Download to read offline
Uploaded byimuska
Ramadhan
يتحدث المستند عن أهمية شهر رمضان المبارك كفرصة روحية للمسلمين، حيث يركز على الصيام كعبادة أساسية وأثرها في تعزيز الروابط الاجتماعية والتقرب إلى الله. يشير إلى أهمية قيام الليل وقراءة القرآن خلال هذا الشهر، بالإضافة إلى الدور الذي يلعبه في التوبة والمغفرة. كما يتطرق إلى أهمية القيم الإنسانية والتسامح في التعاملات اليومية خلال شهر رمضان.
![Proposal zis imuska 1431 h [full]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/proposalzisimuska1431hfull-100811160419-phpapp01-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Ramadhan
- 1. 5 5‚z 5eÖWzÖ5œA¡5Ûy 5GÒ5ü ‰‚ K Y M C … Ò” A y † ä³ ü أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم عند حممد « �س « واأ�سحابه، ثورة روحية عارمة يتم فيه عن �سلمان الفار�سي قال : خطبنا ر�سول اهلل « �س « يف بناء ال�سخ�سية الفاعلة للم�سلم باإعتباره اأهم عامل يف بناء اآخر يوم من �سعبان فقال : ( اأيها النا�س قد اأظلكم �سهر سعيد صالح بامكريد الأمة ورفد احلياة بروافد العطاء واخلري واملحبة. عظيم مبارك، فيه ليلة هي خري من األف �سهر جعل اهلل �سيامه فري�سة، وجعل قيام ليله تطوعاً، من تقرب فيه « هل هاللك... �سهر مبارك « هذا التعبري ال�سعبي الب�سيط َ هاهي اأوطاننا العربية والإ�سالمية تعي�س حالة من البوؤ�س هو مفتتح ال�سهر الكرمي عند ال�سعوب العربية والإ�سالمية بخ�سلة من اخلري كان كمن اأدى فري�سة فيما �سواه،و من والتخلف ب�سبب احلكومات الظاملة والفا�سدة من جهة كافة، وهو يعك�س بجالء القيمة اخلا�سة لهالل �سهر رم�سان تقرب فيه بفري�سة كان كمن اأدى �سبعني فري�سة فيما �سواه، وب�سبب جهل ال�سعوب وابتعادها عن تعاليم الإ�سالم هو �سهر ال�سرب وال�سرب جزاوؤه اجلنة، هو �سهر املوا�ساة عن اأهلة �سائر ال�سهور العربية، فهو ينفرد ويحظى باإجالل ال�سحيحة من جهة اأخرى. تزداد فيه الأرزاق... اإلخ. واإكبار عظيمني لدى ال�سعوب الإ�سالمية جميعاً. اأيها امل�سلمون رم�سان فر�سة �سانحة وهدية ثمينة من هذا بع�س مما قاله حبيبنا و�سفيعنا امل�سطفى « �س « وهو اإعتاد امل�سلمون منذ �سدر الإ�سالم الحتفاء مبقدم ال�سهور اخلالق تبارك وتعاىل ودعوة حممدية كرمية لت�سحيح يذكر اأ�سحابه ويذكرنا معهم باأهمية هذا ال�سهر الكرمي ّ العربية نظراً ملا لها من مكانة خا�سة تت�سل مبوا�سم احلج امل�سار والقرتاب من خالقنا ورازقنا بالعمل الطيب لكل م�سلم ويدعوهم اإىل بذل العمل املخل�س للخالق والعمرة وزيارة البيت احلرام طلبا ً للمحبة والغفران. واجلهد الوا�سع والعبادة ال�سليمة. تبارك وتعاىل بحثاً عن التوبة ودخول اجلنة كما قال حبيبنا لهذا الهتمام باملوا�سم الدينية يف املدن الإ�سالمية يف اأوائل حممد "�س":(فيه تُفتح اأبواب اجلنان،وفيه تغلق اأبواب �سهورها املباركة له دللة خا�سة يف عقيدة امل�سلم املقبل لن�ستعد لرم�سان بربامج مكثفة ت�سخر فيها القدرات الثقافية النريان). على فرو�س العبادة، كما حتوم دوما ً اأنظار امل�سلمني حول والرتبوية والتعليمية امل�سوقة وتقدميها لأهلنا واأبنائنا عرب ولالأ�سف البالغ ها نحن م�سلموهذه الأيام نعي�س اأو�ساعاً بيت اهلل احلرام بكل مظاهر الحتفاء والتكرمي والتبجيل. القنوات الف�سائية لتحقيق املتع الروحية والإن�سانية التي لي�ست �سحية يف اأنف�سنا ودواخلنا قبل املحيط من حولنا.. �سهر رم�سان املبارك مو�سم تنتع�س فيه األوان العبادات ت�سمو فوق املتع املادية الهابطة. ها نحن نتعامل مع هذا ال�سهر العظيم بتغييب قيمه ال�سامية وكامل املعاين واملنظومة الأخالقية التي حتت�سنها ال�سريعة امل�سلمون بحاجه اليوم اإىل قناة ف�سائية عاملية تخاطب وتعاليم نبينا احلبيب. الإ�سالمية من �سفح وت�سامح بني املتخا�سمني واملتنافرين امل�سلم يف كل مكان، تتجاوز يف براجمها وحمتوياتها حيث جعلنا منه �سهراً لالإ�ستهالك واخلمول وتناول اأطايب وتوا�سل وتراحم وتوثيق للروابط والأوا�سر الأ�سرية وموادها جميع اخلالفات.. تقدم خاللها اأو�ساع الأمة ال�سراب والطعام وليتنا اأكتفينا بذلك، بل حولنا لياليه والجتماعية، وحت�س�س اأو�ساع الفقراء واملعوزين ومد ب�سورة عميقة مدرو�سة وحتليل علمي �سادق، واأعمال اأي�ساً اإىل جمون و�سهر غري مربر بحجة الرتفيه عن النف�س، يد العون لهم واحلنو على الأيتام وامل�ساكني وال�سعفاء، ثقافية ودرامية حتمل عنا�سر الفن الناجح املرتكز على بينما رم�سان يف واقع التوجيه الرباين والإر�ساد املحمدي وتلطيف اخلطاب مع الآخرين، والتحرر من �سهوات هو ثورة روحية عارمة ترتك ب�سماتها يف نفو�سنا طوال النف�س وتهذيبها. الت�سويق والرتغيب ولي�س اجلمود وامللل كما هو حال بع�س العام الذي نعي�س. يحر�س يف رم�سان ال�سغار قبل الكبار على تاأدية األوان املواد التاريخية التي تقدم يف بع�س ف�سائياتنا. علينا اأن نعيد النظر يف التعاطي مع هذا ال�سهر الكرمي العبادات املختلفة وتاأدية الواجب منها يف امل�ساجد جماعة هذه الف�سائية العاملية الإ�سالمية �سوف تخت�سر كل بالبتعاد عن ال�سلوك امل�سف، والنظر اإىل املحرم وترك والنفتاح على النوافل وال�سالة امل�ستحبة ورمبا كان منها امل�سافات وتقدمنا للعامل كله منحازة لالإ�سالم ثقافة ال�سهوات والتم�سك مب�سامني التعاليم املحمدية الرائعة. �سالة الرتاويح وقيام الليل والأذكار والأدعية التي تاأخذ واأخالقاً وتعاليماً اإن�سانية رفيعة ال�ساأن. ً علينا العمل جميعا ً على حتويل هذا ال�سهر املبارك كما كان بتالبيب القلوب وامل�ساعر، وتاأخذ قراءة القراآن الكرمي مكانا متميزاً من نهارات وم�ساءات هذا ال�سهر املبارك و�سولاإىل فري�سة ال�سيام نف�سها التي ن�سبها اإليه عزوجلً بني �سائر العبادات. تبدو جليا ميزة (الإخال�س ) يف عبادة ال�سيام كونها عبادة �سامتة بعيدة عن الرياء وال�سوائب.. ومما يجب ذكره هنا عن ال�سهر الكرمي رم�سان املعظم هو تفرده وت�سرفه باإنزال الكتب ال�سماوية يف اأيامه دون بقية الأ�سهر كما تنقل الروايات ذلك، متوجة بنزول القراآن العظيم يف ليلة من لياليه عدّ ها اهلل �سبحانه خريا ً من األف �سهر. لقد اأقبل علينا �سهر اخلريات، واأجر العمل فيه م�ساعف، ولذا على امل�سلمني جميعا ً احرتام هذا ال�سهر ملا يحمله من معاين عميقة يف اأيامه ولياليه.. من البديهي يف هذا ال�سهر الدعوة اإىل اإيقاظ احل�س الديني وامل�ساعر الروحانية اأكرث منه يف باقي ال�سهور اإذ ينبغي للم�سلم ا�ستغالل هذه الأيام والليايل الرم�سانية املباركة لالإ�ستزادة من الأجر والثواب. العدد (2) �شو�ل 0341هـ - �أكتوبر 9002م 41 41 ��� �� ������� ������ ����ziko.indd � 35:71:50 0102/40/01
- 2. 5 5‚z 5eÖWzÖ5œA¡5Ûy 5GÒ5ü ‰‚ K Y M C … Ò” A y † ä³ ü واحة شهر رمضان المبارك �أبو جمد �لدين �حل�سني بن �أحمد رحمة،واأو�سطه مغفرة، واآخره عتق من النار. :(يا اأيها الذين اآمنوا كتب عليكم ال�سيام... اإلخ). قال تعاىل :(يا اأيها الذين اآمنوا كتب عليكم ال�صيام وا�ستكرثوا فيه من اأربع خ�سال : خ�سلتني تر�سون بهما و�سيامه واجب بال خالف، وهو ال�سر الذي يربط العبد كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون). ربكم، وخ�سلتني ل غنى بكم عنهما، فاأما اخل�سلتان اللتان بربه كما جاء يف احلديث القد�سي :(كل عمل ابن اآدم له احلديث : قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه واآله و�سلم :(بني تر�سون بهما ربكم ف�سهادة اأن ل اإله اإل اهلل وت�ستغفرونه، اإل ال�سوم فاإنه يل واأنا اأجزي به). الإ�سالم على خم�س : �سهادة اأن ل اإله اإل اهلل واأن حممدً واأما اللتان ل غنى بكم عنها فت�ساألون اهلل اجلنة وتعوذون به �سهر القراآن : قال اهلل تعاىل فيه :(�سهر رم�سان الذي اأنزل ر�سول اهلل، واإقام ال�سالة، واإيتاء الزكاة، و�سوم �سهر من النار، ومن �سقى �سائما �سقاه اهلل من حو�سي �سربة ل فيه القراآن هدى للنا�س وبينات من الهدى والفرقان)، ً رم�سان، وحج البيت من ا�ستطاع اإليه �سبيال). يظماأ بعدها حتى يدخل اجلنة). ي�ساعف اهلل فيه الأجر، ويقبل التوبة، ويعفو عن اأهال رم�سان : ويف حديث اآخر عنه �سلى اهلل عليه واآله و�سلم اأنه ال�سيئات، فع�سره الأُول رحمة، وع�سره الثانية مغفرة، - اأهال رم�سان فاإننا واهلل نحبك ففيك انت�سر الإ�سالم، ً قال :(اأتاكم رم�سان �سهر بركة يغ�ساكم اهلل فيه فينزل وع�سره الآُخَ ر عتق من النار. وفيك نزل القراآن، وفيك ت�سفد ال�سياطني. الرحمة،ويحط اخلطايا، وي�ستجيب فيه الدعاء، وينظر فيه فيه ليلة القدر التي هي خري من األف �سهر، من قام لياليه - اأهال رم�سان فاإن الفقراء والبوؤ�ساء قد اأعدوا لك العدة ً اإىل تناف�سكم يف اخلري،ويباهي بكم مالئكته،فاأروا اهلل من اميانا ً واحت�سابا، ً واأدرك ليلة القدر غفر له، وفيه ن�سر اهلل فاأنت ن�سريهم ومعينهم بعدما كادت جلودهم اأن تنحل اأنف�سكم خرياً فاإن ال�سقي من حرم رحمة اهلل). الإ�سالم واأذل ال�سرك، فال�سعيد من �سامه وقامه واغرتف من البوؤ�س واجلوع واحلرمان. من نفحات اهلل فيه وال�سقي من حرم اخلري فيه، وفاته الأجر - اأهال رم�سان فاأنت الذي تلني فيك قلوب الأغنياء ً الدعاء يف رم�سان : يف لياليه، وقد جاء يف احلديث اأن جربيل(ع) قال :(يا واأرباب الأموال فيخرجون بع�ساً مما يزكي اأموالهم عن اأمري املوؤمنني علي بن اأبي طالب(ع) قال : ملا كان حممد من اأدرك رم�سان فلم يغفر له اأبعده اهلل قل اآمني؟ ويطهرها ويعطونها الفقراء. اأول ليلة من �سهر رم�سان قام ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه فقلت : اآمني). - اأهال رم�سان فاأنت موؤدب من ل يعرفون الأدب يف ً واآله و�سلم فحمد اهلل واأثنى عليه ثم قال :(يا اأيها النا�س حكمة ال�سيام : غريك. اإن اهلل قد كفاكم عدوكم من اجلن ووعدكم الإجابة لقد ت�سمنت الآية الكرمية :(يا اأيها الذين اآمنوا كتب عليكم - اأهال ً رم�سان ففيك يقراأ النا�س القراآن املهجور طوال وقال(اأدعوين اأ�ستجب لكم)،األ وقد وكل اهلل عز وجل ال�سيام..)الهدف الرباين واحلكمة الإلهية من ال�سيام األ العام بكرثة واإقبال منقطع الن�سري. بكل �سيطان مريد �سبعة اأمالك ولي�س مبحلول حتى ينق�سي وهو قوله تعاىل يف نهاية الآية الكرمية(لعلكم تتقون). - اأهال رم�سان ففيك تبتهج امل�ساجد بكرثة امل�سلني الذين ً �سهر رم�سان، واأبواب ال�سماء مفتحة من اأول ليلة نه اإىل لأن التقوى تنمي م�ساعر احلب هلل تعاىل،وتلب�سه ثوب ل يعرفون امل�ساجد اإل فيك. اآخر ليلة األ واإن الدعاء متقبل). احلياء منه، وجتعله �سديد املراقبة له �سبحانه وتعاىل، - اأهال رم�سان لتعلم النا�س كيف ي�سومون، وكيف ً كرامات ال�سائم : فيزداد خريه، ويقل �سره، ويكون �سريع التوبة اإىل ربه، يحب�سون األ�سنتهم، وكيف يتاأدبون مع اإخوانهم وجريانهم، يقول النبي(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم): لل�سائم فرحتان همه الوحيد طاعة موله ورغبته يف ذكر اهلل، �سابر يف وكيف تكون جمال�سهم. : فرحة عند فطره، وفرحة يوم القيامه ينادي املنادي : اأين البالء، �ساكر عند الرخاء، نا�سط للعبادة، حاب�س نف�سه عن - اأهال رم�سان لت�سهد على ذل الزعماء العرب امل�ستفحل، ً ال�سامئة اأكبادهم وعزتي وجاليل لأروينهم اليوم). ال�سهوات والغو�س يف اأوحالها، قد هزم نف�سه وقمعها وخنوع ال�سعوب العربية امل�ست�سعفة. ويقول(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) :(ال�سيام والقراآن بتقوى اهلل حيث جعل منها حار�ساً اأميناً من الوقوع يف - اأهال ً رم�سان لت�سهد احتالل العراق، و�سفك دماء ي�سفعان للعبد يوم القيامه، يقول ال�سيام : اأي رب منعته دركات اجلحيم. اأبنائه،ونهب خرياته، وت�سهد اإزهاق اأرواح اأبناء فل�سطني الطعام وال�سهوات بالنهار ف�سفعني فيه، ويقول القراآن : ف�سل ال�سيام : وكراماتهم. للم�سلمني ما كان ً - اأهال ً رم�سان لت�سهد اإذل ل اأمريكياً منعته النوم بالليل ف�سفعني فيه في�سفعان). خطب ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه واآله و�سلم يف النا�س مع ً يخطر على البال، واإذلل للعلماء واملثقفني يف دول ومن كراماته قول احلبيب(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) دخول �سهر اهلل الكرمي رم�سان، فقال :(اأيها النا�س : قد :(اإن يف اجلنة باباً يقال له الريان، يقال يوم القيامه : اأين امل�سلمني مل يكن يف احل�سبان. اأظلكم �سهر عظيم مبارك، �سهر فيه ليلة خري من األف ال�سائمون فاإذا دخل اآخرهم اأغلق ذلك الباب). ال�سيام يف اللغة وال�سرع :لغة : الإم�ساك عن املفطرات �سهر، �سهر جعل اهلل �سيام نهاره فري�سة وقيام ليله تطوعاً، ويف رائحة فم ال�سائم يقول امل�سطفى(�سلى اهلل عليه مطلقاً. وي�ستعمل اأي�ساً يف الإم�ساك عن الكالم. من تقرب فيه بخ�سلة من اخلري كان كمن اأدى فري�سة واآله و�سلم) :(خللوف فم ال�سائم اأطيب عند اهلل ريحاً من ويف ال�سرع : الإم�ساك عن املفطرات من طلوع الفجر اإىل فيما �سواه، ومن اأدى فيه فري�سة كان كمن اأدى �سبعني امل�سك،يقول اهلل عز وجل : ال�سوم يل واأنا اأجزي به)، الليل م�سحوباً بالنية، لقوله تعاىل :(وكلوا وا�سربوا حتى فري�سة فيما �سواه، وهو �سهر ال�سرب وال�سرب ثوابه اجلنة، ويف مقام اآخر يقول(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) :(اإن اهلل َّ يتبني لكم اخليط الأبي�س من اخليط الأ�سود من الفجر ثم و�سهر املوا�ساة، و�سهر يزاد فيه رزق املوؤمن، من فطر فيه اأمتوا ال�سيام اإىل الليل). فر�س �سيام رم�سان عليكم و�سنن لكم قيامه فمن �سامه �سائماً كان مغفرة لذنوبه وعتقاً لرقبته وكان له مثل اأجره وقامه اإمياناً واحت�ساباً خرج من ذنوبه كيوم ولدته اأمه). من غري اأن ينق�س من اأجر ال�سائم �سيئ، قالوا: يا ر�سول �سهر رم�سان يف اأركان ال�سالم : وعن علي(ع) قال : قال ر�سول اهلل(�سلى اهلل عليه واآله اهلل لي�س كلنا يجد ما يفطر ال�سائم عليه، فقال(�سلى اهلل بالنظر اإىل احلديث ال�سابق(بني الإ�سالم.. اإلخ)، جند اأن و�سلم) :نوم ال�سائم عبــــادة، ونف�سه ت�سبيح). عليه واآله و�سلم) : يعطي اهلل هذا الثواب من فطر �سائماً ال�سيام يف هذا ال�سهر املبارك قد ت�سمن الركن الرابع من ويكفي ال�سائم هذه الكرامات التي ت�سمنها كالم على مترة، اأو على �سربة ماء، اأو مذقة لنب، وهو �سهر اأوله اأركان الإ�سالم العظيمة،وكما اأ�سارت اإليه الآية ال�سابقة 51 العدد (2) �شو�ل 0341هـ - �أكتوبر 9002م 51 ��� �� ������� ������ ����ziko.indd � 35:71:50 0102/40/01
- 3. 5 5‚z 5eÖWzÖ5œA¡5Ûy 5GÒ5ü ‰‚ K Y M C … Ò” A y † ä³ ü ً وتكبرياًوتهليالوا�ستغفاراًو�سالة على ر�سول احلبيب(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) :(اإن اجلنة اهلل واآله، ونزه نف�سك ول�سانك عن احلرام لتزين من ال�سنة اإىل ال�سنة ل�سهر رم�سان فاإذا والبهتان وقول الزور، واحر�س على اغتنامه دخل رم�سان قالت اجلنة : اللهم اجعل لنا يف واأن ل تفوتك فر�سة الفوز والر�سا يوم هذا ال�سهر من عبادك �سكاناً، ويقلن احلور العر�س على ملك امللوك. العني : اللهم اجعل لنا من عبادك يف هذا فـ(من �سان نف�سه يف �سهر رم�سان فلم ال�سهر اأزواجاً)(ولل�سائم دعوة م�ستجابة ي�سرب فيه م�سكراً ومل يرم فيه موؤمناً ببهتان، عند فطره) كما جاء عن ر�سول اهلل(�سلى اهلل ومل يعمل فيه خطيئة زوجه اهلل كل ليلة مائة عليه واآله و�سلم). حوراء) اإىل اأن قال(ومن �سرب فيه م�سكرا ً اأو رمى فيه موؤمناً ببهتان اأو عمل فيه خطيئة م�ستحبات ال�سيام : 1ـ تعجيل الإفطار، وتاأخري ال�سحور، ملا اأحبط اهلل عمله �سنة، فاتقوا �سهر رم�سان فاإنه فمن ا�ستاك بعد ال�سحور مل يظهر له رائحة كريهة من فمه �سهر اهلل اأن تفرطوا فيه، فقد جعل لكم اأحد ع�سر �سهراً روي اأن النبي(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) طوال اليوم. قال :(اإذا اأقبل الليل،واأدبر النهار، وغربت ال�سم�س، تنعمون فيها وجعل لنف�سه �سهر رم�سان فاحذروا �سهر فرو�س ال�سيام : فقد اأفطرت) ويف احلديث القد�سي(اأحب عبادي اإىل رم�سان). 1ـ النية لقوله(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) :(اإمنا الأعمال اأعجلهم فطراً). هكذا جاء عن �سيد الربية(�سلى الها عليه واآله و�سلم). بالنيات.....اإلخ). ويف تاأخري ال�سحورما روي عن زيد بن ثابت قال : واأنت يا اأيها ال�سائم يف هذا ال�سهر فاغتنم هذه 2ـ الإم�ساك عن املفطرات من طلوع الفجر اإىل دخول ت�سحرنا مع ر�سول اهلل(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) ثم الأيام،واأقبل على اهلل بقلب منك�سر اإىل رب العزة ً قمنا اإىل ال�سالة، قال : قلت كم كان قدر بينهما؟ قال : مبتهالخا�سعاً �سائله اأن يغفر خطيئتك يف اأيام ال�سنة واأيام الليل لقوله تعاىل :(وكلوا وا�سربوا حتى يتبني لكم اخليط الأبي�س من اخليط الأ�سود من الفجر ثم اأمتوا ال�سيام اإىل قدر خم�سني ـ اأي خم�سني اآية ـ ما بني المتناع عن الأكل الغفلة والن�سيان. عاهد اهلل على اأداء هذا ال�سهر بنية �سافية،وقلب خمل�س، الليل). وال�سرب واأذان الفجر. واخليط الأبي�س من اخليط الأ�سود هو بيا�س ال�سبح ويف تعجيل الإفطار، ل يذهب النا�س اإىل الفراط يف ول�سان ذاكر، وعني باكية مغ�سة عن احلرام، واأرجل واأيد و�سواد الليل. تعجيل الفطر كما يفعل ذلك بع�س النا�س فيفطرون بعد قا�سرة عن ال�سهوات. مف�سدات ال�سيام : غروب ال�سم�س وقبل دخول الليل، اأو ظهور كوكب ليلي رخ�سة الإفطار يف رم�سان : مع اليقني الوا�سح يف عدم دخول الليل لذلك فلينتبه. يجوز لهوؤلء اأن يفطروا يف رم�سان ل ذنب عليهم وهم : 1ـ ما دخل اإىل اجلوف من احللق عمداً اأو �سهواً، ماأكول ً 2ـ اأن يفطر ال�سائم �سائما ً اآخر، كما جاء عن ال�سادق اأو غري ماأكول. 1ـ امل�سافر : اإذا وجب عليه الق�سر يف ال�سالة لقوله 2ـ اجلماع �سواء كان معه اإنزال اأم ل، عمداً اأو �سهواً. امل�سدوق الأمني(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) :(من فطر تعاىل:(فمن كان منكم مري�سا اأو على �سفر فعدة من اأيام 3ـ اإنزال املني يف اليقظة ل�سهوة ب�سبب مداعبة اأو تقبيل �سائماً كان له مثل اأجره غري اأنه ل ينق�س من اأجر اا�سائم اأخر) ومن اأخذ بالعزمية وهو ال�سوم كان اأف�سل. اأو مل�س اأو نظر. �سي ء). 2ـ املري�س. 3ـ الإفطار على متر اأو ماء فقد روي عن ر�سول اهلل(�سلى 3 ـ احلامل : اإذا خافت على ما يف بطنها. فوائد ال�سيام اهلل عليه واآله و�سلم) اأنه كان يفطر قبل ال�سالة على 4ـ املر�سع : اإذا خافت انقطاع اللنب على طفلها لل�سيام فوائد عديدة اأهمها : رطبات، فاإن مل يكن فعلى مترات، فاإن مل يكن ح�سى 5ـ �ساحب العط�س، وهو امل�ساب مبر�س ال�سكر اأو غريه 1ـ تنظيم حياة الإن�سان، وتعويده على ال�سرب والتحمل. ح�سوات من ماء، فاإن مل يكن ثمة �سيء من ذلك فعلى ويخاف على نف�سه اإن �سام. 2ـ تعويد الإن�سان على ذكر اهلل تعاىل، وتنوير قلبه،واإزالة اأي �سيء مما مل مت�سه النار. 6ـ ال�سيخ الهرم وهو الذي كرب يف ال�سن حتى ل يطيق ق�ساوته. 4ـ الدعاء حال الإفطار ملا روي عن علي(ع)قال :كان ال�سيام. 3ـ حفظ الل�سان عن كل فاح�س ومذنب من الغيبة والنميمة ر�سول اهلل(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) اإذا اأفطر قال:(اللهم وقد جاء هوؤلء الذين رخ�ست لهم ال�سريعة املطهرة يف والكذب والفح�س وال�ستهزاء وال�سخرية واملقت وغريها لك �سمنا وعلى رزقك اأفطرنا فتقبله منا).(ذهب الظماأ حديث ر�سول اهلل(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) عندما اأتته من اآفات الل�سان التي توردالنريان. وابتلت العروق وثبت الأجر اإن �ساء اهلل تعاىل). احلبلى واملر�سع و�ساحب العط�س وال�سيخ الهرم. 4ـ ي�سح املعدة، ويطهر اجلوف والبدن من الف�سالت 5ـ ال�سحور: فقد قال ر�سول اهلل(�سلى اهلل عليه واآله وهوؤلء متى اأطاقوا ال�سوم �ساموا ق�ساءا،ومن مل يطق ً والروا�سب. و�سلم) :(ت�سحروا فاإن يف ال�سحور بركة). واأ�سبح عذره ماأيو�ساً اأطعم عن كل يوم ن�سف �ساع 5ـ يح�س�س الأغنياء مبعاناة الفقراء. 6ـ الكثار من تالوة القراآن،والدعاء، وال�ستغفار، من اأي طعام للم�ساكني اأو خم�سمائة ريال ميني عن كل 6ـ يذكر الإن�سان بجوع وعط�س يوم القيامه. وال�سدقة، والإح�سان اإىل امل�ساكني واملحتاجني والتقرب يوم(بقيمة الريال ال�سرائية هذه الأيام ل اإن زادت قيمته 7ـ يذكر الإن�سان بنعم اله�س التي ل تعد ول حت�سى. اإىل اهلل باأنواع الطاعات. ال�سرائية اأو نق�ست). وكثرية هي فوائد ال�سيام وهذه اأهمها. 7ـ قيام الليل واإحياوؤه بالتهجد وتالوة القراآن اقتداء ب�سيد ً اأيام الرحمة واملغفرة: الأنام(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) فقد كان ي�سلي اإحدى ن�سائح لل�سائم : ع�سرة ركعة ويقول(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) :(من الأوىل : علم ف�سل هذا ال�سهر على �سائر ال�سهور، واإنزال يف ع�سر رم�سان الأول(ع�سرة الرحمة، و ع�سره الثانية �سلى ثماين ركعات من الليل والوتر يدوام عليهن حتى اهلل تعاىل فيه القراآن، وجعل �سومه مكفراً لل�سيئات (ع�سر املغفرة) يجب على الإن�سان اأن يغتنم رحمة اهلل يلقى اهلل بهن، فتح اهلل له اثني ع�سر باباً من اجلنة يدخل من والذنوب التي يكت�سبها طوال العام، ووعد فيه ال�سائمني فيها، فال تفوت الرحمة اإل من كتب اهلل عليه ال�سقاء، اأيها �ساء). وقال(�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) :(من كرثت باجلزاء الأوفى، وهو العتق من النار، والفوز باجلنة وكفى فداوم يا اأيها ال�سائم على ال�سلوات اخلم�س يف جماعة، �سالته بالليل ح�سن وجهه بالنهار). بهذا ثواباً (فمن زحزح عن النار واأدخل اجلنة فقد فاز). والزم ذكر الهل تعاىل يف كل الأوقات ت�سبيحاً وحتميداً 8ـ ال�سواك فاإنه م�سنون واأاأكد على ال�سواك بعد ال�سحور العدد (2) �شو�ل 0341هـ - �أكتوبر 9002م 61 61 ��� �� ������� ������ ����ziko.indd � 35:71:50 0102/40/01
- 4. 5 5‚z 5eÖWzÖ5œA¡5Ûy 5GÒ5ü ‰‚ K Y M C … Ò” A y † ä³ ü اهلل. النافلة فيه تعدل فري�سة فيما �سواه، والفري�سة • مف�سداته : يف�سد العتكاف باأحد الأمور تعدل �سبعني فري�سة فيما �سواه، وهلل فيه الثالثة : نفحات ربانية من تعر�س لها وجاهد نف�سه 1. ما اأف�سد ال�سوم اأف�سد العكاف. ونهاها عن الهوى (فاإن اجلنة هي املاأوى)، 2. اخلروج من امل�سجد لغري عذر. وحينئذ فال يجوع ول يظماأ،كل ذلك يوؤدي ً 3. اجلماع ليال اإذا كان الليل داخال يف اإىل اأن ي�ساأل ال�سائم اهلل فيه باإحلاح، ف�سائل العتكاف. اهلل ل يخيب، ويف هذا ال�سهر املوا�ساة حيث ليلة القدر : ليلة مباركة معظمة م�سرفة، اأنزل يزيد اهلل اأرزاق املوؤمنني، وهلل يف كل ليلة منه اهلل تعاىل فيها القراآن الكرمي،وجعل ف�سلها عتقاء يعتقهم من النار عند كل فطر، وفيه من ومكانتها يف اخلريية اأف�سل من األف �سهر، اأول ليلة تفتح اأبواب اجلنة، وتغلق اأبواب واأنزل فيها �سورة يف القراآن �سميت با�سمها جهنم اإىل اآخر ليلة منه، وتغل مردة ال�سياطني اإِ نَّا : (ب�سم اهلل الرحمن الرحيم ح�سنات، وتفقه يف حالله وحرامه ومقا�سده، و�سرح حلق ال�سهر وحرمته،ويبعث اهلل مناد من اأَ ْنز ْل َناه يف لَ ْيل ِة ا ْلقدْ رِ (1) وما اأَدراك ما لَ ْيلة ا ْلقدْ رِ (2) ََ ْ َ َ َ َُ َ َ ُ ِ َ َ ب�سرك وب�سريتك يف ريا�سه،وانتفع مبواعظه، واعمل غروب ال�سم�س اإىل طلوع الفجر كل ليلة اإىل �سماء الدنيا ٌ ْ ِ هر (3)) اإلخ ال�سورة، يقول لَ ْيلة ا ْلقدْ رِ خَ ْري مِن اأَ ْلف �سَ َُ َ باأوامره ونواهيه، وقف عند حدوده، وكن من اأهله الذين ينادي يا باغي اخلري اأ�سرع،ويا باغي ال�سر اأق�سر، هل من ٍْ احلبيب (�س واآله) : (اإذا كانت ليلة القدر نزل جربيل تلوه حق تالوته واأقاموا فرائ�سه واأخذوا بعزائمه ورخ�سه م�ستغفر فيغفر له؟ هل من تائب فيتاب عليه؟ (ع) يف كوكبة من املالئكة ي�سلمون على كل قائم وقاعد وحكموه عند الختالف ور�سوا بحكمه، الذين قال فيهم ومع الإخال�س هلل وحده، وجماهدة النف�س، والمتثال يدعون اهلل اإل مدمن خمر وقاطع رحم) ر�سول اهلل (�سلى اهلل عليه واآله و�سلم) : (اإن هلل اأهلني من لأوامر العلي الأعلى، تنال اجلوائز املغرية،وتفوز (من قام ليلة القدر اإميانا واحت�سابا ً غفر له ما تقدم من النا�س) قالوا : من هم يا ر�سول اهلل؟ قال : (اأهل القراآن هم بدرجات اهلل العلية التي ل ينالها اإل من حالفه التوفيق، ذنبه) اأهل اهلل وخا�سته). فاحر�س اأخي ال�سائم واأختي ال�سائمة على اإدراكها. روت اأم املوؤمنني عائ�سة قالت : قلت يا ر�سول اهلل اأراأيت واعلم اأن من تعظيم القراآن تعظيم حملته وطالبه ففيهم الثانية : ا�ست�سعار التقوى يف اآية ال�سيام (لعلكم تتقون)، اإن علمت ـ اأي ليلة القدر ـ ما اأقول فيها؟ قال : (قويل الفقري واملكفوف و�ساحب احلياء فتفقد اأحوالهم، ووا�س فال�سوم يورث التقوى حتى يوؤدي ال�سائم عبادته اللهم اإنك عفو حتب العفو فاعف عني)، فما اأجمل اأن فقريهم، واق�س حوائجهم، واآثر اأهل الدين واحلياء منهم بروحانية يف داخله، ون�ساط يف اأع�سائه وجوارحه، يدعو املرء مكرثاً يف هذه الليلة ال�سوؤال من اهلل تعاىل اأن بالإكرام والعطاء ابتغاء وجه اهلل. وي�سعر ب�سفاء يف نف�سه،واقبال على ذكر اهلل وتالوة يرزقه العفو والعافية، فال �سيئ يف الدنيا يفوقهما مطلقاً، الع�سر الأواخر من رم�سان : القراآن، ويف ار�ساد طبيب الأطباء حممد (�سلى اهلل عليه فال�سعيد من منحه اهلل تعاىل العافية يف الدنيا ويف الآخرة اإذا دخلت الع�سر الأواخر من �سهر رم�سان الكرمي فيفرت�س واآله و�سلم) ما ي�سلح القلوب التي اإذا �سلحت �سلح كان من اأهل العفو. بالعبد : اجل�سد كله (�سوموا ت�سحوا). موعدها : غري معلوم وقد وردت روايات متعددة اأجمل • اأن يجد العمل يف طاعة اهلل. فاإذا حلت التقوى القلوب حفظتها من ال�سقوط يف ما فيها : (التم�سوها يف الأفراد بعد الع�سرين) • م�ساعفة العمل يف كل طاعة. اأوحال الرذيلة،وزكتها،وطهرتها،وكانت �سفاء لها من اأي ليلة اإحدى وع�سرين، وليلة ثالث وع�سرين، وليلة • لزوم العتكاف. اأمرا�س الغفلة والق�سوة والذنوب املرتاكمة طوال العام. خم�س وع�سرين، وليلة �سبع وع�سرين، وليلة ت�سع • طلب ليلة القدر. ن�صطت للعبادة الأع�صاء واإذل حلت الهداية قلبا وع�سرين ويف اآخر ليلة من �سهر رم�سان. فاإنه قد جاء عن �سيد الربية (�س واآله) اأنه كان اإذا دخلت فمن رزقه اهلل الهداية، �سرح �سدره وفتح م�سامع قلبه، واإن كان الرتجيح اأنها ليلة الثالث والع�سرين من رم�سان الع�سر الأواخر يحيي الليل، ويوقظ اأهله،وي�سد املئزر. وتلذذ بذكره،وظهرت اآثار العبادة يف �سلوكه وجوارحه، وهلل حكمة يف اإخفائها ليجتهد العباد يف الطاعة والذكر العتكاف : وفاز، كما قال املعلم العظيم (�سلى اهلل عليه واآله و�سلم): والدعاء وال�ستغفار. يف اللغة : هو لزوم ال�سيء. (ال�سيام جنة من النار). ويف ال�سرع : اللبث والبقاء يف امل�سجد. الثالثة : تفكر يف قول اهلل تعاىل : (�سهر رم�سان الذي اأنزل من دعاء الإمام ال�سجاد وهو �سنة موؤكدة داوم عليها النبي (�س واآله) طوال حياته، فيه القراآن هدى للنا�س وبينات من الهدى والفرقان)، ً (ع) اإذا دخل �سهر رم�سان وقد روي اأنه كان يعتكف الع�سر الأواخر من رم�سان. ف�ستجد ال�سر واحلكمة العظيمة،حيث جعل الباري جل ف�سله : جاء عن ر�سول اهلل (�س واآله) اأنه قال يف ف�سيلة وعال لل�سيام متهيداً وتهيئة وا�ستعداداً لقبول هداية ً �للهم �سل على حممد و�آله, و�ألهمنا معرفة ف�سله القراآن، ففي فرتة ال�سوم �سمو الروح وارتفاع درجات العتكاف : (من اعتكف الع�سر الأواخر من رم�سان كان و�إجالل حرمته و�لتحفظ مما حظرت فيه, الميان وتخف عليك وطاأة القيود املادية التي كانت تعرقل و�أعنا على �سيامه بكف �جلو�رح عن معا�سيك, له عدل حجتني وعمرتني) اآدابه : روي عن الإمام علي (ع) اأنه قال : (اإذا اعتكف هذا ال�سمو، وبذلك يتح�سن ال�سائم من اأمرا�س القلوب و��ستعمالها فيه مبا ير�سيك حتى ال ن�سغي باأ�سماعنا �إىل لغو ٍ وال ن�سرع باأب�سارنا �إىل لهو الرجل فال يرفث ول يجهل ول يقاتل ول ي�ساب ول ميار وي�سبح ال�سائم حراً طليقاً من اأ�سر ال�سهوات التي كانت وحتى ال نب�سط �أيدينا �إىل حمظور وال نخطو ويعود املري�س وي�سهد اجلنازة وياأتي اجلمعة ول ياأتي اأهله ت�سيطر على عقله وقلبه،والكثار من قراءة لقراآن ميالأ باأقد�منا �إىل حمجور وحتى ال تعي بطوننا �إال ما اإل لغائط اأو حاجة فياأمرهم بها وهو قائم ول يجل�س) القلوب بالتقوى فعن اأبي ذر رحمه اهلل تعاىل قال : قلت يا �أحللت وال تنطق �أل�سنتنا �إال مبا قلت وال نتكلف ر�سول اهلل اأو�سني قال : (عليك بتقوى هلل فاإنه راأ�س الأمر �إال ما يدين من ثو�بك وال نتعاطى �إال �لذي يقي حكمة العتكاف : كله) قلت : زدين يا ر�سول اهلل قال : (عليك بتالوة القراآن من عقابك ثم خل�ص ذلك كله من رياء �ملر�ئني • قطع ال�سلة بكل �سي ء والقرب من اهلل. فاإنه نور لك يف الأر�س وذخر يف ال�سماء). و�سمعة �مل�سمعني, ال ن�سرك فيه �أحد ً� دونك, وال • توثيق ومتتني العالقة الروحية بني العبد وربه. فاقراأ كتاب اله بتاأمل وتدبر وترتيل حتظى يوم القيام اإن نبتغي فيه مر�د ً� �سو�ك. • التفرغ ملناجاة اخلالق جل وعال. �ساء اهلل ب�سفاعة ال�سوم، ولك بكل حرف تقروؤه ع�سر • النقطاع عن ال�سهوات واللذات بالتلذذ باخللوة مع 71 العدد (2) �شو�ل 0341هـ - �أكتوبر 9002م 71 ��� �� ������� ������ ����ziko.indd � 35:71:50 0102/40/01
- 5. 5 5‚z 5eÖWzÖ5œA¡5Ûy 5GÒ5ü ‰‚ K Y M C … Ò” A y † ä³ ü ِ ليلة القدر ٌ َ ٌ ليلة أنزل اهلل فيها القرآن ٌ حممد مهدي علي �لغيل فيجاوزان امل�سرق واملغرب ، ويبث جربيل عليه ال�سالم ويف البخاري وم�سلم عن النبي �سلى اهلل عليه واآله يقول اهلل تعاىل يف كتابه املجيد: "ب�صم اهلل الرحمن املالئكة يف هذه الأمة ، في�سلمون على كل قائم وقاعد ، و�سلم اأنه قال: ( من �سام رم�سان اإميانا واحت�سابا غفر له الرحيم اإِنَّا اأَنز ْلنَاه ِف َليلة ا ْلقدْ رِ،وما اأَدراك ما َليلة َ ُ َِْ َ ََ َْ َ َ َُْ م�سل وذاكر ، وي�سافحونهم ويوؤمنون على دعائهم حتى ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر اإميانا واحت�سابا غفر ا ْلقدْ رِ، َليلة ا ْلقدْ ر خَ ي من اأَ ْلف �صهرٍ،تنزل ال ََل ِئكة ْ َ ُ َ ِ ْ ٌ ِّ ْ ِ َ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َ يطلع الفجر ، فاإذا طلع الفجر قال جربيل عليه ال�سالم : يا له ما تقدم من ذنبه). والروح فيها ِباإِذْنِ ربهِ م من كل اأَمرٍ، �صلم هي حتى َ ِّ ِّ ُ ِّ ْ َ َ ٌ ِ َ َ َّ َ ُّ ُ ِ َ مع�سر املالئكة ، الرحيل الرحيل فيقولون : يا جربيل ، ما �سر هذه الليلة مطلع ا ْلفجرِ" �سدق اهلل العظيم ََِْ َ ْ �سنع اهلل يف حوائج املوؤمنني من اأمة اأحمد�سلى اهلل عليه اإن اخلريية امل�سار اإليها يف ال�سورة ال�سريفة عند قوله تعاىل: ربنا افتح لنا اأبوابا فتحتها للخ ّل�س من خلقك واأف�س علينا واآله و�سلم؟ فيقول عليه ال�سالم : اإن اهلل عز وجل نظر (لَ ْيلة ا ْلقدْ رِ خَ ْري من اأَ ْلف �سَ هر) تفوق كل التقديرات التي ٌ ِّ ْ ِ ْ ٍ َُ َ من في�س رحماتك وبارك لنا يااهلل يف اأنوارنا املوهوبة منك اإليهم يف هذه الليلة فعفا عنهم وغفر لهم اإل اأربعة قال قد تقدرها اأذهان املكلفني اأو اآذان ال�سامعني. و�سل على �سيد العاملني حممد واآله الغر امليامني اآمني. ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه واآله و�سلم : وهوؤلء الأربعة ومنزلة هذه الليلة عند اهلل منزلة �سريفة وقدرها اأكربمن معنى (اإِنَّا اأَنز ْل َناه) اأي جعلناه وخلقناه دل على هذا قول َ ُ مدمن خمر ، وعاق والديه ، وقاطع رحم ، وم�ساحن. اأي قدر قد يلحق بتفكري املوؤمن ولعل ال�ستفهام التعجبي اهلل تعاىل يف كتابه املجيد (واأَنز ْل َنا احلدِ يدَ فِي ِه بَاأْ�س �سَ دِ يد ٌ ٌ َ َ َْ وتلتم�س ليلة القدر يف الع�سر الأواخر وبالأخ�س يف ليلة الوارد يف �سياق التفخيم والتعظيم الوارد يف قوله وم َنافِع لِل َّنا�س ) اأي جعلنا احلديد فيه باأ�س �سديد. ََ ُ ِ ثالث وع�سرين، اأو �سبع وع�سرين كما اأكد على ذلك تعاىل: (وما اأَدراك ما لَ ْيلة ا ْلقدْ رِ ) يوحي بذلك وهذا ََ ْ َ َ َ َُ َ وقول اهلل تعاىل : (واأَنزَل لَكم من الأَ ْنعام ثَما ِنيَة َ َ ُ ِّ ْ ْ َ ِ َ َ جنم اآل الر�سول مولنا الإمام القا�سم بن اإبراهيم. يجعلنا نقطع اأن منزلة هذه الليلة العظيمة ل يدركها عقل اأَزْ واج يَخْ لقكم يف بُطونِ اأُمها ِتكم خَ ْلقا مِن بَعدِ خَ ْلقٍ يف ِ ْ َ ٍ ُ ُ ُ ْ ِ ُ َّ َ ُ ْ ً يف موطاأ مالك اأن ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه واآله و�سلم عاقل. ظلمات ثَالث ذ ِلكم اهللُ ر ُّبكم لَه امل ُ ْلك ل ِاإلَه ِاإ َّل هو فاأنَّى ُ ُ َ ٍ َ ٍ َ ُ ُ َّ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ قال: ( حتروا ليلة القدر يف الع�سر الأواخر من رم�سان) كما اأن خريية هذه الليلة اإمنا كانت ب�سبب بركة كتاب اهلل تُ�سرفُونَ )اأي خلقنا لكم من الأنعام ثمانية اأزواج. ْ َ ويف رواية عن عبد اهلل بن عمر اأن ر�سول اهلل �سلى املجيد القراآن املعجز الذي خلقه اهلل فيها. ومعنى القدر هو: تدبري الأمور وق�سائها ومن معانيه اهلل عليه واآله و�سلم قال: ( حتروا ليلة القدر يف ال�سبع وعليه فاإن تعريف ليلة القدر- ومن خالل هذا البعد- اأي�سا املقام واملنزلة وال�سرف وا�ستخدام املعنيني وارد الأواخر) يتخذ لونا تعريفيا خا�سا فليلة القدر هي: الظرف الزمني يف هذه ال�سورة ال�سريفة. ويف البخاري خرج النبي �سلى اهلل عليه واآله و�سلم الذي ت�سرف با�ستيعاب ما خلق اهلل من كالمه ال�سريف فاهلل تعاىل يف حلظة من حلظات هذه الليلة ق�سى واأحدث ليخربنا بليلة القدر فتالحى رجالن من امل�سلمني فقال املجيد املعجز يف حلظة من حلظاتها. ودبر وخلق القراآن الكرمي وترتب عليه اأن تكون هذه :خرجت لأخربكم بليلة القدر فتالحى فالن وفالن لذا �سرفت هذه الليلة اأميا �سرف وعظمت اأميا عظمة الليلة ذات مقام وحرمة وقيمة و�سرف خا�س دون �سائر فرفعت وع�سى اأن يكون خريا لكم فالتم�سوها يف التا�سعة ثم اإن اهلل تعاىل اأذن ملالئكته الكرام احلفظة با�ستالم كالمه الليايل والأيام. وال�سابعة واخلام�سة. املجيد واأمرهم باإنزاله اإىل ال�سماء الدنيا جملة قال تعاىل: ولذا فاإن اهلل تعاىل تف�سل وجعل كل �ساعاتها �سالم ومن عالماتها اخلا�سة ما اأ�سار اإليه ر�سول اهلل اخلامت �سلى (تَنَزَّ ل امل ََال ِئكة والروح فِيها ِباإِذنِ ربِّهِم من كل اأَ ْمر) وقال ُ ْ َ ُ َ ُّ ُ َ ْ َ ِّ ُ ِّ ٍ واأمن وتف�سل �سبحانه اأي�سا باأن جعل لها ذكرى م�ستمرة اهلل عليه واآله و�سلم يف حديثه املروي يف كتاب اأ�سول تعاىل: (اإِنَّا اأَنز ْل َناه يف لَ ْيل ِة ا ْلقدْ رِ ) وقال تعاىل: (�سَ هر ُْ َ ُ ِ َ َ يف �سدور املوؤمنني كما تف�سل على املوؤمنني مب�ساعفة الأحكام عنه اأنه قال : (هي يف الع�سر الأواخر يف الوتر رم�سانَ ا َّلذِ ي اأُنزل فِي ِه ا ْلقُراآن هدً ى ِّلل َّنا�س وبَ ِّي َنات من ِ َ ٍ ِّ َ ْ ُ ُ َ ِ َ ََ َ اأعمالهم فيها . منها، وهي ليلة طلقة ل حارة، ول باردة ت�سبح ال�سم�س ا ْلهدَ ى وا ْلفرقانِ ) وقد اأجمع املف�سرون على اأن ال�سمريُ َ َُْ تبداأ ليلة القدر عند حلول اأول الليل الذي قدر اهلل اأن من يومها حمراء �سعيفة) يف قوله تعاىل: ( اأَنز ْل َناه) عائد على القراآن الكرمي وهذا َ ُ تكون فيه وتنتهي عند بزوغ فجر ذلك اليوم املقدر. ويندب فيها الغت�سال والتطيب وال�ستغال بذكر اهلل يدل على اأنه نزل اإىل ال�سماء الدنيا جملة واإمنا مل يجعل وهي ليلة م�سحونة بال�سالم والأمان وي�سمل ال�سالم فيها والدعاء ففي �سنن الرتمذي عن عائ�سة قالت: اهلل مرجعا لل�سمري يف �سورة القدر لأنه قد علم املرجع ََ ٌ َ َ ََِْ َْ ِ كل املكلفني قال تعاىل:(�سالم هِ ي ح َّتى مطلع ا ْلفجر) قلت يا ر�سول اهلل اأراأيت اإن علمت اأي ليلة ليلة القدر ما من اآيات كثرية يف كتابه املجيد. فاهلل تعاىل يف هذه الليلة يتعهد كل خلقه بلطف خا�س اأقول فيها قال قويل: (اللهم اإنك عفو كرمي حتب العفو اإذاً فليلة القدر هي الظرف الزمني الذي خلق اهلل فيه ومينع نزول العذاب عليهم �سواء من اتبع منهجه والتزم فاعف عني). كالمه وانزله بوا�سطة مالئكته اإىل ال�سماء الدنيا. به اأومن خالف دينه و حاربه الكل يف �سالم واأمان يف وجنمل ما حدث يف هذه الليلة بنقاط:- وهذا احلدث ال�سماوي اأعطى هذه الليلة بعدا اآخر وهو هذه الليلة. اأول: يف ليلة القدر خلق اهلل كالمه القراآن املجيد املحدث نزول املالئكة مع �سيدهم الروح الأمني جربيل عليه اإذاً لي�ست هذه الليلة �ساعة ي�ستجاب فيها الدعاء اأو حلظة فاكت�سبت هذه الليلة جمموعة من الأبعاد. ال�سالم الذي كلفه اهلل يف تلك الليلة اأن يكون الوا�سطة عابرة متر باملكلف مرور الكرام بل هي ليلة كاملة م�سكونة البعد الأول: حلول ال�سالم فيها حرمة لها بينه وبني عبده ر�سول اهلل اخلامت حممد �سلى اهلل عليه بلطف اهلل ت�ساعف فيها الأعمال العبادية اأ�سعافا م�ساعفة البعد الثاين: م�ساعفة الأعمال فيها اأ�سعافا م�ساعفة. واآله و�سلم وترتب على ذلك ا�ستمرار بركة هذه الليلة والعبادة يف هذه الليلة ت�ساوي األف �سهر من العبادة يف ثانيا: اأذن اهلل للمالئكة اأن تنزل بالقراآن الكرمي اإىل ال�سماء التي تزورنا يف كل عام. غريها من الليايل والأيام. الدنيا جملة. يف حديث طويل عن عبد اهلل بن عبا�س ر�سي اهلل يف كتاب اأمايل اأحمدبن عي�سى عن الإمام القا�سم بن ثالثا: تعني على جربيل الروح الأمني اأن يكون الوا�سطة عنهما قال �سمعت ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه واآله و�سلم اإبراهيم قال:» ذكر عن ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه واآله ُ بني اهلل وعبده ور�سوله حممد �سلى اهلل عليه واآله و�سلم يقول:.......فاإذا كانت ليلة القدر ياأمر جربيل عليه و�سلم يف ليلة القدر اأنه قال: ((اطلبوها يف الع�سر رابعا: هذا احلدث اأراد اهلل له الدوام والثبوت والذكر ال�سالم فيهبط يف كبكبة اأي جماعة ويف رواية كوكبة الأواخر، وهي يف ثالث وع�سرين، اأو �سبع وع�سرين، الدائم فجعل اهلل بركة هذه الليلة م�ستمرة يف كل عام من من املالئكة اإىل الأر�س ومعه لواء اأخ�سر، فريكز اللواء اإن �ساء اهلل))، وليلة القدر من اأول الليل اإىل اآخره يف �سهر ال�سوم والغفران رم�سان،،، على ظهر الكعبة ، وله �ستمائة جناح ، منها جناحان الف�سل وعِ ظم املنزلة واحد، لأنه �سبحانه قال: لَ ْيلة ا ْلقدْ رِ َُ َ َ تقبل اهلل منا جميعا اآمني ل ين�سرهما اإل يف ليلة القدر ، فين�سرهما تلك الليلة ٌ ْ ِ هر فذكرها كلها». ٍْ خَ ْري مِن اأَ ْلف �سَ العدد (2) �شو�ل 0341هـ - �أكتوبر 9002م 81 81 ��� �� ������� ������ ����ziko.indd � 45:71:50 0102/40/01
- 6. 5 5‚z 5eÖWzÖ5œA¡5Ûy 5GÒ5ü ‰‚ K Y M C … Ò” A y † ä³ ü في قفص االتهام رمضان اأخيه وهو يدعي ال�سوم اأن ر�سول اهلل (�س واآله ) قال بقي وما الذي �سريدع؟ ال�سوم عبادة روحية،ومدر�سة ربانية جعل اهلل : « ل ي�سر اأحدكم اإىل اأخيه بال�سالح فاإنه ليدري لعل هذه اأقوال وتعاليم و�سريعة �سيد الكائنات ولي�ست نظريات مراتبهاعالية، واأ�سرارها عظيمة، حتى كان الهدف الأ�سمى ال�سيطان ينزغ يف يده فيقع يف حفرة من النار «وقد راأيت �سقراط اأو اأفالطون اأو منظِ ر ب�سري ي�سيب ويخطئ واإمنا منه هو التقوى، كما يف قول العلي الأعلى : « كتب عليكم يف رم�سان قتيال ً ي�سبح يف دمه يف اأحد الأ�سواق ب�سبب هو الب�سري النذير « اإن هو اإل وحي يوحى «. اإنها اأقوال ال�سيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون خم�سة ريالت ميني فقط، وقتيال ً اآخر قبل اأذان املغرب من ل ينطق عن الهوى. «،ومن الآية يتبني الهدف الرباين العظيم، ومن احلديث ً ب�سبب ثالثني ريال فقط، فما هذا الذي يفجع وي�سيب اأيها املوؤمنون: معا�سر ال�سائمني : دماء امل�سلمني واأعرا�سهم القد�سي : « كل عمل ابن اآدم له اإل ال�سوم فاإنه يل واأنا اإىل الإن�سان بالذهول واخلوف. هل �سار ال�سوم متهماً عند اهلل مكرمة حمرتمة، ول يحل �سفكها وانتهاكها اإل اأجزي به «، فما اأعظم ال�سوم، وما اأرفع مكانته وقدره هذه الدرجة يف نظر ال�سائمني وهم من ال�سوم بعيدون باأحكام �سرعية، وذلك واهلل هو الفارق الكبري والبون عند اخلالق جل وعال. وال�سوم منهم براء. ال�سا�سع بني املا�سي واحلا�سر،لأن املا�سي باحلا�سر ل يف هذا ال�سهر الكرمي، وخالل هذه الدورة الروحية يف �سهر اهلل الكرمي، واأثناء الدورة الربانية يفرت�س بالنا�س يقا�س من خالل التطور التكنولوجي والف�سائي والتقدم العبادية تكرث امل�ساكل والفنت وتزداد العداوات وت�سطرم اأن تتو�سع نفو�سهم وتت�سع �سدورهم وتفتح قلوبهم املعلوماتي طاملا اأن الدماآء مهدورة والأعرا�س مباحة لأتفه الأ�سباب واأحقرها وال�سبب يف ذلك كله هو ويزداد ورعهم وتقواهم وال�سوم بوابة مفتوحة لولوج فاملقيا�س واملنظار الذي نرى من خالله هو ال�سلوك وذلك ال�سوم. الأخالق وحما�سنها ولكن احلا�سل هو العك�س ت�سيق الذي كان يف املا�سي يف عنان ال�سماء واليوم يكاد يندر كم من الدماء ت�سفك وكم من الأرواح تزهق وكم من ال�سدور وت�سغر النفو�س ومتوت القلوب وتزداد ق�ساوة اأو ل وجود له. الأعرا�س واحلرمات ت�ستباح وكل ذلك ب�سبب ال�سيام، ال�سائم وغلظته ويظهر جفاه و�سدته وكاأن املثل القائل : « هل ترى اليوم جماعة اإل وهم يتباغ�سون ويتنازعون كم من الأ�سلحة ت�سهر وكم من الهراوات تخرج وكم من ل تكلم �سائم بعد الع�سر يعطيك كالما ً ماله اأ�سل « حقيقة ب�سدور موغورة واأنف�س مغرورة واأل�سنة األفت ال�سباب الو�سائل املحرمة ت�ستخدم فلماذا؟ تكاد اأن تكون. وال�ستائم وكل ذلك يف نظر من يدعون ال�سوم ب�سببه اأمل يطهر اهلل القلوب بالإميان وينزع الغل واحل�سد وال�سقاء يف �سهر اهلل الأغر ويف اأيامه املباركة ما اأكرث اإ�سهار و�سدق املعلم العظيم �سلوات اهلل و�سالمه عليه وعلى باآداب القراآن وال�سنة؟ الأ�سلحة يف وجوه امل�سلمني لأتفه الأ�سباب كلمة �سمعها اآله يف قوله : « رب �سائم لي�س له من �سيامه اإل اجلوع اأمل يبني النبي �سلى اهلل عليه واآله و�سلم حرمة �سفك من فالن النمام اأو ت�سرف من �سخ�س بح�سن نية، اأو والعط�س، ورب قارئ للقراآن والقراآن يلعنه « واأنواع ً الدماء وهتك الأعرا�س وا�ستباحتها قائال : ب�سبب م�ساكل الأطفال اإل وترى اجلنابي حني تخرج ال�سب يف رم�سان كثرية واأ�ساليب ال�ستم عديدة والفا�سق « دماوؤكم واأموالكم واأعرا�سكم حرام عليكم كحرمة من اأغمادها والأ�سلحةت�سوب اإىل ال�سدور والهراوات ماهر بجرح العواطف وتدني�س اأعرا�س الأبرياء و�سدق يومكم هذا « اأمل يجرم النبي (�س واآله) هذه الأفعال تتحرك من خمابئها والكالم الفاح�س البذيء وا�ستعرا�س اهلل العظيم : « بئ�س ال�سم الف�سوق بعد الإميان ومن مل ال�سنيعة بقوله : « �سباب املوؤمن ف�سوق وقتاله كفر « اأمل القوة والع�سالت، واحلقيقة والواقع ي�سبه قول ال�ساعر : يتب فاأولئك هم الظاملون «. ينه عن ذلك؟ اأ�سد علي ويف احلروب نعامة. َّ ن�سي النا�س بجهلهم و�سية نبيهم ال�سادق امل�سدوق بتالبيب الكعبة واأ�ستارها اأمل يقب�س النبي (�س واآله) يوماً ومهما يكن فر�سول اهلل (�س واآله ) يقول : « من اأ�سار الأمني (�س واآله) : « األ ل ترجعوا بعدي كفاراً ي�سرب وي�سرخ : « والذي نف�سي بيده لهدمك حجراً حجراً اأهون اإىل اأخيه بحديدة فاإن املالئكة تلعنه حتى ينتهي، واإن كان بع�سكم رقاب بع�س « األ يعلم من ي�سهر �سالحه يف وجه على اهلل من هتك عر�س م�سلم بغري وجه حق «؟ فما الذي 91 العدد (2) �شو�ل 0341هـ - �أكتوبر 9002م 91 ��� �� ������� ������ ����ziko.indd � 45:71:50 0102/40/01
- 7. 5 5‚z 5eÖWzÖ5œA¡5Ûy 5GÒ5ü ‰‚ K Y M C … Ò” A y † ä³ ü برنامج الصائم في اأخاه لأبيه واأمه" وقوله : « من نظر اإىل م�سلم يخيفه فيها رمضـــان بغري حق اأخافه اهلل يوم القيامه" و�سلوات اهلل و�سالمه على النبي العظيم الذي اأتي برجل ترتعد فرائ�سه خوفا ً من النبي فقال له ر�سول اهلل: "هون عليك ويف رواية : هون على نف�سك، فاإمنا اأنا ابن امراأة من قري�س كانت تاأكل القديد" والأطعمة الفاخرة ،وقتل الليل بال�سحك واملجابرات ال�سوم من اأف�سل الطاعات واأقربها موافقة ملر�ساة ملاذا ينام النا�س ويغفلون عن هذا وهم يدَّ عون التي لتثمر اإل ال�سيئات ،ومتابعة بث القنوات من اهلل عز وجل، وهاهو �سهر رم�سان قد اأطل علينا، ال�سيام؟ول قدوة لهم ول تاأ�سي يف ر�سول اهلل الربامج وامل�سل�سالت، ومن ثم لعب الدمنة وال�سطرجن وما يجب علينا فيه هو ال�ستكثار من اأنواع الطاعات الذي حذر واأنذر « اأخوف ما اأخاف عليكم احلالقة، والأتاري وغريها من امللهيات، فاإنه يتوجب على اأهل : قيام بالليل و�سدقة وذكر ودعاء ونوافل وقراءة األ ل اأقول حتلق ال�سعر ولكن حتلق الدين �سوء ذات الجتماعات اأن يتحدثوا قليال ً يف ليلهم ، ثم يفتحوا للقراآن واأمر باملعروف ونهي عن املنكر واعتمار اإىل البني". امل�ساحف ويقروؤون كل ليلة جزءاً من القراآن بتدبر بيت اهلل احلرام والتزام مبكارم الأخالق واجتناب فاحذروا عباد اهلل : اأيها ال�سائمون : اإحذروا اإثارة وتاأمل وترتيل وتوقف عند بع�س الآيات التي تتطلب لرذائلها، فالأجور فيه م�ساعفة، وما علينا اإل اأن الفنت، وزرع ال�سر واملحن فعن ابن عبا�س اأن النبي ذلك، وال�ستعانة باأحد م�سائخ القراآن اأو العلماء اأو نلب�س ال�سكينة والوقار، ونعمره بكرثة ال�ستغفار، (�س) قال : « األ اأنبئكم ب�سراركم «؟ قالوا: بلى اإن طالب العلم، وبعد ا�سرتاحة ق�سرية؛ يقراأون يف اأحد واأن نطوي مهاد النوم والك�سل ،واأن نكت�سي ب�سعار �سئت يا ر�سول اهلل. قال : اإن �سراركم الذي ينزل الكتب املفيدة يف الأخالق والزهد والعبادة وال�سرية ال�سوم والعمل ،واأن ن�سحبه اأح�سن �سحبة ،ونتقرب وحده ويجلد عبده ومينع رفده، اأفال انبئكم ب�سر والتاريخ ،لينتهي اجتماعهم كل ليلة يف الثانية ع�سرة فيه بكل قربة فمن مل يفز فيه بالر�سا واملغفرة فجدير من ذلك؟ قالوا : بلى اإن �سئت يا ر�سول اهلل، قال : اأو الواحدة بعد منت�سف الليل، ليعود كل واحد اإىل اأن يكون من اأهل الوجوه املقرتة، لأن اهلل تعاىل قد من يبغ�س النا�س ويبغ�سونه قال : اأفال اأنبئكم ب�سر من بيته ليقراأ القراآن ويطالع ما �ساء من الكتب ،ومن ثم كفانا فيه اأمر ال�سيطان، واأغلق اأبواب النريان، وفتح ذلك؟ قالوا : بلى اإن �سئت يا ر�سول اهلل، قال : الذين يبداأ قيام الليل بال�سالة ع�سرين ركعة اأو اإحدى ع�سرة اأبواب اجلنان ،و�ساعف فيه اأجور الأعمال، واأعلم ل يقيلون عرثة ول يقبلون معذرة ول يغفرون ذنبا ً . ركعة ويبتهل اإىل اهلل تعاىل ويناجيه مناجاة اخلائف اأن فيه درك اأقا�سي الأماين والآمال، ودعا اإىل قرب قال : اأفال اأنبئكم ب�سر من ذلك؟ قالوا : بلى اإن �سئت ً الذليل ويقف مع نف�سه متاأمال عظمة اهلل تعاىل واإبداعه بالليل والنهار واإىل �سحبة مالئكته الأبرار، وحط يار�سول اهلل. قال : من ل يرجى خريه ول يوؤمن �سره يف خلقه ونعمه التي اأنعم بها على عباده. عنا فيه جميع الآ�سال، ورفع عنا بعمله ثقل الأوزار، «. فعذرا وعفواً منك يا رم�سان وحا�ساك من هذه ول باأ�س ب�سيء من النوم حتى ال�سحور، ومن ثم فلم يدع علة نعقل بها ول معذرة نعتذرها، فاحلذر التهم ال�سنيعة التي ترتكب بدعوى ال�سيام. حتى �سار اخلروج اإىل امل�سجد ل�سالة الفجر ثم العودة اإىل احلذر من ال�ستغال مبا لي�س هلل فيه ن�سيب ،والهتمام ال�سيام متهما ً وال�سائم متهم وحاكم يف اآن واحد. البيت للنوم حتى �ساعات العمل اأو الظهرية ليقم بحرا�سة النف�س حرا�سة الطب اللبيب، واأن ن�سرب فعجباً ملن جعل ال�سيام �سبباً ل�سفك الدماء، واإزهاق ل�سالة الظهر ومن ثم تالوة القراآن حتى الع�سر اإن مل القلوب تعظيم لياليه واأيامه و�ساعاته واأوقاته، ول نغفل الأرواح،وهتك الأعرا�س، وال�سب، وال�ستم يكن هناك عمل يربطه، حافظاً ل�سانه من اللغو وال�سب عن الإكثار من ال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل واآله وخ�سو�ساً بعد الع�سر وقبل املغرب. والنميمة والغيبة والإ�ستهزاء وال�سخرية، طائعا ً هلل فيما الذي قال : « لو يعلم العبد ما يف �سهر رم�سان لتمنى متنا�سني مدر�سة ال�سيام الروحية الأخالقية التهذيبية اأوجبه، خائفا ً منه فيما نهى عنه. العباد اأن يكون �سهر رم�سان �سنة «. التعليمية وما هذا حاله فهو بريئ من (ال�سبح) والنزق ولكن... مع ال�سوم يتوجب اللتفات اإىل الفقراء وهنا ل يفوتني التنبيه على �سرورة الإم�ساك عما يكرهه و�سيق النفو�س، فيا من( ي�سبح) وينزق بال�سيام اإذا ومعاناتهم وما يعي�سون فيه من البوؤ�س واحلاجة، فتلفت اهلل ويحرمه من الغيبة والنميمة والكذب والفح�س، كنت �سرتتكب املحرمات حتت غطاء ال�سيام فافطر فاإن اأنظارك اإليه ومت�سح دموعهم وتوا�سيهم وجترب خواطرهم وذلك بحب�س اجلوارح وكف الل�سان، ولهذا جاء عن اهلل غني عن �سيامك، ول ت�سحك على نف�سك ومتكر وت�سمد جراحهم وتقف اإىل جوارهم قدر ا�ستطاعتك النبي املختار �سلى اهلل عليه واآله و�سلم اأنه قال : « من مل على النا�س فاإن ا هلل خري املاكرين فاحذر عقوبته. ومبا اأوتيت من قوة وما اأعطاك اهلل من وجاهة وقدرة يدع اخلنا والكذب فال حاجة هلل عز وجل يف اأن يدع اأيها (ال�سابح) النزق يا هاتك الأعرا�س و�سافك الدماء ،ومع هذا وذاك اأذكركم باملوائد الد�سمة والتي تطفح طعامه و�سرابه «، وما اأ�سد هذا التحذير النبوي « رب : كم دعاك اهلل اإليه فتوانيت وكلما دعتك املواعظ اإىل بها براميل القمامة مع من يربط بطنه جوعاً متاأ�سني �سائم لي�س له من �سيامه اإل اجلوع والعط�س ورب قائم اهلل اأبيت ومتاديت، نهاك مولك عن غيك فما انتهيت، ب�سيد الربية �سلى اهلل عليه واآله و�سلم القائل : « اأبلوا لي�س له من قيامه اإل ال�سهر ورب قارئ للقراآن والقراآن اأمل ت�ساهد كم اأزعج املوت نفو�سا ً من ديارها؟ وكم اأج�سادكم باجلوع والعط�س واأفنوا حلومكم واأذيبوا يلعنه «. وقوله عليه واآله ال�سالة وال�سالم : « ما�سام اأباد البالء من اأج�ساد منعمة مل يدارها؟ اأما اآن الأوان �سحومكم لت�ستبدلوا حلوما طيبة حم�سوة بامل�سك من ظل ياأكل حلوم النا�س « ، اأن ترتعد من جبار ال�سماوات والأر�س؟ والكافور يف اجلنة « وكذلك مما ليجب فوته الن�سح بال�سرب والتحمل ،فكم اإن اهلل تبارك ا�سمه ينظر اإىل العباد من خالل قلوبهم، فبدل من الإ�سراف، قدموا لل�سعفاء وامل�ساكني الذين ً من الأجور التي وردت ملن كف غ�سبه وا�ستم�سك فاإذا كان املرء نقياً من الغ�س وال�سغينة بريئا من العوج تكت�س بهم بالدنا والذي يبحث الكثري منهم عن لقمة باحللم مما جاء عن ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه واآله و�سلم والغل اأقبل عليه برحمته و�ساعف ن�سيبه من بركته، العي�س و�سد الرمق ل عن الأموال. اأنه قال: « مامن عبد ي�سبح �سائما ً في�ستم فيقول : وكان له بكل خري اأ�سرع، واأما اإذا كان حم�سورا ً يف وتذكروا يف �سومكم معاناة اإخوانكم يف العراق �سالم عليك اإين �سائم اإل قال اهلل عز وجل : « ا�ستجار مطامعه وعدوانه و�سره، �سائقاً بخري اهلل عند خلقه وفل�سطني وال�سي�سان وك�سمري واأفغان�ستان الذين عبدي من عبدي بال�سيام فاأدخلوه اجلنة « فهيهات اأن ي�سلح له عمل،اأو ينجح له اأمل. يعانون اآلم القتل واجلرح والإ�سطهاد فال تن�سوهم من وهنا ل بد من الإ�سارة اإىل فهم معاين رم�سان وما ً ويف الأخري ن�ساأل اهلل تعاىل العفو والعافية، واأن يتقبل �سالح دعائكم يف هذا ال�سهر املبارك الكرمي. الذي يتطلبه منا، فبدلمن التجمع لتناول القات منا جميعاً �سالتنا و�سيامنا وقراءتنا ورواتبنا وجميع طلباتنا. العدد (2) �شو�ل 0341هـ - �أكتوبر 9002م 02 02 ��� �� ������� ������ ����ziko.indd � 45:71:50 0102/40/01