Portofolio Pendidikan Agama Islam

PORTOFOLIO
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas
Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam
Dosen : Dr. Ali Syamsudin, S.Ag, M.Si
Disusun Oleh :
NIM : 10515203
NAMA : YOSSRIZAL RAMADHAN
PRODI : SISTEM INFORMASI ( IS – 1 / SMT 2 )
FAKULTAS TEKNIK DAN ILMU KOMPUTER
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA
2016

Kata Pengantar
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas terselesaikannya portofolio
ini. Tanpa berkah dan kemurahannya saya tidak mungkin
menyelesaikan portofolio ini. Kedua kalinya salawat serta salam tetap
tercurahkan pada nabi Muhammmad SAW yang telah membawa kita
dari jalan kebodohan menuju jalan yang terang benderang.
Didalam portofolio ini kami selaku penulis hanya sebatas ilmu
yang bisa di sajikan, memenuhi tugas dari dosen pembimbing
Pendidikan Agama Islam untuk menyelesaikan tugas portofolio tentang
Agama Islam.
Harapan kami, semoga portofolio ini membawa manfaat bagi kita,
setidaknya untuk sekedar membuka cakrawala berpikir kita tentang
berbagai ilmu kaidah mengenai agama islam.
Akhir kata, penulis sampaikan terima kasih kepada semua pihak
yang telah membantu dalam proses pembuatan portofolio ini yang telah
memberikan bantuan berupa material maupun non-material dan yang
telah membimbing dalam penyusunan karya tulis ini
Bandung, 2016
Penulis

Daftar Isi
Kata Pengantar .............................................................................................2
Daftar Isi.......................................................................................................3
PORTOFOLIO.............................................................................................5
Isra’ Mi’raj ................................................................................................5
Seseorang yang menjadi pedoman ............................................................6
Al Quran sebagai kitab yang sempurna.....................................................8
Kewajiban Melakukan Zakat.....................................................................9
Bulan Ramadhan .....................................................................................10
Islam Mengajarkan Qishas ......................................................................11
Allah Melarang Mendekati Zina .............................................................13
Tuhan itu ada ...........................................................................................14
Dialah Allah, Tuhan Semesta Alam........................................................17
Segala Nikmat Yang Telah Allah Berikan..............................................19
KAUNIYAH DI AL QURAN.................................................................22
Informasi Allah tentang Bersatu-padunya Alam pada Awalnya ..........22
Informasi Allah tentang Pergantian yang Cepat Antara Siang dan
Malam...................................................................................................24
Informasi Allah tentang Tiang Langit yang Tak Terlihat.....................26
Informasi Allah tentang Tekanan Udara ..............................................27
Informasi Allah tentang Peredaran Bumi .............................................28
Informassi Allah tentang Fungsi Angin bagi Tumbuhan. ....................29
Informasi Allah tentang Angin Pembawa Hujan Allah Swt berfirman:
..............................................................................................................31
Informasi Allah tentang Langit Sebagai “Atap”...................................32
Informasi Allah tentang Jarak Antar Planet .........................................32
Kelebihan Membaca Al Quran................................................................34
Tauhid......................................................................................................50

Memahami Arti Tauhid ........................................................................50
Pembagian Tauhid ................................................................................51
Pentingnya mempelajari tauhid ............................................................57
Kerangka Islam........................................................................................83
Aqidah dan Iman Islam.........................................................................83
Islam .....................................................................................................85
Ihsan......................................................................................................87
Taubat......................................................................................................99
Syarat Taubat Dosa dengan Allah ......................................................100
Syarat Taubat Dosa dengan Manusia .................................................101
Takwa ....................................................................................................105
Akhlak ...................................................................................................107
Kiat Menggapai Akhlaqul Karimah ...................................................108
Akhlak-Akhlak Terpuji.......................................................................108
Penutup.....................................................................................................119

PORTOFOLIO
Isra’ Mi’raj
ُ‫ْب‬َُ‫ا‬‫ن‬َ ‫ا‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫أ‬ُ‫س‬‫ا‬َُ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬‫ل‬‫ب‬‫ا‬‫ن‬ُ‫ه‬‫ل‬ِ ‫ال‬‫ي‬ُِ ُ‫ن‬‫ل‬َ ‫ل‬‫ب‬ ‫ل‬َ‫ا‬ُِْ‫ا‬ِ‫ي‬ ُ‫س‬َُ‫ا‬ِ‫ي‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫إ‬ُِ‫ل‬‫ى‬
‫ل‬‫ب‬ ‫ل‬َ‫ا‬ُِْ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫إ‬ُ‫ق‬‫ا‬‫ص‬َ‫ي‬ ‫ا‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ُْ‫ا‬‫ا‬َُُِْْ ‫و‬ُِ ‫ا‬‫ه‬ُُ ‫ل‬ِ‫و‬ُ‫ي‬ ‫ل‬‫س‬‫ا‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬َ ُْ‫ي‬‫ُْا‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫و‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ى‬
ُ‫ه‬َ ‫يس‬‫ل‬ِ‫ذ‬ِْ‫ي‬ ‫يس‬ ‫ل‬‫ق‬ُ‫ن‬‫ا‬ِ‫ي‬
“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu
malam dari Al Masjidil haram ke Al Masjidil aqsa yang telah Kami
berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari
tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.” {QS Al-Isra’ : 1}
Malam Isra’ Mi’raj adalah malam ketika nabii muhammad SAW,
diangkat oleh allah swt ke surga untuk membahas tentang kewajiban
agama islam yaitu sholat. Sholat bermula ketika di turunkannya al
quran, diperintahkan oleh allah swt adalah sebanyak 50 waktu dalam
satu hari.
Setelah malam itu kewajiban umat muslim dalam melaksanakan sholat
adalah menjadi hanya 5 kali dalam sehari. Tapi dengan keringanan
Allah SWT dalam memberikan kewajiban yang bermula dari 50 waktu
sholat dalam sehari menjadi hanya 5 waktu sholat dalam sehari, masih
banyaknya umat muslim yang lalai dalam sholatnya.

Seseorang yang menjadi pedoman
‫ل‬‫س‬ُ‫ف‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬ ُ ُ‫ين‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫هي‬‫ا‬َُ‫ي‬ُ‫ا‬ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ا‬‫ل‬َ ُ‫ين‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ َُ ‫هي‬‫َا‬‫ى‬ ُ‫ن‬‫ا‬ِ‫ل‬‫ه‬‫ا‬ِ‫ي‬ َُُْ‫ا‬‫ت‬ُْ
ُ َُ ُِْ‫ل‬ِ ُ‫هب‬ُِِ‫ا‬‫ه‬ُ‫ا‬ ‫ب‬‫يس‬‫ل‬‫ن‬ُ
“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan
orang-orang yang diberi ilmupengetahuan beberapa derajat.” {Q.S al-
Mujadalah : 11}
Dalam memperoleh pendidikan dan ilmu dalam hal ke agamaan atau
pun non keagamaan, setiap insan sudah dipastikan membutuhkan orang
untuk memberikan ilmunya. Dalam kata lain di dunia pendidikan dapat
dikenal sebagai guru, pembina, dosen, dan lain sebagainya.
Mencari ilmu itu hukumnya wajib, tanpa ada batasan umur. Sebenarnya
sejak lahir pun, kita sebagai makhluk ciptaan yang maha kuasa Allah
SWT sudah mencari dan belajar tentang banyak hal. Misalnya ilmu
melihat, ilmu mendengar, ilmu merespon, bahkan suara tangisan bayi
waktu keluar dari rahim pun termasuk ilmu yang di berikan oleh Allah
SWT.
Maka dari itu sebagai makhluk ciptaan-Nya yang memberikan kita ilmu
tentang alam semesta ini, kita selayaknya memberikan ilmu – ilmu yang
telah kita dapat kepada orang lain yang belum memperoleh ilmu dari
Tuhan Semesta Alam Allah SWT.
Dalam ilmu keagamaan kita terbiasa memperoleh ilmu dari seseorang
yang memang terampil dalam keagamaannya, orang – orang di dalam

lembaga keislaman, orang – orang dalam lembaga dakwah, ustad, kiyai,
dan lain sebagainya. Ilmu – ilmu itu bermaksud untuk menjelaskan
bagaimana cara untuk melakukan ibadah yang benar.
Di mulai dari yang pertama adalah syahadat, bagaimana cara untuk
memasuki agama rahmat bagi semesta alam ini dengan benar, untuk
yang sebelumnya bukan beragama islam, kedua yaitu zakat, kenapa kita
diharuskan mengeluarkan zakat dan apa akibatnya jika kita tidak
mengeluarkan zakat itu sendiri. lalu dilanjutkan dengan sholat,
bagaimana tata cara sholat dan kenapa sholat itu harus 5 waktu dalam
sehari. Di lanjutkan dengan puasa, menahan hawa nafsu dan dahaga
yang sering kita lakukan sebagai umat muslim dalam puasa wajib yaitu
dpuasa di bulan ramadhan. Dan yang terakhir, adalah tentang naik haji,
bagi yang mampu.
Namun, ada saja di suatu tempat orang – orang yang istilahnya berguru
kepada kiyai, ustad, dsb. itu malah mengtuhan kan orang tersebut.
Menganggap yang sebagai pedoman itu adalah orang yang benar,
bahkan tidak pernah salah, terlebih lagi menganggap nya setara bahkan
lebih dengan Rasulullah SAW. Hal ini sangat tidak benar karena tidak
langsung musyrik kepada Allah SWT. bahkan ada yang menganggap
air ludah, air seni, dari kiyai, ustad, itu adalah suci, dan jika para
pengikut itu mendapatkannya maka akan masuk surga, naudzubillah
himindzalik.

Al Quran sebagai kitab yang sempurna
ُْ‫ا‬‫ا‬‫ي‬‫ذ‬‫ي‬ُ‫ص‬ َُ ‫إ‬ُُِ‫ى‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬َ ‫ل‬ُْْ ‫ا‬ ‫إ‬ُْ‫ي‬‫ل‬‫ه‬‫ل‬ِ ‫ل‬‫ان‬ِ‫ي‬ ُ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ا‬‫س‬َُ ُْ‫ص‬َ‫ل‬‫ب‬ُ‫ق‬َ ‫ل‬ُِِْ ُ‫ان‬‫ي‬ُِ
‫ل‬‫و‬‫ا‬‫ي‬ُ‫ب‬ُ‫ي‬ ُ‫ن‬‫ل‬َ ‫ل‬‫ت‬‫ي‬ُْ ‫ا‬‫ه‬‫ذ‬‫ة‬ِ‫ي‬ ُ‫ا‬‫ا‬ َُ‫ُْع‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬ ُ‫ن‬‫ي‬ ‫ل‬َ‫ا‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫و‬‫ي‬‫ل‬‫ف‬ ‫أ‬ُ‫ب‬َ َْ‫ه‬‫ن‬ َُ
ُْ‫ص‬َ‫ل‬‫ب‬ُ‫ق‬َ َُ ُِْ‫ل‬ِ ُ‫ان‬‫ي‬ُِ ‫ل‬‫و‬‫ا‬‫ي‬ُ‫ب‬ُ‫ي‬ ُ‫ن‬‫ل‬َ ‫ل‬‫ت‬‫ي‬ُْ ‫ا‬‫ه‬‫ذ‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫أ‬ُ‫ب‬َ َُ ُ‫م‬ُ‫و‬‫ل‬‫ى‬ ‫ا‬‫ه‬َُ َُ
ُ‫ين‬‫ل‬ُ‫ذ‬‫ة‬ِ‫ا‬ِ‫ل‬ِ
"Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi-nabi Bani Israel) dengan Isa
putra Maryam, membenarkan kitab yang sebelumnya, yaitu: Taurat.
Dan Kami telah memberikan kepadanya Kitab Injil sedang di
dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), dan
membenarkan kitab yang sebelumnya, yaitu Kitab Taurat. Dan
menjadi petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa."
{Q.S 5 : 46}
Didalam kitab al quran itu sendiri sudah di jelaskan bahwa kitab al
quran adalah kitab yang sempurna dari kitab – kitab sebelumnya, yaitu
injil yang diturunkan oleh nabi isa a.s, kitab taurat oleh nabi Musa
as,dan kitab zabur yang diturunkan kepada nabi Daud a.s.
Dalam kenyataannya agama – agama yang di peluk oleh umat manusia
tidak hanya ke 4 kitab tersebut, tetapi ada kitab dan kepercayaan di luar
kitab – kitab yang di turunkan oleh Allah SWT. Contohnya
kepercayaan kepada arwah – arwah luhur, kepada roh – roh, matahari,
dan lain sebagainya, bahkan masih ada yang mempercayai untuk

menyembah berhala seperti pada zaman jahiliyah dimana rasulullah
menyampaikan dakwahnya.
Hal tersebut merupakan kepercayaan yang menyimpang dari ajaan para
wakil Allah SWT nabi dan rasulnya.
Kewajiban Melakukan Zakat
َ‫هي‬ِ‫ي‬‫ل‬‫ص‬ُ‫ى‬ َُ ُ‫ت‬ َّ‫ه‬ُِ‫ذ‬‫ق‬َِ َ‫هي‬‫يا‬ُ‫ا‬ َُ ُ‫ت‬ َّ‫ه‬َُ‫ذ‬‫َِة‬ َ‫هي‬‫ه‬َُ ‫ا‬َْ َُ ُ‫س‬َُ ‫ل‬‫ه‬‫ل‬َ َّ‫ذ‬‫َِس‬ُ‫ين‬
“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-
orang yang ruku'.” { Q.S 2 : 43 }
Sudah kita ketahui bahwa melakukan zakat hukumnya wajib. Zakat
terdapat di dalam rukun islam di urutan ke 3 setelah sholat dan syahadat.
Zakat terdiri atas dua jenis, yaitu zakat fitrah dan zakat mal atau zakat
harta. Zakat fitrah adalah zakat yang wajib di keluarkan menjelang idul
fitri di bulan ramadhan. Besar zakat fitrah setara dengan 3,5 liter atau
2,5 kilogram makanan pokok yang ada di daerah bersangkutan,
sedangkan zakat mal tergantung dengan harta yang di miliki seseorang,
dan biasanya sebesar 2.5% dari harta tersebut.
Dalam praktiknya, zakat masih banyaknya muslim yang tidak
menunaikan kewajiban berzakat. Bila di bandingkan dengan pajak,

zakat lebih sedikit jumlahnya. Pajak di haruskan di keluarkan sebesar
10% dari pendapatan, sedangkan zakat hanya 2.5%.
Dalam ketidaktahuan bahwa kewajiban melakukan zakat ini,
berhubungan dengan pengetahuan seorang muslim, maka dari itu kita
sebagai umat muslim, sudah di wajibkan pula untuk menyampaikan
perintah allah swt kepada saudara – saudara kita.
Bulan Ramadhan
ُْ‫ي‬ ُْ‫ي‬ُّ‫ي‬ُ‫ى‬ ُ‫ين‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫هي‬‫ا‬َُ‫ا‬ ُ‫ت‬‫ل‬‫ة‬َ ‫ن‬ُ‫ا‬‫ي‬ُُِ‫ى‬ ُْ‫ي‬َ ‫ل‬‫يِق‬ َُُِْ ُ‫ت‬‫ل‬‫ة‬َ ‫إ‬ُُِ‫ى‬
ُ‫ين‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬َ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ل‬ِ‫ا‬‫ن‬ُ‫ص‬ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ذ‬ُِ‫ه‬ُِ ُ‫هب‬ُ‫ذ‬‫ة‬ُ‫ا‬
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kamu
bertakwa” {QS. Al Baqarah: 183}
Dengan memasukinya bulan ramadhan, tidak luput dengan kewajiban
kita sebagai umat muslim untuk berpuasa. Selain menahan lapar dan
haus, kita diwajibkan menahan nafsu kita ketika sedang berpuasa, dan
menghindari perbuatan – perbuatan yang dapat membatalkan puasa
kita, diantaranya makan dan minum, muntah dengan sengaja,
memasukan sesuatu ke tenggorokan, bersenggama, melakukan
hubungan suami istri, dan lain sebagainya.

Apakah hanya dengan berpuasa? Tentu saja tidak, puasa ramadhan
hanyalah salah satu amalan yang wajib di laksanakan di bulan
ramadhan ini. Bulan ramadhan di sebut juga bulan seribu berkah,
karena di bulan ini setiap amalan kita di lipat gandakan, banyak orang
muslim yang berlomba – lomba melakukan ibadah diantaranya
mengkhatamkan al – quran, melakukan sholat sunnah lainnya,
bersedekah dan lainnya yang merupakan amalan kita kepada Allah swt.
Akan tetapi tidak sedikit di bulan ramadhan ini sebagai ajang
melakukan hal yang sekiranya tidak perlu, seperti membeli pakaian
baru untuk lebaran idul fitri, ngabuburit dengan berjalan – jalan keluar
rumah dan lain sebagainya. Jika dipikirkan biaya yang dipakai untuk
melakukan hal – hal tersebut lebih baik di gunakan untuk bersedekah,
dengan membelikan ta’jil, ataupun kepada anak yatim.
Islam Mengajarkan Qishas
ُْ‫ي‬ ُْ‫ي‬ُّ‫ي‬ُ‫ى‬ ُ‫ين‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫هي‬‫ا‬َُ‫ا‬ ُ‫ت‬‫ل‬‫ة‬َ ‫ن‬ُ‫ا‬‫ي‬ُُِ‫ى‬ ُْْ‫ق‬‫ل‬ُ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫ف‬‫ل‬‫ف‬ ‫ا‬‫ة‬ُُ‫ا‬ِ‫إي‬ُِ ‫ب‬
ُّ‫س‬َ‫ا‬ِ‫ي‬ َ‫ل‬‫س‬َ‫ا‬ِْ‫ل‬ِ ‫اب‬‫ن‬ُ‫ه‬‫ا‬ِ‫ي‬ َُ ‫ل‬‫ب‬‫ا‬‫ن‬ُ‫ه‬‫ا‬ِْ‫ل‬ِ َّ‫إ‬ُ‫أ‬‫ا‬‫ن‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َُ َّ‫إ‬ُ‫أ‬‫ا‬‫ن‬ ‫ا‬َْ‫ل‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫ن‬ُُِ‫ف‬ ُ‫ف‬‫ل‬‫ي‬‫ى‬ ‫و‬ُِ
‫ا‬‫ن‬‫ل‬َ ‫ل‬‫و‬‫ي‬ ‫ل‬ ُ‫ى‬ َ‫ا‬‫ا‬‫ُف‬ٌ ََُْ‫ن‬َ‫ل‬‫ا‬ُْ‫ف‬ َ‫س‬‫ا‬‫ه‬ُِ‫ا‬ِْ‫ل‬ِ ‫ل‬ِ َ‫ا‬‫ي‬َُُ‫ى‬ َُ ‫ل‬‫و‬‫ا‬‫ي‬ُِ‫ل‬‫ى‬ ‫ا‬‫ْب‬ُْ‫ا‬ُ‫ل‬‫ن‬‫ل‬ِ ‫ب‬
َُٰ‫ل‬ََُِّ َ‫يخ‬‫ل‬‫ي‬‫ا‬‫ف‬ُ‫ا‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬َ ‫ا‬‫ن‬َُ‫ل‬ِ ُْ َ‫م‬ُِ‫ا‬ُ ُْ َُ ‫ب‬ ‫ل‬‫ن‬ُُِ‫ف‬ َّ‫أ‬ُ‫ب‬ُ‫ة‬‫ا‬‫ى‬‫ي‬ ُ‫ب‬‫ا‬‫ه‬ُِ َُٰ‫ل‬ََُِّ ُ‫ف‬‫و‬ُِ
َ‫يذ‬َُُّ‫ى‬ َ‫ن‬‫ي‬‫ل‬ُِ‫ى‬

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash
berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan
orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita.
Maka barangsiapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya,
hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan
hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada yang memberi
maaf dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu adalah suatu
keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang
melampaui batas sesudah itu, maka baginya siksa yang sangat pedih.”
{Q.S Al Baqarah : 178 }.
Qishas, yang dimaksud adalah hukuman yang diberikan kepada pelaku
yang berbuat kesalahan, dengan hukuman yang setimpal.
Misalnya ketika seorang manusia membunuh manusia lainnya, maka
orang yang membunuh itu di jatuhi hukuman setimpal dengan apa yang
telah dia perbuat, yaitu hukuman mati / dibunuh pula.
Sebelum adanya hukuman setara dengan membunuh, qisas ada
tingkatannya, yaitu bagaimana niat sang pelaku sendiri, apakah di
sengaja, atau tidak sengajaan. Orang yang sengaja membunuh wajib
hukumnnya di bunuh pula, akan tetapi jika tidak sengajaan membunuh
maka sang pelaku hanya di hukumi dengan denda terhadap keluarga
korban selama beberapa waktu, biasanya 3 tahun.

Allah Melarang Mendekati Zina
Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah
suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.
{ Q.S Al Israa : 32 }
Di zaman ini, seiring banyak nya arus budaya barat menjadikan umat
islam tercemar oleh budaya pacaran. Sesungguhnya melakukan pacaran
adalah perbuatan yang haram.
Menurut pandangan hukum Islam, perbuatan zina merupakan dosa
besar yang dilarang keras oleh Allah SWT. Ditegaskan oleh Allah
bahwa dalam QS Al-Isra’ ayat 32 bahwa zina dikategorikan sebagai
perbuatan yang keji, hina, dan buruk. Tegas sekali Allah telah memberi
predikat terhadap perbuatan zina melalui ayat tersebut sebagai
perbuatan yang merendahkan harkat, martabat, dan kehormatan
manusia. Karena demikian bahayanya perbuatan zina, maka sebagai
langkah pencegahan maka Allah juga melarang perbuatan yang
mendekati atau mengarah kepada zina.
Zina adalah melakukan hubungan biologis layaknya suami isteri di luar
tali pernikahan yang sah. Rasululah saw telah memberikan peringatan
bahwa merebaknya perzinahan merupakan salah satu tanda kehancuran
peradaban manusia dan merupakan tanda-tanda datangnya kiamat.
Banyak orang – orang yang melakukan pacaran dengan alasan supaya
untuk mengenal lawan jenis, dan supaya laku dikalangan lawan
jenisnya. Akan tetapi, Islam mengajarkan hal yang berbeda dengan
Ta’aruf.

“Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-
laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-
wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang
baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). Mereka (yang
dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang
menuduh itu). Bagi mereka ampunan dan rezki yang mulia (surga)”.
{ Q.S An Nuur : 26 }
Sesungguhnya jodoh sudah ditentukan sewaktu kita dalam kandungan,
maka percaya lah dengan takdir Allah dan berlomba lah
mempersiapkan diri untuk waktu yang akan datang.
Tuhan itu ada
“Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang
Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak
mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di
bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya?
Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang
mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah
melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi161 Allah meliputi langit
dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan
Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.” {Q.S Al Baqarah :255}

Atheis, yaitu orang – orang yang tidak mempercayai adanya Tuhan.
Mereka pikir bahwa merak dapat hidup tanpa ada nya kepercayaan
terhadap Tuhan yang membuat alam semesta ini, bahkan beberapa
orang yang atheis beranggapan tanpa Tuhan dia dapat melakukannya
sebagai media motivasi.
Kenapa kita harus mempercayai adanya Tuhan? Karena tubuh kita ini
yang hidup beralurkan darah, dan sistem yang saling berhubungan
adalah bukti nyata bahwa adanya Tuhan. Manusia pun tidak akan hidup
tanpa adanya tubuh, dan manusia yang walaupun tubuhnya sehat tetapi
nyawa yang sudah tidak ada tidak dapat di sebut manusia. Itu
membuktikan bahwa adanya Tuhan yang mengatur makhluk hidup.
[20:14] Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang
hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk
mengingat Aku.
Bukti lainnya adalah sel terkecil atom tiap partikel, ada neutron proton
elektron yang mengitarinya tanpa bertabrakan, dan juga sel DNA yang
tidak bisa di samakan satu sama lain. ada seorang matematikawan barat
menghitung kemungkinan penciptaan alam semesta ini tanpa campur
tangan tuhan, dan hasilnya adalah 1/ 10 pangkat 10 pangkat 123. angkat
tersebut sangat mendekati 0, artinya tak mungkin penciptaan alam
semesta ini tanpa adanya campur tangan tuhan.

Walaupun kita penasaran akan seperti apa Tuhan, bagaimana bentuk
Tuhan, bagaimana Tuhan. Akal pikiran manusia tidak akan bisa
membayangkannya, tetapi bukti keberadaan Tuhan semesta alam ini
bahwa benar adanya, dan mengatur sistem alam semesta ini.
Yang sekarang kita harus pikirkan adalah mencari petunjuk yang bisa
menghubungkan kita dengan Tuhan, menghubungkan kita dengan
Alam, dan menghubungkan kita pada kebenaran atau Al haq. Artinya
petunjuk tersebut tidak bertentangan dengan akal kita, karena akal kita
adala ciptaan Tuhan, dan tidak mungkin bertentangan dengan Alam ini.
Karena Alam ini juga ciptaan Tuhan. Mari kita sekarang coba
memikirkan ayat ayat tuhan, baik yang berada di alam dan yang
disampaikan oleh Nabi dan dibukukan Oleh para sahabat Nabi,
tentunya Nabi Muhammad shalallahu'alayhi wasalam. karena semua
ayat adalah ciptaan tuhan, baik yang ada dialam dan yang diwahyukan,
tidak mungkin saling bertentangan.
Ayat Al Qur'an yang menerangkan tentang hubungan antara bumi,
bulan dan matahari yang terlengkap , terdapat pada surat Yassin ayat 37
sampai dengan ayat40 yang berbunyi ;
“ Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah
malam; Kami tanggalkan siang dari malam itu, maka dengan serta
merta mereka berada dalam kegelapan,(37)

dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan
Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.
(38)
Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga
(setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai
bentuk tandan yang tua. (39)
Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malam pun
tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis
edarnya. (qs Yaasin 36: 37- 40) ”.
Dialah Allah, Tuhan Semesta Alam
Keberadaan Allah tidak dapat dicela, bukti nyata akan kekuasaanya
terbentang luas di alam semesta ini. Tidak ada Tuhan selain allah, dia
hidup kekal dan terus menerus. Tidak mengantuk, dan tidak tidur.
Segala sesuatu selainnya adalah ciptaannya. Sebagaimana firman-Nya
dalam surat al ikhlas :

“Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa.”
“Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.”
“Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan”,
“dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”
{Q.S Al Ikhlas : 1 - 4}
Dia yang menciptkana langit dan bumi, dia yang menciptakan bumi
yang berputar pada porosnya dan tidak saling bertabrakan. Dia yang
menciptakan sistem tata surya kita, dia yang menciptakan galaksi –
galaksi, dan dia yang menciptakan alam semesta ini. Semua makhluk
ciptaannya bukannya diciptakan dengan tidak mempunyai arti dan
tujuan, sesungguhnya makhluk ciptaan Allah SWT, diciptakan hanya
untuk beribadah kepadan-Nya. Hal ini tercantum dalam Al Quran surat
Adz Dzaariyaat ayat 56 :
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya
mereka mengabdi kepada-Ku.”
Allah menciptakan makhluknya tidaklah dalam keadaan sulit maupun
sengsara untuk beribadah kepada-Nya, melainkan Allah telah

memberikan segala kebutuhan dan nikmat kepada makhluknya. Akan
tetapi makhluk itu sendirilah yang membuat keputusan untuk bersyukur
atau serakah dalam mendapatkan nikmat dari Allah itu sendiri.
[23:115] Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami
menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak
akan dikembalikan kepada Kami?
Segala Nikmat Yang Telah Allah Berikan
Sesungguhnya di dunia ini Allah SWT, telah memberikan nikmat yang
sangat banyak kepada manusia dalam kehidupannya. Suatu kisah
Rasulullah Muhammad SAW, di suatu perjalanan yang panjang beserta
umatnya kehabisan bahan makanan dan minuman, sampai – sampai dia
sangat sedih dan memikirkan bagaimana dia mempertanggung
jawabkan sebagai pemimpin rombongannya tersebut. Kemudian
Rasulullah berdoa kepada Allah untuk di berikan pertolongan.
Kemudian datanglah malaikat Jibril untuk memberikan pilihan kepada
Rasulullah, dia ( Malaikat Jibril ) menawarkan, “bagaimana jika gunung
di sebelah sana itu ku jadikan sebagai harta dan makanan.” , setelah
mengatakan hal itu Rasulullah teringat bahwa nikmat yang Allah
berikan di dunia ini, sebesar – besarnya nikmat dan jumlah keseluruhan

nikmat yang di berikan hanyalah 1% dari nikmat yang Allah SWT
berikan di Surga kelak. Kemudian Rasulullah menangis dan menolak
penawaran Malaikat Jibril tersebut. Setelah itu, ketika Rasulullah
keluar dari tempat peristirahatannya menuju keluar untuk melihat
kaummnya, Dia terkaget karena kaumnya sudah menemukan banyak
makanan dan minuman.
Adapun beberapa nikmat allah dapat di bedakan beberapa jenis,
diantaranya :
Nikmat Fitriyah, Nikmat Fitriyah adalah nikmat yang ada pada diri.
Misal: Allah memberikan kita hidup ini, tangan, kaki, wajah yang
menawan, mata, telinga dan anggota tubuh yang lain. Ini wajib kita
syukuri. Dan janganlah angkuh seandainya kita diberikan rupa yang
menarik. Syukurilah bahwa itu nikat yang diberikan oleh Allah semata-
mata untuk hak-hal kebaikan.
Nikmat Ikhtiyariyah, nikmat ini berupa nikmat yang kita peroleh atas
usaha kita. Misalnya: Harta yang banyak, Kedudukan yang tinggi, Ilmu
yang banyak, Pengaruh yang besar, Posisi, Jabatan, Tanah, Mobil dan
lain-lain yang kita peroleh atas usaha kita. Nikmat ini harus kita
syukuri. Sedekahkan harta yang kita miliki dan pergunakan ke jalan
yang diridhoi Allah. Jika menjadi pemimpin dengan jabatan yang
tinggi, jangan kita salah gunakan jabatan tersebut, karena itu semua
akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah SWT.
Nikmat Alamah, nikmat alam sekitar kita. Kita tidak bisa hidup jika
Allah tidak memberikan nikmat alamiah ini. Misalnya: Air, Udara,

Tanah dan lain-lain. Mari kita syukuri semua ini dengan menjaga alam
ini dari kerusakan. Menjaga udara dari pencemaran, banyak-banyak
menanam pohon dan lain-lain.
Nikmat Diiniyah, nikmat Diiniyah adalah nikmat Agama Islam. Nikmat
Iman. Bayangkan jika kita terlahir bukan dari rahim seorang muslimah?
Mungkin saat ini kita menjadi kafir. Maka syukurilah nikmat-nikmat
diin yang diberikan Allah kepada kita dengan menjalankan perintah-
perintah agama serta menjauhi larangan Allah SWT.
Nikmat Ukhrowiyah, nikmat Ukhrowi adalah nikmat akhirat. Nikamt
inilah yang akan kita petik nanti jika telah dihisab di yaumil mahsyar.
Nikmat ini tergantung dari apa yang kita perbuat didunia ini. Jika semua
nikmat diatas telah kita terima dan kita syukuri dengan baik, maka
nikmat ukhrowi ini yang akan kita dapatkan dan rasakan jika nanti
sudah di alam akhirat.
Harus kita sadari bahwa hidup didunia ini hanyalah sementara. Ada
batas waktu yang telah ditentukan Allah dan jika telah tiba waktunya
kita semua akan mati. Begitu juga nikmat yang diberikan Allah adalah
bukan milik kita melainkan titpan semata. Maka sudah sepantasnyalah
kita menjaga dan bersyukur atas "titipan" itu karena suatu saat itu semua
akan dikembalikan kepada Allah SWT. Sampai – sampai Allah
Berfirman sebanyak 31 kali pada surat Ar – Rahman.
“Maka nikmat Tuhan kamu manakah yang kamu dustakan?”

KAUNIYAH DI AL QURAN
Perkara yang tidak mungkin sampai kepada Muhammad Saw melalui
kecerdasan fitrah dan akal yang cemerlang adalah perkara ilmiah yang
tertera di dalam Al Qur’anul Karim. Perkara-perkara ilmiah itu
membuktikan kebenaran Kitab Suci tersebut dan membuktikan secara
umum bahwa Al Qur’an memang benar-benar di wahyukan dari sisi
Allah Azza wajalla. Sekalipun Al Qur’an turun berabad-abad sebelum
ilmu pengetahuan modern namun tidak ada seorangpun yang mampu
menetapkan satu kesalahan ilmiah yang ada di dalamnya .
Seandainya Al Qur’an ucapan manusia biasa tentu sesuatu yang
mustahil. Pemikiran-pemikiran manusia pada jaman Muhammad Saw
tentang masalah alam dan cabang-cabang ilmu pengetahuan yang lain
akan merupakan suatu permainan yang batil seandainya diterapkan
melalui kacamata ilmu pengetahuan modernsekarang ini.
Informasi Allah tentang Bersatu-padunya Alam pada Awalnya
Allah Swt berfirman :

“Apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan
bumi itu keduanya dahulunya adalah sesuatu yang padu kemudian
Kami pisahkan antara keduanya.” (Al Anbiya 30)
Berdasarkan tafsir ayat tersebut diatas, maka alam pada mulanya
bersatu padu, kemudian terpisah dan terhampar di angkasa raya. Ini
adalah suatu teori ilmiah modern tentang alam.
Para ilmuwan berpendapat , berdasarkan penyelidikannya terhadap
fenomena alam berpendapat, pada mulanya “bendanya” pada, tidak
bergerak, berbentuk gas panas dan tebal serta bersatu padu.
Dalam alam ini telah terjadi suatu ledakan teramat dahsyat, minimal
sebelum 5.000.000.000.000 tahun. Kemudian baru terpisah dan saling
berjauhan bagianbagiannya.
Hal itu menghasilkan gerakan benda tersebut menjadi sesuatu yang
harus tetap berlanjut sesuai dengan hokum alam yang mengatakan
bahwa kekuatan gravitasi yang terdapat di dalam bagian-bagian benda
tersebut berkurang secara bertahap karena saling berjauhan. Oleh
karena jaraknya menjadi luas. (Al Islam Yatahadda: 214)
Barangkali saja dalam hal ini adalah tafsiran ayat kauniyah:

“Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami), dan
sesungguhnya Kami benar-benar telah meluaskannya”. (Adz Dzariyat
47).
Maksudnya, Allah Azza Wajalla telah menjadikan langit itu luas atau
dia memperluas di dalamnya , Wallahu A’lam.
Informasi Allah tentang Pergantian yang Cepat Antara Siang dan
Malam.
Allah Swt berfirman:
“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan
langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas
'Arsy548. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya
dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-
bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah,
menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah,
Tuhan semesta alam. (Al A’raf 54)
Maksud ayat di atas adalah bahwa siang dan malam , masing2
mengikuti secara cepat dengan tidak terputus. Ayat tsb mengandung
suatu isyarat tentang rotasi bumi yang menyebabkan datangnya siang

dan malam. Ayat ini sesuai dengan ilmu pengetahuan modern kita.
Demikian pula firman Allah Swt:
“Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar; Dia
menutupkan malam atas siang dan menutupkan siang atas malam dan
menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut
waktu yang ditentukan. Ingatlah Dialah Yang Maha Perkasa lagi
Maha Pengampun. “(Az Zumar 5)
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke
dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing
berjalan menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian
itulah Allah Tuhanmu, kepunyaan-Nyalah kerajaan. Dan orang-orang
yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunyai apa-apa
walaupun setipis kulit ari.” (Faathir 13)

“Dan Dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan.
Masing – masing beredar pada garis edarnya.” (Al Anbiya 33)
Seorang angkasawan Rusia, Gagarin setelah terbang ke angkasa sekitar
bumi mengatakan bahwa dia menyaksikan dengan mata kepala sendiri
pergiliran gelap dan cahaya yang cepat dipermukaan bumi karena
adanya rotasi bumi. (Al Islam Yatahadda 213)
Informasi Allah tentang Tiang Langit yang Tak Terlihat
“Allah-lah Yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang
kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arasy, dan
menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga
waktu yang ditentukan. Allah mengatur urusan (makhluk-Nya),
menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini
pertemuan (mu) dengan Tuhanmu. “ (Ar Ra’ad 2)
Ayat tersebut sesuai dengan pendapat orang dahulu bahwa dia pernah
menyaksikan alam yang besar yang berdiri tegak di angkasa raya yang
terdiri dari matahari, bulan dan planet-planet, namun dia tidak melihat
satu tiang pun.

Di dalam ayat tersebut orang modern mendapatkan tafsiran
penyelidikannya yang menetapkan bahwa benda2 langit berdiri tegak
tanpa tiang di angkasa. Hanya saja disana ada “tiang yang tak terlihat”
yang tercermin di dalam hukum gravitasi yaitu yang membantu setiap
benda tersebut untuk tetap berada pada tempatnya yang telah
ditentukan. (AL Islam Yatahadda: 212)
Al Hafidzh Ibnu KatsirRahimahullah berkata dalam tafsir ayat tersebut,
“Diriwayatkan bahwa Ibnu Abbas, Mujahid, Hasa, dan Qotadah
mengatakan bahwa langit mempunyai tiang namun tidak terlihat.”
(Tafsir Ibnu Katsir surat Ar Ra’ad 2).
Informasi Allah tentang Tekanan Udara
“Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya
petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama)
Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya503,
niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia
sedang mendaki langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada
orang-orang yang tidak beriman..” (Al An’am 125)

Sekarang ini yang kita ketahui, gas oksigen yang amat penting untuk
bernafas dan hawa udara (secara umum) semakin jauh dari permukaan
bumi semakin berkurang. Oleh karena itu menusia akan merasakan
sesak bila naiksemakin tinggi, bahkan bias mengakibatkan pingsan.
Ayat tsb mengandung suatu dalil nubuwah dan sebagai bukti bahwa Al
Qur’an berasal dari sisi Rabb langit dan bumi. Pada jaman Muhammad
Saw ilmu tsb tidak dikenal, baik oleh orang alim maupunjahil. Ilmu ini
hanya diketahui setelah manusia naik ke tingkat udara yang lebih tinggi
pada jaman modern. Maha benar Allah dengan Firmannya:
“Katakanlah:”Al Qur’an itu diturunkan oleh (Allah) yang mengetahui
rahasia langit dan bumi. Sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.” (Al Furqan 6)
Informasi Allah tentang Peredaran Bumi
“Dan kamu lihat gunung- gunung itu, kamu sangka dia tetap di
tempatnya, padahal ia berjalan seperti jalannya awan. Begitulah

perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
(An Naml 88)
Demi jiwaku yang ada di tangan Nya. Ayat tersebut merupakan ayat
yang paling agung yang menunjukan kebenaran Rasulullah Saw dalam
hal bahwa Al Qur’an adalah firman Allah, bukan ucapan manusia.
Seperti yang telah diketahui sekarang ini, bumi berputar pada garis
edarnya secara sempurna setiap 24 jam. Hal ini (Wallahu’alam) sesuai
dengan yang disyariatkan Allah Swt dalam ayat diatas. Orang yang
melihat ke gunung secara dekat mengira gunung tetap pada tempatnya,
tidak bergerak.
Tetapi seorang antariksawan memastikan bahwa sekalipun gunung
tersebut dilihatnya tetap pada tempatnya namun sebenarnya dia berjalan
seperti jalannya awan. Maha Suci Allah Yang Maha Mengetahui segala
sesuatu. Sesungguhnya Dia Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.
Informassi Allah tentang Fungsi Angin bagi Tumbuhan.

“Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan
(tumbuhtumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami
beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang
menyimpan nya.” (Al Hijr 22)
Orang2 dahulu berpendapat, kalau awan tebal maka akan turun hujan,
Namun sekarang sudah maklum. Ketebalan uap air dalam bentuk titik-
titik hujan tidak akan menimbulkan hujan sekalipun kadar kelembaban
yang ada di dalam gumpalan udara tsb mencapai 400 % kalau tidak
mengandung unsur garam atau es yang sangat kecil.
Sesungguhnya anginlah berperan memindahkan unsur2 tsb sampai
apabila bertemu dengan ijin Allah di gumpalan udara yang lembab
terjadi kondensasi kemudian turun hujan.
Angin juga berperan membentuk awan yang berguruh. Angin
memindahkan udara panas yang sangat lembab dari permukaan bumi
ke tingkat udara yang tertinggi yang sangat dingin. Kemudian uap air
yang dibawanya berkondensi membentuk awan yang berguruh, lalu
turun hujan dengan ijin Allah.
Disamping itu angina juga memindahkan tepung2 sari dari bunga jantan
ke bunga betina, yang kemudian dengan ijin Allah menghasilkan buah.
Ilmu semacam ini bagaimana terlintas di akal orang-orang buta huruf?

Informasi Allah tentang Angin Pembawa Hujan Allah Swt
berfirman:
“Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira
sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); hingga apabila angin itu
telah membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang
tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu, maka Kami keluarkan
dengan sebab hujan itu pelbagai macam buah-buahan. Seperti itulah
Kami membangkitkan orang-orang yang telah mati, mudah-mudahan
kamu mengambil pelajaran.” (Al A’raf 57)
Ini adalah yang kita lihat sekarang melalui foto bumi dan awan yang
ada di atasnya, dan yang di siarkan pula oleh satelit buatan sehari-hari.
Kemudian kita lihat, suhu yang rendah dan awan yang dikandungnya
yang ada di atas Aljazair di ujung barat mulai bergerak menuju arah
timur melalui timur afrika, lalu ke Mesir, jazirah Arab, kemudian ke
Negara Persi. Ini semua dalam rangka memberi hujan yang telah
ditakdirkan Allah
Bagi daerah-daerah tersebut. Demikianlah Allah Swt mengendalikan
awan mendung. Semua ini tidak diketahui oleh orang2 terdahulu yang
ada di wilayah timur, seperti jazirah Arab, pada musim dingin langit
cerah apabila angina barat laut. Namun mendekatidaerah2 yang
bersuhu rendah sampai angina tersebut beralih menuju barat daya,

langit berawan, kemudian turunlah hujan. Angin tersebut pembawa
berita gembira akan turunnya hujan. Maha Suci Allah yang Maha
Mengetahui segala sesuatu.
Informasi Allah tentang Langit Sebagai “Atap”
Allah Swt berfiman:
“Dan Kami menjadikan langit itu sebagai atap yang terpelihara sedang
mereka berpaling dari segala tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang
terdapat padanya.” (Al Anbiya 32)
Para ilmuwan sekarang menjelaskan kepada kita bahwa udara yang
bertumpuk – tumpuk di atas bumi, seandainya ketinggiannya lebih
rendah dari yang ada maka berjuta – juta meteor yang setiap hari
terbakar di angkasa akan jatuh mengenai seluruh bagian bola bumi dan
mungkin akan membakar segala sesuatu. Namun karena langit adalah
atap yang kokoh maka bumi dan segala isinya terpelihara dari meteor-
meteor tersebut.
Informasi Allah tentang Jarak Antar Planet

“Maka Aku bersumpah dengan letak planet-planet, sesungguhnya
sumpah itu adalah sumpah yang besar kalau kamu mengetahui.” Al
Waqiah 75-76)
Orang2 dahulu jika melihat langit dan segala planet yang ada di
dalamnya seperti melihat lampu2, namun mereka belum mengetahui
jarak masing2 antara planet itu dan berapa besarnya planet-planet
tersebut. Akalnya tidak mengetahui berapa jarak antara planet-planet
tersebut. Mereka hanya mengatakan bahwa jaraknya mencapai batas
yang hayali. Maka selayaknyalah jika Allah bersumpah dengannya
karena keagungannya (karena sangat jauhnya). Kelompok planet yang
paling dekat saja dengan kita jaraknya sekitar 700.000 tahun cahaya,
padahal satu tahun cahaya sama dengan 10.000.000.000.000 km
(sepuluh Triliun km).
Abul Hasan Al Mawardi Rahimahullah berkata di dalam A’lamun
Nubuwah, “Apabila telah terbukti kemukjizatan Al Qur’an dari segi ini
secara keseluruhan, maka masing – masing layak untuk menjadi
mukjizat. Kalau AL Qur’an mencakup seluruhnya maka
kemukjizatannya berarti lebih kuat, hujjah-hujjahnya lebih jelas, dan
seolah-olah seperti membelah lautan dan menghidupkan orang mati.”
(A’lamun ubuwah: 73)
Namun Al Qur’an lebih besar dan lebih jelas dari pada itu karena Al
Qur’an adalah mukjizat yang tetap ada sampai sekarang dan seterusnya,

sekalipun mukjizat para Rasul yang terdahulu telah lenyap dengan
kematian mereka.
Kelebihan Membaca Al Quran
Al Qur’an adalah kitab suci yang Allah turunkan kepada Nabi besar
Muhammad SAW. Sebagai pedoman hidup untuk para hambanya yang
bertakwa. Dia adalah cahaya bagi orang mukmin, cahaya dalam
kehidupan dan cahaya ketika dihari Kiamat nanti.
Al Qur’an telah ada sebelum bumi diciptakan dan Al Qur’an pun akan
tetap ada meski dunia ini telah hancurkan. Keistimewaanya tidak ada
yang bisa menandingi baik dari segi bahasa, sastra dan ilmu
pengetahuan. Semua berisi fakta sebelum kejadian dunia maupun
setelahnya. Karena Memang Al Qur’an adalah karya Allah yang
teragung untuk para hambanya yang mukmin.
Dari shahabat Abu Umamah Al-Bahili radhiallahu ‘anhu : Saya
mendengar Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
‫َي‬‫ا‬ُ‫س‬‫ا‬‫ص‬‫ي‬ ُ‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫و‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ن‬ُ‫ف‬ ‫إ‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ت‬ُ‫ي‬ ُ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ي‬ ‫ل‬‫م‬َُُْ‫ي‬‫ل‬ُ‫ا‬ِ‫ي‬ ُْ‫ه‬‫ي‬‫ل‬‫ي‬ٌُ َُ‫ا‬‫ح‬َُ‫و‬‫ل‬ِْ
“Bacalah oleh kalian Al-Qur`an. Karena ia (Al-Qur`an) akan datang
pada Hari Kiamat kelak sebagai pemberi syafa’at bagi orang-orang
yang rajin membacanya.” [HR. Muslim 804]
Untuk itu lah, Allah akan memberikan ganjaran yang sangat besar bagi
siapa yang membaca dan mengamalkannya. Dibawah ini kami

merangkum beberapa keutamaan membaca Al Qur’an dan
mengamalkannya dari hadist-hadist pilihan Rasulullah SAW. Semoga
apa yang dinukilkan ini dapat memberikan kita motivasi untuk
membacanya serta mengamalkannya. Berikut 35 keutamaannya :
1. Tidak ada derajat yang lebih tinggi dari pada orang yang suka
membaca Al Qur’an
2. Rumah yang didalamnya dibaca Al Qur’an, ahli rumah akan diberi
berkah dan kebaikan, malaikat pun turut memenuhi rumah tersebut, dan
setan akan keluar. Sebaliknya rumah yang didalamnya tidak dibaca Al
Qur’an maka kehidupannya akan dipenuhi kesempitan, ketidak
berkahan, Malaikat akan keluar dan setan ikut memenuhi rumah
tersebut.
3. Orang yang mengajarkan Al Qur’an pada anaknya pada masa kecil
dan selalu membacanya pada masa tuanya akan mendapatkan
perlindungan dari Allah SWT.
4. Membaca Al Qur’an akan memberi nur dibumi dan simpanan bagi
kita dilangit dan rumah yang didalamnya dibaca Al Qur’an akan
menyinari ahli-ahli langit seperti bintang-bintang menyinari bumi.
5. Tanda-tanda kecintaan Allah SWT adalah bahwa Allah SWT
memasukkan rasa cinta pada Al Qur’an dalam hati seseorang (selalu
ingin membacanya)

6. Seorang muslim yang hendak berbaring ditempat tidurnya lalu ia
membaca salah satu surat dari Al Qur’an, Allah akan tugaskan satu
malaikat untuk menjaganya, dan tidak ada satu bahaya pun akan
mendekatinya, sehingga ia terjaga kapan saj
7. Seseorang yang sibuk membaca, menghafal, mempelajari,
memahami Al Qur’an sehingga tidak mempunyai waktu untuk berdoa
maka Allah SWT akan memberikan sesuatu yang lebih utama dari pada
yang diberikan pada orang yang berdoa.
8. Barang siapa yang membaca 10 ayat dari Al Qur’an didalam satu
malam, maka dicatat banginya pahala 1 qintar, dan 1 qintar itu lebih
baik dari pada dunia dan serta segala seisinya
9. Orang yang beriman pada Al Qur’an dan mengamalkannya maka
Allah SWT akan mengangkat derajatnya dan akan memuliakannya
didunia dan diakhirat.
10. Dengan membaca Al Qur’an dan banyak mengingat maut akan
menyebabkan hati bersinar dan akan memantulkan sifat ma’rifat yang
terang (pengkilat hati yang seperti besi berkarat dalam air)
11. Bacaan Al Qur’an dalam shalat lebih baik dari pada bacaan Al
Qur’an diluar shalat. Bacaan diluar shalat lebih baik dari pada membaca
tasbih dan takbir, bacaan tasbih lebih baik dari pada puasa dan puasa
adalah perisai (penghalang) api neraka.
12. Orang yang ahli dalam Al Qur’an (benar-benar menghafalnya,
sering membacanya, memahami makna dan maksudnya) dihari

mahsyar akan bersama malaikat pencatat yang mulia dan benar dan
orang yang terbata-bata dalam membaca Al Qur’an dan bersusah payah
mempelajarinya mendapat pahala 2 kali lipat (1 dari bacaanya dan 1
lagi dari kesungguhannya dalam berusaha)
13. Barang siapa yang sungguh-sungguh ingin menghafal Al Qur’an
tapi tidak mampu, tapi terus menerus membacanya Maka Allah SWT
akan membangkitkannya dihari Mahsyar dengan para Hafiz Al Qur’an
(Para Hafiz Al Qur’an dapat mensafaati 10 keluarganya yang sudah
dijamin masuk neraka kecuali mereka yang syirik dan kafir)
14. Barangsiapa yang menghormati, dan menunaikan hak-haknya dan
mengamalkan Al Qur’an. Maka Al Qur’an akan membelanya
dihadapan Allah SWT dan memberi syafaat dan menaikkan derajatnya.
15. Barangsiapa membaca Al Qur’an dan mengamalkan apa yang ada
didalamnya maka pada hari kiamat dia dan kedua orang tuanya akan
dipakaikan mahkota yang cahayanya lebih terang dari pada matahari
serta dipakaikan pakaian keindahan dan keindahannya tidak ada yang
sanggup menandinginya.
16. Barangsiapa yang membaca dan menghafal Al Qur’an serta
menghalalkan dan mengharamkan apa yang dihalalkan diharamkannya
maka Allah SWT akan memasukkannya kedalam surga dan
menjaminnya untuk memberi syafaat pada 10 orang ahli keluarganya
yang diwajikan neraka (kecuali syirik dan Kafir) (Al maidah :72)
17. Banyak membaca Al Qur’an dapat menguatkan ingatan,
membersihkan batin, menguatkan rohani dan mewangikan mulut.

18. Barangsiapa mengajarkan anak-anaknya membaca Al Qur’an maka
akan diampuni dosa-dosanya yang lalu dan yang akan datang.
19. Membaca 1 huruf Al Qur’an maka Allah akan diberi 10 pahala
kebaikan (Al an’am : 10)
20. Barangsiapa yang mendengarkan 1 ayat Al Qur’an Al Qur’an akan
ditulis 1 kebaikan berlipat ganda dan yang membacanya akan diberi nur
pada hari kiamat.
21. Kaum yang berkumpul membaca Al Qur’an dan saling mengajarkan
akan diberi sakinah, disirami rahmat, malaikatpun mengerumuni
mereka dan Allah SWT menyebut mereka dikalangan mereka disisinya
22. Barangsiapa membaca 10 ayat pada malam hari maka ia tidak akan
ditulis sebagai orang yang lalai, 100 ayat akan dicatat sebagai orang
yang taat dan diselamatkan dari tuntutan Al Qur’an, 200 ayat maka ia
mendapat ibadah pahala semalam suntuk.
23. Barangsiapa membaca Al Qur’an yang dengannya ia mendapat
makanan dari manusia (untuk tujuan dunia) maka ia akan dibangkitkan
pada hari kiamat dengan muka hanya tulang tanpa daging.
24. Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al Qur’an dan
mengajarkannya
25. Membaca/mempelajari beberapa ayat Al Qur’an adalah lebih baik
dan lebih berharga dari pada kerajaan seluas 7 benua yang bersifat
sementara dan pahalanya bermanfaat untuk selama-lamanya.

26. Membaca Al Qur’an tanpa melihat mushaf mendapat 1000 derajat
dan orang yang membaca Al Qur’an dengan melihat mushaf 2000
derajat (lebih afdol)
27. Membaca Al Qur’an dalam shalat maka Setiap hurufnya akan
mendapat pahala 100 kebaikan, jika sambil duduk dalam shalat akan
mendapat 50 kebaikan dalam Setiap hurufnya, jika dibaca diluar shalat
dalam keadaan berwudhu maka akan mendapatkan 25 kebaikan dalam
Setiap hurufnya, dan jika dibaca tanpa wudhu akan mendapat pahala 10
kebaikan di Setiap hurufnya.
28. Kebanggan, kemuliaan dan kehormatan ummat ini adalah dengan
membaca Al Qur’an, menghafalnya, mengerjakannya dan beramal
dengannya dan apa saja yang berhubungan dengan Al Qur’an
29. Tidak ada yang dapat mendekatkan diri kepada Allah kecuali
dengan perantaraan Al Qur’an dan membaca Al Qur’an akan
menyebabkan kita lebih bertawajjuh dan memberi kesan tersendiri pada
diri pembaca.
30. Ahli Al Qur’an (yang selalu menyibukkan dengan Al Qur’an)
adalah ahli Allah dimana setiap waktu Allah akan selalu mengirim
kasih sayangnya dan mereka orang-orang istimewa Allah sehingga
mendapat kemuliaan.
31. Membaca Al Qur’an dengan suara keras dalah seperti memberi
shadaqah dengan terang-terangan dan dengan perlahan seperti
memberik sedekah dengan sembunyi-sembunyi.

32. Tidak ada penolong yang lebih utama kedudukannya disisi Allah
SWT pada hari kiamat dari pada Al Qur’an (bukan dari Golongan Nabi,
Malaikat dan Lain sebagainya)
33. Mempelajari 1 ayat Al Qur’an pada pagi hari lebih baik dari pada
shalat 100 rakaat, mempelajari 1 bab ilmu pada pagi hari lebih baik dari
pada shalat 1000 rakaat.
34. Seseorang yang mempelajari Al Qur’an menjaga dan membacanya
pada tengah malam dalam shalat dimisalkan seperti mangkuk terbuka
penuh dengan kasturi yang baunya menyebar keseluruh tempat,
sedangkan seorang hafiz Al Qur’an yang tidur dan tidak membaca Al
Qur’an karena lalai tapi Al Qur’an berada dalam hatinya seperti
mangkuk penuh kasturi tetapi baunya tidak menyebar (Nur berkah
terhalang pada orang lain)
35. Mengamalkan kandungan Al Qur’an akan menghindarkan kita dari
fitnah
Faidah (Pelajaran) yang diambil dari hadits :
Dorongan dan motivasi untuk memperbanyak membaca Al-Qur`an.
Jangan sampai terlupakan darinya karena aktivitas-aktivitas lainnya.
Allah jadikan Al-Qur`an memberikan syafa’at kepada orang-orang
yang senantiasa rajin membacanya dan mengamalkannya ketika di
dunia.

Dari shahabat Abu Umamah Al-Bahili radhiallahu ‘anhu : Saya
mendengar Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
… ‫َي‬‫ا‬ُ‫س‬‫ا‬‫ص‬‫ي‬ ‫ل‬‫ان‬‫ي‬ َُ‫ي‬ُ‫س‬‫ا‬َ ‫ذ‬‫يِة‬ : ُ‫ت‬ُ‫س‬ُُُ‫ن‬‫ا‬ِ‫ي‬ ُ‫ت‬ُْ‫ه‬َ َُ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ُ‫يب‬ُ‫س‬‫ا‬ِ‫ل‬‫ى‬ ُِ‫ي‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ن‬ُ‫ف‬ْ
‫ل‬‫ْب‬ُ‫ي‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ت‬ُ‫ا‬ ُ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ي‬ ‫ل‬‫م‬َُُْ‫ي‬‫ل‬ُ‫ا‬ِ‫ي‬ ُِْ‫ي‬‫ذ‬‫ن‬ُ‫ت‬َُ َُ‫ل‬‫ْب‬ُ‫ة‬َُُِْ ‫ا‬َُ‫ى‬ ُِْ‫ي‬‫ذ‬‫ن‬ُ‫ت‬َُ ُْ‫ة‬ُ‫ي‬ُْ‫ي‬َُ‫ل‬‫ب‬ ‫ا‬َُ‫ى‬
ُِْ‫ي‬‫ذ‬‫ن‬ُ‫ت‬َُ ‫ل‬‫ْب‬ُ‫ص‬ ‫ا‬‫س‬‫ل‬‫ف‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬َ ‫ا‬‫اس‬‫ي‬ٍُ ‫ذ‬ِ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ح‬ ‫ل‬‫ْب‬‫ذ‬ َُْ‫ا‬ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ى‬ ُِْ‫ل‬‫ي‬‫ل‬َُِْ‫ا‬‫ح‬ُ‫ى‬،
‫َي‬‫ا‬ُ‫س‬‫ا‬‫ص‬‫ي‬ ُ‫ت‬ُْ‫ه‬َ ‫ل‬‫ت‬ُ‫س‬ُُُ‫ن‬‫ا‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬‫ب‬‫ل‬‫ن‬ُ‫ف‬ ََُُّْ‫ا‬ ُ‫ى‬ َ‫م‬َُُ‫س‬ُِ ُْ‫ي‬َُ ‫ا‬‫س‬ُ‫ا‬ َُ َ‫ت‬ُ‫س‬‫ا‬ُُْ ََُُ
ُْ‫ي‬‫يه‬‫ل‬ُِ‫ة‬‫ا‬ُْ‫ا‬ ‫م‬ُُُِِ‫ن‬‫ا‬ِ‫ي‬
“Bacalah oleh kalian dua bunga, yaitu surat Al-Baqarah dan Surat Al
Imran. Karena keduanya akan datang pada hari Kiamat seakan-akan
keduanya dua awan besar atau dua kelompok besar dari burung yang
akan membela orang-orang yang senantiasa rajin membacanya.
Bacalah oleh kalian surat Al-Baqarah, karena sesungguhnya
mengambilnya adalah barakah, meninggalkannya adalah kerugian,
dan sihir tidak akan mampu menghadapinya.” [HR. Muslim 804]
Dari shahabat An-Nawwas bin Sam’an Al-Kilabi radhiallahu ‘anhu
berkata : saya mendengar Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam
bersabda :

‫إ‬ُ‫ا‬ ‫تا‬‫ي‬ ‫ل‬‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫ا‬ِْ‫ل‬ِ ُ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ي‬ ‫ل‬‫م‬َُُْ‫ي‬‫ل‬ُ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫ل‬‫و‬‫ل‬ِ‫ا‬َُ‫ى‬ َُ ُ‫ين‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫هي‬‫ْن‬َُ ‫ه‬ُِِ‫ا‬‫ه‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬ ‫ل‬‫و‬‫ل‬ِ
‫و‬َ‫ب‬‫ا‬ُُ‫ا‬ ‫ت‬ُْ‫ه‬َ ‫ل‬‫ت‬ُ‫س‬ُُُ‫ن‬‫ا‬ِ‫ي‬ ‫ا‬ َُ ُ‫يب‬ُ‫س‬‫ا‬ِ‫ل‬‫ى‬ ‫ل‬‫ْب‬‫ذ‬ َُْ‫ا‬ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ى‬ ُِْ‫ل‬‫ي‬‫ل‬‫ن‬ ‫ل‬ُُْ‫ح‬ .
“Akan didatangkan Al-Quràn pada Hari Kiamat kelak dan orang
yang rajin membacanya dan senantiasa rajin beramal dengannya, yang
paling depan adalah surat Al-Baqarah dan surat Ali ‘Imran, keduanya
akan membela orang-orang yang rajin membacanya.”
[HR. Muslim 805]
Pada hadits ini Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam memberitakan
bahwa surat Al-Baqarah dan Ali ‘Imran akan membela orang-orang
yang rajin membacanya. Namun Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam
mempersyaratkan dalam hadits ini dengan dua hal, yaitu :
– Membaca Al-Quràn, dan
– Beramal dengannya.
Karena orang yang membaca Al-Quràn ada dua type :
– type orang yang membacanya namun tidak beramal
dengannya, tidak mengimani berita-berita Al-Quràn, tidak
mengamalkan hukum-hukumnya. Sehingga Al-Quràn menjadi hujjah
yang membantah mereka.

– Type lainnya adalah orang-orang yang membacanya dan
mengimani berita-berita Al-Quràn, membenarkannya, dan
mengamalkan hukum-hukumnya, … sehingga Al-Quràn menjadi
hujjah yang membela mereka.
Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
‫ُساب‬ ِ‫ي‬ ‫َُم‬ َٰ ِ َ‫ى‬ َٰ‫ي‬ ِ ‫ى‬
“Al-Quràn itu bisa menjadi hujjah yang membelamu atau sebaliknya
menjadi hujjah yang membantahmu.”[HR. Muslim]
Dalam hadits ini terdapat dalil bahwa tujuan terpenting diturunkannya
Al-Quràn adalah untuk diamalkan. Hal ini diperkuat oleh firman
Allah subhanahu wata’ala :
‫ةْذ‬ َ ‫اْع‬ ِ‫ة‬ ‫ىن‬ َٰ‫ي‬ ِ‫ى‬ ‫نْْك‬ َ ‫سَي‬ ِ‫يب‬ ِ ‫و‬ ‫ْا‬ ‫اي‬
‫س‬ ََّ‫ة‬ ‫ي‬ َِ ‫هي‬ َِ‫ى‬ ‫نْذ‬ َِ‫ي‬
“Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh
dengan berkah, supaya mereka mentadabburi (memperhatikan) ayat-
ayat-Nya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang
mempunyai fikiran.” [Shad : 29]

“supaya mereka mentadabburi”, yakni agar mereka berupaya
memahami makna-maknanya dan beramal dengannya. Tidak mungkin
bisa beramal dengannya kecuali setelah tadabbur. Dengan tadabbur
akan menghasilkan ilmu, sedangkan amal merupakan buah dari ilmu
Jadi inilah tujuan diturunkannya Al-Quràn :
– untuk dibaca dan ditadabburi maknanya
– diimani segala beritanya
– diamalkan segala hukumnya
– direalisasikan segala perintahnya
– dijauhi segala larangannya
Faidah (Pelajaran) yang diambil dari hadits :
1. Al-Quràn sebagai pemberi syafa’at bagi orang-orang yang
rajin membacanya dan beramal dengannya.
2. Ilmu mengharuskan adanya amal. Kalau tidak maka ilmu
tersebut akan menjadi hujjah yang membantahnya pada hari Kiamat.
3. Keutamaan membaca surat Al-Baqarah dan Ali ‘Imran
4. Penamaan surat-surat dalam Al-Quràn bersifat tauqifiyyah.
4. Dari shahabat ‘Utsman bin ‘Affan radhiallahu ‘anhu berkata,
bahwa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

(( ‫ا‬‫ن‬َ‫اس‬‫ي‬ُ ‫ا‬‫ن‬َُ ُ‫ن‬‫ذ‬ُِ‫ه‬ُ‫ا‬ ُ‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫و‬ُِ‫ذ‬ُِ‫ى‬ َُ )) ‫َْيع‬ ‫نفْْا‬ ِ‫ي‬ .
“Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Quràn dan
mengajarkannya.” [Al-Bukhari 5027]
Orang yang terbaik adalah yang terkumpul padanya dua sifat tersebut,
yaitu : mempelajari Al-Quràn dan mengajarkannya. Ia mempelajari
Al-Quràn dari gurunya, kemudian ia mengajarkan Al-Quràn tersebut
kepada orang lain. Mempelajari dan mengajarkannya di sini mencakup
mempelajari dan mengajarkan lafazh-lafazh Al-Quràn; dan mencakup
juga mempelajari dan mengajarkan makna-makna Al-Quràn.
5. Dari Ummul Mu`minin ‘Aisyah radhiallahu ‘anha berkata,
‫ذ‬ِ‫اي‬‫ل‬َّ ‫ى‬ُ‫س‬‫ا‬ُُ‫ي‬ ُ‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُِ‫ي‬ ُ‫ه‬َ َُ َ‫س‬‫ل‬ََُْ ‫ل‬‫و‬‫ل‬ِ ُ‫س‬َُ ‫ل‬‫ت‬ُ‫س‬ُ‫ي‬‫ذ‬ِْ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫س‬‫ل‬ُِ‫ي‬ ُ‫ن‬ِ‫ي‬‫ل‬‫ت‬ُُْ‫،س‬
‫ا‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ َُ ‫ى‬ُ‫س‬‫ا‬ُُ‫ي‬ ُ‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫س‬ُ‫ة‬‫ا‬‫ه‬ُ‫ة‬ُ‫ة‬ُ‫ي‬ َُ ‫ل‬‫و‬‫ي‬‫ل‬‫ف‬ ُ‫ه‬َ َُ ‫ل‬‫و‬‫ا‬‫ي‬ُُِ‫ى‬ َ‫ُْا‬ٌ ُِ‫و‬ ‫ل‬‫يب‬ُ‫س‬‫ا‬ ‫ى‬
َ‫ف‬‫َةي‬ ‫ل‬‫و‬‫ا‬‫ي‬ُُِ‫ى‬

“Yang membaca Al-Quràn dan dia mahir membacanya, dia bersama
para malaikat yang mulia. Sedangkan yang membaca Al-Quràn
namun dia tidak tepat dalam membacanya dan mengalami kesulitan,
maka baginya dua pahala.” [Al-Bukhari 4937, Muslim 244]
Orang yang mahir membaca Al-Quràn adalah orang yang bagus dan
tepat bacaannya.
Adapun orang yang tidak tepat dalam membacanya dan mengalami
kesulitan, maka baginya dua pahala : pertama, pahala tilawah, dan
kedua, pahala atas kecapaian dan kesulitan yang ia alami.
6. Dari shahabat Abu Musa Al-Asy’ari radhiallahu ‘anhu berkata,
(( ‫ن‬ُ‫أ‬َُ ‫ل‬‫ن‬‫ل‬َ‫تا‬ِ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫ا‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫ى‬ُ‫س‬‫ا‬ُُ‫ي‬ ُ‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُِ‫ي‬ ‫ن‬ُ‫أ‬َُ ‫ل‬‫م‬‫ذ‬ ‫س‬‫ا‬‫ا‬َ‫ي‬ : ُ‫ي‬َ‫ي‬ ‫ل‬ْْ
َ‫ت‬‫ل‬َ‫ي‬ٍُ ُْ‫ي‬ِ‫ا‬‫ه‬ٍُ َُ َ‫ت‬‫ل‬َ‫ي‬ٍُ ، ‫ن‬ُ‫أ‬َُ َُ ‫ل‬‫ن‬‫ل‬َ‫تا‬ِ‫ا‬ِ‫ي‬ ‫ا‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ َُ ‫ى‬ُ‫س‬‫ا‬ُُ‫ي‬ ُ‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُِ‫ي‬
‫ل‬‫ن‬ُ‫أ‬َُُِ ‫ل‬‫ت‬ُ‫س‬‫ا‬ِ‫ذ‬‫ة‬ِ‫ي‬ : َُ ُ‫ي‬‫ي‬ ‫ل‬ْ ُْ‫ي‬ُِ َُُْ‫ي‬ِ‫ا‬‫ه‬ٍُ َ‫ه‬‫ا‬ُِ ، ‫أن‬َُ َُ ‫ل‬‫ف‬ُْ‫ا‬ِِ‫ي‬‫ل‬‫ف‬
‫ا‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫ُسى‬ ‫ي‬ ُ‫يُِساب‬ ‫ل‬‫ن‬‫أ‬َُُِ ‫ل‬‫م‬ُ‫ن‬َْ‫ي‬ ‫ذ‬‫يِس‬ : ُْ‫ي‬َ‫ْي‬ َ‫ت‬‫ل‬َ‫ي‬ٍُ ‫ا‬‫ه‬ٍُ َُُْ‫ي‬ِ

َ‫س‬َ ، ‫ن‬ُ‫أ‬َُ َُ ‫ل‬‫ف‬‫ل‬‫ف‬ُْ‫ا‬ِِ‫ي‬ ‫ا‬‫ل‬َّ‫ذ‬ِ‫ي‬ َُ ‫ى‬ُ‫س‬‫ا‬ُُ‫ي‬ ُ‫اب‬ ‫ا‬‫س‬ُِ‫ي‬ ‫ل‬‫ن‬‫أ‬َُُِ ُ‫و‬‫ا‬‫ا‬َُِ‫ي‬‫ل‬‫م‬ُِ :
ُ‫اي‬‫ي‬ُِ ُْ‫ي‬ُِ َ‫ي‬‫ي‬ ‫ل‬ْ ُْ‫ي‬ِ‫ا‬‫ه‬ٍُ َُ َ‫س‬َ )) َ‫ف‬‫َةي‬ ‫ل‬‫و‬‫ا‬‫ي‬ُُِ‫ى‬ .
“Perumpaan seorang mu`min yang rajin membaca Al-Quràn adalah
seperti buah Al-Atrujah : aromanya wangi dan rasanya enak.
Perumpamaan seorang mu`min yang tidak membaca Al-Quràn adalah
seperti buah tamr (kurma) : tidak ada aromanya namun rasanya manis.
Perumpamaan seorang munafiq namun ia rajin membaca Al-Quràn
adalah seperti buah Raihanah : aromanya wangi namun rasanya pahit.
Sedangkan perumpaan seorang munafiq yang tidak rajin membaca Al-
Quràn adalah seperti buah Hanzhalah : tidak memiliki aroma dan
rasanya pun pahit.” [Al-Bukhari 5427, Muslim 797]
Seorang mu`min yang rajin membaca Al-Quràn adalah seperti buah
Al-Atrujah, yaitu buah yang aromanya wangi dan rasanya enak. Karena
seorang mu`min itu jiwanya bagus, qalbunya juga baik, dan ia bisa
memberikan kebaikan kepada orang lain. Duduk bersamanya terdapat
kebaikan. Maka seorang mu`min yang rajin membaca Al-Quràn adalah
baik seluruhnya, baik pada dzatnya dan baik untuk orang lain. Dia
seperti buah Al-Atrujah, aromanya wangi dan harum, rasanya pun enak
dan lezat.
Adapun seorang mu’min yang tidak membaca Al-Quràn adalah seperti
buah kurma. Rasanya enak namun tidak memiliki aroma yang wangi
dan harum. Jadi seorang mu’min yang rajin membaca Al-Quràn jauh

lebih utama dibanding yang tidak membaca Al-Quràn. Tidak membaca
Al-Quràn artinya tidak mengerti bagaimana membaca Al-Quràn, dan
tidak pula berupaya untuk mempelajarinya.
Perumpamaan seorang munafiq, namun ia rajin membaca Al-Quràn
adalah seperti buah Raihanah : aromanya wangi namun rasanya pahit.
Karena orang munafiq itu pada dzatnya jelek, tidak ada kebaikan
padanya. Munafiq adalah : orang yang menampakkan dirinya sebagai
muslim namun hatinya kafir –wal’iyya dzubillah-. Kaum munafiq
inilah yang Allah nyatakan dalam firman-Nya :
Di antara manusia ada yang mengatakan: “Kami beriman kepada
Allah dan Hari Akhir,” padahal mereka itu sesungguhnya bukan
orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu Allah dan orang-
orang yang beriman, padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri
sedang mereka tidak sadar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu
Allah tambah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih,
disebabkan mereka berdusta.” [Al-Baqarah : 8 – 10]

Didapati orang-orang munafiq yang mampu membaca Al-Quràn
dengan bacaan yang bagus dan tartil. Namun mereka hakekatnya adalah
para munafiq –wal’iyyadzubillah- yang kondisi mereka ketika
membaca Al-Quràn adalah seperti yang digambarkan oleh Nabi
Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam :
‫ُسؤَب‬ ‫ي‬ ‫ُساب‬ ِ‫ي‬ َ ‫ةََْز‬ ‫ي‬ ‫سَن‬ ْ‫ا‬ ُ
“Mereka rajin membaca Al-Quràn, namun bacaan Al-Quràn mereka
tidak melewati kerongkongan mereka.”
Maka Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam mengumpamakan mereka
dengan buah Raihanah, yang harum aromanya, karena mereka terlihat
rajin membaca Al-Quràn; namun buah tersebut pahit rasanya, karena
jelek dan jahatnya jiwa mereka serta rusaknya niat mereka.
Adapun orang munafiq yang tidak rajin membaca Al-Quràn, maka
diumpamakan oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam seperti buah
Hanzhalah, rasanya pahit dan tidak memiliki aroma wangi. Inilah
munafiq yang tidak memiliki kebaikan sama sekali. Tidak memiliki
aroma wangi, karena memang ia tidak bisa membaca Al-Quràn,
disamping dzat dan jiwanya adalah dzat dan jiwa yang jelek dan jahat.

Inilah jenis-jenis manusia terkait dengan Al-Quràn. Maka hendaknya
engkau berusaha agar menjadi orang mu`min yang rajin membaca Al-
Quràn dengan sebenar-benar bacaan, sehingga engkau seperti buah
Al-Atrujah, aromanya wangi, rasanya pun enak.
7. Dari shahabat ‘Umar bin Al-Khaththab radhiallahu ‘anhu, bahwa
Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
‫ذ‬‫ىب‬ ُُ ‫س‬ُ‫ف‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬ ‫ي‬َُُّ‫ي‬‫ل‬ِ ‫ل‬‫ذ‬ُْ‫ة‬‫ل‬ُِ‫ي‬ َُْ‫ي‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ص‬‫ى‬ ‫س‬ُ‫ض‬ُ‫ي‬ َُ ‫ل‬‫و‬‫ل‬ِ ُ‫ين‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ا‬
( ‫َْيع‬ ‫ِن‬ ْ َ .)
“Sesungguhnya Allah dengan Al-Quràn ini mengangkat suatu kaum,
dan menghinakan kaum yang lainnya.” [HR. Muslim 269]
Tauhid
Memahami Arti Tauhid
Tauhid secara bahasa arab merupakan bentuk masdar dari fi’il
wahhada-yuwahhidu (dengan huruf ha di tasydid), yang artinya
menjadikan sesuatu satu saja. Syaikh Ibnu Sholeh Al Utsaimin berkata:
“Makna ini tidak tepat kecuali diikuti dengan penafian. Yaitu
menafikan segala sesuatu selain sesuatu yang kita jadikan satu saja,
kemudian baru menetapkannya” (Lihat Syarh Tsalatsatil Ushul).

Secara istilah syar’i, makna tauhid adalah menjadikan Allah sebagai
satu-satunya sesembahan yang benar dengan segala kekhususannya
(Lihat Syarh Tsalatsatil Ushul). Dari makna ini sesungguhnya dapat
dipahami bahwa sesungguh banyak hal yang dijadikan sesembahan
oleh manusia, bisa jadi mereka menyembah Malaikat, menyembah para
Nabi, menyembah orang-orang shalih atau bahkan makhluk Allah yang
lain, namun seorang yang bertauhid hanya menjadikan Allah sebagai
satu-satunya sesembahan saja.
Pembagian Tauhid
Dari hasil pengkajian terhadap dalil-dalil tauhid yang dilakukan para
ulama sejak dahulu hingga sekarang, mereka menyimpulkan bahwa ada
tauhid terbagi menjadi 3 aspek: Tauhid Rububiyah, Tauhid Uluhiyah
dan Tauhid Nama dan Sifat Allah (Asma’ Wash-Shifat).
Yang dimaksud dengan Tauhid Rububiyyah adalah mentauhidkan
Allah dengan amalan dan penyataan yang tegas bahwa Allah Ta’ala
adalah Tuhan, Raja, Pencipta semua makhluk. Dan Allah-lah yang
mengatur dan mengubah keadaan mereka. (Lihat Al Jadid Syarh Kitab
Tauhid).
Meyakini rububiyah yaitu meyakini kekuasaan Allah dalam mencipta
dan mengatur alam semesta, misalnya meyakini bumi dan langit serta
isinya diciptakan oleh Allah, Allahlah yang memberikan rizqi, Allah
yang mendatangkan badai dan hujan, Allah menggerakan bintang-
bintang, dll. Di nyatakan dalam Al Qur’an:

“Segala puji bagi Allah Yang telah menciptakan langit dan bumi dan
mengadakan gelap dan terang, namun orang-orang yang kafir
mempersekutukan (sesuatu) dengan Tuhan mereka.” (Al An’am: 1)
Dan perhatikanlah baik-baik, tauhid rububiyyah ini diyakini semua
orang baik mukmin, maupun kafir, sejak dahulu hingga sekarang.
Bahkan mereka menyembah dan beribadah kepada Allah. Hal ini
dikhabarkan dalam Al Qur’an:
“Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang
menciptakan mereka, niscaya mereka menjawab: "Allah", maka
bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (dari menyembah Allah)?,”.
(Az Zukhruf: 87)
Oleh karena itu kita dapati ayahanda dari Rasulullah shallallahu’alaihi
wasallam bernama Abdullah,yang artinya hamba Allah. Padahal
Abdullah diberi nama demikian, Rasulullah tentunya belum lahir.
Adapun yang tidak mengimani rububiyah Allah adalah kaum komunis
yang atheis. Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu berkata: “Orang-orang
komunis tidak mengakui adanya Tuhan. Dengan keyakinan mereka

yang demikian, berarti mereka lebih kufur daripada orang-orang kafir
jahiliyah” (Lihat Firqotun Najiyyah)
Pertanyaan, jika orang kafir jahiliyyah sudah menyembah dan
beribadah kepada Allah sejak dahulu, lalu apa yang diperjuangkan oleh
Rasulullah dan para sahabat? Mengapa mereka berlelah-lelah penuh
penderitaan dan mendapat banyak perlawanan dari kaum kafirin?
Jawabannya, meski orang kafir jahilyyah beribadah kepada Allah
mereka tidak bertauhid uluhiyyah kepada Allah, dan inilah yang
diperjuangkan oleh Rasulullah dan para sahabat.
Tauhid Uluhiyyah adalah mentauhidkan Allah dalam segala bentuk
peribadahan baik yang zhahir maupun batin (Lihat Al Jadid Syarh Kitab
Tauhid). Dalilnya:
“Hanya Engkaulah yang Kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah
Kami meminta pertolongan” (Al Fatihah: 5)
Sedangkan makna ibadah adalah semua hal yang dicintai oleh Allah
baik berupa perkataan maupun perbuatan. Apa maksud ‘yang dicintai
Allah’? Yaitu segala sesuatu yang telah diperintahkan oleh Allah dan
Rasul-Nya, segala sesuatu yang dijanjikan balasan kebaikan bila
melakukannya. Seperti shalat, puasa, bershodaqoh, menyembelih.
Termasuk ibadah juga berdoa, cinta, bertawakkal, istighotsah dan
isti’anah.

Maka seorang yang bertauhid uluhiyah hanya meyerahkan semua
ibadah ini kepada Allah semata, dan tidak kepada yang lain. Sedangkan
orang kafir jahiliyyah selain beribadah kepada Allah mereka juga
memohon, berdoa, beristighotsah kepada selain Allah. Dan inilah yang
diperangi Rasulullah, ini juga inti dari ajaran para Nabi dan Rasul
seluruhnya, mendakwahkan tauhid uluhiyyah. Syaikh DR. Shalih Al
Fauzan berkata: “Dari tiga bagian tauhid ini yang paling ditekankan
adalah tauhid uluhiyah. Karena ini adalah misi dakwah para rasul, dan
alas an diturunkannya kitab-kitab suci, dan alasan ditegakkannya jihad
di jalan Allah. Semua itu adalah agar hanya Allah saja yang disembah,
dan agar penghambaan kepada selainNya ditinggalkan” (Lihat Syarh
Aqidah Ath Thahawiyah).
Maka perhatikanlah, sungguh aneh jika ada sekelompok ummat Islam
yang sangat bersemangat menegakkan syariat, berjihad dan memerangi
orang kafir, namun mereka tidak memiliki perhatian serius terhadap
tauhid uluhiyyah. Padahal tujuan ditegakkan syariat, jihad adalah untuk
ditegakkan tauhid uluhiyyah. Mereka memerangi orang kafir karena
orang kafir tersebut tidak bertauhid uluhiyyah, sedangkan mereka
sendiri tidak perhatian terhadap tauhid uluhiyyah??
Sedangkan Tauhid Nama dan Sifat Allah adalah mentauhidkan Allah
Ta’ala dengan nama dan sifat yang telah Ia tetapkan bagi dirinya dalam
Al Qur’an dan Hadits Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam. Bertauhid
nama dalam dan sifat Allah ialah dengan cara menetapkan nama dan

sifat yang Allah tetapkan bagi dirinya dan menafikan nama dan sifat
yang Allah nafikan dari dirinya, dengan tanpa tahrif, tanpa ta’thil dan
tanpa takyif (Lihat Syarh Tsalatsatil Ushul). Allah Ta’ala berfirman :
“Hanya milik Allah asmaa-ul husna585, maka bermohonlah kepada-
Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-
orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-
nama-Nya586. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa
yang telah mereka kerjakan.” (Al A’raf: 180)
Tahrif adalah memalingkan makna ayat atau hadits tentang nama atau
sifat Allah dari makna zhahirnya menjadi makna lain yang batil.
Sebagai misalnya kata ‘istiwa’ yang artinya ‘bersemayam’ dipalingkan
menjadi ‘menguasai’.
Ta’thil adalah mengingkari dan menolak sebagian sifat-sifat Allah.
Sebagaimana sebagian orang yang menolak bahwa Allah berada di atas
langit dan mereka berkata Allah berada di mana-mana.
Takyif adalah menggambarkan hakikat wujud Allah. Padahal Allah
sama sekali tidak serupa dengan makhluknya, sehingga tidak ada
makhluk yang mampu menggambarkan hakikat wujudnya. Misalnya

sebagian orang berusaha menggambarkan bentuk tangan Allah,bentuk
wajah Allah, dan lain-lain.
Adapun penyimpangan lain dalam tauhid asma wa sifat Allah adalah
tasybih dan tafwidh.
Tasybih adalah menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat makhluk-
Nya. Padahal Allah berfirman:
“(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis
kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak
pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak
dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan
Dia-lah yang Maha Mendengar dan Melihat.” (Asy Syura: 11)
Kemudian tafwidh, yaitu tidak mau menetapkan pengertian sifat-sifat
Allah, misalnya sebagian orang menolak bahwa Allah bersemayam
(istiwa) di atas Arsy kemudian berkata ‘kita serahkan makna istiwa
kepada Allah’. Pemahaman ini tidak benar karena Allah Ta’ala telah
mengabarkan sifat-sifatNya dalam Qur’an dan Sunnah agar hamba-
hambaNya mengetahui. Dan Allah telah mengabarkannya dengan
bahasa Arab yang jelas dipahami. Maka jika kita berpemahaman
tafwidh maka sama dengan menganggap perbuatan Allah mengabarkan

sifat-sifatNya adalah sia-sia karena tidak dapat dipahami oleh hamba-
Nya.
Pentingnya mempelajari tauhid
Banyak orang yang mengaku Islam. Namun jika kita tanyakan kepada
mereka, apa itu tauhid, bagaimana tauhid yang benar, maka sedikit
sekali orang yang dapat menjawabnya. Sungguh ironis melihat realita
orang-orang yang mengidolakan artis-artis atau pemain sepakbola saja
begitu hafal dengan nama, hobi, alamat, sifat, bahkan keadaan mereka
sehari-hari.
Di sisi lain seseorang mengaku menyembah Allah namun ia tidak
mengenal Allah yang disembahnya. Ia tidak tahu bagaimana sifat-sifat
Allah, tidak tahu nama-nama Allah, tidak mengetahui apa hak-hak
Allah yang wajib dipenuhinya. Yang akibatnya, ia tidak mentauhidkan
Allah dengan benar dan terjerumus dalam perbuatan syirik.
Wal’iyydzubillah.
Maka sangat penting dan urgen bagi setiap muslim mempelajari tauhid
yang benar, bahkan inilah ilmu yang paling utama. Syaikh Ibnu
Utsaimin berkata: “Sesungguhnya ilmu tauhid adalah ilmu yang paling
mulia dan paling agung kedudukannya. Setiap muslim wajib
mempelajari, mengetahui, dan memahami ilmu tersebut, karena
merupakan ilmu tentang Allah Subhanahu wa Ta’ala, tentang asma-
asma-Nya, sifat-sifat-Nya, dan hak-hak-Nya atas hamba-Nya”

Hakikat Manusia
Al-Qur'an menegaskan kualitas dan nilai manusia dengan
menggunakan tiga macam istilah yang satu sama lain saling
berhubungan, yakni al-insaan , an-naas , al-basyar , dan banii Aadam
.
Manusia disebut al-insaan karena dia sering menjadi pelupa sehingga
diperlukan teguran dan peringatan.
Sedangkan kata an-naas (terambil dari kata an-nawsyang berarti gerak;
dan ada juga yang berpendapat bahwa ia berasal dari kata unaas yang
berarti nampak) digunakan untuk menunjukkan sekelompok manusia
baik dalam arti jenis manusia atau sekelompok tertentu dari manusia.
Manusia disebut al-basyar, karena dia cenderung perasa dan emosional
sehingga perlu disabarkan dan didamaikan.
Manusia disebut sebagai banii Aadam karena dia menunjukkan pada
asal-usul yang bermula dari nabi Adam as sehingga dia bisa tahu dan
sadar akan jati dirinya. Misalnya, dari mana dia berasal, untuk apa dia
hidup, dan ke mana ia akan kembali.
Penggunaan istilah banii Aadam menunjukkan bahwa manusia
bukanlah merupakan hasil evolusi dari makhluk anthropus (sejenis
kera). Hal ini diperkuat lagi dengan panggilan kepada Adam dalam al-
Qur'an oleh Allah dengan huruf nidaa (Yaa Adam!). Demikian juga
penggunaan kata ganti yang menunjukkan kepada Nabi Adam, Allah

selalu menggunakan kata tunggal (anta)dan bukan jamak (antum)
sebagaimana terdapat dalam surah al-Baqarah ayat 35.
Manusia dalam pandangan al- Qur'an bukanlah makhluk
anthropomorfisme yaitu makhluk penjasadan Tuhan, atau mengubah
Tuhan menjadi manusia. Al-Qur'an menggambarkan manusia sebagai
makhluk theomorfis yang memiliki sesuatu yang agung di dalam
dirinya. Disamping itu manusia dianugerahi akal yang memungkinkan
dia dapat membedakan nilai baik dan buruk, sehingga membawa dia
pada sebuah kualitas tertinggi sebagai manusia takwa.
Al-Qur'an memandang manusia sebagaimana fitrahnya yang suci dan
mulia, bukan sebagai manusia yang kotor dan penuh dosa. Peristiwa
yang menimpa Nabi Adam sebagai cikal bakal manusia,yang
melakukan dosa dengan melanggar larangan Tuhan, mengakibatkan
Adam dan istrinya diturunkan dari sorga, tidak bisa dijadikan argumen
bahwa manusia pada hakikatnya adalah pembawa dosa turunan.
Al-Quran justru memuliakan manusia sebagai makhluk surgawi yang
sedang dalam perjalanan menuju suatu kehidupan spiritual yang suci
dan abadi di negeri akhirat, meski dia harus melewati rintangan dan
cobaan dengan beban dosa saat melakukan kesalahan di dalam
hidupnya di dunia ini. Bahkan manusia diisyaratkan sebagai makhluk
spiritual yang sifat aslinya adalah berpembawaan baik (positif, haniif).
Karena itu, kualitas, hakikat, fitrah, kesejatian manusia adalah baik,
benar, dan indah. Tidak ada makhluk di dunia ini yang memiliki

kualitas dan kesejatian semulia itu. Sungguhpun demikian, harus diakui
bahwa kualitas dan hakikat baik benar dan indah itu selalu
mengisyaratkan dilema-dilema dalam proses pencapaiannya.
Artinya, hal tersebut mengisyaratkan sebuah proses perjuangan yang
amat berat untuk bisa menyandang predikat seagung itu. Sebab didalam
hidup manusia selalu dihadapkan pada dua tantangan moral yang saling
mengalahkan satu sama lain. Karena itu, kualitas sebaliknya yaitu
buruk, salah, dan jelek selalu menjadi batu sandungan bagi manusia
untuk meraih prestasi sebagai manusia berkualitas mutaqqin di atas.
Gambaran al-Qur'an tentang kualitas dan hakikat manusia di atas
megingatkan kita pada teori superego yang dikemukakan oleh sigmund
Freud, seorang ahli psikoanalisa kenamaan yang pendapatnya banyak
dijadika rujukan tatkala orang berbicara tentang kualitas jiwa manusia.
Menurut Freud, superego selalu mendampingi ego. Jika ego yang
mempunyai berbagai tenaga pendorong yang sangat kuat dan vital
(libido bitalis), sehingga penyaluran doronganego (nafsu
lawwamah/nafsu buruk) tidak mudah menempuh jalan melalui
superego (nafsu muthmainnah/nafsu baik). Karena superego (nafsu
muthmainnah) berfungsi sebagai badan sensor atau pengendali ego
manusia.

Sebaliknya, superego pun sewaktu-waktu bisa memberikan justifikasi
terhadap egomanakala instink, intuisi, dan intelegensi - ditambah
dengan petunjuk wahyu bagi orang beragama- bekerja secara matang
dan integral. Artinya superego bisa memberikan pembenaran pada ego
manakala ego bekerja ke arah yang positif. Ego yang liar dan tak
terkendali adalah ego yang negatif, ego yang merusak kualitas dan
hakikat manusia itu sendiri.
Sebagai kesimpulan dapatlah diterangkan bahwa kualitas manusia
berada diantara naluridan nurani. Dalam rentetan seperti itulah manusia
berperilaku, baik perilaku yang positif maupun yang negatif. Fungsi
intelegensi dapat menaikkan manusia ke tingkat yang lebih tinggi.
Namun intelegensi saja tidaklah cukup melainkan harus diikuti dengan
nurani yang tajam dan bersih. Nurani (mata batin, akal budi) dipahami
sebagai superego, sebagiconscience atau sebagai nafsu muthmainnah
(dorongan yang positif). Prof. Dr. Fuad Hasan mengatakan bahwa bagi
manusia bukan sekedar to live (bagaimana memiliki) dan to survive
(bagaimana bertahan), melainkan juga to exist (bagaimana
keberadaannya). Untuk itu, maka manusia memerlukan pembekalan
yang kualitatif dan kuantitatif yang lebih baik daripada hewan.

Artinya: “12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia
dari suatu saripati (berasal) dari tanah. 13. Kemudian Kami jadikan
saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh
(rahim). 14. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu
segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal
daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu
Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk
yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang
Paling Baik.” (QS Al Mukminun : 12-14)
Manusia bisa berkulitas kalau ia memiliki kebebasan untuk berbuat dan
kehendak. Tetapi kebebasan disini bukanlah melepaskan diri dari
kendali rohani dan akal sehat, melainkan upaya kualitatif untuk
mengekspresikan totalitas kediriannya, sambil berjuang keras untuk
menenangkan diri sendiri atas dorongan naluriah yang negatif dan
destruktif. Jadi kebebasan yang dimaksudkan disini adalah upaya sadar
untuk mewujudkan kualitas dan nilai dirinya sebagai khalifah Allah di
muka bumi secara bertangung jawab.
Artinya: “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat:
“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka
bumi.” Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan

(khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya
dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan
memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman:
“Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (QS
Al Baqarah : 30)
Kualitas dan nilai manusia akan terkuak bila manusia memiliki
kemampuan untuk mengarahkan naluri bebasnya itu berdasarkan
pertimbangan aqliah yang dikaruniai Allah kepadanya dan dibimbing
oleh cahaya iman yang menerangi nuraninya yang paling murni.
Wallaahu A'lam.
Diin Al Islam
Dienul Islam merupakan tatanan hidup (syariah = aturan, jalan hidup)
ciptaan Allah untuk mengatur segenap aktivitas manusia di dunia, baik
aktivitas lahir maupun aktivitas batin. Aturan Allah yang terkandung
dalam al-Islam ini bersifat absolut. Selanjutnya, aturan Allah dibagi
dua, yakni : Pertama, aturan tentang tata keyakinan disebut Aqidah.
Kedua adalah aturan tentang tatacara beribadah, yang disebut syariah
ibadah,Ada satu lagi yang disebut Akhlaq, yakni aturan tentang tatacara
menjalin hubungan dengan Allah, dengan sesama manusia dan dengan
alam sekitar. Akhlaq ini, sebenarnya, adalah syariah ibadah juga, hanya
saja dilihatnya dari persepktif layak dan tidaknya suatu perbuatan
dilakukan, bukan sekadar wajib dan haram. Aqidah, syariah dan akhlaq

ini dalam terminology lain adalah Imam, Islam dan Ihsan. Seorang
mukmin memiliki keterikatan dengan al-Islam yakni :
Meyakini kebenaran aturan al-Islam sebagai kebenaran yang absolut.
Mengamalkan seluruh aturan Islam yang absolut itu secara kaffah
(menyeluruh).
Mendakwahkan al-Islam melalui hikmah (pendalaman keilmuan),
mauidlah (nasihat-nasihat) jadilhim billati hiya ahsan (diskusi, seminar,
dialog interaktif yang menarik ), yang ditujukan kepada ke segenap
manusia di dunia ini tanpa kecuali.
Esensi Dienul Islam Din berasal dari kata dana yadinu dinan berarti
tatanan, sistem atau tatacara hidup. Jadi Din al-Islam berarti tatacara
hidup Islam. Tidak tepat apabila din diterjemahkan sebagai agama,
sebab istilah agama (religion, religie) hanyalah merupakan alih bahasa
saja yang tidak mengandung makna substantif dan essensil. Lebih dari
itu apabila din diterjemahkan sebagai agama maka maknanya menjadi
sempit. Di Indonesia misalnya, agama yang diakui hanya ada enam ,
yakni Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha, dan Kunghuchu padahal
di Indonesia terdapat ratusan bahkan mungkin ribuan tatacara hidup.
Dengan memaknai din sebagai tatan hidup, maka yang dimaksud
dengan istilah muslim adalah orang yang ber-din al-Islam.
Din al-Islam sebagai tatanan hidup meliputi seluruh aspek hidup dan
kehidupan, dari mulai masalah ritual sampai kepada masalah muamalah
termasuk masalah sosial budaya, sosial ekonomi, sosial politik, bahkan
sampai kepada masalah kenegaraan. Seseorang yang mengaku muslim

atau menganut din al-Islam harus mengikuti tatanan hidup Islam secara
kaffah, Apabila ia menolaknya, maka ia pasti akan terpental di akhirat
sebagaimana diterangkan di dalam QS. 3 : 19 dan ayat 85 :
“Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam.
Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab189 kecuali
sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang
ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat
Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya. “(QS. 3 : 19
)
Barangsiapa mencari tatanan hidup selain Islam, maka sekali-kali
tidaklah akan diterima (din itu) daripadanya, dan dia di akhirat
termasuk orang-orang yang rugi.(QS. 3 : 85).
Din terbagi dua yang sangat jelas bedanya, yakni din al-haq dan din al-
Bathil . Yang dimaksud dengan din al-haq ialah din yang berisi aturan
Allah yang telah didesain sedemikian rupa sehingga sesuai dengan

fitrah manusia. Aturan ini kemudian dituangkan di dalam kitab undang-
undang Allah, yakni Al-Qur'an.
Sedangkan di luar din al-Islam adalah din yang berisi aturan manusia
sebagai produk akal, hasil angan-angan, imajinasi, hawa nafsu serta
merupakan hasil kajian falsafahnya. Berdasarkan pengelompokkan din
ini, maka manusia sebagai pemilih din, otomatis hanya terbagi menjadi
dua kelompok yang jelas-jelas berbeda (furqan), yakni kelompok Huda
dan kelompok Dhallin Kelompok Huda adalah kelompok yang memilih
din Islam sebagai tatanan hidupnya.
Ini berarti bahwa mereka telah mengikuti jalan yang haq sehingga Allah
akan menghapuskan segala kesalahannya. Sedangkan kelompok
Dhalalah adalah orang-orang yang memilih din selain Islam.
sebagaimana ditegaskan oleh Allah di dalam Al-Quran surat 7 : 30 dan
surat 47 : 1,2,3
Sebahagian diberi-Nya petunjuk dan sebahagian lagi telah pasti
kesesatan bagi mereka. Sesungguhnya mereka menjadikan syaitan-
syaitan pelindung (mereka) selain Allah, dan mereka mengira bahwa
mereka mendapat petunjuk. { Q.S : Al A’raaf : 30 }

[47:1] Orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan
Allah, Allah menyesatkan perbuatan-perbuatan mereka.
[47:2] Dan orang-orang mu'min dan beramal soleh serta beriman
kepada apa yang diturunkan kepada Muhammad dan itulah yang haq
dari Tuhan mereka, Allah menghapuskan kesalahan-kesalahan mereka
dan memperbaiki keadaan mereka.
[47:3] Yang demikian adalah karena sesungguhnya orang-orang kafir
mengikuti yang bathil dan sesungguhnya orang-orang mu'min
mengikuti yang haq dari Tuhan mereka. Demikianlah Allah membuat
untuk manusia perbandingan-perbandingan bagi mereka.
Dalam pandangan Al-Qur'an, din al-Islam adalah satu-satunya din
ciptaan Allah, din yang satu ini adalah aturan untuk seluruh umat
manusia tanpa kecuali Sementara itu, din-din hasil ciptaan manusia
berdasarkan akal, imajinasi dan falsafah sebagaimana telah
dikemukakan di atas telah melahirkan banyak din dan isme-isme

lainnya, antara lain Materalisme, Kapitalisme, Liberalisme, Markisme,
Komunisme, Nasionalisme, dan Kolonialisme.
Cukup banyak agama yang ada di dunia ini, sekedar menyebut contoh
agama Sinto, Kong Hu Cu, Bahai, Budha, Katolik, Protestan, Hindu,
Islam dan lain-lainnya. Namun dari sekian banyak agama ini oleh para
ahli diklasiﬁkasikan ke dalam dua golongan (berdasar tolok ukur
tertentu). Salah satu tolok ukur yang dapat dipergunakan adalah asal
(sumber) ajaran agama. Menurut sumber ajaran suatu agama, agama-
agama tersebut dapat dibagi menjadi dua, yaitu:
1. Agama Wahyu (revealed religion), juga disebut agama samawi,
agama langit.
2. Agama Ra’yu (cultural religion/natural religion) agama ardhi, agama
bumi,kadang disebut agama budaya dan agama alam.
Agama wahyu adalah agama yang ajarannya diwahyukan oleh Allah
(Tuhan) kepada ummat manusia melalui Rasul-Nya. Sedangkan agama
ra'yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan oleh manusia
sendiri, tidak diwahyukan oleh Allah melalui Rasul-Nya. Berikut ini
akan dibedakan ciri masing-masing agama di atas ;
Ciri Agama Wahyu/Samawi/Langit :
· 1. Agama wahyu dapat dipastikan kelahirannya;

· 2. Disampaikan melalui utusan atau Rasul Allah yang bertugas
menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut wahyu yang diterimanya
dengan berbagai cara dan dan upaya;
· 3. Memiliki kitab suci yang keotentikannya bertahan tetap;
· 4. Sistem merasa dan berfikimya tidak inheren dengan sistem
merasa dan berfikir tiap segi kehidupan masyarakat, malahan
menuntut supaya sistem merasa dan berﬁkir mengabdikan diri kepada
agama;
· 5. Ajarannya serba tetap, tetapi tafsiran dan pandangannya dapat
berubah dengan perubahan akal;
· 6. Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak;
· 7. Kebenaran prinsip-prinsip ajarannya tahan terhadap kritik akal;
mengenai alam nyata dalam perjalanan ilmu satu demi satu terbukti
kebenarannya, mengenai alam ghaib dapat diterima oleh akal.
· 8. Sistem nilai ditentukan oleh Allah sendiri yang diselaraskan
dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan.
· 9. Melalui agama Wahyu Allah memberi petunjuk, pedoman,
tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insan
kamil (sempuma) yang bersih dari dosa.
Ciri agama Ra”yu/Ardhi/Bumi/Budaya:
· 1. Agama ra'yu tidak dapat dipastikan kelahirannya.

· 2. Tidak mengenal utusan atau Rasul Allah.
· 3. Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri
agama tersebut.
· 4.Tidak memiliki kitab suci.
· 5. Sekalipun memiliki kitab suci Sistem merasa dan berfikirnya
inheren dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan
· 6. Ajarannya berubah seiring perubahan masyarakat yang
menganut, atau oleh filosofnya
· 7. Konsep ketuhanannya dinamisme, animisma, poleteisme paling
tinggi monoteisme nisbi
· 8. Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal,
mengenai alam nyata satu satu ketika dibuktikan keliru oleh ilmu
dalam perkembangannya, mengenai alam ghaib tak termakan oleh
akal (Sidi Ghazalba; 1975; 49~53)
· 9. Nilai agama ditentuakan oleh manusia sesuai dengan cita-cita,
pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya
· Pembentukan manusia disandarkan pada pengalaman dan
penghayatan masyarakat penganutnya yang belum tentu diakui oleh
masyarakat lain.(Muhammad Daud Ali, 1997172)
Yang dimasukkan oleh para ahli ke dalam kelompok agama budaya
contohnya adalah agama Kong Hu Cu, agama Budha yang lahir dari

pemikiran pendirinya dan agama Hindu; sedang yang tergolong ke
dalam agama wahyu adalah agama Yahudi, Nasrani dan Islam.
Namun, di antara ketiga agama wahyu ini terdapat perbedaan.
Kalau tolok ukur di atas diterapkan kepada ketiga agama wahyu, maka
menurut para ahli pula, tidak semua tolok ukur di atas dapat diterapkan
kepada agama Yahudi dan Nasrani Mengenai kitab sucinya, sebagai
contoh dapat dibuktikan oleh para ahli bahwa Taurat dan Injil telah
mengalami perubahan, tidak asli lagi memuat wahyu yang disampaikan
oleh malaikat (Jibril) dahulu kepada Musa dan Isa sebagai Rasul-Nya.
Menurut Profesor Charles Adams, seorang ilmuwan, pendeta agama
(Kristen) Protestan (1971) kitab suci yang masih asli memuat wahyu
Tuhan hanyalah Al-Qur'an. Selain dari itu, sifat ajaran agama Yahudi
adalah local, khusus bagi orang Yahudi saja tidak untuk manusia lain.
Tentang agama Nasrani dapat dikemukakan bahwa konsep
ketuhanannya bukanlah monoteisme mumi tetapi monoteisme nisbi.
Menurut ajaran (akidah) agama Nasrani, Tuhan memang satu tetapi
terdiri dari tiga oknum yakni Tuhan Bapak, Tuhan Anak dan Roh
Qudus. Ketiganya disebut trinitas atau tritunggal, kesatuan tiga pribadi.
Selain dari itu, menurut Maurice Bucaile, ada hal-haldalam kitab suci
agama Nasrani yang bertantangan dengan sains modern.

“Sesungguhnya kafirlah orang orang yang mengatakan: "Bahwasanya
Allah salah seorang dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada
Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari
apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir diantara
mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.” {Q.S Al Maa’idah : 73 }
Bagaimana dengan wahyu terakhir, yaitu agama Islarn? Kalau
kesembilan tolok ukur tersebut di atas ditetapkan kepada agama Islarn
hasilnya adalah sebagai berikut :
1. Kelahiran agama Islarn adalah pasti yaitu tanggal 17 Ramadhan
tahun Gajah, bertepatan dengan
tanggal 6 Agustus 610 M.
2. Disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai
utusan atau Rasulullah.
3. Memilki kitab suci yaitu Al-Qur'an yang memuat asli semua wahyu
yang diterima oleh Rasul-Nya.
4. Ajaran agama Islam mutlak benar karena berasal dari Allah yang
Maha Benar. Ajaran Islam berlaku abadi tidak berubah dan tidak
boleh dirubah.
5. Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid, monotiesme mumi, Allah
adalah Esa, Esa dalam zat, Esa dalam sifat dan Esa dalam perbuatan.
6. Dasar-dasar agama Islarn bersifat fundamental dan mutlak, berlaku
untuk seluruh umat manusia di manapun dia berada.

7. Nilai-nilai terutama nilai etika dan estetika yang ditentukan oleh
agama Islam sesuai dengan ﬁtrah manusia dan kemanusiaan.
8. Soal-soal alam semesta yang disebutkan dalam agama Islam yang
dahulu diterima dengan keyakinan saja, kini telah banyak dibuktikan
kebenaramrya oleh sains modem.
9. Bila petunjuk, pedoman dan tuntunan serta peringatan agama Islam
dilaksanakan dengan baik dan benar maka akan terbentuklah insan
kamil yaitu manusia yang sempuma.
Dari uraian tersebut di atas dan dari ciri-ciri agama wahyu yang
disebutkan di muka, dapatlah disimpulkan bahwa pada agama Islamlah
kita temui ciri-ciri agama wahyu yang lengkap. Oleh karena itu pula
dapatlah secara pasti kita katakan bahwa agama Islam, bukan hanya
agama yang benar, tetapi juga agama yang sempurna (Haron Din, 1990:
278-281).
Sebagai muslim dan muslirnat kita bersyukur memeluk agama Islarn.
Tetapi kesyukuran itu harus diikuti dengan mempelajari agama kita itu
secara sistematis, baik dan benar serta mengamalkannya dalam
kehidupan sehari-hari. Dan, dalam rangka kesyukuran itu pula, dalam
masyarakat majemuk seperti Indonesia, kita menghargai pemeluk
agama lain yang karena keyakinannya berbeda agamanya dengan kita.
Sementara itu perlu ditambahkan bahwa agama wahyu, semua agama
langit yang disebutkan diatas ajaranya berasal dari wahyu Ilahi yang

disampaikan oleh malaikat (Jibril) kepada Rasul-Nya pada masa
tertentu untuk menjadi pedoman hidup manusia. Inti ajaranya sejak
diturunkan kepada Nabi atau Rasul-Nya yang pertama sampai kepada
Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir adalah sama yakni mengenai ke-
Esaan Allah, tidak ada Tuhan lain selain Allah. Sejak dahulu sampai
sekarang dan terus ke masa yang akan datang ajaran tentang ke-Esaan
Allah (tauhid) tetap tidak berubah-ubah. Yang berubah adalah jalan
yang ditempuh atau syari' at yang mengatur hubungan manusia dengan
Allah, antar manusia dalam masyarakat dan dirinya sendiri serta
lingkungan hidupnya. Karena itu pulamengenai syari'at antara satu
agama wahyu dengan agama wahyu lam berbeda. Dan, karena
perbedaan itu ditentukan Allah, maka para pemeluk agama wahyu harus
mampu menegakkan sikap, seperti telah disinggung di muka, setuju
hidup bersama dalam perbedaan.
“Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam.
Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab189 kecuali
sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang
ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat
Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.” {Q.S Al
Imran : 19 }

Islam MerupakanAgama Fitrah
Pada dasarnya manusia diciptakan dan dilahirkan di dunia secara naluri
mempercayai dan meyakini adanya Tuhan. Naluri Manusia itu pada
dasarnya selalu cinta kepada kesucian dan cenderung kepada
kebenaran. Keberadaan naluri manusia adalah suci dan benar dalam arti
sejak zaman azali.Islam pada awal mulanya diturunkan untuk
meluruskan kepercayaan manusia supaya berkepercayaan kepada
Tuhan Yang Maha Esa, dengan jalan mentauhidkan kepercayaan
terhadap Allah SWT.
Disini letak persamaan dan persesuaian antara ajaran Islam dengan
Fitrah manusia, dimulai dari lahirnya yaitu ingin meyakinkan
kepercayaan dirinya kepada Tuhan Pencipta Alam Semesta. Islam
diturunkan berfungsi untuk mengatur manusia supaya menjadi manusia
yang bertanggung jawab dan mau melakukan kewajibannya sebagai
makhluk Tuhan dan sekaligus sebagai makhluk sosial.
Islam memberikan pandangan, pemikiran, pengarahan dan pemantapan
untuk kebaikan hidup manusia yang layak dan sesuai dengan fitrahnya.
Jika seseorang memihak kepada kebatilan, maka perbuatan tersebut
bertentangan dengan hati nuraninya secara fitrah.
Islam adalah agama yang sesuai dengan fitrah manusia, berarti bahwa
manusia sejak lahir secara naluri fitri, telah mempercayai Islam itu
secara sadar, ikhlas dan betul-betul memiliki perasaan yang sangat

dalam dan tidak bertentangan dengan hati nurani manusia itu. Wilhelm
Schmidt, telah membuktikan kebenaran tersebut, dimana pada dasarnya
ide pertama manusia itu revelation (Wahyu). Wilhelm Schmidt telah
menyeli kehidupan orang-orang primitif, sebab dia masih
mempertanyakan, apakah sebetulnya kepercayaan manusia itu mula-
mula melalui evolusi atau tidak; maka dia dengan tegas mengambil
kesimpulan setelah mengadakan penyelidikan secara detail kepada
masyarakat (orang-orang) primitif, bahwa mereka percaya akan
monotheisme (Tuhan Yang Maha Esa).
Fitrah manusia yang mendekati kebenarannya adalah :
Ingin mengetahui adanya kekuatan di luar dirinya, di luar alam
semesta, yaitu Allah Maha Pencipta.
Selalu cenderung dan condong serta patuh kepada hal-hal yang baik dan
benar sesuai dengan hati nuraninya sendiri, yang diilhami oleh
pemikiran rasional dan baik.
Ingin hidup bermasyarakat tidak bersifat individual, sebab hakikatnya
manusia adalah makhluk sosial.
Agama SebagaiAmanat Allah

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit,
bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul
amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan
dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat
zalim dan amat bodoh.” (Q.S.al ahzab :72)
Manusia adalah mahluk yang sempurna di bandingkan mahluk lain
yang terlihat di muka bumi karena manusia diberikan akal dan pikiran
serta budi pekerti (ahlak), manusia mempunyai hak otonomi untuk
mengatur dirinya sendiri.Allah menciptakan manusia tidak dengan
Cuma-Cuma, tiap sesuatu yang diciptakannya mempunyai azas dan
tujuan tertentu. Ada aturan tetap (abadi) yang di pegang teguh olehnya
dari aturan itu lahirlah hukum-hukum fundamental lengkap dengan
sangsi-sangsinya.Allah tidak akan bertindak sewenang-wenang. Allah
pasti benar apa yang ia janjikan dan pasti adil. Aturan itu mengandung
persamaan dan pemerataan. Manusia di jadikan sesungguhnya untuk
beribadah (tujuan tunggal)
“Tidak aku jadikan jin dan manusia kecuali untuk
menyembah(mengabdi) kepadaku” (Q.S Adz Dzaariyaat.56)

Untuk keperluan tersebut telah mengemukakan suatu amanat, tetapi
tidak banyak orang yang mengetahui apa isi amanat itu.”sesungguh
manusia itu amat zalim dan amat bodoh” kata Allah.
Membaca ayat-ayat Allah dalam arti untuk memahami/mengerti isi
sesungguhnya sebagaimana dimaksud olehnya (taqwilnya), tidaklah
semudah yang kita perkirakan. Seringkali kata-kata penutup dari
sebuah ayat seperti halnya pada ayat tersebut merupakan kejutan yang
diperlukan untuk menggugah kesadaran andaikan kalimat penutup
tersebut tidak ada, orang yang membacanya menganggap sudah
mengerti apa yang dikehendaki oleh Allah tetapi kenyataannya kata-
kata penutup tersebut mau tidak mau orang terpaksa harus merenung
sejenak jika ingin memenuhi amanat tesebut sebaik-baiknya. Jadi
amanah itu sekurang-kurangnya yang kita kerjakan suka atau tak suka
tetap kita kerjakan dalam lima waktu sehari selalu kita ucapkan :
“tunjukilah kami jalan yang lurus!” (Q.S. al-fatihah : 6)
Atas permohonan tersebut sesungguh Allah langsung menjawab :
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah;
(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut
fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang

lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Q.S. ar-rum :
30)
Jadi agama yang lurus adalah aturan yang dipegang teguh oleh Allah
dengan menjadikan tiap sesuatu sebut saja aturan kejadian kehendak
atau amanah Allah ialah agar manusia mengikuti aturan tersebut dalam
ibadah.
Agama Sebagai Rahmat Allah
Islam diturunkan untuk membawa kebaikan, kedamaian dan
keselamatan bagi seluruh penduduk bumi.
Agama Islam diturunkan oleh Allah SWT kepada Muhammad SAW
sebagai penyempurna agama-agama sebelumnya. Allah menjelaskan
dalam Al Quran, bahwasannya barang siapa yang mencari agama selain
Islam, maka sekali-kali tidak akan diterima agama tersebut, sebab
segala kesempurnaan agama telah ada pada Islam itu sendiri.
Perwujudan Rahmat Allah diantaranya:
1. Dijauhi dari azab Allah di hari kiamat.
Barang siapa yang dijauhkan azab dari padanya pada hari itu, maka
sungguh Allah telah memberikan rahmat kepadanya. Dan itulah
keberuntungan yang nyata.{Q.S Al An’aam : 16 }

2. Diselamatkan dari kesesatan yang dilakukan oleh musuh dan dari
azab Allah.
Sekiranya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu,
tentulah segolongan dari mereka berkeinginan keras untuk
menyesatkanmu. Tetapi mereka tidak menyesatkan melainkan dirinya
sendiri, dan mereka tidak dapat membahayakanmu sedikitpun
kepadamu. Dan (juga karena) Allah telah menurunkan Kitab dan
hikmah kepadamu, dan telah mengajarkan kepadamu apa yang belum
kamu ketahui. Dan adalah karunia Allah sangat besar atasmu. {Q.S
An Nisaa’ : 113 }
3. Mendapatkan perisai dari godaan syaithan.
Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan
ataupun ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka
menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri322 di antara mereka,

tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan
dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri)323. Kalau
tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu
mengikut syaitan, kecuali sebahagian kecil saja (di antaramu). {Q.S
An Nisaa’ : 83 }
4. Dapat berlaku lemah lembut terhadap sesama.
Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut
terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar,
tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu
ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan
bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu246. Kemudian
apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada
Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal
kepada-Nya. { Q.S Al Imran : 159 }
5. Memiliki andalan untuk memperoleh perhatian orang.
Maka jika mereka mendustakan kamu, katakanlah: "Tuhanmu

mempunyai rahmat yang luas; dan siksa-Nya tidak dapat ditolak dari
kaum yang berdosa". { Q.S Al An’aam : 147 }
6. Kitab Suci berfungsi dalam hidupnya.(Taurat)
Kemudian Kami telah memberikan Al Kitab (Taurat) kepada Musa
untuk menyempurnakan (nikmat Kami) kepada orang yang berbuat
kebaikan, dan untuk menjelaskan segala sesuatu dan sebagai petunjuk
dan rahmat, agar mereka beriman (bahwa) mereka akan menemui
Tuhan mereka. { Q.S Al An’aam : 154 }
7. Berfungsi sebagai pencegah kerugian, sebagai harapan, dan
penyelamat.
Keduanya berkata: "Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami
sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat
kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang
merugi. { Q.S Al A’raaf : 23 }
8. Air hujan yang menyuburkan tanah yang tandus, menumbuhkan
berbagai buah – buahan yang dengannya manusia dan hewan makan
dan minum. Dan menjadi pelajaran untuk kebangkitan manusia setelah
mati.

Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira
sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); hingga apabila angin itu
telah membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang
tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu, maka Kami keluarkan
dengan sebab hujan itu pelbagai macam buah-buahan. Seperti itulah
Kami membangkitkan orang-orang yang telah mati, mudah-mudahan
kamu mengambil pelajaran. { Q.S Al A’raaf : 57 }
9. Penghibur yang membangkitkan kegembiraan
Tuhan mereka menggembirakan mereka dengan memberikan rahmat
dari padaNya, keridhaan dan surga, mereka memperoleh didalamnya
kesenangan yang kekal, { Q.S At Taubah : 21 }
Sebagaimana mestinya bahwa agama pun sangat berhubungan dengan
manusia, di ibaratkan gula dan rasa manisnya. Jika manusia adalah gula,
maka agama adalah rasa manisnya.
Kerangka Islam
Aqidah dan Iman Islam
Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-
orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian

mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta
dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang
benar. { Q.S Al Hujurat : 15 }
Ada yang menyamakan istilah iman dengan aqidah, dan ada yang
membedakanya. Bagi yang membedakan, aqidah hanyalah bagian
dalam (aspek hati) dari iman, sebab iman menyangkut aspek dalam dan
aspek luar. Aspek dalamnya berupa keyakinan dan aspek luar berupa
pengakuan lisan dan pembuktian dengan amal.
Sedangkan kalau kita mengikuti definisi iman menurut jahmiyah dan
Asy’ariyah yang mengatakan bahwa iman hanyalah at-tashdiq
(membenarkan dalam hati) maka iman dan aqidah adalah dua istilah
yang bersinonim. Senada dengan ini, adalah pendapat Abu Hanifah
yang mengatakan bahwa iman hanyalah I’tiqad, sedangkan amal adalah
bukti iman, tetapi tidak dinamai iman.
Sebaliknya jika kita mengikuti definisi iman menurut ulama salaf
(imam Malik, Ahmad, Syafi’I) yang mengatakan bahwa iman adalah
sesuatu yang diyakini di dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan
diamalkan dengan anggota tubuh) maka iman dan aqidah tentu tidak
persis sama.
Sebenarnya bersumber dari pendiri agama Islam itu sendiri yaitu Nabi
Muhammad saw. Akhlak Rasulullah saw seutuhnya lah aqidah yang
paling utama dan paling pantas menjadi suri tauladan oleh seluruh umat
manusia di muka bumi seperti yang tertulis di dalam Al-quran:
‫ا‬‫ب‬ُُُِ ُ‫ْب‬َُ ‫ا‬‫ن‬ُُِ ‫ف‬‫ل‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫ه‬َ ُْ ‫ل‬ ‫ذ‬‫يه‬ َ‫ت‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ى‬ َ‫م‬ُ‫ا‬ُُُْ ‫ا‬‫ن‬ُِ‫ل‬ِ ُ‫ْب‬َُ ‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬‫ه‬ ُ ‫ذ‬‫يه‬
ُ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ي‬‫ا‬ِ‫ي‬ َُ ُ‫س‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ُ‫س‬ََُُ َُ ُ ‫ذ‬‫يه‬ ‫ي‬ُ‫يس‬‫ل‬‫أ‬َُ
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu uswatun hasanah
(suri teladan yang baik) bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap

(rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak
menyebut Allah.”(QS. Al-Ahzaab: 21).
Orang yang beriman menjadikan dirinya selalu berpikir positif, optimis
sebabnya selalu memperoleh keberuntungan, ketika mendapat musibah
ia bersabar karena yakin bahwa musibah adalah rencana Allah untuk
meningkatkan derajatnya, atau merupakan peringatan untuk perbaikan
dirinya, rela menjalani musibah karena keberuntungan yang akan
diraih, jika di ibaratkan dengan seorang pedagang yang mencari
keuntungan, ia rela mengeluarkan modal meski harus menjual apapun
demi merauh keuntunganyang berlipat – lipat.
Islam
Agama sempurna yang telah di turunkan oleh Allah ialah agama Islam.
Kitab Al Quran yang menjadi panduannya, di turunkan oleh Rasulullah
Muhammad SAW. Al Quran tidak berubah dan tidak boleh diubah.
Karena Al Quran telah sempurna keberadaannya.
Rasulullah menetapkan islam itu di bangun atas lima perkara, yaitu :
1. Syahadat
2. Shalat
3. Zakat
4. Puasa
5. Haji ke Baitullah.
Melalui batasan itu kepribadian muslim di bangun, diantaranya
melalui kebijakan Allah dalam surat Al Mu’minuun ayat 1 – 11:
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,
(yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya,

dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan)
yang tiada berguna,
dan orang-orang yang menunaikan zakat,
dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,
kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki;
maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela.
Barangsiapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-
orang yang melampaui batas.
Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya)
dan janjinya.
dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya.
Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi,
(ya'ni) yang akan mewarisi syurga Firdaus. Mereka kekal di
dalamnya.

Sifat tersebut yang paling awal adalah Syahadat. Mengakui bahwa tida
Tuhan selain Allah, dan mengakui bahwa Nabi Muhammad adalah
utusan Allah. Sungguh beruntung orang yang beriman.
Perwujudan keimanan di buktikan melalui shalat yang khusuk,:
(yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya, { Q.S Al
Mu’minuun : 2 }
Shalat adalah amalan paling pertama yang di pertanggung jawabkan
dan di hisab pada hari akhir kelak, maka dari itu seseorang yang
beriman akan terlihat melalui bagaimana shalatnya.
Sebelum shalat, di wajibkan kita untuk bersuci dengan berwudhu, lalu
shalat dengan menghadap ke kiblat, dengan khusuk dan tawadlu.
Amalan shalat kita belum tentu di terima oleh Allah, akan tetapi jika
tidak shalat sudah pasti amalan kita tidak akan di terima oleh Allah.
Shalat di ibaratkan angka 1 ( satu ), dan amalan serta ibadah lainnya
adalah angka 0. Melakukan amalan dan ibadah lainnya tidak akan
mendapatkan pahala jika tidak melaksanakan yang wajib yaitu shalat.
Islam, adalah agama yang menuntun kita dalam kehidupan didunia dan
untuk mendapatkan kehidupan di akhirat kelak, berbekal kitab
sempurna Al Quran. Kita di perintahkan untuk beribadah kepada Allah
melalui Shalat, Wajib 5 waktu dalam satu hari. Puasa wajib di bulan
ramadhan, dan puasa sunnah syawal, senin kamis, dan lainnya.
Menunaikan Zakat Fitrah dan Maal, Serta melaksanakan Haji ke
Baitullah bila mampu.
Ihsan
Ihsan adalah puncak ibadah dan akhlak yang senantiasa menjadi target
seluruh hamba Allah swt. Sebab ihsan menjadikan kita sosok yang
mendapatkan kemuliaan dari-Nya.
Sebaliknya, seorang hamba yang tidak mampu mencapai target ini akan
kehilangan kesempatan yang sangat mahal untuk menduduki posisi

terhormat dimata Allah swt. Rasulullah Saw. Pun sangat menaruh
perhatian akan hal ini, sehingga seluruh ajaran-ajarannya mengarah
kepada satu hal, yaitu mencapai ibadah yang sempurna dan akhlak yang
mulia.
Oleh karenanya, seorang muslim hendaknya tidak memandang ihsan itu
hanya sebatas akhlak yang utama saja, melainkan harus dipandang
sebagai bagian dari aqidah dan bagian terbesar dari keislamannya
karena, islam di bangun atas tiga landasan utama, yaitu iman, islam, dan
ihsan, seperti yang telah diterangkan oleh Rasulullah Saw.dalam
haditsnya yang sahih .
Hadits ini menceritakan saat Rasulullah Saw. Menjawab pertanyaan
malikat jibril – yang menyamar sebagai seorang manusia – mengenai
islam, iman, dan ihsan. Setelah jibril pergi, Rasulullah Saw. Bersabda
kepada sahabatnya, “ inilah jibril yang datang mengajarkan kepada
kalian urusan agama kalian.” Beliau menyebut ketiga hal diatas sebagai
agama, dan bahkan Allah Swt. Memerintahkan untuk berbuat ihsan
pada banyak tempat dalam Al-qur’an.”
“Dan berbuat baiklah kalian, karena sesungguhnya Allah mencintai
orang-orang yang berbuat baik.” (Qs Al-baqarah:195)
“ Sesungguhnya Allah memerintahkanmu untuk berbuat adil dan
kebaikan . . . .”(Qs. An-nahl : 90 )
Ihsan berasal dari kata hasana yuhsinu, yang artinya adalah berbuat
baik, sedangkan bentuk masdarnya adalah ihsanan, yang artinya
kebaikan. Allah Swt. Berfirman dalam Al-qur’an mengenai hal ini.

” Jika kamu berbuat baik, (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu
sendiri . . .”(Al-isra’:7)
“Dan berbuat baiklah (kpd orang lain) seperti halnya Allah berbuat
baik terhadapmu . . “(Qs AL-Qashash: 77).
Kerangka Islam
Dengan mengikuti sistematik Iman, Islam dan Ihsan yang berasal dari
Nabi Muhammad, dapat dikemukakan bahwa kerangka dasar agama
Islam terdiri atas:
1. Akidah
2. Syari’ah
3. Akhlak
Yang dimaksud dengan akidah, menurut ilmu tentang asal usul kata
(etimologi) adalah ikatan, sangkutan. Sedangkan menurut ilmu tentang
definisi (terminologi) adalah iman, keyakinan. Karena itu, akidah selalu
ditautkan dengan Rukun Iman yang merupakan asas seluruh ajaran
Islam.
Yang dimaksud dengan syri’ah menurut etimologi, adalah jalan yang
harus ditempuh. Menurut peristilahan, syari’ah adalah system norma
(kaidah) Illahi yang mengatur hubungan manusia dengan Allah,
mengenai hubungan manusia dengan sesama manusia dalam kehidupan
social, hubungan manusia dengan benda dan alam lingkungan
hidupnya. Kaidah yang mengatur hubungan langsung manusia dengan
Allah disebut kaidah ibadah atau kaidah ubudiah yang disebut juga
kaidah ibadah murni, kaidah yang mengatur hubungan manusia selain
dengan Allah disebut kaidah mu’amalah. Disiplin ilmu yang membahas
dan menjelaskan syari’ah disebut ilmu fikih.

Yang dimaksud dengan akhlak adalah sikap yang menimbulkan prilaku
baik dan buruk. Berasal dari kata khuluk yang berarti perangai, sikap,
perilaku, watak, budi pekerti.
Hubungan agama Islam dengan Ilmu – ilmu keislaman yang
menjelaskan atau mengembangkan agama Islam menjadi ajaran Islam.
1. Akidah Islam
Akidah perlu diperinci lebih lanjut dengan ilmu kalam, yang mana
mempunyai beberapa aliran, yaitu:
a. Kharijiyah, sebagai kelompok disebut khawarij yakni segolongan
umat Islam yang semula pengikut Ali bin Abi Thalib, kemudian keluar
dan memisahkan diri dari Ali karena todak setuju kepada sikap Ali
terhadap Mu’awiyah dalam menyelesaikan perselisihan (politik)
mereka dengan berunding yang kemudian dilanjutkan dengan arbitrasi
(perwasitan atau tahkim).
b. Murji’ah berpendapat bahwa dosa besar yang dilakukan seorang
mukmin, tidaklah menyebabkan orang itu keluar dari agama Islam,
kecuali ia musyrik.
c. Syi’ah terdiri dari 3 aliran, yaitu: Itsna ‘Asyariyah, Sab’iyah dan
Zaidiyah. Berpendapat bahwa hanya Ali bin Abi Thalib serta
keturunannya yang berhak menjadi khalifah.
d. Jabariyah, berpendapat bahwa manusi terpaksa/dipaksa melakukan
sesuatu yang telah ditentukan Allah, manusia tidak mempunyai ikhtiar,
kemauan dan kekuasaan untuk menentukan pilihan sendiri mengenai
perbuatannya.
e. Qadariyah, berpendapat bahwa manusia mempunyai qadar (kuasa)
untuk menentukan segala perbuatannya.
f. Muktazilah, mempergunakan akal manusia dalam menjelaskan
keyakinan agama.

g. Ahlussunnah wal jama’ah (sunni), berpegang teguh pada sunah nabi
Muhammad SAW dan para sahabatnya mengenai akidah.
h. Ahmadiyah, terbagi menjadi 2 aliran, yaitu: Ahmadiyah Qadiyan dan
Ahmadiyah Lahore.
i. Salafiyah, berpegang teguh pada teks yang tertulis dalam Al-Qur’an
mengenai akidah, tanpa mencampurkannya dengan filsafat.
2. Syari’ah
Syari’ah mempunyai dua jalur, yaitu:
1. Jalur vertikal, ditempuh dengan mengikuti kaidah ibadah murni.
Mengenai ibadah, yaitu cara dan tata manusia berhubungan langsung
dengan Tuhan, tidak boleh ditambah – tambah atu dikurangi.
Ketentuannya diatur oleh Allah sendiri dan dijelaskan secara rinci oleh
Rasulnya, karena sifatnya yang tertutup tersebut, dalam ibadah
diberlakukan asas umum yaitu pada dasarnya semua perbuatan dilarang
dilakukan, kecuali mengenai perbuatan yang dengan tegas disuruh
Allah seperti dicontohkan Rasulnya. Misalnya Shalat, zakat, puasa dan
haji.
2. Jalur horizontal , ditempuh dengan mengikuti kaidah – kaidah
mu’amalah. Tentang kaidah mu’amalah, hanya pokok – pokoknya saja
yang ditentukan dalam Al-Qur’an dan hadist. Perinciannya terbuka bagi
akal manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad. Karena sifatnya
yang terbuka tersebut, dalam bidang mu’amalah berlaku asas umum
yaitu pada dasarnya semua perbuatan boleh dilakukan, kecuali
mengenai perbuatan tersebut ada larangan dalam Al-Qur’an dan al-
Hadits.
Jika kita bandingkan aliran – aliran hokum yang berkembang
dikalangan sunni dan syi’ah, ada beberapa hal menarik yang perlu
dicatat, yaitu:
1. dikalangan syi’ah pintu jihad mengenai hokum tidak pernah ditutup.
2. peranan imam sebagai hokum fikih dikalangan syi’ah sangat
dominan dan putusan dipatuhi oleh para pengikutnya.

3. masyarakatnya menarik garis keturunan secara bilateral. Cara
menarik garis keturunan ini menentukan kedudukan para ahli waris
dalam pembagian warisan.
3. Akhlak
Ilmu yang mempelajari ajaran akhlak yang terdapat dalam al-Qur’an
dan al-Hadist disebut juga ilmu tasawuf dan ilmu akhlak. Ilmu tasawuf
adalah ilmu yang menjelaskan tata cara pengembangan rohani manusi
dalam rangka usaha mencari dan mendekatkan diri kepada Allah.
Mengenai sikap terhadap sesama mahluk dapat dibagi menjadi dua,
yaitu:
1. Sikap terhadap sesama manusia.
2. Sikap terhadap makhluk yang bukan manusia.
Sikap terhadap sesama manusia disebut akhlak. Ilmu akhlak adalah
ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk pada sikap dan perilaku
manusia serta segala sesuatu yang berkenaan dengan sikap dan
perbuatan yang seyogyanya diperlihatkan manusia terhadap manusia
lain, dirinya sendiri dan lingkungan hidupnya. Sumber akhlak Islam
adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits.
Dari uraian tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa Islam sebagai
agam dan ajaran mempunyai system sendiri yang bagian – bagiannya
saling bekerja sama untuk mencapai tujuan. Intinya adalah tauhid yang
berkembang melalui akidah. Dari akidah mengalir syari’ah dan akhlak
islam. Melalui syari’ah dan akhlak dikembangkan sistem – system
Islam dalam lembaga keluarga, masyarakat, pendidikan, hokum,
ekonomi, budaya, filsafat dan sebagainya.
Bersyukur dan Bersabar
Manusia menjalani berbagai proses kehidupan dan kematian, yang
masing – masing di antaranya terdiri dari dua kali kehidupan dan
kematian. Berawal dari kematian bahwa manusia berawal dari tidak

ada, dan di hidupkan kedalam dunia oleh Tuhan semesta alam Allah
SWT. Manusia hidup hanya untuk beribadah kepada Allah SWT, yang
di matikan kembali pada waktunya, dan pada hari akhir akan di
hidupkan kembali untuk di hisab setiap amal perbuatannya ketika di
dunia.
Dalam kehidupannya manusia mengalami berbagai macam emosi,
tekanan, kewajiban, dan macam – macam cobaan. Beberapa emosi, ada
emosi positif dan negatif, emosi positif di antaranya perasaan senang,
bahagia, ikhlas, sedangkan emosi negatif tergolong pemikiran negatif
seperti sedih, tertekan, suudzon dan lain sebagainya.
Sifat sabar, yang telah membuat para nabi dan rasul berhasil dalam
dakwahnya menyampaikan risalah dari Allah SWT. Bahkan para Rasul
yang disebut sebagai Ulul Azmi adalah mereka yang tingkat
kesabarannya paling baik diantara rasul – rasul yang lain. Kita sebagai
manusia biasa tentu harus banyak belajar dari mereka terutama dalam
hal kesabaran. Selain bersabar kita juga harus banyak bersyukur, sering
sekali kita melupakan hal ini, karena kurangnya kesadaran kita bahwa
segala nikmat itu datangnya dari Allah SWT, sebagai umat muslim
yang memiliki banyak pengetahuan kita harus belajar untuk selalu
mensyukuri nikmat-Nya
“ Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman,
yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa yang bersyukur
(kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya
sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya
Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". ” (Q.S. Luqman: 12).
Bersyukur adalah pengakuan terhadap nikmat yang dikaruniakan Allah
yang disertai dengan ketundukan kepadanya dan mempergunakan

nikmat tersebut sesuai dengan kehendak Allah. Bersyukur ada beberapa
jenis, yaitu :
1.Mensyukuri Apa-apa Yang Pernah Diberikan Allah
2.Mensyukuri Apa Yang Saat Ini Dirasakan dan Nikmat Yang
diberikan Allah
3.Mensyukuri Apa-apa Yang Belum Terjadi/Belum diberikan Allah
Keuntungan bersyukur :
1.Kenikmatan Bertambah
2.Membuat Hati Menjadi Bergembira
3.Hidup Menjadi Lebih Bahagia dan damai
“Mereka itulah orang-orang yang dibalas dengan kedudukan-
kedudukan tinggi (di surga) dengan sebab kesabaran mereka.” (QS. Al
Furqaan [25] : 75).
Sabar berarti menahan diri dari segala sesuatu yang tidak di sukai
karena mengharap ridha Allah.Yang tidak di sukai itu tidak selamanya
terdiri dari hal-hal yang tidak di senangi seperti musibah kematian,
sakit, kelaparan dan sebagainya, tapi juga bisa berupa hal-hal yang di
senangi. Sabar dalam hal ini berarti menahan dan mengekang diri dari
memperturutkan hawa nafsu. Bersabar ada beberapa jenis, yaitu :
1.Sabar dalam melaksanakan taat kepada Allah
2.Sabar dalam menjauhi kemaksiatan
3. Sabar dalam menerima takdir Allah
Keuntungan bersabar :
1. Sabar adalah salah satu terapi obat penyakit hati.
2. Sabar adalah akhlak yang dibutuhkan manusia terhadap rabb nya.

3. Sabar adalah puncak kebahagaan.
. Cara bersabar adalah memperbanyak senyum. Jika sedang terbakar
emosi, tersenyumlah. Senyum adalah obat hati yang mujarab. Dapat
juga dengan cara mengalihkan perhatian, melupakan masalah tanpa lari
dari masalah itu sendiri. Sedangkan syukur itu sendiri, dapat dilakukan
setiap hari menjelang malam, salah satunya. Pejamkan mata dan
renungkan apa saja kenikmatan di hari itu yang telah Anda terima.
Berterima kasihlah kepada Allah. Dengan begitu, kita akan menyadari
bahwa nikmat Allah sangat besar.
Syariat Islam
Syariat artinya jalan yang sesuai dengan undang-undang (peraturan)
Allah SWT. Allah menurunkan agama Islam kepada Nabi Muhammad
saw. secara lengkap dan sempurna, jelas dan mudah dimengerti, praktis
untuk diamalkan, selaras dengan kepentingan dan hajat manusia di
manapun, sepanjang masa dan dalam keadaan bagaimanapun.
Syariat Islam ini berlaku bagi hamba-Nya yang berakal, sehat, dan telah
menginjak usia baligh atau dewasa. (dimana sudah
mengerti/memahami segala masalah yang dihadapinya). Tanda baligh
atau dewasa bagi anak laki-laki, yaitu apabila telah bermimpi
bersetubuh dengan lawan jenisnya, sedangkan bagi anak wanita adalah
jika sudah mengalami datang bulan (menstruasi).
Bagi orang yang mengaku Islam, keharusan mematuhi peraturan ini
diterangkan dalam firman Allah SWT.

"kemudian Kami jadikan engkau (Muhammad) mengikuti syariat
(peraturan) dari agama itu, maka ikutilah syariat itu, dan janganlah
engkau ikuti keinginan orang-orang yang tidak mengetahui."
{ QS. Al Zaatziyah: 18 }
Syariat Islam ini, secara garis besar, mencakup tiga hal:
1. Petunjuk dan bimbingan untuk mengenal Allah SWT dan alam gaib
yang tak terjangkau oleh indera manusia (Ahkam syar'iyyah
I'tiqodiyyah) yang menjadi pokok bahasan ilmu tauhid.
2. Petunjuk untuk mengembangkan potensi kebaikan yang ada dalam
diri manusia agar menjadi makhluk terhormat yang sesungguhnya
(Ahkam syar'iyyah khuluqiyyah) yang menjadi bidang bahasan ilmu
tasawuf (ahlak).
3. Ketentuan-ketentuan yang mengatur tata cara beribadah kepada
Allah SWT atau hubungan manusia dengan Allah (vetikal), serta
ketentuan yang mengatur pergaulan/hubungan antara manusia dengan
sesamanya dan dengan lingkungannya.
Dewasa ini, umat Islam selalu mengidentikkan syariat dengan fiqih,
oleh karena sedemikian erat hubungan keduanya. Akan tetapi antara
syariat dan fiqih, sesungguhnya ada perbedaan yang mendasar. Syariat
Islam merupakan ketetapan Allah SWT tentang ketentuan-ketentuan
hukum dasar yang bersifat global dan kekal, sehingga tidak mungkin
diganti/dirombak oleh siapa pun sampai kapan pun. Sedangkan fiqih
adalah penjabaran syariat dari hasil ijtihad para mujtahid, sehingga
dalam perkara-perkara tertentu bersifat lokal dan temporal. Itulah
sebabnya ada sebutan fiqih Irak dan lain-lainnya. Selain itu, karena
fiqih hasil dari pemikiran mujtahid, maka ada fiqih Syafi'ie, fiqih
Maliki, fiqih Hambali, fiqih Hanafi.
Oleh Karena syariat Islam adalah ketetapan Allah SWT, maka
memiliki sifat-sifat, antara lain:

1. Umum, maksudnya syariat Islam berlaku bagi segenap umat Islam di
seluruh penjuru dunia, tanpa memandang tempat, ras, dan warna kulit.
Berbeda dengan hukum perbuatan manusia yang memberlakukannya
terbatas pada suatu tempat karena perbuatannya berdasarkan faktor
kondisional dan memihak pada kepentingan penciptanya.
2. Universal, maksudnya syariat Islam mencakup segala aspek
kehidupan umat manusia. Ditegaskan oleh Allah SWT. "Tidak ada
sesuatu pun yang kami luputkan di dalam Kitab (Al-Qur'an)." (QS.
6/An-An'am: 38). Maksudnya di dalam Al-Qur'an itu telah ada pokok-
pokok agama, norma-norma, hukum-hukum, hikmah-hikmah, dan
tuntunan untuk kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat.
Bukti bahwa hukum Islam mencakup segala urusan manusia, berikut
kami petikkan beberapa ayat Al-Qur'an, antara lain:
a. Tentang ekonomi dan keuangan. Hai orang-orang yang
beriman, apabila kamu melakukan utang-piutang untuk waktu
yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah
seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar."
(QS. 2/Al-Baqoroh: 282].
b. Tentang usaha dan kerja. “Dan bahwa manusia hanya
memperoleh apa yang telah diusahakannya." (QS. 53/An-Najm:
39).
c. Tentang peradilan. "...dan apabila kamu menetapkan hukum di
antara manusia hendaknya kamu menetapkannya dengan adil."
(QS. 4/An-Nisa':58).
d. Tentang militer. "Dan persiapkanlah dengan segala
kemampuan untuk menghadapi mereka dengan kekuatan yang
kamu miliki dan dari pasukan berkuda yang dapat menggentarkan
musuh Allah, musuhmu, dan orang-orang selain mereka yang
kamu tidak mengetahuinya, tetapi Allah mengetahuinya." (QS.
8/Al-Anfal: 60)

e. Tentang masalah perdata. "Hai orang-orang yang beriman,
penuhilah janji-janji." (QS. 5/Al-Maidah: 1). Maksudnya adalah
janji kepada Allah, janji terhadap sesama manusia, dan janji
kepada diri sendiri.
3. Orisinil dan abadi, maksudnya syariat ini benar-benar diturunkan
oleh Allah SWT, dan tidak akan tercemar oleh usaha-usaha pemalsuan
sampai akhir zaman. "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-
Qur'an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya." (QS. 151 Al-Hijr:
9). Firman Allah tersebut telah terbukti. Beberapa kali umat lain gagal
memalsukan ayat-ayat Al-Qur'an.
4. Mudah dan tidak memberatkan. Kalau kita mau merenungkan syariat
Islam dengan seksama dan jujur, akan kita dapati bahwa syariat Islam
sama sekali tidak memberatkan dan tidak pula menyulitkan. "Allah
tidak membebani seseorang, melainkan sesuai dengan
kesanggupannya." [QS. 2/Al-Baqoroh: 286).
Bukti-bukti bahwa syariat ini mudah dan tidak memberatkan, bisa kita
dapati antara lain bagi:
a. orang yang bepergian (Musafir) mendapat keringanan boleh
mengqoshor (memendekkan sholat yang empat rokaat menjadi
dua rokaat), dan boleh tidak berpuasa dengan catatan harus
menggantinya pada hari yang lain.
b. orang yang sedang sakit tidak diharuskan bersuci dengan
wudhu, melainkan dengan tayammum yakni menggunakan debu.
Dalam menunaikan sholat pun jika tidak sanggup berdiri, boleh
dengan duduk, atau bahkan boleh sambil merebahkan diri.
c. percikan najis dari genangan air di jalanan, apabila mengena
pakaian, dimaafkan karena itu sulit di hindarkan.

d. dalam keadaan terpaksa, tidak ada secuil pun makanan untuk
mengganjal perut, makanan yang telah diharamkan seperti
bangkai, boleh dimakan asalkan tidak berlebihan.
5. Seimbang antara kepentingan dunia dan akhirat. Islam tidak
memerintahkan umatnya untuk mencari kesenangan dunia semata,
sebaliknya juga tidak memerintahkan pemeluknya mencari
kebahagiaan akhirat belaka.
Akan tetapi Islam mengajarkan kepada pemeluknya agaromencari
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat kelak. Ayat-ayat Al Quran yang
mensuratkan keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat, antara
lain:
"Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah
dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan
bagianmu di dunia." (QS. 28/Al-Qoshosh: 77).
Dialah yang menjadikan malam untukmu (sebagai) pakaian, dan tidur
untuk istirahat, dan Dia menjadikan siang untuk bangkit berusaha."
(QS. 25/Al-Furqon: 47).
Taubat
Taubat secara bahasa artinya kembali. Secara istilah artinya kembali
kepada Allah yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Menyerah
diri pada-Nya dengan hati penuh penyesalan yang sungguh-sungguh.
Yakni kesal, sedih, ssah serta rasa tidak patut atas dosa-dosa yang
pernah kita dilakukan sehingga menangis. Hati terasa pecah-pecah bila
mengingati dosa-dosa yang dilakukan itu. Memohon agar Allah yang
Maha Pengampun akan menerima tobat kita. Hati menyesal akan
perbuatan dosa yang kiata lakukan itu menjadikan anggota-anggota
lahir (mata, telinga, kepala, kaki, tangan, kemaluan) tunduk dan patuh
dengan syariat yang Allah telah tetapkan dan berjanji tidak akan
mengulangi lagi perbuatan-perbuatan itu kembali.

Itulah pengertian taubat. tidak cukup dengan hanya mengucapkan
istighfar di mulut, “ Astaghﬁrullahal adzim.” Hati tidak merasa bersalah
dan berdosa. Tidak semudah itu Allah SWT hendak menerima taubat
hamba-hamba-Nya kecuali setelah menempuh syarat-syarat (proses)
yang telah ditetapkan-Nya.
Syarat-syarat taubat ada dua bahagian sebagaimana dosa dan pahala
terbahagi kepada dua, yaitu:
Syarat taubat di atas dosa dan kesalahan dengan Allah
Syarat taubat di atas dosa dan kesalahan dengan sesama manusia
Syarat Taubat Dosa dengan Allah
Antara syarat-syarat taubat yang berhubung kait dengan Allah ialah:
Menyesal sungguh di atas dosa-dosa yang telah dilakukan. Yakni terasa
kesal, sedih, dukacita, rasa tidak patut kerana melanggar syariat Allah.
Sekaligus datang perasaan menyerah diri kepada-Nya.
Berazam/bercita-cita bersungguh-sungguh tidak akan mengulangi lagi
perkara-perkara yang menjadi larangan Allah itu.
Meninggalkan perkara-perkara yang mendatangkan dosa-dosa dengan
Allah sama ada dosa besar atau dosa kecil.
a. Antara contoh-contoh dosa besar ialah meninggalkan
sembahyang, tidak puasa, mengadu nasib, minum arak, zina, judi,
riba, memﬁtnah, mengumpat, membunuh dan lain-lain lagi.
b. Di antara dosa-dosa kecil ialah mendedahkan aurat, bergaul bebas
antara lelaki dan perempuan, mendengar nyanyian yang
menaikkan nafsu syahwat, bercakap perkaraperkara lucah,
bergurau berlebih-lebihan, berkelakar, membazir dan lain-lain
lagi.
c. Oleh itu, kalaulah selama ini kita terlibat dengan perbuatan yang
haram (seperti riba, mendedahkan aurat, minum arak) maka kita

tidak akan buat lagi atau terus tinggalkan perbuatan tersebut. Juga
kalau kita terlibat dengan dosa-dosa kerana meninggalkan
perkara-perkara wajib (seperti meninggalkan sembahyang dan
tinggal puasa), maka kita tidak akan meninggalkannya lagi.
Ertinya kita terus melaksanakan perkara-perkara yang wajib
dengan bersungguh-sungguh dan membayar (qadha) segala
perintah wajib yang tertinggal.
Syarat Taubat Dosa dengan Manusia
Sekiranya seseorang itu berbuat dosa dan kesalahan yang ada hubungan
sesama manusia, antara syarat-syarat taubat yang mesti ditempuhi
ialah:
Menyesal sungguh-sungguh di atas segala kesalahan yang dibuat
terhadap orang lain itu. Benar-benar terasa di hati perasaan sedih,
dukacita dan rasa tidak patut berbuat begitu.
Meninggalkan terus perkara-perkara yang mendatangkan dosa dengan
manusia.
Berazam bersungguh-sungguh untuk tidak mengulangi perkara-perkara
yang mendatangkan dosa yang ada hubungan dengan manusia
(mu’amaidh).
Meminta maaf atau meminta ridho (halal) kepada orang yang kita telah
berbuat dosa terhadapnya atau bayar semula ganti rugi atau pulangkan
barang yang telah diambil.Dosadosa sesama manusia ini kalau hendak
disebutkan terlalu banyak.
Secara ringkasnya ia boleh dibagi menjadi empat kategori yaitu:
a. Dosa yang ada hubungan dengan harta.
Contohnya hutang yang tidak dibayar, harta yang dicuri, dirampas,
ditipu, dibinasakan dan lain-lain lagi. Ini semua mesti minta dihalalkan
atau meminta maaf pada orang yang bersangkutan atau bayar hutang
atau dibayar ganti ruginya atau seumpamanya.

b. Dosa yang ada hubungan dengan peribadi.
Contohnya pukul, tempeleng, menyubit, menyiksa dengan barang-
barang tajam atau binatang-binatang bisa, mencacatkan anggotanya
atau memotong anggotanya, mengurung atau memenjarakannya dan
lain-lain. Dosa-dosa ini semuanya mesti diminta maaf kepada orang
berkenaan dan bersedia menerima hukuman mengikut ketentuan syariat
sekiranya dia meminta untuk mengenakan hukuman di atas perbuatan
kita itu.
c. Dosa yang ada hubungan dengan agamanya.
Misalnya memberi malu di depan khalayak ramai, mengumpat dirinya,
menghinanya, menuduh dia dengan tuduhan-tuduhan yang tidak benar,
ﬁtnah dan lain-lain kesalahan. Ini mesti diminta maaf atau minta redha.
d. Dosa yang ada hubungan dengan keluarganya.
Contohnya kita pernah pegang-pegang, raba-raba, cium anak gadisnya
atau zina terhadap anggota keluarganya dan lain-lain. Maka hendaklah
minta maaf dan minta ridho dari keluarganya. Kalau mereka tidak ridho
dan maafkan.
Di sini kita dapat lihat bahawa bertaubat terhadap dosa dengan sesama
manusia lebih berat daripada dosa dengan Allah. Ia mesti menempuh
empat syarat tetapi dosa dengan Allah hanya tempuh tiga syarat.
Semua tuntutan syariat ini mesti dibuat mengikut kaedah di atas,
barulah taubat itu diterima oleh Allah. Sungguhpun begitu bukan
mudah untuk menunaikan syarat-syarat tadi melainkan setelah
memiliki hati yang benar-benar ikhlas. Kalau tidak dapat menunaikan
syarat-syarat ini, taubat itu tetap tidak akan diterima. Orang yang
egonya tinggi amat berat untuk bertaubat. Lebih-lebih lagi dosa yang
dilakukan itu terhadap sesama manusia.

Begitulah kasih sayang Allah kepada hamba-hamba-Nya kalau mereka
membuat dosa-dosa. Masih ada peluang bertaubat untuk mendapat
keampunan dari Allah dengan menempuh syarat-syarat yang telah
disebutkan. Kecuali dosa syirik yang tidak mendapat keampunan dari
Allah. Ini telah dinyatakan di dalam ﬁrman-Nya:
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka
sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (An Nisaa’: 48)
Maknanya selain syirik, orang-orang yang bertaubat daripada dosa-
dosanya akan diampunkan oleh Allah. Apabila diampunkan, maka
samalah dia seperti orang yang tidak berdosa.
Sabda Rasulullah SAW: “Orang yang bertaubat daripada dosa
sepertilah orang yang tidak berdosa.” (Riwayat At Thobroni)
Sabdanya yang lain: “Sesungguhnya Allah menyukai seorang mukmin
yang terjerumus berbuat dosa tetapi bertaubat.” (Riwayat Ahmad)
Seterusnya Sabda Baginda lagi: “Sesungguhnya Allah menerima taubat
hamba-Nya selama nyawa belum sampai ke tenggorokan.” (Riwayat
Ahmad)
“Semua anak Adam pembuat kesalahan, dan sebaik-baik pembuat
kesalahan ialah mereka yang bertaubat.” (Riwayat Addarami)
“tidak ada sesuatu yang lebih disukai Allah daripada seorang pemuda
yang bertaubat.” (Riwayat Ad Dailami)

Allah juga memberitahu kita dalam ﬁrman-Nya: “Maka barangsiapa
yang bertaubat, sesudah melakukan kejahatan itu dan membaiki diri,
maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al Maidah: 39)
Firman Allah yang bermaksud: “Tidakkah kamu tahu, sesungguhnya
Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi, disiksa-Nya siapa
yang dikehendaki-Nya dan diampuni-Nya bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Al
Maidah: 40)
Allah berﬁrman lagi: “Dan barangsiapa yang mengerjakan ke-jahatan
dan menganiaya dirinya kemudian dia memohon ampun kepada Allah,
nescaya dia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” (An Nisaa’: 110)
Berdasarkan Hadis-Hadis dan ayat-ayat Al Quran tadi, dapat difahami
bahawa wajib setiap orang Islam itu bertaubat daripada dosa-dosanya
supaya tidak menjadi hijab antara dia dengan Allah SWT (huraian
lanjut dalam Bab 28: Rahsia Hati).
Setelah bersih daripada dosa, hijab pun terangkat. Terhubunglah
kembali kasih Allah yang terputus selama ini. Dia memandang hamba-
Nya itu dengan pandangan penuh kasih sayang sehingga rahmat-Nya
melimpah ruah. Justeru itu, hiduplah si hamba yang bertaubat itu

dengan penuh bahagia di dunia dan mendapat balasan Syurga di
Akhirat.
Takwa
Kedudukan Taqwa sangat penting Dalam Islam dan kehidupan
manusia. Pentingnya kedudukan taqwa itu antara lain dapat dilihat
dalam catatan berikut. Disebutkan di sebuah hadis bahwa Abu zar al-
Gifari, pada suatu hari, meminta nasihat kepada Rasulullah. Rasulullah
menasihati al-Gifari, “Supaya ia taqwa kepada Allah, karena taqwa
adalah pokok segala pekerjaan muslim. Dari nasihat Rasulullah itu
dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa taqwa adalah pokok (pangkal)
segala pekerjaan muslim.
Di dalam surat al Hujurat (49) ayat 13, Allah mengatakan bahwa,
“Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah
ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.”
Pengertian Taqwa yang mudah untuk di pahami dan diamalkan sebagai
berikut :
Pertama, Tawadhu’ adalah rendah hati, tidak sombong. Pengertian yang
lebih dalam adalah kalau kita tidak melihat diri kita memiliki nilai lebih
dibandingkan hamba Allah yang lainnya. Orang yang tawadhu’ adalah
orang menyadari bahwa semua kenikmatan yang didapatnya bersumber
dari Allah SWT.
Yang dengan pemahamannya tersebut maka tidak pernah terbersit
sedikitpun dalam hatinya kesombongan dan merasa lebih baik dari
orang lain, tidak merasa bangga dengan potrensi dan prestasi yang
sudah dicapainya. Ia tetap rendah diri dan selalu menjaga hati dan niat
segala amal shalehnya dari segala sesuatu selain Allah. Tetap menjaga
keikhlasan amal ibadahnya hanya karena Allah. Tawadhu ialah
bersikap tenang, sederhana dan sungguh-sungguh menjauhi perbuatan

takabbur (sombong), ataupun sum’ah ingin diketahui orang lain amal
kebaikan kita.
Kedua, Qanaah ialah menerima dengan cukup.
Qanaah itu mengandung lima perkara:
1. Menerima dengan rela akan apa yang ada.
2. Memohonkan kepada Tuhan tambahan yang pantas, dan
berusaha.
3. Menerima dengan sabar akan ketentuan Tuhan.
4. Bertawakal kepada Tuhan.
5. Tidak tertarik oleh tipu daya dunia.
Itulah yang dinamai Qanaah, dan itulah kekayaan yang sebenarnya.
Rasulullah saw bersabda:
“Bukanlah kekayaan itu lantaran banyak harta,, kekayaan ialah
kekayaan jiwa”.
artinya: Diri yang kenyang dengan apa yang ada, tidak terlalu haloba
dan cemburu, bukan orang yang meminta lebih terus terusan. Kerana
kalau masih meminta tambah, tandanya masih miskin.
Ketiga, Wira’i berasal dari kata ‘wara’ yang artinya menjaga diri atau
bertakwa. Sehingga wira’i adalah malu berbuat maksiat kepada Allah
dan manusia. Selain itu wira’i juga diartikan sebagai suatu sikap
menjauhkan diri dengan hal-hal yang haram dan syubhat. Karena wira’i
merupakan inti agama dan yang berada dikawasan itu merupakan
pangkal kebaikan bagi para ulama yang mengamalkan ilmunya. Jikalau
semangat wirai terbangun dalam kehidupan masyarakat dan bernegara,
maka tidak akan terjadi tindakan-tindakan tak terpuji seperti
pembunuhan, perampokan, pemerkosaan, korupsi, dan lain sebagainya.

Keempat, Yaqin adalah percaya. Maksudnya ialah percaya dengan
sepenuh hati apa yang dikerjakan nya dan bersungguh2 untuk
mendapatkan Ridha dari Allah SWT.
Wallahu A’lam
Akhlak
Akhlak ialah instuisi yang bersemayam di hati tempat munculnya
tindakan-tindakan suka rela, tindakan yang benar atau yang salah.
Menurut tabiatnya, instuisi tersebut siap menerima pengaruh
pembinaan yang baik, atau pembinaan salah kepadanya.
Jika instuisi tersebut dibina untuk memilih keutamaan, kebenaran, cinta
kebaikan, cinta keindahan, dan benci keburukan, maka itu menjadi
trade-mark-nya dan perbuatan-perbuatan baik muncul daripadanya
dengan mudah.
Itulah akhlak yang baik, misalnya akhlaq lemah lembut, akhlaq sabar,
akhlaq dermawan, akhlaq berani, akhlak adil, akhlak berbuat baik, dan
lain sebagainya dariakhlak-akhlak yang baik, dan penyempurnaan diri.
Sebaliknya, jika instuisi tersebut disia-siakan, tidak dibina dengan
pembinaan yang proporsional, bibit-bibit kebaikan di dalamnya tidak
dikembangkan, dan dibina dengan pembinaan yang buruk hingga
keburukan menjadi suatu yang dicintainya, kebaikan menjadi sesuatu
yang dibencinya, dan perbuatan serta perkataan buruk, misalnya
berkhianat, bohong, keluh-kesah, rakus, kasar, dengki, jorok, dan lain
sebaginya.
Akhlakul karimah merupakan manivestasi keimanan dan keislaman
paripurna seorang Muslim. Akhlakul karimah dalam pengertian luasnya
ialah perilaku, perangai, ataupun adab yang didasarkan pada nilai-nilai
wahyu sebagaimana dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Akhlakul karimah terbukti efektif dalam menuntaskan suatu
permasalahan serumit apa pun.

Kiat Menggapai Akhlaqul Karimah
Sesungguhnya kemuliaan akhlak itu terwujud dengan memberikan apa
yang dipunyai kepada orang lain, menahan diri sehingga tidak
menyakiti, dan menghadapi gangguan atau tekanan dengan penuh
kesabaran. Hal itu akan bisa digapai dengan membersihkan jiwa dari
sifat-sifat rendah lagi tercela dan menghiasinya dengan sifat-sifat
terpuji. Simpul kemuliaan akhlak itu adalah: kamu tetap menyambung
hubungan dengan orang yang memutuskan hubungan denganmu,
memberikan kebaikan kepada orang yang tidak mau berbuat baik
kepadamu, dan memaafkan kesalahan orang lain yang menzalimi
dirimu.
Banyak cara yang dapat dilakukan seseorang untuk menjadi insan yang
berakhlak mulia, beberapa diantaranya terdiri dari satu pemahaman inti
dan tiga langkah konkret yaitu : pahami secara mendasar nilai-nilai
akhlakul karimah sebagaimana dicontohkan oleh Rosulullah SAW.
Ajarkan kepada orang lain dalam setiap kesempatan mengenai akhlakul
karimah tersebut. Secara sistemtik dan sungguh-sungguh
menerapkan/melaksanakan hal-hal yang dipahami tersebut dalam
kehidupan sehari-hari, dimulai dari hal-hal kecil dan sederhana pada
lingkungan yang paling dekat bersifat privat, serta segerakan mulai dari
saat ini.
Dengan pemahaman dan langkah-langkah tersebut diharapkan dapat
tercipta suatu kebiasaan yang pada akhirnya bila kita lakukan secara
konsisten maka akan terbentuk karakter/integrasi akhlakul karimah
dalamdiri kita, dan mampu menjawab problematika yang sedang
diderita umat saat ini, baik permasalahan social, politik maupun
ekonomi dalam kehidupan kita sehari-hari di lingkungan, masyarakat
maupun negara.
Akhlak-Akhlak Terpuji
1. Orang yang baik adalah orang yang baik akhlaknya

Kriteria Orang Baik
Nabi Muhammad SAW. Diutus Allah unuk mrnyrmpurnakan Akhlak
manusia. Beliau lahir dan tumbuh di masyarakat Arab jahiliyah yang
berakhlak buruk dan tidak beradab Rasulullah SAW. Diutus untuk
mengajar dan mendidik masyarakat agar berakhlak sesuai dengan
ajaran Islam, akhlak yang baik menurut Islam antara lain; sabar, mawas
diri, hormat terhadap orang tua, slalu menjaga tali silaturahmi teguh
pendirian, jujur, simpati, dan rela berkorban,
Rasulullah mengajar dengan memberi teladan, apapun yang Allah
perintahkan, pastilah Rasulullah yang melakukan pertama kali. Selain
itu Rasulullah mengajar umatya dengan pembiasaan.
Sebagai uamtnya kita harus bias mengikuti Akhlak Rasulullah SAW.
Namun jika kita ingin menjadi sesempurna beliau memang sulit, akan
tetapi kita bisa meneladaninya dengan bertahap dan perlahan-lahan.
Yang penting kita kontinu atau istiqamah. Rasulullah berkata bahwa ia
amat menyayangi mereka yang berakhlak baik.
"Nabi SAW. Berkata: "orang yang paling ku sayangi adalah orang
yang memiliki Akhlak yang baik."
Disamping itu juga Rasulullah mengatakan bahwa akhlak yang baik
mencerminkan keimanan seseorang, orang yang imannya paling
sempurna adalah yang akhlaknya baik.
‫ىن‬ ُ ‫نب‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ِ ‫ىِس‬ ْْ‫ه‬ ِ‫ي‬ ‫ضف‬ ْ ُ ِْ‫اي‬ ‫ى‬
ْ ‫:ص‬ ‫ن‬ ِ ‫ُن‬ ‫ي‬ ‫َه‬ ْ ُ ‫هن‬ِ ‫ح‬ . ‫شم‬ ُْ ‫ف‬ َ َ
ْ‫ش‬ ُْ‫ي‬ ‫ة‬ َ ‫ْب‬ ََ ‫ُه‬ ‫:ي‬ ‫ىب‬ ‫َن‬ ‫ُن‬ ‫ا‬ ْ ُ‫ِت‬ َْْ‫ي‬
ْ ‫لص‬ ‫ى‬ (‫يف‬ ‫ة‬ َ ‫يو‬ ِ ‫ى‬

"Abdullah bin Ash R.A berkata: Akhlak Rasulullah bukanlah orang
yang keji dan bukan orang yang jahat, bahkan dia bersabda
"sesungguhnya orang yang paling baik diantara kalian adalah yang
paling baik budi pekertinya." (H.R. Bukhari dan Muslim)
Akhlak adalah perangai seseorang yang tercermin dalam perkataan
dan perbuatan. Adapun sebagian tanda orang yang memiliki akhlak
yang baik, antara lain;
1. Berbicara dengan kata-kata yang baik, baik kepada Orang
tua/keluarga ataupun tetangganya. Melindungi dan menghormati orang
tua, senang melakukan silaturrahmi, dan senang membantu orang lain
terutama orang tuanya.
2. Tidak menyakiti tetangga, tidak mengambil hak orang lain, tidak
meneyebarkan aib orang lain, mampu memelihara amanat (rahasia)
yang meneyebakan orang lain atau dirinya malu.
3. Selalu membina tali persaudaraan, senang tolong menolong
(gotong royong), selalu waspada terhadap sesuatu yang merugikan
orang lain dan dirinya, berlaku adil dan bijaksana terhadap hukum dan
kesenangan, serta berlomba-lomba dalam melakukan perbuatan baik.
4. Memberikan dan mengucapkan salam dengan hormat, dan tidak
berbicara yang bukan mengenai dirinya dengan berlebihan, tidak
berbicara tentang masalah kepada orang lain pada saat yang tidak tepat,
selalu memaafkan kesalahan orang lain, dan menjauhkan diri dari
perkataan (omong) kosong.
2. Orang yang paling berhak untuk dihormati
• ‫ىن‬ ‫ف‬ ِ‫ى‬ ‫ست‬ ‫َسي‬ ‫ضف‬ ْ ُ ‫و‬‫ا‬‫ا‬ُ‫ى‬: ُ‫ا‬ُْ َ‫ن‬ ُْ ‫إ‬ُِ‫ل‬‫ى‬
‫ا‬‫ه‬َ ُْ ‫ل‬ُ ‫ِإ‬ ‫ح‬ ُ ‫يو‬ ِ ‫ى‬ ،‫ِن‬ َ َ ُْ ‫ف‬ ْ ‫ي‬

ُ ‫َْه‬ ‫ل‬ُ: ‫ا‬‫ن‬َُ ُّ‫ف‬ُُُ‫ى‬ ‫ل‬‫ن‬‫ا‬َْ‫ل‬ِ ‫فص‬‫ل‬‫ة‬َُُُِْ‫ح‬ ُ ْ‫:ص‬ ََُُٰ‫،ى‬ ُ ْ‫:ص‬ ‫ذ‬‫ن‬
‫ص‬‫ا‬‫ن‬َُ ُ ْ‫:ص‬ ََُُّٰ‫،ى‬ ُ ْ‫:ص‬ ‫ذ‬‫ن‬ ‫ص‬‫ا‬‫ن‬َُ ُ ْ‫:ص‬ ََُُّٰ‫،ى‬ ُ ُْ‫ص‬: ‫ذ‬‫ن‬ ‫ص‬‫ا‬‫ن‬َُ ُ ُْ‫ص‬:
ُ‫ك‬ ‫ا‬‫ه‬ُِ‫ى‬. (‫َْيع‬ ‫نفْْا‬ ِ‫ي‬ ‫ِن‬ ْ ََ)
Artinya: Abu Hurairah berkata: “seseorang datang kepada Rasulullah
Saw. dan berkata: Ya Rasulullah, siapakah yang paling berhak aku
layani (dampingi)? Nabi menjawab: “ibumu”. Orang itu lalu bertanya:
“Lalu siapa”. Jawab Nabi: “Ibumu!”. Lalu siapa, tanya orang itu.
Jawab Nabi: “Ibumu!”. Kemudian siapakah? Jawab Nabi: “Ayahmu!”
(HR. al-Bukhari dan Muslim).
Ibu adalah orang yang telah mengandung dan melahirkan kita serta
memelihara dan mengasuh kita dengan segala kasih sayang tanpa
memikirkan untung dan rugi. Sepantasnya beliau haruskita hormati
dengan penuh khidmat. Begitu pentingnya seorang ibu, sehingga
sampai tiga kali Rasulullah menekankan bahwa ibu lebih berhak
menerima penghormatan dari ank-anaknya.
Ini bukan berarti ayah dan oreang tua serta saudara-saudara yang lain
tidak berhak dihormati, namun yang lebih dahulu adalah ibu, baru ayah
dan yang lebihh dekat dari itu, baru yang lain. Juga begitu penting
seorang ibu, sehingga Rasulullah saw. pernah menegaskan bahwa:
Syurga itu ada dibawah telapak kaki para ibu. Kita wajib menghormati
dan mencintai serta menyayangi ibu jjuga ayah kita, sebab keridhaan
Allah terletak pada keridhaan kedua orang tua kita, sedangkan murka
Allah pun terletak pada keduanya, khusus nya ibu , sebab doa ibu sangat
maqbul, sekalipun doa itu merupakan kutukan. Kita ingat beberapa
kisah yang pernah terjadi akibat durhaka pada ibu, seperti kisah Juraij
dan sebagainya.
3. Kejujuran membawa kepada kebajikan
‫ا‬‫ن‬ُ‫ى‬ ‫ل‬‫ب‬‫ا‬‫ن‬ُ‫ى‬ ‫ل‬ُ ‫ل‬‫ِن‬ ‫ا‬َ ‫ا‬‫ه‬‫ه‬‫ا‬َُْ ُ‫ْضف‬ ُ ،‫او‬ ‫ى‬ ‫ىن‬ ‫نف‬ ‫ا‬ ِ‫ي‬
‫ِإ‬ ‫ح‬ ُ ‫يو‬ ِ ‫ى‬ ‫ِن‬ َ َ ْ ‫:ص‬ ‫ذ‬‫ىب‬ ُ‫ا‬‫ا‬‫ب‬ ‫ل‬َ‫ق‬ِ‫ي‬ ‫ا‬‫ل‬‫ب‬‫ا‬‫ي‬ُ‫ي‬ ‫إ‬ُِ‫ى‬

‫ل‬َ‫س‬‫ل‬‫ن‬ِ‫،ي‬ ‫ذ‬‫ىب‬ َُ ‫ذ‬‫س‬‫ل‬‫ن‬ِ‫ي‬ ‫ا‬‫ل‬‫ب‬‫ا‬‫ي‬ُ‫ي‬ ‫إ‬ ِ‫ى‬ ‫م‬‫ذ‬‫ا‬َُِ‫،ي‬ ‫ذ‬‫ىب‬ َُ ُ‫ن‬ ‫ذ‬‫يِس‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ق‬ُ‫ي‬ُِ
‫إ‬‫ذ‬‫ة‬ُُ ُ‫ب‬ ‫ا‬‫ه‬ُُ‫ي‬ ُُْ‫ا‬‫ي‬‫ل‬َ‫ب‬ ‫ل‬‫،ح‬ ‫ذ‬‫ىب‬ َُ ُ‫ذ‬‫ل‬َُُِّ‫ي‬ ‫ا‬‫ل‬‫ب‬‫ا‬‫ي‬ُ‫ي‬ ‫إ‬ ِ‫ى‬ ُْ ‫ا‬‫ه‬َ‫،يِي‬ َُ‫ذ‬‫ب‬‫ل‬‫ى‬
ُْ ‫ا‬‫ه‬َ‫يِي‬ ‫ا‬‫ل‬‫ب‬‫ا‬‫ي‬ُ‫ي‬ ‫إ‬ ِ‫ى‬ ‫ل‬ْْ‫،يِا‬ ‫ذ‬‫َىب‬ ُ‫ن‬ ‫ذ‬‫يِس‬ ُ‫ذ‬‫ل‬َّ‫ا‬ُُ‫ي‬ُِ ‫إ‬‫ذ‬‫ة‬ُُ ‫ا‬ُُ‫ي‬ ُ‫ت‬‫ة‬
ُ‫ب‬‫ا‬‫ا‬‫ل‬‫ى‬ ‫ل‬ُ ُِْ‫ي‬‫ذ‬ََُّ (‫َْيع‬ ‫نفْْا‬ ِ‫ي‬ ‫ِن‬ ْ ََ)
Artinya: “Abdulah ibn Mas’ud ra. Berkata: Nabi Saw. Bersabda:
“Sesungguhnya benar/kejujuran itu membawa kebaikan, dan kebaikan
itu mengantarkan ke surga, dan seorang yang berlaku benar sehingga
tercatat di sisi Allah sebagai seorang yang sangat jujur. Sebaliknya,
dusta membawa kepada kecurangan/perbuatan lacur, sedangkan
kecurangan itu mengantarkan ke neraka. Dan seorang itu berdusta
sehingga tercatat di sisi Allah sebagai pendusta (HR. al-Bukhari dan
Muslim).
Makna hadits: Kejujuran termasuk dari sifat-sifat yang terpuji, Jujur
adalah sikap yang sesuai antar perkataan dan perbuatan dengan yang
sebenarnya. Apa yang diucapkan memang itulah yang sesungguhnya
dan apa yang diperbuat itulah yang sesungguhnya yang diinginkan
untuk diperbuat, Allah memerintahkan kepada orang-orang yang
beriman untuk senantiasa jujur. Rasulullah menganjurkan dan
menerangkan keutamaan berbuat jujur didalam banyak hadits.
Dalam hadits di atas, Nabi menerangkan pada kita bahwasanya
kejujuran itu membuka pintu-pintu kebaikan bagi kaum muslimin yang
akan memasukkan pelakunya kedalam surga. Sedangkan orang-orang
yang senantiasa berlaku jujur dalam perkataanya dan perbuatannya,
maka akan dicintai oleh Allah dan manusia.
Lawan dari kejujuran adalah dusta yang Allah telah melarang kita
darinya. Rasulullah juga telah melarang kita darinya. Sungguh dalam
hadits ini Nabi telah menjelaskan kepada kita bahwa kedustaan akan
menjerumuskan pelakunya kedalam maksiat yang akan memasukan
pelakunya kedalam neraka. Sedangkan orang-orang yang terbiasa
melakukan perbuatan dusta, maka dia akan digolongkan sebagai orang-

orang pendusta dan termasuk yang berhak mendapat siksa dari Allah.
Perbuatan dusta akan menjadikan pelakunya dibenci oleh Allah dan
dibenci oleh makhluk-Nya. Maka hendaklah kita berperilaku jujur
dengan menjauhi perbuatan dusta agar mendapat ridha dari Allah dan
dimasukkan ke dalam surga.
Faedah Yang Bisa Diambil dari Hadits:
1. Kejujuran termasuk akhlak terpuji yang dianjurkan oleh Islam.
2. Diantara petunjuk Islam hendaknya perkataan orang sesuai dengan
isi hatinya.
3. Jujur merupakan sebaik-baik sarana keselamatan di dunia dan
akhirat.
4. Seorang mukmin yang bersifat jujur dicintai di sisi Allah Ta’ala dan
di sisi manusia.
5. Membimbing rekan lain bahwa jujur itu jalan keselamatan di dunia
dan akhirat.
6. Menjawab secara jujur ketika ditanya pengajar tentang penyebab
kurangnya melaksanakan kewajiban.
7. Dusta merupakan sifat buruk yang dilarang Islam.
8. Wajib menasihati orang yang mempunyai sifat dusta.
9. Dusta merupakan jalan yang menyampaikan ke neraka.
4. Berbuat baik dengan tetangga
• ‫ىن‬ ‫ف‬ ِ‫ى‬ ‫ا‬‫اي‬‫ي‬ ُ‫س‬ٌ ‫ا‬‫ل‬َ‫ا‬‫ب‬ُ‫ه‬ِ‫ي‬ ُ ْ‫:ص‬ ‫ا‬‫م‬ُ‫ه‬‫ل‬َُِ ‫ْا‬ ‫ىَن‬
‫ا‬‫َىِقست‬ ُ‫ُْا‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬ُ‫ى‬ ُ‫ان‬‫ي‬ ‫ل‬ُ ُ‫ن‬‫ذ‬ُُُِ‫ا‬ ‫نف‬‫ذ‬‫ا‬ِ‫ي‬ ‫ِإ‬ ‫ح‬ ُ ‫ِف‬ ‫عى‬
،‫ِن‬ َ َ ُ ُْ‫:ف‬ ‫ا‬‫ن‬َُ ُ‫ْب‬َُ ‫اي‬‫ل‬َ‫تا‬‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ْ‫ل‬ِ ‫ل‬ ‫َيِيه‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ي‬ ‫ا‬ُِ‫ف‬ ‫ل‬‫س‬‫ا‬ُ‫ي‬
‫ع‬ُُْْ ، ‫ا‬‫ن‬َُ َُ ُ‫ْب‬َُ ‫ن‬‫ل‬َ‫تا‬‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ِْ ‫ل‬ ‫َيِيه‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫س‬‫ا‬ُ‫ي‬‫ا‬ُِ‫ف‬ ‫ا‬‫ي‬ُ‫ض‬‫و‬ُ‫ي‬
‫و‬ُ‫ا‬ ُ‫ة‬‫ل‬َُْ “، ُ ْ‫ص‬ َُْ َُ ‫و‬‫ا‬ ُ‫ة‬‫ل‬َُْ ْ ‫ي‬ ُ ‫َْه‬ ‫ص‬‫ل‬ُ ْ ‫:ص‬ َ ‫يه‬
َ‫م‬ِ‫،َِي‬ ‫يْفم‬ ‫ل‬َ‫ض‬ِ‫َي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ْ‫ذ‬‫ي‬‫،ى‬ ُُِْ‫ف‬ ُ‫ْب‬َُ ُ‫ا‬‫ي‬ُْ َُ َٰ َِ ‫ي‬ُ‫ف‬ ُ‫ه‬

َ‫م‬ُ‫ص‬ُ‫ب‬ُ‫ح‬ ‫او‬‫ي‬ُِ‫ى‬، ‫ا‬‫ن‬ََُ ُ‫ْب‬َُ ‫ن‬‫ل‬َ‫تا‬‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ِْ ‫ل‬ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ي‬ِ‫َي‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ُ‫ي‬‫ا‬ُِ‫ف‬‫ا‬‫ن‬ُ
‫ي‬ُ‫اس‬‫ي‬ُ ‫ا‬َُ‫ى‬ ‫ا‬‫م‬ِ‫ا‬‫ق‬ُ‫ي‬‫ل‬ِ“ (‫َْيع‬ ‫نفْْا‬ ِ‫ي‬ ‫ِن‬ ْ ََ)
Abu Syuraih al-Adawi ra. berkata: telah mendengar kedua telingaku,
juga telah melihat kedua mataku ketika Nabi Saw. Bersabda: ”Siapa
yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah menghormati
tetangganya. Dan siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir,
maka harus menghormati tamu jaizahnya. Sahabat bertanya: apa
jaizahnya itu ya Rasul? Nabi menjawab: “Jaizahnya itu ialah hidangan
jamuan pada hari pertama (sehari semalam). Dan hidangan untuk tamu
itu tiga hari, yang selebihnya itu dianggap sebagai shadaqah. Dan
siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir , maka harus berkata
baik atau diam (al-Bukhari dan Muslim)
Dalam kehidupan sosial, tetangga merupakan orang yang yang secara
fisik paling dekat jaraknya dengan tempat tinggal kita. Dalam tatanan
hidup bermasyarakat, tetangga merupakan lingkaran kedua setelah
rumah tangga, sehingga corak sosial suatu lingkungan masyarakat
sangat diwarnai oleh kehidupan pertetanggaan. Pada masyarakat
pedesaan, hubungan antar tetangga sangat kuat hingga melahirkan
norma sosial. Demikian juga pada lapisan masyarakat menengah
kebawah dari masyarakat perkotaan, hubungan pertetanggaan masih
sekuat masyarakat pedesaan. Hanya pada lapisan menengah keatas,
hubungan pertetanggaan agak longgar karena pada umumnya mereka
sangat individualistik.
Tradisi ke Islaman memberikan kontribusi yang cukup besar dalam
pembentukan norma-norma sosial hidup bertetangga. Adanya lembaga
salat berjamaah di masjid atau mushalla, baik harian lima waktu,
mingguan Jum''atan maupun tahunan Idul Fitri dan Idul Adha cukup
efektip dalam membentuk jaringan pertetanggan. Demikian juga tradisi
sosial keagamaan, seperti tahlilan, ratiban, akikah, syukuran, lebaran
dan sebagainya sangat efektip dalam mempertemukan antar

tetangga.Tentang betapa besarnya makna tetangga dalam membangun
komunitas tergambar pada hadis Nabi yang memberi petunjuk agar
sebelum memilih tempat tinggal hendaknya lebih dahulu
mempertimbangkan siapa yang akan menjadi tetangganya, al jaru
qablad dar, bahwa faktor tetanga
itu hams didahulukan sebelum memilih tempat tinggal.
Selanjutnya akhlak bertetangga diajarkan sebagai berikut:
(a) Melindungi rasa aman tetangga. Kata Nabi, ciri karakteristik
seorang muslim adalah, orang lain (tetangga) terbebas dari
gangguannya, baik gangguan dari kata-kata maupun dari perbuatan
fisik.
(b) Menempatkan tetangga (yang miskin) dalam skala prioritas
pembagian zakat.
(c) Memberi salam jika berjumpa.
(d) Menghadiri undangannya.
(e) Menjenguk tetanggga yang sakit.
(f) Melayat atau mengantar jenazah tetangga yang meninggal dunia.
(g) berempati kepada tetangga
Nabi Muhammad saw. Diutus Untuk Menyempurnakan Akhlak
Allah SWT. memiliki maksud tertentu menciptakan umat manusia,
yaitu sebagai khalifah (penguasa, pengatur) bumi dalam rangka ikhlas
beribadah kepadaNya. Manusia adalah makhluk yang diciptakan
dengan memiliki hawa nafsu. Hawa nafsu inilah yang mendorong
manusia untuk selalu dinamis berubah ke segala arah. Dengan hawa
nafsu manusia dapat memrubah dunia ke zaman modern seperti saat ini
dan akan terus berkembang ke masa yang lebih modern di masa yang
akan datang. Dan hawa nafsu pula jika tanpa dikendalikan sebagai
pendorong kuat untuk memunculkan perbuatan-perbuatan tercela dan
kerusakan-kerusakan di muka bumi.
Kecenderungan hawa nafsu yang tak terkontrol sehingga banyak
melahirkan perbuatan-perbuatan maksiat dan kerusakan-kerusakan di

muka bumi telah lama dikhawatirkan oleh para malaikat ketika Allah
mengutarakan maksudnya kepada para malaikat bahwa Allah akan
menciptakan makhluk manusia sebagai khalifah (penguasa, pengatur)
di muka bumi. Dan kekhawatiran malaikat ini telah terbukti, betapa kita
saksikan, berapa banyak manusia tanpa dosa terbunuh baik oleh
pribadi-prabadi atau perang yang menghancurkan sendi-sendi
kemanusiaan. Berapa banyak kemaksiatan terjadi disekitar kita,
dikerjakan dengan terang-terangan tanpa malu-malu: berjudi, mabuk-
mabukan, berzina, merampas harta orang lain tanpa hak dari pencurian
kelas teri hingga korupsi yang menelan harta masyarakat trilyunan
rupiah dan beragam kemaksiatan lainnya hingga mengganggu sendi-
sendi kehidupan normal di masyarakat, kesemuanya terus menerus
terjadi hingga saat ini. (Lebih jauh tentang nafsu manusia akan kami
bahas dalam tulisan tersendiri, insya Allah).
Kerusakan akhlak terus terjadi merajalela. Akankah nafsu
angkaramurka akan terus kita perturutkan? Jawabnya tanyakanlah pada
diri sendiri. Jangan mudah menyalahkan pihak lain, karena setiap kita
adalah bernafsu.
Dan ini adalah salah satu alasan mengapa Allah menurunkan
Muhammad SAW. di tengah-tengah manusia. Tiada lain untuk
membimbing nafsu manusia bagaimana seharusnya ia dibimbing,
dikendalikan dan diarahkan. Rasulullah SAW. bersabda:
ِْ ‫ىن‬ ‫أم‬ ‫ه‬ ِ ‫ن‬ ‫َا‬ ‫ي‬ ِْ‫ح‬ ‫ِف‬ َ‫ي‬
”Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang
sholeh”. (HR: Bukhari dalam shahih Bukhari kitab adab, Baihaqi
dalam kitab syu’bil Iman dan Hakim).
‫ا‬‫ب‬ُُُِ ُ‫ْب‬َُ ‫ا‬‫ن‬ُُِ ‫ف‬‫ل‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫ه‬َ ُْ ‫ي‬‫ل‬‫و‬‫ذ‬ِ َ‫ت‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ى‬ َ‫م‬ُ‫ا‬ُُُْ ‫ن‬َُِ‫ل‬ِ ُ‫ْب‬َُ ‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬‫ه‬
ُ ‫ذ‬‫يه‬ ُ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ي‬‫ا‬ِ‫ي‬ َُ ُ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ُ‫س‬ََُُ َُ ‫ذ‬‫يه‬ ‫ي‬ُ‫يس‬‫ل‬‫أ‬َُ

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang
baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”. (Al-
Ahzab: 21)
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Seseorang Dalam Berakhlak
1. Genetik / turunan
Akhlak: jati diri/karakter yang menyertai manusia di manapun ia
berada, oleh karenanya keteladanan orang tua (rumah tangga) sangatlah
mempengaruhi terhadap perkembangan akhlak anak-anaknya. Di sadari
atau tidak bahwa apa yang dilakukan oleh orang tua (ayah, ibu, dan
lainnya) telah menuntun kepada sikap dan perilaku anak-anaknya. Dan
ketahuilah bahwa proses pendidikan lebih banyak dinikmati oleh anak
melalui mata, yakni mencapai 83%,dan hanya 11% melalui telinga atau
nasehat, sedangkan 6% lainnya melalui keterampilan. Dengan
demikian orang sering mengatakan buah tidak akan jauh jatuh dari
pohonnya.
2. Sisi psikologis : Al-nafsiyah / kejiwaan
Secara psikologis bahwa yang turut mempengaruhi pembentkan akhlak
adalah berasal dari dalam diri anak itu sendiri. Hal ini terbentuk oleh
faktor pengalaman dan kesadaran anak dalam kehidupan rumah tangga.
Semakin baik kebiasaan rmah tangganya dalam pergaulan keseharian,
maka semakin baik pula akhlak anak-anaknya, sebaliknya semakin
rusak akhlak dalam rumah tangganya, maka semakin banyak
kecenderungan memiliki akhlak yang buruk pula.
3. Faktor social / lingkungan : Syariah Ijmaiyah
Faktor lingkungan tidak kalah pentingnya dalam pembentukan akhlak,
semakin baik lingkungan hidup anak, maka semakin baik pula
kemungkinan akhlaknya. Pepatah klasik mengatakan “bahwa dekat
pandai besi maka akan kepercikan apinya, dan dekat orang menjual
minyak wangi maka akan keciupan baunya.
4. Nilai Islami yang tertanam dalam dirinya
Gaya hidup seorang manusia / muslim yang dilandaskan dengan al-
qur’an dan as-sunnah, akan terbentuk akhlak yang islami. Karena hal
yang demikian itu akan menunjukkan apa yang baik di mata Allah dan

rasulnya, Baik dimata Allah adalah; Takwa dan sabar kepada Allah -
mengabdi, selalu tunduk dan patuh kepada perintah-Nya, Berserah diri
dan tawakkal kepada Allah, pandai bersyukur, Ikhlas dalam semua
peristiwa yang terjadi dalam dirinya, serta khouf / takut dan Radja atau
penuh harap.
Sedangkan Akhlak baik untuk Rasullullah : Ikhlas dalam melakukan
sesatu yang disunnahkan, beriman kepada Rasul, selalu mengucapkan
shalawat dan salam serta taat dan cinta kepada Rasul, mempercayai
kepada semua berita yang disampaikan Rasul serta menghidupkan
sunnahnya.
Faktor yang mempengaruhi seseorang berakhlak mulia:
1. Perintah Allah dan Rasulnya
2. Mengikuti sunahnya, karena tujuan diutusnya Rasulullah saw.
(QS. Al-Ahzab:21)
3. Sebagai bukti eksistensi keimanan
4. Sebagai kunci dakwah
5. Takut atas ancaman Allah (QS. as-Shaaf:2-3)
6. Sebagai kunci komunikasi untuk mendapatkan kepercayaan
Faktor-Faktor Yang Membuat Orang Enggan Berakhlak Mulia
1. Tidak ada keinginan mempertebal iman
2. Sudah menjadi kebiasaannya di waktu kecil
3. Tertutupnya hati

Penutup
Kesimpulan dari Portofolio ini adalah Tuhan itu hanyalah Allah,
dia maha esa, dan maha adil bagi alam semesta. Dan bahwa Agama
Islam adalah agama yang sempurna, dengan kitabnya Al Quran, dan di
turunkan kepada Rasulullah Nabi Muhammad SAW. Islam adalah
agama rahmat bagi semesta alam, karena sejarah sampai masa depan
sudah tercantum dalam Al Quran.
Ilmu dalam Al Quran sangatlah banyak, tidak tergantung Al
Quran saja, akan tetapi ada ilmu tauhid, fiqih, tajwid, dan hadits – hadits
riwayat dalam membantu mentafsirkan isi kandungan dari Al Quran
tersebut.
Beruntunglah bagi orang – orang beriman yang menjalani
perintah Allah SWT. Aamiin.

Portofolio Pendidikan Agama Islam

More Related Content

What's hot

Viewers also liked

Similar to Portofolio Pendidikan Agama Islam

Recently uploaded

Portofolio Pendidikan Agama Islam