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새하늘과 새 땅
(A New Heaven and a New Earth)
(부제 : 변혁적 – 총제적 종말론 되찾기)
J. 리처드 미들턴
Book Talk의 진행방법
1. 일정 : 2017.06.07 ~ 28일 (매주 수요일)
시간 : 07:30 ~ 09:30
장소 : 새물결 플러스 5층 세미나룸
2. 진행 방법
- 책 내용 소개 및 보충 (07:00 ~ 09:00)
- 발제 및 나눔 (09:00 ~ 09:30)
3. 최대한 저자의 관점을 소개, 질문은 저자에게, 우리는 나눔으로.
4. 삶에 적용하고 기도하기
목차 (Table of content)
서문 : 나는 어떻게 이 책을 쓰게 되었는가 ?
1장 서론 : 내세적 소망의 문제
1부 창조에서 종말까지
2장 왜 우리는 여기에 있는가 ? 거룩한 부르심으로서의 인간되기
3장 성경 이야기의 줄거리
2부 구약에서의 총체적 구원
4장 구원의 패러다임으로서의 출애굽
5장 율법, 지혜문헌, 예언서에서의 현세적 번영
6장 심판과 구원을 위한 하나님의 오심
목차 (Table of content)
3부 우주적 회복에 대한 신약의 비전
7장 부활과 통치의 회복
8장 만물의 구속
4부 총체적 종말론과 관련된 문제 본문들
9장 그리스도가 재림하실 때 우주는 멸망하는가
10장 성경적 종말론에서의 하늘의 역할
목차 (Table of content)
5부 하나님 나라의 윤리
11장 나사렛의 좋은 소식
8장 하나님 나라의 도전
‚나는 어떻게 이책을 쓰게 되었나‛
‘종말론적 세계관’의 변화
- ‘전통적인 내세론’에서 ‘창조세계의 구속’의 종말론으로..
- ‘창조세계의 구속’에 대한 종말론적 근거를 계시록 21-22절
새하늘과 새땅을 구속받은 인간들의 최종적인 운명
- 하나님의 창조 세계가 구원의 궁극적인 목적에서 분리될수 없다.
‘창조세계의 구속’이라는 정당성은 어디에
• 저자는 구약 및 신약을 통한 하나님의 구원의 본질 연구
(프랜시스 셰퍼 & 조지 엘든 레드의 영향)
• ‘창1:31’ 모든것을 매우 좋게 창조하심
• 예수님의 성육신을 통한 물질적 우주의 가치와 일상적
현세적 삶의 정당성을 긍정하셨음으로 연결 지음
• 최종적으로 창조세계 (인간과 비인간)를 회복시키는 일에
전념하신다
• 성경 어디에도 ‚하늘‛이 구속받은 자들의 최종적인 고향이
아니며 비성경적이라 주장.
저자의 도박..(p23)
신약에서 그리스도인이 하늘에 영원히
살것이라나, 하늘이 의인의 최종적인
고향이라고 말하는 구절은 단 하나라도
찾아볼수 없으며 있으면 금전적인
보상을 하겠다고 제안..
다행스럽게 한푼도 잃지 않았다.
성경에 그런 구절이 없기 때문이다.
‘왜 이 책을 썼는가’
• 성경을 근거로 하는 ‘총체적 종말론’에 대한 소개
• 이러한 ‘총체적 종말론’을 통해서 지금 여기서 신실하게
살아가는 길을 제시해주어 교회에도 도움을 주고자함
- 하나님 세상에 사는 우리의 현재 삶에 대해 갖는
윤리적 함의 탐구
- 기독교 종말론의 역사를 통한 땅의 구원에 대한 성서적 시각이
어떻게 변했는지 살펴보기 위함
1장 서론
내세적 소망의 문제
(부제- 저자의 지적질)
“세계관(世界觀)” 에 대한 정의
‘개념적 체계 또는’관념의 틀이 아닌’
• 사람들에게 어떻게 세상을 살아 갈것인가에 대한 방향 설정
• 명확한 목표나 목적을 향해 그들의 삶을 인도함.
• 카이퍼의 ‘신 칼뱅주의’ 전통에서 유래됨
‚영적 종교적 문제와 세상 속에서의 평범한 일상적 삶의 문제의
관계를 어떻게 이해하는지 그리고 어떻게 행동하고 드러내야
하는지에 대한 목표‛
골치아픈 문제 – 왜? 아무도 문화를 주목하지 않는가
‘관계’에 대한 포괄적이지 못한 설정/정의
• 관계에 대한 정의는 사명과 사역적 성과를 넘어서 모든일에 관련.
• 관계를 개인적 또는 가족적 유형으로 축소 시키는 것을 지적
• 관계는 다른 사람과의 관계 뿐만 아니라 모든 영역에 걸쳐서
적용되어야 한다 (정치,경제,사회문화 /우울증,질병,고통,소비주의등)
• 창조세계를 자연환경을 축소 시키는 경향 / 인간의 역사를 통해
발전시켜온 문화적 형성물도 창조세계에 포함되어야 한다.
• 부활에 대한 전통적인 교리를 인정하면서도 인간문화의 구속에 대한
사고가 없음을 지적
골치아픈 문제 – “윤리적인 삶의 표현 종말론”
‘종말론‛은 윤리와 필연적으로 연결된다.
• 우주 회복에 대한 전통적인 종말론 세상속에서 의미있는 행동을
이끌어 내지 못한다 비판.
• 우리가 구원의 정점을 바라고 기대하는것 – 현재를 살아가는 삶의
방식에 영향을 준다.
• ‚미래의 현존‛ – 조지 엘드레드
‚종말에 대한 인식이 오늘을 결정‛ – 이철규 원장님
(6강 종말론으로 일터보기 참조)
성경의 일급 비밀
창조세계
온
우
주
/
인
간
사
회
보
편
화
마태복음 19:28
사도행전 3:21
골로새서 1:20
에베소서 1:10
갱생 회복
만물
Panta
회복
화목
통일
계시록 21:1 벧후 3:13
이사야 65:17 예언의 신탁
하나님의 의도
창조 세계를 새롭게 구속
성경의 일급 비밀 – 구약
2. 성경의 가르침 근거
• 현세적 실존을 포함한 창조세계의
선함을 근거. (창1:31)
• 인간에게 하나님의 형상을 지음받은
청지기로 다스리고 발전시킬 임무
1. 구약의 출발점
• 내세의 소망을 두지 않음
• 죽은 이들은 무덤이나 스올에서
하나님께 나아가지 못함
• 복과 평안을 위한 하나님의 목적
이생을 살아가는 신실한자들에게 둠
3. 삶의 대한 긍정에 대한 구약의 사례
• 출애굽
• 공동체로서 온전함과 번영의 회복
때 성취되는 사회정치적 구원
저자의 결론
• 구약전체는 언어와 문화의 발전 땅과
농작물의 풍요함 자녀의 출생과
안정된 가정생활동. 세속적 관심을
드러낸다.
• 구약은 구원을 영적을 해석하지 않고
백성과 땅이 번영을 회복으로 이해.
창조질서
전체구속
성경의 일급 비밀 – 구약
초기 묵시문헌 저자의 주장
• 이사야 25:6-8
• ‚야웨 (YHWH)가 사망을 영원히
멸하시며, 모든 눈물을 닦아주실 날을
고대.
•다니엘 12:2-3
•신실한 순교자들이 땅의 티끌에서 일어나
‚영생‛을 얻을 것이라고 약속.
• 솔로몬의 지혜서 3장 – (70인역)
부활은 압제라는 현제석 상황의 역전
•창세기 1:26-28, 시편8:4-8
부활 – 인간들에게 땅의 통치권을 가진
본래 인간의 존엄성과 지위의 성취
•내세에 대해 발전해 가는 시각은
‚장차 있을 천국‛과 아무런 관련이 없다
는 점을 주목하는 것이 중요하다.
•명백히 현세적이고 죽음이 앗아간 현세적
평안의 약속을 신실한 이들에게 보증하기
위함이다.
성경의 일급 비밀 – 신약
예수님의 공생애 사역 저자의 주장
• 신학적 배경:일관적 하나님 나라의 선포
• 예수님 하나님 나라 -> 가난한 자들을
위한 복음 , 포로된 자들의 해방(눅4:18)
치유, 축사, 죄 용서등으로 실현
•이런 기대는 온유한 자가 ‚땅을 기업으로
받을것 이라는 산상수훈 설교와 마태복음
뒷부분에 나오는 ‚세상이 새롭게‛될때
예수님의 다스림과 심판 (마:19:27-30)
의미가 통함
•예수님의 부활을 잠자는 자들의 첫열매
(고전15:20) 새창조의 수확과
죄와 사망의 역전, 이역전은 그리스도가
다시 오실때 완성 (계11:15)
•총제적 구원관의 내적 논리는 창조자가
창조 세계를 아직 버리지 않으셨고
세상을 구하며, 구속받은 인간들은
하나님의 형상으로 새롭되어 일상생활
속에서 이 비젼을 위해 일하고 이를
실현해야 한다.
교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출
1절
하나님의 나팔소리 천지 진동 할때에
예수 영광중에 구름 타시고
천사들을 만국 모든 곳에 보내어 구원
얻은 성도들을 모으리
나팔 불때 나의 이름.x3
부를 때에 잔치 참여 하겠네
2절
무덤속에 잠자던자 그때 다시 일어나
영화로운 부활 승리 얻으리
주의 택한 모든 성도 구름타고 올라가
공중에서 주의 얼굴 뵈오리
나팔 불때 나의 이름.x3
부를 때에 잔치 참여 하겠네
하나님의 나팔소리 (When the Roll Is call up Yonder)
교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출
Chris Tomlin – Amazing Grace
Amazing grace
How sweet the sound
That saved a wretch like me
I once was lost, but now I'm found
Was blind, but now I see
My chains are gone
I've been set free
My God, my Savior has ransomed me
And like a flood His mercy rains
Unending love, Amazing grace
교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출
Peter tosh – Get up, Stand Up
일어나라, 일어서러 (Get up, Stand Up)
당신도 알다시피 대부분의 사람들은
위대한 하나님이 하늘에서 내려와
모든 하찮은 것을 데려가고
모두를 남겨둘 거라고 생각한다
그러나 당신이 삶에 어떤 가치가 있는지 안다면
당신은 당신의 삶을 돌볼 것이다.
바로 여기 이땅 위에서
교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출
그리스도 인들은 거짓말을 하지 않는다.
단지 교회에 가서 거짓말을 노래할 뿐이다.
A.W Tozer
천상의 운명이라는 개념의 기원
‘교부들의’ 그리스 철학의 유용
• 플라톤주의 개념들이 그리스 로마 문화의 배경 속에서 수용됨.
• 인간의 영혼이 별에서 기원하여 사후에 의 세계에서 별 또는 별과
같이 된다는 산발적 믿음을 가져왔다.
• 그로 인해 훗날 기독교 시대에는 하늘에서 부활한 몸으로 하나님과
함께 거한다는 관념을 초래
• 기독교적 소망은 우리가 살아가는 이 세상의 영원한 미래의 소망
이라기 보다는 또다른 세상에서의 인간적 성취에 대한 소망으로 이해
- 리처드 보컴, 트레버 하드 -
1부 창조에서 종말까지
2장 왜 우리는 여기에 있는가?
거룩한 부르심서의 인간되기
왜 우리는 여기에 있는가? 거룩한 부르심으로서의 인간되기
‘가장 좋은 출발점은 태초다’
• 예수님의 비유 – 잃어버린 어린양, 잃어버린 드라크마 이야기.
돌아온 탕자의 이야기
• 어떻게 우리의 상황이 잘못되었고, 다음 수순은 어떻게 되었는가.
알기 위해서는 ‚하나님의 창조때의 의도로 돌아가야 한다‛
• 하나님의 의도된 원래의 목적에서 벗어났다는 실존적 의미를
파악할때 삶의 의미와 목적을 밝혀준다.
성경을 이야기로 읽기
창조
•처음상태
타락
•문제의 본질
구속
•회복의 본질
완성
•창조의도 성취
• 인간의 원래 목적과 회복의 목적을 성취 하도록 의도된 구속적
움직임의 윤곽을 확고하게 그려나감.
• 성경적 구원과 종말론에 대한 개념
목적 - 하나님께 예배 드리기 위해 창조 되었다
‘예배에 대한 재정의가 필요하다’
• 우리가 하는 예배는 우리가 하는 모든 일에 있다. 롬12:1-2
• 예배는 인간에게만 국한된 것이 아니며 모든 피조물이 하나님을
예배하도록 요구 받는다 (인간 중심적 세계관을 갖고 있기 때문에
예배가 오직 인간에게만 해당된다 생각) – 시편 148편
• 하지만 인간만이 복잡한 창조세계 안에서 땅과 상호작용하며
하나님을 예배하도록 지음받은 존재이다.
http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=206420
잠깐 생각해보기 - 반려동물을 위한 축복예배.
하나님의 형상 (Imago Dei)으로서의 인간의 문화적 소명
‘하나님 최초의 동산지기 / 문화 창조자’
• 창세기 2장, 에덴동산은 자연적 현상이 아닌 인간이 참여해야 하는
첫번째 문화적 기획 (사회기초질서 확립)이다.
• 창세기:1:26-28 ‘하나님의 형상으로서의 인간의 개념 결합’
- 인간 하나님이 대변자로 하나님의 ‘형상’과 ‘모양’으로 창조된
결과이다. / 하나님 보다 조금 못하게 창조되었다‛ 시편8:5
• 문화적 세계를 발전 시키기 위해서 능력을 발휘 / 창조자의 주권과
비슷한 것을 드러냄
하나님의 능력과 임재를 매개하는 인간
하나님
인간
인간 이외의 세상
창조 과정 ‘매우’ 좋았지만
더 나아질수 없다는 의미에서의
‘완벽함’은 아니라는 것을 암시
인류가 현세적 부르심 또는
문화적 소명을 지닌채 창조
인간의 문화적 능력 발휘
태초의 인간에게 허락된 소명
우주적 성전에서 하나님의 임재를 매개함.
‚인간은 이땅을 준비해야 한다.‛
• 하나님의 창조 활동과 인간의 건축 계획에서의 유사점
- 지혜롭게 건축된 건축물 (욥38:4-7)
• 인간의 건축 계획에서의 지혜의 활용, 하나님 우주 창조의 형상화.
• 출애굽기 성막 ‚쉐키나‛ 땅이 실제적으로 하나님의 우주석 성소
• 인간도 창조자의 임재를 하늘에서 땅으로 전달하도록 신적 임명된
중제자
• 인간은 땅에 대한 적극적 문화 개발을 통해서 하나님의 임재를
나타내도록 부름받은자.
현세적 능력의 모델로서의 하나님
‚통치의 주권을 독점하지 않으신다.‛
• 피조물의 유익을 위한 하나님의 능력발휘, 인간에게 본보기를 보임
• 우주의 주권적 통치자로써 능력을 독점하지 않으신다
• 창조 넷째 날 부터 여섯째 날까지 이름 짓기를 그만두시고
인간이 차지 하도록 남겨 두심
• 문화적 발전 과정은 하나님 자신이 인간과 권한을 공유한 것을
협력적으로 공유하는데 비롯되어야 한다.
• 처음부터 하나님은 권한 행사 방식은 평안, 관대함 복이있는
협력적인 세상을 만드는것.
인간의 폭력 문제
‚문제는 폭력적인 권한 남용이었다.‛
• ‘선악과’ 사건은 / 하나님이 주신 한계에 대한 반기
• 하나님의 최초의 창조 목적을 방해하려는 ‘하나님 형상’에 대한
권력남용의 사건들 (창:4)
• 선악과 사건으로 인한 ‚죽음‛의 저주는 원래 창조 세계의 번영을
더럽히면서 손상시킨 사건
• 실제로 땅을 부패나 무가치함에 종속시키는 결과를 초래
• 그래도 하나님은 ‚하니님 형상‛을 재확인 하는 일을 멈추지
않으신다. / 홍수사건, 바벨탑 사건
1부 창조에서 종말까지
3장
성경 이야기의 줄거리
성경 이야기의 줄거리
‚성경 줄거리에 대한 개요‛
• 하나님의 목적이 지닌 총체적이고 현세저인 성격을 뒷받침
• 줄거리의 기본적 요지와 흐름에 집중
종말론적 구속이 하늘로 이동하는 것이 아니라 땅 위에서 인간의
문화적 삶을 회복하는게 있음을 알게 됨
• 전체 성경 이야기에서 ‚의인이 최종적 운명 역할을 하늘은
결코 없다는 사실이 나타남‛
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
성경 이야기의 줄거리 – 창조-타락-구속의 패러다임
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
줄거리 1단계 : 창조와 인간의 소명
• 하나님 땅을 다스릴 일류 창조 / 보내는 이, 대리자, 받는이
• 인간의 선교적이고 땅을 지향하는 소명 / 하나님 대신의 능력을 책임있게 발휘
• 인간의 소명 / 기술적,사회적 지적 작품 포함
• 본래의 땅을 하나님께서 영광 돌릴만한 아름다운 인간 문명으로 발전시키는것
줄거리 2단계 : 아브라함/이스라엘
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
• 실패한 인간 계획 이라는 배경 속에서 하나님께서 상황을 바로 잡기 위해 개입
• 인류에게 복을 전달하는 목적 / 새로운 가족 제사장의 역할을 암시
• 창조자의 지상 임재 매개하는 하나님의 형상으로써의 소명
• 이땅의 환경을 문화적으로 발전 (줄거리 1단계)
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
줄거리 3단계 : 모세부터 예수님까지
• 이스라엘 민족 수직적 으로 증가했으나 자기 땅에 있지 않았다
속박된 번성하고 열방에 복을 가져다 주는데 방해받음.
• 모세 – 하나님의 언약 백성을 도울 이야기의 새로운 대리자로 부름
모세의 임무는 백성을 아브라함에게 처음 약속된 땅으로 인도
• 이스라엘 구원은 인류 번역이라는 하나님의 큰 목적에 기여
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
줄거리 3단계 : 사사, 왕, 예언자
• 백성의 번영의 걸림돌은 내적인 (죄) 동시에 외적인(적국의 압제) 것이지만.
백성은 오로지 외적인 문제에 국한된 왕정의 역할을 암시
• 내/외적인 문제점들이 합쳐져 극복할수 없는 걸림돌이 되어 버림
- 인류와 창조질서를 위한 하나님의 목적을 방해
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
줄거리 3단계 : 예수님
• 줄거리 측면 – 예수님 세상 죄를 구원하기 위함이 아닌 이스라엘의 의와 복을
회복시키기 위해 오심 (이스라엘을 통해서 인류에게 영향을 끼칠 조력자)
• 예수님 세상의 구주 이전 – 이스라엘을 하나님의 택함 받은 백성의 지위로 회복
시키는 이스라엘의 구주
줄거리 2단계 : 이방인 선교
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
• 마태복음 – 예수님 부활후 ‚지상명령‛이 등장함 (마28:28-20)
• 전체적인 맥락 – 아브라함의 소명, 모든 민족에게 복을 전달해야 할 하나님의
백성의 소명을 다시 표현
• 바울서신과 공동서신의 배경
하나님 인간 땅
모세
사사들
왕들
예언자들
예수님
아브라함/이스라엘
다스림
복
구원
줄거리 1단계 : 창조와 인간의 소명이 회복됨
• 부활하신 예수님 – 제자들과 이방인의 다민족 공동체의 교회의 머리 (골1:18) 묘사
• 하나님 형상을 온전히 담아 내는것 구속받은 자들의 삶의 본보기 (빌2:5-11)
• 왕같은 제사장 – 복음 선포에서 땅을 다스리는것 / 인간의 문화적 갱신 (계5:9-10)
• ‚영원한 상태‛ – 근본적으로 현세적이다.
• 창조세계의 탈출이 아닌 발견이다.
‚이미‛ 와 ‚아직‛
‘성경은 이야기 한가운데서 끝의 시작을 구상’
• 하나님의 구속받은 백성은 성경 이야기이 원래 대리자(인류)로
선택 되었다.
• 하나님께 택함받은 이들은 종말까지 인간적으로 살아가기
미룰수 없다 – 지금 살아내야 한다.
• 현재 역사의 핵심에서 회복된 인간의 모범적인 본보기가 되어야한다
- 하나님의 형상의 회복
‚성경 줄거리에서 하늘의 역할
‘Nothing’
• 현재 삶속에서 구속받은 삶과 하나님 준비해놓으신 종말론적 미래
구속받은 삶의 차이가 땅위에서의 삶을 하늘에서의 삶과 대비 시키는
것과 아무 관련이 없다는 점이다.
• 인간 구원의 최종적 운명으로써의 어떤 고유한 역할도 없다.
• 성경 자체는 한번도 실제로 의인이 하늘에서 영원히 살것이라
말하지 않는다.
• 하나님의 구원이 땅위에 완전히 나타내리라는 것이 성경적 종말론의
소망
• ‘하늘’ 이라는 용어는 기독교의 종말론적 소망을 묘사하지 않는다
• 하늘 이라는 말을 계속 사용하면 교회가 현 세상에서 삶으로
실천하도록 요구 받는 변화를 위한 성경적 기대에서 관심이 멀어질수
있다.
감사합니다.

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  • 1. 새하늘과 새 땅 (A New Heaven and a New Earth) (부제 : 변혁적 – 총제적 종말론 되찾기) J. 리처드 미들턴
  • 2. Book Talk의 진행방법 1. 일정 : 2017.06.07 ~ 28일 (매주 수요일) 시간 : 07:30 ~ 09:30 장소 : 새물결 플러스 5층 세미나룸 2. 진행 방법 - 책 내용 소개 및 보충 (07:00 ~ 09:00) - 발제 및 나눔 (09:00 ~ 09:30) 3. 최대한 저자의 관점을 소개, 질문은 저자에게, 우리는 나눔으로. 4. 삶에 적용하고 기도하기
  • 3. 목차 (Table of content) 서문 : 나는 어떻게 이 책을 쓰게 되었는가 ? 1장 서론 : 내세적 소망의 문제 1부 창조에서 종말까지 2장 왜 우리는 여기에 있는가 ? 거룩한 부르심으로서의 인간되기 3장 성경 이야기의 줄거리 2부 구약에서의 총체적 구원 4장 구원의 패러다임으로서의 출애굽 5장 율법, 지혜문헌, 예언서에서의 현세적 번영 6장 심판과 구원을 위한 하나님의 오심
  • 4. 목차 (Table of content) 3부 우주적 회복에 대한 신약의 비전 7장 부활과 통치의 회복 8장 만물의 구속 4부 총체적 종말론과 관련된 문제 본문들 9장 그리스도가 재림하실 때 우주는 멸망하는가 10장 성경적 종말론에서의 하늘의 역할
  • 5. 목차 (Table of content) 5부 하나님 나라의 윤리 11장 나사렛의 좋은 소식 8장 하나님 나라의 도전
  • 6. ‚나는 어떻게 이책을 쓰게 되었나‛ ‘종말론적 세계관’의 변화 - ‘전통적인 내세론’에서 ‘창조세계의 구속’의 종말론으로.. - ‘창조세계의 구속’에 대한 종말론적 근거를 계시록 21-22절 새하늘과 새땅을 구속받은 인간들의 최종적인 운명 - 하나님의 창조 세계가 구원의 궁극적인 목적에서 분리될수 없다.
  • 7. ‘창조세계의 구속’이라는 정당성은 어디에 • 저자는 구약 및 신약을 통한 하나님의 구원의 본질 연구 (프랜시스 셰퍼 & 조지 엘든 레드의 영향) • ‘창1:31’ 모든것을 매우 좋게 창조하심 • 예수님의 성육신을 통한 물질적 우주의 가치와 일상적 현세적 삶의 정당성을 긍정하셨음으로 연결 지음 • 최종적으로 창조세계 (인간과 비인간)를 회복시키는 일에 전념하신다 • 성경 어디에도 ‚하늘‛이 구속받은 자들의 최종적인 고향이 아니며 비성경적이라 주장.
  • 8. 저자의 도박..(p23) 신약에서 그리스도인이 하늘에 영원히 살것이라나, 하늘이 의인의 최종적인 고향이라고 말하는 구절은 단 하나라도 찾아볼수 없으며 있으면 금전적인 보상을 하겠다고 제안.. 다행스럽게 한푼도 잃지 않았다. 성경에 그런 구절이 없기 때문이다.
  • 9. ‘왜 이 책을 썼는가’ • 성경을 근거로 하는 ‘총체적 종말론’에 대한 소개 • 이러한 ‘총체적 종말론’을 통해서 지금 여기서 신실하게 살아가는 길을 제시해주어 교회에도 도움을 주고자함 - 하나님 세상에 사는 우리의 현재 삶에 대해 갖는 윤리적 함의 탐구 - 기독교 종말론의 역사를 통한 땅의 구원에 대한 성서적 시각이 어떻게 변했는지 살펴보기 위함
  • 10. 1장 서론 내세적 소망의 문제 (부제- 저자의 지적질)
  • 11. “세계관(世界觀)” 에 대한 정의 ‘개념적 체계 또는’관념의 틀이 아닌’ • 사람들에게 어떻게 세상을 살아 갈것인가에 대한 방향 설정 • 명확한 목표나 목적을 향해 그들의 삶을 인도함. • 카이퍼의 ‘신 칼뱅주의’ 전통에서 유래됨 ‚영적 종교적 문제와 세상 속에서의 평범한 일상적 삶의 문제의 관계를 어떻게 이해하는지 그리고 어떻게 행동하고 드러내야 하는지에 대한 목표‛
  • 12. 골치아픈 문제 – 왜? 아무도 문화를 주목하지 않는가 ‘관계’에 대한 포괄적이지 못한 설정/정의 • 관계에 대한 정의는 사명과 사역적 성과를 넘어서 모든일에 관련. • 관계를 개인적 또는 가족적 유형으로 축소 시키는 것을 지적 • 관계는 다른 사람과의 관계 뿐만 아니라 모든 영역에 걸쳐서 적용되어야 한다 (정치,경제,사회문화 /우울증,질병,고통,소비주의등) • 창조세계를 자연환경을 축소 시키는 경향 / 인간의 역사를 통해 발전시켜온 문화적 형성물도 창조세계에 포함되어야 한다. • 부활에 대한 전통적인 교리를 인정하면서도 인간문화의 구속에 대한 사고가 없음을 지적
  • 13. 골치아픈 문제 – “윤리적인 삶의 표현 종말론” ‘종말론‛은 윤리와 필연적으로 연결된다. • 우주 회복에 대한 전통적인 종말론 세상속에서 의미있는 행동을 이끌어 내지 못한다 비판. • 우리가 구원의 정점을 바라고 기대하는것 – 현재를 살아가는 삶의 방식에 영향을 준다. • ‚미래의 현존‛ – 조지 엘드레드 ‚종말에 대한 인식이 오늘을 결정‛ – 이철규 원장님 (6강 종말론으로 일터보기 참조)
  • 14. 성경의 일급 비밀 창조세계 온 우 주 / 인 간 사 회 보 편 화 마태복음 19:28 사도행전 3:21 골로새서 1:20 에베소서 1:10 갱생 회복 만물 Panta 회복 화목 통일 계시록 21:1 벧후 3:13 이사야 65:17 예언의 신탁 하나님의 의도 창조 세계를 새롭게 구속
  • 15. 성경의 일급 비밀 – 구약 2. 성경의 가르침 근거 • 현세적 실존을 포함한 창조세계의 선함을 근거. (창1:31) • 인간에게 하나님의 형상을 지음받은 청지기로 다스리고 발전시킬 임무 1. 구약의 출발점 • 내세의 소망을 두지 않음 • 죽은 이들은 무덤이나 스올에서 하나님께 나아가지 못함 • 복과 평안을 위한 하나님의 목적 이생을 살아가는 신실한자들에게 둠 3. 삶의 대한 긍정에 대한 구약의 사례 • 출애굽 • 공동체로서 온전함과 번영의 회복 때 성취되는 사회정치적 구원 저자의 결론 • 구약전체는 언어와 문화의 발전 땅과 농작물의 풍요함 자녀의 출생과 안정된 가정생활동. 세속적 관심을 드러낸다. • 구약은 구원을 영적을 해석하지 않고 백성과 땅이 번영을 회복으로 이해. 창조질서 전체구속
  • 16. 성경의 일급 비밀 – 구약 초기 묵시문헌 저자의 주장 • 이사야 25:6-8 • ‚야웨 (YHWH)가 사망을 영원히 멸하시며, 모든 눈물을 닦아주실 날을 고대. •다니엘 12:2-3 •신실한 순교자들이 땅의 티끌에서 일어나 ‚영생‛을 얻을 것이라고 약속. • 솔로몬의 지혜서 3장 – (70인역) 부활은 압제라는 현제석 상황의 역전 •창세기 1:26-28, 시편8:4-8 부활 – 인간들에게 땅의 통치권을 가진 본래 인간의 존엄성과 지위의 성취 •내세에 대해 발전해 가는 시각은 ‚장차 있을 천국‛과 아무런 관련이 없다 는 점을 주목하는 것이 중요하다. •명백히 현세적이고 죽음이 앗아간 현세적 평안의 약속을 신실한 이들에게 보증하기 위함이다.
  • 17. 성경의 일급 비밀 – 신약 예수님의 공생애 사역 저자의 주장 • 신학적 배경:일관적 하나님 나라의 선포 • 예수님 하나님 나라 -> 가난한 자들을 위한 복음 , 포로된 자들의 해방(눅4:18) 치유, 축사, 죄 용서등으로 실현 •이런 기대는 온유한 자가 ‚땅을 기업으로 받을것 이라는 산상수훈 설교와 마태복음 뒷부분에 나오는 ‚세상이 새롭게‛될때 예수님의 다스림과 심판 (마:19:27-30) 의미가 통함 •예수님의 부활을 잠자는 자들의 첫열매 (고전15:20) 새창조의 수확과 죄와 사망의 역전, 이역전은 그리스도가 다시 오실때 완성 (계11:15) •총제적 구원관의 내적 논리는 창조자가 창조 세계를 아직 버리지 않으셨고 세상을 구하며, 구속받은 인간들은 하나님의 형상으로 새롭되어 일상생활 속에서 이 비젼을 위해 일하고 이를 실현해야 한다.
  • 18. 교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출 1절 하나님의 나팔소리 천지 진동 할때에 예수 영광중에 구름 타시고 천사들을 만국 모든 곳에 보내어 구원 얻은 성도들을 모으리 나팔 불때 나의 이름.x3 부를 때에 잔치 참여 하겠네 2절 무덤속에 잠자던자 그때 다시 일어나 영화로운 부활 승리 얻으리 주의 택한 모든 성도 구름타고 올라가 공중에서 주의 얼굴 뵈오리 나팔 불때 나의 이름.x3 부를 때에 잔치 참여 하겠네 하나님의 나팔소리 (When the Roll Is call up Yonder)
  • 19. 교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출 Chris Tomlin – Amazing Grace Amazing grace How sweet the sound That saved a wretch like me I once was lost, but now I'm found Was blind, but now I see My chains are gone I've been set free My God, my Savior has ransomed me And like a flood His mercy rains Unending love, Amazing grace
  • 20. 교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출 Peter tosh – Get up, Stand Up 일어나라, 일어서러 (Get up, Stand Up) 당신도 알다시피 대부분의 사람들은 위대한 하나님이 하늘에서 내려와 모든 하찮은 것을 데려가고 모두를 남겨둘 거라고 생각한다 그러나 당신이 삶에 어떤 가치가 있는지 안다면 당신은 당신의 삶을 돌볼 것이다. 바로 여기 이땅 위에서
  • 21. 교회안의 잘못된 찬양 – ‘내세적 종말론’에 노출 그리스도 인들은 거짓말을 하지 않는다. 단지 교회에 가서 거짓말을 노래할 뿐이다. A.W Tozer
  • 22. 천상의 운명이라는 개념의 기원 ‘교부들의’ 그리스 철학의 유용 • 플라톤주의 개념들이 그리스 로마 문화의 배경 속에서 수용됨. • 인간의 영혼이 별에서 기원하여 사후에 의 세계에서 별 또는 별과 같이 된다는 산발적 믿음을 가져왔다. • 그로 인해 훗날 기독교 시대에는 하늘에서 부활한 몸으로 하나님과 함께 거한다는 관념을 초래 • 기독교적 소망은 우리가 살아가는 이 세상의 영원한 미래의 소망 이라기 보다는 또다른 세상에서의 인간적 성취에 대한 소망으로 이해 - 리처드 보컴, 트레버 하드 -
  • 23. 1부 창조에서 종말까지 2장 왜 우리는 여기에 있는가? 거룩한 부르심서의 인간되기
  • 24. 왜 우리는 여기에 있는가? 거룩한 부르심으로서의 인간되기 ‘가장 좋은 출발점은 태초다’ • 예수님의 비유 – 잃어버린 어린양, 잃어버린 드라크마 이야기. 돌아온 탕자의 이야기 • 어떻게 우리의 상황이 잘못되었고, 다음 수순은 어떻게 되었는가. 알기 위해서는 ‚하나님의 창조때의 의도로 돌아가야 한다‛ • 하나님의 의도된 원래의 목적에서 벗어났다는 실존적 의미를 파악할때 삶의 의미와 목적을 밝혀준다.
  • 25. 성경을 이야기로 읽기 창조 •처음상태 타락 •문제의 본질 구속 •회복의 본질 완성 •창조의도 성취 • 인간의 원래 목적과 회복의 목적을 성취 하도록 의도된 구속적 움직임의 윤곽을 확고하게 그려나감. • 성경적 구원과 종말론에 대한 개념
  • 26. 목적 - 하나님께 예배 드리기 위해 창조 되었다 ‘예배에 대한 재정의가 필요하다’ • 우리가 하는 예배는 우리가 하는 모든 일에 있다. 롬12:1-2 • 예배는 인간에게만 국한된 것이 아니며 모든 피조물이 하나님을 예배하도록 요구 받는다 (인간 중심적 세계관을 갖고 있기 때문에 예배가 오직 인간에게만 해당된다 생각) – 시편 148편 • 하지만 인간만이 복잡한 창조세계 안에서 땅과 상호작용하며 하나님을 예배하도록 지음받은 존재이다.
  • 28. 하나님의 형상 (Imago Dei)으로서의 인간의 문화적 소명 ‘하나님 최초의 동산지기 / 문화 창조자’ • 창세기 2장, 에덴동산은 자연적 현상이 아닌 인간이 참여해야 하는 첫번째 문화적 기획 (사회기초질서 확립)이다. • 창세기:1:26-28 ‘하나님의 형상으로서의 인간의 개념 결합’ - 인간 하나님이 대변자로 하나님의 ‘형상’과 ‘모양’으로 창조된 결과이다. / 하나님 보다 조금 못하게 창조되었다‛ 시편8:5 • 문화적 세계를 발전 시키기 위해서 능력을 발휘 / 창조자의 주권과 비슷한 것을 드러냄
  • 29. 하나님의 능력과 임재를 매개하는 인간 하나님 인간 인간 이외의 세상 창조 과정 ‘매우’ 좋았지만 더 나아질수 없다는 의미에서의 ‘완벽함’은 아니라는 것을 암시 인류가 현세적 부르심 또는 문화적 소명을 지닌채 창조 인간의 문화적 능력 발휘 태초의 인간에게 허락된 소명
  • 30. 우주적 성전에서 하나님의 임재를 매개함. ‚인간은 이땅을 준비해야 한다.‛ • 하나님의 창조 활동과 인간의 건축 계획에서의 유사점 - 지혜롭게 건축된 건축물 (욥38:4-7) • 인간의 건축 계획에서의 지혜의 활용, 하나님 우주 창조의 형상화. • 출애굽기 성막 ‚쉐키나‛ 땅이 실제적으로 하나님의 우주석 성소 • 인간도 창조자의 임재를 하늘에서 땅으로 전달하도록 신적 임명된 중제자 • 인간은 땅에 대한 적극적 문화 개발을 통해서 하나님의 임재를 나타내도록 부름받은자.
  • 31. 현세적 능력의 모델로서의 하나님 ‚통치의 주권을 독점하지 않으신다.‛ • 피조물의 유익을 위한 하나님의 능력발휘, 인간에게 본보기를 보임 • 우주의 주권적 통치자로써 능력을 독점하지 않으신다 • 창조 넷째 날 부터 여섯째 날까지 이름 짓기를 그만두시고 인간이 차지 하도록 남겨 두심 • 문화적 발전 과정은 하나님 자신이 인간과 권한을 공유한 것을 협력적으로 공유하는데 비롯되어야 한다. • 처음부터 하나님은 권한 행사 방식은 평안, 관대함 복이있는 협력적인 세상을 만드는것.
  • 32. 인간의 폭력 문제 ‚문제는 폭력적인 권한 남용이었다.‛ • ‘선악과’ 사건은 / 하나님이 주신 한계에 대한 반기 • 하나님의 최초의 창조 목적을 방해하려는 ‘하나님 형상’에 대한 권력남용의 사건들 (창:4) • 선악과 사건으로 인한 ‚죽음‛의 저주는 원래 창조 세계의 번영을 더럽히면서 손상시킨 사건 • 실제로 땅을 부패나 무가치함에 종속시키는 결과를 초래 • 그래도 하나님은 ‚하니님 형상‛을 재확인 하는 일을 멈추지 않으신다. / 홍수사건, 바벨탑 사건
  • 34. 성경 이야기의 줄거리 ‚성경 줄거리에 대한 개요‛ • 하나님의 목적이 지닌 총체적이고 현세저인 성격을 뒷받침 • 줄거리의 기본적 요지와 흐름에 집중 종말론적 구속이 하늘로 이동하는 것이 아니라 땅 위에서 인간의 문화적 삶을 회복하는게 있음을 알게 됨 • 전체 성경 이야기에서 ‚의인이 최종적 운명 역할을 하늘은 결코 없다는 사실이 나타남‛
  • 36. 하나님 인간 땅 모세 사사들 왕들 예언자들 예수님 아브라함/이스라엘 다스림 복 구원 줄거리 1단계 : 창조와 인간의 소명 • 하나님 땅을 다스릴 일류 창조 / 보내는 이, 대리자, 받는이 • 인간의 선교적이고 땅을 지향하는 소명 / 하나님 대신의 능력을 책임있게 발휘 • 인간의 소명 / 기술적,사회적 지적 작품 포함 • 본래의 땅을 하나님께서 영광 돌릴만한 아름다운 인간 문명으로 발전시키는것
  • 37. 줄거리 2단계 : 아브라함/이스라엘 하나님 인간 땅 모세 사사들 왕들 예언자들 예수님 아브라함/이스라엘 다스림 복 구원 • 실패한 인간 계획 이라는 배경 속에서 하나님께서 상황을 바로 잡기 위해 개입 • 인류에게 복을 전달하는 목적 / 새로운 가족 제사장의 역할을 암시 • 창조자의 지상 임재 매개하는 하나님의 형상으로써의 소명 • 이땅의 환경을 문화적으로 발전 (줄거리 1단계)
  • 38. 하나님 인간 땅 모세 사사들 왕들 예언자들 예수님 아브라함/이스라엘 다스림 복 구원 줄거리 3단계 : 모세부터 예수님까지 • 이스라엘 민족 수직적 으로 증가했으나 자기 땅에 있지 않았다 속박된 번성하고 열방에 복을 가져다 주는데 방해받음. • 모세 – 하나님의 언약 백성을 도울 이야기의 새로운 대리자로 부름 모세의 임무는 백성을 아브라함에게 처음 약속된 땅으로 인도 • 이스라엘 구원은 인류 번역이라는 하나님의 큰 목적에 기여
  • 39. 하나님 인간 땅 모세 사사들 왕들 예언자들 예수님 아브라함/이스라엘 다스림 복 구원 줄거리 3단계 : 사사, 왕, 예언자 • 백성의 번영의 걸림돌은 내적인 (죄) 동시에 외적인(적국의 압제) 것이지만. 백성은 오로지 외적인 문제에 국한된 왕정의 역할을 암시 • 내/외적인 문제점들이 합쳐져 극복할수 없는 걸림돌이 되어 버림 - 인류와 창조질서를 위한 하나님의 목적을 방해
  • 40. 하나님 인간 땅 모세 사사들 왕들 예언자들 예수님 아브라함/이스라엘 다스림 복 구원 줄거리 3단계 : 예수님 • 줄거리 측면 – 예수님 세상 죄를 구원하기 위함이 아닌 이스라엘의 의와 복을 회복시키기 위해 오심 (이스라엘을 통해서 인류에게 영향을 끼칠 조력자) • 예수님 세상의 구주 이전 – 이스라엘을 하나님의 택함 받은 백성의 지위로 회복 시키는 이스라엘의 구주
  • 41. 줄거리 2단계 : 이방인 선교 하나님 인간 땅 모세 사사들 왕들 예언자들 예수님 아브라함/이스라엘 다스림 복 구원 • 마태복음 – 예수님 부활후 ‚지상명령‛이 등장함 (마28:28-20) • 전체적인 맥락 – 아브라함의 소명, 모든 민족에게 복을 전달해야 할 하나님의 백성의 소명을 다시 표현 • 바울서신과 공동서신의 배경
  • 42. 하나님 인간 땅 모세 사사들 왕들 예언자들 예수님 아브라함/이스라엘 다스림 복 구원 줄거리 1단계 : 창조와 인간의 소명이 회복됨 • 부활하신 예수님 – 제자들과 이방인의 다민족 공동체의 교회의 머리 (골1:18) 묘사 • 하나님 형상을 온전히 담아 내는것 구속받은 자들의 삶의 본보기 (빌2:5-11) • 왕같은 제사장 – 복음 선포에서 땅을 다스리는것 / 인간의 문화적 갱신 (계5:9-10) • ‚영원한 상태‛ – 근본적으로 현세적이다. • 창조세계의 탈출이 아닌 발견이다.
  • 43. ‚이미‛ 와 ‚아직‛ ‘성경은 이야기 한가운데서 끝의 시작을 구상’ • 하나님의 구속받은 백성은 성경 이야기이 원래 대리자(인류)로 선택 되었다. • 하나님께 택함받은 이들은 종말까지 인간적으로 살아가기 미룰수 없다 – 지금 살아내야 한다. • 현재 역사의 핵심에서 회복된 인간의 모범적인 본보기가 되어야한다 - 하나님의 형상의 회복
  • 44. ‚성경 줄거리에서 하늘의 역할 ‘Nothing’ • 현재 삶속에서 구속받은 삶과 하나님 준비해놓으신 종말론적 미래 구속받은 삶의 차이가 땅위에서의 삶을 하늘에서의 삶과 대비 시키는 것과 아무 관련이 없다는 점이다. • 인간 구원의 최종적 운명으로써의 어떤 고유한 역할도 없다. • 성경 자체는 한번도 실제로 의인이 하늘에서 영원히 살것이라 말하지 않는다. • 하나님의 구원이 땅위에 완전히 나타내리라는 것이 성경적 종말론의 소망
  • 45. • ‘하늘’ 이라는 용어는 기독교의 종말론적 소망을 묘사하지 않는다 • 하늘 이라는 말을 계속 사용하면 교회가 현 세상에서 삶으로 실천하도록 요구 받는 변화를 위한 성경적 기대에서 관심이 멀어질수 있다.