كتاب ردود رافضة لزعم القرانيين انكار حد الردة بواسطة الدتور البنداري

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١
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٠١١
‫م‬
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6
7
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﻟﺤﺪ‬ ‫اﻧﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫أﺑﺎﻃﻴﻞ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬
٥
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
_
‫ج‬
٤

3. ~
٢
~
‫اﻧﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫أﺑﺎﻃﻴﻞ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﻟﺤﺪ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬
٥
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
‫ﻟ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻘﺪ‬
-
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
-
‫وﻫﻢ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫دم‬ ‫ﻳﻬﺪر‬
:
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫أيب‬
‫اﻟﴪح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬
.
‫اﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫وﻗﺘﻞ‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﴫف‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺐ‬ ،‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻛﻠامت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬
.
‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر‬ ‫ﰲ‬
:
‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫إﺳﺤﺎق‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﺷﱰﻛﺎ‬ ‫اﻷﺳﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺮزة‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫اﳌﺨﺰوﻣﻲ‬ ‫ﻳﺚ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺗﻴﻢ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫دﻣﻪ‬
.
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وإمنﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫وﺑﻌﺚ‬ ‫ﻣﺴﻠام‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻣﺼﺪﻗﺎ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
،‫ﻣﺴﻠام‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﱃ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬

4. ~
٣
~
‫و‬ ‫ﺷﺎة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫أن‬ ‫اﳌﻮﱃ‬ ‫وأﻣﺮ‬ ‫ﻣﻨﺰﻻ‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻨﺰل‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‬
.
‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻌﺪا‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ومل‬ ‫واﺳﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ﻓﻨﺎم‬
‫ﻣﴩﻛﺎ‬
.
‫أﺧﺬ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠام‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﺜﻞ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻫﺪر‬ ‫ﻣام‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وارﺗﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﺔ‬
‫دﺧﻮﻟﻪ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
،‫ﻣﻜﺔ‬
...
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺮ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬
...
‫وﻗﺎل‬
‫وإن‬ ‫اﻗﺘﻠﻮﻫﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘني‬ ‫وﺟﺪمتﻮﻫﻢ‬
‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬
.
‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺒﻖ‬ ،‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻓﺄدرك‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻋام‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻓﺴﺒﻖ‬ ‫ﻳﺎﴎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋامر‬ ‫ﺣﺮﻳﺚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬
‫أﺷﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠني‬
...
‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫وﰲ‬
:
‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أن‬
‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫وﻫﺎﺟﺮ‬ ،‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﴪح‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺻﺎر‬ ‫ﻣﴩﻛﺎ‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫مبﻜﺔ‬
:
‫ميﲇ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا‬ ‫أﴏف‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫إين‬

5. ~
٤
~
‫ﻋﲇ‬
:
‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬
‫ﻓﺄﻗﻮل‬
:
‫أو‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‬
:
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﺻﻮاب‬
.
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠام‬
‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‬
...
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫ﻓﻐﻴﺒﻪ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺎه‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻔﺮ‬
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻃأمن‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أىت‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺼﻤﺖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﳌﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫اﻧﴫف‬ ‫ﻓﻠام‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‬
:
‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﻓﻴﴬب‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
.
‫وﻗﺎل‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬
:
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫إﱄ‬ ‫أوﻣﺄت‬ ‫ﻓﻬﻼ‬
:
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إن‬
‫اﻷﻋني‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬
.
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﺳﻠﻢ‬
‫أﻳﺎم‬ ‫اﻟﴪح‬ ‫أيب‬
‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
...
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺟﻬﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻟﻌﺪاوة‬
.
‫أﺳﻠﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
.
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬
]
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺷﻌﺮه‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﺑﺜﺄر‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺣﻴﻠﺘﻪ‬
[
‫ﻗﺎل‬
‫إﺳﺤﺎق‬ ‫اﺑﻦ‬
:

6. ~
٥
~
‫وﻗﺪم‬
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻴام‬ ، ‫ﻣﺴﻠام‬
)
‫ﻳﺎ‬
‫ﻣﺴﻠام‬ ‫ﺟﺌﺘﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ، ‫أﺧﻲ‬ ‫دﻳﺔ‬ ‫أﻃﻠﺐ‬ ‫وﺟﺌﺘﻚ‬ ،
.
‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﺑﺪﻳﺔ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬
;
‫ﻋﺪا‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﻏري‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم‬
‫إﱃ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻣﺮﺗﺪا‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬
)
‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
:
‫اﻟﻨ‬ ‫ﺷﻔﻰ‬
‫ﻣﺴﻨﺪا‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎع‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻔﺲ‬
//
‫ﺛﻮﺑﻴﻪ‬ ‫ﺗﴬج‬
‫اﻷﺧﺎدع‬ ‫دﻣﺎء‬
//
‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﻤﻮم‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
//
‫ﺗﻠﻢ‬
‫اﳌﻀﺎﺟﻊ‬ ‫وﻃﺎء‬ ‫ﻓﺘﺤﻤﻴﻨﻲ‬
//
‫ﺛﺆريت‬ ‫وأدرﻛﺖ‬ ‫وﺗﺮي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻠﻠﺖ‬
//
‫وﻛﻨﺖ‬
‫اﺟﻊ‬‫ر‬ ‫أول‬ ‫اﻷوﺛﺎن‬ ‫إﱃ‬
//
‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫وﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺛﺄرت‬
//
‫ﺑﻨﻲ‬ ‫اة‬‫ﴎ‬
‫ﻓﺎرع‬ ‫أرﺑﺎب‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر‬
‫وﻗﺎل‬
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
:
‫وﺷﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎءت‬ ‫ﴐﺑﺔ‬ ‫ﺟﻠﻠﺘﻪ‬
//
‫ﻣﻦ‬
‫وﻳﻨﴫم‬ ‫ﻳﻌﻠﻮه‬ ‫اﻟﺠﻮف‬ ‫ﻧﺎﻗﻊ‬
//
‫أﴎﺗﻪ‬ ‫ﺗﻐﺸﺎه‬ ‫واﳌﻮت‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬
//
‫ﻻ‬
‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﻦ‬
//
‫ﻗﺎل‬
‫ﻫﺸﺎم‬ ‫اﺑﻦ‬
):
‫ﺷﻌﺎر‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﳌﺼﻄﻠﻖ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
:
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﻳﺎ‬
،
‫أﻣﺖ‬ ‫أﻣﺖ‬
...
‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬

7. ~
٦
~
‫أﺧﺮي‬
:
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎين‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺰل‬
)
‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﻌﻤ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺆﻣﻨ‬
‫اﻵﻳﺔ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬
(
‫ﻓﻮﺟﺪ‬ ، ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫وأﺧﻮه‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺄىت‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺘﻴﻼ‬ ‫ﻫﺸﺎﻣﺎ‬ ‫أﺧﺎه‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻬﺮ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻼ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫إﱃ‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻮه‬ ‫أن‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﺄﺑﻠﻐﻬﻢ‬ ، ‫دﻳﺘﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﺺ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮي‬
:
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﷲ‬ ، ‫وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫هلل‬ ‫وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺳﻤﻌﺎ‬
‫اﻧﴫﻓﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫اﻹﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻮه‬ ، ‫دﻳﺘﻪ‬ ‫ﻧﺆدي‬ ‫وﻟﻜﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﺗﻼ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ، ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﺳﻮس‬ ‫ﻣﻘﻴﺴﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻓﺄىت‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫راﺟﻌني‬
:
‫ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻌﻚ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻗﺘﻞ‬ ، ‫ﻣﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫أﺧﻴﻚ‬ ‫دﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﺑﺼﺨﺮة‬ ‫ﻓﺮﻣﺎه‬ ‫اﻟﻔﻬﺮي‬ ‫ﻓﺘﻐﻔﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﺔ؛‬ ‫وﻓﻀﻞ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
‫ﻓﻨﺰل‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﺟﻌﺎ‬‫ر‬ ‫ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﺳﺎق‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌ‬ ‫رﻛﺐ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﻓﺸﺪﺧﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬
)
)
‫اﻵﻳﺔ‬
(
‫ﻓﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫وارﺗﺪاده‬ ‫ﺑﻜﻔﺮه‬

8. ~
٧
~
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎه‬
‫أﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ، ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ‬
|
‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﴪح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬
:
‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬
، ‫واﻣﺮأﺗني‬ ‫ﻧﻔﺮ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫وﻗﺎل‬
:
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘني‬ ‫وﺟﺪمتﻮﻫﻢ‬ ‫وإن‬ ‫اﻗﺘﻠﻮﻫﻢ‬
‫وﻫﻢ‬
:
،‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﻘﻴﺲ‬ ، ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ، ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬
.
‫ﻓﺄدرك‬ ‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫وﻋامر‬ ‫ﺣﺮﻳﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺒﻖ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫وأﻣﺎ‬ ، ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠني‬ ‫أﺷﺐ‬ ‫وﻛﺎن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺳﻌﻴﺪﻋام‬ ‫ﻓﺴﺒﻖ‬ ، ‫ﻳﺎﴎ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻓﻘﺘ‬ ‫اﻟﺴﻮق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺄدرﻛﻪ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻓﺮﻛﺐ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وأﻣﺎ‬، ‫ﻠﻮه‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔﻷﻫﻞ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ، ‫ﻋﺎﺻﻒ‬ ‫ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻬﻢ‬
:
‫ﻓﺈن‬ ‫أﺧﻠﺼﻮا‬
‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫ﺗﻐﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫آﻟﻬﺘﻜﻢ‬
.
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫ﻳﻨﺞ‬ ‫مل‬ ‫ﻟﱧ‬ ‫وﷲ‬
‫ﻏريه‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﻳﻨﺠﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻹﺧﻼص‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﰲ‬
!
ّ‫ﲆ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﺤ‬ ‫آيت‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻣام‬ ‫ﻋﺎﻓﻴﺘﻨﻲ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫إن‬ ً‫ا‬‫ﻋﻬﺪ‬
‫ﻳﺪي‬ ‫أﺿﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ً‫ا‬‫ﻤﺪ‬

9. ~
٨
~
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺮمي‬ ‫ﻋﻔﻮا‬ ‫ﺟﺪﻧﻪ‬ ‫ﻓﻸ‬ ‫ﻳﺪه‬ ‫ﰲ‬
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﻓﻠام‬ ، ‫ﻋﻔﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺧﺘﺒﺄ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫أوﻗﻔﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺒﻴﻌﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
:
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬
.
‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺛﻼث‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ‬ ، ‫ﻳﺄىب‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ، ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ‬ ‫رأﺳﻪ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫أﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻗﺒﻞ‬
:
‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫رﺷﻴﺪ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻣﺎ‬
‫؟‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪي‬ ‫ﻛﻔﻔﺖ‬ ‫رآين‬ ‫ﺣني‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
:
‫ﻳﺪرﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻚ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫أوﻣﺄت‬ ‫ﻫﻼ‬ ، ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺎرﺳﻮل‬
:
‫ﻻ‬ ‫إﻧﻪ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أﻋني‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﻟﻨﺒﻲ‬
.
//
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺻﺤﺤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻷﻟﺒﺎين‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬ ، ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫وواﻓﻘﻪ‬
.
‫اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
‫ﺛﻘﺎب‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬
.
‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬
:
‫ﺟﻬﻞ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ـ‬
:
، ‫ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫ﻓﺎرس‬ ، ‫اﳌﺨﺰوﻣﻲ‬
‫اﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺨﺰوم‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬ ‫أﺑﻮه‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫اﻟﺠ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬
‫وﺣﺴﻦ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫أﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻟﻪ‬ ، ‫ﺑﺎﳌﺮة‬ ‫إﺳﻼﻣﻪ‬

10. ~
٩
~
‫اﻟريﻣﻮك‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﻗﻴﻞ‬ ‫ﺑﺄﺟﻨﺎدﻳﻦ‬ ‫واﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺟﻴﺶ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬
.
‫اﻟﺼﻔﺮ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﻗﻴﻞ‬
|(
‫اﻟﺴري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬
١
/
٣٢٣
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫وأﺳﺪ‬
٤
( ٧٠)
‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫ـ‬
:
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‬ ‫اﺳﻤﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺎل‬
‫ﺑﻦ‬
‫وﳌﺎ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻳﺤﺘﻤﻞ‬ ، ‫ﺧﻄﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺑﻌﺚ‬ ‫ﻣﺼﺪﻗﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬
، ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻏﻀﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﱃ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻼ‬
‫ﺗﻐﻨﻴﺎن‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺘﺎ‬ ، ‫وﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺗﻨﻰ‬ ‫ﻗﻴﻨﺘﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫ﻣﴩﻛﺎ‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻬﺠﺎء‬
‫دﻣﻪ‬ ‫أﻫﺪر‬ ‫ﻓﻠﻬﺬا‬ ، ‫واﳌﺴﻠﻤني‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺷﱰك‬ ، ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ‬ ، ‫ﻗﻴﻨﺘﻴﻪ‬ ‫ودم‬
‫ﻗﻴﻨﺘﻴﻪ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫وﻗﺘﻠﺖ‬ ، ‫اﳌﺨﺰوﻣﻲ‬ ‫ﺣﺮﻳﺚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻷﺳﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺮزة‬
‫ﻟﻸﺧﺮى‬ ‫واﺳﺘﺆﻣﻦ‬
. (
‫ﻛﺜري‬ ‫اﺑﻦ‬
٣
/
٥٦٤
(
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻢ‬ ‫ﻣﻘﻴﺲ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫ـ‬
:
‫اﻟﺪﻳﺔ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬
,
‫ﺛ‬
‫ﻣﴩﻛﺎ‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﻢ‬
,
‫ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﻋﺒﺪﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫منﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬
(
‫ﻛﺜري‬ ‫اﺑﻦ‬
// (
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﴎح‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
:
‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫أﺧﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬

11. ~
١٠
~
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺎﻫﺪر‬ ، ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫وﻛﺘﺐ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠري‬ ‫ﻋﺜامن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺮ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻓﻠام‬ ، ‫دﻣﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ا‬ ‫ﻓﺄﺟﺎره‬
‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫؛‬ ‫إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ، ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺛﻢ‬ ، ‫أﻋامﻟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وﻻه‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮدة‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫وﻟﻪ‬ ‫ﻣﴫ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﻳﺼﲇ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎت‬ ، ‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻋﺜامن‬ ‫أﻣﺮه‬
)
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ‬
٢
/
٣٠٩
‫ﻛﺜري‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ـ‬
) . -
‫اﻷﻋني‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻀﻤﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻟﺴﺎﻧ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫وأوﻣﺄ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﻓﺴﻤﻴﺖ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺧﺎن‬
‫اﻷﻋني‬
) .
‫اﻟﺨﻄﺎيب‬
(
-
‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻃﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺳﺎرة‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وادﻋﺖ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪﻣﺖ‬ ،‫ﻧﻮاﺣﺔ‬ ‫ﻣﻐﻨﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻠﺘﻌﺔ‬
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫رﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
)
‫ﻣﻌﺴﻜﺮ‬
‫وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﺣﺮب‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫وﰲ‬
(
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻬﺠﺎء‬ ‫ﺗﺘﻐﻨﻰ‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ‬
‫ُﺘﻠﺖ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
)
‫اﻟﺒﻼذري‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺼﺘﻬﺎ‬
(
|
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻫﺎﺟﺮ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺧﻄﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬
)
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﻊ‬
(
‫ﻓﺒﻌﺜﻪ‬

12. ~
١١
~
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻮﺛﺐ‬ ،‫اﻋﺔ‬‫ﺰ‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺑﻌﺚ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎﻋﻴﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وﺳﺎق‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻫﺮب‬ ‫ارﺗﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ﺰ‬‫اﻟﺨ‬
‫وﺟﺎء‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬
:
‫دﻳﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺧ‬ ‫دﻳﻨﺎ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫مل‬
‫ﻟﻪ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻬﺠﺎء‬ ‫ﺗﻐﻨﻴﺎن‬ ‫ﻣﻐﻨﻴﺘﺎن‬
.
‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻮادث‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫وﰲ‬ ،‫ﻣﺮﺗﺪا‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ارﺗﻜﺒﺖ‬ ‫اﺋﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫إﱄ‬ ‫أدت‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬
‫واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴرية‬ ‫ﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ،
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﺟﻠﻴﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ،‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﺠامﻋﺔ‬ ‫اﳌﻔﺎرق‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎرك‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻣﺮﻛﺐ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫وأﻧﻬام‬
‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺑﺠامﻋﺔ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫وﻫﻨﺎ‬ ،‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫إمنﺎ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﻮادث‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﺗﺄيت‬
:
‫ﻓﻴﻘﺘﻞ‬ ،‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻴﺤﺎرب‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫أو‬
‫اﻷرض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻰ‬ ‫أو‬ ‫ﺼﻠﺐ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أو‬
)
‫واﻟﻨﺴﺎيئ‬ ،‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫رواه‬
(
.
‫ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻗﺪ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺴﺘﺪل‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻗﻮى‬ ‫وﻫﻮ‬

13. ~
١٢
~
‫ﻳﻨﻜﺮوا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ذوي‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﺎول‬
‫اﻟﺤ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬
‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺪﻳﺚ‬
‫ﺟﻬﺎت‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬
:
‫اﻷوﱃ‬
:
‫ﻫﻞ‬
‫ﺗﺸﻤﻞ‬
‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
‫ﰲ‬
‫ﺑﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬
...
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫واﻷﻧﺜﻰ؟‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬
‫أﻧﺜﻲ‬ ‫أم‬ ‫ﻛﺎن‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دوﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋام‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻟﺘامﻳﺰ‬
‫دون‬ ‫اﻷﻧﺜﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﺜﻨﻲ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫ﻓﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬
//
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
:
‫ﻗﻮﻟﻪ‬
:
‫دﻳﻨﻪ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫دﻳﻦ؟‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬
:
‫اﳌﻌﻨﻲ‬ ‫إن‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫اﻹرﺗﺪاد‬ ‫ﺑﺂﻳﺎت‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺘﺄﻳﺪ‬، ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
)
‫ﱞ‬‫ﺪ‬ َ‫ﺻ‬َ‫و‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٌ
‫ﺎل‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻗ‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻬ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬
ُ َ
‫ْﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ُ‫اج‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِﺪ‬‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ‫ﺮ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ َ
‫ْﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬
ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫َﺪ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬
َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ﺖ‬
ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬
)
٢١٧
(
/
‫اﻟﺒﻘﺮ‬ ‫ﺳﻮرة‬
‫ة‬
(
‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬،

14. ~
١٣
~
‫ﺑﺄﺣﻜﺎم‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫مل‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫وﻻ‬، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪة‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬، ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫وﻳﻌﻠﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
)
ُ
‫ِﻴﺐ‬‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ىت‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﱠﺬ‬‫ﻟ‬‫ا‬
)
٣٦
(
‫ُﻮا‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬َ‫و‬
‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬َ‫آ‬ َ
‫ل‬‫ﱢ‬‫ﺰ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ر‬ِ‫د‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬َ‫آ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ل‬‫ﱢ‬‫ﺰ‬ُ‫ﻧ‬ َ‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ َ
‫ْرث‬‫ﻛ‬َ‫أ‬
)
٣٧
(
/
‫اﻷﻧﻌﺎم‬
// (
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
:
‫ﻗﻮﻟﻪ‬
:
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬
:
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ؟‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻣﺪة‬ ‫ﺣﺪد‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وﺑﻌﺾ‬ ،‫ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ؟‬
،‫أﻳﺎم‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺄﻛرث‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺄﻗﻞ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫أي‬ ،‫أﺑﺪا‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺎب‬ ‫ﻗﺎل‬
.
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬
:
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬
‫اﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬
:
‫ﻗﺒﻮل‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﻗﺪرﻫﺎ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ؟‬ ‫أم‬ ‫واﺟﺒﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬
.
‫أن‬ ‫إﱄ‬ ‫ذﻫﺒﻮا‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻘﺔ‬ ‫اﻹﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬ ،‫واﺳﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ‬
،‫أوﻻ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬
‫واﺳﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫وذﻫﺎب‬ ،‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺻﻮﻻ‬ ،‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬

15. ~
١٤
~
‫اﻻﺳﺘﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻼف‬ ‫واﻧﺘﻬﺎء‬ ،‫واﳌﺮأة‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬
‫وﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬ ‫وﻣﺪﺗﻬﺎ‬
.
‫ﻳﺮﺟﻌﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻷﺻﻮل‬
‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﻫﻲ‬
:
١
-
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
،
‫اﻟﺮدة‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛام‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎط‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف‬
.
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬
-
‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬
-
‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫وﻗﺎﻃﻌﺎ‬ ‫ﴏﻳﺤﺎ‬
‫ﻓﻴام‬ ‫واﻟﺤﻖ‬، ‫وﺟﻴﻬﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻮاﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫وﻗﻊ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﯨﻌﻠﻴﻪ‬ ‫وﻇﻬﺮت‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻗﺮره‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻣﺠﺎز‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫دال‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﺗﺄول‬ ‫وﻻ‬
.
٢
-
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻇﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وأن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﺟﺐ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﰲ‬ ‫أﻋﲇ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫اﻟﻈﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫واﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﺔ‬
‫وﻫﻮ‬ ‫واﻷداء‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫مبﻨﻬﺞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎء‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻗﻌﻲ‬ ‫ﻋﻘﲇ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫اﳌﺮء‬ ‫ﻌﻲ‬َ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻤﺠﺮد‬ ، ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬

16. ~
١٥
~
‫أو‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻓﻢ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷذن‬ ‫ﻷن‬ ، ‫أيب‬
، ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫اﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫ذﻫﺎﺑﻪ‬ ‫واﻧﻌﺪام‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺗﻮاﻓﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺸﱰط‬
)
‫ﺑﺎﳌﻐﻴﺒﺎت‬
‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻛﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫وﻗﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ‬
‫اﻟﺒﻠﻮغ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
(
‫ﻷداء‬ ‫ﻣﺆﻫﻼ‬ ‫ﻳﺼري‬ ‫ﺑﺨﱪ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻞ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ‬
)
‫واﻷدا‬ ‫اﻟﻌﻘﲇ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎين‬ ‫اﻟﺸﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ء‬
(
،
‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻏﺮﻳﺰة‬ ‫ﻟﻠﻐري‬ ‫وﻧﻘﻠﻪ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫واﻷداء‬
‫ﻓﻌﺔ‬َ‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ذوي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆدﻳني‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن‬
‫أو‬ ‫ﻟﻠﺒﻼد‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺗﴬ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ا‬‫ر‬‫أﺧﺒﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﻘﻠﻮن‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ‬
‫وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺒﻜ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ا‬‫ر‬‫أﺧﺒﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻮن‬
‫اﻷ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺒﻼد‬ ‫ﻓﺘﴬ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪارﺟﺔ‬ ‫ﺧﺒﺎر‬
‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﴬة‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﱄ‬
‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﻞ‬ ‫واﺗﻘﺎن‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫وﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺊ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫وأﻗﻮل‬ ، ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫ودرﺟﺔ‬

17. ~
١٦
~
‫ﺗﻮاﻓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫اﻷداء‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫اﻟﺨﱪي‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺮ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫دﻫﺎﻟﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻣﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻟﻜﺜري‬
‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺼﺪر‬ ‫ﻣام‬ ‫أورﺑﺎ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻷﻛرث‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫إﱄ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫أداء‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫أﺧﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻷﻧﺒﺎء‬ ‫وﻛﺎﻻت‬ ‫ﺗﻘﻮم‬
‫رواة‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﺨﱪي‬ ‫اﻟﺒﺚ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻧﺤﺎء‬
‫اﻷﺣﺎدﻳ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺚ‬
-
‫وﺗﺜري‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺗﻀﺎﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫وﺗﻠﻬﺐ‬ ‫أﻋﺼﺎﺑﻪ‬
–
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫وﻟﺤﺮص‬ ، ‫أداءﻫﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻸﺧﺒﺎر‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫وﻛﺎﻻت‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﻠني‬
‫اﻟﻨﺎﻗ‬ ‫ﺗﺤﻮط‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬
‫وﺗﻘﻌﺮوا‬ ‫ﻟﻸﺧﺒﺎر‬ ‫ﻠﻮن‬
‫ﻋﻔﻮي‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻔﺮط‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻠﻘﺎيئ‬
‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﺒﻲ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺳرية‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﺮوح‬
‫ﰲ‬ ‫ودﻗﻘﻮا‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺑﺤﻔﻆ‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﻓﺎﻫﺘﻢ‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫وﻗ‬
، ‫ﺗﺤﻤﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﻓﺮوق‬ ‫وﺣﻔﻈﻮا‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‬

18. ~
١٧
~
‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﺖ‬ ‫ﺻﺤﺎﺋﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫وﺟﺎدة‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺟﺎدة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬
)
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وﺗﻘﻌﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻹﻟﻘﺎء‬ ‫ﻟﻘﺎءات‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬
‫وﻣﻜﺎن‬ ‫ﻓﺞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﻗﺎص‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻮدوا‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴامع‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن‬ ، ‫دان‬ ‫أو‬
‫أو‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﻘﺎء‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻟﻐريﻫﻢ‬ ‫ﻟﻴﺆدوﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﺟﻬﻢ‬‫ر‬‫أد‬
‫ﺻﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻻ‬ ‫واﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫واﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷداء‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻷﻧﺒﺎء‬ ‫وﻛﺎﻻت‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻷداء‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮع‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
، ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﺪوﻳﻦ‬
‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻷﻧﺒﺎء‬ ‫ﻟﻮﻛﺎﻻت‬ ‫واﳌﺸﺎﺑﻬﺔ‬
‫اﳌﺼﻨﻔني‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﻔﺎظ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫وأﺣﻤﺪ‬ ‫داود‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪوﻳﻦ‬
‫وأﺑﻮ‬ ،‫واﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫واﺑﻦ‬ ، ‫واﻟﻨﺴﺎيئ‬ ‫واﻟﱰﻣﺬي‬ ، ‫ﺣﻨﺒﻞ‬
‫ﻋﺎﺻ‬ ‫ايب‬ ‫واﺑﻦ‬ ، ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫واﻟﻀﻴﺎء‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫واﺑﻦ‬ ، ‫واﻟﻄﻴﺎﻟﻴﴘ‬ ، ‫ﺣﺎﺗﻢ‬
‫ﻢ‬

19. ~
١٨
~
‫ﺣﻔﻈﺎ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺎﺗﻬﻢ‬ ‫دوﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺜري‬
‫ﰲ‬ ‫ﻧﺒﻐﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻲ‬ ‫وﺑﺄداﺋﻬﻢ‬ ، ‫ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬ ‫واﻷداء‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫وﺿﻊ‬
‫ﻣﺮ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺗﺴﻠﺴﻞ‬ ‫أﻏﻠﻘﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﺘﺪوﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻻداء‬
‫ﻣﺪو‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬
‫وﺻﻨﻔﻮﻫﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺎﺗﻬﻢ‬
.
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﻣﻌﺮض‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﺬة‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫أردت‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻧﻮر‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﻞ‬ ‫وﺣﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺪوﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ‬ ‫وﺣﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬
‫واﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺨﺎﺗﻢ‬ ‫وﻣﻤﻬﻮرة‬ ‫ﻣﺨﺘﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﻣﻮﺛﻘﺔ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‬
‫وﺣﻘﻘﻮﻫ‬ ‫اﺟﻌﻮﻫﺎ‬‫ر‬ ‫وﻣﻤﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻮارق‬ ‫وأﺛﺒﺘﻮا‬ ‫وﻗﺎﺑﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬
، ‫ﻣﺼﻨﻔﻴﻬﺎ‬ ‫اﱄ‬ ‫وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﺗﻮارﻳﺦ‬
]
‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﺎه‬ ‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬
‫اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺧﻠﻔﻲ‬ ‫واﺿﺢ‬ ٌ‫ر‬‫ﺳﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫أﻣﺎﻣﻲ‬ ٌ‫ر‬‫ﺳﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻛام‬
‫ﺛﺒﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أرﺟﺢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﱪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬

20. ~
١٩
~
‫ذﻟﻚ‬ ‫دون‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫واﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪة‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻔﺮض‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫مبﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫وﻳﺒﺪأ‬ ، ‫اﳌﻌﺎﻳﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺨﱪي‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬
‫اﳌﻠﺰم‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬
‫ﻓﻮق‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ﺑﺎرﺗﻘﺎء‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﺪي‬
٥١
%
‫اﻳﺪ‬‫ﺰ‬‫وﻳﺘ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ارﺗﻘﻲ‬ ‫ﻛﻠام‬ ‫ﻟﻘﺒﻮل‬
٥١
%
‫إﱄ‬
٩٩
%
‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫ﺑﻨﺴﺐ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺎ‬
٥٢
. %
‫و‬
.
‫و‬
....
‫و‬
٦٥
%
‫و‬
...
٧٧
%
‫و‬
..
‫واﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬
٩٩
%
‫وﻛﻞ‬ ،
‫ﻟﻠﺨﱪ‬ ‫اﻟﻌﻘﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬
٥١
%
)
‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
(
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻗﺎﺳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺮﺟﻮح‬ ‫ﻻن‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻣﺴﺘﻮي‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬
)
٤٩
(%
‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫إن‬ ،
‫أو‬، ‫واﺣﺪة‬ ‫ﺧﻄﻮة‬ ‫واﳌﺮﺟﻮح‬
)
١
%
(
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪءا‬ ٍ‫ر‬‫ﻧﻬﺎ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻟﻀﺪه‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﺐ‬
‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫مبﺮور‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻳﺰداد‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻷﺧرية‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫وﻳﻨﺒﺜﻖ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻳﻀﺤﻲ‬
‫أو‬ ‫ﻋامرة‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،

21. ~
٢٠
~
‫ﰲ‬ ‫اﻷﺧرية‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺠﺘﺎز‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫داﺧﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﺰﻻ‬
‫اﳌﻨﺰل‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺸﻮاره‬
)
٤٩
(%
‫ﺧﻄﺎ‬ ‫وﻛﻠام‬ ‫داﺧﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﱰﻗﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠام‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﻗﻲ‬ ‫ﻛﻠام‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻄﻮة‬
‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺨﱪ‬
)
٥١
(%
‫ﻓﺎل‬ ،
٥١
%
‫ﻟﻠﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫اﻟﺨ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻛام‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﱪي‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ل‬‫ﱢ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﻌﻘﲇ‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬
، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﳌﺮﺟﻮح‬ ‫واﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ‬
‫واﳌﺮﺟﻮح‬ ‫اﺟﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫أﺳﻤﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺟﺎز‬ ‫وإن‬
)
‫ﺣﺪ‬
‫اﻷدىن‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬
–
٥١
%
-
(
‫ﺑﻴﻨام‬ ،
‫إل‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫أﺳﻤﻲ‬
-
٩٩
%
، ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﻷﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻟﻠﺨﱪ‬ ‫اﻷﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺣﺪ‬
‫اﻷدىن‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﺳﺘﻮﰲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
)
٥١
(%
،
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﱪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫أي‬
‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﻟﺘﻼﺣﻖ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫وﺗﺰﻳﺪ‬،
)
‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛام‬
‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
(
‫ﻛام‬ ‫اﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺑﺪا‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،

22. ~
٢١
~
‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫ﻛام‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬
)
‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻷدىن‬
+
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﺪي‬ ‫واﻟﺜﺒﻮت‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫زﻳﺎدة‬
(
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫اﳌﻠﺰم‬ ‫اﻟﻌﻘﲇ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫أي‬ ‫اﻷدىن‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﻛﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫واﳌﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫مبﻨﻄﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫إن‬،
‫ﺗﺘﻌﺎرض‬ ‫ﻣﺎمل‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮي‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺰي‬
‫ﻳﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎرض‬ ، ‫ﺛﺒﻮﺗﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻛرث‬ ٍ
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أو‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺑﻴﻨ‬ ٍ‫ﺔ‬‫آﻳ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﰲ‬ ‫واﻟﻌﺪد‬ ، ‫ﻟﻸﺿﺒﻂ‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱰﻗﻲ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺮواة‬
‫وﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﻛﻌﺎﻣﻞ‬
‫وﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ، ‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎرب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫؟؟‬ ‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‬
‫ال‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬
)
٥١
(%
ِ‫د‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أﻣﺎ‬، ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎرب‬ ‫ﻣﺎ‬
)
٥٢
( %
‫درﺟﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﱰﻗﻴﺎ‬

23. ~
٢٢
~
‫إﱄ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬
)
٩٠
(%
,
‫مبﺘﺎﺑﻌﺎت‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ِﻊ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮواﻳﺔ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫أﺧﺮي‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫أو‬ ‫ﺷﻮاﻫﺪ‬ ‫أو‬
‫واﻧﻌﺪاﻣﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرض‬ ‫اﻧﺘﻔﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫اﻟﴫﻳﺤﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻨﺘﺒﻪ‬ُ‫ﻳ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ، ‫أﻛﱪ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫أو‬
‫اﺳﺘﻮﻓﻴﺎ‬ ‫وﻛﻼﻫام‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‬
‫اﻷدين‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ﺣﺪ‬
+
‫إﱄ‬ ‫ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱰﻗﻲ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣام‬ ‫ﺴﺦ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜني‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﺧﻲ‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻨﴫ‬ ‫إﻋامل‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻬﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺣﺘام‬ ‫ﻓﺎﻟﻼﺣﻖ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜني‬ ‫ﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺒﺪﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﺪﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻧﺎﺳﺨﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬
)
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﺟﻊ‬‫ر‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺦ‬ ‫ﻧﻔﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﻢ‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬
(
)
٥
(

24. ~
٢٣
~
)
٦
(
٦
/
١
‫ﻓﻘﺮة‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
١
__
)
‫ج‬
٦
/
١
(
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﻟﺤﺪ‬ ‫اﻧﻜﺎرﻫﻢ‬
_
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬

25. ~
٢٤
~
‫ﻓﻘﺮة‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
١
__
‫ﻟﺤﺪ‬ ‫اﻧﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮدة‬
_
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﻮرد‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻣﺴﻤﻲ‬ ‫اﺑﻄﺎل‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﻘﺪم‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬
‫ﺧﺒﺚ‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫وﺳﻮف‬ ، ‫وﺧﻼﻓﻪ‬ ‫واﻟﺴﺎرق‬ ‫اين‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺧﻼﻓﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺸري‬ ‫ﻛام‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻌﺎين‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬، ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫اﻷﺳﻄﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
:
‫ﺣﺪ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺮدة‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬
:
‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺣﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫واﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬
)
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اﱃ‬ ‫اﻧﻈﺮوا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫واﻟﻔﺎظ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻌﺎين‬ ‫ﻣﺤﺮف‬ ‫اﻻﺛﻴﻢ‬ ‫اﻻﻓﺎك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺬب‬
‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ومل‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬ ،
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫أﺣﺪا‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬
)
‫واﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﴩع‬
(
‫ﻟﻘﺪ‬ ،
‫أن‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﺟﻢ‬ ‫اﺑﺴﻂ‬ ‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺟﺎء‬
:
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬

26. ~
٢٥
~
‫وﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫اﻟﺤﺎد‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﻖ‬ ‫ﻃﺮﻓﻪ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺌني‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰ‬
‫ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫ﺣﺪا‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫وﻳﻘﺎل‬
=
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫وﰱ‬ ‫أﻧﻬﺎه‬
=
‫ﻣﻘﺪرة‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫اﳌﻨﻄﻖ‬ ‫وﰱ‬ ‫اﻟﺠﺎين‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺟﺒﺖ‬
=
‫اﻟﴚ‬ ‫ﻣﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
، ‫ء‬
‫وﻧﻮاﻫﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄواﻣﺮه‬ ‫ﺣﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺣﺪود‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫واﻟﺠﻤﻊ‬
)
‫ﺻﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬
١٣٩
‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬
[(
‫ةﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺎءت‬
‫ﺣﺪود‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬
)
١٤
(
‫ﻣﺮة‬
.
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫وﻻ‬ ،‫وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻛام‬
‫أو‬ ‫اﻟﺮدة‬
‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫اﻟﺤﺪود‬
‫ﰱ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬
..
‫وأواﻣﺮه‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫مبﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗني‬ ‫ﺟﺎءت‬
]
‫اﻧﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫مبﻌﻨﻲ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫إمنﺎ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫أﻳﻬﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﺑني‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰ‬
‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺌني‬
‫ﷲ‬
،
‫وﻣﺎ‬ ‫وﻳﻘﺎل‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫اﻟﺤﺎد‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﻖ‬ ‫وﻃﺮﻓﻪ‬
‫اﻷﻣﺮوﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛام‬
:
ً‫ا‬‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ّ‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬َ‫أ‬ ُ
‫اب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻋ‬‫﴿اﻷ‬
﴾ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ُ ّ‫ﷲ‬ َ
‫ل‬َ‫ﺰ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺂ‬َ‫ﻣ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ّ‫ﻻ‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺟ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫َﺎﻗ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬
)
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
٩٧
.(
‫اﻟﴩع‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﻮاﺟﺰ‬ ‫أو‬ ‫ﴍﻋﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺑني‬ ‫وﻓﺮق‬

27. ~
٢٦
~
، ‫ﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫وﺗﺒني‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰱ‬
:
ِ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬‫ﺎ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ‫و‬﴿
َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
﴾ِّ‫ﷲ‬ ِ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻈ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬
)
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١١٢
.(
‫ﻷول‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻈﻮن‬ ‫أي‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
//
-
‫ﻣﺮة‬ ‫وﺟﺎءت‬
َ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ُ‫َﺚ‬‫ﻓ‬ّ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﺎم‬َ‫ﻴ‬ّ‫اﻟﺼ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ّ
‫ﻞ‬ِ‫ﺣ‬ُ‫أ‬﴿ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ﰱ‬
َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ْﻚ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬﴿ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫وﰱ‬ ﴾ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺂ‬َ‫ﺴ‬ِ‫ﻧ‬
﴾‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬
)
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
١٨٧
.(
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬
// .
‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﺮﺗني‬ ‫وﺟﺎءت‬
ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ْﻚ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬﴿ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ،‫اث‬‫ري‬‫اﳌ‬
ُ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻧ‬‫اﻷ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ِي‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ٍ
‫ﺎت‬ّ‫ﻨ‬َ‫ﺟ‬
ُ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ز‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬
.
﴾‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ ّ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ّ‫ﷲ‬ ِ
‫ﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
)
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
١٣
،
١٤
..(
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻣﻮارﺑﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬
// .
‫ﺗﺴ‬ ‫وﺟﺎءت‬
‫ﻊ‬
‫واﻟﻄﻼق‬ ‫اﻟﺰواج‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﴩﻳﻌﺎت‬ ‫ﰱ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
..
-
‫ﰱ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫وﺣﺮﻣﻬﺎ‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫إذا‬ ‫أى‬ ‫اﻟﻈﻬﺎر‬ ،‫ﻣﻮﺿﻮع‬

28. ~
٢٧
~
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬ ،‫اﻟﻜﻔﺎرة‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬ ﴾‫ﷲ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫﴿ﺗﻠﻚ‬
‫ﻛﺎ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫ﻣﻮارﺑﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻞ‬
-
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻄﻼق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬
ٌ
‫ﺎك‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﺎن‬َ‫ﺗ‬ّ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ُ
‫َق‬‫ﻼ‬ّ‫ﻄ‬‫﴿اﻟ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺜﺎىن‬ ‫واﻟﻄﻼق‬ ‫ﻟﻠﺰوﺟﺔ‬
ّ
‫آم‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ﺬ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ّ
‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎن‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ‫ﻳﺢ‬ِ ْ
‫َﴪ‬‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ
‫وف‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ ِ‫مب‬
ً‫ﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ّ‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬‫آ‬
ّ‫ﻻ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻔ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ﻴام‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ّ‫ﻻ‬َ‫أ‬ ‫َﺂ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ّ‫ﻻ‬ِ‫إ‬
ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ْﻚ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻓ‬‫ا‬ َ
‫ﻴام‬ِ‫ﻓ‬ َ
‫ِام‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺎح‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ﻴام‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
﴾َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ّ‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ ّ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬
)
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢٢٩
.(
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻣﻮارﺑﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬
//
-
‫ﰱ‬ ‫ﻣﺮﺗﺎن‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﺰوج‬ ‫أن‬ ‫وﺣﺘﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة‬ ‫اﻟﻄﻼق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺟ‬ْ‫و‬َ‫ز‬ َ‫ﺢ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻰ‬ّ‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ّ
‫ﻞ‬ِ‫َﺤ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻘ‬ّ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬﴿ ‫آﺧﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺨﺼ‬
َ ْ
‫َري‬‫ﻏ‬
َ
‫ﻴام‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﺂ‬ّ‫ﻨ‬َ‫ﻇ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ﺂ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ا‬َ َ
‫ﱰ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ِآم‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺎح‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻘ‬ّ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬ ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ه‬

29. ~
٢٨
~
﴾َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻨ‬ّ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻳ‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ْﻚ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬
)
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢٣٠
.(
‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻣﻮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ارﺑﺔ‬
//
-
‫اج‬‫ﺮ‬‫إﺧ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﺮﺗﺎن‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬
َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ّ‫ﻦ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻴ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ّ‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬﴿ ‫اﻟﻌﺪة‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬
ّ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ
‫ْﻚ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ّ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ّ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺸ‬ِ‫َﺎﺣ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ني‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ّ‫ﻻ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﺟ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬
﴾ُ‫ﻪ‬َ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻇ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬
)
‫اﻟﻄﻼق‬
١
.(
‫ا‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أي‬
‫ﻟﻌﻼﻣﺎت‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺷﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻷول‬ ‫اﳌﺒﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰة‬
‫ﻣﻮارﺑﺔ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺪود‬
‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺣﺪود‬ ‫أن‬ ‫وﺣﺪوده‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﺑني‬ ‫واﻟﻔﺮق‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪود‬
‫اﻟﴩ‬
‫ﺑﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﺤﺪد‬ ‫واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﴩع‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎج‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ع‬
‫ﺗﺨﻄﻲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎرج‬ ‫وﺳﻤﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﺨﻄﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫واﺿﺤﺔ‬
‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﺣﺎﺟﺰﻫﺎ‬
.
‫ﻳﺪﻟﺲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬

30. ~
٢٩
~
‫وﻳﺤﺮف‬
) :
‫ﰱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮص‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟ‬ ‫وﻗﻄﻊ‬ ‫واﻟﻘﺼﺎص‬ ‫واﻟﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﴪﻗﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﻘﺬف‬ ‫ﻄﺮﻳﻖ‬
..
‫اﻟﻌﺒﺎﳻ‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫اﺳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫واﻟﺮدة‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻟﴩب‬
..
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻧﺤﺘﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻓﻘﻬﺎءه‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﳻ‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﺗﴩﻳﻌﺎت‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺴﻤﻴﺎت‬
(
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫إمنﺎ‬
‫ﺟﺎءت‬
‫ﻟﻠﴩع‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺰ‬ ‫ﻫﻮاﻟﺴﻴﺎج‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ‬
‫وﺳﻤﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﺨﻄﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫واﺿﺤﺔ‬ ‫ﺑﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﺤﺪد‬ ‫واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫اﱄ‬ ‫ﺣﺎﺟﺰﻫﺎ‬ ‫ﺗﺨﻄﻲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎرج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬
‫وﺟﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﴍﻋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﺪدﻫﺎ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‬
..
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
‫وﻳﺤﺮف‬ ‫ﻳﺪﻟﺲ‬
:
‫اﳌﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﴫ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫اﺳﻤﻪ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﺪﻟﻮ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫مل‬ ً‫ﺎ‬‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﴪﻗﺔ‬ ‫ﺣﺪ‬
‫أو‬
‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬
‫اﻟﻌﻘ‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬
‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺣني‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮص‬ ‫ﻮﺑﺎت‬

31. ~
٣٠
~
‫ﺣني‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫مل‬ ‫اىن‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻟﺠﻠﺪ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺬف‬ ‫أو‬ ‫اﻟﴪﻗﺔ‬ ‫ﺟﺮميﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬
..
‫اﺟﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫وميﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰱ‬ ‫ذﻟﻚ‬
).
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻐﻂ‬ ‫ان‬
‫اﻟﺨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﻜﲇ‬ ‫ﺟﺪل‬
‫ﻋﲇ‬ ‫رج‬
‫أو‬ ‫ﻗﺮآﻧﺎ‬ ‫ﴍﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮص‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻒ‬
، ‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫أم‬ ً‫ا‬‫ﺣﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳامه‬ ‫ﺳﻮاءا‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل‬ ‫واﻟﴬب‬ ‫واﻟﺮﺟﻢ‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫ﳌﺮﺗﻜﺒﻲ‬ ‫واﻟﺜﻮب‬
)
‫ﺣﺪود‬ ‫ﺗﺨﻄﻮا‬ ‫ﻣﻦ‬
–
‫ﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮاﺟﺰ‬ ‫أي‬
‫واﻟﴪ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫وﴍب‬ ‫ﻗﺔ‬
(
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أوﺟﺐ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰱ‬
،
‫وﻳﺤﺮف‬ ‫ﻳﺪﻟﺲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫وﻧﻮﻋﻴﺎت‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮى‬ ‫اﻟﻔﺎرق‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﺼﻮرﻫﻢ‬ ‫ﰱ‬
.
‫ﻟﻠﺴﻤﻮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻘﻴ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻨﺰل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎهلل‬
‫ﺑﻬﻢ‬ ‫واﻟﱰﻗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
)
‫اﻟ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﺒﻨﺪاري‬
:
‫وﺟﺐ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫إن‬

32. ~
٣١
~
‫واﻟﱰﻗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻮ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺺ‬ ‫اﻟﻨﻘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﻬﻢ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫وﴍب‬ ‫واﻟﴪﻗﺔ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫دﻓﺘﻴﻪ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺿﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،
‫ﷲ‬ ‫مبﺸﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﺳﻨﺒني‬ ‫ﻛام‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫وﻗﺘﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
(
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ﺣني‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﻔﺠﻮة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﺘﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺼامﺗﻬﻢ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺪﻳﻨﻮن‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﻳﻀﻊ‬ ،‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﺗﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬
،‫اﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫وﻳﻘﻮم‬ ،‫ميﺎرﺳﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآىن‬ ‫واﻟﺘﴩﻳﻊ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫أن‬ ‫وﻃﺒﻴﻌﻰ‬
‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺮوف‬ ‫ﺗﺘﺄﺛﺮ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻷﺻﻴﻞ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺟﺘامﻋﻴﺔ‬
‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
] )..
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎذا‬
‫؟؟‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻓﺤﻮي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻻﺗﺨﺮج‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﻐﺎﻳﺔ‬
‫اﺣﺘامﻻت‬
:
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﱰب‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻈﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻷول‬
‫أو‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮﻧﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻛﻠﻪ‬
‫ﺗﺪﻳ‬
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻓﺠﻮة‬ ‫وﻳﻌﺘﱪه‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺬم‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻦ‬

33. ~
٣٢
~
‫ﺣﺪوث‬ ‫اﳌﺤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫اﻻﺣﺘامل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫أي‬ ، ‫وواﻟﻨﺎس‬
‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫أي‬ ، ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬
‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎءئ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﺑﺮوزة‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻻﺣﺘامل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫ميﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺘﻤﻴﻤﺔ‬
، ‫واﻟﺘﻔﻌﻴﻞ‬
‫واﻹﺣﺘامل‬
‫اﻟﺜﺎين‬
:
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫مبﻔﻬﻮم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫مبﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫واﻹﺣﺘامل‬ ، ‫ﻏريه‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫أﺣﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬
:
‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺰﻋﻤﻪ‬ ‫اﳌﻨﺰل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻨﴫف‬ ‫أن‬
‫ﷲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫أي‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺪوث‬
‫ﺑ‬
‫ﺧﻠﻖ‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬ ‫ﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وأﺟﺮي‬ ‫وﻛﻠﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وأﻧﺰل‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬
‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫أمل‬ ، ‫واﻟﺤﺴﺎب‬ ‫واﻟﺒﻌﺚ‬
‫ﺑﺄي‬ ‫وﻳﻬﺬي‬ ‫ﻳﻬﻴﻢ‬ ‫وﺻﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻟﺘﻌﻘﻞ‬ ‫ﻣﻮازﻳﻦ‬ ‫اﺧﺘﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫؟وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﻛﻼم‬
:
‫ﻏ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺪﻟﻮﻻت‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻳﺨﱰع‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺮﻳﺒ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻳﺨﱰع‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏﺮﻳﺒ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬

34. ~
٣٣
~
‫ﺑﺤﺪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺻﻄﻠﺤﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﴩﻳﻌﺎت‬ ‫ﺗﺨﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﺮدة‬
]..
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫أﻗﻮل‬
:
‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬
‫ﷲ‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬
)
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫ﻫﻮ‬
‫اﻟ‬
‫ﻐﺎﻳﺔ‬
‫وﻳﺤﺠﻮن‬ ‫وﻳﺼﻮﻣﻮن‬ ‫ﻟﻴﺼﻠﻮن‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬
‫أن‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻟﻴﺲ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫وﻳﺬﻋﻨﻮن‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وأﻛرث‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻳﺘﺪﻳﻨﻮا‬
‫ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻫﻴﻬﺎت‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺣﺘام‬ ‫ﻛﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺑني‬ ‫ﻓﺎﻧﺤﺮف‬
‫اﻟﻴ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮازي‬ ‫ﻛﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﻮم‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻛام‬ ‫ﴍﻋﻪ‬
)
}
َ‫ﻻ‬َ‫و‬ َ
‫ﻚ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫َﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ‫ت‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻣ‬ُ‫أ‬ َ
‫َام‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫َﺎﺳ‬‫ﻓ‬
ٌ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬
{
‫ﻫﻮد‬
١١٢
(
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫أن‬ ‫أﻣﺎ‬
‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻔﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫أوﻧﺺ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻋﻨﺪﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺰل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‬
)
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
)
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
(
‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫واﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ، ‫ﻛﻨﺼﻮص‬

35. ~
٣٤
~
‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ‬ ‫وﻳﻌﻘﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
،‫وﺗﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﻔﺴري‬
‫ﻋﲇ‬ ‫أﻋﺠﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وا‬ ّ
‫ﻗﴫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‬
)
‫أن‬ ‫أى‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻔﻚ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إمنﺎ‬ ‫ﺗﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﳌﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫مبﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻋﻘﺪ‬
‫ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وإمنﺎ‬ ، ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺬات‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬
‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎب‬
)
ً‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫َﺂ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬ِ‫ﻨﺬ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺂ‬َ‫ﻃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻗ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱢ‬
‫ُﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ﺬ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٢
-
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
) :
َ‫ني‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ ّ‫ﷲ‬ َ‫ﺚ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ة‬َ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ُ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
ِ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ ْ
‫ني‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ل‬َ‫ﺰ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ر‬ِ‫ﻨﺬ‬ُ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﱢ‬
‫ﴩ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ه‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﱠﺬ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ َ
‫َﻒ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬ َ
‫ﻴام‬ِ‫ﻓ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬ َ
‫ام‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﱠﺬ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ّ‫ﷲ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﺎت‬َ‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺗ‬‫ﺎء‬َ‫ﺟ‬

36. ~
٣٥
~
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ُ‫ء‬‫ﺎ‬َ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ي‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ُ ّ‫ﷲ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬ْ‫ذ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
{
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢١٣
-
‫أن‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫آﺧﺮه‬ ‫إﱄ‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﺘﻨﺎول‬ ‫إن‬
‫ﻛ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻞ‬
)
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
(
‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﻤﺜﻞ‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‬
‫وﻛﻞ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎيب‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫أواﻣﺮ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻫﺬا‬ ، ‫اﺗﻴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺘﻨﺎع‬ ‫أي‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻧﻮاﻫﻴﻪ‬
‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻫﻮ‬
١
-
‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺪﻳﻦ‬
٢
-
‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬
٣
-
‫واﻟﺘﻔﻘﻪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
[.
)
٦
(
‫ج‬
٦
)
‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
(
‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﺑني‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﱪﻳﺮ‬
‫اﻟﺘﱪﻳﺮ‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﺑني‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬

37. ~
٣٦
~
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﺛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺜﺎر‬ُ‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬
‫اﻟﻔﺮ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫وأﻓﻜﺎر‬ ‫اﻟﻐﺮيب‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻻﺣﺘﻜﺎك‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫وﺑﺮوز‬ ،‫ﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫إﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫اﻧﺸﻐﻠﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬
،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻓريى‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎءت‬
‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻋﲆ‬ ،‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫وﺑﺎﻟﻴﻮم‬ ، ‫ﺑﺎهلل‬ ‫اﻹميﺎن‬
‫اﻟﺮدة‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ردة‬ ‫ﻋﻨﺪه‬
.
//
‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻرﺗﺪاد‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺠﺎوﻳﺶ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻرﺗﺪاد‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﳌﺴﻠﻤني‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻧﴫة‬
‫وﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﺔ‬
‫اﻷﻋﺪاء‬
‫أي‬ ،
‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻒ‬
،
//
‫ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﺗﺮدد‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻠﺘﻮت‬
:
‫وﻗ‬
‫إذا‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻐري‬ ‫ﺪ‬
‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺖ‬ُ‫ﺒ‬‫ﺗﺜ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫اﻟﻌﻠامء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮﺣﻆ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺒﻴﺢ‬ ‫وإمنﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺪم‬ ‫ﻣﺒﻴﺤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻵﺣﺎد‬
،‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﻌﺪوان‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ‬

38. ~
٣٧
~
‫ﰲ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫اﻹﻛ‬ ‫ﺗﺄىب‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻇﻮاﻫﺮ‬ ‫وأن‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
.
/
‫ﺑﻜﻮادر‬ ‫اﳌﺨﺬول‬ ‫اﻹﺣﺘﻜﺎك‬ ‫وﻟﻴﺪة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻞ‬
‫درﺑﻬﻢ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺳﺎر‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﺷﻠﺘﻮت‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﺗﺄﺛﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬
‫ومتﺰﻳﻖ‬ ‫اﺳﺨﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ‬ ‫وﺗﺤﻮﻳﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﲇ‬ ‫ﰲ‬
‫واﳌﻌﺮوف‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮاﺑﺘﻪ‬
‫ﺑﻘ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬، ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺑﺤﺪ‬
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑﺪأه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺼﻐﺎر‬ ‫اﻟﺨﺬﻻن‬ ‫ﻄﺎر‬
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻏﻼم‬ ‫ا‬‫ز‬‫ﻣري‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎؤا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﻦ‬
‫واﻟﻘﺮآﻧﻴني‬
//
-
‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻷﺧرية‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺪل‬ ‫أﻋﻴﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺣﻮادث‬ ‫إﺛﺎرة‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻮرة‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫وﺻﺪور‬ ،‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ردة‬
.
‫ﺣﻘﻮﻗﻴﻮن‬ ‫ذﻫﺐ‬
‫و‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ‬ ‫وﻣﴫ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻫﺒﻮا‬،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﺣﻘﻮق‬ ،‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وإﺛﺒﺎت‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬
.
‫اﻟﻌﻠامء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اح‬‫ر‬ ،‫اﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺜري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬