nota

1. NOTA MANAHIJ ULUM AL-
ISLAMIAH
TINGKATAN 4 TINGKATAN 5
PETA MINDA
DISEDIAKAN OLEH : UMI SALMAH BINTI
YEOP
SMA AGAMA SUNGAI PETANI
NAMA MURID :
KELAS :

2. 2
‫المنطق‬ ‫علم‬
‫أقسام‬
‫التصور‬
‫التصديق‬
‫أهمية‬
‫نشأة‬
‫عصر‬
‫الإسلامي‬
‫عصر‬
‫اليناني‬
‫عصر‬
‫الحديث‬
‫قصيرة‬ ‫نبذة‬
‫تعريف‬
A F IS IG
‫حكم‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختلاف‬
‫المنطق‬ ‫علم‬ ‫التعليم‬ ‫مراعاتها‬ ‫تعصم‬ ‫قوانين‬ ‫هو‬
‫التفكير‬ ‫في‬ ‫الخطأ‬ ‫عن‬ ‫الذهن‬
‫موضوع‬
‫والتصديقي‬ ‫التصورية‬ ‫المعلومات‬
‫ة‬
‫مجهول‬ ‫إلى‬ ‫توصل‬ ‫إنها‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫وتصديقي‬ ‫تصوري‬
‫من‬ ‫المفرد‬ ‫إدراك‬ ‫هو‬
‫بإثبات‬ ‫عليه‬ ‫حكم‬ ‫غير‬
‫نفي‬ ‫أو‬
‫مثاله‬
:
‫المدرسة‬
‫النسبة‬ ‫إدراك‬ ‫هو‬
‫الحكمية‬
‫مثاله‬
:
‫المدرسة‬
‫جميلة‬
•
‫التفكير‬ ‫في‬ ‫الخطأ‬ ‫عن‬ ‫الذهن‬ ‫عصمة‬
•
‫السليم‬ ‫التفكير‬ ‫مبادئ‬ ‫توضيح‬
•
‫الخاطئة‬ ‫عن‬ ‫الصائبة‬ ‫الأفكار‬ ‫تمييز‬
•
‫في‬
‫قرن‬
‫قبل‬ ‫الخامس‬
‫الميلاد‬
‫إل‬ ‫م‬ّ‫قد‬ ،
‫ى‬
‫من‬ ‫قوم‬ ‫أثينا‬
‫المستعمرات‬
ّ‫ق‬‫يل‬ ،‫الينانية‬
‫بون‬
‫فسطائ‬ّ‫بالس‬
‫يين‬
.
•
‫و‬
‫الناس‬ ‫في‬ ‫بثوا‬
‫ئة‬ّ‫سي‬ ‫أفكارا‬
.
•
‫مقياس‬ ‫وجعلوا‬
‫هو‬ ‫ر‬ّ‫والش‬ ‫الخير‬
‫نفس‬ ‫خص‬ّ‫الش‬
‫ه‬
.
•
‫غرضهم‬ ‫وكان‬
‫قلب‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫اليوناني‬ ‫الدولة‬
‫ة‬
‫على‬ ‫والقضاء‬
‫يني‬ّ‫الد‬ ‫عقائدها‬
‫ة‬
.
•
‫يشتغل‬ ‫لم‬
‫بقواني‬ ‫المسلمون‬
‫ن‬
‫في‬ ‫إلا‬ ‫الفكر‬
‫العص‬
‫ر‬
‫اسي‬ّ‫العب‬ ‫الأول‬
.
•
‫بعصر‬ ‫يعرف‬
‫والتدوين‬ ‫رجمة‬ّ‫الت‬
.
•
‫العلماء‬ ‫من‬
‫هللا‬ ‫عبد‬
‫أبو‬ ، ‫المقفع‬ ‫بن‬
‫بن‬ ‫يعقوب‬ ،‫يوسف‬
،‫الكندي‬ ‫إسحاق‬
‫سي‬ ‫ابن‬ ،‫الفارابي‬
‫ن‬
،‫ا‬
‫الهيث‬ ‫ابن‬ ،‫الغزالي‬
،‫م‬
‫القرطبي‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬
.
•
‫ر‬ّ‫غي‬ ،‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬
‫الذي‬ ‫القديم‬ ‫منهجه‬ ‫المنطق‬
‫النظرية‬ ‫على‬ ‫اعتمد‬
‫منهج‬ ‫إلى‬ ‫والاستدلال‬
‫الاستقر‬ ‫على‬ ‫اعتمد‬ ‫حديث‬
‫اء‬
‫والاستنباط‬
.
•
‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫يعرف‬
‫بمنطق‬
‫الحديث‬
.
•
‫أواخر‬ ‫في‬
‫اسع‬ّ‫الت‬ ‫القرن‬
‫عشر‬
‫الغرب‬ ‫فلاسفة‬ ‫تأثر‬ ،
‫المنهج‬ ‫بهذا‬
.
•
‫فرنسي‬ ،‫بيكون‬ ‫روجر‬ ‫منهم‬
‫س‬
‫نيوتن‬ ‫وإسحاق‬ ،‫بيكون‬
.
‫ابن‬ ‫قول‬
‫الصالح‬
‫والنووي‬
‫تحريم‬
‫االشتغال‬
‫به‬
TIB = ISONA
‫اإلمام‬ ‫قول‬
‫الغزالي‬
‫استحباب‬
‫االشتغال‬
‫به‬
IIB = IG
‫الفارابي‬ ‫قول‬
‫سينا‬ ‫وابن‬
‫حزم‬ ‫وابن‬
‫جواز‬
‫االشتغال‬
‫به‬
JIB = FA IS
IH
‫آلة‬ ‫المنطق‬ ّ‫أن‬
‫الفكر‬
‫كتاب‬
‫األورجانون‬
‫يعرف‬
‫األول‬ ‫بالمعلم‬
‫في‬
‫المنطق‬
‫المنطق‬ ‫علم‬ ‫واضع‬ ‫هو‬
‫أرسطو‬ A
‫د‬ ّ‫يزو‬ ‫المنطق‬
‫اللغة‬ ‫علم‬
‫الفارابي‬ ‫منطق‬
‫البرهان‬
‫يعرف‬
‫الثاني‬ ‫بالمعلم‬ ‫الفاربي‬ F
‫المنطق‬ ‫علم‬
‫لكل‬ ‫خادم‬
‫العلوم‬
‫ج‬ّ‫ن‬‫ال‬ ،‫فاء‬ّ‫ش‬‫ال‬
‫اة‬ ‫يعرف‬
‫الثالث‬ ‫بالمعلم‬ ‫ابن‬
‫سينا‬
IS
‫آلة‬ ‫هو‬ ‫المنطق‬
‫ّة‬‫ي‬‫ذهن‬
‫مقاصد‬
‫مع‬ ،‫الفالسفة‬
‫يار‬
‫العلم‬
‫المنطق‬ ‫مزج‬ ‫من‬ ‫ل‬ ّ‫وأو‬
‫ّة‬‫ي‬‫اإلسالم‬ ‫بالعلوم‬
‫اإلمام‬
‫الغزالي‬
IG

3. 3
‫الدلالة‬ ‫تعريف‬
‫الثلاثة‬ ‫الأمور‬
‫للدلالة‬
،‫أمر‬ ‫من‬ ‫أمر‬ ‫فهم‬ ‫هي‬
‫المدلول‬ ‫الأول‬ ‫الأمر‬ ‫ى‬ّ‫ويسم‬
ّ‫ل‬‫ا‬ّ‫الد‬ ‫الثاني‬ ‫والأمر‬
‫الدال‬
‫المدلول‬
‫الدلالة‬
‫الدلالة‬ ‫أقسام‬
‫اللفظية‬ ‫الدلالة‬
‫اللفظي‬ ‫غير‬ ‫الدلالة‬
‫ة‬
‫العقلية‬
‫ة‬ّ‫بعي‬ ّ
‫الط‬
‫ة‬ّ‫الوضعي‬
‫دلالة‬
‫الكلام‬
‫في‬
‫على‬ ‫الحجرة‬
‫بها‬ ‫إنسان‬
‫دلالة‬
‫الأنين‬
‫الألم‬ ‫عن‬
‫هو‬ ‫الإنسان‬
‫ناطق‬ ‫حيوان‬
‫دلالة‬
‫الأحمر‬ ‫ضوء‬
‫الخطر‬ ‫على‬
‫دلالة‬
‫حمرة‬
‫الوجه‬
‫الخجل‬ ‫على‬
‫ر‬ّ‫تغي‬ ‫دلالة‬
‫الحجرة‬ ‫نظام‬
‫دخلها‬ ‫شخصا‬ ّ‫أن‬ ‫على‬
‫غيير‬ّ‫الت‬ ‫ذلك‬ ‫وأحدث‬
‫المطابقية‬
‫ة‬ّ‫الالتزامي‬
‫ة‬ّ‫ني‬ّ‫التضم‬
‫على‬ ‫الإنسان‬ ‫دلالة‬
‫ناطق‬ ‫حيوان‬
‫على‬ ‫الإنسان‬ ‫دلالة‬
‫فقط‬ ‫الحيوان‬
‫على‬ ‫الإنسان‬ ‫دلالة‬
‫العلم‬ ‫قابل‬
MUTHO
TADHO
ILTI
‫فيها‬ ّ‫ل‬‫ا‬ّ‫الد‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫صوتا‬ ‫أو‬ ‫لفظا‬
‫فيها‬ ّ‫ل‬‫ا‬ّ‫الد‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫صوت‬ ‫أو‬ ‫لفظ‬ ‫غير‬
‫التعريف‬ ‫إيضاح‬
‫شيء‬ ‫إدراك‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫له‬ ‫ملازم‬ ‫شيء‬ ‫إدراك‬ ‫بسبب‬
A T W
‫في‬ ّ‫ل‬‫ّا‬‫د‬‫ال‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫ها‬
‫عقال‬
‫ف‬ ّ‫ل‬‫ّا‬‫د‬‫ال‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫يها‬
ّ‫ي‬‫طبيع‬ ‫غرضا‬
‫ا‬
‫في‬ ّ‫ل‬‫ّا‬‫د‬‫ال‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫ها‬
‫واصطالحا‬ ‫وضعا‬
‫معناه‬ ‫تمام‬ ‫على‬ ‫فظ‬ّ‫الل‬ ‫داللة‬
‫له‬ ‫الموضوع‬
‫معنا‬ ‫عن‬ ‫خارج‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫فظ‬ّ‫الل‬ ‫داللة‬
‫ه‬
‫له‬ ‫الزم‬
‫معناه‬ ‫جزء‬ ‫على‬ ‫فظ‬ّ‫الل‬ ‫داللة‬
‫له‬ ‫الموضوع‬

4. 4
‫األلفاظ‬ ‫مبحث‬ ‫حاجة‬
‫األلفاظ‬
‫كب‬
‫المر‬ ‫اللفظ‬ ‫أقسام‬
‫المفرد‬
AYAT LENGKAP
‫تام‬
‫تحسن‬ ‫فائدة‬ ‫أفاد‬ ‫ما‬
‫عليه‬ ‫السكوت‬
‫تحسن‬ ‫فائدة‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫عليها‬ ‫السكوت‬
‫مثاله‬
:
‫إنسان‬
AYAT TERGANTUNG
‫ناقص‬
‫اسم‬
‫حاة‬
ّ
‫الن‬ ‫عند‬ ‫ايضا‬ ‫اسما‬ ‫يسىم‬
‫مثاله‬
:
‫نهر‬ ،‫مسجد‬ ،‫مدرس‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫خب‬
‫يحتمل‬ ‫كب‬
‫مر‬ ‫كل‬
‫لذاته‬ ‫والكذب‬ ‫الصدق‬
‫إنشائ‬
‫كب‬
‫المر‬
‫مقصو‬ ‫داللة‬ ‫يدل‬ ‫جزء‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ما‬
‫دة‬
‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫ى‬
‫المعن‬ ‫جزء‬ ‫عىل‬
.
‫مقصود‬ ‫داللة‬ ‫جزؤه‬ ‫يدل‬ ‫ما‬
‫ة‬
‫المقصو‬ ‫ى‬
‫المعن‬ ‫جزء‬ ‫عىل‬
‫د‬
.
‫مثاله‬
:
‫المجتهد‬ ‫التلميذ‬ ‫ينجح‬
‫كلمة‬
‫حاة‬
ّ
‫الن‬ ‫عند‬ ‫فعال‬ ‫يسىم‬
‫مثاله‬
:
‫ر‬
‫أصب‬ ،‫يجلس‬ ،‫ذهب‬
PERKATAAN
KATA
NAMA
AYAT
‫اللفظ‬ ‫أقسام‬
•
‫إ‬ ‫ى‬
‫المعائ‬ ‫توصيل‬ ‫إىل‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬
‫ر‬
‫الغب‬ ‫ىل‬
‫األلفاظ‬ ‫طاريق‬ ‫عن‬ ‫إال‬
.
•
‫الع‬ ‫لوجود‬ ‫ى‬
‫للمعن‬ ‫آة‬
‫ر‬ ِ
‫م‬ ‫اللفظ‬
‫القة‬
‫ى‬
‫والمعن‬ ‫اللفظ‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬ ‫الوثيقة‬
.
•
‫ا‬ ‫إىل‬ ‫نا‬ُّ
‫يجر‬ ‫اللفظ‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫الخطأ‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫لخطأ‬
‫ى‬
‫المعن‬
.
KATA KERJA
‫أداة‬
‫حاة‬
ّ
‫الن‬ ‫عند‬ ‫حرفا‬ ‫يسىم‬
‫مثاله‬
:
‫ى‬
‫ف‬ ،‫عىل‬ ، ‫من‬
KATA
HUBUNG
‫يحتمل‬ ‫ال‬ ‫كب‬
‫مر‬ ‫كل‬
‫لذاته‬ ‫والكذب‬ ‫الصدق‬
‫مثاله‬
:
‫أساس‬ ‫النظافة‬
‫الصحية‬ ‫القواعد‬
.
‫مثاله‬
:
‫هللا‬ ‫رحمة‬ ‫من‬ ‫تيأس‬ ‫ال‬
‫دينك؟‬‫نحو‬ ‫الواجب‬ ‫يت‬
ّ
‫أد‬ ‫هل‬
‫ر‬
‫طلن‬
‫ر‬
‫طلن‬ ‫ر‬
‫غب‬
‫النه‬
–
‫االستفهام‬
–
‫األم‬
‫ر‬
-
‫الدعاء‬
‫ر‬
‫ج‬ ‫ر‬
‫الب‬
–
‫القسم‬
–
‫ى‬
‫التمن‬
–
‫النداء‬
N I A D
T Q T N

5. 5
‫الخمس‬ ‫الكليات‬
‫الكل‬ ‫أقسام‬
‫اإلسم‬
‫الذات‬
KATA NAMA AM
‫الكىل‬
‫ين‬ ‫ر‬
‫كثب‬‫عىل‬ ‫صدق‬ ‫ما‬
‫ين‬ ‫ر‬
‫كثب‬‫عىل‬ ‫يصدق‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫الجنس‬
‫مختل‬ ‫ين‬ ‫ر‬
‫كثب‬‫عىل‬ ‫صادق‬ ‫كىل‬‫هو‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫في‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫جواب‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫الحقيقة‬
:
‫الحيوان‬
KATA NAMA KHAS
‫الجزئ‬
‫النوع‬
‫مت‬ ‫ين‬ ‫ر‬
‫كثب‬‫عىل‬ ‫صادق‬ ‫كىل‬‫هو‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫فقي‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫جواب‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫الحقيقة‬
‫ى‬
‫ف‬
:
‫اإلنسان‬
‫الفصل‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫عليها‬ ‫الصادق‬ ‫الماهية‬ ‫جزء‬ ‫هو‬
‫ذاته‬
‫ى‬
‫ف‬‫هو‬ ‫ء‬‫ش‬ ‫أي‬ ‫جواب‬
:
‫ناط‬
‫ق‬
‫إنسان‬
‫دولة‬
‫نهر‬

‫العلم‬
–
‫أحمد‬

‫الضمائر‬
-
‫هو‬

‫اإلشارة‬ ‫اسم‬
–
‫هذا‬

‫الموصول‬ ‫االسم‬
–
‫الذي‬

‫ـ‬‫ب‬ ‫ف‬ّ
‫المعر‬
(
‫ال‬
)
–
‫السيارة‬

‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫المضاف‬
–
‫باب‬
‫المدرس‬
‫ة‬

‫بالنداء‬ ‫المقصودة‬ ‫النكرة‬
-
‫مع‬ ‫يا‬
‫ل‬
‫م‬
‫العرض‬
‫الماهية‬ ‫عن‬ ‫بخارج‬ ‫ليس‬ ‫ما‬
‫نحو‬
‫ناطق‬ ‫حيوان‬ ‫اإلنسان‬
‫الماهية‬ ‫عن‬ ‫خارجا‬ ‫كان‬‫ما‬
‫والماش‬ ‫الضاحك‬‫نحو‬
‫العام‬ ‫العرض‬
‫ع‬ ‫الصادق‬ ‫الماهية‬ ‫عن‬ ‫الخارج‬ ‫الكىل‬ ‫هو‬
‫ليها‬
‫ها‬ ‫ر‬
‫غب‬ ‫وعىل‬
:
‫الماش‬
‫الخاصة‬
‫ه‬
‫الخاص‬ ‫الماهية‬ ‫عن‬ ‫الخارج‬ ‫الكىل‬
‫عرض‬
‫ى‬
‫ف‬‫هو‬ ‫ء‬‫ش‬ ‫أي‬ ‫جواب‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫بها‬
‫ه‬
:
‫الضاحك‬
JENIS
KATEGORI
CIRI
PEMBEZA
SIFAT
UMUM
SIFAT
KHUSUS

6. 6
‫العام‬ ‫العرض‬
(SIFAT YANG UMUM)
‫الخاصة‬
(SIFAT YANG KHUSUS)
‫الفصل‬
(CIRI PEMBEZA)
‫الجنس‬
(JENIS)
‫النوع‬
(KATEGORI)
‫ماش‬ ‫ضاحك‬ ‫ناطق‬ ‫حيوان‬ ‫اإلنسان‬
‫متنفس‬ ‫رائح‬ ‫صرير‬ ‫حيوان‬ ‫الفأر‬
‫مطيير‬ ‫عاسل‬ ‫طنين‬ ‫حيوان‬ ‫النحلة‬
‫متنفس‬ ‫طويلة‬ ‫أذن‬ ‫ضغيب‬ ‫حيوان‬ ‫األرنب‬
‫متنفس‬ ‫زاحف‬ ‫فحيح‬ ‫حيوان‬ ‫الثعبان‬
‫متنفس‬ ‫قافز‬ ‫نقيق‬ ‫حيوان‬ ‫الضفداع‬
‫متنفس‬ ‫ناهق‬ ‫حيوان‬ ‫الحمار‬
‫متنفس‬ ‫حيوان‬ ‫الفرس‬

7. 7
‫التعريف‬
‫التعريف‬
‫أقسام‬
‫مع‬ ‫إيضاح‬‫أو‬ ‫ء‬‫الش‬ ‫حقيقة‬ ‫بيان‬ ‫هو‬
‫ناه‬
‫الشارح‬ ‫قول‬‫أو‬ ‫ف‬ّ
‫بالمعر‬ ‫ويسىم‬
‫بالحد‬ ‫التعريف‬
‫التام‬ ‫الرسم‬
‫مثاله‬
:
‫هو‬ ‫اإلنسان‬
‫ضاحك‬ ‫حيوان‬
.
‫التام‬ ‫الحد‬
‫الناقص‬ ‫الحد‬
-
‫ا‬ ً
‫منعكس‬ ‫ا‬
ً
‫رد‬
ّ
‫مط‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
.
-
‫ا‬ً
‫ظاهر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
.
-
‫مانع‬ ‫جامع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
.
-
‫عن‬ ‫الخاىل‬‫المجاز‬ ‫بطريق‬ ‫يكون‬
ّ
‫أّل‬
‫القرينة‬
.
-
‫عىل‬ ‫التعريف‬ ‫معرفة‬ ‫تتوقف‬
ّ
‫أّل‬
‫معرفة‬
‫ف‬ّ
‫المعر‬
.
-
‫ال‬ ‫حكم‬ ‫عىل‬ ‫التعريف‬ ‫يشتمل‬
ّ
‫أّل‬
‫ف‬ّ
‫معر‬
.
-
‫عىل‬ ‫يشتمل‬
ّ
‫أّل‬
"
‫أو‬
"
‫أ‬ ‫للشك‬ ‫ر‬
‫الن‬
‫و‬
‫اإلبهام‬
.
‫بالرسم‬ ‫التعريف‬
‫بالجنس‬ ‫التعريف‬ ‫هو‬
‫والخاصة‬
.
‫بالخاصة‬ ‫التعريف‬ ‫هو‬
‫فقط‬
.
‫مثاله‬
:
‫هو‬ ‫اإلنسان‬
‫حيوان‬
‫ناطق‬
.
‫مثاله‬
:
‫ج‬ ‫جسم‬
‫ناطق‬
‫هو‬ ‫اإلنسان‬
‫ناطق‬
.
‫بالجنس‬ ‫التعريف‬ ‫هو‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫القريبي‬ ‫والفصل‬
.
‫البعيد‬ ‫بالجنس‬ ‫التعريف‬ ‫هو‬
‫التعريف‬‫أو‬ ‫القريب‬ ‫والفصل‬
‫فقط‬ ‫القريب‬ ‫بالفصل‬
.
‫مثاله‬
:
‫هو‬ ‫اإلنسان‬
‫ضاحك‬
.
J+FQ
JB+FQ
@
F
J+K
K
‫التعريف‬ ‫وط‬ ‫ر‬
‫ش‬
‫الناقص‬ ‫الرسم‬
TH
TR
HT = J + FQ
HN = JB + FQ@ F
RT = J + K
RN = K
HT = J + FQ
HN = JB + FQ@ F
RT = J + K
RN = K

8. 8
‫الحملية‬ ‫القضية‬
‫تعريف‬
‫أقسام‬
‫القضية‬
‫كلية‬
‫ترتيبه‬
‫التقديم‬
‫ذكر‬ ‫وإن‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫أخب‬
‫كان‬‫إن‬
‫موضوعها‬
‫ا‬‫ر‬ ّ
‫ومسو‬ ‫يا‬‫كل‬
‫كىل‬‫بسور‬
‫الحملية‬ ‫القضية‬
‫لذاته‬ ‫والكذب‬ ‫دق‬ ّ
‫الص‬ ‫احتمل‬ ‫ما‬
‫طرفاها‬ ‫يكون‬ ‫ر‬
‫الن‬ ‫ه‬
‫مف‬
‫ردين‬
‫اء‬‫ز‬‫أج‬
‫الموضوع‬
‫المحمول‬ ‫ابطة‬‫ر‬
‫عليه‬ ‫محكوم‬
‫محكوم‬
‫به‬ ‫نسبة‬
‫النسبة‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬ ‫الواقعة‬
‫الموضوع‬
‫أو‬ ‫والمحمول‬
‫يتوسط‬ ‫ما‬
‫بينهما‬
‫ترتيبه‬
‫ر‬
‫التأخب‬
‫ذكر‬ ‫وإن‬
‫أوال‬
‫جزئية‬
‫شخصية‬
‫مهملة‬
‫زمانية‬
‫مثل‬
:
‫زيد‬
‫قائم‬ ‫كان‬
‫زماني‬ ‫ر‬
‫غب‬
‫ة‬
‫مثل‬
:
‫زيد‬
‫قائم‬‫وهو‬
‫كان‬‫إن‬
‫موضوعها‬
‫ا‬‫ر‬ ّ
‫ومسو‬ ‫يا‬‫كل‬
‫جزئ‬ ‫بسور‬
‫كان‬‫إن‬
‫موضوعها‬
‫ا‬ّ‫شخصي‬
‫نا‬ّ‫ومعي‬
‫كان‬‫إن‬
‫ي‬‫كل‬‫موضوعها‬
‫و‬ ‫ا‬
ّ
‫بأي‬ ‫ا‬‫ر‬ ّ
‫مسو‬ ‫ر‬
‫غب‬
‫أو‬ ‫كىل‬‫سور‬
‫جزئ‬
‫أسوار‬
K+
K -
J+
J -
‫كل‬
/
‫جميع‬
/
‫ة‬ ّ‫عام‬
/
‫ة‬
ّ
‫كاف‬
‫ء‬‫ش‬ ‫ال‬
/
‫أحد‬ ‫ال‬
/
‫فرد‬ ‫ال‬
‫بعض‬
/
‫فريق‬
/
‫معظم‬
/
‫ر‬
‫كثب‬
‫بعض‬ ‫ليس‬
/
‫كل‬‫ليس‬
‫أقسام‬
‫كل‬
‫إنسان‬
‫حيوان‬
‫بعض‬
‫اإلنسان‬
‫كاتب‬
‫زيد‬
‫قائم‬
‫اإلنسان‬
‫حيوان‬
‫موجبة‬
‫سالبة‬
‫ال‬
‫ء‬‫ش‬
‫من‬
‫اإلنسان‬
‫بحجر‬
‫ليس‬
‫بعض‬
‫الحيوان‬
‫ب‬
‫إنسان‬
‫زيد‬
‫ليس‬
‫ب‬
‫قائم‬
‫اإلنسان‬
‫ليس‬
‫بحجر‬
‫المثال‬
‫عالم‬ ‫محمد‬
‫ال‬
‫زرقاء‬ ‫ماء‬ ّ
‫س‬
‫ماهر‬ ‫أنا‬

9. ‫القضية‬
‫طية‬ ‫ر‬
‫الش‬
‫تعريف‬
‫أقسام‬ ‫طية‬ ‫ر‬
‫الش‬ ‫القضية‬
‫كلية‬
‫ترتيبه‬
‫التقديم‬
‫ذكر‬ ‫وإن‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫أخب‬
‫ما‬‫كل‬
‫كانت‬
‫طالعة‬ ‫مس‬
ّ
‫الش‬
‫موجود‬‫هار‬
ّ
‫فالن‬
.
‫ر‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫جزئي‬ ‫من‬ ‫بت‬‫ك‬
‫تر‬ ‫ما‬
‫بط‬
‫ط‬‫ش‬ ‫بأدة‬‫باآلخر‬ ‫أحدهما‬
‫ر‬
‫الن‬ ‫ه‬
‫الت‬ ‫أوجبت‬
‫الزم‬
‫طرفيها‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬
‫اء‬‫ز‬‫أج‬
‫م‬
ّ
‫المقد‬
‫التاىل‬
‫ترتيبه‬
‫ر‬
‫التأخب‬
‫ذكر‬ ‫وإن‬
‫أوال‬
‫جزئية‬
‫مخصوصة‬
‫مهملة‬
‫مضيئا‬ ‫العالم‬ ‫كان‬‫إن‬
‫موج‬‫فالنهار‬
‫ود‬
[
‫تاىل‬
[ ]
‫المقدم‬
]
‫يكون‬ ‫قد‬
‫إن‬
‫هذا‬ ‫كان‬
‫كان‬‫حيوانا‬
‫إنسانا‬
‫ى‬
‫جئتن‬ ‫إن‬
‫اآلن‬
‫أكرمتك‬
‫هذا‬ ‫كان‬‫إن‬
‫إنسانا‬
‫كان‬
‫حيوانا‬
‫أسوار‬
K+
K -
J+
J -
‫كلما‬
/
‫مهما‬
‫البتة‬ ‫ليس‬
‫يكون‬ ‫قد‬
‫يكون‬ ‫ال‬ ‫قد‬
/
‫كلما‬‫ليس‬
‫مثال‬
‫البتة‬ ‫ليس‬
‫إ‬
‫ن‬
‫مس‬
ّ
‫الش‬ ‫كانت‬
‫فاللي‬ ‫طالعة‬
‫ل‬
‫موجود‬
‫يكون‬ ‫ال‬ ‫قد‬
‫هذا‬ ‫كان‬‫إن‬
‫كان‬‫فاكهة‬
‫تفاحا‬
‫ليس‬
‫إن‬
‫ى‬
‫جئتن‬
‫اآلن‬
‫أكرمتك‬
‫ليس‬
‫إن‬
‫هذا‬ ‫كان‬
‫حيوانا‬
‫كا‬
‫ن‬
‫فرسا‬
‫القضية‬
‫طيةالمتصلة‬ ‫ر‬
‫الش‬
‫التسمية‬ ‫سبب‬
‫فيها‬ ‫ط‬
ّ
‫الش‬ ‫أداة‬ ‫وجود‬
‫التسمية‬ ‫سبب‬
‫صدقا‬ ‫طرفيها‬ ‫اتصال‬
‫ومعينة‬
‫مثل‬
‫شبعت‬ ‫أكلت‬ ‫إن‬
‫مثل‬
‫م‬‫هار‬
ّ
‫الن‬ ‫كان‬‫طالعة‬ ‫مس‬
ّ
‫الش‬ ‫كانت‬‫ما‬‫كل‬
‫وجودا‬
‫موجبة‬
‫سالبة‬

10. 10
‫التناقض‬ ‫تعريف‬
‫لغة‬
‫اصطالحا‬
ِ‫ء‬ ْ َ
‫الش‬
ُ
‫ت‬ ْ
‫و‬ُ‫ب‬
ُ
‫ث‬
ُ
‫ه‬ُ‫ب‬
ْ
‫ل‬ َ
‫س‬ َ
‫و‬
ِ
‫ض‬
َ
‫الق‬
ُ
‫ف‬
َ
‫َل‬ِ‫ت‬
ْ
‫خ‬ِ‫ا‬
‫ن‬
‫ى‬ ْ
‫ر‬
‫ي‬
َ
‫ت‬َ‫ي‬
َ‫ع‬ َ‫م‬ ِ
‫اب‬ َ
‫ج‬ْ‫ي‬ ِ
‫اإل‬ِ‫ب‬
ِ
‫ق‬
ْ
‫د‬ ِ
‫ص‬ ْ
‫ذ‬ ِ
‫ك‬َ
‫و‬ ‫ا‬ َ‫م‬
ُ
‫اه‬
َ
‫د‬ ْ
‫ح‬ِ‫إ‬
َ
‫ر‬
ْ
‫خ‬
ٌ ْ
‫األ‬ ِ
‫ب‬
‫ى‬
‫الموضوع‬ ‫وحدة‬
"
‫ماهر‬ ‫زيد‬
"
‫نقيضها‬
"
‫بماهر‬ ‫ليس‬ ‫زيد‬
"
‫التناقض‬ ‫وط‬ ‫ر‬
‫ش‬
‫من‬ ‫التناقض‬ ‫كيفيات‬
‫أحكامها‬ ‫حيث‬
1
.
‫إ‬ ‫القضية‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫تعيي‬
‫ا‬ ّ‫م‬
‫المسو‬ ‫ر‬
‫غب‬‫أو‬ ‫المسورة‬
‫رة‬
2
.
‫المسورة‬ ‫كانت‬‫إن‬
‫بتبديل‬ ‫فنقيضها‬
‫ور‬ ّ
‫الس‬
‫ه‬
ّ
‫ضد‬‫بسور‬
3
.
‫ر‬
‫غب‬ ‫كانت‬‫إن‬
‫فنقيضها‬ ‫المسورة‬
‫فق‬ ‫الكيف‬ ‫بتبديل‬
‫ط‬
‫المحمول‬ ‫وحدة‬
"
‫ماهر‬ ‫زيد‬
"
‫نقيضها‬
"
‫بماهر‬ ‫ليس‬ ‫زيد‬
"
‫مان‬ّ
‫الز‬ ‫وحدة‬
"
‫اليوم‬ ‫صائم‬ ‫زيد‬
"
‫نقيضها‬
"
‫الي‬ ‫بصائم‬ ‫ليس‬ ‫زيد‬
‫وم‬
"
‫المكان‬ ‫وحدة‬
"
‫الفصل‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫جالس‬ ‫زيد‬
"
‫نقيضها‬
"
‫ليس‬ ‫زيد‬
‫الفصل‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫بجالس‬
"
‫اإلضافة‬ ‫وحدة‬
"
‫اهيم‬‫ر‬‫الب‬ ‫أب‬ ‫زيد‬
"
‫نقيضها‬
"
‫أبا‬ ‫ليس‬ ‫زيد‬
‫اهيم‬‫ر‬‫الب‬
"
‫ط‬‫الش‬ ‫وحدة‬
"
‫اجتهد‬ ‫إن‬ ‫ناجح‬ ‫زيد‬
"
‫نقيضها‬
"
‫بناجح‬ ‫ليس‬ ‫زيد‬
‫اجتهد‬ ‫إن‬
"
‫والفعل‬ ‫القوة‬ ‫وحدة‬
"
‫بالقوة‬ ‫عالم‬ ‫زيد‬
"
‫نقيضها‬
"
‫بعالم‬ ‫ليس‬ ‫زيد‬
‫بالقوة‬
"
‫والجزء‬ ‫الكل‬ ‫وحدة‬
"
‫بعضها‬‫ممطر‬ ‫يا‬‫ى‬ ‫ر‬
‫مالب‬
"
‫نقيضها‬
"
‫ليس‬ ‫يا‬‫ى‬ ‫ر‬
‫مالب‬
‫بعصها‬‫بممطر‬
"
K+ J-
J+ K-
S+ S-
M+ M-
M+ M-
M+ M-
M- K+
‫موجبة‬ ‫كلية‬
-
‫كل‬
/
‫جميع‬
/
‫ة‬ّ‫م‬‫عا‬
/
‫ة‬ّ‫ف‬‫كا‬
‫سالبة‬ ‫كلية‬
-
‫شيء‬ ‫ال‬
/
‫أحد‬ ‫ال‬
/
‫فرد‬ ‫ال‬
‫موجبة‬ ‫جزئية‬
-
‫بعض‬
/
‫فريق‬
/
‫معظم‬
/
‫كثير‬
‫سالبة‬ ‫جزئية‬
-
‫بعض‬ ‫ليس‬
/
‫كل‬ ‫ليس‬
‫موجبة‬ ‫كلية‬
-
‫كلما‬
/
‫مهما‬
‫سالبة‬ ‫كلية‬
-
‫البتة‬ ‫ليس‬
‫موجبة‬ ‫جزئية‬
-
‫يكون‬ ‫قد‬
‫سالبة‬ ‫جزئية‬
-
‫يكون‬ ‫ال‬ ‫قد‬
/
‫كلما‬ ‫ليس‬
‫كل‬
/
‫كلما‬ ‫بعض‬ ‫ليس‬
/
‫ال‬ ‫قد‬
‫يكون‬
‫بعض‬
/
‫قد‬
‫يكون‬
‫شيء‬ ‫ال‬
/
‫ليس‬
‫البتة‬

11. 11
‫المستوى‬ ‫العكس‬ ‫تعريف‬
‫لغة‬
‫اصطالحا‬
‫والقلب‬ ‫التبديل‬
‫ة‬ّ‫القضي‬ ‫جزئ‬ ‫قلب‬
‫م‬
‫ع‬
‫والكيف‬ ‫دق‬ ّ
‫الص‬ ‫بقاء‬
‫ال‬ ‫الموجبة‬
ّ
‫إال‬ ّ
‫والكم‬
‫ة‬ّ‫كلي‬
.
‫غي‬ ‫القضايا‬
‫المنعكسة‬
‫ق‬
‫جزئية‬ ‫ضية‬
‫سالبة‬
‫ق‬
‫طي‬‫ش‬ ‫ضية‬
‫ة‬
‫منفصلة‬
‫ق‬
‫مهملة‬ ‫ضية‬
‫سالبة‬
‫اجتمع‬
‫فيها‬
‫خستان‬
‫ى‬
‫يعن‬
‫سالبة‬
‫وجزئية‬
J –
M –
QSM
‫معن‬
"
‫جزت‬ ‫قلب‬
‫ة‬ّ‫القضي‬
"
‫أن‬
ّ
‫ر‬
‫يصب‬
‫محموال‬ ‫الموضوع‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫موضوعا‬ ‫والمحمول‬
‫الحملية‬ ‫القضية‬
‫الم‬ ‫طية‬‫الش‬ ‫القضية‬
‫ى‬
‫وف‬
‫صلة‬
ّ
‫ت‬
‫و‬ ‫تاليا‬ ‫المقدم‬ ّ
‫ر‬
‫يصب‬ ‫بأن‬
‫اىل‬
ّ
‫الت‬
‫ما‬
ّ
‫مقد‬
‫معن‬
"
‫الكيف‬
"
‫السلب‬‫أو‬ ‫اإليجاب‬
‫معن‬
"
‫الكم‬
"
‫الجزئية‬‫أو‬ ‫ة‬ّ‫الكلي‬
‫اجتمع‬
‫فيها‬
‫خستان‬
‫ى‬
‫يعن‬
‫سالبة‬
‫ومهملة‬
‫عدم‬
‫الوجود‬
‫تيب‬ ‫ر‬
‫الب‬
‫بيع‬
ّ
‫الط‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬
‫طرفيها‬
‫الحملية‬ ‫القضية‬
‫بعض‬
(J+) ‫كل‬
(K+) 1
‫بعض‬
(J+) ‫بعض‬
(J+) 2
‫بعض‬
(J+) ‫اإلنسان‬
(M+) 3
‫بعض‬
‫زيد‬ ‫إنسان‬
(J+) ‫إنسان‬ ‫زيد‬
(S+) 4
‫زيد‬ ‫هذا‬
(S+) ‫هذا‬ ‫زيد‬
(S+) 5
‫ء‬‫ش‬ ‫ال‬
(K-) ‫ء‬‫ش‬ ‫ال‬
(K-) 6
‫ء‬‫ش‬ ‫ال‬
‫الحجر‬ ‫من‬
‫بزيد‬
(K-)
‫بحجر‬ ‫زيد‬ ‫ليس‬
(S-) 7
‫بزيد‬‫عمر‬ ‫ليس‬
(S-) ‫بعمر‬ ‫زيد‬ ‫ليس‬
(S-) 8
‫طية‬‫الش‬ ‫القضية‬
‫يكون‬ ‫قد‬
(J+) ‫كلما‬
(K+) 1
‫يكون‬ ‫قد‬
(J+) ‫يكون‬ ‫قد‬
(J+) 2
‫يكون‬ ‫قد‬
(J+) ‫اليوم‬
/
‫الشمس‬
(M+ 3
‫البتة‬ ‫ليس‬
(K-) ‫البتة‬ ‫ليس‬
(K-) 4
‫البتة‬ ‫ليس‬
(K-) ‫ليس‬
+
‫اليوم‬
(M-) 5
‫عكسها‬ ‫عدم‬ ‫سبب‬

12. 12
‫القياس‬ ‫تعريف‬
‫لغة‬
‫اصطالحا‬
‫عىل‬ ‫ء‬‫ش‬‫تقدير‬
‫آخر‬ ‫مثال‬
ّ‫قضي‬ ‫من‬ ‫ب‬‫ك‬
‫مر‬ ‫لفظ‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫تي‬
‫عنهما‬ ‫ويلزم‬ ‫ر‬
‫فأكب‬
‫آخر‬ ‫قول‬ ‫لذاتهما‬
‫حدود‬
‫القياس‬
‫األصغر‬ ‫الحد‬
‫ر‬
‫األكب‬ ‫الحد‬ ‫األوسط‬ ‫الحد‬
‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ّ‫أقل‬
‫ا‬
‫من‬
‫األوسط‬
‫ر‬
‫واألكب‬
‫وهو‬
‫موضوع‬
‫النتيجة‬
‫المثال‬
‫األوىل‬ ‫القضية‬
(
‫الصغر‬ ‫المقدمة‬
‫ى‬
)
–
‫مسكر‬‫خمر‬ ّ‫كل‬
‫الثانية‬ ‫القضية‬
(
‫ر‬
‫الكب‬ ‫المقدمة‬
‫ى‬
)
–
‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫مسكر‬ ّ‫كل‬
‫النتيجة‬
–
‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫خمر‬ ّ‫كل‬
‫القياس‬ ‫أقسام‬
-
‫االست‬ ‫و‬ ‫ى‬
‫ائ‬ ‫ر‬
‫االقب‬
‫ثنائ‬
‫القياس‬ ‫اء‬‫ز‬‫أج‬
‫الصغرى‬ ‫المقدمة‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫الكب‬ ‫المقدمة‬
‫النتيجة‬
‫ط‬ ّ
‫التوس‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫المقدمتي‬
/
‫ى‬
‫يلع‬
‫إنتاج‬ ‫عند‬
‫النتيجة‬
/
‫حد‬
‫ر‬ ّ
‫المكر‬
‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫ر‬
‫أكب‬
‫ا‬
‫من‬
‫األصغر‬
‫وأوسط‬
‫وهو‬
‫محمول‬
‫النتيجة‬
‫كل‬
ّ
‫الش‬
‫م‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫متي‬
ّ
‫المقد‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫األوسط‬
ّ
‫الحد‬ ‫وضع‬‫باعتبار‬ ‫القياس‬ ‫هيئة‬
‫وضوعا‬
‫محموال‬‫أو‬
‫األسوار‬‫باعتبار‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫والكب‬ ‫غرى‬ ّ
‫الص‬ ‫اجتماع‬ ‫من‬ ‫حاصلة‬ ‫هيئة‬ ‫ب‬
ّ‫ى‬
‫الض‬
‫كل‬ ‫كل‬
+
‫كل‬
‫شيء‬ ‫ال‬ ‫كل‬
+
‫شيء‬ ‫ال‬
‫بعض‬ ‫بعض‬
+
‫كل‬
‫بعض‬ ‫ليس‬ ‫بعض‬ ‫ليس‬
+
‫كل‬
‫األول‬ ‫الشكل‬
‫الث‬ ‫الشكل‬
‫ات‬
‫يكون‬ ‫أن‬
‫األوسط‬
ّ
‫الحد‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫محموال‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫الكب‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫وموضوعا‬ ‫غرى‬ ّ
‫الص‬
.
‫المثال‬
:
‫الصغرى‬ ‫المقدمة‬
-
‫إنسان‬ ّ‫كل‬
‫حيوان‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫الكب‬ ‫المقدمة‬
-
ّ‫كل‬
‫حيوان‬
‫جسم‬
‫النتيجة‬
-
‫جسم‬ ‫إنسان‬ ّ‫كل‬
‫أ‬
‫وا‬ ‫غرى‬ ّ
‫الص‬ ‫ى‬
‫ف‬ ‫محموال‬ ‫األوسط‬
ّ
‫الحد‬ ‫يكون‬ ‫ن‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫لكب‬
‫المثال‬
:
‫الصغرى‬ ‫المقدمة‬
-
‫إنسان‬ ّ‫كل‬
‫حيوان‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫الكب‬ ‫المقدمة‬
-
‫ب‬‫الحجر‬ ‫من‬ ‫ر‬
‫شن‬ ‫ال‬
‫الحيوان‬
‫النتيجة‬
-
‫بحجر‬ ‫اإلنسان‬ ‫من‬ ‫ر‬
‫شن‬ ‫ال‬

13. 13
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫تعريف‬
‫لغة‬
‫اصطالحا‬
‫أصول‬
–
‫ج‬
‫أصل‬ ‫مع‬
‫غ‬ ‫عليه‬ ‫ى‬
‫يبن‬ ‫ما‬ ‫أي‬
‫ه‬ ‫ر‬
‫ب‬
.
‫الفقه‬
–
‫الفهم‬
‫مجموعة‬
‫القواعد‬
‫ة‬ ّ‫العام‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫تستخدم‬ ‫ر‬
‫الن‬
‫إس‬
‫تنباط‬
‫األحكام‬
‫الفر‬ ‫عية‬
ّ
‫الش‬
‫ة‬ّ‫عي‬
‫من‬
‫التفصيل‬ ‫تها‬‫أدل‬
‫ية‬
.
‫موضوع‬

‫ا‬
‫ع‬ ‫داللتها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ألدل‬
‫ىل‬
‫الحكم‬

‫األدل‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫كيفية‬
‫ة‬

‫المستفيد‬ ‫حال‬
‫يتع‬ ‫ر‬
‫ن‬‫ال‬ ‫الجزئية‬ ‫األدلة‬
‫كل‬‫لق‬
‫خاصة‬ ‫بمسألة‬ ‫منها‬
.
‫التعريف‬ ‫ح‬ ‫ر‬
‫ش‬
‫كلي‬‫قضايا‬ ‫وه‬ ‫قاعدة‬ ‫جمع‬
‫ة‬
‫الجزئ‬ ‫عىل‬ ‫حكمها‬ ‫ينطبق‬
‫يات‬
‫تحتها‬ ‫تندرج‬ ‫ر‬
‫ن‬‫ال‬
.
‫مثل‬
:
‫الوجوب‬ ‫يفيد‬ ‫األمر‬
‫نشأة‬
‫القواعد‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬
‫األحكام‬ ‫الستنتاج‬
‫عليها‬ ‫والحصول‬
.
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عض‬
‫ﷺ‬
•
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫كان‬
‫ﷺ‬
‫بما‬ ‫ى‬
‫ويقض‬ ‫ر‬
‫يفن‬
‫يوج‬
‫وبم‬ ،‫آن‬
‫القر‬ ‫من‬ ‫إليه‬
‫ا‬
‫اجتهاده‬ ‫إليه‬ ‫يؤدي‬
.
•
‫أصول‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬
‫العض‬ ‫هذا‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫وقواعد‬
.
•
‫ويقض‬ ‫يفتون‬ ‫الصحابة‬ ‫كان‬
‫ون‬
‫يفهمونه‬ ‫ر‬
‫الن‬ ‫بالنصوص‬
‫ا‬
‫السليم‬ ‫العربية‬ ‫بملكتهم‬
‫ة‬
.
•
‫ن‬ ‫أسباب‬ ‫عىل‬ ‫يقفون‬ ‫كانوا‬
‫زول‬
‫األحاديث‬ ‫وورود‬ ‫اآليات‬
.
•
‫أصول‬ ‫إىل‬ ‫يحتاجون‬ ‫ال‬ ‫كانوا‬
‫صوص‬
ّ
‫الن‬ ‫لفهم‬ ‫وقواعد‬
.
‫الصحاب‬ ‫عض‬
‫ة‬
‫واضع‬
‫أهمية‬
•
‫ا‬
‫ن‬
ْ
‫ش‬ُ‫وي‬ ‫يعة‬‫الش‬ ‫سماحة‬ ‫عىل‬ ‫لوقوف‬
‫ها‬
.
•
‫االستدالل‬ ‫أصول‬ ‫ضبط‬
.
•
‫الش‬ ‫األحكام‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫من‬ ‫ن‬‫مك‬
َ
‫الت‬
‫من‬ ‫ة‬ّ‫عي‬
‫أدلتها‬
.
‫ا‬
‫الشافع‬ ‫إدريس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫إلمام‬
–
‫األول‬ ‫هو‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫قواعد‬ ‫ن‬ ّ
‫دو‬ ‫من‬
‫سنة‬
‫ى‬
‫ف‬
‫ى‬
‫المتوف‬
204
‫للهجرة‬
.
‫الرس‬ ‫كتاب‬‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫مؤلفته‬
‫الة‬
ّ
‫الت‬ ‫أتباع‬ ‫عض‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫ابعي‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫التابعي‬ ‫عض‬
•
‫العرب‬ ‫واختلط‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفتوح‬ ‫اتسعت‬
‫المف‬ ‫من‬ ‫ر‬
‫كثب‬‫العربية‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ودخل‬ ‫هم‬ ‫ر‬
‫بغب‬
‫ردات‬
‫العربية‬ ‫ر‬
‫غب‬ ‫واألساليب‬
•
‫فهم‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫واالحتماالت‬ ‫االشتباهات‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫كب‬
‫النصوص‬
.
•
ّ‫لغوي‬ ‫وقواعد‬ ‫ضوابط‬ ‫وضع‬ ‫إىل‬ ‫الحاجة‬ ‫دعت‬
‫ة‬
‫ص‬
ّ
‫الن‬ ‫فهم‬ ‫عىل‬ ‫بها‬‫يقتدر‬ ‫عية‬‫ش‬ ‫وقواعد‬
‫وص‬
.
‫كتب‬‫بعض‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬
‫عند‬
‫الشافعية‬
•
‫هان‬ ‫ر‬
‫الب‬
-
، ‫ى‬
‫الجوين‬
478
‫ه‬
•
‫ى‬
‫المستصف‬
-
،‫اىل‬‫ز‬‫الغ‬
505
‫ه‬
•
‫األصول‬ ‫علم‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫المحصول‬
-
‫الدي‬‫ر‬‫فخ‬
‫ن‬
،‫ازي‬‫ر‬‫ال‬
606
‫ه‬
•
‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫ى‬
‫ف‬ ‫اإلحكام‬
-
،‫اآلمدي‬
631
‫ه‬
•
‫الجوامع‬ ‫جمع‬
-
،‫السبك‬
771
‫ه‬
•
‫المحيط‬ ‫البحر‬
-
‫كش‬
‫الزر‬ ‫الدين‬‫ر‬‫بد‬
،
794
‫ه‬
•
‫أهل‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬ ‫الجدال‬ ‫احتدام‬
‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫وأهل‬ ‫الحديث‬
.
•
‫وبح‬ ‫ضوابط‬
ْ
‫ت‬ َ‫ع‬ ِ
‫ض‬ ُ
‫و‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫وث‬
‫وكيفية‬ ‫عية‬
ّ
‫الش‬ ‫األدلة‬
‫بها‬ ‫االستدالل‬
.
•
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬
َ
‫ن‬ ِّ
‫و‬
ُ
‫د‬
‫هذا‬
‫ى‬
‫ف‬
‫العض‬
.

14. 14
‫ع‬ ‫ر‬
‫الش‬ ‫الحكم‬
‫تعريف‬
‫لغة‬
‫اصطالحا‬
‫ألمر‬‫أمر‬ ‫إثبات‬
‫عنه‬ ‫نفيه‬‫أو‬
‫ع‬
‫ار‬
ّ
‫الش‬ ‫خطاب‬
‫المتعل‬
‫ق‬
، ‫ى‬ ‫ر‬
‫في‬‫المكل‬ ‫بأفعال‬
‫اق‬
‫تضاء‬
‫أو‬
‫ا‬ً ‫ر‬
‫تخيب‬
‫أو‬
‫ا‬ ً‫وضع‬
‫أنواع‬
‫ى‬
‫التكليف‬ ‫الحكم‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫جانن‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬ ‫التسوية‬
‫لفعل‬
‫ترجيح‬ ‫ر‬
‫غب‬ ‫من‬ ‫ك‬ ‫ر‬
‫والب‬
‫ألحدهما‬
‫التعريف‬ ‫ح‬ ‫ر‬
‫ش‬
‫ه‬‫أو‬ ‫آن‬
‫القر‬‫وهو‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬
‫و‬
‫س‬ ‫من‬ ‫كالمه‬‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫ما‬
‫نة‬
‫استدالل‬ ‫أو‬ ‫إجماع‬‫أو‬
.
‫عىل‬ ٍ
‫ترك‬‫أو‬ ٍ
‫فعل‬ ‫طلب‬
‫ج‬ ‫ر‬
‫الب‬ ‫أو‬ ‫ام‬‫ز‬‫ل‬ ِ
‫اإل‬ ‫سبيل‬
‫يح‬
.
‫الوضع‬ ‫الحكم‬
‫سبي‬ ‫عىل‬ ‫الفعل‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬ ‫هو‬
‫ل‬
‫ام‬‫ز‬‫واإلل‬ ‫الحتم‬
.
ّ
‫الث‬ ‫عن‬ ‫أيوب‬ ‫ر‬
‫أئ‬ ‫حديث‬
‫وم‬
‫ر‬
‫ن‬
ّ
‫للن‬ ‫قال‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬
‫قال‬ ‫هو؟‬ ‫ام‬‫ر‬‫أح‬
:
‫ى‬
‫ن‬
ّ
‫ولكن‬ ‫ال‬
‫ريحه‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أكرهه‬
.
(
‫ميذي‬ ‫ر‬
‫الب‬ ‫رواه‬
)
‫ع‬ ‫الكف‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬ ‫ه‬
‫ن‬
‫ر‬
‫الب‬ ‫سبيل‬ ‫عىل‬ ‫الفعل‬
‫ال‬ ‫جيح‬
‫ام‬‫ز‬‫واإلل‬ ‫الحتم‬
.
‫م‬
ُ
‫ك‬
ُ
‫ض‬ ۡ‫ع‬َ‫ب‬ َ
‫ن‬ ِ
‫م‬
َ
‫أ‬
ۡ
‫ن‬ِ‫إ‬
َ
‫ف‬
َ
‫ؤ‬ُ‫ي‬
ۡ
‫ل‬
َ
‫ف‬ ‫ا‬
ٗ
‫ض‬ ۡ‫ع‬َ‫ب‬
‫ي‬ ِ
‫ذ‬
َّ
‫ٱل‬
ِّ
‫د‬
‫ۥ‬
ُ
‫ه‬
َ
‫ت‬
َ
‫ن‬َٰ َ‫م‬
َ
‫أ‬ َ
‫ن‬ ِ
‫م‬
ُ
‫ت‬
ۡ
‫ٱؤ‬
[ ...
‫البقرة‬
:
283
]
‫اإليجاب‬
‫ه‬ ‫ر‬
‫تخيب‬ ‫أو‬ ‫فعله‬ ‫عن‬ ‫ه‬
ّ
‫كف‬‫أو‬ ‫ف‬‫المكل‬ ‫من‬ ‫فعل‬ ‫طلب‬ ‫هو‬
.
َ َّ
‫ٱّلل‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫د‬ُ‫ب‬
ۡ
‫ٱع‬ َ
‫۞و‬
‫ن‬
ۡ
‫ش‬
ُ
‫ت‬
َ
‫ّل‬ َ
‫و‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫ك‬
‫ا‬
ً
‫ئ‬ْ‫ي‬
َ
‫ش‬‫ۦ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬
[
‫النس‬
‫اء‬
:
36
]
َ َّ
‫ٱّلل‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫د‬ُ‫ب‬
ۡ
‫ٱع‬ َ
‫۞و‬
..
[.
‫النساء‬
:
36
]
‫ب‬ ‫للمكلف‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫ر‬
‫تخيب‬ ‫ه‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫ترجيح‬ ‫دون‬ ،‫ك‬
ّ‫ر‬
‫والب‬ ‫الفعل‬
‫اآلخر‬ ‫عىل‬ ‫ألحدهما‬
.
‫السبب‬
‫آلخ‬ ‫ا‬ً‫سبب‬ ٍ‫ء‬‫ش‬ ‫جعل‬
‫أو‬ ٍ
‫ر‬
‫منه‬ ‫مانعا‬‫أو‬ ‫له‬ ‫طا‬‫ش‬
.
‫ط‬‫ش‬‫أو‬ ‫ء‬‫لش‬ ‫سببا‬ ‫ء‬‫ش‬ ‫وضع‬ ‫هو‬
‫أو‬ ‫له‬ ‫ا‬
‫ذلك‬ ‫ر‬
‫غب‬‫أو‬ ‫منه‬ ‫مانعا‬
‫الندب‬
‫اإلباحة‬
‫اهة‬‫ر‬‫الك‬
‫التحريم‬
‫ط‬ ‫ر‬
‫الش‬
‫المانع‬
‫سبي‬ ‫عىل‬ ‫الفعل‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬ ‫هو‬
‫ل‬
‫ام‬‫ز‬‫اإلل‬ ‫ال‬ ‫جيح‬ ‫ر‬
‫الب‬
.
ۡ
‫ٱل‬
ُ
‫د‬ۡ‫ي‬ َ
‫ص‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫ك‬
َ
‫ل‬ َ‫ل‬ ِ
‫ح‬
ُ
‫أ‬
ُ‫ام‬ َ‫ع‬
َ
‫ط‬ َ
‫و‬ ‫ن‬
‫ر‬ ۡ
‫ح‬َ‫ب‬
‫ا‬ ٗ‫ع‬َٰ َ
‫ت‬ َ‫م‬‫ۥ‬
ُ
‫ه‬
ِ‫ة‬َ
‫ار‬َ‫ي‬ َ
‫لس‬ِ‫ل‬ َ
‫و‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫ك‬
َّ
‫ل‬
[...
‫المائدة‬
:
96
]
‫ع‬ ّ
‫الكف‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬ ‫هو‬
‫ن‬
‫الجزم‬ ‫سبيل‬ ‫عىل‬ ‫الفعل‬
‫ام‬‫ز‬‫واإلل‬
.
‫به‬ّ‫مسب‬ ‫عىل‬ ‫عالمة‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫جعله‬ ‫ما‬‫هو‬
‫وعدمه‬ ‫بوجوده‬ ‫ب‬ّ‫المسب‬ ‫وجود‬ ‫وربط‬
.
‫ٱل‬ ِ
‫وك‬
ُ
‫ل‬
ُ
‫د‬ِ‫ل‬
َ
‫ة‬ َٰ
‫و‬
َ
‫ل‬ َ
‫ٱلص‬ ِ
‫م‬ ِ‫ق‬
َ
‫أ‬
‫ن‬
‫س‬ۡ‫م‬
َ
‫ش‬
[...
‫اء‬‫ش‬‫اإل‬
:
78
]
‫أو‬ ‫الحكم‬ ‫عدم‬ ‫وجوده‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ما‬‫هو‬
‫بب‬ ّ
‫الس‬ ‫بطالن‬
‫وجوده‬ ‫عىل‬ ‫الحكم‬ ‫وجود‬ ‫ف‬
ّ
‫يتوق‬ ‫ما‬‫هو‬
‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ ‫الحكم‬ ‫عدم‬ ‫عدمه‬ ‫من‬ ‫ويلزم‬
‫الحكم‬ ‫وجود‬ ‫وجوده‬ ‫من‬
.
ُّ
‫ج‬ ِ
‫ح‬ ‫ن‬
‫اس‬
َ
‫ٱلن‬
َ
‫ىل‬
َ
‫ع‬ ِ
َّ
ِ
‫ّلل‬ َ
‫و‬
َ
‫ت‬ ۡ
‫ٱس‬ ‫ن‬
‫ن‬ َ‫م‬ ِ
‫ت‬ۡ‫ي‬َ‫ب‬
ۡ
‫ٱل‬
ِ‫ه‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬
َ
‫اع‬
َ
‫ط‬ ۚ ٗ
‫يَل‬ِ‫ب‬ َ
‫س‬
[
‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬
:
97
]
َ
‫ك‬
ِّ
‫ٱلن‬
َ
‫ة‬
َ
‫د‬
ۡ
‫ق‬
ُ
‫ع‬
ْ
‫وا‬ ُ‫م‬‫ن‬
‫ز‬ ۡ‫ع‬
َ
‫ت‬
َ
‫ّل‬ َ
‫و‬
َ
‫غ‬
ُ
‫ل‬ۡ‫ب‬َ‫ي‬ َٰ َ‫ر‬
‫ن‬ َ
‫ح‬ ‫ن‬
‫اح‬
ُ
‫ب‬َٰ َ
‫ت‬ ِ
‫ك‬
ۡ
‫ٱل‬
ۚ
‫ۥ‬
ُ
‫ه‬
َ
‫ل‬ َ
‫ج‬
َ
‫أ‬
[
‫البقرة‬
:
235
]

15. 15
‫ع‬ ‫ر‬
‫الش‬ ‫الحكم‬
‫المشابهة‬ ‫مصطلحات‬
‫ع‬ ‫ر‬
‫الش‬ ‫الحكم‬ ‫أنواع‬ ‫ف‬
‫الصحة‬
‫التكلي‬ ‫الحكم‬ ‫بي‬ ‫تميي‬
‫ف‬
‫ع‬ ‫ر‬
‫الش‬ ‫والحكم‬
‫مثل‬
:
‫كو‬
‫الر‬ ‫ك‬ ‫ر‬
‫بب‬ ‫الصالة‬ ‫بطالن‬
‫ع‬
‫كانها‬
‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫كن‬
‫ر‬ ‫فقد‬‫باعتبار‬
.
‫م‬ ‫ط‬‫ش‬‫أو‬ ‫كانه‬
‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫كن‬
‫ر‬ ‫فقد‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫ن‬
‫صحته‬ ‫من‬ ‫مانع‬ ‫وجد‬‫أو‬ ‫وطه‬‫ش‬
.
َ‫ء‬ َ
‫ين‬ ِ
‫ذ‬
َّ
‫ٱل‬ ‫ا‬ َ
‫ه‬ُّ‫ي‬
َ
‫أ‬
ََٰٰٓ َ‫ي‬
َ
‫ع‬ َ
‫ب‬ِ‫ت‬
ُ
‫ك‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫ن‬ َ‫ام‬
ُ
‫م‬
ُ
‫ك‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
ُ
‫ام‬َ‫ي‬ ِّ
‫ٱلص‬
[ ...
‫البقرة‬
:
183
]
‫ن‬
‫ر‬ َ‫م‬ ‫م‬
ُ
‫نك‬ ِ
‫م‬
َ
‫ان‬
َ
‫ك‬‫ن‬ َ‫م‬
َ
‫ف‬
َٰ َ
‫ىل‬
َ
‫ع‬ ۡ
‫و‬
َ
‫أ‬ ‫ا‬
ً
‫يض‬
ٖ
‫ر‬
َ
‫ف‬ َ
‫س‬
ٍ
‫ام‬َ‫ي‬
َ
‫أ‬ ۡ
‫ن‬ ِّ‫م‬
ٞ
‫ة‬
َ
‫د‬ ِ
‫ع‬
َ
‫ف‬
َۚ
‫ر‬
َ
‫خ‬
ُ
‫أ‬
[
‫البقرة‬
:
184
]
‫تخصيص‬ ‫دون‬ ‫رمضان‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫الصوم‬
‫ى‬ ّ
‫ر‬
‫معي‬ ‫حال‬‫أو‬ ‫مكان‬‫أو‬ ‫ى‬ ّ
‫ر‬
‫معي‬ ‫لشخص‬
‫العزيمة‬
‫البطالن‬
‫الرخصة‬
‫من‬ ‫أصالة‬ ‫هللا‬ ‫عه‬‫ش‬ ‫ما‬ ‫ه‬
ّ
‫تختص‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫الن‬ ‫العامة‬ ‫األحكام‬
‫ف‬‫بمكل‬ ‫ال‬‫و‬ ‫حال‬ ‫دون‬ ‫بحال‬
‫ف‬‫مكل‬ ‫دون‬
.
‫مثل‬
:
‫إذا‬ ‫البيع‬ ‫صحة‬
‫كانه‬
‫ر‬‫وأ‬ ‫وطه‬‫ش‬ ‫استوفت‬
.
‫تخف‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫عه‬‫ش‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫يفا‬
‫ف‬‫المكل‬ ‫عىل‬
.
‫رمضان‬
‫ى‬
‫ف‬‫سفر‬ ‫عىل‬‫أو‬ ‫مريضا‬ ‫كان‬‫فمن‬
‫يفطر‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫أبيح‬
‫بالس‬ ‫ع‬
ّ
‫الش‬ ‫واقفت‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫تكمال‬
‫وانعدام‬ ‫وط‬‫والش‬ ‫كان‬
‫ر‬‫األ‬
‫الموانع‬
.
‫ع‬‫الش‬ ‫الحكم‬ ‫ى‬
‫التكليف‬ ‫الحكم‬
‫من‬ ‫ف‬‫المكل‬ ‫بفعل‬ ‫يتعلق‬
‫جهة‬
‫الوضع‬
‫من‬ ‫ف‬‫المكل‬ ‫بفعل‬ ‫يتعلق‬
‫جهة‬
‫ر‬
‫والتخيب‬ ‫الطلب‬
‫وا‬ ‫بالتكليف‬ ‫مرتبط‬ ‫ر‬
‫غب‬
‫ر‬
‫لتخيب‬ ‫والتخ‬ ‫بالتكليف‬ ‫مرتبط‬
‫ر‬
‫يب‬
‫ف‬‫للمكل‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدو‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫للمكل‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدو‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫ف‬

16. 16
‫ع‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫للتش‬ ‫األساسية‬ ‫المصادر‬ ‫القرآن‬ ‫تعريف‬
‫الحديث‬ ‫من‬
‫اإلجماع‬ ‫من‬
‫السنة‬ ‫تعريف‬
‫القرآن‬ ‫حجية‬
َ
‫ل‬ ‫ا‬
َ
‫ن‬ِ‫إ‬ َ
‫و‬ َ
‫ر‬
ۡ
‫ك‬
ِّ
‫ٱلذ‬ ‫ا‬
َ
‫ن‬
ۡ
‫ل‬َ
‫ز‬
َ
‫ن‬ ُ
‫ن‬ ۡ
‫ح‬
َ
‫ن‬ ‫ا‬
َ
‫ن‬ِ‫إ‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ظ‬ ِ
‫ف‬َٰ َ
‫ح‬
َ
‫ل‬‫ۥ‬
ُ
‫ه‬
[
‫الحجر‬
:
9
]
‫آن‬
‫القر‬ ‫من‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬
‫ﷺ‬
‫ق‬ ،‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫معاذا‬ ‫يبعث‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ا‬ ّ‫لم‬
‫ال‬
:
((
‫قضاء؟‬ ‫لك‬ ‫عرض‬ ‫إذا‬ ‫ى‬
‫تقض‬ ‫كيف‬
))
‫قال‬
:
‫بك‬ ‫ى‬
‫أقض‬
‫تاب‬
‫قال‬ ،‫هللا‬
:
‫قال‬ ‫هللا؟‬ ‫كتاب‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫تجد‬ ‫لم‬ ‫فإن‬
:
‫فبس‬
‫رسول‬ ‫ة‬
ّ
‫ن‬
‫هللا‬
‫ﷺ‬
‫قال‬ ،
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ة‬
ّ
‫سن‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫تجد‬ ‫لم‬ ‫فإن‬
‫ﷺ‬
‫و‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ال‬
‫قال‬ ‫هللا؟‬ ‫كتاب‬
:
‫رسول‬ ‫ب‬ ‫ى‬
‫فض‬ ،‫آلو‬ ‫وال‬ ‫أئ‬‫ر‬ ‫أجتهد‬
‫هللا‬
‫ﷺ‬
‫وقال‬ ‫صدره‬
((:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫رسول‬ ‫ق‬
ّ
‫وف‬ ‫الذي‬ ‫الحمدهلل‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ى‬
‫يرض‬ ‫لما‬
())
‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬
)
‫آن‬
‫القر‬ ‫باع‬
ّ
‫ات‬ ‫وجوب‬ ‫عىل‬ ‫المسلمون‬ ‫أجمع‬
‫عية‬‫الش‬ ‫األحكام‬ ‫لمعرفة‬ ‫به‬ ‫األخذ‬ ‫ورة‬ ‫ى‬
‫وض‬
.
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬‫هو‬
|
ّ
‫مح‬ ‫سيدنا‬ ‫عىل‬ ‫ل‬
ّ‫ى‬ ‫ى‬
‫المب‬
‫مد‬
‫ﷺ‬
|
ّ
‫ر‬
‫العرئ‬ ‫باللفظ‬
|
‫بتالوته‬ ‫د‬ّ‫المتعب‬
|
‫الم‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫كتوب‬
‫المصاحف‬
|
‫النقل‬ ‫حيث‬ ‫من‬‫المتواتر‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬‫صدر‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫السنة‬
‫ﷺ‬
‫تقر‬‫أو‬ ‫فعل‬‫أو‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫آن‬
‫القر‬ ‫ر‬
‫غب‬
‫ير‬
‫آن‬
‫القر‬ ‫من‬
‫الحديث‬ ‫من‬
‫اإلجماع‬ ‫من‬
َ
‫ط‬
َ
‫أ‬
ۡ
‫د‬
َ
‫ق‬
َ
‫ف‬ َ‫ول‬ ُ
‫س‬َ
‫ٱلر‬ ‫ن‬
‫ع‬ ِ
‫ط‬ُ‫ي‬ ‫ن‬ َ‫م‬
َ َّ
‫ٱّلل‬
َ
‫اع‬
[
‫النساء‬
:
80
]
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫بلغه‬ ‫أنه‬ ‫مالك‬ ‫عن‬
‫ﷺ‬
‫قال‬
:
ْ
‫ن‬
َ
‫ل‬ ‫ن‬
‫ن‬ْ‫ي‬ َ
‫ر‬ ْ‫م‬
َ
‫أ‬ ْ
‫م‬
ُ
‫يك‬ ِ‫ف‬
ُ
‫ت‬
ْ
‫ك‬َ
‫ر‬
َ
‫ت‬
َ
‫س‬ َ‫م‬
َ
‫ت‬ ‫ا‬ َ‫م‬ ‫وا‬
ُّ
‫ل‬ ِ
‫ض‬
َ
‫ت‬
ْ
‫م‬
ُ
‫ت‬
ْ
‫ك‬
‫ا‬ َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬
:
َ
‫ن‬ ُ
‫س‬ َ
‫و‬ ِ
َّ
‫اّلل‬ َ
‫اب‬
َ
‫ت‬ ِ‫ك‬
ِ‫ه‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬
َ
‫ن‬
َ
‫ة‬
.
(
‫الموطأ‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫مالك‬ ‫رواه‬
)
‫ة‬
ّ
‫السن‬ ‫باع‬
ّ
‫ات‬ ‫وجوب‬ ‫عىل‬ ‫المسلمون‬ ‫أجمع‬
‫األحكام‬ ‫لمعرفة‬ ‫إليها‬ ‫الرجوع‬ ‫ورة‬ ‫ى‬
‫وض‬
‫عية‬‫الش‬
.
‫السنة‬ ‫حجية‬
‫السنة‬ ‫أقسام‬
‫القولي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ي‬ ّ
‫الس‬
‫ة‬
‫الفعل‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ي‬ ّ
‫الس‬
‫ة‬ّ‫ي‬
‫التقر‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ي‬ ّ
‫الس‬
‫ة‬ّ‫يري‬
‫الرسول‬ ‫أحاديث‬ ‫ه‬
‫ﷺ‬
‫قاله‬ ‫ر‬
‫الن‬
‫ا‬
‫والمناسبات‬ ‫اض‬‫ر‬‫األغ‬ ‫مختلف‬
‫ى‬
‫ف‬
‫الرسول‬ ‫أفعال‬ ‫ه‬
‫ﷺ‬
‫الصل‬ ‫أدائه‬ ‫مثل‬
‫وات‬
‫من‬ ‫وأدائه‬ ،‫كانها‬
‫ر‬‫وأ‬ ‫بهيئاتها‬ ‫الخمس‬
‫اسك‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫ويمي‬ ‫واحد‬ ‫بشاهد‬ ‫وقضائه‬ ،‫الحج‬
‫المدع‬
‫الرسول‬ ‫ها‬ّ
‫أقر‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫ﷺ‬
‫صدر‬ ‫مما‬
‫أقوال‬ ‫من‬ ‫أصحابه‬ ‫بعض‬ ‫عن‬
‫أ‬ ،‫إنكاره‬ ‫وعدم‬ ‫بسكوته‬ ‫وأفعال‬
‫و‬
‫استحسانه‬‫وإظهار‬ ‫بموافقته‬
QAU FI TAQ
‫القرآن‬
‫السنة‬

17. 17
‫السنة‬ ‫أقسام‬
‫القولية‬ ‫السنة‬ ‫أمثلة‬
‫التقر‬ ‫ي‬ ّ
‫الس‬ ‫أمثلة‬
‫ة‬
ّ
‫يري‬

‫قال‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫ر‬
‫أئ‬ ‫عن‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
‫ﷺ‬
:
‫ال‬
‫ر‬ ‫ى‬
‫ض‬
‫وال‬
‫ار‬ ‫ى‬
‫ض‬
( .
‫ماج‬ ‫وابن‬ ‫أحمد‬ ‫رواه‬
‫ه‬
)

‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬‫يعمر‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬
‫ﷺ‬
" :
ّ
‫الحج‬
‫عرفة‬
( ."
‫النسائ‬ ‫رواه‬
)

‫قال‬ ‫هريرة‬ ‫ر‬
‫أئ‬ ‫عن‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
‫ﷺ‬
‫البحر‬ ‫عن‬
" :
،‫ماؤه‬‫هور‬
ّ
‫الط‬‫هو‬
ّ‫الحل‬
‫ميتته‬
( ."
‫أبو‬ ‫رواه‬
‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫ميذي‬ ‫ر‬
‫الب‬ ،‫النسائ‬ ،‫داود‬
)

‫قال‬ ‫األشعري‬ ‫مالك‬ ‫ر‬
‫أئ‬ ‫عن‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
‫ﷺ‬
:
‫شطر‬‫هور‬
ّ
‫الط‬
‫اإليمان‬
( .
‫المسلم‬ ‫رواه‬
)

‫قال‬ ‫حذيفة‬ ‫عن‬
":
ّ ‫ر‬
‫ن‬
ّ
‫الن‬ ‫كان‬
‫ﷺ‬
‫ا‬ ‫قام‬ ‫إذا‬
‫يل‬‫لل‬
‫فاه‬ ‫يشوص‬
‫واك‬ ّ
‫بالس‬
(."
‫البخاري‬ ‫رواه‬
)

‫قال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫كان‬
‫ﷺ‬
‫ي‬
‫ج‬
‫مع‬
‫والعض‬‫هر‬‫الظ‬ ‫الة‬ ّ
‫ص‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬‫السفر‬
‫ى‬
‫ف‬
‫عىل‬ ‫كان‬‫إذا‬
‫والعشاء‬ ‫المغرب‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬ ‫ويجمع‬ ‫ر‬
‫سب‬‫ظهر‬
.
(
‫رواه‬
‫البخاري‬
)

‫قالت‬ ‫عائشة‬
ّ
‫أن‬ ‫ر‬
‫الزبب‬ ‫بن‬ ‫عروة‬ ‫عن‬
:
‫رس‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫لقد‬
‫ول‬
‫هللا‬
‫ﷺ‬
‫والحبشة‬ ‫ر‬
‫حجرئ‬ ‫باب‬ ‫عىل‬ ‫يوما‬
‫يلعبون‬
‫ى‬
‫ف‬
‫هللا‬ ‫ورسول‬ ‫المسجد‬
‫ﷺ‬
‫إىل‬‫أنظر‬ ‫بردائه‬ ‫ى‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫يسب‬
‫لعبهم‬
.
(
‫البخاري‬ ‫رواه‬
)
DAHHI
ّ‫الفعلي‬ ‫ي‬ ّ
‫الس‬ ‫أمثلة‬
‫ة‬ RASIJASA
TATAQUYAL

18. 18
‫اإلجماع‬ ‫اإلجماع‬ ‫تعريف‬
‫الحديث‬ ‫من‬
‫اإلجماع‬ ‫من‬
‫اإلجماع‬ ‫أقسام‬
‫اإلجماع‬ ‫حجية‬
ِ
‫د‬ ۡ‫ع‬َ‫ب‬ ۢ
‫ن‬ ِ
‫م‬ َ‫ول‬ ُ
‫س‬َ
‫ٱلر‬ ِ
‫ق‬ ِ‫اق‬
َ
‫ش‬ُ‫ي‬ ‫ن‬ َ‫م‬ َ
‫و‬
َ
‫د‬ ُ
‫ه‬
ۡ
‫ٱل‬
ُ
‫ه‬
َ
‫ل‬ َ‫ى‬ َ
‫ر‬
‫ي‬َ‫ب‬
َ
‫ت‬ ‫ا‬ َ‫م‬
َٰ
‫ى‬
ِ
‫م‬
ۡ
‫ؤ‬ ُ‫م‬
ۡ
‫ٱل‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬ َ
‫س‬ َ ۡ
‫ر‬
‫ب‬
َ
‫غ‬ ۡ‫ع‬ِ‫ب‬
َ
‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫و‬
َٰ َّ
‫ىل‬ َ
‫و‬
َ
‫ت‬ ‫ا‬ َ‫م‬‫ۦ‬ ِ‫ه‬
ِّ
‫ل‬ َ
‫و‬
ُ
‫ن‬ َ‫ى‬ ‫ر‬
‫ي‬ِ‫ن‬
‫ۦ‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ۡ
‫ص‬
ُ
‫ن‬ َ
‫و‬
‫ا‬ً ‫ر‬
‫ب‬ ِ
‫ص‬ َ‫م‬
ۡ
‫ت‬َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬ َ
‫س‬ َ
‫و‬ َ
‫م‬
َ
‫ن‬ َ
‫ه‬ َ
‫ج‬
[
‫النسا‬
‫ء‬
:
115
]
‫آن‬
‫القر‬ ‫من‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
‫ﷺ‬
:
‫ي‬ ‫ال‬ ‫هللا‬
ّ
‫إن‬
‫جمع‬
‫ضاللة‬ ‫عىل‬ ‫ر‬
‫ن‬ ّ‫أم‬
.
‫ر‬
‫النن‬ ‫د‬‫أك‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬
‫ى‬
‫ف‬
‫ﷺ‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬
‫عصم‬
‫باطل‬ ‫أمر‬ ‫عىل‬ ‫االجتماع‬ ‫من‬ ‫ة‬ ّ‫األم‬ ‫علماء‬
.
‫ق‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
ّ
‫بد‬ ‫ال‬ ّ
‫ع‬‫الش‬ ‫الحكم‬ ‫عىل‬ ‫اإلجماع‬
ّ
‫إن‬
‫د‬
‫قو‬ ‫وتطبيق‬ ‫ة‬‫أدل‬ ‫من‬ ّ
‫ع‬‫ش‬ ‫مستند‬ ‫عىل‬ ‫ى‬
‫بن‬
‫اعد‬
‫العامة‬ ‫ومبادئها‬ ‫يعة‬‫الش‬
.
‫ى‬
‫ف‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫المسلمي‬ ‫من‬ ‫المجتهدين‬ ‫جميع‬ ‫اتفاق‬ ‫هو‬
‫الرسول‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬‫العصور‬ ‫من‬‫عض‬
‫ﷺ‬
‫ح‬ ‫عىل‬
‫كم‬
‫واقعة‬
‫ى‬
‫ف‬ ّ
‫ع‬‫ش‬
‫ـح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ض‬‫ال‬ ‫اإلجماع‬
‫ر‬
‫السكوئ‬ ‫اإلجماع‬
‫بفت‬ ‫واقعة‬ ‫حكم‬
‫ى‬
‫ف‬‫العض‬ ‫مجتهدو‬ ‫يتفق‬ ‫أن‬ ‫هو‬
‫وى‬
‫قضاء‬‫أو‬
.
‫احة‬‫ض‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫منهم‬ ‫كل‬‫ويبدي‬
.
‫ال‬ ‫ملزمة‬ ‫قطعية‬ ‫حجة‬‫وهو‬ ‫ر‬
‫حقيف‬ ‫إجماع‬‫فهو‬
‫نقضها‬ ‫وال‬ ‫مخالفتها‬‫تجوز‬
.
‫مثاله‬
:
‫ائض‬‫ر‬‫ف‬ ‫الخمس‬ ‫الصلوات‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫اتفاقهم‬
.
‫حكم‬ ‫عن‬‫العض‬ ‫مجتهدو‬ ‫بعض‬ ‫يبدي‬ ‫أن‬ ‫هو‬
‫قضاء‬‫أو‬ ‫بفتوى‬ ‫واقعة‬
.
‫أو‬ ‫بموافقة‬ ‫أيهم‬‫ر‬ ‫إبداء‬ ‫عن‬ ‫بعضهم‬ ‫ويسكت‬
‫واقعة‬ ‫حكم‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫مخالفة‬
.
‫بأنه‬ ‫جرم‬ ‫ال‬ ‫الساكت‬ ‫ألن‬ ‫اعتباري‬ ‫إجماع‬‫فهو‬
‫موافق‬
.
‫مثاله‬
:
‫ب‬‫الش‬ ‫حد‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫الصجابة‬ ‫اتفق‬
‫عنها‬ ‫ينقص‬ ‫ال‬ ‫جلدة‬ ‫أربعون‬
.
‫اإلجماع‬ ‫وط‬ ‫ر‬
‫ش‬
‫ـح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ض‬‫ال‬ ‫اإلجماع‬ ‫أمثلة‬
•
‫صح‬ ‫مستند‬ ‫عىل‬ ‫مبنيا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫يح‬
‫والقياس‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬
.
•
‫ع‬‫ش‬ ‫حكم‬ ‫عىل‬ ‫االتفاق‬ ‫يقع‬ ‫أن‬
.
•
‫جميع‬ ‫من‬ ‫االتفاق‬ ‫يقع‬ ‫أن‬
‫بالعد‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫الموصوفي‬ ‫المجتهدين‬
‫الة‬
‫بالت‬ ‫ة‬ ‫ر‬
‫عب‬ ‫فال‬ ‫البدع‬ ‫ومجانبة‬
‫فاق‬
‫العوام‬
.
•
‫ب‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫معي‬ ‫زمن‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫اإلجماع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫عد‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عض‬
‫ﷺ‬
.

‫رمضان‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ـح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫او‬ ‫ر‬
‫الب‬ ‫صالة‬ ‫استحباب‬
.

‫السفر‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫الخفي‬ ‫عىل‬ ‫المسح‬‫جواز‬
.

‫حيضها‬ ‫وقت‬ ‫الحائض‬ ‫عىل‬ ‫الصالة‬ ‫سقوط‬
.

‫من‬ ‫والغسل‬ ‫الحدث‬ ‫طهارة‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫النية‬ ‫وجوب‬
‫الجنابة‬
.

‫الخمس‬ ‫للصلوات‬ ‫وعان‬‫مش‬ ‫واإلقامة‬ ‫األذان‬
‫والجمعة‬
.

‫الصالة‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫العورة‬ ‫ر‬
‫سب‬ ‫وجوب‬
.

‫والفضة‬ ‫الذهب‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫كاة‬
‫ز‬‫ال‬ ‫وجوب‬
.

19. 19
‫القياس‬ ‫القياس‬ ‫تعريف‬
‫الحديث‬ ‫من‬
‫اإلجماع‬ ‫من‬
‫القياس‬ ‫كان‬
‫أر‬
‫القياس‬ ‫حجية‬
‫من‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫قص‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫االستدالل‬ ‫ووجه‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫بهم‬ ‫حاق‬ ‫ما‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫وبي‬ ‫كفروا‬‫الذين‬ ‫ر‬
‫النضب‬ ‫ى‬
‫بن‬
:
‫ن‬
‫ر‬َٰ َ
‫ص‬ۡ‫ب‬
َ ۡ
‫ٱأل‬ ِ
‫ىل‬ ْ
‫و‬
ُ
‫أ‬
ََٰٰٓ َ‫ي‬
ْ
‫وا‬ ُ
ِ‫ر‬
‫ب‬
َ
‫ت‬
ۡ
‫ٱع‬
َ
‫ف‬
‫أ‬
‫إن‬ ‫بهم‬ ‫أنفسكم‬ ‫قيسوا‬ ‫ي‬
‫بهم‬ ‫حاق‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫بكم‬ ‫حاق‬ ‫فعلهم‬ ‫مثل‬ ‫فعلتم‬
.
‫آن‬
‫القر‬ ‫من‬
‫قال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
:
‫عام‬ ‫خثعم‬ ‫من‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫جاءت‬
‫قالت‬ ،‫الوداع‬ ‫حجة‬
:
‫هللا‬ ‫فريضة‬
ّ
‫إن‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬
‫عىل‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫كبب‬‫شيخا‬ ‫ر‬
‫أئ‬ ‫كت‬
‫أدر‬
ّ
‫الحج‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫عباده‬
‫أن‬ ‫ستطيع‬
‫أح‬ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫ى‬
‫يقض‬ ‫فهل‬ ،‫احلة‬ّ
‫الر‬ ‫عىل‬ ‫يستوي‬
‫عنه؟‬
ّ
‫ج‬
‫قال‬
:
‫نعم‬
( .
‫البخاري‬ ‫رواه‬
)
-
‫ر‬
‫النن‬ ‫قاس‬ ‫فقد‬
‫ﷺ‬
‫هللا‬ ‫بدين‬ ‫الناس‬ ‫دين‬
‫ى‬
‫ف‬
‫قضائه‬ ‫وجوب‬
.
‫من‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ال‬ ‫فيما‬ ‫فالقياس‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫سي‬
‫الرسول‬
‫ﷺ‬
‫أسوة‬ ‫به‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫وللمسلمي‬ ،
.
‫المتناهية‬ ‫صوص‬
ّ
‫الن‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬
(
‫آن‬
‫القر‬
‫والسنة‬
)
‫ألقضية‬ ‫يع‬‫التش‬‫المصدر‬ ‫ه‬ ‫وحدها‬
‫ش‬
ّ
‫الت‬‫المصدر‬ ‫هو‬ ‫فالقياس‬ ،‫تتناه‬ ‫ال‬ ‫اس‬
ّ
‫الن‬
‫يع‬
‫حكم‬ ‫ويكشف‬ ،‫دة‬
ّ
‫المتجد‬ ‫الوقائع‬‫يساير‬ ‫ذي‬‫ال‬
‫الحواديث‬ ‫من‬ ‫يقع‬ ‫فيما‬ ‫يعة‬
ّ
‫الش‬
.
‫بواق‬ ‫حكمها‬ ‫عىل‬ ّ
‫نص‬ ‫ال‬ ‫واقعة‬ ‫إلحاق‬ ‫هو‬
‫عة‬
‫ب‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ ‫الحكم‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫بحكمها‬ ّ
‫نص‬ ‫ورد‬
‫ه‬
‫ه‬ ‫ة‬‫عل‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫الواقعتي‬ ‫لتساوي‬ ‫النص‬
‫الحكم‬ ‫ذا‬
.
‫القياس‬ ‫مثال‬
‫الخ‬ ‫عىل‬ ‫قياسا‬ ‫النبيذ‬ ‫تحريم‬
‫مر‬
.
‫الخمر‬ ‫األصل‬ A
‫النبيذ‬ ‫ع‬
‫الفر‬ F
‫م‬ّ
‫محر‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬ HA
‫اإلسكار‬ ‫العلة‬ I
‫من‬ ‫للصالة‬ ‫النداء‬ ‫وقت‬ ‫النكاح‬ ‫عقد‬ ‫تحريم‬
‫يوم‬
‫البيع‬ ‫عىل‬ ‫قياسا‬ ‫الجمعة‬
.
‫البيع‬ ‫األصل‬ A
‫النكاح‬ ‫ع‬
‫الفر‬ F
‫م‬ّ
‫محر‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬ HA
‫لصالة‬ ‫النداء‬ ‫وقت‬ ‫عقد‬
‫الجمعة‬
‫العلة‬ I
،‫نص‬ ‫بحكمه‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫عليه‬ ‫المقيس‬ ‫ويسىم‬
‫األصل‬
،‫نص‬ ‫بحكمه‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫باألصل‬ ‫تسويته‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬
‫المقيس‬ ‫ويسىم‬ ،‫حكمه‬
.
‫ع‬
‫الفر‬
‫ورد‬ ‫الذي‬ ‫ع‬‫الش‬ ‫الحكم‬ ‫هو‬
‫به‬
‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ،‫األصل‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫النص‬
‫للمقيس‬ ‫حكما‬ ‫يكون‬
.
‫حكم‬
‫األصل‬
‫عليه‬ ‫ى‬
‫بن‬ ‫الذي‬ ‫الوصف‬ ‫هو‬
‫وجود‬ ‫عىل‬ ‫وبناء‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬
‫ه‬
‫باألص‬ ‫ى‬ ّ
‫يسو‬ ‫ع‬
‫الفر‬
‫ى‬
‫ف‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫حكمه‬
.
‫العلة‬

20. ‫فيها‬ ‫المختلف‬ ‫األدلة‬
-
‫التعريف‬
‫االستصحاب‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬
‫المدينة‬
‫را‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ّ‫د‬‫س‬
‫ئع‬ ‫القول‬
‫حابي‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫قبلنا‬ ‫من‬ ‫شرع‬ ‫العرف‬
‫والعادة‬
‫المصالح‬
‫المرسلة‬
‫االستحسان‬
‫األمر‬ ‫بقاء‬
‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫لم‬ ‫ما‬ ‫عليه‬
‫ما‬ ‫يوجد‬
‫ره‬ّ‫ي‬‫يغ‬
‫عليه‬ ‫فق‬ّ‫ت‬‫ا‬ ‫ما‬
‫العلماء‬
‫والفضالء‬
‫ه‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫بالمدينة‬
‫م‬
‫في‬ ‫أكثرهم‬ ‫أو‬
‫مخصوص‬ ‫زمن‬
‫أكان‬ ‫سواء‬
‫أو‬ ‫نقال‬ ‫سنده‬
‫اجتهادا‬
‫منع‬
‫الوسائل‬
‫المؤدية‬
‫إلى‬
‫المفاسد‬
‫عن‬ ‫صدر‬ ‫ما‬
‫من‬ ‫حابي‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫قول‬
‫في‬ ‫فعل‬ ‫أو‬
‫أمور‬ ‫من‬ ‫أمر‬
‫ّين‬‫د‬‫ال‬
‫التي‬ ‫األحكام‬
‫لمن‬ ‫هللا‬ ‫شرعها‬
‫األمم‬ ‫من‬ ‫سبقنا‬
‫على‬ ‫وأنزلها‬
‫ورسله‬ ‫أنبيائه‬
‫ا‬ ‫لتلك‬ ‫لتبليغها‬
‫ألمم‬
‫ألفه‬ ‫ما‬
‫المجتمع‬
‫واعتاده‬
‫وسار‬
‫في‬ ‫عليه‬
‫من‬ ‫حياته‬
‫فعل‬ ‫أو‬ ‫قول‬
‫المصالح‬
‫المرسلة‬
‫هي‬
‫لم‬ ‫مصالح‬
‫ينصص‬
‫الشارع‬
‫على‬
‫وال‬ ‫إلغائها‬
‫على‬
‫اعتباره‬
‫عن‬ ‫العدول‬
ّ‫جلي‬ ‫قياس‬
‫قياس‬ ‫إلى‬
ّ‫ي‬‫خف‬
‫استثناء‬ ‫أو‬
‫مسئلة‬
‫من‬ ‫جزئية‬
ّ‫ي‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫أصل‬

21. ‫فيها‬ ‫المختلف‬ ‫األدلة‬
-
‫األمثلة‬
‫االستصحاب‬ ‫المدينة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫رائع‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ّ‫د‬‫س‬ ‫حابي‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫القول‬ ‫قبلنا‬ ‫من‬ ‫شرع‬ ‫والعادة‬ ‫العرف‬ ‫المصالح‬
‫المرسلة‬
‫االستحسان‬
‫ن‬ّ‫ق‬‫تي‬ ‫من‬
ّ‫وشك‬ ‫الطهارة‬
،‫الحدث‬ ‫في‬
‫الطاهر‬ ‫فهو‬
‫أو‬ ‫عقد‬ ‫كل‬
‫في‬ ‫ف‬ّ‫تصر‬
‫ه‬
‫للناس‬ ‫منفعة‬
‫في‬ ‫يرد‬ ‫لم‬
‫يدل‬ ‫ما‬ ‫الشرع‬
،‫تحريمه‬ ‫على‬
‫مباح‬ ‫فهو‬
‫في‬ ‫يجزىء‬ ‫ما‬ ‫أقل‬
‫ثالث‬ ‫الوتر‬ ‫صالة‬
‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫ركعات‬
‫عل‬ ّ‫ل‬‫واستد‬ ،‫مالك‬
‫ى‬
‫أهل‬ ‫بعمل‬ ‫ذلك‬
‫المدينة‬
.
‫اإلمام‬ ‫استحباب‬
‫قراءة‬ ‫للمأموم‬ ‫مالك‬
‫الصال‬ ‫في‬ ‫الفاتحة‬
‫ة‬
‫وترك‬ ‫ية‬ّ‫ر‬ّ‫س‬‫ال‬
‫الصال‬ ‫في‬ ‫قراءتها‬
‫ة‬
‫ة‬ّ‫ي‬‫الجهر‬
‫استخدام‬ ‫منع‬
‫أثناء‬ ‫الهاتف‬
ّ‫ي‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫قيادة‬
‫ارة‬
‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫ألن‬
‫المفاسد‬
‫زراعة‬ ‫منع‬
‫شجرة‬
"
‫كتوم‬
"
‫يفضي‬ ‫ألنه‬
‫استعماله‬ ‫إلى‬
‫كالمخدرات‬
‫سجود‬ ‫سنة‬
ّ‫ي‬ّ‫ج‬‫بح‬ ‫التالوة‬
‫ة‬
‫بن‬ ‫عمر‬ ‫فعل‬
‫الخطاب‬
‫امرأة‬ ‫عدة‬
‫زوجها‬ ‫المفقود‬
،‫سنين‬ ‫أربع‬ ‫هو‬
‫للوف‬ ّ‫د‬‫تعت‬ ‫ثم‬
‫اة‬
ٍ
‫أشهر‬ ‫أربعة‬
ّ‫ل‬‫ويح‬ ،‫ا‬ً‫وعشر‬
‫بعد‬ ‫الزواج‬ ‫لها‬
‫ذلك‬
‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫قام‬ ‫ما‬
‫علينا‬ ‫مفروض‬
•
‫الصيام‬ ‫فرضية‬
•
‫خالف‬ ‫بال‬ ‫به‬ ‫يعمل‬
‫العلماء‬ ‫عند‬
‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫قام‬ ‫ما‬
‫نا‬ّ‫ق‬‫ح‬ ‫في‬ ‫منسوخ‬
•
‫بالقتل‬ ‫التوبة‬
•
‫خالف‬ ‫بال‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫ال‬
‫العلماء‬ ‫عند‬
‫بق‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫ما‬
‫اء‬
‫عدمه‬ ‫أو‬ ‫الحكم‬
•
‫المسلم‬ ‫من‬ ‫القصاص‬
‫للكافر‬
•
‫في‬ ‫العلماء‬ ‫يختلف‬
‫به‬ ‫العمل‬
‫جهاز‬ ‫استعمال‬
ّ‫ي‬‫اآلل‬ ‫البيع‬
‫لفظ‬ ‫إطالق‬
‫حم‬ّ‫ل‬‫ال‬
‫على‬
‫على‬ ‫اللحم‬
‫البقر‬
‫والغنم‬
‫مك‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫دون‬
‫نقل‬ ‫جواز‬
‫األعضاء‬
‫حياة‬ ‫لحفظ‬
‫اإلنسان‬
‫عقد‬ ‫جواز‬
‫االستصناع‬
‫سؤر‬ ‫طهارة‬
‫ي‬ّ‫ط‬‫ال‬ ‫سباع‬
‫ر‬

22. ‫فيها‬ ‫المختلف‬ ‫األدلة‬
-
‫ة‬ّ‫ي‬ّ‫ج‬‫الح‬
‫االستصحاب‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬
‫المدينة‬
‫رائع‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ّ‫د‬‫س‬ ‫القول‬
‫حابي‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫من‬ ‫شرع‬
‫قبلنا‬
‫العرف‬
‫والعادة‬
‫المصالح‬
‫المرسلة‬
‫االستحسان‬
‫جمهور‬ ‫ذهب‬
‫العلماء‬
‫ذهب‬ ‫ذهب‬ ‫ذهب‬ ‫ذهب‬ ‫ذهب‬ ‫ذهب‬ ‫ذهب‬
‫العلماء‬ ‫جمهور‬
‫ّة‬‫ي‬‫الحنف‬ - - ‫ّة‬‫ي‬‫الحنف‬ ‫جمهور‬
‫ّة‬‫ي‬‫الحنف‬
‫ّة‬‫ي‬‫الحنف‬ - ‫ّة‬‫ي‬‫الحنف‬
‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬
‫الحنابلة‬ - ‫الحنابلة‬ ‫الحنابلة‬ - - ‫الحنابلة‬ ‫الحنابلة‬
‫ّة‬‫ي‬‫الشافع‬ - - - ‫بعض‬
‫ّة‬‫ي‬‫الشافع‬
- ‫بعض‬
‫الشاف‬
ّ‫ي‬‫ع‬
‫ة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الشافع‬
- - - - ‫أحمد‬ ‫واإلمام‬ - - -
‫اعتباره‬ ‫وعدم‬
‫الحنفي‬ ‫أكثر‬
‫ة‬
‫ورفضه‬
‫العلماء‬ ‫جمهور‬
‫وإمامان‬
‫أب‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬
‫و‬
‫ب‬ ‫أخذ‬ ‫حنيفة‬
‫ه‬
‫بعض‬ ‫في‬
‫حاالت‬
‫وخالفهم‬
‫ّة‬‫ي‬‫الشافع‬
- ‫خالفهم‬
‫الحنابلة‬
ّ‫ي‬‫والشافع‬
‫ة‬
‫أعتباره‬ ‫وعدم‬
‫ّة‬‫ي‬‫الحنف‬
‫اإلمام‬ ‫وإنكاره‬
‫الشافعي‬

23. ‫االستصحاب‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬
‫المدينة‬
‫رائع‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ّ‫د‬‫س‬ ‫القول‬
‫حابي‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫من‬ ‫شرع‬
‫قبلنا‬
‫العرف‬
‫والعادة‬
‫المصالح‬
‫المرسلة‬
‫االستحسان‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬
:
‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬
َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬
ِ‫ف‬ ‫ا‬َّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬
‫ي‬
َ‫ج‬ ِ
‫ض‬ ‫أ‬
‫ر‬َ ‫أ‬
‫ٱأل‬
‫يع‬ِ‫م‬
‫ا‬
(
‫البقرة‬ ‫سورة‬
:
29
)
ّ‫ن‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫ن‬ّ‫س‬‫ال‬
‫ّة‬‫ي‬‫بو‬
:
‫جابر‬ ‫عن‬ ‫روي‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
:
"
‫المدينة‬ ‫إنما‬
‫تنفي‬ ‫كالكير‬
‫خبثها‬
“
(
‫البخاري‬ ‫رواه‬
)
‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫م‬
:
ُ‫س‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ َ‫و‬
ْ‫ا‬‫ُّو‬‫ب‬
َ‫ي‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬
َ‫ُون‬‫ع‬ ‫أ‬‫د‬
ِ َّ
‫ٱّلل‬ ِ‫ُون‬‫د‬ ‫ن‬ِ‫م‬
ُّ‫ب‬ُ‫س‬َ‫ي‬َ‫ف‬
َ َّ
‫ٱّلل‬ ْ‫ا‬‫و‬
ِ‫ب‬ ‫ا‬ ََۢ‫و‬ ‫أ‬‫د‬َ‫ع‬
ِ
‫ر‬‫أ‬‫َي‬‫غ‬
‫م‬‫أ‬‫ل‬ِ‫ع‬
(
‫األنعام‬ ‫سورة‬
:
108
)
‫الكريم‬ ‫القرآن‬
:
ِ‫ب‬ََّّٰ‫س‬‫ٱل‬ َ‫و‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬
َ‫ون‬ُ‫ل‬ َّ‫و‬َ ‫أ‬
‫ٱأل‬
َ‫ن‬ِ‫م‬
ِ
‫ر‬ ِ‫ج‬ ََّٰ‫ه‬ُ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬
َ‫ين‬
‫ا‬َ‫ص‬‫ن‬َ ‫أ‬
‫ٱأل‬ َ‫و‬
ِ
‫ر‬
َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َ‫و‬
ُ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ٱ‬
‫م‬ُ‫ه‬‫و‬
‫ن‬ََّٰ‫س‬ ‫أ‬
‫ح‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬
ِ
‫ض‬َّ‫ر‬
َ‫ي‬
‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫ٱّلل‬
‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬
َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ض‬ َ‫ر‬ َ‫و‬
ُ‫ه‬‫أ‬‫ن‬
(
‫التوبة‬ ‫سورة‬
:
100
)
‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫م‬
:
ِ‫ئ‬
َََّٰٰٓ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫أ‬
ِ‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َ‫ك‬
َ‫ين‬
‫ه‬ُ َّ
‫ٱّلل‬ ‫ى‬َ‫د‬َ‫ه‬
َّٰ‫ى‬َ‫د‬ُ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ف‬
‫أ‬‫ٱق‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬
‫هأ‬ِ‫د‬َ‫ت‬
(
‫األنعام‬ ‫سورة‬
:
90
)
‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫م‬
:
َ‫ع‬‫أ‬‫ٱل‬ ِ‫ذ‬ُ‫خ‬
َ‫و‬‫أ‬‫ف‬
ِ‫ب‬ ‫أ‬
‫ر‬ُ‫م‬‫أ‬‫أ‬ َ‫و‬
‫أ‬
‫ر‬ُ‫ع‬‫أ‬‫ٱل‬
ِ‫ف‬
(
‫سورة‬
،‫األعراف‬
7
:
199
)
‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫م‬
ُ َّ
‫ٱّلل‬ ُ‫د‬‫ي‬ ِ
‫ر‬ُ‫ي‬
ِ‫ب‬
ُ‫م‬ُ‫ك‬
َ‫و‬ َ‫ر‬‫أ‬‫س‬ُ‫ي‬‫أ‬‫ٱل‬
َ
‫ال‬
ِ‫ب‬ ُ‫د‬‫ي‬ ِ
‫ر‬ُ‫ي‬
ُ‫م‬ُ‫ك‬
َ‫ر‬‫أ‬‫س‬ُ‫ع‬‫أ‬‫ٱل‬
(
‫البقر‬ ‫سورة‬
‫ة‬
2
:
185
)
‫الكريم‬ ‫القرآن‬
:
َٰٓ‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬‫ٱ‬ َ‫و‬
َ‫ن‬َ‫س‬ ‫أ‬
‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬
َٰٓ‫ا‬َ‫م‬
‫أ‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ ِ
‫نز‬ُ‫أ‬
‫ن‬ِّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ك‬
‫م‬ُ‫ك‬ِّ‫ب‬َّ‫ر‬
(
،‫الزمر‬ ‫سورة‬
39
:
‫آية‬
55
)
‫النبو‬ ‫ة‬ّ‫ن‬‫الس‬
‫ّة‬‫ي‬
:
‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬
‫قال‬ ،‫الخدري‬
‫هللا‬ ‫رسول‬
)
‫ص‬
(
:
ّ‫شك‬ ‫إذا‬
‫في‬ ‫أحدكم‬
‫ي‬ ‫فلم‬ ‫صالته‬
‫در‬
‫ثال‬ ‫ى‬ّ‫صل‬ ‫كم‬
‫ثا‬
،‫أربعا‬ ‫أم‬
ّ‫ش‬‫ال‬ ‫فاليطرح‬
ّ‫ك‬
‫م‬ ‫على‬ ‫واليبن‬
‫ا‬
‫ّة‬‫ي‬‫بو‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫ن‬ّ‫س‬‫ال‬
‫ابن‬ ‫عن‬
‫قال‬ ،‫ّاس‬‫ب‬‫ع‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
:
‫وال‬ ‫ضرر‬ ‫ال‬
‫ضرار‬
(
‫ابن‬ ‫رواه‬
‫ماجه‬
‫والدارقطني‬
‫وغيرهما‬
)
‫بو‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫ن‬ّ‫س‬‫ال‬
‫ّة‬‫ي‬
:
‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
:
"
‫المسلم‬ ُ‫ه‬‫آ‬ َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫م‬
‫ون‬
‫هللا‬ ‫عند‬ ‫فهو‬ ً‫ا‬‫حسن‬
‫حسن‬
“
(
‫الحاكم‬ ‫أخرجه‬
)

24. 24
‫النسخ‬ ‫تعريف‬
‫ر‬
‫مت‬ ّ
‫ع‬‫ش‬ ‫بدليل‬ ّ
‫ع‬
ّ
‫الش‬ ‫الحكم‬ ‫فع‬
‫عنه‬ ‫ر‬
ّ
‫أخ‬
‫التوضيح‬
:
‫الحكم‬ ‫ار‬‫ر‬‫استم‬ ‫وهو‬ ‫الحكم‬ ‫رفع‬
‫م‬
ّ
‫المتقد‬ ‫بدليل‬ ‫الثابت‬ ّ
‫ع‬
ّ
‫الش‬
‫أنواع‬
‫المنسوخ‬
yang dimansuhkan
‫المتأخر‬ ‫الدليل‬
‫الناسخ‬
yang memansuhkan
‫م‬
ّ
‫المتقد‬ ‫الدليل‬
‫بالقرآن‬ ‫السنة‬ ‫نسخ‬
SA
‫بالسنة‬ ‫القرآن‬ ‫نسخ‬
AS
‫بالسنة‬ ‫السنة‬ ‫نسخ‬
SS
‫بالقرآن‬ ‫القرآن‬ ‫نسخ‬
AA
‫أنواع‬
‫السنة‬
‫اإلمام‬ ‫عند‬‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫الجمهور‬ ‫عند‬‫يجوز‬
‫الشافعية‬
‫اآلحادية‬ ‫بالسنة‬ ‫آن‬
‫القر‬ ‫نسخ‬
-
‫عند‬‫يجوز‬ ‫ال‬
‫الجمهور‬
‫المتواترة‬ ‫بالسنة‬ ‫آن‬
‫القر‬ ‫نسخ‬
-
‫عند‬‫يجوز‬
‫وبعض‬ ‫الشافعية‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬‫يجوز‬ ‫ال‬ ،‫الحنفية‬
‫ى‬
‫ائين‬‫ر‬‫واإلسف‬ ‫ازي‬ ‫ر‬
‫الشب‬ ‫مثل‬ ‫الشافعية‬
‫األربعة‬ ‫المذاهب‬ ‫عند‬‫جواز‬ ‫األربعة‬ ‫المذاهب‬ ‫عند‬‫جواز‬ ‫الحكم‬
ّ
‫بالت‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إىل‬ ‫التوجه‬ ‫نسخ‬
‫ه‬ ّ
‫وج‬
‫إىل‬
‫الكعبة‬
‫عقوبة‬ ‫نسخ‬
‫الزنا‬
‫بالجلد‬ ‫البيت‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫اإلمساك‬ ‫من‬
‫والرجم‬
‫جواب‬ ‫نسخ‬
‫السالم‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫باإلشارة‬
‫الصالة‬
‫نسخ‬
‫ة‬ّ‫الوصي‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫واألقربي‬ ‫للوالدين‬
‫اث‬ ‫ر‬
‫بالمب‬
‫المثال‬
ِّ‫ل‬ َ
‫و‬
َ
‫ف‬
َ
‫ت‬ ۡ
‫ج‬َ
‫ر‬
َ
‫خ‬
ُ
‫ث‬ۡ‫ي‬ َ
‫ح‬ ۡ
‫ن‬ ِ
‫م‬
َ
‫ر‬
ۡ
‫ط‬
َ
‫ش‬
َ
‫ك‬ َ
‫ه‬ ۡ
‫ج‬ َ
‫و‬
ُ
‫ه‬
َ
‫ن‬ِ‫إ‬ َ
‫و‬ ِ
‫ام‬َ
‫ر‬ َ
‫ح‬
ۡ
‫ٱل‬ ِ
‫د‬ ِ
‫ج‬ ۡ
‫س‬ َ‫م‬
ۡ
‫ٱل‬
ِّ‫ب‬ َ
‫ر‬ ‫ن‬ ِ
‫م‬
ُّ
‫ق‬ َ
‫ح‬
ۡ
‫ل‬
َ
‫ل‬‫ۥ‬
َۗ َ
‫ك‬
َ
‫ت‬ ‫ا‬ َ‫م‬
َ
‫ع‬ ٍ
‫ل‬ ِ
‫ف‬َٰ َ
‫غ‬ِ‫ب‬ ُ َّ
‫ٱّلل‬ ‫ا‬ َ‫م‬ َ
‫و‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ل‬ َ‫م‬ ۡ‫ع‬
١٤٩
|
‫البقرة‬ ‫سورة‬
:
149
|
-
‫الصالة‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫الكعبة‬ ‫إىل‬ ‫التوجه‬
‫قال‬ ‫امت‬ ّ
‫الص‬ ‫بن‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
(
‫ص‬
)
ّ
‫والث‬ ‫سنة‬ ‫ى‬
‫ونف‬ ‫مائة‬ ‫جلد‬‫بالبكر‬ ‫البكر‬
‫ب‬ّ‫ي‬
‫جم‬ّ
‫والر‬ ‫مائة‬ ‫جلد‬ ‫ب‬ّ‫ي‬
ّ
‫بالث‬
|
‫المسل‬ ‫رواه‬
‫م‬
|
-
‫وعقوبة‬ ‫مائة‬ ‫جلد‬ ‫المحصن‬ ‫ر‬
‫غب‬ ‫الزنا‬ ‫عقوبة‬
‫جم‬ّ
‫الر‬ ‫المحصن‬ ‫زنا‬
‫ر‬
‫النن‬ ‫عن‬ ‫هريرة‬ ‫ر‬
‫أئ‬ ‫عن‬
(
‫صىل‬
: )
‫تفهم‬ ‫إشارة‬ ‫صالته‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫أشار‬ ‫من‬
‫فاليعىد‬ ‫عنه‬
.
-
‫ى‬
‫ف‬ ‫باإلشارة‬ ‫الم‬ ّ
‫الس‬ ‫جواب‬ ‫منع‬
‫الة‬ ّ
‫الص‬
َٰٓ
ِ
‫ى‬
‫ف‬ ُ َّ
‫ٱّلل‬ ُ
‫م‬
ُ
‫يك‬ ِ
‫وص‬ُ‫ي‬
‫ل‬ِ‫ل‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫ك‬ ِ
‫د‬َٰ َ
‫ل‬ ۡ
‫و‬
َ
‫أ‬
ُ‫ل‬
ۡ
‫ث‬ ِ
‫م‬ ‫ن‬
‫ر‬
َ
‫ك‬
َ
‫ذ‬
ۚ
‫ن‬
‫ى‬ ۡ
‫ر‬
‫ي‬َ‫ي‬
َ
‫نث‬
ُ ۡ
‫ٱأل‬
ِّ
‫ظ‬ َ
‫ح‬
–
‫اث‬ ‫ر‬
‫المب‬ ‫طريقة‬ ‫استخدام‬
‫الناسخ‬
‫هللا‬ ‫رسول‬
ّ
‫أن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬
:
‫بيت‬‫نحو‬ ‫يصىل‬ ‫كان‬
‫المقدس‬
-
‫الصالة‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إىل‬ ‫التوجه‬
ِّ
‫ن‬ ‫ن‬ ِ
‫م‬
َ
‫ة‬
َ
‫ش‬ ِ
‫ح‬َٰ َ
‫ف‬
ۡ
‫ٱل‬ َ‫ى‬ ‫ر‬
‫ي‬ِ‫ت‬
ۡ
‫أ‬َ‫ي‬ ِ
‫ر‬
‫ن‬َٰ َ
‫ٱل‬ َ
‫و‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫د‬ ِ‫ه‬
ۡ
‫ش‬
َ
‫ت‬ ۡ
‫ٱس‬
َ
‫ف‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫ك‬ِ‫ئ‬
ٓ
‫ا‬ َ
‫س‬
َ
‫ن‬ ِ‫ه‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬ َ‫ع‬
ۡ‫م‬
َ
‫أ‬
َ
‫ف‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫د‬ ِ‫ه‬
َ
‫ش‬ ‫ن‬ِ‫إ‬
َ
‫ف‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫نك‬ ِّ‫م‬
ٗ
‫ة‬ َ‫ع‬َ‫ب‬ۡ
‫ر‬
َ
‫أ‬
َ
‫ح‬ ِ
‫وت‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬
ۡ
‫ٱل‬ ِ
‫ى‬
‫ف‬ َ
‫ن‬
ُ
‫وه‬
ُ
‫ك‬ ِ
‫س‬
َٰ َ‫ر‬
‫ن‬
َ‫ل‬ َ‫ع‬ ۡ
‫ج‬َ‫ي‬ ۡ
‫و‬
َ
‫أ‬
ُ
‫ت‬ ۡ
‫و‬ َ‫م‬
ۡ
‫ٱل‬ َ
‫ن‬ ُ
‫ه‬َٰ‫ى‬
َ
‫ف‬ َ
‫و‬
َ
‫ت‬َ‫ي‬
ٗ
‫يَل‬ِ‫ب‬ َ
‫س‬ َ
‫ن‬ ُ
‫ه‬
َ
‫ل‬ ُ َّ
‫ٱّلل‬
١٥
|
‫سورة‬
‫النساء‬
:
15
|
-
‫الموت‬ ‫ر‬
‫حن‬ ‫البيت‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫اإلمساك‬ ‫الزنا‬ ‫عقوبة‬
‫ر‬
‫النن‬
ّ
‫أن‬ ‫صهيب‬ ‫عن‬
(
‫صىل‬
)
‫إذا‬ ‫كان‬
‫بيده‬‫أشار‬ ‫يصىل‬‫وهو‬ ‫عليه‬ ‫م‬‫سل‬
-
‫ى‬
‫ف‬ ‫باإلشارة‬ ‫الم‬ ّ
‫الس‬ ‫جواب‬ ‫جواز‬
‫الة‬ ّ
‫الص‬
َ َ‫ى‬
‫ض‬ َ
‫ح‬ ‫ا‬
َ
‫ذ‬ِ‫إ‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫ك‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬ َ‫ع‬ َ
‫ب‬ِ‫ت‬
ُ
‫ك‬
ِ‫إ‬
ُ
‫ت‬ ۡ
‫و‬ َ‫م‬
ۡ
‫ٱل‬ ُ
‫م‬
ُ
‫ك‬
َ
‫د‬ َ
‫ح‬
َ
‫أ‬
‫ن‬
َ‫ى‬ ‫ر‬
‫ي‬ِ‫ب‬ َ
‫ر‬
ۡ
‫ق‬
َ ۡ
‫ٱأل‬ َ
‫و‬ ‫ن‬
‫ن‬ۡ‫ي‬
َ
‫د‬ِ‫ل‬َٰ َ
‫و‬
ۡ
‫ل‬ِ‫ل‬
ُ
‫ة‬َ‫ي‬ ِ
‫ص‬ َ
‫و‬
ۡ
‫ٱل‬ ‫ا‬ً ۡ
‫ر‬
‫ب‬
َ
‫خ‬
َ
‫ك‬َ
‫ر‬
َ
‫ت‬
ِ
‫وف‬ ُ
‫ر‬ ۡ‫ع‬ َ‫م‬
ۡ
‫ٱل‬ِ‫ب‬
-
‫ى‬ ‫ر‬
‫واألقربي‬ ‫للوالدين‬ ‫الوصية‬ ‫وجوب‬
‫المنسوخ‬

25. 25
‫النسخ‬ ‫النس‬ ‫وجوه‬
‫خ‬
‫النسخ‬ ‫حكمة‬

‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫المنسوخ‬ ‫الحكم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫العقلية‬

‫ع‬ ‫منفصال‬ ،‫المنسوخ‬ ‫عن‬ ‫متأخرا‬ ‫اسخ‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
،‫نه‬
‫ن‬ ‫يعتبر‬ ‫فال‬ ‫واإلستثناء‬ ‫كالشرط‬ ‫مقارنا‬ ‫كان‬ ‫فإن‬
،‫سخا‬
‫تخصيصا‬ ‫بل‬

‫بالعق‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬ ‫الشرعي‬ ‫بخطاب‬ ‫النسخ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫فال‬ ،‫ل‬
‫هو‬ ‫بل‬ ‫نسخا‬ ‫المكلف‬ ‫بجنون‬ ‫الحكم‬ ‫ارتفاع‬ ‫يكون‬
‫تكليف‬ ‫سقوط‬

‫بغاي‬ ‫أو‬ ‫بوقت‬ ‫دا‬ّ‫ي‬‫مق‬ ‫المنسوخ‬ ‫الحكم‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬
‫فإن‬ ،‫ة‬
‫يعتب‬ ‫ال‬ ،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫انتهى‬ ‫ثم‬ ‫بوقت‬ ‫دا‬ّ‫ي‬‫مق‬ ‫كان‬
‫انتهاؤه‬ ‫ر‬
‫له‬ ‫نسخا‬

‫ي‬ ‫فال‬ ،‫نسخه‬ ‫يجوز‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫م‬ ‫المنسوخ‬ ‫الحكم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫جوز‬
‫بالضرورة‬ ‫ُلم‬‫ع‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫التوحيد‬ ‫أصل‬ ‫نسخ‬

‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫سخ‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫النسخ‬ ‫وط‬ ‫ر‬
‫ش‬

‫وظروفهم‬ ‫الناس‬ ‫أحوال‬ ‫مراعاة‬
.

‫ه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ّ‫أخف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫النسخ‬
‫و‬
‫أثقل‬

‫أخف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫النسخ‬
–
‫كنسخ‬ ‫ويسر‬ ‫سهولة‬ ‫فيه‬
‫الكاملة‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫زوجها‬ ‫عنها‬ ‫المتوفى‬ ‫المرأة‬ ‫ّة‬‫د‬‫ع‬
‫وعشرا‬ ‫أشهر‬ ‫أربعة‬ ‫إلى‬
.

‫أثقل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫النسخ‬
–
‫واألجر‬ ‫واب‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫زيادة‬ ‫فيه‬
THM TDH HDT ‫وجوه‬
‫النسخ‬
‫والحكم‬ ‫التالوة‬ ‫نسخ‬
‫معا‬
‫الحكم‬ ‫دون‬ ‫التالوة‬ ‫نسخ‬ ‫التالوة‬ ‫دون‬ ‫الحكم‬ ‫نسخ‬
‫بالحكم‬ ‫العمل‬ ‫يبطل‬
ّ
‫بالن‬ ‫ابت‬
ّ
‫الث‬ ‫المنسوخ‬
‫و‬ ، ّ
‫ص‬
‫ى‬
‫ف‬ ّ
‫ص‬
ّ
‫الن‬ ‫ذلك‬ ‫يثبت‬ ‫ال‬
‫المصحف‬
.
‫ر‬
‫يبف‬ ّ
‫بالنص‬ ‫ابت‬
ّ
‫الث‬ ‫الحكم‬
‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫ما‬
ّ
‫وإن‬ ،‫به‬ ‫العمل‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫المنسوخ‬ ّ
‫ص‬
ّ
‫الن‬
‫المصحف‬
.
‫المنسوخ‬ ‫بالحكم‬ ‫العمل‬ ‫يبطل‬
‫ى‬
‫ف‬ ّ
‫ص‬
ّ
‫بالن‬ ‫بقاء‬ ‫مع‬ ، ّ
‫بالنص‬ ‫ابت‬
ّ
‫الث‬
‫المصحف‬
.
‫اد‬‫ر‬‫الم‬
/
‫ى‬
‫المعن‬
‫رضعات‬ ‫عش‬ ‫نسخ‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫رضعات‬ ‫بخمس‬
‫ضاعة‬ّ
‫الر‬ ‫الثبوت‬
‫الرجم‬ ‫آية‬ ‫نسخ‬ ‫عنها‬
ّ‫ى‬
‫المتوف‬ ‫أة‬‫ر‬‫الم‬ ‫عدة‬ ‫نسخ‬
‫أربعة‬ ‫إىل‬ ‫الكاملة‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫زوجها‬
‫ام‬ّ‫أي‬ ‫ة‬‫وعش‬ ‫أشهر‬
‫المثال‬
‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫ى‬
‫رض‬
َ
‫ة‬
َ
‫ش‬ِ‫ائ‬
َ
‫ع‬ ْ
‫ن‬
َ
‫ع‬
:
ِ
‫م‬ َ‫ل‬‫ن‬
‫ز‬
ْ
‫ن‬
ُ
‫أ‬
َ
‫ا‬ ّ‫م‬ ِ
‫م‬
َ
‫ان‬
َ
‫ك‬
ِ
‫آن‬ْ
‫ر‬
ُ
‫الق‬ ْ
‫ن‬
«
َ‫م‬ ٍ
‫ات‬
َ
‫اع‬
َ
‫ض‬َ
‫ر‬ ُ ْ
‫ش‬
َ
‫ع‬
ٍ
‫ات‬ َ‫وم‬
ُ
‫ل‬ ْ‫ع‬
ٍ
‫س‬ ْ‫م‬
َ
‫خ‬ِ‫ب‬
ْ
‫ت‬
َ
‫خ‬ ِ
‫س‬
ُ
‫ن‬
َ
‫ف‬ ٍ
‫ات‬ َ‫م‬ِّ
‫ر‬ َ
‫ح‬ ُ‫م‬
ٍ
‫ات‬ َ‫وم‬
ُ
‫ل‬ ْ‫ع‬ َ‫م‬
»
‫ى‬
‫رض‬ َ
‫ر‬ َ‫م‬
ُ
‫ع‬ ْ
‫ن‬
َ
‫ع‬ َ
‫ي‬ ‫ن‬
‫و‬ ُ
‫ر‬
‫هللا‬
ُ
‫خ‬ْ‫ي‬
َ
‫الش‬ َ‫ل‬‫ن‬
‫ز‬
ْ
‫ن‬
ُ
‫أ‬ ‫ا‬ َ‫م‬ْ‫ي‬ ِ‫ف‬
َ
‫ان‬
َ
‫ك‬‫عنه‬
َ
‫ن‬
َ
‫ز‬ ‫ا‬
َ
‫ذ‬ِ‫إ‬
ُ
‫ة‬
َ
‫خ‬ْ‫ي‬
َ
‫الش‬ َ
‫و‬
،‫ا‬َ‫ي‬
َ
‫ت‬َ‫الب‬ ‫ا‬ َ‫م‬
ُ
‫وه‬ ُ‫م‬ ُ
‫ج‬ْ
‫ار‬
َ
‫ف‬
َ
‫ة‬
|
‫رواه‬
‫ى‬
‫ائ‬ ‫ر‬
‫الطب‬
|
َ
‫ن‬ ۡ
‫و‬
َ
‫ف‬ َ
‫و‬
َ
‫ت‬ُ‫ي‬ َ
‫ين‬ ِ
‫ذ‬
َّ
‫ٱل‬ َ
‫و‬
َ
‫ون‬ ُ
‫ر‬
َ
‫ذ‬َ‫ي‬ َ
‫و‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫نك‬ ِ
‫م‬
ۡ
‫ز‬
َ ِّ
‫أل‬
ٗ
‫ة‬َ‫ي‬ ِ
‫ص‬ َ
‫و‬ ‫ا‬ ٗ
‫ج‬ َٰ َ
‫و‬
ۡ
‫ز‬
َ
‫أ‬
ً‫ع‬َٰ َ
‫ت‬ َ‫م‬ ‫م‬ ِ‫ه‬ ِ
‫ج‬ َٰ َ
‫و‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ۚ
ٖ
‫اج‬َ
‫ر‬
ۡ
‫خ‬ِ‫إ‬ َ ۡ
‫ر‬
‫ب‬
َ
‫غ‬ ِ
‫ل‬ ۡ
‫و‬ َ
‫ح‬
ۡ
‫ٱل‬
َ
‫ف‬ َ
‫ن‬ ۡ
‫ج‬َ
‫ر‬
َ
‫خ‬
ۡ
‫ن‬ِ‫إ‬
َ
‫ف‬
َ
‫َل‬
َ‫م‬ ِ
‫ى‬
‫ف‬ ۡ
‫م‬
ُ
‫ك‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬ َ
‫اح‬
َ
‫ن‬ ُ
‫ج‬
َٰٓ
ِ
‫ى‬
‫ف‬ َ
‫ن‬
ۡ
‫ل‬ َ‫ع‬
َ
‫ف‬ ‫ا‬
‫و‬ ُ
‫ر‬ ۡ‫ع‬ َ‫م‬ ‫ن‬ ِ
‫م‬ َ
‫ن‬ ِ‫ه‬ ِ
‫س‬
ُ
‫نف‬
َ
‫أ‬
‫ن‬
‫ز‬
َ
‫ع‬ ُ َّ
‫ٱّلل‬ َ
‫و‬
َۗ
‫ف‬
ٌ
‫يز‬
ٞ
‫يم‬ ِ
‫ك‬ َ
‫ح‬
٢٤٠
|
‫البقرة‬ ‫سورة‬
:
240
|
‫الدليل‬
‫ن‬
‫بعش‬ ِ‫ضاعة‬ّ
‫الر‬ ِ
‫ثبوت‬
ُ
‫آية‬
‫من‬ ‫نسخت‬ ٍ
‫رضاعات‬
‫وحكما‬ ‫تالوة‬ ‫آن‬
‫القر‬
‫من‬ ‫منسوخة‬ ‫جم‬ّ
‫الر‬ ‫آية‬
‫باق‬ ‫حكمها‬ ‫ولكن‬ ‫آن‬
‫القر‬
‫به‬ ‫يعمل‬
ّ‫ى‬
‫المتوف‬ ‫آن‬
‫القر‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫أة‬‫ر‬‫الم‬ ‫ة‬
ّ
‫عد‬ ‫آية‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫باقية‬ ‫الكاملة‬ ‫سنة‬ ‫زوجها‬ ‫عنها‬
‫إىل‬ ‫منسوخ‬ ‫حكمها‬ ّ
‫ولكن‬ ،‫آن‬
‫القر‬
‫ام‬ّ‫أي‬ ‫ة‬‫وعش‬ ‫أشهر‬ ‫أربعة‬
‫التوضيح‬

26. 26
‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ ‫االجتهاد‬ ‫تعريف‬
‫لغة‬
‫اصطالحا‬
‫كلمة‬‫من‬
"
‫جهد‬
"
‫وهو‬
‫اقة‬
ّ
‫والط‬ ‫الوسع‬
‫األحك‬ ‫استنباط‬ ‫عملية‬
‫ام‬
‫تها‬‫أدل‬ ‫من‬ ‫عية‬
ّ
‫الش‬
‫ة‬ّ‫فصيلي‬
ّ
‫الت‬
‫االجتهاد‬ ‫أمثلة‬
‫وعية‬ ‫ر‬
‫مش‬ ‫عل‬ ‫الدليل‬
‫االجتهاد‬
‫آن‬
‫القر‬ ‫من‬ ‫الدليل‬
‫السنة‬ ‫من‬ ‫الدليل‬
‫أجمع‬
‫الصحابة‬
‫بعدهم‬ ‫ومن‬
‫عىل‬
‫وعية‬‫مش‬
‫االجتهاد‬
‫اإلجماع‬
ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬
ٓ
‫ا‬
َ
‫ن‬
ۡ
‫ل‬َ
‫نز‬
َ
‫أ‬
ٓ
‫ا‬
َ
‫ن‬ِ‫إ‬
ۡ
‫ٱل‬ِ‫ب‬ َ
‫ب‬َٰ َ
‫ت‬ ِ
‫ك‬
ۡ
‫ٱل‬
َ
‫ك‬
ِّ
‫ق‬ َ
‫ح‬
َ
‫ٱلن‬ َ‫ى‬ ۡ
‫ر‬
‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫م‬
ُ
‫ك‬ ۡ
‫ح‬
َ
‫ت‬ِ‫ل‬
َ
‫ك‬َٰ‫ى‬ َ
‫ر‬
َ
‫أ‬
ٓ
‫ا‬ َ‫م‬ِ‫ب‬ ‫ن‬
‫اس‬
َ
‫ّل‬ َ
‫و‬
ُۚ َّ
‫ٱّلل‬
َ‫ى‬ ‫ر‬
‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫ئ‬
ٓ
‫ا‬
َ
‫خ‬
ۡ
‫ل‬
ِّ
‫ل‬ ‫ن‬
ُ
‫ك‬
َ
‫ت‬
‫ا‬ ٗ‫يم‬ ِ
‫ص‬
َ
‫خ‬
١٠٥
|
‫النساء‬ ‫سورة‬
:
105
|
‫ر‬
‫النن‬ ‫قال‬
(
‫ص‬
" : )
‫الحاكم‬ ‫حكم‬ ‫إذا‬
‫و‬ ،‫ان‬‫ر‬‫أج‬ ‫فله‬ ‫أصاب‬ ّ
‫ثم‬ ‫فاجتهد‬
‫إذا‬
‫أج‬ ‫فله‬ ‫أخطاء‬ ّ
‫ثم‬ ،‫فاجتهد‬ ‫حكم‬
‫ر‬
"
‫وعي‬‫مش‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ـح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ض‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬
‫ة‬
‫غي‬
ّ‫ر‬
‫والب‬ ‫إليه‬ ‫والدعوة‬ ‫االجتهاد‬
‫فيه‬ ‫ب‬
‫الصالة‬ ‫في‬ ‫للمأموم‬ ‫الفاتحة‬ ‫القراءة‬ ‫حكم‬
‫الصال‬ ‫في‬ ‫الفاتحة‬ ‫قراءة‬
‫ة‬
‫والجهرية‬ ‫رية‬ّ‫س‬‫ال‬
‫تجب‬ ‫ال‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬
‫حنيفة‬
AH ‫المذهب‬
‫األول‬
‫تستحب‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ M ‫المذهب‬
‫الثاني‬
‫تجب‬ ‫اإلمام‬
‫الشافعي‬
S ‫المذهب‬
‫الثالث‬
‫الص‬ ‫في‬ ‫الفاتحة‬ ‫قراءة‬ ‫تستحب‬
‫الة‬
‫ف‬ ‫اإلمام‬ ‫سكت‬ ‫إذا‬ ‫وفيما‬ ‫رية‬ّ‫س‬‫ال‬
‫ي‬
‫بعي‬ ‫كان‬ ‫وفيما‬ ‫الجهرية‬ ‫الة‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫ال‬ ‫دا‬
‫اإلمام‬ ‫قراءة‬ ‫يسمع‬
‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ A ‫المذهب‬
‫الرابع‬
‫الوتر‬ ‫صالة‬ ‫حكم‬
‫مؤكدة‬ ‫سنة‬ ‫الوتر‬ ‫ّافعي‬‫ش‬‫وال‬ ‫مالك‬ ‫األئمة‬
‫وأحمد‬
‫األول‬ ‫المذهب‬
‫واجب‬ ‫الوتر‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫الثاني‬ ‫المذهب‬

27. 27
‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ ‫مجتهد‬ ‫تعريف‬ ‫استن‬ ‫ة‬ّ‫بعملي‬ ‫قام‬ ‫من‬
‫باط‬
‫أد‬ ‫من‬ ‫ة‬ّ‫عي‬‫الش‬ ‫األحكام‬
‫لتها‬
‫ة‬ّ‫التفصيلي‬
‫المجتهدين‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬
‫المثال‬
‫حنيفة‬‫أبو‬ ‫اإلمام‬
/
‫مالك‬ ‫اإلمام‬
/
‫افع‬
ّ
‫الش‬ ‫اإلمام‬
/
‫أحمد‬ ‫اإلمام‬

‫ال‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫األحكام‬ ‫آيات‬ ‫ى‬
‫معائ‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬
‫آن‬
‫قر‬
‫الرج‬ ‫يمكن‬ ‫ر‬
‫حن‬ ‫عا‬‫وش‬ ‫لغة‬ ‫الكريم‬
‫وع‬
‫االستنباط‬ ‫عند‬ ‫إليه‬
.

‫ع‬‫وش‬ ‫لغة‬ ‫األحكام‬ ‫أحاديث‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬
‫ا‬
‫عند‬ ‫إليه‬ ‫الرجوع‬ ‫يمكن‬ ‫ر‬
‫حن‬
‫االستنباط‬
.

‫القر‬ ‫من‬ ‫والمنسوخ‬ ‫الناسج‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬
‫آن‬
‫المن‬ ‫عىل‬ ‫يعتمد‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫حن‬ ‫ة‬
ّ
‫والسن‬
‫سوخ‬
‫وك‬ ‫ر‬
‫المب‬
.

‫العربي‬ ‫اللغة‬ ‫بعلوم‬ ‫عالما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫ة‬
.

‫أل‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫بعلم‬ ‫عالما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫نه‬
‫االجتهاد‬ ‫أساس‬
.
‫المجتهد‬ ‫وط‬ ‫ر‬
‫ش‬
-
‫األحكا‬ ‫فيستخرج‬ ‫الفقه‬ ‫عليها‬ ‫ى‬
‫يبن‬ ‫لنفسه‬ ‫بقواعده‬ ّ‫استقل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫من‬ ‫عية‬
ّ
‫الش‬ ‫م‬
‫نة‬ ّ
‫والس‬ ‫الكتاب‬
.
‫المجتهد‬
‫المستقل‬
-
‫المثال‬
:
‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ،‫افع‬
ّ
‫الش‬ ‫اإلمام‬ ،‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ،‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬
.
-
‫ول‬ ‫المستقل‬ ‫المجتهد‬ ‫بها‬ ‫اتصف‬ ‫ر‬
‫الن‬ ‫االجتهاد‬ ‫وط‬‫ش‬ ‫فيه‬ ‫وجدت‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫كن‬
‫االجتهاد‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫المذاهب‬ ‫ة‬ ّ‫أئم‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫طريقة‬ ‫سلك‬ ‫بل‬ ‫قواعد‬ ‫لنفسه‬
.
‫المجتهد‬
‫غير‬ ‫المطلق‬
‫المستقل‬
-
‫المثال‬
:
‫األثرم‬‫بكر‬ ‫أبو‬ ، ّ ‫ى‬
‫المزئ‬ ، ‫القاسم‬ ‫ابن‬ ،‫يوسف‬ ‫أبو‬
.
-
‫ر‬
‫غب‬ ‫بالدليل‬ ‫أصوله‬ ‫بتقرير‬
ّ
‫مستقَل‬ ‫إمامه‬ ‫مذهب‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫دا‬ّ‫مقي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫هو‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫يتجاوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫ته‬‫أدل‬
.
‫المجتهد‬
‫أو‬ ‫المقيد‬
‫مجتهد‬
‫خريج‬ّ‫ت‬‫ال‬
-
‫المثال‬
:
‫يعىل‬ ‫أبو‬ ،‫ازي‬ ‫ر‬
‫الشب‬ ،‫األبهري‬ ، ‫حاوي‬
ّ
‫الط‬
.
-
‫إ‬ ‫لمذهب‬ ‫حافظ‬ ‫فس‬
ّ
‫الن‬ ‫فقيه‬ ‫ه‬
ّ
‫لكن‬ ‫د‬ّ‫المقي‬ ‫المجتهد‬ ‫رتبة‬ ‫يبلغ‬ ‫أال‬ ‫هو‬
‫بأدلتها‬ ‫عارف‬ ‫مامه‬
‫ح‬ ّ
‫ويرج‬ ‫ف‬ّ‫ويزي‬ ‫د‬ ّ
‫ومه‬ ‫ر‬ ّ
‫ويقر‬ ‫ر‬ ّ
‫ويحر‬ ‫ر‬ ّ
‫يصو‬ ‫بتقريرها‬ ‫قائم‬
. ‫مجتهد‬
‫رجيح‬ّ‫ت‬‫ال‬
-
‫المثال‬
:
‫المرداوي‬ ‫ين‬
ّ
‫الد‬ ‫عالء‬ ،‫واوي‬
ّ
‫الن‬ ،‫خليل‬ ، ‫ى‬
‫المرغنائ‬
.
-
‫ى‬ ‫ر‬
‫ويمب‬ ،‫والمشكالت‬ ‫الواضحات‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ولفهمه‬ ‫ونقله‬ ‫المذهب‬ ‫بحفط‬ ‫يقوم‬ ‫أن‬ ‫هو‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫بي‬
‫أد‬ ‫تقرير‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫ضعف‬ ‫عنده‬ ‫ولكن‬ ،‫والمرجوح‬ ‫اجح‬‫ر‬‫وال‬ ،‫والضعيف‬ ‫والقوي‬ ‫األقوى‬
‫لته‬
‫أقيسته‬‫وتحرير‬
.
‫الفتي‬ ‫مجتهد‬
‫ا‬
-
‫المثال‬
:
‫الهيثىم‬‫حجر‬ ‫ابن‬ ،‫مىل‬ّ
‫الر‬ ، ‫ر‬
‫المحبوئ‬ ، ‫ى‬
‫سف‬
ّ
‫الن‬
.