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次文化
本文探讨了次文化的定义及其与主流文化的关系，以台北市的市场口为背景，展现了台湾光复后的文化变迁。次文化体现为特定群体的价值观和行为，常对主流文化产生积极或消极的影响，尤其在青少年中表现明显。文中指出，次文化的存在并不总是代表偏差行为，而是可以传递不同的价值观和生活方式。
次文化
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- 4. 主流文化與次文化之比較 主流文化 次文化 組成因素 社會當中， 社會當中， 多數人的價值和信念 特定團體的價值和信念。 組成成員 整個社會的成員 部份團體的成員 成員規模 較大 較小 成員間同質性 較低 較高 合規範性 符合 不一定符合 本身所傳遞出的價值多半就 有時候會違反社會的規範或是法律 是規範本身 例子 我國的傳統儒家文化 青少年的幫派次文化
- 5. 青少年次文化之特質 關於次文化的例子相當多，在每一個時代就會有相對於當時主流文化所 產生各種次文化的影響，特別是在青少年團體裡，次文化是相當明顯且 種類繁多，青少年正處於社會過渡的階段，一方面想從孩童時期成長， 另一方面卻又無法迅速融入成人的社會，在這個階段性的過程中，產生 了獨特自我的橫斷性文化。 國內更有許多學者相繼的研究關於青少年次文化的特徵，如：對形式主 義的反抗、對機械化的生活不滿、對功利商業主義的抗議、對自我表現 的趨向 ( 李亦園,1984) ，還有像是逸樂鬆軟的價值取向、膚淺刻薄的言 語型式、封閉為我的圖像思考、短暫閒散的人生態度、言行瘋狂的偶像 崇拜、逃避退縮藥物濫用現象、還有偏差暴力的問題行為等 ( 高強 華 ,1993) ，由於青少年時期與同儕之間的相處時間增加，同儕對於青少 年的自我的認同產生了巨大的影響力，因而形成同齡同質的特殊文化。
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- 17. 另外有一個概念稱為次文化的偏差〈 Subcultural deviance〉，其定義 為：個人因為順從次文化的規範而導致違反了社會當中的規範，造成了 偏差的行為，這個行為就稱為次文化的偏差 (Stark, Rodney, 1997) 。在 前述曾提到次文化是相對於主流文化的一套價值和規範，而因此也會依 照次文化團體的模式來行事，但是這些行為在次文化團體的成員是符合 規範的，但是相對於主流文化，可能就是違反規範的偏差行為，像是美 國的嬉皮就是一個次文化的代表，在當時認為蓄長髮，穿著誇張的服飾 就是一種違反規範的偏差行為，但是在嬉皮文化的成員這卻是一種符合 規範的表現，因此，次文化的偏差就是指的相對於主流文化規範和價值 的意涵。
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