральный фундамент может объяснить силу и долгую жизнь концепции
национального государства и временами готовность к жертвам ради «отечества». Бэмье
также подтверждает, что эта сила основывается на превосходящей организационной способности государства 1. До сегодняшнего дня система суверенных национальных государств успешно противостояла таким конкурирующим транснациональным концепциям, как панисламизм, таким международным организациям, как ООН, мировой банк или
международный валютный фонд, и идеям мирового общества. Именно международные
организации благодаря принципу взаимного признания придают своим членам международную и национальную легитимность в лице международных представителей национальных государств. Национальное государство поэтому имело зачастую более важное
международное, нежели национальное значение. В контексте миграции существует соответствие патриотизма и «дальнего» национализма 2. По мнению Робертсона, идея национального государства не утратила своего значения, а напротив, была глобализирована.
Многие авторы писали о возникновении европейского национального государства
в новейшее время и о его моральных корнях во французской революции. Тесная нормативная связь между понятиями нации и благополучия (well-being) переросла в итоге в современное государство благоденствия, в котором существующая в рамках общины (семьи, соседства, деревни и т.д.) система ответственности и безопасности была
перенесена на общество, т.е. на государственные институты. Наряду с увеличением
свободы индивида, которое признают многие ученые социальных наук, при моральном обосновании государства благоденствия возникает одна дилемма: эти процессы
перекладывания ответственности на государство ослабляют горизонтальную солидарность, национальное мы-чувство. Действия в солидарном сообществе современного
государства и, соответственно, сверхпредпочтение «генерализованной взаимности»,
согласно Салинсу, противостоят индивидуальным предпочтениям краткосрочной

14. 14
Глобализация
максимизации успеха и во многих случаях ведут к иждивенческим настроениям, которые установлены теорией рационального выбора. Современное государство благоденствия теряет свой фундамент: национальную идентичность. Закат великих идеологий в ходе коллапса централизованных экономик способствует этому процессу.
Кроме того, во многих странах национальная идентичность ставится под сомнение по другой причине: возникшие в постколониальный период национальные государства в противоположность национальным государствам старого мира, особенно
в странах с глубокими традициями гражданского общества, таких, как Франция или
Англия, характеризуются постепенным распадом национальной и этнической идентичностей. Государственные границы являются скорее политическими, чем этническими границами, а национальные идентичности, как и этничности, по мнению Барта,
- это конструкции, которые могут конкурировать друг с другом. Процессы этничности
- это признак особенно слабых национальных государств (я вслед за Вебером называю слабыми те государства, которые не имеют монополии на власть) 3. В ряде стран
третьего мира и бывших социалистических странах Восточной Европы национальная идентичность очень слаба и уязвима, и сильный националистический символизм
(военные парады, празднование дат освобождения и т. д.) не может скрыть эту слабость. Этнические процессы могут привести к распаду национальных государств на
более мелкие единицы, что и имело место в Югославии и бывшем Советском Союзе.
Экономическая практика показывает, что максиме охватывающей весь мир свободной торговли и трехполюсной структуре (центр - полупериферия - периферия)
противостоит другое направление развития экономики: образование различных супранациональных пространств. Здесь буржуазные подходы видят повышение эффективности и международной конкурентоспособности, в то время как неомарксистский
подход усматривает в южной и восточной региональной кооперациях и автаркичном
развитии возможность образования противоположного центра власти по отношению
к старым индустриальным странам. С позиции национальной экономической политики экономические пространства предполагают устранение торговых барьеров, обусловленных существованием границ национальных государств (например, общая таможенная, валютная, экологическая политика, а также политика рынка труда и др.) и,
как гласит теория международных отношений, перенос определенных полномочий
и прав национального государства с уровня государства на уровень международных
организаций. Последние стремятся к унификации ряда национальных законов, прав
и обязанностей. Цель этих попыток состоит в создании определенных интернациональных пространств с общей политикой в экономической и общественной сферах.
Идея таких международных пространств не нова, и в послевоенной истории было много
экономических объединений: ЕЭС, Европейская ассоциация свободной торговли, Ассоциация государств Юго-Восточной Азии, Организация африканского единства, СЭВ или
СНГ (они зачастую представляли собой надуманные организации, но обозначали себя как
сообщества). Некоторые из них выжили, некоторые исчезли с распадом социалистических экономик, а некоторые были поглощены другими организациями. Перспективой таких экономических и политических объединений является возникновение «супер-рынка»
в каком-либо определенном регионе мира. Основная сложность при создании и дальнейшем расширении таких пространств состоит в том, что политика глобализации требует от
национального государства координации определенных, прежде независимых решений с

15. Глобализация
15
другими национальными государствами и подчинения интересам сообщества государств.
С социологической точки зрения политика новых транснациональных пространств
направлена на открытие и поддержку новых транснациональных идентичностей в рамках соответствующих экономических пространств с помощью одинаковых прав и обязанностей, одинаковых личных документов, флагов и гимнов, единой валюты и т.д. В
ходе этого процесса образования транснациональной идентичности наряду с братьями
и сестрами данной общины граждан и «чужими» возникает промежуточная категория:
«сосед», бывший чужой. Соседи получают привилегированные условия в многочисленных экономических и политических областях, в то время как чужие из-за новых правил оформления визы и местожительства, права убежища и т.д. остаются «за бортом».
«Прибывающие сегодня и остающиеся завтра чужие» рассматривались в эпоху предмодерна как подозрительные и потенциально враждебные. В эпоху модерна, как утверждают многие представители социальных наук, в результате пространственных и временных
перемен изменилось восприятие чужих: чужого воспринимали поверхностно, вежливо
игнорировали. Однако эта характеристика кажется мне слишком одномерной. Охватившие весь мир погромы меньшинств в новейшее и постмодернистское время говорят сами
за себя. Вслед за Фуко я приведу доказательства того, что каждая нация и каждое экономико-политическое пространство нуждаются не только в символах общности, но и в
правилах исключения, так как именно инаковость сообщает отличие и особенность собственной культуре. Поэтому эти пространства возникают внутри определенных культурно-региональных границ (христианско-европейских, азиатских, панисламистских и т.д.).
Одновременно восприятие все больше обращено на внутреннее пространство, тогда
как внешнее пространство постепенно исчезает из сознания людей, находящихся в этих
границах. Представители социологии развития обсуждают проблему «конца третьего
мира». При этом они ссылаются не только на утрату великих теорий развития семидесятых годов, но и на усиливающееся вытеснение третьего мира из трансферных финансовых потоков, ограничение доступа его во внутренние пространства системы, лишение
его сознания участника и выдавливание из периферии за пределы системы в состояние
иррелевантности. Также в этнологии, науке столкновения с «чужим», с развитием европейской этнологии (Volkskunde) все больше увеличивается значение понятия «сосед».
Такие региональные экономические и политические пространства противостоят возникновению исторически складывающегося мирового общества и, наряду с сообществами государств и субнациональными этническими процессами, порождают дальнейшую партикуляризацию. С точки зрения политэкономии она может привести к следующим перспективам:
1. К усиливающемуся соперничеству между международными блоками, которое приведет к возникновению новых границ (например, защитных таможен или
котировок). В настоящее время мы можем наблюдать растущий меркантилизм на
транснациональном уровне. Торговая статистика показывает, что торговые потоки
в Европе и США находятся в основном в рамках данного экономического пространства и в меньшей степени - за его границами 4 , в то время как развивающиеся страны в своем импорте и экспорте ориентируются, как и прежде, на индустриальные
страны. Однако именно через поддержку региональной кооперации предпринимаются попытки изменения зависимой экономической структуры развивающихся стран.
2.
Следующая возможная перспектива - это растущее напряжение внутри экономических блоков из-за расхождения интересов, напора власти, неравномерного распределения

16. 16
Глобализация
благополучия и экономической мощи, политических или культурных различий и норм 5.
3.
Третья возможная перспектива - это изменение системы мировой гегемонии как результат возникновения регионализированных политических и экономических пространств, упадок старого центра мировой экономики и возникновение нового центра в азиатско-тихоокеанском регионе. Неолиберальные
экономисты подогревают эти настроения, доказывая, что старым индустриальным
странам развитие дорого стоило, тогда как хищение и покупка технологий в ходе глобализации позволили новым индустриальным странам (NICs) наладить связь c Западом и, благодаря низким затратам на производство и развитие, даже обогнать его.
Подводя итоги дискуссии о значении национального государства в ходе глобализации экономики, культуры и политики, я, соглашаясь с Гидденсом, хотел бы констатировать: некоторые аспекты национального государства благодаря своей связи
с международной системой государств сохраняют свое значение и приводят к усилению националистических настроений. Другие аспекты национального государства и
его идентичности теряют свою силу в результате субнациональных (этнических) процессов, супранациональных процессов (поощрение и возникновение транснациональных экономических и политических пространств) и системных процессов в государстве благоденствия. Национальное государство базируется на нравственной
основе (идентичности национального государства), которая разрушается изнутри в
результате осознания отличия, исчезновения горизонтальной солидарности и перепроверки легитимности господства, что извне сопровождается возникновением супранациональных идентичностей и жизненных стилей, а также международных институтов.
Норберт Элиас описывает общественный цивилизационный процесс как уменьшение индивидуальной власти и внешнего контроля (принуждения) посредством создания монополии на насилие и самоконтроля. С объединением в большие пространственные образования возникают новые институты и воцаряется внутренний мир. В
то время как во внутреннем пространстве насилие влечет негативные санкции, вовне
оно возможно и зачастую даже возрастает в интересах национального государства.
Интерпретация Элиаса завершается на уровне национального государства. Описанное
мной уменьшение в ходе глобализации значения национального государства как комбинированного территориального, политического, социального, экономического и военного единства, в его тесной связи с монополией на насилие и внутренней моралью ставит
вопрос о том, что при этом изменении происходит с монополией на насилие и с моралью.
Есть ли какие-то указания на возникновение глобальной этики добродетели, согласно
которой все люди братья и сестры? Настолько ли мы цивилизованы (или нравственно регламентированы), чтобы отказаться от насилия по отношению к чужим, к потенциальным
врагам? Или мы такие варвары, что недавно спроектированные и возникающие транснациональные границы маркируют новые границы между внутренней и внешней моралью?
Чтобы устранить проблемы в отношении семантики понятия «мораль», я хотел бы
обозначить мораль функционально как интернализированный принцип управления,
который подвергает эгоистическое действие определенным ограничениям в пользу общественной жизни 6. Однако по мнению Хомана, конвенциональные формы морали,
которые базируются на вере, авторитете и страхе наказания (в посюстороннем или потустороннем мире), сменились формами постконвенциональной морали, основанными
на интерсубъективно разделяемом «убеждении в действенности норм» или на ожида-

17. Глобализация
17
нии, что нормы в любой момент будут обоснованно узаконены. Таким образом, кантова
этика добродетели заменена этикой благоразумия, которая основывается на рефлексии,
дискурсе и понимании, а не на коллективных непроверенных указаниях к действию.
Новые подходы экономической социологии доказывают, что ни нормативно узаконенная свободная игра рынка a la Hayek, ни государственное вмешательство не представляют собой общественного принципа управления,
достаточного для функционирования какого-либо общества, но важна лишь постконвенциональная мораль как указание к индивидуальному и коллективному действию.
2. Процесс локализации в международных отношениях
Если только, как утверждалось вначале, процессы глобализации уничтожают национальную идентичность в национальном государстве, его внутреннюю мораль и,
следовательно, монополию на насилие, передо мной встает вопрос, какие последствия
будут иметь эти тенденции развития. Я хочу предложить три возможных сценария.
1. Первый сценарий предполагает перенос контроля с уровня национального государства на уровень международных организаций и союзов. Однако я уже
отмечал, что этот сценарий маловероятен, так как для дееспособности международных и транснациональных организаций необходим консенсус его национальных представителей. Из-за конфликта интересов большинство далеко идущих планов вязнет в минимальных компромиссах или в сохранении статус-кво.
2.
Второй сценарий заключается в том, что подрыв государственной монополии
на насилие повышает опасность войны - войны не столько между национальными государствами, сколько внутри национальных государств. Вместо «цивилизованных»
мировых войн насилие может принять форму «варварских» гражданских войн. Последние десятилетия богаты такими примерами, даже в «цивилизованной» Европе 7.
Другая линия потенциальных конфликтов - это, конечно, новые внешние границы региональных пространств. Именно здесь возникает потенциал торговых войн между
экономическими блоками. Примером этого является экономико-политическое противостояние между США и Японией, другой пример - намерения ЕС создать таможни
против неэкологичной дешевой продукции, поступающей из развивающихся стран.
Безусловно, существование ЕС - это также вызов для США. Эти регионы имеют разную экономическую структуру и их интересы расходятся (экономическое пространство ЕС, в отличие от экономического пространства США, сильно зависит от экспорта),
что может привести к политике протекционизма со стороны США и торговой войне.
3.
Возможность восстания третьего мира против индустриальных стран стала темой научно-фантастического фильма «Великий поход». Этот фильм начинается с эпизодов
миграции из-за голода и безработицы из Африки в Южную Европу, а заканчивается сценами погромов мигрантов европейскими вооруженными силами с целью защитить границы и благополучие от приезжих. Вариацией на эту тему стала высказанная Хантингтоном
гипотеза «столкновения культур» («clash of civilisations»). В то время как в период холодной войны - таков его аргумент - граница между внутренней и внешней моралью и грань
отказа от насилия пролегала вдоль рубежей, разделяющих идеологические блоки (на Западе она нашла выражение в лозунге «Свобода против коммунизма», а на Востоке - «Коммунитаризм против деградации») и предполагала войну за эти ценности, то сейчас этой
поляризации нет. Правда, Хантингтон признает еще одну опасность: ислам, имеющий воз-

18. 18
Глобализация
можность объединения с конфуцианством против христианской культуры. Хантингтон
доказывает, что культуры образуют самый высокий уровень общей идентичности. В различии культур, в растущем осознании этого различия, в религиозном фундаментализме,
индигенизации элиты (обращении к собственной культуре вместо ориентации на запад),
глубоком укоренении культурной идентичности и усиливающемся экономическом регионализме, который культурно идеологизируется, и находится опасность этого конфликта.
Гипотеза Хантингтона была отвергнута многими авторами. Я разделяю точку зрения Хартмана, что метакультура из-за структурной гетерогенности развивающихся стран не может быть переменной для объединения и конфликта. Следующий недостаток теории Хантингтона – отождествление конфликта
и конфронтации 8. Сценарий «торговых войн» кажется мне более вероятным.
Вместо того чтобы обсуждать далее вопрос о насилии, я хотел бы обратиться к третьему сценарию и затронуть вопрос о том, насколько процессы гражданского общества препятствуют разрушению морального основания государства благоденствия.
Многие авторы связывали переход к постиндустриальному, постмодернистскому или ультрасовременному обществу с потерей идентичности и дезориентацией. По
ту сторону современности выкристаллизовывается иной порядок. Информационное общество требует: или участвовать в создании каналов данных и подключаться к
Интернету, или быть отрезанным от всего остального мира. Информационная революция, кажется, ускорила вращение земли. Границы роста и противоречия капитализма и государства благосостояния ясны, очевидны и болезненны для жителей
старых индустриальных стран. Многие из них, между тем, достигли того состояния,
ради которого они трудились в послевоенное время, и это состояние оказалось не
столь уж достойным. Многие материальные потребности удовлетворены, и экономика свидетельствует о кризисе потребления. Хотя вера в прогресс в развивающихся
странах до сих пор осталась непоколебимой, кажется, что однажды - а когда - это вопрос времени, эта вера разобьется от последствий освоения и разрушения природы.
С социологической точки зрения постмодерн характеризуется процессом делегитимации, который нагнетается требованием легитимации. По мнению Лиотара, мы
утратили Великие легенды. Угроза для жизни исходит теперь не от врага или дикой
природы, а от природы одомашненной и потому разрушенной: от глобальных экологических катастроф. Доверие к системе экспертов поставлено под сомнение. Вера в
прогресс деконструирована. Для многих людей потребление является не целью жизни, а опасностью для нее, и они, чтобы придать смысл своему существованию и выжить, ищут индивидуальные стратегии в религиозных и экологических движениях.
Ульрих Бек доказывает, что индустриальное общество превратилось в индивидуализированное общество риска. Примирение индивида с потерей идентичности описывается как обращение к прошлому в структурах этничности, родства и соседства
и в индивидуальных связях. Бек видит снижение значения коллективных структур
индустриального общества, которое выражается в сокращении членства в профсоюзах или партиях или в выхолащивании понятия «гражданин государства» в ходе
возникновения мирового общества. Индивидуализация все же означает, по Беку, не
изоляцию, а активное оформление индивидуальных биографий, упрочение отношений и создание новых форм солидарности, которая базируется на индивидуальных
связях. Неосубстантивисты и коммунитаристы, которые с трудом могут быть вклю-