Ο Ολυμπισμός και οι Ολυμπιακοί Αγώνες στη Σχολή Σαχέτιgsejohann
Γράφει η Νέλλη Ζαφειριάδου, Εκπαιδευτικός στο Ελληνικό Τμήμα της Σχολής Σαχέτι, ΜΑ, ΜEd, Υπ, Διδάκτωρ, Δημοκρίτειο Παν/μιο Θράκης
Ο Oλυμπισμός ως εκπαιδευτική ιδέα
O Ολυμπισμός ως εκπαιδευτική ιδέα μπορεί να ανιχνευθεί στον Ολυμπιακό Χάρτη (2004) ο οποίος αποτελεί το θεμελιώδες κείμενο για την παιδαγωγική προσέγγιση του. Στην πρώτη παράγραφο των θεμελιωδών αρχών του Ολυμπισμού αναφέρεται ότι: «ο Ολυμπισμός είναι μια φιλοσοφία ζωής» επισημαίνοντας με τον πιο εύγλωττο τρόπο ότι o Ολυμπισμός αποτελεί μια βιωματική εμπειρία και γνώση.
Ο Ολυμπισμός είναι η πράξη της θεωρίας και όχι η θεωρία της πράξης. Ο αγώνας στο πλαίσιο του Ολυμπισμού είναι το παιδευτικό μονοπάτι της καλλιέργειας των αρετών του ανθρώπου που οδηγεί στο ιδανικό της καλοκαγαθίας. Ο Pierre de Coubertin (1863-1937) στα κείμενά του συχνά προβάλλει την ολιστική παιδαγωγική προσέγγιση του Ολυμπισμού. Το σώμα και το πνεύμα αποτελούν για τον ίδιο όπως και για τους αρχαίους Έλληνες ένα ενιαίο σύνολο· για το λόγο αυτό προτάσσει ένα εκπαιδευτικό σύστημα που θα λαμβάνει υπόψη του αυτή την αρχή. Στις θεμελιώδεις αρχές του Ολυμπιακού Χάρτη γίνεται αναφορά και στις κοινωνικές αρχές του Ολυμπισμού. Οι αρχές αυτές αποτελούν το παιδευτικό μονοπάτι που οδηγεί από τον αγώνα στον άθλο και κάνει τον αθλητή ήρωα. Οι άθλοι του Ηρακλή, ιδρυτή των Ολυμπιακών Αγώνων και προστάτη των αθλητών, συμβολίζουν εμφανέστατα την ηρωική πορεία ανάτασης του ατόμου προς όφελος της κοινωνίας.
Όταν κανείς μέσα από τη συμμετοχή και τον αγώνα έχει καλλιεργήσει τις αρετές του, έχει ξεπεράσει τα όρια σε οποιοδήποτε τομέα της ζωής, γίνεται ένας μικρός ή ένας μεγάλος ήρωας. Οι ήρωες αυτοί είναι τα πρότυπα· δίνουν το καλό παράδειγμα και οι άθλοι τους αποτελούν τις σταθερές που καθοδηγούν την ανθρωπότητα στην εξελικτική της πορεία. Σήμερα, κάτω από ορισμένες συνθήκες που δημιουργούνται τεχνικά προς το σκοπό αυτό, ο Ολυμπισμός προσπαθεί με τον καθολικότερο και βαθύτερο τρόπο κάτι που φαίνεται ανέφικτο και αυτό είναι η αδελφική συμβίωση των λαών. Η καλλιέργεια της πολυπολιτισμικής συνείδησης σε συνδυασμό με την εκεχειρία ως πηγή πνευματικής και ηθικής έμπνευσης και όχι ως πολιτική πράξη, είναι το μορφωτικό μονοπάτι του Ολυμπισμού που οδηγεί στην παγκοσμιότητα και την πανανθρώπινη οικογένεια.
NTAH "Η στρατιά της ανατολής ζωγραφίζει τη Θεσσαλονίκη" & "Παιδική συμφωνία" ...Nassia Ntai
Διδακτικές προπτάσεις σε σχέση με το έργο του Ιακωβίδη "Παιδική συμφωνία" και την έκθεση του Τελλόγλειου Ιδρύματος" Η στρατιά της Ανατολής " που μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε project Τοπικής Ιστορίας Θεσσαλονίκης και Τέχνης
Μουσεία: Πηγή γνώσης, έμπνευσης και ψυχαγωγίαςgsejohann
Γράφει η εκπαιδευτικός κα Μαρία Εξάρχου, Δντρια του Γυμνασίου – Λυκείου της Ελληνική Κοινότητας Αντίς Αμπέμπα Αιθιοπίας
Από όποια πλευρά και αν προσεγγίσει κανείς το θέμα ¨Επίσκεψη σε Μουσεία¨ μόνο θετικά αποτελέσματα μπορείς να απαριθμήσεις καθώς τα μουσεία:
1. Μας φέρνουν σε άμεση επαφή με το παρελθόν, με χαμένους πολιτισμούς, λαούς μιας άλλης εποχής, αλλά και με το παρόν, αφού μας κάνουν να κατανοούμε καλύτερα τους άλλους λαούς και τον πολιτισμό τους, προωθούν την αμοιβαία κατανόηση, την ειρήνη και τη συνεργασία μεταξύ των λαών.
Εκπαιδευτικές δραστηριότητες απο τα σχολεία της Ελληνικής κοινότητας Λουμπουμ...gsejohann
Εκπαιδευτική επίσκεψη σε έκθεση ζωγραφικής και στο Εθνικό Μουσείο
Την Πέμπτη 27 Μαΐου τα σχολεία της Ελληνικής Κοινότητας Λουμπουμπάσι, Δημοτικό, Γυμνάσιο- Λύκειο επισκέφτηκαν το Γαλλικό Ινστιτούτο, στο οποίο η διάσημη καλλιτέχνης Adjaratou Ouegraogo, από την Μπουρκίνα Φάσο, ετοίμαζε τα έργα της για την έκθεση ζωγραφικής. Ο εκπρόσωπος του Γαλλικού Ινστιτούτου καλωσόρισε τα παιδιά και τους εκπαιδευτικούς και η καλλιτέχνης μίλησε για την οικογένειά της, τα βιώματα και την πηγή έμπνευσης των έργων.
Ο Ολυμπισμός και οι Ολυμπιακοί Αγώνες στη Σχολή Σαχέτιgsejohann
Γράφει η Νέλλη Ζαφειριάδου, Εκπαιδευτικός στο Ελληνικό Τμήμα της Σχολής Σαχέτι, ΜΑ, ΜEd, Υπ, Διδάκτωρ, Δημοκρίτειο Παν/μιο Θράκης
Ο Oλυμπισμός ως εκπαιδευτική ιδέα
O Ολυμπισμός ως εκπαιδευτική ιδέα μπορεί να ανιχνευθεί στον Ολυμπιακό Χάρτη (2004) ο οποίος αποτελεί το θεμελιώδες κείμενο για την παιδαγωγική προσέγγιση του. Στην πρώτη παράγραφο των θεμελιωδών αρχών του Ολυμπισμού αναφέρεται ότι: «ο Ολυμπισμός είναι μια φιλοσοφία ζωής» επισημαίνοντας με τον πιο εύγλωττο τρόπο ότι o Ολυμπισμός αποτελεί μια βιωματική εμπειρία και γνώση.
Ο Ολυμπισμός είναι η πράξη της θεωρίας και όχι η θεωρία της πράξης. Ο αγώνας στο πλαίσιο του Ολυμπισμού είναι το παιδευτικό μονοπάτι της καλλιέργειας των αρετών του ανθρώπου που οδηγεί στο ιδανικό της καλοκαγαθίας. Ο Pierre de Coubertin (1863-1937) στα κείμενά του συχνά προβάλλει την ολιστική παιδαγωγική προσέγγιση του Ολυμπισμού. Το σώμα και το πνεύμα αποτελούν για τον ίδιο όπως και για τους αρχαίους Έλληνες ένα ενιαίο σύνολο· για το λόγο αυτό προτάσσει ένα εκπαιδευτικό σύστημα που θα λαμβάνει υπόψη του αυτή την αρχή. Στις θεμελιώδεις αρχές του Ολυμπιακού Χάρτη γίνεται αναφορά και στις κοινωνικές αρχές του Ολυμπισμού. Οι αρχές αυτές αποτελούν το παιδευτικό μονοπάτι που οδηγεί από τον αγώνα στον άθλο και κάνει τον αθλητή ήρωα. Οι άθλοι του Ηρακλή, ιδρυτή των Ολυμπιακών Αγώνων και προστάτη των αθλητών, συμβολίζουν εμφανέστατα την ηρωική πορεία ανάτασης του ατόμου προς όφελος της κοινωνίας.
Όταν κανείς μέσα από τη συμμετοχή και τον αγώνα έχει καλλιεργήσει τις αρετές του, έχει ξεπεράσει τα όρια σε οποιοδήποτε τομέα της ζωής, γίνεται ένας μικρός ή ένας μεγάλος ήρωας. Οι ήρωες αυτοί είναι τα πρότυπα· δίνουν το καλό παράδειγμα και οι άθλοι τους αποτελούν τις σταθερές που καθοδηγούν την ανθρωπότητα στην εξελικτική της πορεία. Σήμερα, κάτω από ορισμένες συνθήκες που δημιουργούνται τεχνικά προς το σκοπό αυτό, ο Ολυμπισμός προσπαθεί με τον καθολικότερο και βαθύτερο τρόπο κάτι που φαίνεται ανέφικτο και αυτό είναι η αδελφική συμβίωση των λαών. Η καλλιέργεια της πολυπολιτισμικής συνείδησης σε συνδυασμό με την εκεχειρία ως πηγή πνευματικής και ηθικής έμπνευσης και όχι ως πολιτική πράξη, είναι το μορφωτικό μονοπάτι του Ολυμπισμού που οδηγεί στην παγκοσμιότητα και την πανανθρώπινη οικογένεια.
NTAH "Η στρατιά της ανατολής ζωγραφίζει τη Θεσσαλονίκη" & "Παιδική συμφωνία" ...Nassia Ntai
Διδακτικές προπτάσεις σε σχέση με το έργο του Ιακωβίδη "Παιδική συμφωνία" και την έκθεση του Τελλόγλειου Ιδρύματος" Η στρατιά της Ανατολής " που μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε project Τοπικής Ιστορίας Θεσσαλονίκης και Τέχνης
Μουσεία: Πηγή γνώσης, έμπνευσης και ψυχαγωγίαςgsejohann
Γράφει η εκπαιδευτικός κα Μαρία Εξάρχου, Δντρια του Γυμνασίου – Λυκείου της Ελληνική Κοινότητας Αντίς Αμπέμπα Αιθιοπίας
Από όποια πλευρά και αν προσεγγίσει κανείς το θέμα ¨Επίσκεψη σε Μουσεία¨ μόνο θετικά αποτελέσματα μπορείς να απαριθμήσεις καθώς τα μουσεία:
1. Μας φέρνουν σε άμεση επαφή με το παρελθόν, με χαμένους πολιτισμούς, λαούς μιας άλλης εποχής, αλλά και με το παρόν, αφού μας κάνουν να κατανοούμε καλύτερα τους άλλους λαούς και τον πολιτισμό τους, προωθούν την αμοιβαία κατανόηση, την ειρήνη και τη συνεργασία μεταξύ των λαών.
Εκπαιδευτικές δραστηριότητες απο τα σχολεία της Ελληνικής κοινότητας Λουμπουμ...gsejohann
Εκπαιδευτική επίσκεψη σε έκθεση ζωγραφικής και στο Εθνικό Μουσείο
Την Πέμπτη 27 Μαΐου τα σχολεία της Ελληνικής Κοινότητας Λουμπουμπάσι, Δημοτικό, Γυμνάσιο- Λύκειο επισκέφτηκαν το Γαλλικό Ινστιτούτο, στο οποίο η διάσημη καλλιτέχνης Adjaratou Ouegraogo, από την Μπουρκίνα Φάσο, ετοίμαζε τα έργα της για την έκθεση ζωγραφικής. Ο εκπρόσωπος του Γαλλικού Ινστιτούτου καλωσόρισε τα παιδιά και τους εκπαιδευτικούς και η καλλιτέχνης μίλησε για την οικογένειά της, τα βιώματα και την πηγή έμπνευσης των έργων.
Tamnimeiaeinaigiromas189
Συντακτική και Φωτογραφική ομάδα Εργαστηρίου Πληροφορικής
56ου Γυμνασίου Αθήνας
Σχολικό έτος: 2018-2019
"Το παιδί, η πόλη και τα μνημεία"
MONUMENTA
1ο Πανελλήνιο Συνέδριο ΙΑΚΕ - Ηράκλειο 24-26 Απριλίου 2015
«Το σύγχρονο σχολείο μέσα από το πρίσμα των ανθρωπιστικών και κοινωνικών επιστημών: Από τη θεωρία στην καθημερινή πρακτική».
Tamnimeiaeinaigiromas189
Συντακτική και Φωτογραφική ομάδα Εργαστηρίου Πληροφορικής
56ου Γυμνασίου Αθήνας
Σχολικό έτος: 2018-2019
"Το παιδί, η πόλη και τα μνημεία"
MONUMENTA
1ο Πανελλήνιο Συνέδριο ΙΑΚΕ - Ηράκλειο 24-26 Απριλίου 2015
«Το σύγχρονο σχολείο μέσα από το πρίσμα των ανθρωπιστικών και κοινωνικών επιστημών: Από τη θεωρία στην καθημερινή πρακτική».
Weatherman 1-hour Speed Course for Web [2024]Andreas Batsis
Εκλαϊκευμένη Διδασκαλία Μετεωρολογίας. Η συγκεκριμένη παρουσίαση παρέχει συνοπτικά το 20% της πληροφορίας σχετικά με το πως λειτουργεί ο καιρός, η οποία πληροφορία θα παρέχει στον αναγνώστη τη δυνατότητα να ερμηνεύει το 80% των καιρικών περιπτώσεων με τη χρήση ιντερνετικών εργαλείων. Η λογική της παρουσίασης βασίζεται κατά κύριο λόγο στην εφαρμογή και δευτερευόντως στην επιστημονική ερμηνεία η οποία περιορίζεται στα απολύτως απαραίτητα.
1. Διδακτική της Ιστορίας
«Συλλογική Μνήμη και Ιστορία: Διδάσκοντας
Συγκρουσιακά Ζητήματα στο Σχολείο»
Χατζηγιάννειο Πν. Κέντρο Λάρισα
11 Μαρτίου 2017
elaposto@cc.uoi.gr
(Ελένη Αποστολίδου)
Π.Τ.Δ.Ε. Παν/ίου Ιωαννίνων
2. Για έναν ορισμό των
συγκρουσιακών και
ευαίσθητων ζητημάτων
(1)
-στην κοινωνία
-στο σχολείο/εκπαίδευση γενικά
-στις διαφορετικές επιστήμες
-στην ιστορία
4. Richard Wooley, 2010: “Tackling
Controversial Issues in the Primary School”,
Routledge.
Robert Stradling et al., 1984: “Teaching
Controversial Issues”, Edward Arnold
(publishers).
Robert Stradling, 2001: “Η Διδασκαλία της
Ευρωπαικής Ιστορίας του 20ου αιώνα”,
έκδοση του Συμβουλίου της Ευρώπης, σσ
101-111, κεφ. 7ο Ελένη Αποστολίδου 2017 4
5. από το βιβλίο του Richard Wooley, 2010
Ποια τα κεφάλαια του βιβλίου
(πολιτειότητα, περιβάλλον, δημοκρατία,
κοινωνικό φύλο, πόνος, μνήμη)
(citizenship, environment, democracy, gender, identity, grief and loss,
remembrance)
Ερώτημα: τι συμπέρασμα βγάζουμε για το
ΠΟΙΑ αποτελούν συγκρουσιακά και
ευαίσθητα ζητήματα; ΤΑΥΤΙΖΟΝΤΑΙ τα
παραπάνω;
Ελένη Αποστολίδου 2017 5
6. από το βιβλίο του Richard Wooley, 2010
Ποια πιστεύουν οι υποψήφιοι δάσκαλοι στην
Αγγλία ότι είναι πιο δύσκολο να διδάξουν; σσ 4/5
-σεξ και σχέσεις, 64,3%
-θάνατος, 55, 7%,
-οικογένεια, 38,6%,
-θρησκεία, 27,1%,
-ρατσισμός, 25,7%,
-ΜΜΕ, 21,4%, οικονομική δυνατότητα, 12,9%
Ελένη Αποστολίδου 2017 6
7. Γιατί κάποια ζητήματα θεωρούνται
‘συγκρουσιακά’;
(καταλήγει ο Wooley)
Υπάρχουν αντίθετες απόψεις (κυρίως
απόψεις μειοψηφίας).
Μας κάνουν να αισθανόμαστε άβολα
Το Ολοκαύτωμα ως γεγονός δεν είναι
συγκρουσιακό (έγινε), όμως υπάρχει
δυσκολία κατανόησής του
πολυπρισματικά, πολυφωνικά (δες και
Traille για διδασκαλία της ‘δουλείας’ στην
ιστορία, όπως και αρθρογραφία για
‘θυματοποίηση’ ομάδων πληθυσμού).Ελένη Αποστολίδου 2017 7
8. Kay Traille: η διδασκαλία της ‘δουλείας’ στα αγγλικά σχολεία
Penuel & Wertsch: όπου οι μαθητές δε γνωρίζουν αρκετά ώστε να
υιοθετήσουν την οπτική του ‘άλλου’ (σε αμερικάνικο σχολείο)
Barton & Levstik: όπου οι μαθητές ενσωματώνουν μελανές σελίδες της
ιστορίας στο βασικό αμερικανικό αφήγημα
Kay Traille, 2007: ‘You should be proud about your
history. They made me feel ashamed’: Teaching History
hurts, Teaching History, 127 (η ‘θυματοποίηση’ μόνο δε
χειραφετεί αυτόν που έχει θιγεί).
William Penuel & James Wertch, 1998: ‘Official History
as a tool’, International Review of History Education, (2),
pp 23-38 (οι μαθητές αγνοούν τα γεγονότα της ‘άλλης
πλευράς’).
Keith Barton & Linda Levstik, 1998: ‘I wasn’t a good part
of history’, Teachers’ College Record, pp 478-513 (όπου
οι μαθητές εντάσσουν όλα τα γεγονότα στο ‘εθνικό
αφήγημα’ των Η.Π.Α. περί ‘διευρυνόμενης ελευθερίας και
προόδου’) .
Ελένη Αποστολίδου 2017 8
9. Γιατί κάποια ζητήματα θεωρούνται
‘συγκρουσιακά’;
Οπότε ο ‘συγκρουσιακός’ χαρακτήρας μπορεί
να προκύπτει από το ‘απροσδόκητο’, από το
‘μη κατανοητό’, από το ‘άβολο’ επειδή αγγίζει
ζητήματα ταυτότητας, από τον
προβληματισμό και μόνο του κατά πόσο αυτά
τα ζητήματα αφορούν νεαρές ηλικίες.
Εκπαιδευτικά, στα περισσότερα αναλυτικά π.
ανά τον κόσμο γίνεται μνεία της ανάγκης
παρουσίασης όλων των εμπλεκομένων
(πολλές οπτικές γωνίες).Ελένη Αποστολίδου 2017 9
10. ορισμοί
Όλα τα ‘ευαίσθητα’ δεν είναι ‘συγκρουσιακά’
Όλα τα ‘συγκρουσιακά’ είναι ‘ευαίσθητα’
‘Ολα τα γεγονότα στην ιστορία/ιστοριογραφία
είναι ‘αμφιλεγόμενα’ (επιδέχονται
διαφορετικές ερμηνείες) αλλά αυτό δεν τα
κάνει συγκρουσιακά για το ΠΑΡΟΝ
Τέλος σχεδόν τα πάντα στην εκπαίδευση
είναι αμφιλεγόμενα αλλά κα συγκρουσιακά,
υπάρχει διαφωνία όσον αφορά την παιδαγωγική
διαχείριση Ελένη Αποστολίδου 2017 10
11. Γιατί πρέπει να συμπεριλαμβάνονται στη
διδακτέα;
-Εάν το σχολείο είναι χώρος σκέψης,
-εάν το σχολείο προετοιμάζει για τη ζωή,
-τα παιδιά πρέπει να μάθουν να εκφράζουν τη
γνώμη τους και να ακούνε των άλλων ...
Ελένη Αποστολίδου 2017 11
13. Συγκρουσιακά Ζητήματα, Έ. Λεμονίδου,
σελ. 205, ‘ποιο το παιδαγωγικό μοντέλο;’
Θετικιστικό (η αλήθεια είναι μία)
Κονστρουκτιβιστικό ή κριτικό (μια
πολυπολιτισμική δημοκρατία)
Ακόμη: από την ‘ενσυναίσθηση’ στην
‘πολυπρισματικότητα’ ή ‘πολυφωνία’
Ελένη Αποστολίδου 2017 13
14. Τα ‘συγκρουσιακά’ ζητήματα στην ιστορική
εκπαίδευση (1)
Όλα τα ιστορικά γεγονότα, για την
ιστοριογραφία, επιστημονική/ερευνητική
ιστορία, είναι αμφιλεγόμενα, καθώς
υπάρχουν πολλές (μεθοδολογικά έγκυρες)
ερμηνείες του παρελθόντος
Κάποια όμως ιστορικά γεγονότα, εκτός από
αμφιλεγόμενα, γίνονται και συγκρουσιακά,
στις παρακάτω περιπτώσεις:
Ελένη Αποστολίδου 2017 14
15. Τα ‘συγκρουσιακά’ ζητήματα στην ιστορική
εκπαίδευση (2)
Έχουν συνέπειες στο παρόν
Γι αυτό και εμφανίζονται στις δημόσιες χρήσεις
της ιστορίας
Έχουν να κάνουν με ό,τι αποκαλούμε
συλλογική μνήμη
Αφορούν τις πολιτικές μνήμης που
υιοθετούνται από το κάθε κράτος
Εμφανίζονται ως συγκρούσεις ανάμεσα στην
ιστορική μνήμη (την επιστημονική) και τη
συλλογική ή ‘επίσημη’ (της πολιτείας) μνήμηΕλένη Αποστολίδου 2017 15
16. Βιβλία για τους πολέμους της ‘μνήμης’
Φλάισερ, ο Β’ Παγκόσμιος
σήμερα
Κόκκινος, Λεμονίδου,
Αγτζίδης
Ελένη Αποστολίδου 2017 16
19. σχέσεις των ανθρώπων με το παρελθόν «σε
διαφορετικά επίπεδα και με διαφορετικούς
τρόπους» και περιλαμβάνει τόσο τη θεωρούμενη ως
«υψηλή» (των επαγγελματιών της ιστορίας)
κουλτούρα, όσο και τη λαική ιστορική κουλτούρα
(Grever, 2009: 54).
Ο Rϋsen (Rϋsen σε Erdmann, 2008: 31) πάλι ορίζει
την ιστορική κουλτούρα ως την εξωτερική πλευρά
της ιστορικής μάθησης, το περιβάλλον στο οποίο
μαθαίνουμε για το παρελθόν, οι τρόποι με τους
οποίους μαθαίνουμε για το παρελθόν
Ιστορική Κουλτούρα
Ελένη Αποστολίδου 2017 19
20. Με ποιους τρόπους και σε ποιους
χώρους ερχόμαστε σε επαφή με το
παρελθόν;
Ελένη Αποστολίδου 2017 20
21. ερχόμαστε σε επαφή με το
παρελθόν
στο σχολείο
στα μουσεία
στους ιστότοπους (sites)
με τα τουριστικά έντυπα
στον κινηματογράφο
με τα ιστορικά μυθιστορήματα
με τα αφιερώματα εφημερίδων
/ περιοδικών
χάρις στην ιδιωτική πρωτοβουλία
(ιστοριοδίφες/συλλέκτες)Ελένη Αποστολίδου 2017 21
22. τρόποι επαφής με το παρελθόν και
κίνητρα
Μας φέρνουν σε επαφή με το
παρελθόν
▃ το σχολείο
▃ τα μουσεία
▃οι ιστότοποι
▃ τα τουριστικά έντυπα
▃ ο κινηματογράφος
▃ τα ιστορικά
μυθιστορήματα
▃ τα αφιερώματα εντύπων
▃ η ιδιωτική πρωτοβουλία
(ιστοριοδίφες/συλλέκτες)
Κίνητρα
▶συγκρότηση
ταυτότητας
▶νοσταλγία για το
παρελθόν
▶ ψυχαγωγία
▶κέρδος/εμπορευματο-
ποίηση του
παρελθόντος
Ελένη Αποστολίδου 2017 22
23. σκεφτείτε από πού μαθαίνουν οι μαθητές ιστορία ...
Ελένη Αποστολίδου 2017 23
24. Γαζή, από Κόκκινος & Αλεξάκη,
Διεπιστημονικές Προσεγγίσεις στη
Μουσειακή Αγωγή, ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ, 2012
Μετατόπιση από την ‘ιστορική διαδικασία’
στο πεδίο της κουλτούρας, σελ. 44
Αναπτύσσεται η ιστορία στη δημόσιο χώρο
Βιομηχανία του παρελθόντος και της μνήμης
ΓΙΑΤΙ ΟΜΩΣ;
Επικοινωνία, σελ. 45
Νοσταλγία νεωτερικότητας, σελ. 46
Η μάχη των ταυτοτήτων, πολιτισμικοί πόλεμοι
Ελένη Αποστολίδου 2017 24
25. «[υπάρχει ένα] αυξανόμενο ενδιαφέρον για το
παρελθόν στο δημόσιο χώρο, ... το οποίο
διαμορφώνει μια ολοένα και μεγαλύτερη αγορά
προιόντων της ιστορίας,...αγορά που
περιλαμβάνει ιδιωτικά κέντρα ιστορικών
ερευνών, μουσειακούς χώρους, τουριστικά
περίπτερα ...κινηματογραφικές παραγωγές
και μια έμφαση στο ιστορικό μυθιστόρημα όσον
αφορά τη λογοτεχνική παραγωγή» (2002: 44).
Ιστορία στο Δημόσιο Χώρο (1)
Ελένη Αποστολίδου 2017 25
26. O De Groot επιβεβαιώνει την παραπάνω
ποικιλία που υπάρχει σήμερα σε σχέση με τους
τρόπους πρόσληψης του παρελθόντος, και
χρησιμοποιεί για να περιγράψει αυτήν την
πραγματικότητα τον όρο «historiocopia» (De
Groot, 2009:13). Τονίζει ότι ένας άνθρωπος στη
διάρκεια της ημέρας «καταναλώνει» όψεις του
παρελθόντος, με πολλούς διαφορετικούς
τρόπους όπως, αρχιτεκτονική, τηλεόραση,
τέχνη, μυθιστορία,διαφήμιση και πολλούς
άλλους.
Ιστορία στο Δημόσιο Χώρο (2)
Ελένη Αποστολίδου 2017 26
27. Οι πόλεμοι για την ‘ιστορία’ στο σχολείο
και κάποιοι ορισμοί
Ελένη Αποστολίδου 2017 27
28. Δημόσια Ιστορία, ορισμοί
‘Δημόσια’ ιστορία η εκλαικευμένη από τους
επαγγελματίες /ιστορικούς ιστορία
‘Δημόσια’ ιστορία η παραγωγή ιστορίας από
μη επαγγελματίες στο δημόσιο χώρο, blogs
‘Δημόσια’ ιστορία, όταν οι ιστορικοί
περιγράφουν την ιδεολογική χρήση της
ιστορίας στην κοινωνία, ακαδημαική έρευνα
Αθανασιάδης, 2015, σσ 22-24
Ελένη Αποστολίδου 2017 28
32. μνημεία
εύκολο διδακτικό παράδειγμα για να
καταλάβουν οι μαθητές πως το παρελθόν
δημιουργεί αντιπαραθέσεις
πως τα μνημεία, οι εορτασμοί, οι ονομασίες
των δρόμων αποτελούν επιλογές σε πολιτικό
επίπεδο, αποτελούν ‘αφηγήσεις’
‘τοπική ιστορία’, μουσεία, εύκολα
προσβάσιμο υλικό
Ελένη Αποστολίδου 2017 32
35. λίγα στοιχεία για τον Τρούμαν
Ελένη Αποστολίδου 2017 35
Πρόεδρος μεταξύ 1945-1952:
-Hiroshima, Nagasaki
-Κορέα
-Ίδρυση του NATO
-‘Truman Doctrine’: ουσιαστικά η ‘έναρξη’ του
Ψυχρού Πολέμου με αφορμή την Ελλάδα
36. Ο ανδριάντας στην Αθήνα
1963 ACHEPANS, δωρήθηκε στο Δήμο Αθηναίων
Marshall Plan (ο ανδριάντας ως ένδειξη ευγνωμοσύνης
των Ελλήνων της Αμερικής για το Marshall plan)
Το άγαλμα ισοπεδώθηκε το 1971, 1986, 1997, 2007
(συνήθως στις πορείες προς την αμερικανική πρεσβεία),
όμως επανατοποθετήθηκε με αφορμή την επίσκεψη του
Κλίντον στην Ελλάδα το 1999.
36Ελένη Αποστολίδου 2017
37. Μελέτη περίπτωσης: Καισαριανή
Η έκταση παραχωρήθηκε στην Ελληνική
Σκοπευτική Εταιρεία από το 1930 ενώ επελέγη
από τους Γερμανούς ως τόπος εκτέλεσης των
αγωνιστών της Εθνικής Αντίστασης, με
αποκορύφωμα τους 200
κομμουνιστές την Πρωτομαγιά του 1944.
τα παραπάνω από το βιβλίο της Άννας Μαρίας
Δρομπούκη ‘Μνημεία της Λήθης’, ΠΟΛΙΣ 2014, το
κείμενο σσ 197-222, ‘Σκοπευτήριο Καισαριανής: Μια
Χρόνια Διεκδίκηση).
Ελένη Αποστολίδου 2017 37
39. Μελέτη περίπτωσης: Καισαριανή
Το 1987 ο τότε γερμανός πρόεδρος αναγνω-
ρίζοντας την ιστορία του χώρου πραγματο-
ποίησε επίσημη επίσκεψη στην Καισαριανή.
Το 2002 ανακηρύχτηκε από την πολιτεία
‘ιστορικός μνημειακός τόπος’.
Η απόφαση για την ανέγερση μνημείου εθνικής
αντίστασης ελήφθη το 1983, αλλά υλοποιήθηκε
μόλις το 2005.
Ελένη Αποστολίδου 2017 39
40. Μελέτη περίπτωσης: Καισαριανή
Εκκρεμούσε για πολλά χρόνια και η υλοποίηση
της απόφασης για ανέγερση και ‘Μουσείου
Εθνικής Αντίστασης’ η οποία προσέκρουε στην
αντίδραση της Σκοπευτικής Εταιρείας
Παράλληλα από το 1972 υπάρχει αίτημα για
ανέγερση σχολικών κτιρίων τα οποία και έχει
ανάγκη η περιοχή.
Ελένη Αποστολίδου 2017 40
41. Μελέτη περίπτωσης: Καισαριανή
(οδωνύμια)
Από Βασιλέως Κων/νου σε Εθνικής
Αντιστάσεως
Από Χρήστου Λαδά σε Ηρώων Πολυτεχνείου
Από Σκοπευτηρίου σε ΗρώωνΣκοπευτηρίου
Από Στρατάρχου Παπάγου σε Λεωνίδα
Μανωλίδη (1ος αιρετός δήμαρχος)
Δρομπούκη,σελ. 204
‘Μνημεία της Λήθης, Ίχνη του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου
στην Ελλάδα και την Ευρώπη’
Ελένη Αποστολίδου 2017 41
43. Robert Stradling: Η Διδασκαλία της
Ευρωπαικής Ιστορίας του 20ου αιώνα, ΣτΕ,
2001
Στρατηγικές Μείωσης: ιστορικοποίηση
Στρατηγικές Αντιστάθμισης: κάνοντας το
«δικηγόρο του διαβόλου».
Στρατηγικές Ταύτισης: πίεση για υιοθέτηση
μη δημοφιλών απόψεων
Στρατηγικές διερεύνησης: ή όταν δεν
υπάρχουν έτσι κι αλλιώς επαρκή στοιχεία ή
για ανάπτυξη αναλυτικών δεξιοτήτων από
μέρους των μαθητών
Ελένη Αποστολίδου 2017 43
44. Robert Stradling: Η Διδασκαλία της
Ευρωπαικής Ιστορίας του 20ου αιώνα, ΣτΕ,
2001, η Ιρλανδία
Οι Ιρλανδοί μαθητές της Β. Ιρλανδίας, είτε καθολικοί, είτε
διαμαρτυρόμενοι,μελετούσαν σε ‘βάθος’ μεμονωμένες
περιπτώσεις κοινωνικής/οικονομικής ιστορίας και δεν
έκαναν καθόλου πολιτική ιστορία παρά μόνο με αφορμή
άλλες χώρες. Αποδείχτηκε ότι αυτή η τακτική αποφυγής
των επίμαχων δεν ωφέλησε τα παιδιά, τα οποία από ένα
σημείο κι έπειτα ταυτίζονταν με τις οικογένειές τους.
Ελένη Αποστολίδου 2017 44
45. Teaching Controversial Issues
R. Stradling, Michael Noctor, Bridget Baines, 1984
«η ‘ισορροπία’ όσον αφορά την έκθεση
αντιτιθέμενων ερμηνειών στην τάξη δεν μπορεί
να εξασφαλιστεί χωρίς να ληφθούν υπόψιν οι
συγκεκριμένες περιστάσεις και οι
περιορισμοί που αφορούν την κοινωνία του
(κάθε) σχολείου αλλά και τις ίδιες τις αντιδράσεις
των παιδιών», Stradling.
Σε ορισμένα αναλυτικά συνιστάται
‘ουδετερότητα’ για το διδάσκοντα (διότι έχει έτσι
κι αλλιώς επιρροή στους μαθητές), ο S διαφωνεί
Ελένη Αποστολίδου 2017 45
46. Teaching Controversial Issues
R. Stradling, Michael Noctor, Bridget Baines, 1984
Όμως ποιο το εναλλακτικό στην ‘ουδετερότητα’;
-Όχι απαραίτητα ‘κατήχηση’, σελ. 8, αλλά,
διερευνητικές μέθοδοι με χρήση πηγών, έρευνα
πεδίου, παιχνίδια ρόλων, συζήτηση σε μικρές
ομάδες,
Ελένη Αποστολίδου 2017 46
47. Teaching Controversial Issues
R. Stradling, Michael Noctor, Bridget
Baines, 1984
-Η έκθεση προσωπικής άποψης δεν είναι
«Κατήχηση»; σελ. 10, όχι όταν προβάλλεις κάτι
ως την προσωπική σου άποψη ...
-το θέμα είναι να μην οδηγούνται οι μαθητές να
δέχονται αξιολογήσεις ως αντικειμενικά
δεδομένα, σελ. 10
Ελένη Αποστολίδου 2017 47
48. Παρακαλώ αν μεταφέρετε για δικές σας χρήσεις το περιεχόμενο των
slides, με προσοχή, γιατί το παρόν power point δημιουργήθηκε για
διδασκαλία μέσα στην τάξη και όχι για δημοσίευση, ΕΑ
Ελένη Αποστολίδου 2017 48