Materi program baca kitab kuning (rumus pintar baca kitab)

RUMUS PINTAR
Baca Kitab Kuning
& Terjemah Bahasa Arab

i Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
Judul Buku : Rumus Pintar Baca Kitab Kuning
dan Terjemah Bahasa Arab
Penyusun : Sahrul Anam
(Tutor Channel Ngaji Online)
Kata Pengantar : KH. Burhanuddin Harahap
(Rais Syuriyah PCNU Kab. Berau)
Editor : Abah Nada
Setting, Lay Out
Dan Design Cover : Nasihun Amin
Cetakan Pertama : Maret 2020
Penerbit : Pustaka MUBA
Kritik & Saran
Bisa Melalui : Email : ngajionline123@gmail.com
Fb : Ngaji Online
Ig : ngajionline123
YT : www.youtobe.com/c/NgajiOnline

ii Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
KATA PENGANTAR :
KH. BURHANUDDIN HARAHAP
Rais Syuriyah PCNU Kab. Berau
‫علي‬ ‫السالم‬‫ك‬‫الل‬ ‫ورمحة‬ ‫م‬‫وبر‬‫ك‬‫اته‬
‫واجلملة‬ ‫الكلمة‬ ‫مقاصد‬ ‫يعرف‬ ‫وهبما‬ ‫والصرف‬ ‫النحو‬ ‫بعلم‬ ‫كتابه‬ ‫انزل‬ ‫الذي‬ ‫لل‬ ‫احلمد‬
‫ومواضعها‬
‫وعلماء‬ ‫اصحابه‬ ‫تلهم‬ ‫مقاالته‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الل‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫الكرمي‬ ‫النيب‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬
‫االس‬ ‫قالئد‬ ‫ببديعة‬ ‫ومجالهتم‬ ‫كلماهتم‬ ‫يزينوا‬ ‫بأن‬ ‫العصر‬‫ن‬‫ان‬‫آليل‬ ‫واصحابه‬ ‫اله‬ ‫وعلى‬‫سالسل‬
‫احلني‬
Puji syukur kepada Allah yang telah meurunkan kitab-Nya (Al-
Qur’an) syarat dengan muatan Ilmu Nahwu dan Ilmu Shorof, dengan kedua
ilmu tersebut akan dapat diketahui maksud setiap kata dan susunannnya.
Shalawat dan salam semoga disanjungkan keharibaan nabi yang
mulia shallallahu alaihi wa sallam, dimana sabda-sabdanya mengilhami
para sahabat dan ulama setiap masa, menghiasi kata-kata dan kalimat-
kalimat mereka dengan keindahan bahasa yang tersusun rapi bagaikan
untaian kalung-kalung mutiara.
Mempelajari ilmu nahwu dan shorof merupakan sebuah keharusan
bagi orang yang menginginkan memahami Syari’at Islam dari sumbernya
yaitu Al-Qur’an dan Hadits secara baik. Begitu juga bagi para praktisi
hukum Islam, memahami kedua ilmu tersebut merupakan syarat mutlak
dan paling mendasar agar terhindar dari kesalahan-kesalahan yang
menyebabkan gagal paham dalam memahami sumber-sumber hukum
Islam tersebut.
Ketika saya disodori buku ini, tentunya saya menyambut dengan
baik dan saya apresiasi atas terbitnya buku ini, yang notabene memuat
dasar-dasar dari ilmu alat (Nahwu dan Shorof) yang dikemas dengan

iii Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
metode rumusan, sehingga para pemula lebih terarah dalam
mempelajarinya, lebih mengetahui langkah-langkah yang hendaknya
dipelajari dan dipahami dalam mempelajari dasar-dasar Ilmu Nahwu dan
Ilmu Shorof, sehingga bukan hanya mudah dipahami tapi juga lebih efesien.
Akhirnya saya hanya bisa berdo’a semoga buku yang praktis ini
benar-benar bisa dimanfaatkan oleh siapa saja yang hendak mempelajari
dasar-dasar ilmu yang berhubungan dengan bahasa Arab, baik cara
membaca bahasa Arab (kitab kuning) atau menterjemahkannya.
‫الطريق‬ ‫اقوم‬ ‫اىل‬ ‫املوفق‬ ‫والل‬
‫علي‬ ‫والسالم‬‫ك‬‫وبر‬ ‫الل‬ ‫ورمحة‬ ‫م‬‫ك‬‫اته‬

iv Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
SEKAPUR SIRIH PENYUSUN :
SAHRUL ANAM
Tutor Channel Ngaji Online
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫الل‬ ‫بسم‬
‫وقابل‬ ،‫الكافية‬ ‫نعمه‬ ‫خالصة‬ ‫بتواتر‬ ‫حنوه‬ ‫حنا‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ّل‬‫ض‬‫تف‬ ‫من‬ ‫يا‬ ّ‫م‬‫َّه‬‫ل‬‫ال‬ ‫حنمدك‬
‫أ‬ ‫عن‬ ‫ّقصري‬‫ت‬‫ال‬ ‫داء‬ ‫بإحسانه‬‫والسالم‬ ‫والصالة‬ .‫ّافية‬‫ش‬‫ال‬ ‫مننه‬ ‫أنواع‬ ‫بترادف‬ ‫شكره‬ ‫داء‬
‫على‬،‫والسماء‬ ‫األرض‬ ‫ميآلن‬ ‫وسالما‬ ‫صالة‬ ، ‫والبلغاء‬ ‫الفصحاء‬ ‫إمام‬ ‫حممد‬ ‫سيدنا‬
‫األنقياء‬ ‫النجباء‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫عن‬ ‫تعاىل‬ ‫الل‬ ‫ورضى‬
Puji syukur tidak henti-hentinya kita panjatkan kehadirat Allah
SWT. yang telah memberikan taufiq dan nikmat-Nya kepada kita semua.
Untaian Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi
Kita, Muhammad Ibni Abdillah SAW., keluarga dan para sahabat-
sahabatnya.
Berawal dari sebuah ketertarikan terhadap teknologi informasi dan
penggunaan media pembelajaran yang berbasis IT. Teknologi yang
dimaksudkan adalah sebuah peralatan (seperti komputer, laptop, dan
piranti lain), aplikasi software dan rangkaian lainnya (sebagai contoh
internet, wify, infra struktur jaringan setempat/local networking
infrastructure dan teleconverence)
Mengenal, apalagi sampai tertarik terhadap perkembangan IT
adalah suatu kebetulan (namun itu adalah takdir) mengingat latar belakang
pendidikan saya yang asli produk pesantren yang sekolahnya selama
kurang lebih 10 tahun sarungan, manun setelah berkecimpung di dunia
pendidikan yang bersifat formal, mulai saat itulah saya dikenalkan dengan
media-media pembelajaran yang berbasis IT, dan mulai saat itulah saya

v Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
mulai tertarik walau sedikit tidak nyambung dengan larat belakang
pendidikan saya.
Tahun 2017 saya mencoba membuat sebuah slide yang berisi
materi pembelajaran Nahwu, Shorof, kemudian secara iseng di-upload ke
platform Youtube dengan nama channel Ngaji Online dengan semboyan
Mengkaji dan Berbagi, karena memang sesuai tujuan awal bukan ingin
mengajari tetapi hanya sekedar berbagi dan ingin berkampanye betapa
pentingnya belajar dasar-dasar Bahasa Arab yaitu ilmu Nahwu dan Shorof
untuk memahami Al-Qur’an, Hadits dan kitab-kitab Turats (kitab gundul).
Seiring dengan banyaknya permintaan dari para subscriber dan
teman-teman yang bergabung dikomunitas Ngaji Online untuk
dibuatkannya materi dasar yang mempermudah mempelajari dasar-dasar
Bahasa Arab (Baca Kitab Kuning), maka saya mencoba menyusun dan
menghadirkan buku sederhana ini yang mana isinya adalah materi-materi
dasar dari ilmu Nahwu dan Shorof sebagai materi pendamping, kenapa saya
katakan pendamping, karena untuk yang benar-benar pemula alangkah
lebih baiknya untuk belajar secara offline terlebih dahulu kepada
guru/ustadz-ustadz di Madrasah atau Pesantren terdekat, namun jika tidak
memungkinkan apa boleh dikata, maka sebagaimana dikatakan:
ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬‫َا‬‫ل‬‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ك‬َ‫ر‬‫ُت‬‫ي‬‫َا‬‫ل‬
Artinya: Jika tidak didapati seluruhnya, jangan tinggalkan seluruhnya (yang
mampu dikerjakan.
Buku “Rumus Pintar Baca Kitab Kuning dan Terjemah Bahasa Arab”
yang ada dihadapan para pembaca sekalian, adalah sebuah buku yang
berisi tentang dasar-dasar ilmu nahwu yang disisipi rumusan-rumusan
singkat seputar dasar ilmu nahwu dan shorof.

vi Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
Melalui buku ini, saya mencoba mengurai tentang langkah-langkah dan
tahapan-tahapan yang harus dilalui dalam mempelajari dasar-dasar kedua
ilmu tersebut dan agar lebih mudah untuk mengukur sejauh mana
pengusaan materi, maka di sini saya juga melengkapi dengan file-file
latihan yang berbentuk slide.
Maka dari itu saya berharap, semoga buku ini dapat menjadi buku
pegangan bagi sahabat-sahabat yang baru mempelajari dasar-dasar ilmu
nahwu dan shorof dan dapat menjadi bekal untuk praktik baca kitab
kuning.
Akhirnya, hanya kepada Allah SWT. saya meminta tolong dan senantiasa
mengharap Ridho-Nya dan semoga kita semua selalu diberi kemudahan
dalam mempelajari Bahasa Arab yang tidak lain tujuannya adalah untuk
Likhidmatil Qur’an. Amin Ya Rabbal Alamin.
‫ا‬ ‫املستعان‬ ‫والل‬‫سبيل‬ ‫ىل‬‫الرمحن‬
Berau, 18 Februari 2020

vii Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .....................................................................................................
KATA PENGANTAR ..................................................................................................
SEKAPUR SIRIH PENYUSUN.................................................................................
DAFTAR ISI .................................................................................................................
BAB I
• Petunjuk Pembelajaran ................................................................................
• Pengertian Kalimat .........................................................................................
• Macam-Macam Kalimat dan Tandanya ..................................................
• Pembagian Kalimat Fi’il ......................................... ......................................
• Bentuk Fi’il Madhi dari Pola Susunan Hurufnya...................................
• Model Harakat Terakhir Fi’il Madhi ..........................................................
• Model Harakat Terakhir Fi’il Amar ............................................................
• Macam-macam Fi’il Mudhori’ ....................................................................
• Model Fi’il Mudhori’ Mu’rob dan Tandanya ........................................
BAB II
• Petunjuk Pembelajaran ......................................... ......................................
• Akhir Kalimat Ditinjau dari Segi Berubah dan Tidaknya .............
• Macam-macam Model Kalimat Isim .......................................................
• Pengertian Isim Ghairu Munshorif .........................................................
• Skema Kalimat Mu’rob .................................................................................
• Macam-macam Isim Mabni ........................................................................
• Isim Mabni ........................................................................................................
• Isim Nakiroh dan Isim Ma’rifat ................................................................
BAB III
• Petunjuk Pembelajaran ..............................................................................
• Mar’fuatil Asma’ (Isim-Isim yang Dibaca Rofa’) ..............................
• Fa’il ......................................................................................................................
• Naibul Fa’il .......................................................................................................
• Mubtada’ ...........................................................................................................
• Khobar ......................................... .....................................................................

viii Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
• Amil Nawasikh ...............................................................................................
BAB III
• Petunjuk Pembelajaran ......................................... .....................................
• Manshubatil Asma’ (Isim-isim yang dibaca nashob) .....................
• Maf’ul Bih ......................................... ................................................................
• Maf’ul Muthlaq ......................................... ......................................................
• Dhorof ......................................... .......................................................................
• Maf’ul Lahu ......................................... .............................................................
• Maf’ul Ma’ah ......................................... ......................................... .................
• Hal ......................................... ..............................................................................
• Tamyiz ................................................................................................................
• Ististna’ ...............................................................................................................
• Munada ......................................... ......................................... ...........................
• La Nafi Jenis ......................................................................................................
BAB III
• Petunjuk Pembelajaran ..................................................................................
• Mahfudhotil Asma’ (Isim-isim yang Dibaca Jar) ..................................
• Jar Majrur ..............................................................................................................
• Mudhof Ilaih..........................................................................................................
BAB IV
• Petunjuk Pembelajaran ...............................................................................
• Na’at dan Macam-macamnya ....................................................................
• Athof ....................................................................................................................
• Taukid .................................................................................................................
• Badal ....................................................................................................................
• Ringkasan Kalimat Huruf ............................................................................
• Rusum Pasti, Mengenal Kalimat yang I’robnya Sudah Pasti .........
BAB V
• Istilah-istilah dalam Ilmu Shorof ...........................................................
• Mengenal Fi’il Mujarrad dan Fi’il Mazid ..............................................

ix Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
• Kalimat Fi’il dan Macam-macamnya .......................................................
• Fi’il Mudhori’ .....................................................................................................
• Fi’il Amar .............................................................................................................
• Macam-macam Fi’il Dilihat dari Maknanya ..........................................
• Bentuk-bentuk Kalimat Isim (Jamid dan Musytaq) ..........................
• Isim Dzat ..............................................................................................................
• Masdar ..................................................................................................................
• Isim Fa’il ...............................................................................................................
• Isim Maf’ul ..........................................................................................................
• Isim Zaman Isim Makan ...............................................................................
• Isim Alat ..............................................................................................................
• Sifat Musyabbahah .........................................................................................
• Wazan-Wazan Fi’il Madhi dan Mudhori’ ..............................................
• Faidah Wazan ...................................................................................................
BAB VI
• Ringkasan Kaidah I’lal ..................................................................................
• Wazan-Wazan Tashrif dan Contohnya .................................................

10 Rumus Pintar Baca Kitab Kuning & Terjemah Bahasa Arab
BAB I
PETUNJUK PEMBELAJARAN
Pada bab ini kita akan mempelajari dasar-dasar Ilmu Nahwu mulai
pengertian kalimat, macam-macam kalimat dan cara mengenal masing-
masing kalimat. Dasar-dasar ini harus dikuasai sebelum lebih lanjut
mempelajari cara menentukan i’robnya (perubahan akhir sebuah kalimat).
Pada bab ini pula kita mulai dikenalkan dengan beberapa Fi’il yang
akhirannya bersifat tetap (Mabni) yaitu Fi’il Madhi dan Fi’il Amar sekaligus
cara mengenali berbagai tanda akhir dari setiap kalimatnya. Karena
keduanya merupakan Fi’il yang akhirannya bersifat tetap (Mabni) sehingga
lebih mudah untuk dipelajari, maka kedua jenis Fi’il ini sengaja
didahulukan sebelum mempelajari kalimat lainnya seperti Fi’il Mudhori’
yaitu Fi’il yang akhirannya mengalami perubahan (Mu’rob), dan Kalimat
Isim.
Fi’il Mudhori’ sendiri akan dibahas di pertemuan akhir. Dengan demikian
pembahasan mengenai seluruh Kalimat Fi’il selesai di bab pertama ini.
Sedangkan model-model Kalimat Isim beserta tanda i’robnya akan dibahas
pada bab selanjutnya.
Materi bab pertama ini berisi lima sesi (pertemuan) yang disusun secara
sistematis sehingga diharapkan kita akan memahami dasar-dasar Ilmu
Nahwu serta mengenal seluruh Kalimat Fi’il.

PERTEMUAN KE-1
Pada pertemuan ini kita akan mempelajari istilah-istilah penting dalam
kaidah dasar ilmu nahwu, antara lain :
• Apa yang dinamakan Kalimat ?
• Ada berapa pembagian Kalimat ?
• Apa yang dinamakan Kalimat Fi’il ?
• Apa saja tanda-tandanya ?
• Apa yang dinamakan Kalimat Isim?
• Apa yang dinamakan Kalimat Huruf ?
PENGERTIAN KALIMAT
Kalimat : Ialah lafadz yang mufid dan mufrod.
Contoh : َ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬ (membuka) ْ‫ي‬َ‫ز‬ٌ‫د‬ (Zaid) َ‫ب‬‫َا‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ (pintu)
Ketiga contoh tersebut dinamakan kalimat karena terdiri
dari :
Lafadz : Karena diambil dari rangkaian huruf hijaiyah.
Mufid : Karena dimengerti dan dipakai oleh orang Arab.
Mufrod: Karena belum disususun menjadi rangkaian
ucapan.
MACAM-MACAM KALIMAT DAN TANDANYA
Kalimat ada tiga macam :
1. Kalimat Isim : Kalimat yang mempunyai arti sendiri serta tidak
mempunyai waktu (zaman). Contoh: ٌ‫ء‬‫َا‬‫م‬(air) ٌ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬ (pohon).

Tanda-Tanda Kalimat Isim ada 4:
1. Bisa dimasuki Al (ْ‫ل‬َ‫ا‬). Contoh : ُ‫ة‬َّ‫ن‬َ‫ج‬ْ‫ل‬َ‫ا‬
2. Bisa dimasuki Tanwin (‫تنوين‬). Contoh ٌ‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫أ‬ ٌ‫ب‬‫َا‬‫ذ‬َ‫ع‬:
3. Dijarkan. Contoh ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ُ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬:
4. Dimasuki Huruf Jar. Contoh ٍ‫ة‬َ‫س‬َ‫ر‬ْ‫د‬َ‫م‬ ‫ِي‬‫ف‬:
2. Kalimat Fi’il : Kalimat yang mempunyai arti sendiri dan mempunyai
waktu (zaman). Contoh: َ‫ل‬َ‫س‬َ‫غ‬ (mandi) َ‫ق‬‫ا‬َ‫ل‬ (berkata)
Tanda-Tanda Kalimat Fi’il ada 8 (Bisa dimasuki) :
1. ْ‫د‬َ‫ق‬ contoh : ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫د‬َ‫ق‬
2. ْ‫ني‬ِ‫س‬ contoh : ُ‫ل‬‫ُو‬‫ق‬َ‫ي‬َ‫س‬‫َاء‬‫ه‬َ‫ف‬ُّ‫س‬‫ال‬
3. َ‫ف‬ْ‫و‬َ‫س‬ contoh : َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ف‬ْ‫و‬َ‫س‬
4. ْ‫ث‬‫ِي‬‫ن‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ْ‫ء‬‫َا‬‫ت‬ contoh : ْ‫ت‬َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫ا‬
5. َ‫ت‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ْ‫ء‬‫ا‬ contoh : ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬
6. ْ‫د‬‫ِي‬‫ك‬ْ‫و‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ contoh : ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫د‬ْ‫ي‬ِ‫ز‬َ‫أ‬َ‫ل‬
7. ْ‫ة‬َ‫و‬ْ‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫ع‬َ‫م‬َ‫ج‬ ْ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ contoh : َ‫ن‬ْ‫ع‬َّ‫َط‬‫ق‬َ‫و‬
8. ْ‫ة‬َ‫ب‬َ‫ط‬‫َا‬‫خ‬ُ‫م‬ ْ‫ث‬َّ‫ن‬َ‫ؤ‬ُ‫م‬ ْ‫د‬َ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ ْ‫ء‬‫َا‬‫ي‬ contoh : ْ‫ي‬ِ‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬ُ‫ا‬
3. Kalimat Huruf: Kalimat yang tidak mempunyai arti apabila tidak
digabung dengan kalimat lain. Contoh: ْ‫ن‬ِ‫م‬ (dari) ‫ِي‬‫ف‬ (di)
Tanda Kalimat Huruf : Tidak bisa menerima tanda Kalimat Isim dan
Kalimat Fi’il.
Kesimpulan : Dari materi pertemuan pertama ini, yang perlu dipahami
dan dikuasai adalah pengertian serta tanda dari masing-masing kalimat

karena antara pengertian dan tanda-tanda masing-masing kalimat akan
saling melengkapi untuk mengenal kalimat itu sendiri agar kita dapat
membedakan antara satu kalimat dengan kalimat lainnya, sehingga
berikutnya kita akan mudah menentukan harakat terakhir dari masing-
masing kalimat
PERTEMUAN KE-2
Pada pertemuan ini, fokus pembahasanya adalah bagaimana mengenal
pembagian masing-masing Kalimat Fi’il agar kita mampu memahami
pengertian/definisi dan cara mengenali Kalimat Fi’il satu persatu beserta
contoh-contohnya.
Maka dalam pertemuan ini kita diharapkan akan bisa menjawab:
• Ada berapa pembagian Kalimat Fi’il ?
• Apa yang dinamakan Fi’il Madhi ?
• Apa yang dinamakan Fi’il Mudhori’ ?
• Apa yang dinamakan Fi’il Amar ?
PEMBAGIAN KALIMAT FI’IL
Kalimat Fi’il ada tiga macam, yaitu :
1. Fi’il Madli : Kalimat yang menunjukkan pekerjaan yang telah dikerjakan
(lampau). Contoh: َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬ (telah berkata)
2. Fi’il Mudhori’: Kalimat yang menunjukkan pekerjaan yang sedang atau
akan dikerjakan (sekarang atau akan datang). Contoh: ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬
(sedang/akan makan)
3. Fi’il Amar: Kalimat yang menunjukkan arti perintah. Contoh: ْ‫أ‬‫ْر‬‫ق‬ِ‫ا‬
(bacalah)

Sesuai pengertiannya bahwa Kalimat Fi’il adalah kalimat yang mempunyai
arti sendiri dan mempunyai waktu (zaman), dapat disimpulkan
berdasarkan pembagian di atas bahwa waktu (zaman) dalam Kalimat Fi’il
terbagi menjadi 3 keadaan, sebagaimana berikut:
1. Zaman Madli : Masuk pada Fi’il Madli (telah lewat)
2. Zaman Hal : Masuk pada Fi’il Mudhori’(sedang)
3. Zaman Istiqbal : Masuk pada Fi’il Mudhori’ dan Fi’il Amar (akan)
BENTUK FI’IL DILIHAT DARI (POLA) SUSUNAN HURUFNYA
Fi’il Madli:
َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬-َ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬-َ‫ل‬ُ‫ع‬َ‫ف‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ا‬–َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬–َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬-َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬
َّ‫َل‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬–َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬–َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬-َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬–َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-َ‫ل‬َّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-‫َى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-َّ‫َال‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-َّ‫َل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
Fi’il Mudhari’:
ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬-ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬-ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬–ُ‫ل‬ِِّ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ُ‫ي‬-ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬
ُّ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬–ُ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬–ُ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬-ُ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬
ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬–ُ‫ل‬ِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬-‫ِى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬-ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬-ُّ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬-ْ‫ف‬َ‫ي‬ُّ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫ع‬-ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
Fi’il Amar:
ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬-ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ا‬-ْ‫ل‬ِّ‫ع‬َ‫ف‬–ْ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬-ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬

َّ‫َل‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ْ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬–ْ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬–ْ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬–ْ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-ْ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬
ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬–ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ْ‫ل‬ِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-ِ‫ا‬َّ‫َال‬‫ع‬ْ‫ف‬-َّ‫ِل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
Catatan : Untuk mengenal dan membedakan masing-masing Fi’il dapat
dilihat dari masing-masing (pola) wazannya, namun hal ini tidak wajib
dihafal karena mengenal wazan adalah tugas dari Ilmu Shorof.
PERTEMUAN KE-3
Dalam pertemuan ini kita akan mulai mengenali dan menentukan:
1. Harakat terakhir masing-masing Kalimat Fi’il. Diharapkan kita sudah
mengusai dasar-dasar dari Kalimat Fi’il sebagaimana telah dijelaskan
dalam pertemuan sebelumnya.
2. Fi’il apa saja yang Mabni dan Fi’il apa saja yang Mu’rob.
3. Model harakat terakhir dari Fi’il Madhi. Adapun Fi’il Mudhori’ dan Fi’il
Amar akan dibahas pada pertemuan berikutnya.
Diharapkan kita akan mampu menjawab dan menjelaskan pertanyaan
berikut:
• Ada berapa Mabninya Fi’il Madhi ?
• Kapankah Fi’il Madhi Mabni Fathah ?
• Kapan Fi’il Madhi Mabni Dhommah ?
• Kapan Fi’il Madhi Mabni Sukun ?

MODEL HARAKAT TERAKHIR FI’IL MADHI
o Mabni Fathah, apabila tidak bertemu dengan Dhomir Rofa’ Mutaharrik
atau Wawu Jamak. Contoh: َ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬
o Mabni Dhommah, apabila bertemu dengan Wawu Jamak. Contoh : ‫ْا‬‫و‬ُ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬
o Mabni Sukun, apabila bertemu dengan Dhomir Rofa’ Mutaharrik. Contoh:
َ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-َ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-‫َا‬‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬–ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬–ِ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬–َّ‫ن‬ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬–ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-‫َا‬‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬
PERTEMUAN KE-4
Setelah mengenal model Mabninya Fi’il Madhi, berikutnya kita akan
mengenal mabninya Fi’il Amar. Sebagaimana Fi’il Madhi, mabninya Fi’il
Amar juga terbatas pada 3 model, yaitu Mabni Sukun, Mabni Membuang
Huruf Illat dan Mabni membuang Huruf Nun. Maka di pertemuan ini kita
akan mempelajari 3 model Mabni dari Fi’il Amar tersebut sekaligus
mengetahui alasan-alasannya:
• Ada berapa Mabninya Fi’il Amar?
• Kapan Fi’il Amar Mabni Sukun?
• Kapan Fi’il Amar Mabni Membuang Huruf Illat?
• Kapan Fi’il Amar Mabni Membuang Huruf Nun?
MODEL HARAKAT TERAKHIR FI’IL AMAR
Mabni Fi’il Amar ada 3:
o Mabni Sukun, jika terdiri dari shohih akhir dan tidak bertemu dengan
Alif Tasniyah, Wawu Jamak dan Ya’ Mufrod Muannas Mukhotobah.
Contoh: ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬
o Mabni dengan membuang Huruf Illat, jika terdiri dari Mu’tal Akhir.
Contoh: ُ‫ع‬ْ‫د‬ُ‫ا‬-ِ‫م‬ْ‫ر‬ِ‫ا‬-َ‫ش‬ْ‫خ‬ِ‫ا‬ asalnya adalah ‫ُوا‬‫ع‬ْ‫د‬ُ‫ا‬-ْ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬ِ‫ا‬-‫َى‬‫ش‬ْ‫خ‬ِ‫ا‬

o Mabni dengan membuang Huruf Nun, jika Fi’il Amar bertemu dengan
Alif Tatsniyah, Wawu Jama’ atau Ya’ Muannats Mukhatabah. Contoh:
‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-‫ْا‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-ْ‫ي‬ِ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬ asalnya adalah ِ‫ن‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬
PERTEMUAN KE-5
Pertemuan ke-5 ini merupakan pembahasan terakhir Bab I. Di pertemuan
kali ini kita akan menuntaskan pengenalan model harakat akhir dari
macam-macam Kalimat Fi’il.
Jika di beberapa pertemuan sebelumnya kita telah membahas model
harakat yang tidak mengalami perubahan (Mabni) dari Fi’il Madhi dan Fi’il
Amar, maka pada pertemuan ini kita akan dikenalkan dengan model
harakat terakhir dari Fi’il Mudhori’ yang sedikit berbeda dengan dua
Kalimat Fi’il sebelumnya disebabkan harakat akhir Fi’il Mudhari’ secara
umum terbagi kepada dua macam yaitu yang berubah (Mu’rob), dan yang
tidak mengalami perubahan (Mabni).
Secara umum ada berapakah model akhir dari Fi’il Mudhori’ :
• Kapan Fi’il Mudhori’ Mabni ?
• Ada berapa mabninya Fi’il Mudhori’ ?
• Kapan Fi’il Mudhori’ Mabni Fathah ?
• Kapan Fi’il Mudhori’ Mabni Sukun ?
• Kapan Fi’il Mudhori’ Mu’rob ?
• Ada berapa I’rob yang masuk pada Fi’il Mudhori’ ?
• Kapan Fi’il Mudhori’ Rofa’ ?
• Kapan Fi’il Mudhori’ Nashob dan apa saja Amil Nawashibnya ?
• Kapan Fi’il Mudhori’ Jazam dan apa saja Amil Jawazimnya ?
• Ada berapa model Fi’il Mudhori’ yang Mu’rob ?
• Bagaimana tanda I’robnya Fi’il Mudhori’ Sohih Akhir ?
• Bagaimana tanda I’robnya Fi’il Mudhori’ Mu’tal Akhir ?
• Bagaimana tanda I’robnya Fi’il Mudhori’ yang berupa Af’alul Khomsah ?

MACAM-MACAM HARAKAT TERAKHIR FI’IL MUDHORI’
Mabni: Apabila bertemu dengan Nun Taukid atau Nun Jamak Niswah.
Contoh : َّ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬-َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬
Mabninya Mudhori’ ada 2 macam:
• Mabni Fathah: Apabila bertemu dengan Nun Taukid, baik Nun
Taukid Khofifah maupun Nun Taukid Tsaqilah. Contoh: ْ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬-
َّ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬
• Mabni Sukun: Apabila bertemu dengan Nun Jamak Niswah. Contoh:
َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬
Mu’rob: Apabila tidak bertemu dengan Nun Taukid atau Nun Jamak Niswah.
Contoh: َ‫ي‬ْ‫ك‬ُ‫ت‬ُ‫ب‬
I’ROB YANG MASUK PADA FI’IL MUDHORI’
I’rob yang masuk pada Fi’il Mudhori’ ada 3:
o I’rob Rofa’ : Apabila tidak dimasuki Amil Nawasib atau Amil Jawazim.
Contoh: ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬-ُ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
o I’rob Nashob: Apabila dimasuki Amil Nawasib.
Contoh: َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫ا‬-َ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
o I’rob Jazam: Apabila dimasuki Amil Jawazim.
Contoh: ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬-ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬

Amil Nawasib. Yaitu Amil yang menashobkan Fi’il Mudhori’, ada 10 macam:
ْ‫ء‬‫َا‬‫ف‬ ،ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ ،ْ‫و‬َ‫ا‬ ،‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ ،ْ‫د‬ُ‫ح‬ُ‫ج‬ ْ‫م‬َ‫ال‬ ،ْ‫ي‬َ‫ك‬ ْ‫م‬َ‫ال‬ ،ْ‫ن‬َ‫ذ‬ِ‫ا‬ ،ْ‫ي‬َ‫ك‬ ،ْ‫ن‬َ‫ل‬ ،ْ‫ن‬َ‫ا‬
َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬ْ‫َن‬‫ذ‬ِ‫ا‬ُ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ر‬ِّ‫د‬ْ‫َي‬‫ك‬ُْ‫م‬‫َا‬‫ل‬ َ‫ي‬ْ‫ه‬َ‫و‬ ٍ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ْ‫ب‬ِ‫ص‬ْ‫ن‬‫َا‬‫ف‬ْْ‫َن‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫َن‬‫ل‬َ‫و‬ْ‫َي‬‫ك‬
‫َا‬‫و‬ُْْ‫و‬‫َا‬‫و‬‫ل‬ْ‫ا‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫َا‬‫ف‬َ‫ق‬ ٍ‫ب‬‫َا‬‫و‬َ‫ج‬ ‫ِي‬‫ف‬‫ْا‬‫و‬َ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫د‬ َ‫و‬ُْ‫م‬َ‫ال‬ُْ‫ج‬ْ‫ح‬ٍ‫د‬َ‫ك‬َ‫و‬‫َا‬‫ذ‬َْ‫ح‬‫َّى‬‫ت‬َ‫و‬ْ‫َو‬‫أ‬
Amil Jawazim. Yaitu Amil yang menjazamkan Fi’il Mudhori’, ada 16 macam:
َّ‫م‬َ‫ل‬ ،ْ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬،،ْ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ن‬ ‫َا‬‫ل‬،‫َا‬‫م‬َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ،‫َا‬‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ،‫َا‬‫م‬ْ‫ه‬َ‫م‬ ،َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ا‬ ،َ‫ن‬‫َّا‬‫ي‬َ‫ا‬ ،‫َى‬‫ت‬َ‫م‬ ،ٌّ‫َي‬‫ا‬ ،‫َا‬‫م‬ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ،‫َا‬‫م‬ ،ْ‫ن‬َ‫م‬ ،ْ‫ن‬ِ‫ا‬ ،ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫ا‬ ْ‫م‬‫َا‬‫ل‬
‫َّى‬‫ن‬َ‫ا‬
ْ‫ب‬َ‫ل‬َّ‫الط‬ ‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ت‬َّ‫َل‬‫د‬ ٍ‫م‬‫َا‬‫ل‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ل‬َ‫و‬ ْ‫ب‬َ‫ج‬َ‫و‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ‫َّا‬‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ز‬َ‫ج‬َ‫و‬
ٌّ‫َي‬‫ا‬َ‫م‬‫َى‬‫ت‬َّ‫ي‬َ‫ا‬‫ــ‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ا‬َ‫م‬ْ‫ه‬‫َا‬‫م‬ َ‫ك‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬َ‫و‬َ‫م‬ْ‫ن‬َ‫و‬َ‫م‬‫ـ‬‫ا‬ِ‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫م‬ْ‫ذ‬
ُ‫ق‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ك‬ُ‫ق‬ ‫ٌو‬‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫و‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ْ‫م‬‫َا‬‫ن‬ْ‫م‬ َ‫و‬َ‫ح‬ْ‫ي‬‫َا‬‫م‬ُ‫ث‬َ‫و‬َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ف‬‫َا‬‫م‬َ‫و‬‫َّى‬‫ن‬َ‫ا‬
Catatan : Untuk (cepat) mengetahui apakah Fi’il Mudhori’ tersebut Rofa’,
Nashob atau Jazam, maka yang perlu diperhatikan adalah kalimat yang
terdapat sebelum Fi’il Mudhori’ apakah terdapat Amil atau tidak. maka
untuk mempermudah, hafalkanlah Amil-amil Nawashib dan Jawazim
melalui bait-bait nadzam di atas.

MODEL FI’IL MUDHORI’ MU’ROB DAN TANDA I’ROBNYA
Tanda I’rob Fi’il Mudhori’ pada asalnya adalah Rofa’ menggunakan
Dhommah, Nashob menggunakan Fathah dan Jazam menggunakan Sukun,
dengan catatan apabila akhir Fi’il Mudhori’ tidak bertemu dengan Nun
Taukid, Nun Jamak Niswah, Alif Tasniyah, Wawu Jamak, dan Ya’ Mufrod
Muannats Mukhotobah.
Fi’il Mudhori’ + Nun Taukid = Mabni Fathah (ْ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬/َّ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬)
Fi’il Mudhori’ + Nun Jama’ Niswah = Mabni Sukun (َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ت‬/َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬)
Fi’il Mudhori’ + Alif Tasniyah, Wawu Jamak, Ya’ Mufrod Muannats
Mukhotobah = Af’alul Khomsah (akan dijelaskan pada pertemuan ini)
Fi’il Mudhori’ Sohih Akhir (akhirnya tidak terdiri dari Huruf Illat: ،‫الف‬ ،‫واو‬
‫ياء‬)
I’rob Tanda I’rob Contoh
Rofa’ Dhommah Dzohir ُ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬
Nashob Fathah Dzohir ْ‫ن‬َ‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬
Jazam Sukun ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬
Fi’il Mudhori’ Mu’tal Akhir (Akhirannya terdiri dari huruf illat)
Rofa’ Dhommah Muqoddar ْ‫خ‬َ‫ي‬‫َى‬‫ش‬،ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬‫و‬،َ‫ي‬‫ِي‬‫م‬ْ‫ر‬
Nashob Fathah Dhahir
(Kecuali Mu’tal Alif)
ْ‫ن‬َ‫ا‬ْ‫خ‬َ‫ي‬‫َى‬‫ش‬،ْ‫ن‬َ‫ا‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬َ‫و‬،ْ‫ن‬َ‫ا‬َ‫ي‬َ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬
Jazam Membuang Huruf Illat ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ش‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ْ‫م‬َ‫ل‬ ،ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬ْ‫م‬َ‫ل‬ ،ِ‫م‬ْ‫ر‬َ‫ي‬

Af’alul Khomsah. Adalah setiap Fi’il Mudhori’ yang bertemu dengan Alif
Tasniyah, Wawu Jamak atau Ya’ Mufrod Muannats Mukhotobah.
Contoh: ،َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ،َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ِ‫ن‬‫َا‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ،ِ‫ن‬‫َا‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
Rofa’ Menetapkan Nun ِ‫ن‬‫َا‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
Nashob Membuang Nun ‫َا‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫ا‬
Jazam Membuang Nun ‫َا‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬

BAB II
Setelah mempelajari model-model Kalimat Fi’il dan cara bacanya
sebagaimana dijelaskan pada BAB I, berikutnya kita akan mempelajari
kalimat yang kedua yaitu Kalimat Isim. Ada berapa pembagiannya dan
bagaimana cara membaca harakat terakhirnya. Namun sebelum
mengetahui dan menentukan harakat terakhir dari Kalimat Isim, yang
wajib kita lakukan terlebih dahulu adalah mengetahui pembagian Kalimat
Isim dilihat dari segi berubah (mu’rob) atau tidaknya (mabni) pada harakat
terakhirnya.
Apabila harakat terakhir Kalimat Isim itu berubah (mu’rob) maka
tugas kita adalah mempelajari model-model Kalimat Isim karena
perbedaan pada setiap model akan mempengaruhi terhadap tanda i’rob
kalimat tersebut. Adapun kalimat-kalimat isim yang mabni, maka cukup
dihafalkan karena harakat terakhirnya tidak akan mengalami perubahan.
Selain itu, pada pertemuan terakhir di bab ini kita jug akan
mempelajari Kalimat Isim ditinjau dari segi keumuman dan kekhususannya
atau yang dikenal dengan Isim Nakiroh dan Isim Ma’rifat. Dengan demikian
pada BAB II ini kita akan bahas tuntas hal-hal yang berhubungan dengan
Kalimat Isim.

PERTEMUAN KE-1
Pada pertemuan ke-1 ini, kita mulai menegenal akhir Kalimat Isim secara
umum yaitu ada yang mu’rob (berubah) dan ada yang mabni (tidak
berubah). Kemudian melanjutkan mempelajari model-model kalimat isim
dilihat dari lafadz dan maknanya sekaligus menentukan tanda i’robnya.
Maka rumusan dari pertemuan pertama di bab II ini adalah sebagai
berikut:
• Ada berapakah model akhir dari Kalimat Isim ditinjau dari segi
berubah dan tidaknya?
• Apa saja i’rob yang masuk pada Kalimat Isim?
• Apa saja macam-macam Kalimat Isim?
• Apa yang dinamakan Isim Mufrod dan apa saja tanda i’robnya?
• Apa yang dinamakan Isim Tasniyah dan apa saja tanda i’robnya?
• Apa yang dimanakan Jamak Taksir dan apa saja tanda i’robnya?
• Apa yang dinamakan Jamak Muannats Salim dan seperti apa saja tanda
i’robnya?
• Apa yang dinamakan jamak Mudzakkar Salim dan apa saja tanda
i’robnya?
• Apa yang dinamakan Asma’ul Khomsah dan apa saja tanda i’robnya?
• Apa yang dinamakan Isim Maqsur dan apa saja tanda i’robnya?
• Apa yang dinamakan Isim Manqus dan apa saja tanda i’robnya?
AKHIR KALIMAT DITINJAU DARI SEGI BERUBAH DAN TIDAKNYA
Akhir Kalimat Isim ada 2 Macam:
Mu’rob: Kalimat yang akhirnya bisa berubah sebab dimasuki
amil. Contoh: ِ‫ة‬َ‫ال‬َِّ‫ص‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ،َ‫ة‬‫َا‬‫ل‬َّ‫ص‬‫ال‬ َّ‫ِن‬‫ا‬ ،ُ‫ة‬‫َا‬‫ل‬َّ‫ص‬‫َل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬
Mabni : Kalimat yang akhirnya tidak bisa berubah meski
dimasuki amil. Contoh: ‫َا‬‫ذ‬َ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫َا‬‫ذ‬َ‫ه‬ َّ‫ِن‬‫ا‬ ،‫َا‬‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬

Penjelasan : Amil adalah suatu sesuatu yang dapat mempengaruhi i’rob
sebuah kalimat baik amil tersebut terlihat atau tidak. Contoh: ِ‫ض‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ف‬ ‫ِي‬‫ف‬
‫ه‬‫ء‬ْ‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ (terlihat yaitu ‫يف‬ ) ‫ه‬‫ء‬ْ‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ض‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ف‬ (tidak terlihat)
I’rob yang masuk pada Kalimat Isim ada 3 Macam:
• Rofa’ - Contoh : ‫ْء‬‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬
• Nashob - Contoh : َ‫ء‬ْ‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬
• Jar - Contoh : ‫ه‬‫ء‬ْ‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬
Catatan : Dari ketiga contoh di atas, maka jelas bahwa kalimat isim tidak
bisa dibaca jazam ( ُ‫ض‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ْ‫و‬ْ‫ء‬ )
MACAM-MACAM MODEL KALIMAT ISIM
• Mufrod
• Tatsniyah
• Jamak Mudzakkar Salim
• Jamak Muannats Salim
• Jamak Taksir
• Asma’ul Khomsah (Isim yang lima)
• Isim Maqsur
• Isim Manqus
• Isim Ghairu Munshorif

 Isim Mufrod : Isim yang bermakna tunggal dan bukan Asma’ul Khomsah.
Rofa’ Dhommah ٌ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
Nashob Fathah ‫ًا‬‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬
Jar Kasroh ٍ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ر‬َ‫م‬
 Isim Tatsniyah : Isim yang menunjukkan arti dua dengan menambah
Alif dan Nun ketika rofa’ dan menambah Ya’ dan Nun ketika nashob dan
jar.
Rofa’ Alif َ‫ر‬ِ‫ن‬‫َا‬‫ت‬َ‫ع‬ْ‫ك‬
Nashob Ya’ َ‫ر‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ع‬ْ‫ك‬
Jar Ya’ َ‫ر‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ع‬ْ‫ك‬
 Jamak Mudzakkar Salim : Jamak untuk laki-laki dengan menambah
Wawu dan Nun ketika rofa’ dan menambah Ya’ dan Nun ketika nashob
dan jar.
Rofa’ Wawu َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬
Nashob Ya’ َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬
Jar Ya’ َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬

Keterangan : Perbedaan Jamak Mudzakkar Salim dengan Isim Tasniyah
ketika nashob dan jar adalah:
Isim Tatsniyah : Sebelum Ya’ berharakat fathah dan sesudah Ya’
berharakat kasroh.
Jamak Mudzakkar Salim : Sebelum Ya’ berharakat kasroh dan sesudah
Ya’ berharakat fathah.
 Jamak Taksir : Jamak yang berubah dari bentuk mufrodnya.
Rofa’ Dhommah ٌ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ا‬
Nashob Fathah َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ا‬‫انا‬
Jar Kasroh ٍ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ا‬
 Jamak Muannas Salim : Jamak untuk perempuan dengan menambah
Alif dan Ta’.
Rofa’ Dhommah ٌ‫ت‬‫َا‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬
Nashob Kasroh ٍ‫ت‬‫َا‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬
Jar Kasroh ٍ‫ت‬‫َا‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬
 Asmaul Khomsah : Isim yang jika rofa’ menggunakan tanda Wawu.
Nashob dengan tanda alif dan Jar dengan menggunakan tanda Ya’. Dan
bentuk contohnya ada 5 yaitu: ْ‫و‬ُ‫ذ‬ ،ْ‫و‬ُ‫ف‬ ،ٌ‫م‬َ‫ح‬ ،ٌ‫خ‬َ‫ا‬ ،ٌ‫ب‬َ‫ا‬

Rofa’ Wawu َ‫ك‬ْ‫و‬ُ‫ب‬َ‫ا‬
Nashob Alif َ‫ك‬‫َا‬‫ب‬َ‫ا‬
Jar Ya’ َ‫ك‬ْ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ا‬
 Isim Maqsur: Isim yang diakhiri dengan Alif Lazimah. (sebelum akhir
fathah)
Rofa’ Dhomah Muqoddar ‫َى‬‫ت‬َ‫ف‬‫ال‬
Nashob Fathah Muqoddar ‫َى‬‫ت‬َ‫ف‬‫ال‬
Jar Kasroh Muqoddar ‫َى‬‫ت‬َ‫ف‬‫ال‬
 Isim Manqus: Isim yang diakhiri dengan Ya’ Lazimah (Sebelum akhir
kasroh)
Rofa’ Dhomah Muqoddar ‫ِي‬‫ض‬‫َا‬‫ق‬‫ال‬
Nashob Fathah Dhohir َ‫ي‬ِ‫ض‬‫َا‬‫ق‬‫ال‬
Jar Kasroh Muqoddar ‫ِي‬‫ض‬‫َا‬‫ق‬‫ال‬

PERTEMUAN KE-2
Sebelumnya kita sudah mengenal model-model dari Kalimat Isim
yaitu ada 9 macam yang telah kita pelajari. Maka pada pertemuan ke-02 ini
kita akan melanjutkan satu lagi model Kalimat Isim yang sengaja akan
dibahas secara tersendiri yaitu Isim Ghairu Munshorif. Isim ini butuh pada
pembahasan tersendiri dikarenkan Isim Ghairu Munshorif beda dengan
Isim-isim yang lainnya.
Perbedaan antara Isim Ghairu Munshorif dan isim-isim lainnya
terletak pada tanda I’rob jarnya yaitu menggunakan harakat fathah. Selain
itu Isim Ghairu Munshorif termasuk isim yang unik, karena pada
pembelajaran awal kita tahu bahwa ciri khas dari kalimat isim adalah
tanwin, namun ternyata isim ghairu munshorif di sini adalah isim yang tidak
boleh ditanwinkan dan ini tentunya sangatlah bertolak belakang dengan
prinsip Kalimat Isim pada umumnya yang wajib ditanwinkan. Maka
tentunya sebelum mengenal apa itu Isim Ghairu Munshorif, maka terlebih
dahulu di sini kita akan mempelajari penyebab-penyebab isim tidak boleh
ditanwinkan.
• Apa saja penyebab Kalimat Isim tidak boleh ditanwinkan ?
• Apa yang dinamakan Isim Ghairu Munshorif dan apa saja tanda
i’robnya ?
• Ada berapa Illat Isim Ghairu Munshorif ?
• Apa yang dinamakan Sighat Muntahal Jumuk ?
• Apa yang dinamakan Wazan Fi’il ?
• Apa yang dinamakan ‘Udul ?
• Apa yang dinamakan Ta’nits, dan apa saja macam-macam Ta’nits ?
• Apa yang dinamakan Tarkib Mazji ?
• Apa yang dinamakan Ziyadah Alif Nun ?
• Apa yang dinamakan Ajami ?

Macam-Macam Kalimat Isim Yang Tidak Boleh Tanwin
Pada dasarnya semua kalimat isim yang mu’rob harus ditanwinkan karena
sebagaimana yang telah disebut di depan, bahwa salah satu ciri dari
kalimat isim adalah tanwin. Namun ada beberapa isim yang tidak boleh
ditanwinkan antara lain:
1. Isim yang dimasuki alif lam (‫ال‬) Contoh: ُ‫ذ‬‫َا‬‫ت‬ْ‫س‬ُ‫ال‬‫ا‬ ،ُ‫ب‬‫َا‬‫ل‬ُّ‫ط‬‫ال‬ ،ُ‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬‫ال‬
2. Isim yang disandarkan pada kalimat lain (Isim Mudhof).
Contoh: َ‫ي‬ ِ‫ك‬ِ‫ل‬‫َا‬‫م‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬ِّ‫د‬‫ال‬ ِ‫م‬ْ‫و‬
3. Isim Ghairu Munshorif (sebagaimana akan menjadi fokus pembahasan
pada pertemuan ini)
PENGERTIAN ISIM GHAIRU MUNSHORIF
 Isim Ghairuh Munshorif:
Isim yang tidak bisa menerima tanwin karena ada 2 illat atau 1 illat yang
sama dengan 2 illat.
Rofa’ Dhomah Tanpa Tanwin ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ا‬
Nashob Fathah Tanpa Tanwin ْ‫ح‬َ‫ا‬َ‫د‬َ‫م‬
Jar Fathah dengan syarat tidak
dimudhofkan dan dimasuki Al (ْ‫ل‬َ‫ا‬)
َ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ا‬

ILLAT ISIM GHAIRU MUNSHORIF
llat Isim Ghoiruh Munshorif ada : 9
َ‫م‬ ،ْ‫ث‬ْ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ،ْ‫ل‬ُ‫د‬ُ‫ع‬ ،ْ‫ل‬ِ‫ع‬ِ‫ف‬ ْ‫ن‬َ‫ز‬َ‫و‬ ،ْ‫ع‬‫ُو‬‫م‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َى‬‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ْ‫ة‬َ‫غ‬ْ‫ي‬ِ‫ص‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ ،ْ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬/ْ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬ْ‫ب‬‫ِي‬‫ك‬ْ‫ز‬َ‫م‬‫َة‬‫د‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ز‬ ،ْ‫ي‬ِ‫ج‬ْ‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ا‬
،ْ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬‫َة‬‫ف‬ِ‫ص‬ ،ْ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬َ‫ع‬
Untuk mempermudah maka bisa dihafal melalui bait berikut:
‫َا‬‫ل‬ُ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ُ‫ف‬ْ‫ص‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫َا‬‫ف‬ ً‫ة‬َ‫م‬ْ‫ج‬ُ‫ع‬ ْ‫د‬ِ‫ز‬َ‫و‬ ْ‫ب‬ِّ‫ك‬َ‫ر‬ ْ‫ج‬ِ‫ا‬َ‫م‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫ز‬َ‫و‬ ْ‫ع‬ِِّ‫ن‬َ‫ا‬ ‫ًا‬‫ل‬ِ‫د‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ث‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ِ‫ر‬ٍ‫ة‬
 Sighat Muntahal Jumu’: Adalah setiap isim yang bermakna jamak
dengan mengikuti pola wazan ُ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫م‬ – ُ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫م‬ atau yang menyerupainya
yaitu setiap isim yang terdiri dari 5-6 huruf yang pertama fathah dan
yang ketiga berupa alif didahului fathah.
Contoh:
ِ‫ج‬‫َا‬‫س‬َ‫م‬()ُ‫د‬‫َا‬‫ص‬َ‫م‬()ُ‫ح‬ْ‫ي‬‫ب‬)ُ‫م‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ر‬َ‫د‬()ُ‫ر‬ْ‫ي‬ِ‫ن‬‫َا‬‫ن‬َ‫د‬()ُ‫ل‬ِ‫ض‬‫َا‬‫ف‬‫(أ‬َ‫س‬َ‫أ‬(ْ‫ي‬ِ‫ل‬‫ا‬)ُ‫ب‬)ُ‫ب‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ج‬َ‫ت‬(ْ‫ي‬ِ‫م‬‫َا‬‫ر‬َ‫ت‬(ُ‫د‬))ُ‫ر‬ِ‫ص‬‫َا‬‫و‬َ‫ن‬(
)ُ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬‫َا‬‫و‬‫ََـ‬‫ط‬()ُ‫ق‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ي‬َ‫ص‬()ُ‫ر‬ْ‫ي‬ِ‫س‬‫َا‬‫ي‬َ‫د‬()ُ‫د‬ِ‫م‬‫َا‬‫ح‬َ‫ي‬()ُ‫م‬ْ‫ي‬ِ‫م‬‫َا‬‫ح‬َ‫ي‬(
 Wazan Fi’il : Adalah setiap Kalimat Isim baik berupa alami (nama) atau
sifat yang bentuknya menyerupai pada wazan-wazan yang dipakai oleh
Kalimat Fi’il, baik berupa Fi’il Madhi, Fi’il Mudhori’ atau Fi’il Amar.
Contoh wazan fi’il berupa nama : ْ‫د‬ِ‫م‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬ ،ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ ،َ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ا‬
Contoh wazan fi’il berupa sifat : ،َ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫ا‬ ،َ‫د‬َ‫و‬ْ‫س‬َ‫ا‬َ‫د‬َ‫و‬ْ‫ج‬َ‫ا‬
 Udul : Adalah setiap kalimat isim yang keluar dari bentuk aslinya tanpa
merubah maknanya. Udul bisa dikatakan Isim Ghairu Munshorif apabila
maknanya berupa alami atau sifat.

Contoh Udul berupa nama : ُ‫ل‬َ‫ح‬ُ‫ز‬،ُ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ز‬ ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬،
Contoh Udul berupa sifat : ُ‫د‬‫َا‬‫ح‬ُ‫ا‬،ُ‫د‬َ‫ح‬ْ‫و‬َ‫م‬،‫َاء‬‫ن‬ُ‫ث‬‫َى‬‫ن‬ْ‫ث‬َ‫م‬،ُ‫ث‬َ‫ال‬ُ‫ث‬،ُ‫ث‬َ‫ل‬ْ‫ث‬َ‫م‬
 Ta’nits : Adalah setiap kalimat yang mengandung arti perempuan, baik
berupa jenisnya, sifatnya atau lafadznya saja.
Dengan demikian Ta’nits dibagi menjadi 3:
1. Ta’nits Ma’nawi : Setiap kalimat yang mengandung arti perempuan
baik asli maupun majazi dengan syarat lebih dari 3 huruf. Contoh:
ُ‫ب‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ز‬
2. Ta’nits Lafdzi : Setiap kalimat yang diakhiri dengan huruf ta’
marbuthoh, baik berupa nama perempuan atau laki-laki. Contoh :
ُ‫ة‬َ‫ح‬ْ‫ل‬َ‫ط‬ ُ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ط‬‫َا‬‫ف‬،
3. Ta’nits Menggunakan Alif : Setiap kalimat yang diakhiri dengan alif
ta’nits mamdudah atau maqsuroh.
Alif Ta’nist Mamdudah : Muannast yang setelah Alif ada Hamzah.
Contoh : ‫َاء‬‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ص‬
Alif Ta’nist Maqsuroh : Muannast yang diakhiri Alif Layyinah.
Contoh: ْ‫ب‬ُ‫ح‬‫َى‬‫ل‬
 Tarkib Mazji : Setiap kalimat yang terdiri dari gabungan dua nama yang
disingkat menjadi satu nama. Contoh : َ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ح‬ ،َّ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ل‬
 Ziyadah Alif dan Nun : Setiap kalimat yang terdiri dari tambahan alif
dan nun dan tidak mempunyai arti tatsniyah (arti dua), hal ini bisa
berupa alami atau sifat.

Contoh Ziyadah Alif Nun berupa nama : ،ُ‫ن‬‫َا‬‫ض‬َ‫م‬َ‫ر‬ُ‫ن‬‫َا‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ َ‫م‬ْ‫ث‬ُ‫ع‬ُ‫ن‬‫ا‬،
Contoh Ziyadah Alif Nun berupa sifat : ُ‫ن‬‫َا‬‫ش‬ْ‫ط‬َ‫ع‬ ،ُ‫ن‬‫َا‬‫ل‬ْ‫س‬َ‫ك‬ ،ُ‫ن‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ك‬َ‫س‬
 Ajami : Kalimat yang bukan berupa Bahasa Arab. Contoh : ْ‫ي‬ِ‫ع‬‫َا‬‫م‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ُ‫ل‬
،ُ‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫ا‬
Catatan : Setiap nama Nabi dan nama Malaikat tidak boleh ditanwinkan
(Ghairu Munshorif) kecuali berikut ini:
ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫و‬ٌ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬ٌ‫ك‬َ‫ن‬ِ‫ك‬ْ‫ي‬ٌ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ن‬َ‫ك‬ٌ‫ر‬ ُ‫ه‬ْ‫و‬ٌ‫د‬ُ‫ش‬َ‫ع‬ْ‫ي‬ٌ‫ب‬َ‫ص‬ِ‫ل‬‫ا‬ٌ‫ح‬ُ‫م‬َ‫ح‬َّ‫م‬ٌ‫د‬
Kesimpulan :
Yang Satu Illat : Ini maksudnya dengan melihat lafadznya sudah
memenuhi syarat untuk tidak ditanwinkan. Yaitu ada 3:
1. Sighat Muntahal Jumk. Contoh : ‫َا‬‫ف‬َ‫م‬ِ‫ت‬ُ‫ح‬
2. Alif Ta’nist Mamdudah. Contoh : ‫َاء‬‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ص‬
3. Alif Ta’nist Maqsuroh. Contoh : ‫َى‬‫ل‬ْ‫ب‬ُ‫ح‬
Yang Dua Illat ada: Harus melihat lafadz dan maknanya (apakah alami
atau sifat)
 Alami bersamaan dengan :
1. Wazan Fi’il. Contoh : َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ا‬َ‫د‬
2. Ta’nits. Contoh : َ‫ف‬ِ‫ط‬‫ا‬ُ‫ة‬َ‫م‬
3. Ziyadah Alif dan Nun. Contoh : َ‫ن‬‫َا‬‫م‬ْ‫ث‬ُ‫ع‬
4. ‘Udul. Contoh : ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬

5. Tarkib. Contoh : َ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ح‬
6. Ajami. Contoh : َ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬‫َا‬‫م‬ْ‫س‬ِ‫ا‬
 Sifat bersamaan dengan:
1. Ziyadah Alif dan Nun. Contoh : َ‫ن‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ك‬َ‫س‬
2. Wazan Fi’il. Contoh : َ‫و‬ْ‫س‬َ‫ا‬َ‫د‬
3. ‘Udul. Contoh : ُ‫ث‬َ‫ل‬َ‫ث‬‫ا‬

SKEMA KALIMAT ISIM DAN FI’IL MU’ROB BESERTA TANDA I’ROBNYA
ْ‫م‬‫جز‬ ْ‫ر‬‫ج‬ ْ‫ب‬‫نص‬ ْ‫ع‬‫رف‬ ْ‫ت‬‫الكلما‬
- ‫كسرة‬ ‫فتحة‬ ‫ضمة‬ ‫مفرد‬ ‫اسم‬
- ‫ياء‬ ‫ياء‬ ‫الف‬ ‫تثنية‬ ‫اسم‬
- ‫كسرة‬ ‫فتحة‬ ‫ضمة‬ ‫تكسري‬ ‫مجع‬
- ‫ياء‬ ‫ياء‬ ‫واو‬ ‫سامل‬ ‫مذكر‬ ‫مجع‬
- ‫كسرة‬ ‫كسرة‬ ‫ضمة‬ ‫مج‬‫سامل‬ ‫مؤنث‬ ‫ع‬
- ‫ياء‬ ‫الف‬ ‫واو‬ ‫اخلمسة‬ ‫امساء‬
- ‫فتحة‬ ‫فتحة‬ ‫ض‬‫م‬‫ة‬ ‫منصرف‬ ‫غري‬ ‫اسم‬
- ‫مقدر‬ ‫كسرة‬ ‫فتحة‬‫مقدر‬ ‫مقدر‬ ‫ضمة‬ ‫اسم‬‫مقصور‬
- ‫مقدر‬ ‫كسرة‬ ‫فتحة‬‫ظاهر‬ ‫مقدر‬ ‫ضمة‬ ‫اسم‬‫منقوص‬
‫سكون‬ - ‫ظاهر‬ ‫فتحة‬ ‫ظاهر‬ ‫ضمة‬
‫صحيح‬ ‫مضارع‬ ‫فعل‬
‫اخري‬
‫حرف‬ ‫حذف‬
‫العلة‬
- ‫فتح‬‫م‬ ‫ة‬‫قدر‬ ‫مقدر‬ ‫ضمة‬
‫مضا‬ ‫فعل‬‫مع‬ ‫رع‬‫تل‬
‫ال‬‫ف‬
‫حرف‬ ‫حذف‬
‫العلة‬
- ‫فتحة‬‫ظاهر‬ ‫مقدر‬ ‫ضمة‬
‫معتل‬ ‫مضارع‬ ‫فعل‬
‫ي‬‫اء‬‫واو‬ ،
‫النون‬ ‫حذف‬ - ‫النون‬ ‫حذف‬ ‫النون‬ ‫ثبوت‬ ‫اخلمسة‬ ‫افعال‬

PERTEMUAN KE-3
Pada pertemuan sebelumnya kita sudah mempelajari secara tuntas tentang
isim yang mu’rob sekaligus tanda-tanda i’robnya, maka kali ini kita mulai
mengenal macam-macam isim yang mabni. Dalam mempelajari isim yang
mabni tentunya tidaklah sesulit mempelajari isim yang mu’rob, sebab selain
jumlahnya yang terbatas, isim yang mabni tidak menggunakan tanda i’rob,
maka cara membaca harakat terakhirnya ialah disesuaikan dengan apa
adanya. Hanya saja kita harus tahu apa saja isim-isim yang mabni agar
tidak tertukar dengan isim yang mu’rob. Maka dalam pertemuan ke-3
inilah kita akan tahu apa saja isim-isim yang mabni tersebut.
• Apa yang dinamakan mabni ?
• Apa saja kalimat yang mabni ?
• Apa saja isim yang mabni ?
• Apa yang dinamakan Isim Mashul ?
• Apa yang dinamakan Shilah ?
• Ada berapa macam-macam Shilah ?
• Apa yang dinamakan Aid ?
• Seperti apa saja bentuk-bentuk Isim Maushul ?
• Apa yang dinamakan Isim Isyaroh ?
• Seperti apa saja bentuk-bentuk Isim Isyaroh ?
• Apa yang dinamakan Isim Dhomir ?
• Ada berapa model Isim Dhomir ?
• Seperti apa saja bentuk-bentuk Isim Dhomir ?
• Apa yang dinamakan Isim Syarat ?
• Seperti apa saja bentuk-bentuk Isim Isyaroh ?
• Apa yang dinamakan Isim Istifham ?
• Seperti apa saja bentuk-bentuk Isim Istifham ?
• Apa yang dinamakan Isim Fi’il ?
• Seperti apa saja bentuk-bentuk Isim Fi’il ?

 BABNI 
Mabni : Adalah kalimat yang akhirannya tidak berubah
Kalimat yang Mabni meliputi:
1. Semua Kalimat Huruf (Huruf Jar, Amil Nawasib dll)
2. Kalimat Fi’il meliputi:
 Semua Fi’il Madhi:
▪ Mabni Fathah, apabila tidak bertemu dengan Dhomir Rofa’
Mutaharrik dan Wawu Jamak. Contoh: َ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬
▪ Mabni Dhommah, apabila bertemu dengan Wawu Jamak.
Contoh: ‫ْا‬‫و‬ُ‫د‬َ‫ج‬َ‫س‬
▪ Mabni sukun, apabila bertemu dengan Dhomir Rofa’
Mutaharrik. Contoh: َ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-َ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-‫َا‬‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-ِ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-َّ‫ن‬ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-
ُ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬-‫َا‬‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬
 Fi’il Mudhori’ yang bertemu dengan:
▪ Nun Taukid, hukumnya Mabni Fathah. Contoh: ْ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬-َّ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬
▪ Nun Niswah, hukumnya Mabni Sukun. Contoh: َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬
 Semua Fi’il Amar :
▪ Mabni sukun, jika tidak terdiri dari Mu’tal akhir dan Af’alul
Khomsah. Contoh : ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬
▪ Mabni dengan membuang huruf illat, jika terdiri dari Mu’tal
Akhir. Contoh : ُ‫ع‬ْ‫د‬ُ‫ا‬-ِ‫م‬ْ‫ر‬ِ‫ا‬-َ‫ش‬ْ‫خ‬ِ‫ا‬ asalnya adalah ‫ُوا‬‫ع‬ْ‫د‬ُ‫ا‬-ْ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬ِ‫ا‬-‫َى‬‫ش‬ْ‫خ‬ِ‫ا‬

Mabni dengan membuang huruf Nun, jika terdiri dari Af’alul
Khomsah. Contoh : ‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-‫ْا‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-ْ‫ي‬ِ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬ asalnya adalah ِ‫ن‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-
َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬-َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬
3. Sebagian Kalimat Isim. Meliputi:
1) Isim Maushul (Kata sambung)
2) Isim Isyaroh (Kata petunjuk)
3) Isim Syarat (Kata yang butuh jawab)
4) Isim Dhomir (Kata ganti)
5) Isim Fi’il (Pengganti Fi’il)
6) Isim Istifham (Kata yang mengandung pertanyaan)
❖ Isim Maushul : Isim yang membutuhkan pada Silah dan A’id.
Silah : Jumlah atau Syibhul Jumlah yang terletak sesudah Isim
Maushul. Contoh: ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫َل‬‫ا‬
A’id : Dhomir yang kembali kepada isim maushul. Contoh :
ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫ء‬َ‫ا‬‫ج‬ُ‫ه‬‫َا‬‫ب‬َ‫ا‬
Isim Maushul meliputi :
1. Tunggal Pria : ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫َل‬‫ا‬ 5. Dua Wanita : ِ‫ن‬‫َا‬‫ت‬َّ‫َلل‬‫ا‬
2. Dua Pria : ِ‫ن‬‫َا‬‫ذ‬َّ‫َلل‬‫ا‬ 6. Jamak Wanita : َ‫ا‬ْ‫ي‬ِ‫ت‬‫َّآ‬‫ل‬‫ل‬
3. Jamak Pria : َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫َلل‬‫ا‬ 7. Berakal : ْ‫ن‬َ‫م‬
4. Tunggal wanita: ْ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫َل‬‫ا‬ 8. Tidak berakal : ‫َا‬‫م‬
❖ Isim Isyaroh : Isim yang menunjukan pada Musyar Ilaih (‫اليه‬ ‫مشار‬)
Isim Isyaroh meliputi:
1. Tunggal pria : ‫َا‬‫ذ‬َ‫ه‬ 4. Tunggal wanita : ِ‫ه‬ِ‫ذ‬ِ‫ه‬

2. Dua pria : ِ‫ن‬‫َا‬‫ذ‬َ‫ه‬ 5. Dua wanita : ِ‫ن‬‫َا‬‫ت‬‫َا‬‫ه‬
3. Jamak pria dan wanita : ‫ه‬‫ء‬‫ُآل‬‫ؤ‬َ‫ه‬ 6. Tempat : ‫َا‬‫ن‬ُ‫ه‬
❖ Isim Dhomir : Isim yang menunjukkan arti Ghaib (Dia), Mukhothob
(Kamu) atau Mutakallim (Saya/Kami). Contoh: َ‫ع‬َ‫ت‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ت‬ ،َ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ت‬ ،َ‫م‬َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ت‬‫َا‬‫ن‬ْ‫م‬َّ‫ل‬
Keterangan : Lawan kata dari Isim Dhomir adalah Isim Dzohir, yaitu
Isim yang tidak menunjukkan arti Ghaib, Mukhotob atau Mutakallim.
Contoh: َ‫م‬َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ت‬ٌْْ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬
Isim Dhomir ada 2 macam:
1. Muttashil : Dhomir yang tidak bisa dijadikan permulaan dan
tidak bisa terletak setelah lafadz ِ‫ا‬َّ‫ال‬
2. Munfasil : Dhomir yang bisa dijadikan pemulaan dan bisa
terletak setalah lafadz ِ‫ا‬َّ‫ال‬

DHOMIR
Makna
Munfasil Muttasil
Marfu’ Mansub Marfu’ Mansub Majrur
Dia (1 lk) َْ‫و‬ُ‫ه‬ْ ُْ‫ه‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ْ ُْ‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ي‬*ْ َْ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬*ْ َْ‫ض‬ُْ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ر‬ ِْ‫ه‬ِ‫ب‬
Dia (2 lk) ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ِْ‫ن‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ي‬ْ ْ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬
Mereka (lk) ُْ‫ه‬ْ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ه‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ َْ‫ن‬‫ُو‬‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ي‬ْ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ُم‬‫ه‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ِم‬‫ه‬ِ‫ب‬
Dia (1 pr) َْ‫ي‬ِ‫ه‬ ْ‫ا‬َ‫ه‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ُْ‫ب‬ِ‫رب‬‫َض‬‫ت‬*ْ ْ‫َت‬‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬* ْ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬
Dia (2 pr) ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ َْ‫م‬ُ‫ه‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ْ‫ا‬ َْ‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ت‬ِْ‫ن‬‫ا‬ ْ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬
Mereka (pr) َّْ‫ُن‬‫ه‬ َّْ‫ُن‬‫ه‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ َْ‫ن‬‫ِب‬‫ر‬‫َض‬‫ي‬ َْ‫ن‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ َْ‫ر‬َ‫ض‬ُْ‫ه‬َ‫ب‬َّْ‫ن‬ َّْ‫ِن‬‫ه‬ِ‫ب‬
Kamu (1 lk) َْ‫ت‬‫َن‬‫ا‬ْ َْ‫ك‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ْ‫ِب‬‫ر‬‫ِض‬‫ا‬**ْ ُْ‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ت‬**ْ َْ‫ت‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ْ َْ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ َْ‫ك‬ِ‫ب‬
Kamu (2 lk) ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ت‬‫َن‬‫ا‬ْ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ْ‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ر‬‫ِض‬‫ا‬ْ ِْ‫ن‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ت‬ْ ُْ‫ت‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ْ‫ا‬َ‫م‬ْ َْ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬
Kalian (lk) ْ‫ُم‬‫ت‬‫َن‬‫ا‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬ِ‫ر‬‫ِض‬‫ا‬ْ َْ‫ن‬‫ُو‬‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ت‬ْ ْ‫ُم‬‫ت‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ْ ُْ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ْ‫م‬ ِْ‫ب‬ُْ‫ك‬ْ‫م‬
Kamu (1 pr) ِْ‫ت‬‫َن‬‫ا‬ْ ِْ‫ك‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ْ‫ِي‬‫ب‬ِ‫ر‬‫ِض‬‫ا‬ْ َْ‫ن‬‫ِي‬‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ت‬ْ ِْ‫ت‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ْ ِْ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ِْ‫ك‬ِ‫ب‬
Kamu (2 pr) ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ت‬‫َن‬‫ا‬ْ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ْ‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ر‬‫ِض‬‫ا‬ْ ِْ‫ن‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ت‬ْ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ت‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ْ َْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ْ‫ا‬ ْ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬
Kalian (pr) َّْ‫ُن‬‫ت‬‫َن‬‫ا‬ َّْ‫ُن‬‫ك‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ َْ‫ن‬‫ِب‬‫ر‬‫ِض‬‫ا‬ْ َْ‫ن‬‫ِب‬‫ر‬‫َض‬‫ت‬ْ َّْ‫ُن‬‫ت‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ْ َّْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ُْ‫ك‬ِ‫ب‬َّْ‫ن‬
Saya ْ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ا‬ْ َْ‫ي‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ُْ‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫أ‬** ُْ‫ت‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ِي‬‫ن‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ِي‬‫ب‬
Kita ُْ‫ن‬‫َح‬‫ن‬ْ ْ‫ا‬َ‫ن‬‫َّا‬‫ِي‬‫ا‬ ُْ‫ب‬ِ‫ر‬‫َض‬‫ن‬** ْ‫ا‬َ‫ن‬‫َب‬‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ ْ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ب‬
▪ Tanda Dhomir Munfasil:
bisa berdiri sendiri/tidak
bersamaan dengan
Kalimat lain
▪ Dhomir Munfasil Yang
Marfu’, kedudukannya
biasanya menjadi
Mubtada’
▪ Dhomir Munfasil Mansub,
kedudukannya biasanya
menjadi Maf’ul Bihi
▪ Dhomir Muttasil harus bersamaan
dengan kalimat lain
▪ Dhomir Muttasil yang marfu’, biasanya
kedudukannya menjadi Fa’il, Naibul Fa’il.
Adapun Fi’ilnya bisa berupa Fi’il Madli,
Mudhori’ atau Fi’il Amar.
• Yang bertanda bintang (*/**) dlomirnya
disimpan.
• * = Boleh disimpan/Mustatir Jawaz)
▪ ** = Wajib disimpan/Mustatir Wujub)

PERTEMUAN KE-4
Pada pertemuan ini kita akan belajar mengenal tentang Isim Nakiroh dan
Isim Ma’rifat. Tentunya ini sangatlah penting untuk kita pelajari karena
istilah Isim Nakiroh dan Isim Ma’rifat ini akan kita temukan pada
pembahasan berikutnya dan bahkan menjadi syarat penting dalam
rangkaian sebuah kalimat.
Adapun yang menjadi fokus dari kedua isim ini sebenarnya bukanlah
lafdznya melainkan makna yang dikandung. Dan Adapun yang akan kita
pelajari antara lain :
• Apa yang dinamakan Isim Nakiroh ?
• Apa yang dinamakan Isim Ma’rifat ?
• Apa fungsi dari kedua Isim tersebut ?
• Apa saja macam-macam Isim Ma’rifat ?
 Isim Nakiroh : Isim yang menunjukkan arti umum. Tandanya ialah setiap
isim yang bisa menerima ْ‫ل‬َ‫ا‬ (yang dapat mema’rifatkannya)
 Isim Ma’rifat : Isim yang menunjukkan arti khusus.
Jumlah Isim Ma’rifat ada 6 : yaitu Isim Dhomir, Isim Alam, Isim Isyaroh,
Isim Maushul, Isim yang dimasuki (ْ‫ل‬َ‫ا‬) dan isim yang dimudhofkan pada
salah satu isim ma’rifat.

BAB III
Setelah kita menguasai dasar-dasar dari kalimat isim sebagaimana pada
bab I dan II, berikutnya kita akan memulai latihan untuk menentukan
i’robnya. Sebelum lebih lanjut, disini perlu kita ingat kembali bahwa i’rob
yang masuk pada kalimat isim hanya ada tiga, yaitu rofa’, nashob dan jar.
Maka dari itu, pada bab ke-III ini kita akan menjawab kapan isim itu dibaca
rofa’ dan pada bab ke IV kita akan menjawab dan menentukan kapan isim
dibaca nashob dan pada bab ke V kita juga akan menjawab kapan kalimat
isim dibaca jar.
Dan perlu kita ketahui bahwa isim yang dibaca rofa’ hanya ada 7 macam.
Dari 7 macam tersebut akan kita pelajari secara terpisah sebagai berikut:
• Pertemuan pertama akan mempelajari Fa’il dan Naibul Fa’il
• Pertemuan kedua mubtada’ dan khobar
• Pertemuan ketiga isimnya َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ dan khobarnya َّ‫ِن‬‫إ‬
Adapun isim yang dibaca rofa’ yang terakhir yaitu tawabi’ dan tidak akan
dibahas pada bab ini, melainkan akan dibahas pada bab tersendiri yaitu
pada bab VI. Hal itu dikarenakan isim yang dibaca rofa’ yang terakhir
(tawabi’) rofa’nya berupa aridhi (bukan asli). Sehingga tawabi’ bukan
hanya ditemukan pada isim yang dibaca rofa’ saja melainkan juga akan
ditemukan pada isim yang dibaca nashob dan yang dibaca jar.

PERTEMUAN KE-1
Maka pada pertemuan yang ke-1 ini, pertama kita akan mengenal apa saja
7 macam isim yang dibaca rofa’ dan mampu menghafal nama-namanya.
Kemudian kita akan mempelajari dua macam isim yang dibaca rofa’ yaitu
fa’il dan naibul fa’il. Kedua isim yang dibaca rofa’ ini sangat penting untuk
dipelajari karena rangkaian kalimat yang terdiri dari keduanya sangatlah
banyak ditemukan ketika membaca kalimat yang bertuliskan bahasa arab
khususnya kitab kuning. Selain itu pada pertemuan pertama ini kita juga
akan mengenal istilah fi’il mabni ma’lum dan mabni majhul karena istilah
keduanya merupakan sesuatu yang sangat erat dengan fa’il dan na’ibul fa’il.
 MARFU’ATUL ASMA’ 
Isim-isim yang yang dibaca rofa’ ada 7:
1. Fa’il
2. Naibul fai’il
3. Mubtada’
4. Khobar
5. Isimnya َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ dan saudaranya
6. Khobarnya َّ‫ن‬ِ‫إ‬ dan saudaranya
7. Tabi’ Lil Marfu’ (Kalimat yang ikut pada kalimat yang Rofa’)
Berikut ini penjelasan isim-isim yang dibaca Rofa’
 FA’IL 
Pengertian Fa’il : Isim yang dibaca rofa’ yang terletak setelah fi’ilnya.
(Menjadi Pelaku Pekerjaan)
Macam-Macam Fai’il: Fa’il ada 2 macam:

1. Fa’il Isim Dzohir : Fa’il yang maknanya bukan berupa kata ganti
melainkan berupa orangnya langsung. Contoh: ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬ (Zaid Datang)
2. Fai’il Isim Dhomir : Fa’il yang maknanya berupa kata ganti (Isim
Dhomir). Contoh: ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫ج‬ Saya datang.
Catatan: Fa’il Isim Domir yang terdapat pada fi’il madhi dan fi’il mudhori’
terdapat pada 14 tempat sebagaimana dalam bab isim dhomir. Adapun
yang terdapat pada f’il amar hanya 6 tempat.
 NAIBUL FA’IL 
Pengertian Naibul Fa’il : Isim yang dibaca rofa’ yang menggantikan
kedudukan Fai’l yang dibuang. (Menjadi sasaran pekerjaan dari pelaku
yang tidak diketahui)
Macam-Macam Fai’il : ada 2 macam:
1. Naibul Fa’il isim dhohir : ‫ٌو‬‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ر‬ُ‫ض‬ (Amar Dipukul)
2. Naibul Fai’il isim dhomir : ُ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ُ‫ض‬ (Saya Dipukul)
Fi’il dilihat dari pelakunya ada 2:
1. Fi’il Mabni Ma’lum (pelakunya diketahui)
2. Fi’il Mabni Majhul (pelakunya tidak diketahui)

Cara membuat Fi’il Mabni Majhul:
ْ‫م‬‫معلو‬ ْ‫ف‬ْ‫ع‬ْ‫ا‬‫لْمض‬ْ‫ع‬‫ر‬ ْ‫ض‬‫فعلْما‬
َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ ُ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ض‬ُ‫ي‬ َ‫ب‬ِ‫ر‬ُ‫ض‬
Terdiri
3 huruf
Dhommah Huruf
Pertamanya dan
Fathah Sebelum Akhir
Dhommah Huruf
Pertamanya dan Kasroh
sebelum Akhir
ُ‫م‬َّ‫َل‬‫س‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫م‬َّ‫َل‬‫س‬َ‫ت‬ ُ‫م‬َّ‫َل‬‫س‬َ‫ت‬ُ‫ي‬ َ‫م‬ِّ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ت‬
Apabila terdiri dari
fi’il yang diawali Ta’
muthowa’ah
Dhommah Huruf
Pertamanya dan
Ta’ muthowa’ah dan
huruf yang kedua dibaca
dlommah sedangkan
sebelum akhir dibaca
kasroh
ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ ُ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫ي‬ َ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬ُ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫ا‬
Apabila terdiri dari
fi’il yang diawali
Hamzah Washol
Dhommah Huruf
Pertamanya dan
Hamzah washol dan
huruf yang ketiga dibaca
dlommah sedangkan
yang terakhir dibaca
kasroh
ُ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬ ُ‫ل‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ي‬ َ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ق‬
Terdiri dari Bina’
Ajwaf
Huruf Illat Wawu
Diganti Alif
Huruf Illat Alif Diganti Ya’

PERTEMUAN KE-2
Pada pertemuan ke-2 ini kita akan melanjutkan mempelajari isim yang
dibaca rofa’ yang ke 3 dan ke 4 yaitu mubtada’ dan khobar.
Sebagaimana fa’il dan na’ibul fa’il, mubtada’ dan khobar juga sangat banyak
ditemukan dalam rangkaian kalimat berbahasa arab. Maka tentunya
diharap pada pertemuan ini kita meperhatikan contoh-contoh yang ada
dan memperbanyak latihan menebak kalimat baik yang ada harokatmya
maupun kitab yang kosongan (gundul).
Dalam pembahasan ini poin penting yang perlu dikuasai antara lain :
• Apa yang dinamakan mubtada’ ?
• Apa saja macam-macam mubtada’ ?
• Apa yang dinamakan khobar ?
• Apa saja macam-macam khobar ?
• Apa yang dinamakan jumlah ?
• Ada berapa macam-macam jumlah ?
• Apa yang dinamakan syibhul jumlah ?
• Ada berapa macam-macam syibhul jumlah ?
 MUBTADA’ 
Mubtada’ : Isim yang dibaca rofa’ yang sepi dari amil lafdzi
Yang merofa’kan Mubtada’ ialah amil ma’nawi ibtida’
 Amil ada 2 :
1) Amil Lafdzi : Amil yang dapat dilihat oleh mata, bisa diucapkan oleh
lisan dan bisa dirasa oleh hati.
2) Amil Maknawi : Amil yang tidak dapat dilihat oleh mata, diucapkan
oleh lisan akan tetapi dirasa oleh hati.

 Amil ma’nawi ada 2 :
1) Amil Ma’nawi Ibtida’ (masuk pada Mubtada’) Contoh : ٌ‫م‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ق‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬
2) Amil Ma’nawi Tajarrud (masuk pada Fi’il Mudhori’) Contoh : ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬
 Mubtada’ dibagi menjadi 2 :
1) Mubtada’ Isim Dzohir .
2) Mubtada’ Isim Dhomir.
 KHOBAR 
Khobar : Isim yang dibaca rofa’ yang menjadi penyempurna mubtada’.
Khobar dibagi 2 :
1) Khobar Mufrod : Khobar yang tidak terdiri dari jumlah atau Syibhul
Jumlah (menyerupai jumlah). Contoh : ٌ‫م‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬
2) Khobar Gairu Mufrod : Khobar yang terdiri dari jumlah atau yang
menyerupai jumlah. Contoh : َ‫ز‬ٌ‫د‬ْ‫ي‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬َ‫د‬َ‫ك‬،َ‫ز‬ٌ‫د‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬‫َّا‬‫د‬‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬َ‫م‬‫َا‬‫ق‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ،ٌ‫م‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ق‬ ُ‫ه‬ْ‫و‬ُ‫خ‬َ‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ،
Jumlah ada 2 :
1) Jumlah Ismiyah : Jumlah yang terdiri dari susunan Mubtada’ dan
Khobar. Contoh : ٌ‫م‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ق‬ ُ‫ه‬ْ‫و‬ُ‫خ‬َ‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬
2) Jumlah Fi’liyah : Jumlah yang terdiri dari susunan Fi’il dan Fa’il.
Contoh : ُ‫ه‬ْ‫و‬ُ‫ب‬َ‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬
Syibhul Jumlah (yang menyerupai jumlah) ada 2 :
1) Dzorof Contoh : َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬َ‫ك‬ ْ‫ي‬َ‫ز‬ٌ‫د‬
2) Jar Majrur Contoh : ِ‫ر‬‫َّا‬‫د‬‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ ْ‫ي‬َ‫ز‬ٌ‫د‬

PERTEMUAN KE-3
Setelah mengenal isim yang dibaca rofa’ yang berupa mubtada’ dan khobar,
maka selanjutnya kita akan mempelajari isim yang dibaca rofa’ bagian ke-5
dan ke-6 yaitu isimnya َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ dan khobar َّ‫ِن‬‫ا‬
Namun tentunya sebelum mengenal lebih lanjut kedua isim ini, maka
tentunya kita harus mengenal apa itu َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ dan َّ‫ِن‬‫ا‬ yang mana keduanya
dikenal dengan istilah amil nawasikh.
Amil nawasikh adalah amil yang masuk pada rangkaian mubtada’ dan
khobar dan merusak hukum keduanya, maka dari itu sangatlah penting
untuk memahami mubtada’ dan khobar terlebih dahulu sebelum
mempelajari amil nawasikh. Untuk mengetahui apa itu amil nawasikh
sebenarnya cukuplah mudah, karena bentuk-bentuknya sudah tentu,
tinggal dihafalkan.
Namun perlu diketahui bahwa amil nawasikh terbagi menjadi 3 kelompok
yaitu:
• َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ dan saudaranya
• َّ‫ِن‬‫ا‬ dan saudaraya
• َّ‫ن‬َ‫ظ‬ dan saudaranya
Adapun poin-poin yang akan diurai pada pembahasan ini antara lain :
• Apa yang dinamakan amil nawasikh ?
• Apa saja saudaranya َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬?
• Bagaimana amalmya kana dan saudara-saudaranya?
• Apa saja saudara َّ‫ِن‬‫ا‬ ?
• Bagaimana amalnya َّ‫ِن‬‫ا‬ dan saudara-saudanya?

 AMIL NAWASIKH 
Amil Nawasikh : Ialah amil yang merusak hukum Mubtada’ dan Khobar.
Amil Nawasikh ada 3 : ‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬ َّ‫ن‬َ‫ظ‬ ،‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬ َّ‫ِن‬‫إ‬ ،‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬
1. ْ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬َْ‫ن‬‫َا‬‫ك‬
Amalnya merofa’kan Mubtada’ dijadikan isimnya, dan menashobkan
Khobar dijadikan Khobarnya. Contoh : ‫ًا‬‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ‫الل‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬
Macam-macam Saudaranya َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ada 12 :
‫َى‬‫ح‬ْ‫ض‬َ‫ا‬-َّ‫ل‬َ‫ظ‬–َ‫ت‬‫َا‬‫ب‬-‫َى‬‫س‬ْ‫م‬َ‫ا‬-َ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ص‬َ‫ا‬–َ‫ر‬‫َا‬‫ص‬-َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬-َ‫ئ‬ِ‫ت‬َ‫ف‬-َّ‫ك‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬–َ‫ل‬‫َا‬‫ز‬–َ‫ب‬ِ‫ر‬َ‫ح‬-َ‫م‬‫َا‬‫د‬
Catatan : Lafadz yang ditasrif dari َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ dan saudaranya, juga beramal
seperti amalnya َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ Contoh : ً‫ال‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ج‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫ل‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫م‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬
2. ‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬َّْ‫ن‬ِ‫إ‬
Amalnya menashobkan Mubtada’ dijadikan isimnya, dan merofa’kan
Khobar dijadikan Khobarnya . Contoh : ٌ‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫لل‬‫ا‬ َّ‫ِن‬‫إ‬
 Saudaranya َّ‫ِن‬‫إ‬ ada 5 : َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ل‬ ،َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ ،َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬ ،َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ،َّ‫ن‬َ‫أ‬
3. ‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬َّْ‫َن‬‫ظ‬
Amalnya menashobkan pada Mubtada’ dan Khobar dan keduanya
dijadikan Maf’ulnya. Contoh : ‫ًا‬‫م‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ن‬َ‫ظ‬
 Saudaranya َّ‫ن‬َ‫ظ‬ ada 8 :
ُ‫ت‬ْ‫ذ‬ْ‫خ‬َّ‫ت‬ِ‫ا‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ،ُ‫ت‬ْ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ،ُ‫ت‬ْ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ،ُ‫ت‬ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫ز‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ب‬‫ه‬‫س‬َ‫ح‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ل‬ِ‫خ‬

BAB IV
Sebagaimana pentingnya mempelajari isim yang dibaca rofa’, maka penting
juga mempelajari isim yang dibaca nashob. Dengan mempelajari isim yang
dibaca nashob, maka berarti kita akan belajar menentukan kalimat-kalimat
kapan dibaca nashob atau setidaknya kita bisa menebak kedudukan isim
yang sudah diketahui harokatnya (hal ini jika latihan menggunakan kalimat
yang sudah berharokat)
Adapun jumlah dari isim yang dibaca nashob ini lebih banyak daripada isim
yang dibaca rofa’ yaitu sebanyak 13 macam. Sehingga penting sekali untuk
bisa mengenali dan membedakan dari masing-masing isim yang dibaca
nashob tersebut dengan cara memperbanyak latihan-latihan dan praktik.
PERTEMUAN KE-1
Pada petemuan ke-1 ini kita akan mulai mengenal macam-macam isim yang
dibaca nashob yaitu sebanyak 13 macam, hanya saja pada pertemuan ini
kita hanya akan mempelajari sebanyak 3 macam saja, yaitu mulai dari
maf’ul bihi, maf’ul mutlaqh dan terakhir maf’ul fihi atau yang lebih dikenal
dengan dzorof. Adapun hal-hal yang harus kita kuasai di pertemuan ini
sebagai berikut :
• Ada berapa isim yang dibaca nashob ?
• Apa yang dinamakan maf’ul bih ?
• Ada berapa macam-macam maf’ul bih ?
• Apa yang dinamakan maf’ul mutlaq ?
• Apa saja fungsi maf’ul mutlaq ?
• Apa saja macam-macam dzorof ?

 MANSHUBATUL ASMA’ 
Isim-isim yang dibaca Nashob ada 13 :
1 Maf’ul Bih/‫به‬ ‫مفعول‬ 8 Istisna’ ‫استثناء‬/
2 Maf’ul Mutlaq ‫مصدر‬/ 9 Munada ‫منا‬‫دى‬/
3 Maf’ul Fih/‫ظرف‬ 10 Isimnya Laa Nafi Jinis ‫اسم‬‫ال‬/
4 Maf’ul Min Ajlih/ ‫له‬ ‫مفعول‬ 11 Khobarnya (‫َن‬‫ا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬)
5 Maf’ul Ma’ah/ ‫مفعول‬‫معه‬ 12 Isimnya (‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬ َّ‫ِن‬‫إ‬)
6 Hal ‫حال‬/ 13 Kedua Maf’ulnya (‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬ َّ‫ن‬َ‫ظ‬)
7 Tamyiz ‫متييز‬/
1. Maf’ul Bih/ ْ‫ه‬‫مفعولْب‬:
Ialah isim yang dibaca nashob yang menjadi sasaran pekerjaan.
Contoh: َ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬
Ma’ul Bih ada 2 macam:
1. Maf’ul Bih Isim Dhohir : Maf’ul Bih yang maknanya bukan berupa kata
ganti melainkan berupa orangnya langsung.
Contoh : َ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ (Zaid Memukul Ahmad)
2. Maf’ul Bih Isim Dhomir : yang maknanya berupa kata ganti (Saya, Dia,
Kamu). Contoh : َ‫ك‬‫َّا‬‫ي‬ِ‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ (Zaid Memukulmu)
Maf’ul Bih Isim Dhomir ada 2:
1. Maf’ul Bih Isim Dhomir Muttashil. Contoh : ِ‫ن‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ْ‫ي‬
2. Maf’ul Bih Isim Dhomir munfashil. Contoh : ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ك‬‫َّا‬‫ي‬ِ‫ا‬

2. Maf’ul Mutlaq
Ialah isim yang dibaca nashob yang berbentuk masdar sebagai penguat
fi’il, atau menjelaskan bilangan fi’ilnya atau menjelaskan jenis fi’ilnya.
Contoh yang menguatkan fi’ilnya : َ‫و‬‫ًا‬‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫َى‬‫س‬ْ‫و‬ُ‫م‬ ‫الل‬ َ‫م‬َّ‫َل‬‫ك‬
Contoh yang menjelaskan bilangan fi’ilnya : ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ض‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬
Contoh yang menjelaskan jenis fi’ilnya : ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ة‬َ‫س‬ْ‫ل‬َ‫ج‬ ُ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ل‬َ‫ج‬
3. Maf’ul Fih/ْ‫ف‬‫ظر‬
Ialah nama waktu/tempat yang dibaca nashob yang menyimpan makna ْ‫ي‬ِ‫ف‬
Dzorof ada 2 :
1. Dzorof Zaman : Dzorof yang menunjukkan waktu.
Contoh : ‫ْس‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ت‬
Contoh Lafadz Dzorof Zaman :
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ع‬ْ‫م‬ُ‫ج‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َّ‫د‬ُ‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫س‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
ْ‫ر‬َ‫ف‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ً‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َ‫و‬ْ‫د‬ُ‫غ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ر‬َ‫ح‬َ‫س‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫َاء‬‫س‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫ح‬‫َا‬‫ب‬َ‫ص‬ ْ‫م‬ُ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
ْ‫د‬َ‫ب‬َ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫د‬َ‫م‬ْ‫ر‬َ‫س‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫د‬َ‫غ‬ ْ‫م‬ُ‫ص‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫أ‬ْ‫ي‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ‫ي‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ح‬َ‫ا‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫و‬‫ــ‬ْ‫د‬
2. Dzorof Makan : Dzorof yang menunjukkan tempat. Contoh :
ِ‫د‬ِ‫ج‬ْ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫م‬َ‫ا‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ت‬
Contoh Lafadz Dzorof Makan :
ْ‫ه‬َ‫م‬‫َّا‬‫د‬ُ‫ق‬ ُ‫ه‬َ‫ء‬‫َا‬‫ر‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ه‬َ‫م‬‫َا‬‫م‬َ‫أ‬ ْ‫ر‬ِ‫س‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫س‬‫َا‬‫و‬
ُ‫ه‬َ‫ء‬‫َا‬‫ز‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ف‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ش‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫م‬‫يَـ‬
ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫د‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ء‬‫آ‬َ‫ذ‬ِ‫ح‬ ْ‫و‬َ‫ا‬ ُ‫ه‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫و‬َ‫أ‬
‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬َ‫س‬ ‫ًا‬‫ف‬ِ‫ق‬ْ‫و‬َ‫م‬ ْ‫ف‬ِ‫ق‬ ‫َا‬‫ن‬ُ‫ه‬‫َا‬‫ه‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ب‬ ‫ًا‬‫خ‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫ف‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ َ‫ك‬‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬

PERTEMUAN KE-2
Pada pertemuan ke-2 ini kita akan melanjutkan mempelajari isim yang
dibaca nashob bagian ke-2, yaitu maf’ul liajlih dan maf’ul ma’ah. Dan untuk
mengenali keduanya tentunya kita harus memperhatikan definisi dan
tujuan dari masing-masing isim tersebut, sekaligus mampu menebak
contohnya masing-masing. Dan yang perlu dikuasai dalam pembahasan ini
diantaranya :
• Apa yang dinamakan maf’ul liajlih?
• Seperti apa ciri-cirinya?
• Apa yang dinamakan maf’ul ma’ah?
• Seperti apa ciri-cirinya?
4. Maf’ul Min Ajlih/ْ‫ه‬‫مفعولْل‬
Ialah isim yang dibaca nashob untuk menjelaskan sebab terjadinya
pekerjaan. Contoh : ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ًا‬‫ب‬ْ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ا‬ ُ‫ذ‬‫َا‬‫ت‬ْ‫س‬ُ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬
5. Maf’ul Ma’ah/ْ‫ه‬‫مفعولْمع‬
Ialah isim yang dibaca nashob yang terletak setelah Wawu Ma’iyah untuk
menunjukkan kebersamaan. Contoh : َ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ن‬‫َال‬‫و‬ ُ‫ت‬ْ‫ر‬ِ‫س‬
PERTEMUAN KE-3
Di pertemuan ini kita akan melanjutkan lagi isim yang dibaca nashab bagian
ke-3, yaitu ada 2 macam, yaitu hal, dan tamyiz. Isim yang dibaca nashob
pada bagian ini juga sangat penting untuk dipelajari dan dipahami mulai
dari pengertian, syarat-syarat, serta ciri-ciri termasuk contoh-contohnya,
sebab kelima isim ini sering muncul dalam susunan Bahasa Arab atau

dalam kitab kuning. Maka yang harus kita kuasai antara lain sebagai
berikut:
• Apa yang dinamakan hal ?
• Bagaimana ciri-ciri hal ?
• Apa yang dinamakan Tamyiz ?
• Ada berapakah macam-macam tamyiz ?
6. Hal/ْ‫ل‬‫حا‬
Ialah isim yang dibaca nashob yang menjelaskan keadaan yang samar.
Contoh : ‫ًا‬‫ب‬ِ‫ك‬‫َا‬‫ر‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
Ciri-ciri Hal
▪ Hal harus terdiri dari isim nakiroh dan berupa isim musytaq.
▪ Shohibul Hal harus terdiri dari isim ma’rifat.
7. Tamyiz/‫متييز‬
Ialah isim yang dibaca nashob yang mengandung makna min yang
menjelaskan Dzat atau Nisbat yang samar.
Contoh : ‫ًا‬‫ق‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ب‬َّ‫ب‬َ‫ص‬َ‫ت‬-ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬ِ‫ا‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬‫ًا‬‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬
Tamyiz ada 2 macam :
1. Tamyiz Dzat : Tamyiz yang digunakan untuk menjelaskan lafadz-
lafadz yang samar yang, berupa :
Jumlah bilangan. Contoh : ‫ًا‬‫ب‬َ‫ك‬ْ‫و‬َ‫ك‬ َ‫ر‬َ‫ش‬َ‫ع‬ َ‫د‬َ‫ح‬َ‫ا‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ْ‫ي‬ِّ‫ن‬ِ‫ا‬
Ukuran jarak. Contoh : ‫ًا‬‫خ‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫ف‬ َ‫ر‬َ‫ش‬َ‫ع‬ َ‫ة‬َ‫ت‬َّ‫ت‬ِ‫س‬ ُ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ف‬‫َا‬‫س‬
Ukuran takaran. Contoh : ‫ًا‬‫ح‬ْ‫م‬ُ‫ق‬ ‫ًا‬‫ب‬َ‫د‬ْ‫ر‬ِ‫ا‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬ِ‫ا‬
Ukuran berat. Contoh : ْ‫ط‬ِ‫ر‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫ل‬‫ًا‬‫ن‬ِ‫م‬َ‫س‬

2. Tamyiz Nisbat : Tamyiz yang digunakan untuk menghilangkan
kesamaran makna umum dari penisbatan dua lafadz di dalam tarkib
jumlah. Contoh: ‫ًا‬‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ي‬ُ‫ع‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ال‬‫ا‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ر‬َّ‫ج‬َ‫ف‬َ‫و‬
PERTEMUAN KE-4
Pada pertemuan kali ini kita akan belajar tentang istitsna’ (pengecualian).
Rangakain kalimat yang terdiri dari ististna’ sangat banyak kita temui
dalam kitab-kitab kuning atau susunan Bahasa Arab, sehingga sangatlah
penting untuk mengenal istilah-istilah yang terdapat dalam pembahasan
ististna’ ini, mulai dari alat-alat yang digunakan untuk mengecualikan (‫الة‬
‫االستثناء‬) kalimat yang dikeculaikan dan lain sebagainya. Namun sebenarnya
cukup sedikit mudah dalam mepelajari tentang ististna’ ini, sebab fokus
pembahasan pada ististna’ ini hanyalah tentang bagimana cara baca (‫مستثىن‬)
(isim yang dikecualikan). Adapun mengenai alat-alat yang digunakan untuk
mengecualikan, lafadz-lafadznya sudah ditentukan sehinga cukup
dihafalkan saja. Maka yang akan kita pelajari pada pertemuan ini antara
lain sebagai berikut :
• Apa yang dinamakan ististna’ ?
• Apa saja lafadz-lafadz istitsna’ ?
• Apa yang dinamakan mustastna ?
• Apa yang dinamakan mustastna minhu ?
• Apa yang dimaksud kalam tam ?
• Apa yang dimaksud kalam naqish ?
• Apa yang dimaksud kalam mujab ?
• Apa yang dimaksud kalam manfi ?
• Bagaimana cara baca musta’na dengan ‫اال‬ ?
• Bagaimana cara baca musta’na selain dengan ‫اال‬ ?

8. Istisna’/ ْ‫َاء‬‫ن‬‫ِث‬‫ت‬‫ِس‬‫ا‬
Ialah mengecualikan sesuatu dari hukum sebelumnya dengan
mengunakan lafadz-lafadz istisna’. Contoh : ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬
❖ Lafadz-lafadz istisna’ ada 8 : َّ‫ِال‬‫ا‬،ْ‫ي‬َ‫غ‬َ‫ر‬،‫ًى‬‫و‬ِ‫س‬،‫ًى‬‫و‬ُ‫س‬،ٌ‫ء‬‫َا‬‫و‬َ‫س‬،‫َا‬‫ل‬َ‫خ‬،‫َا‬‫د‬َ‫ع‬،‫َا‬‫ش‬‫َا‬‫ح‬
❖ Perangkat Istisna’ : ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬
▪ Mutstasna’ (yg dikecualikan) : isim yang terletak setelah lafadz-
lafadz Istisna’. (‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬)
▪ Mustasna’ minhu (pengecualian Mustasna’) : isim yang terletak
sebelum lafadz-lafadz istisna’.(ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬)
❖ Istilah-Istilah dalam Istisna’
▪ Kalam Tam : Ialah kalam yang Mustasna dan Mustasna’ Minhunya
disebut. Contoh : ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬
▪ Kalam Naqis : Ialah kalam yang Mustasna Minhunya tidak disebut.
Contoh : ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ِال‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬‫َا‬‫م‬
▪ Kalam Mujab : Ialah kalam yang tidak disisipi Nafi, Nahi atau
Istifham. Contoh : ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬
▪ Kalam Manfi : Ialah kalam yang disisipi Nafi, Nahi atau Istifham.
Contoh : ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬‫َا‬‫م‬
❖ Hukum Mustasna َّ‫ِال‬‫إ‬ِ‫ب‬ (Lafadz setelah َّ‫ِال‬‫ا‬)
▪ Nashob apabila terdiri dari Kalam Tam Mujab.
Contoh : ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬
▪ Boleh dengan 2 cara apabila terdiri dari Kalam Tam Manfi.
1. Nashob menjadi Mustasna.contoh : َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬‫َا‬‫م‬‫ًا‬‫د‬‫َي‬‫ز‬

2. Menjadi Badal. Contoh : َّ‫ِال‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬‫َا‬‫م‬ْ‫د‬‫َي‬‫ز‬
▪ Tergantung dari amil sebelumnya. Apabila terdiri dari Kalam
Naqis. Contoh: َ‫م‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ا‬ِ‫ا‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫ز‬ْ‫ي‬ٌ‫د‬-َ‫م‬َ‫ر‬‫ا‬َ‫أ‬ْ‫ي‬ُ‫ت‬ِ‫ا‬َّ‫ل‬َ‫ز‬ ‫ا‬ْ‫ي‬ً‫د‬‫ا‬–َ‫م‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ر‬ُ‫ت‬ِ‫ا‬َّ‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ز‬ْ‫ي‬ٍ‫د‬
❖ Hukum Mustasna dengan selain َّ‫ِال‬‫ا‬ adalah Jar
Catatan : Cara baca lafadz ‫غري‬ sama dengan cara baca mustastna
dengan ‫اال‬ namun ada pendapat yang mengatakan cara baca ‫غري‬ ialah
dijadikan na’at dari kalimat sebelumnya.
PERTEMUAN KE-5
Pada pertemuan ke-5 ini kita akan melanjutkan pembahasan isim yang
dibaca nashob yang ke sembilan yaitu munada. Munada sendiri secara
Bahasa adalah yang dipanggil dan adapun yang dimaksud disini adalah isim
yang dibaca nashob yang terletak setelah alat-alat nida’ (alat -alat yang
digunakan untuk memanggil). Maka tentunya dalam menentukan munada,
cukuplah mudah tinggal menghapal lafadz-lafadz yang digunakan untuk
memanggil, hanya saja tidak semua munada harus dibaca nashob
melainkan ada beberapa munada yang hukumnya mabni, maka di sini kita
dituntut untuk mengenal macam-macam munada, sebab lain munada, lain
pula hukum bacaannya.
Untuk mempermudah didalam mempelajari mudana, terdapat beberapa
poin yang perlu di kuasai pada materi kali ini, yang diantaranya :
• Apa yang dinamakan munada?
• Apa saja alat-alat nida’?
• Ada berapakah macam-macam munada?
• Ada berapakah hukum munada?

9. Munada/ْ‫ى‬‫مناد‬
Ialah isim yang dibaca nashob yang terletak setelah Alat-alat Nida’.
Contoh : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ َ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬
Alat Munada ada 7 macam
1 ‫أ‬ (Hai) 5 ‫َيا‬‫أ‬ (Hai)
2 ْ‫ى‬َ‫أ‬ (Hai) 6 ‫َيا‬‫ه‬ (Hai)
3 ‫يا‬ (Hai) 7 ‫َاه‬‫و‬ (Aduh)
4 ‫آه‬ (Aduh)
Macam-Macam Munada ada 5:
 Mufrod Alam : Berupa Isim Alam yang tidak terdiri dari Mudhof atau
Syibhul Mudhof. Contoh : ُ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ا‬‫ي‬
 Nakiroh Maksudah : Terdiri dari Isim Nakiroh namun ditujukan pada
satu orang. Contoh : ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ْ‫ذ‬ُ‫خ‬ ُ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬
 Nakiroh Ghairu Maksudah : Terdiri dari Isim Nakiroh dan tidak
ditujukan pada satu orang. Contoh : ً‫ال‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬
 Mudhof : Munada yang terdiri dari Mudlof : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ا‬‫ي‬
 Syibhul Mudhof : Munada yang terdiri dari Syibhul Mudhof. Contoh :
ً‫ال‬َ‫ب‬َ‫ج‬ ‫ًا‬‫ع‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ط‬ ‫َا‬‫ي‬

Hukum-Hukum Dalam Munada
 Mabni terhadap tanda i’rob rofa’nya : Apabila terdiri dari Munada
Mufrod Alam atau Nakiroh Maksudah. Contoh : ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ْ‫ذ‬ُ‫خ‬ ُ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬ ،ُ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ا‬‫ي‬
 Nashob : Apabila terdiri dari selain Munada Mufrod Alam atau Nakiroh
Maksudah. Contoh : ً‫ال‬َ‫ب‬َ‫ج‬ ‫ًا‬‫ع‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ط‬ ‫َا‬‫ي‬ ،‫ه‬‫لل‬‫ا‬ َ‫د‬‫عب‬ َ‫ا‬‫ي‬ ،ً‫ال‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬
PERTEMUAN KE-6
Isim yang dibaca nashob bagian yang kesepuluh adalah isimnya ‫ال‬ nafi jinis,
sebagaimana Munada, isimnya ‫ال‬ juga bermacam-macam, ada yang mabni
ada juga yang dibaca nashob, maka pada pertemuan ini kita akan
mempelajari isim-isim ‫ال‬ secara keseluruhan, baik yang mabni maupun
mu’rob. Namun yang termasuk isim yang dibaca adalah isim ‫ال‬ yang mu’rob
saja. Maka yang akan kita pelajari di pertemuan ini antara lain:
• Apa yang dinamakan ‫ال‬ nafi jinis ?
• Bagaimana amalanya ‫ال‬ nafi jinis ?
• Apa saja macam-macam isimnya ‫ال‬ nafi jinis ?
• Bagaimana hukum isim ‫ال‬ nafi jinis ?
❖ Laa Nafi Jinis ( ‫ال‬‫جنس‬ ‫نفي‬ ) Adalah laa (‫ال‬) yang digunakan untuk
meniadakan suatu jenis, yang beramal seperti amalnya َّ‫ِن‬‫ا‬. Contoh :
َ‫ة‬َّ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ح‬َ‫ال‬

❖ Macam-macam Isim Laa Nafi Jinis
Mufrod : Tidak terdiri dari Mudhof atau Syibhul Mudhof.
Mudhof : Terdiri dari Mudhof dan Mudhof Ilaih
Sibhul Mudhof : Terdiri dari kalimat yang butuh pada kalimat lain
untuk menyempurnakan maknanya.
❖ Hukum-Hukum Isim La Nafi Jinis (ْ‫س‬‫الْنفيْجن‬)
▪ Mabni terhadap tanda i’rob Nashobnya : Apabila isimnya terdiri dari
Mufrod. Contoh : ِ‫ر‬‫َّا‬‫د‬‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ َ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َ‫ال‬
▪ Nashob : Apabila isimnya terdiri dari Mudhof atau Syibhul Mudhof.
Contoh: ً‫ال‬َ‫ب‬َ‫ج‬ ‫ًا‬‫ع‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ط‬ َ‫ال‬ /ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫م‬َ‫ال‬ُ‫غ‬ َ‫ال‬
Catatan : Khobarnya Laa Nafi Jinis kebanyakan dibuang.
PERTEMUAN KE-7
Pertemuan ke-7 ini kita ketemu lagi dengan istilah amil nawasikh, yaitu َّ‫ن‬َ‫ظ‬.
Sebenarnya pada bab III kita sudah mengenal tentang apa itu amil
nawasikh dan apa saja macam-macam amil nawasikh, bahkan pada bab
tersebut kita sudah mengenal tentang bagaimana amalnya َّ‫ن‬َ‫ظ‬ dan saudara-
saudaranya. Hanya saja pada pertemuan ini kita sedikit mengulang tentang
amalnya َّ‫ن‬َ‫ظ‬ dan saudara-saudaranya. Adapun yang menjadi fokus
pembahasan kita kali ini adalah kedua maf’ulnya, sebab keduanya adalah
bagian isim yang dibaca nashob, maka tentunya disini kita akan mengulang
kembali tentang :

• Bagimana amalnya َّ‫ن‬َ‫ظ‬ ?
• Apa saja saudaranya َّ‫ن‬َ‫ظ‬?
• Kedua maf’ulnya ‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬ َّ‫ن‬َ‫ظ‬ ?
Amalnya ‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫خ‬َ‫ا‬َ‫و‬ َّ‫ن‬َ‫ظ‬ menashobkan pada Mubtada’ dan Khobar dan keduanya
dijadikan Maf’ulnya. Contoh : ‫ًا‬‫م‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ن‬َ‫ظ‬
Saudaranya َّ‫ن‬َ‫ظ‬ ada 8 :
،ُ‫ت‬ْ‫ذ‬ْ‫خ‬َّ‫ت‬ِ‫ا‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ،ُ‫ت‬ْ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ،ُ‫ت‬ْ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ،ُ‫ت‬ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫ز‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ب‬‫ه‬‫س‬َ‫ح‬ ،ُ‫ت‬ْ‫ل‬ِ‫خ‬

BAB V
Sebagaimana dijelaskan didepan bahwa i’rob kalimat isim tidak akan lepas
dari tiga i’rob, yaitu i’rob rofa’, i’rob nashob dan yang terakhir adalah i’rob
jar. Adapun kapan isim dibaca rofa’ dan dibaca nashob kita sudah
mengetahui dan sudah mepelajarinya, sehingga di sinilah kitan akan
mempelajari isim yang dibaca jar itu apa saja, maka pada bab inilah kita
akan kupas tuntas mengenai isim yang dibaca jar dan hal-hal yang
berkaitan dengannya.
PERTEMUAN KE-1
Pada bab ini kita hanya ada dua pertemuan saja, pada pertemuan ke-1 kita
akan mempelajari tentang jar majrur, dan pada pertemuan ke-2 kita akan
mempelajari idhofah.
Untuk memberi gambaran, pada bab V ini, garis besar yang akan dibahas
adalah :
• Ada berapakah isim yang dibaca jar ?
• Apa yang dinamakan susunan jar majrur ?
• Apa saja huruf jar ?
 MAHFUDATUL ASMA’ 
Isim yang dibaca jar ada 3 macam:
1. Dimasuki Huruf Jar (menjadi Majrur)
2. Menjadi Mudhof Ilaih
3. Tabi’ Lil Majrur (Isim yang ikut pada kalimat yang dibaca jar)
Susunan Jar Majrur : Susunan yang terdiri dari huruf Jar dan Majrurnya.
Contoh : ِْ‫د‬ِ‫ج‬‫َس‬‫م‬‫ْال‬ْْ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫ا‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬

Huruf jar ada 20 :
‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫َا‬‫د‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ش‬‫َا‬‫ح‬ ‫َا‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ي‬ْ‫ه‬َ‫و‬ ِِّ‫ر‬َ‫جل‬‫ا‬ َ‫ف‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ح‬ َ‫ك‬‫َا‬‫ه‬
‫َى‬‫ت‬َ‫م‬َ‫و‬ َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ب‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ُ‫ف‬‫َا‬‫ك‬‫ْـ‬‫ل‬‫َا‬‫و‬ ‫َـا‬‫ت‬َ‫و‬ ٌ‫و‬‫َا‬‫و‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬ ُ‫م‬ّ‫ال‬‫ال‬ َّ‫ب‬ُ‫ر‬ ُ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ْ‫ذ‬ُ‫م‬
Macam-macam huruf jar ada 3 macam :
1. Huruf jar Asli : Huruf jar yang mempunyai makna dan ta’alluq.
Contoh : ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ِ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ر‬َ‫م‬
2. Huruf Jar Zaidah: Huruf jar yang tidak punya makna dan ta’alluq.
Contoh : ُ‫م‬ِ‫ب‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫س‬ٍ‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬
3. Huruf Jar menyerupai Zaidah : Huruf jar yang punya makna tapi tidak
punya taalluq. Contoh : ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ل‬ ٍ‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ك‬ ٍ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َّ‫ب‬ُ‫ر‬
Catatan : Ketiga huruf jar yang sudah disebutkan di atas, secara i’rob
fungsinya sama yaitu sama-sama menjarkan kalimat setelahnya.
PERTEMUAN KE-2
Pada pertemuan ke-2 ini, kita akan mempelajari bagian isim yang dibaca jar
yang yang kedua, yaitu hal-hal yang berkaitan dengan susunan idhofah.
Antara lain sebagai beikut :
• Apa yang dinamakan susunan idhofah?
• Bagaimana hukum i’rob isim mudhof?
• Apa saja ketentuan-ketentuan dalam susunan idhofah?
❖ Idlofah : Menggabungkan dua kalimat isim atau lebih untuk dijadikan
satu pengertian.

❖ Mudhof : Isim yang disandarkan pada Mudhof Ilaih. Adapun cara
kalimat yang menjadi Mudhof Tergantung dari amilnya. Contoh : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬
Mudhof Ilaih : Isim yang dijadikan sandaran Mudhof. Dan cara baca
Mudhof ilaih, Wajib Jar. Contoh : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬
❖ Kalimat yang dimudhofkan, maka Tanwin, Nun Tasniyah dan Nun Jamak
Mudzakkar Salim wajib dibuang.
Contoh : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬ asalnya ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬
Contoh : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬ asalnya ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬
Contoh : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ‫ُو‬‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬ asalnya ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬

BAB VI
Bab ini adalah bab terakhir dari pembelajaran kaidah-kaidah ilmu nahwu.
Pada bab ini ada empat pertemuan yang akan kita lalui. Yaitu kita akan
membahas tentang tawabi’ (isim-isim yang ikut pada kalimat sebelumnya).
Adapun alasan kenapa macam-macam isim ini dibahas pada bab terakhir,
itu dikarenakan tawabi’ adalah isim yang tidak mempunyai i’rob pasti
melainkan i’robnya tergantung pada kalimat sebelumnya, sehingga tawabi’
kadang rofa’, kadang nashob, dan kadang jar, tergantung kalimat yang
diikuti. Lalu apa saja tawabi’ tersebut, yaitu ada empat macam, na’at, athof,
taukid dan yang terakhir adalah badal. Empat macam inilah yang akan
menjadi fokus pembelajaran kita adalam bab VI ini yang akan dibagi
menjadi empat pertemuan.
PERTEMUAN KE-1
Untuk pertemuan ke-1 ini kita akan mempembelajari tentang apa saja isim
yang ikut pada kalimat sebelumnya, kemudian dilanjutkan mengenal na’at
atau yang sering juga disebut dengan sifat. Hal ini penting untuk kita
ketahui sebab susunan na’at man’ut sering kita temui dalam tarkib Bahasa
arab. Maka dari itu, yang akan kita pelajari pada pertemuan ini antara lain
adalah :
• Apa saja isim yang ikut pada kalimat sebelumnya ?
• Apa yang dinamakan na’at ?
• Ada berapa macam-macam na’at ?
• Apa yang dinamakan na’at haqiqi ?
• Apa saja syarat-syarat na’at haqiqi ?
• Apa yang dinamakan na’at sababi ?
• Apa saja syarat-syarat na’at sababi ?

 TAWABI’ 
Tabi’ : (Kalimat yang ikut pada kalimat lain). ada 4:
Na’at Athof Taukid Badal
Pada pertemuan ini kita akan memulai dari tawabi’ yang pertama yaitu na’at,
dan dalam na’at ini ada dua istilah dasar, yaitu :
 Na’at : Ialah lafadz yang ikut pada man’ut untuk menjelaskan sifatnya.
Contoh : ُْ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫ا‬‫الع‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
 Man’ut : ialah lafadz yang diikuti na’at (yang dijelaskan sifatnya). Contoh
: ُ‫م‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫د‬‫َي‬‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
NA’AT ADA 2 MACAM :
1) Na’at Haqiqi : Ialah Na’at yang menjelaskan sifat dari man’utnya.
Tandanya ialah, na’at mengikuti man’ut dalam empat hal diantara
sepuluh hal. Yaitu : )‫جر‬ ،‫نصب‬ ،‫(رفع‬ - )‫مجع‬ ،‫تثنية‬ ،‫(مفرد‬ - ()‫مؤنث‬ ،‫مذكر‬
- )‫نكرة‬ ،‫(معرفة‬ Contoh : ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬‫ا‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬
2) Na’at Sababi : Ialah Na’at yang menjelaskan sifat yang berhubungan
dengan man’utnya. Tandanya na’at mengikuti man’ut dalam dua hal
diantara yang lima, yaitu : )‫جر‬ ،‫نصب‬ ،‫(رفع‬ - ()‫نكرة‬ ،‫معرفة‬
Contoh : ُ‫ه‬ْ‫و‬ُ‫ب‬َ‫ا‬ ُ‫م‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ل‬َ‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬

PERTEMUAN KE-2
Setelah mengenal susunan na’at man’ut, maka berikutnya kita akan
mengenal tawabi’ yang ke-2 yaitu athof. Adapun yang diikuti athof
namanya adalah ma’tuf alaih. Untuk mengenal susunan ‘athof ma’thuf
sendiri sebenarnya cukup mudah, yaitu cukup dengan mengenal huruf-
huruf yang menggabungkan antara keduanya, yaitu yang dikenal dengan
huruf ‘athof. Maka pada pertemuan ini kita akan mempelajari hal-hal yang
berhubungan dengan susunan ‘athof ma’thuf. Antara lain :
• Apa yang dinamakan ‘athof ?
• Ada berapa macam-macam ‘athof ?
• Apa yang dinamakan ‘athof nasaq ?
• Apa saja huruf-huruf ‘athof ?
• Apa yang dinamakan ‘athof bayan ?
❖ Athof : Ialah lafad yang i’robnya ikut pada Ma’thuf’ Alaih.
Huruf Athof ada 10 :
‫َّا‬‫م‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ل‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ْ‫م‬َ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ا‬ ْ‫ء‬‫َا‬‫ف‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬
Untuk lebih mudah dihafal, maka langsung saja bisa menggunakan bait
berikut :
‫َّا‬‫م‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫ال‬َ‫و‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬َ‫و‬ ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ ‫َّا‬‫م‬ُ‫ث‬َ‫و‬ ْ‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ف‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ِ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ِا‬‫ب‬
Athof ada 2:
 Athaf Nasaq : Athaf yang mengunakan perantara salah satu huruf
athaf yang sepuluh. Contoh : ‫ٌو‬‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫و‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
 Athaf Bayan : Athof tanpa perantara salah satu Huruf Athof. Contoh :
ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ُ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬

PERTEMUAN KE-3
Pada pertemuan ke-3 ini, kita akan mempelajari tentang taukid, ini adalah
bagian ketiga dari kalimat yang ikut pada kalimat sebelumnya. Untuk
mengenali taukid ini juga mudah sebab lafadz-lafadz yang digunakan sudah
tentu. Maka langsung saja kita akan mengenal taukid mulai dari :
• Apa yang dinamakan taukid ?
• Ada berapakah pembagian taukid ?
• Apa yang dimakan taukid lafdzi ?
• Apa saja lafadz-lafadz taukid lafdzi ?
• Apa yang dinamakan taukidz maknawi ?
❖ Taukid : Ialah lafadz yang ikut pada Muakkad untuk memperkuat
perkataan.
Taukid ada 2 macam :
 Taukid Lafdzi : Taukid dengan cara mengulang lafadnya. Contoh:
ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
 Taukid Maknawi : Taukid yang mengunakan dari salah satu lafadz
yang empat. Yaitu : ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ج‬َ‫ا‬ ،ٌّ‫ُل‬‫ك‬ ،ٌ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ ،ٌ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬. Contoh : ُ‫ه‬ُ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
PERTEMUAN KE-4
Badal adalah isim yang ikut pada kalimat sebelumnya. Adapun yang diikuti
dinamakan mubdal minhu. Perbedaan badal dari pada tawabi’ yang sudah
dipelajari sebelumnya ialah terletak pada pembagiannya, badal lebih
banyak macam-macamnya, maka dari itu kita dituntut untuk lebih teliti
dalam memahami masing-masing definisi dari macam-macam badal, sebab
dari beberapa badal, ada sedikit kemiripan. Maka kita langsung saja
pertama mengenal :

• Apa yang dinamakan badal ?
• Apa saja macam-macam badal ?
• Apa yang dinamakan badal muthobiq (kulli minal kulli) ?
• Apa yang dinamakan badal ba’dlu minal kulli ?
• Apa yang dimakan badal isytimal ?
• Apa yang dinamakan badal idlrob ?
• Apa yang dinamakan badal ghalath ?
❖ Badal : Ialah lafadz yang ikut pada Mubdal Minhu untuk menjelaskan
Hukukmnya tanpa menggunakan huruf athaf.
Badal ada 5:
 Badal Kulli Minal Kulli : Badal yang sesuai dengan Mubdal Minhu.
Contoh : َ‫ك‬ْ‫و‬ُ‫خ‬َ‫ا‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
 Badal Ba’dhi Minal Kulli : Badal yang sebagian dari Mubdal
Minhunya. Contoh : ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ص‬ِ‫ن‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬ِ‫غ‬َّ‫ر‬‫ال‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ا‬
 Badal Isytimal : Badal yang mempunyai hubungan dengan Mubdal
Minhu. Contoh : ُ‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ْ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ن‬
 Badal Ghalath : Badal yang maksudnya tidak sama dengan Mubdal
minhu tanpa sengaja. Contoh : َ‫س‬َ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ك‬َ‫ر‬
 Badal Idrob : Badal yang maksudnya tidak sama dengan Mubdal
Minhu serta disengaja. Contoh : َ‫س‬َ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ك‬َ‫ر‬

RINGKASAN KALIMAT HURUF
Sebagaimana kita ketahui bahwa kalimat huruf hukumnya mabni tanpa
terkecuali, maka dalam mempelajarinya cukup mudah, yaitu hanya dengan
membaca sesuai keadaan harokat huruf tersebut. Namun meski demikian,
kita dituntut untuk mengenal kalimat huruf agar tidak tertukar dengan
kalimat-kalimat lainnya, dari itu di sini kita akan mengenal kalimat-kalimat
huruf yang sering kita temui dalam susunan Bahasa Arab atau kitab kuning.
Huruf yang khusus masuk pada kalimat fi’il :
]‫وسوف‬ ‫[السني‬ :‫االستقبال‬ ‫حروف‬ ]‫كي‬ ،ْ‫ن‬‫إذ‬ ،ْ‫ن‬‫ل‬ ،ْ‫ن‬‫[أ‬ :‫النصب‬ ‫حروف‬
]‫[كال‬ :‫الردع‬ ‫حرف‬ ]‫الناهية‬ ‫ال‬ ،‫األمر‬ ‫الم‬ ،‫َّا‬‫م‬َ‫ل‬ ،‫[مل‬ :‫اجلزم‬ ‫حروف‬
]‫لو‬ ،‫كي‬ ،‫ما‬ ،‫[أن‬ :‫املصدر‬ ‫حروف‬ ]‫إذا‬ ،‫لو‬ ،‫[إن‬ :‫الشرط‬ ‫حروف‬
‫بالفعل‬ ُّ‫َختص‬‫ت‬‫ملا]و‬ ،‫مل‬ ،‫[لن‬ :‫النفي‬ ‫حروف‬
‫املضارع‬
‫أ‬ ،‫[أال‬ :‫التحضيض‬ ‫حروف‬،‫لوال‬ ،‫هال‬ ،‫ما‬
]‫لوما‬
)‫املضارع‬ ‫قبل‬ ‫وتقليل‬ ،‫املاضي‬ ‫قبل‬ ‫[قد]،(حتقيق‬ :‫التوقع‬ ‫حرف‬
Huruf yang khusus masuk pada kalimat isim :
]َ‫و‬ ،‫هيا‬ ،‫أيا‬ ،‫أي‬ ،‫آ‬ ،‫يا‬ ،‫[اهلمزة‬ :‫النداء‬ ‫حروف‬. ]‫حاشا‬ ،‫عدا‬ ،‫خال‬ ،‫[إال‬ :‫االستثناء‬ ‫حروف‬.
]‫إما‬ ،‫[أما‬ :‫التفصيل‬ ‫حرفا‬. ‫[إذ‬ :‫املفاجأة‬ ‫حرفا‬]‫إذ‬ ،‫ا‬.
]‫إن‬ ،‫[الت‬ :‫النفي‬ ‫حرفا‬. ]‫أال‬ ،‫أما‬ ،‫[ها‬ :‫التنبيه‬ ‫حروف‬.
]‫لعل‬ ،‫ليت‬ ،َّ‫ن‬‫لك‬ ،َّ‫كأن‬ ،َّ‫ن‬‫أ‬ ،َّ‫[إن‬ :‫بالفعل‬ ‫َّهة‬‫ب‬‫املش‬ ‫احلروف‬.
،‫منذ‬ ،‫مذ‬ ،َّ‫ب‬ُ‫ر‬ ،‫حاشا‬ ،‫خال‬ ،‫عدا‬ ،‫الالم‬ ،‫الباء‬ ،‫يف‬ ،‫على‬ ،‫عن‬ ،‫إىل‬ ،‫[من‬ :‫اجلر‬ ‫حروف‬
( ‫كي‬ ،‫القسم‬ ‫تاء‬ ،‫القسم‬ ‫باء‬ ،‫القسم‬ ‫واو‬ ،‫الكاف‬ ،‫حىت‬‫االسم‬ ‫على‬ ‫بالدخول‬ ُّ‫ص‬‫َخت‬‫ت‬
])‫الضمري‬ ‫على‬ ‫بالدخول‬ ‫(ختتص‬ ‫لوال‬ ،)‫الظاهر‬

Huruf yang bisa masuk pada kalimat fi’il dan kalimat isim :
]‫أن‬ ،‫[أي‬ :‫التفسري‬ ‫حرفا‬ ]‫اهلمزة‬ ،‫[هل‬ :‫االستفهام‬ ‫حرفا‬
]‫أما‬ ،‫[أال‬ :‫االستفتاح‬ ‫حرف‬ ]‫لن‬ ،‫ملا‬ ،‫مل‬ ،ْ‫ن‬‫إ‬ ،‫الت‬ ،‫ال‬ ،‫[ما‬ :‫النفي‬ ‫حروف‬
‫حر‬]‫جلل‬ ،‫جري‬ ،‫أجل‬ ،‫إي‬ ،‫بال‬ ،‫[نعم‬ :‫اجلواب‬ ‫وف‬
‫حروف‬‫العطف‬] :]‫أو‬ ،‫أم‬ ،‫بل‬ ،‫ال‬ ،‫لكن‬ ،‫حىت‬ ،‫مث‬ ،‫الفاء‬ ،‫الواو‬

RUMUS PASTI
Mengenal kalimat-kalimat yang i’robnya sudah pasti
Setelah enam bab kita lalui, maka berikutnya akan diperkenalkan rumus-
rumus untuk kalimat-kalimat yang sudah pasti i’robnya.
1. Isim ma’rifat sebab alif lam (‫ال‬) : ketika terletak setelah lafadz ‫ايها‬ atau
‫ايتها‬ maka hukumnya rofa’ dii’rob menjadi na’at. Contoh : ‫اجتهد‬ ‫الطالب‬ ‫ايها‬
2. Isim ma’rifat sebab alif lam : ketika terletak setelah isim isyaroh, maka
kedudukannya ikut pada mahal isim isyaroh, menjadi athof bayan atau
badal ketika berupa isim jamid. Contoh : ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬
Dan menjadi na’at jika berupa isim musytaq. Contoh : ‫العامل‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬
3. Jika terdapat dua isim ma’rifat yang menunjukan pada satu orang, maka
yang kedua dii’rob menjadi badal. Contoh : ‫حممد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬
4. Isim maushul yang terletak setelah isim ma’rifat, maka dii’rob menjadi
na’at atau badal. Contoh : ‫ابوه‬ ‫مات‬ ‫الذي‬ ‫الطالب‬ ‫جاء‬
5. Isim maushul yang terletak setelah isim nakiroh, maka dii’rob menjadi
mudhof ilaih. Contoh : ‫سقط‬ ‫الذي‬ ‫كتاب‬ ‫اخذت‬
6. Isim yang terletak setelah ‫لوال‬ maka dii’rob menjadi mubtada’ dan
khobarnya dibuang. Contoh : ‫ماتق‬ ‫العلم‬ ‫لوال‬‫د‬‫البشرية‬ ‫مت‬
7. Isim nakiroh yang terletak setelah isim tafdhil, dii’rob menjadi tamyiz.
Contoh : ‫املال‬ ‫من‬ ‫نفعا‬ ‫اكثر‬ ‫العلم‬
8. Isim nakiroh yang terletak setelah ‫ال‬ dii’rob menjadi isimnya. Contoh :
‫والقوة‬ ‫الحول‬
9. Isim nakiroh yang terletak setelah ‫ال‬ yang didahului huruf jar, maka ‫ال‬
tidak beramal dan isimnya dibaca jar. Contoh : ‫َك‬‫ش‬ ‫َا‬‫ل‬ِ‫ب‬

10. Kalimat yang terletak setelah ‫كل‬،‫بعض‬،‫مجيع‬،‫غري‬،‫سوى‬،‫كال‬،‫كلتا‬ dan
semua isim dzorof, dii’rob menjadi mudhof ilaih. Contoh : ‫يوم‬ ‫كل‬ ‫صليت‬
11. ‫مذ‬ atau ‫منذ‬ apabila setelahnya berupa kalimat fi’il, maka keduanya
dii’rob sebagai dzorof. Contoh : ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫التقينا‬ ‫منذ‬ ‫مارايتك‬ dan apabila
berupa kalimat isim, maka keduanya dijadikan huruf jar. Contoh:
‫السابقة‬ ‫احملاضرة‬ ‫مذ‬ ‫النحو‬ ‫نشرح‬ ‫مل‬
12. Kalimat ( ‫أيضا‬–‫عامة‬–‫حقا‬–‫خاصة‬–‫شرعا‬–‫تبعا‬–‫الب‬‫ت‬‫ة‬ ) dii’rob menjadi
maf’ul Mutlaq. Contoh : ‫ايضا‬ ‫ويطلق‬
13. Kalimat ( ‫كل‬–‫غاية‬–‫بعض‬–‫شطر‬–‫جزء‬ ) digunakan pengganti dari
maf’ul Mutlaq. Contoh : ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫الفية‬ ‫حفظت‬‫كل‬‫احلفظ‬
14. Kalimat ‫مجيعا‬–‫معا‬–‫وحيدا‬–‫وحدها‬–‫وحده‬–‫أوال‬–‫ثانيا‬–‫دائما‬–‫قاطبة‬
dii’rob menjadi hal. Contoh : ‫له‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫الل‬ ‫اال‬ ‫اله‬ ‫ال‬
15. Jumlah atau yang menyerupainya jika terletak setelah isim ma’rifat maka
berfungsi sebagai hal. Contoh : ‫درسه‬ ‫يذاكر‬ ‫الطالب‬ ‫جاء‬
16. Jumlah atau yang menyerupainya yang terletak setelah isim nakiroh,
maka berfungsi sebagai sifat. Contoh : ‫درسه‬ ‫يذاكر‬ ‫رجل‬ ‫جاء‬

Pembahasan Ilmu Shorrof

BAB V
ISTILAH-ISTILAH DALAM SHOROF
Bina’ : Bentuk-bentuk kalimat dilihat dari susunan hurufnya.
Macam-macam bina’
Bina’ ada 7 macam:
1. Bina’ Shohih : Kalimat yang fa’ fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’ilnya tidak terdiri
dari huruf illat atau huruf hamzah atau tasydid. Contoh : َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ َ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ن‬
2. Bina’ Mitsal : Kalimat yang fa’ fi’ilnya terdiri dari huruf illat.
Catatan : Apabila terdiri dari huruf illat wawu dinamakan mitsal
wawi, apabila terdiri dari huruf illat ya’ dinamakan mitsal ya’i. Contoh
: َ‫ر‬َ‫س‬َ‫ي‬ َ‫د‬َ‫ع‬َ‫و‬
3. Bina’ Mudlo’af : Kalimat yang ‘ain fi’il dan lam fi’ilnya terdiri dari huruf
yang sama. Contoh : َّ‫د‬َ‫م‬ َّ‫ض‬َ‫ع‬
4. Bina’ Lafif : Kalimat yang terdapat 2 huruf illat.
Catatan : Apabila huruf illatnya terdapat pada fa’ fi’il dan dan lam
fi’il, maka dinamakan lafif mafruq. Apabila huruf illatnya terdapat
pada ‘ain fi’il dan lam fi’il, maka dinamakan lafif maqrun. Contoh :
‫َى‬‫و‬َ‫ش‬ ‫َى‬‫ق‬َ‫و‬
5. Bina’ Naqis : Kalimat yang lam fi’ilnya terdiri dari huruf illat.
Catatan : Apabila terdiri dari huruf illat wawu dinamakan naqis
wawi, apabila terdiri dari huruf illat ya’ dinamakan naqis ya’i. Contoh:
‫َا‬‫ز‬َ‫غ‬ ‫َى‬‫م‬َ‫ر‬

6. Bina’ Mahmuz : Kalimat yang fa’ fi’il, ‘ain atau lam fi’ilnya terdiri dari
huruf hamzah.
Catatan : Apabila huruf hamzahnya terdapat pada fa’ fi’il, maka
dinamakan mahmuz fa’. Apabila terdapat pada ‘ain fi’il, maka
dinamakan mahmuz ‘ain. Apabila terdapat pada lam fi’il, maka
dinamakan mahmuz lam. Contoh : َ‫ل‬َ‫م‬َ‫أ‬،َ‫د‬َ‫أ‬َ‫و‬،َ‫أ‬َ‫ش‬َ‫ن‬
7. Bina’ Ajwaf : Kalimat yang ‘ain fi’ilnya terdapat huruf illat.
Catatan : Apabila terdiri dari huruf illat wawu dinamakan ajwaf
wawi, apabila terdiri dari huruf illat ya’ dinamakan ajwaf ya’i.
Contoh: َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬ َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬
Catatan Tambahan Tentang Bina’ :
 Huruf Asli : Huruf yang sejajar (lurus) dengan fa’ fi’il, ‘ain fi’il dan
lam fi’il.
 Huruf Illat : Ada 3, yaitu alif, wawu dan ya’
 Huruf Zaidah : Adalah huruf tambahan (bukan huruf asli)
 Wazan : Kalimat yang menjadi ukuran kalimat lain
 Mauzun : Kalimat yang diukur kepada wazan
MENGENAL FI’IL MUJARROD DAN MAZID
Mujarrod : Kalimat yang tidak ada huruf tambahannya (asli semua)
Mazid : Kalimat yang ada huruf tambahannya
Tsulasi mujarrod : Kalimat yang terdiri dari 3 huruf dan tidak ada huruf
tambahannya. Contoh : َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ب‬
Ruba’i Mujarrod : Kalimat yang terdiri dari 4 huruf dan tidak ada huruf
tambahannya Contoh : َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬

Tsulasi Mazid Ruba’i : Fi’il yang aslinya 3 huruf namun ditambah 1 huruf.
Contoh : َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ا‬‫ق‬ ،َ‫ح‬َّ‫ر‬َ‫ف‬ ،َ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ا‬
Tsulasi Mazid Khumasi : fi’il yang aslinya 3 huruf namun ditambah 2
huruf. Contoh : َ‫ل‬َ‫ت‬‫َا‬‫ق‬َ‫ت‬ َ،‫َّر‬‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ،َّ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ ،َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬ِ‫ا‬ َ،‫َر‬‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬
Tsulasi Mazid Sudasi : fi’il yang aslinya 3 huruf namun ditambah 3 huruf.
Contoh : َ‫س‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬ ،َ‫ب‬َ‫ش‬ْ‫و‬َ‫ش‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬ ،َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬
Ruba’i Mazid Khumasi : Fi’il yang aslinya 4 huruf namun ditambah 1
huruf. Contoh : َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬
Ruba’i Mazid Sudasi : Fi’il yang aslinya 4 huruf namun ditambah 2 huruf.
Contoh : َ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ ،َّ‫ر‬َ‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬
KALIMAT FI’IL DAN MACAM-MACAMNYA
Fi’il : Kalimat yang mempunyai arti sendiri dan mempunyai zaman
Fi’il ada 3 macam :
Fi’il Madli Fi’il Mudlori’ Fi’il Amar

 FI’IL MADLI 
Fi’il Madli : Fi’il yang mempunyai arti lampau (sudah).
Bentuk-bentuk Fi’il Madli dilihat dari fa’ilnya:
Makna Waqi’ Dlomir Kalimat
Dia 1 lk
‫غائب‬
‫مفر‬‫د‬‫مذكر‬ ‫مقدر‬ ‫هو‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Dia 2 lk ‫مذكر‬ ‫تثنية‬ ‫الف‬ َ‫ال‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Mereka lk ‫مذكر‬ ‫مجع‬ ‫واو‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Dia 1 pr
‫غائبة‬
‫مؤنث‬ ‫مفرد‬ ‫مقدر‬ ‫هي‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Dia 2 pr ‫مؤنث‬ ‫تثنية‬ ‫الف‬ ‫َا‬‫ت‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Mereka pr ‫مؤنث‬ ‫مجع‬ ‫نون‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Kamu 1 lk
‫خماطب‬
‫مذكر‬ ‫مفرد‬ ‫تاء‬ َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Kamu 2 lk ‫مذكر‬ ‫تثنية‬ ‫تاء‬ َ‫ا‬‫ُم‬‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Kalian lk ‫مذكر‬ ‫مجع‬ ‫تاء‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Kamu 1 pr
‫خماطبة‬
‫مؤنث‬ ‫مفرد‬ ‫تاء‬ ِ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Kamu 2 pr ‫مؤنث‬ ‫تثنية‬ ‫تاء‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Kalian pr ‫مؤنث‬ ‫مجع‬ ‫تاء‬ َّ‫ن‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Saya ‫وحده‬ ‫متكلم‬ ‫تاء‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
Kami ‫املعظم‬ ‫او‬ ‫الغري‬ ‫مع‬
‫نفس‬‫ه‬
‫متكلم‬ ‫نا‬ َ‫ا‬‫ْن‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬

Wazan-wazan Fi’il Madli
 Tsulasi Mujarrad : َ‫ل‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ ,َ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ ,َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
 Tsulasi Mazid :
o Tsulasi Mazid Ruba’i : َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ,َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬ ,َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ا‬
o Tsulasi Mazid Khumasi : َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬ ،َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ،َّ‫َل‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬
o Tsulasi Mazid Sudasi : ِ‫ا‬ْ‫س‬َّ‫َال‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،‫َى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،َ‫ل‬َّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
 Ruba’i Mujarrad : َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬
 Ruba’i Mazid
o Khumasi : َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬
o Sudasi : َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ،َّ‫ل‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
 FI’IL MUDLORI’ 
Fi’il Mudlori’ : Fi’il yang diawali huruf Mudloro’ah dan mempunyai arti
akan atau sedang.
Huruf Mudloro’ah ada 4 :
1) Hamzah : Menunjukkkan makna ‫وحده‬ ‫متكلم‬ (saya)
2) Nun : Menunjukkan makna ‫نفسه‬ ‫املعظم‬ ‫او‬ ‫الغري‬ ‫مع‬ ‫متكلم‬ (kami)
3) Ya’ : Menunjukkkan makna ‫غائب‬ (dia laki-laki)
4) Ta’ : Menunjukkkan makna ‫غ‬‫ائبة‬،‫خماطب‬،‫خماطبة‬
(dia perempuan/kamu)

Bentuk-bentuk Fi’il Mudlori’ dilihat dari fa’ilnya
Dia 1 lk
‫غائب‬
‫مذكر‬ ‫مفرد‬ ‫مقدر‬ ‫هو‬ ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
Dia 2 lk ‫مذكر‬ ‫تثنية‬ ‫الف‬ ِ‫ن‬َ‫ال‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
Mereka lk ‫مجع‬‫مذكر‬ ‫واو‬ َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
Dia 1 pr
‫غائبة‬
‫مؤن‬ ‫مفرد‬‫ث‬ ‫مقدر‬ ‫هي‬ ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
Dia 2 pr ‫مؤنث‬ ‫تثنية‬ ‫الف‬ ِ‫ن‬َ‫ال‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
Mereka pr ‫مؤنث‬ ‫مجع‬ ‫نون‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
Kamu 1 lk
‫خماطب‬
‫مذكر‬ ‫مفرد‬ ‫مقدر‬ ‫انت‬ ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
Kamu 2 lk ‫مذكر‬ ‫تثنية‬ ‫الف‬ ِ‫ن‬َ‫ال‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
Kalian lk ‫مذكر‬ ‫مجع‬ ‫واو‬ ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫و‬
Kamu 1 pr
‫خماطبة‬
‫مؤنث‬ ‫مفرد‬ ‫ياء‬ ْ‫ي‬ِ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ن‬
Kamu 2 pr ‫مؤنث‬ ‫تثنية‬ ‫الف‬ ِ‫ن‬َ‫ال‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
Kalian pr ‫مؤنث‬ ‫مجع‬ ‫نون‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
Saya ‫وحده‬ ‫متكلم‬ ‫مقدر‬ ‫انا‬ ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬
Kami
‫او‬ ‫الغري‬ ‫مع‬
‫نفسه‬ ‫املعظم‬
‫متكلم‬ ‫حنن‬ ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ن‬
Wazan-wazan Fi’il Mudlori’
 Tsulasi Mujarrad : ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،‫ِل‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
 Tsulasi Mazid :
o Tsulasi Mazid Ruba’i : ُ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ُ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِّ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬

o Tsulasi Mazid Khumasi : ُ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ،ُّ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬
o Tsulasi Mazid Sudasi : ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ُّ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ،‫ِى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬
 Ruba’i Mujarradْ: ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬
 Ruba’i Mazid
o Khumasi : ُ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬
o Sudasi : ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ُّ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
 FI’IL AMAR 
Fi’il Amar : Fi’il yang mempunyai arti perintah.
Bentuk-bentuk Fi’il Amar dilihat dari fa’ilnya :
Kamu 1 lk
‫خماطب‬
َ‫ا‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬
Kamu 2 lk ‫َا‬‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ َ‫ال‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬
Kalian lk ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ ‫ْا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬
Kamu 1 pr
‫خماطبة‬
ِ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ ْ‫ي‬ِ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬
Kamu 2 pr ‫َا‬‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ َ‫ال‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬
Kalian pr َّ‫ن‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬

Bentuk-bentuk Fi’il Amar
 Tsulasi Mujarrad : ,ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ,ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
 Selain tsulasi mujarrad :
Bentuk fi’il amar selain tsulasi mujarrad ialah dengan mengambil fi’il
mudlori’nya, kemudian ya’ mudhoro’ahnya dibuang dan huruf yang
terakhir disukunkan. Contoh :
ْ‫ح‬ِّ‫ر‬َ‫ف‬ ُ‫ح‬ِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ي‬
ْ‫ل‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ ُ‫ل‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ي‬
ْ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ ُ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫ي‬
Catatan : Cara membuat fi’il amar dari fi’il tsulasi mujarrad ialah
dengan mengambil fi’il mudlori’nya, kemudian ya’ mudloro’ahnya
dibuang dan harakat yang terakhir disukunkan. Apabila huruf yang
pertama berharakat sukun, maka harus mendatangkan hamzah
washol yang diharakati sesuai ‘ain fi’il mudlori’nya, kecuali apabila
‘ain fi’ilnya fathah, maka hamzah washolnya diharakati kasroh.
Contoh :
Mendatangkan
Hamzah washol
Mensukunkan
huruf terakhir
Membuang huruf
mudhoro’ah
Fi’il Mudhori’
ْ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬ُ‫ا‬ ْ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬ ْ‫ن‬ُ‫ر‬ُ‫ص‬ ُ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫ي‬
ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬ ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬
ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ ُ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ ُ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬
ْ‫ن‬ُ‫ص‬ ْ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ص‬ ُ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ص‬ ُ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ص‬َ‫ي‬

ْ‫ر‬َّ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ُ‫ر‬َّ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ي‬
ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬‫ِس‬‫ا‬ ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬
 MACAM-MACAM FI’IL DILIHAT DARI MAKNANYA 
Fi’il ada 2 macam :
1. Fi’il muta’addi : Fi’il yang membutuhkan maf’ul. Contoh : ‫ًا‬‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ب‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬
2. Fi’il lazim : Fi’il yang tidak membutuhkan maf’ul. Contoh : ٌ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫م‬‫َا‬‫ق‬
Cara Memuta’addikan Fi’il Lazim
 Tsulasi Mujarrad
▪ Diikutkan wazan َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ا‬. Contoh : َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ا‬َ‫ل‬ (menurunkan)
▪ Diikutkan wazan َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬. Contoh : َ‫ح‬َّ‫ر‬َ‫ف‬ (membahagiakan)
▪ Mendatangkan huruf jar. Contoh : ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ِ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ (saya telah
memberangkatkan zaid)
 Selain Tsulasi Mujarrad
Dengan huruf jar. Contoh : ِ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ط‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ (saya telah memberangkatkan
zaid)
BENTUK-BENTUK KALIMAT ISIM
Bentuk kalimat isim ada 2 macam:
1. Jamid : Isim yang tidak diambil dari kalimat lain.
Misalnya kata ٌ‫ء‬‫َا‬‫م‬ (air), maka dinamakan jamid dikarenakan tidak
diambil dari kalimat lain. Begitu juga kata ٌ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ (ilmu/mengetahui)

misalnya, kata tersebut dinamakan jamid dikarenakan berupa bentuk
masdar yang merupakan asal wahid (asal kalimat).
Macam-macam Isim Jamid
 Isim Dzat/isim jenis
 Isim Makna/Masdar
2. Musytaq : Isim yang dibentuk dari kata lain dan memiliki makna yang
berbeda dari kata pembentuknya. Misalnya kata َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬ (menulis) bisa
menjadi ُ‫ب‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ل‬َ‫ا‬ (orang yang menulis), ُ‫ب‬ْ‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫م‬ْ‫ل‬َ‫ا‬ (yang ditulis), ُ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫م‬ْ‫ل‬َ‫ا‬
(tempat menulis) dan seterusnya.
Macam-macam isim Musytaq
 Isim Fa’il
 Sighat Mubalaghah
 Isim Maf’ul
 Isim Zaman
 Isim Makan
 Isim Alat
 Sifat Muyabihah
 Isim Tafdhil
Catatan:
 Kalimat Isim yang berupa masdar, isim fa’il dan isim maf’ul kadang
bisa amal seperti amalnya fi’il (mempunyai fai’ dan maf’ul), contoh:
 Masdar : ‫ه‬‫لل‬‫ا‬ ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫د‬ َ‫ال‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫س‬‫َا‬‫ن‬‫ال‬
 Isim Fa’il : ِ‫ه‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ص‬ْ‫و‬َ‫ا‬ ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫ا‬ ُ‫ر‬ِّ‫ي‬َ‫غ‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َء‬‫ا‬ْ‫مل‬َ‫ا‬
 Isim Maf’ul : ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫َا‬‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ ٌ‫ه‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫م‬ ٌ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬ُ‫م‬ ٌ‫ر‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ط‬
 Sifat muyabbihah : ُ‫ه‬ُ‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ًا‬‫ل‬‫ِي‬‫م‬َ‫ج‬ ‫ًا‬‫ن‬‫َا‬‫ت‬ْ‫س‬ُ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫خ‬َ‫د‬

 ISIM DZAT 
Isim dzat yaitu isim yang menunjukkan pada benda konkret yang tidak ada
kata kerja yang berasal darinya yang mempunyai arti sama dengannya.
Isim dzat ini juga dikenal dengan isim jenis. Contoh : ٌ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ح‬ ،ٌ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬ ،ٌ‫ء‬‫َا‬‫م‬
Adapun bentuknya tidak ada ketentuan wazan sebab isim dzat adalah isim
jamid yang tidak bisa ditasrif.
 MASDAR 
Masdar : Isim yang dibentuk untuk menunjukkan arti pekerjaan dan tidak
bersamaan dengan zaman.
Macam-macam masdar :
1. Masdar ghoiru Mim : Masdar yang tidak ada mimnya.
2. Masdar Mim : Masdar yang ada mimnya.
Catatan: Isim masdsar adalah masdar yang hurufnya tidak cocok dengan
huruf fi’ilnya. Contoh: ‫ْء‬‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ ,ً‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬ diambil dari kata ‫َّى‬‫َل‬‫ص‬ dan َ‫أ‬َّ‫ض‬َ‫و‬َ‫ت‬
Bentuk-bentuk Masdar Ghoiru Mim
 Tsulasi mujarrad:
Ikut wazan:
ٌ‫ة‬َ‫ل‬‫َا‬‫ز‬َ‫ج‬( ٌ‫ة‬َ‫ل‬‫َا‬‫ع‬َ‫ف‬) )ٌ‫ء‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ا‬( ٌ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ِ‫ف‬ ٌ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ض‬( ٌ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬)
ُ‫ح‬( ٌ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ف‬ْ‫س‬)ٌ‫ن‬ )ٌ‫ن‬َ‫ال‬َ‫ي‬َ‫س‬( ٌ‫ن‬َ‫ال‬َ‫ع‬َ‫ف‬ )ٌ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ف‬( ٌ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
)ٌ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫س‬( ٌ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ف‬ )ٌ‫د‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ق‬( ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ف‬
Catatan: Wazan masdar ghoiru mim fi’il tsulasi mujarrad adalah
sama’i (tidak beraturan)
❖ Masdar Gairu Mim Selain tsulasi mujarrad
➢ Tsulasi mazid ruba’i :

No. Wazan Masdar Ghoiru Mim
1 َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬ ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
2 َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ِّ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ت‬ ،ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ،ً‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ،ً‫ال‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
3 َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ُ‫ي‬ ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ,ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ِ‫ف‬
➢ Tsulasi mazid khumasi :
1 َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ِ‫ا‬ً‫ال‬َ‫ا‬‫ِع‬‫ف‬ْ‫ن‬
2 َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ِ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
3 َّ‫َل‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُّ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ً‫ال‬َ‫ال‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
4 َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬–ُ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ً‫ال‬ُّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬
5 َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬–ُ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ً‫ال‬ُ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬
➢ Tsulasi mazid sudasi :
1 َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬-ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ُ‫ل‬ِ‫ع‬ ِ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬
2 َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
3 َ‫ل‬َّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ً‫ال‬‫َّا‬‫و‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
4 ‫َى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫َء‬‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
5 َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
6 َّ‫َال‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُّ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬

➢ Fi’il ruba’i mujarrod :
1 َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ع‬ِ‫ف‬ ,ً‫ة‬َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬
➢ Fi’il ruba’i mazid khumasi :
1 َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬–ُ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ع‬ُ‫ل‬ً‫ل‬‫ا‬
➢ Fi’il ruba’i mazid sudasi :
1 َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬َّ‫َل‬‫ل‬–ْ‫ف‬َ‫ي‬َ‫ع‬ُّ‫ل‬ِ‫ل‬ ً‫ة‬‫َل‬‫ل‬ْ‫ي‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ف‬ ,ً‫ال‬َّ‫ال‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
2 َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬
Bentuk-bentuk Masdar Mim
 Tsulasi Mujarrad : Ikut wazan ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬،
 Tsulasi Mazid : Sama dengan fi’il mudlori’nya yang dimabnikan majhul
dan huruf mudloroahnya diganti dengan mim. Contoh : ‫ًا‬‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ،‫ًا‬‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫م‬
 ISIM FA’IL 
Isim Fa’il : Isim yang dibentuk untuk menunjukkan arti pelaku pekerjaan.
Wazan-wazan isim fa’il :
 Tsulasi mujarrad : Ikut wazan ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬. Contoh : ٌ‫ل‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ق‬
 Selain tusulasi mujarrad : Sama dengan masdar mimnya hanya saja
sebelum akhir diharakati kasroh. Contoh : ‫ًا‬‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ،‫ًا‬‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫م‬

Bentuk-bentuk isim fa’il dari segi makna :
No Wazan Contoh Arti
1 ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ‫ضارب‬ 1 laki-laki
2 ِ‫ن‬َ‫ال‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ‫ضاربا‬‫ن‬ 2 laki-laki
3 ‫ْن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ‫ضارب‬‫ون‬ Banyak laki-laki
4 ٌ‫ل‬‫َّا‬‫ع‬ُ‫ف‬ ‫ضراب‬ Banyak laki-laki
5 ٌ‫ل‬َّ‫ع‬ُ‫ف‬ ‫ضرب‬ Banyak laki-laki
6 ٌ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ضربة‬ Banyak laki-laki
7 ٌ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ‫ضاربة‬ 1 orang perempuan
8 ِ‫ن‬‫َا‬‫ت‬َ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ‫ضاربتان‬ 2 orang perempuan
9 ٌ‫ت‬َ‫ال‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ ‫ضاربات‬ Banyak perempuan
10 ُ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫و‬َ‫ف‬ ‫ضوار‬‫ب‬ Banyak perempuan
Catatan :
Jika isim fa’il ditujukan untuk bermakna ْ‫ة‬َ‫غ‬َ‫ل‬‫َا‬‫ب‬ُ‫م‬ (sangat/banyak) maka
harus diikutkan wazan shigot mubalaghah yaitu : ،ٌ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬ ،ٌ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ ،ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ ،ٌ‫ل‬‫َّا‬‫ع‬َ‫ف‬
ُ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬َ‫ف‬. Contoh : ٌ‫ب‬‫َّا‬‫ه‬َ‫و‬،ٌ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫ك‬َ‫ش‬،ٌ‫ل‬ِ‫ف‬َ‫غ‬،ٌ‫م‬‫َا‬‫ق‬ْ‫س‬ِ‫م‬،ِ‫ل‬َ‫ع‬ٌ‫م‬ْ‫ي‬
 ISIM MAF’UL 
Isim Maf’ul : Isim yang dibentuk untuk menunjukkan arti sasaran
pekerjaan.

Wazan-wazan isim maf’ul :
 Tsulasi mujarrad : Ikut wazan ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬. Contoh: ٌ‫ل‬ْ‫و‬ٌ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫م‬
 Selain tusulasi mujarrad : Sama dengan masdar mimnya. Contoh:
ُ‫م‬‫ًا‬‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬,ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬‫ًا‬‫ج‬َ‫ر‬
Bentuk-bentuk isim maf’ul dari segi makna
No Wazan Contoh Arti
1 ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ‫مقتول‬ 1 laki-laki
2 ِ‫ن‬َ‫ال‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ‫مقتوالن‬ 2 laki-laki
3 َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ‫مقتولون‬ Banyak laki-laki
4 ُ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫م‬ ‫مقاتيل‬ Banyak laki-laki
5 ٌ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ‫م‬‫قتولة‬ 1 orang perempuan
6 ِ‫ن‬‫َا‬‫ت‬َ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ‫مقتولتان‬ 2 orang perempuan
7 ٍ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ‫مقتوالت‬ Banyak perempuan
 ISIM ZAMAN & MAKAN 
Isim Zaman : Isim yang dibentuk untuk menunjukkan arti waktu.
Isim Makan : Isim yang dibentuk untuk menunjukkan arti tempat.
Wazan-wazan Isim Zaman dan Isim Makan :
 Tsulasi mujarrad : Ikut wazan ،ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ٌْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ Contoh : ‫ًى‬‫و‬ْ‫أ‬َ‫م‬ ،ٌ‫ع‬ِ‫ج‬ْ‫ر‬َ‫م‬
 Selain tsulasi mujarrad : Sama dengan masdar mimnya.
Contoh : ٌ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ،ٌ‫ر‬َ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫م‬

 ISIM ALAT 
Isim alat : Isim yang dibentuk untuk menunjukkan alat pekerjaan.
Wazan-wazan isim alat : ٌ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬ ،ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬ Contoh : ٌ‫ة‬َ‫ح‬َ‫س‬ْ‫م‬ِ‫م‬،ٌ‫ح‬‫َا‬‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫م‬
 SIFAT MUSYABAHAH 
Sifat Muyababah : Isim yang maknanya menyerupai isim fa’il akan tetapi
mempunyai makna sifat yang tetap. Contoh : ُ‫ن‬‫َا‬‫ش‬ْ‫ط‬َ‫ع‬ (yang haus) ٌ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ (yang
tampan)
Wazan-wazan Sifat Muyababah :
Wazan-wazan sifat musyabahah adalah sima’i, adapun umumnya mengikuti
wazan-wazan di bawah ini:
1. Wazan ٌ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ Contoh : ٌ‫ح‬ِ‫ر‬َ‫ف‬ (yang gembira)
2. Wazan ٌ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ Contoh : ٌ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ (yang baik)
3. Wazan َ‫ف‬ٌ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬ Contoh : ٌ‫ف‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ش‬ (yang mulia)
4. Wazan ٌ‫ل‬‫َا‬‫ع‬َ‫ف‬ Contoh : ٌ‫ن‬‫َا‬‫ب‬َ‫ج‬ (yang penakut)
5. Wazan ٌ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ُ‫ف‬ Contoh : ٌ‫ع‬‫َا‬‫ج‬ُ‫ش‬ (yang pemberani)

 WAZAN-WAZAN FI’IL MADLI & MUDLORI’ 
Wazan fi’il tsulasi mujarrod ada 6 :
No. Wazan Mauzun
1 َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫نصر‬-‫ينصر‬
2 َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ضرب‬–‫يضرب‬
3 َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫فتح‬-‫يفتح‬
4 َ‫ل‬ُ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫حسن‬–‫حيسن‬
5 َ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫علم‬–‫يعلم‬
6 َ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫حسب‬–‫حيسب‬
❖ Fi’il Tsulasi Mazid dibagi 3 :
(1) Tsulasi Mazid Ruba’i
(2) Tsulasi Mazid Khumasi
(3) Tsulasi Mazid Sudasi.
➢ Wazan fi’il tsulasi mazid ruba’i ada 3 :
No Wazan Mauzun
1 َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬ ‫أكرم‬–‫يكرم‬
2 َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ِّ‫ع‬َ‫ف‬‫ي‬ ‫فرح‬–‫يفرح‬
3 َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ُ‫ي‬ ‫قاتل‬–‫يقاتل‬
➢ Wazan fi’il tsulasi mazid khumasi ada 5 :
No. Wazan Mauzun
1 ْ‫ن‬ِ‫ا‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫انكسر‬–‫ينكسر‬
2 َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫اجتمع‬–‫جيتمع‬

3 َّ‫َل‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُّ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫امحر‬–‫حيمر‬
4 َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬–ُ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫تكسر‬-‫يتكسر‬
5 َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬–ُ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫تقاتل‬–‫يتقاتل‬
➢ Wazan fi’il tsulasi mazid sudasi ada 6 :
No. Wazan Mauzun
1 َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬-ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫استخرج‬–‫ِج‬‫ر‬‫يستخ‬
2 َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫اعشوشب‬–ُ‫ب‬‫يعشوش‬
3 َ‫ل‬َّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫اجلوذ‬–‫جيلوذ‬
4 ‫َى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬-ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫اسلنقى‬–‫يسلنقي‬
5 َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫اقعنسس‬–‫يقعنسس‬
6 ْ‫ف‬ِ‫ا‬َّ‫َال‬‫ع‬–ُّ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫امحا‬‫ر‬–‫َار‬‫م‬‫حي‬
➢ Wazan fi’il ruba’i mujarrod ada 1 :
No. Wazan Mauzun
1 َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ‫دحرج‬–‫يدحرج‬
❖ Fi’il ruba’i mazid ada 2 macam :
(1) Ruba’i mazid khumasi
(2) Ruba’i mazid sudasi
➢ Wazan fi’il ruba’i mazid khumasi ada 1 :
No. Wazan Mauzun
1 َ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬–ُ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫تدحرج‬–‫يتدحرج‬

➢ Wazan fi’il ruba’i mazid sudasi ada 2 :
No. Wazan Mauzun
1 َّ‫َل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُّ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫اقشعر‬–‫يقشعر‬
2 َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬–ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫احرجنم‬–‫حيرجنم‬

 FAIDAH WAZAN 
Wazan Faidah Contoh Arti
َْ‫ا‬َْ‫ل‬َ‫ع‬‫ف‬ْ Ta’diyah (Me-muta’addi-kan fi’il
lazim)
‫أكرم‬ Memuliakan
َْ‫ل‬َّ‫َع‬‫ف‬ْ Ta’diyah yang mengandung
Taktsir (makna banyak)
‫نزل‬ Menurunkan
َْ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬
Musyarokah (Dua orang yang
mengerjakan satu pekerjaan
yang sama)
‫قاتل‬ Saling membunuh
َْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬‫ِن‬‫ا‬ Muthowa’ah (menjadi akibat
dari adanya sebab)
‫انكسر‬ Menjadi pecah
َْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬‫ِف‬‫ا‬ Muthowa’ah ‫اجتمع‬ Menjadi
berkumpul
َّْ‫َل‬‫ع‬‫ِف‬‫ا‬ Adanya sifat ‫امحر‬ Merah
َْ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬
Musyarokah (Dua orang atau
lebih yang mengerjakan satu
pekerjaan yang sama)
‫تباعد‬ Saling menjauh
ْ‫َف‬‫ت‬‫ِس‬‫ا‬َْ‫ل‬َ‫ع‬ Tholab (meminta) ‫استغفر‬ Meminta ampun
َْ‫ل‬َ‫ع‬‫َو‬‫ع‬‫ِف‬‫ا‬ Mubalaghoh (sangat) ‫احلوىل‬ Sangat manis
َْ‫ل‬َّ‫َو‬‫ع‬‫ِف‬‫ا‬ Mubalaghoh ‫اخروط‬ Sangat membakar
ْ‫ى‬َ‫ل‬‫َن‬‫ع‬‫ِف‬‫ا‬ Muthowa’ah ‫اسلنقى‬ Menjadi
terlentang
َْ‫ل‬َ‫ل‬‫َن‬‫ع‬‫ِف‬‫ا‬ Muthowa’ah ‫اقعنس‬‫س‬ Menjadi
terlambat
َّْ‫َال‬‫ع‬‫ِف‬‫ا‬ Mubalaghoh yang masuk pada
sifat
‫امحار‬ Sangat merah
َْ‫ل‬َ‫ل‬‫َع‬‫ف‬َ‫ت‬ Muthowa’ah ‫تدحرج‬ Menjadi terguling
َّْ‫َل‬‫ل‬َ‫ع‬‫ِف‬‫ا‬ Mubalaghoh ‫اطمأن‬ Sangat tenang

BAB VI
 RIGKASAN KAIDAH I’LAL 
KAIDAH KE-1
َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ك‬َِّ‫ر‬َ‫ح‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫ذ‬‫إ‬ُ‫و‬‫ا‬ِ‫ص‬َِّ‫ت‬ُ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫ح‬ْ‫ت‬َ‫ف‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ٍ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ‫و‬َ‫ص‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ص‬ ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ‫ًا‬‫ف‬ِ‫ل‬‫آ‬ ‫َا‬‫ت‬َ‫ل‬ِ‫د‬ْ‫ب‬ُ‫أ‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫م‬
َ‫ع‬َ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫و‬.
“Apabilah ada Wawu atau Ya’ berharkah, jatuh sesudah harkah Fathah
dalam satu kalimah, maka Wawu atau Ya’ tersebut harus diganti dengan Alif
seperti contoh َ‫ن‬‫َا‬‫ص‬ asalnya َ‫ن‬َ‫و‬َ‫ص‬ dan َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬ asalnya َ‫ع‬َ‫ي‬َ‫ب‬“
Catatan:
 Kaidah ini berlaku pada Wawu atau Ya’ dengan Harkah asli. Apabila
harkah keduanya bukan asli atau baru, maka tidak boleh dirubah.
Contoh : َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ُاا‬‫و‬َ‫ع‬َ‫د‬ .
 Apabila setelah wawu atau ya’ itu ada huruf mati/sukun, maka
diklarifikasikan sbb:
 Jika Wawu atau Ya’ tersebut bukan pada posisi Lam Fi’il, maka tidak
boleh di-i’lal, karena dihukumi seperti Huruf Shahih. Contoh : ٌ‫ن‬‫َا‬‫ي‬َ‫ب‬,
ٌ‫ق‬َ‫ن‬ْ‫ر‬َ‫و‬َ‫خ‬ ,ٌ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫و‬َ‫ط‬.
 Jika Wawu dan Ya’ tersebut berada pada posisi Lam Fi’il, maka tetap
berlaku Kaidah I’lal ini. Contoh َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ش‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ asalnya َ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ي‬َ‫ش‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ . Namun
disyaratkan huruf yang mati/sukun setelah Wawu dan Ya’ tersebut
bukan huruf Alif dan huruf Ya’ tasydid, maka yang demikian juga tidak
boleh di-i’lal. Contoh : َ‫ل‬َ‫ع‬ ،‫َا‬‫ي‬َ‫م‬َ‫ر‬‫َا‬‫و‬َ‫ز‬َ‫غ‬ ،ٌِّ‫ي‬ِ‫و‬ .

KAIDAH KE-2
ْ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫ق‬ُ‫ن‬ ‫ًا‬‫ح‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬َ‫ص‬ ‫ًا‬‫ن‬ِ‫ك‬‫َا‬‫س‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ ٍ‫ف‬َ‫و‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫ة‬َ‫ك‬ِِّ‫ر‬َ‫ح‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ‫ًا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬
ُ‫م‬ْ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ,‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ىل‬‫إ‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ح‬َ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫ع‬ْ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ي‬ ,ُ‫م‬ُ‫و‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ُ‫ع‬ِ‫ي‬ْ‫ب‬َ‫ي‬
Apabila wawu atau ya’ berharokat berada pada ‘ain fi’il Bina’ Ajwaf dan
huruf sebelumnya terdiri dari huruf Shahih yang mati/sukun, maka harakat
wawu atau ya’ tsb harus dipindah pada huruf sebelumnya. Contoh : ُ‫م‬ْ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬
asalnya ُ‫م‬ُ‫و‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ dan َ‫ي‬ِ‫ب‬ُ‫ع‬ْ‫ي‬ asalnya ُ‫ع‬ِ‫ي‬ْ‫ب‬َ‫ي‬.
Catatan:
Perpindahan Syakal/Harakat baca Wawu atau Ya’ dalam Kaidah ini, tidak
berlaku apabila setelah Wawu atau Ya’ terdapat Huruf yang di-tasydid-kan.
Contoh : ُِّ‫د‬َ‫و‬ْ‫س‬َ‫ي‬
KAIDAH KE-3
ِ‫إ‬َ‫ب‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ذ‬َ‫ز‬ ٍ‫ف‬ِ‫ل‬‫آ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ًا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ط‬ْ‫ر‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ ً‫ة‬َ‫ز‬ْ‫م‬َ‫ه‬ ‫َا‬‫ت‬َ‫ل‬ِ‫د‬ْ‫ب‬ُ‫أ‬ ٍ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ئ‬‫ا‬
ٌ‫ن‬ِ‫و‬‫َا‬‫ص‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٌ‫ن‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ص‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ,ٍ‫ر‬َ‫د‬ْ‫ص‬َ‫م‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ًا‬‫ف‬َ‫ر‬َ‫ط‬َ‫و‬،ٌ‫ي‬‫َا‬‫ق‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٌ‫ء‬‫َا‬‫ق‬ِ‫ل‬ ،ٌ‫ر‬ِ‫ي‬‫َا‬‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٌ‫ر‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫س‬
Apabila ada wawu atau ya’ jatuh sesudah alif zaidah, maka harus diganti
hamzah, dengan syarat wawu atau ya’ tersebut berada pada ‘Ain Fi’il
kalimah bentuk Isim Fail, atau berada pada akhir kalimah bentuk masdar.
Contoh: ٌ‫ن‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ص‬ asalnya ٌ‫ن‬ِ‫و‬‫َا‬‫ص‬ dan ٌ‫ر‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫س‬ asalnya َ‫س‬ِ‫ي‬‫ا‬ٌ‫ر‬ dan ٌ‫ء‬‫َا‬‫ق‬ِ‫ل‬ asalnya ٌ‫ي‬‫َا‬‫ق‬ِ‫ل‬

KAIDAH KE-4
‫َاء‬‫ي‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ا‬ ِ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ك‬ُِّ‫س‬‫ِال‬‫ب‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬‫َا‬‫د‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ح‬‫َا‬‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬‫ا‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬
ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٌ‫ت‬ِِّ‫ي‬َ‫م‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ِ‫ة‬َِّ‫ي‬ِ‫ن‬‫ِّا‬َ‫ث‬‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫َى‬‫ل‬ْ‫و‬‫ْأل‬‫ا‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫م‬ِ‫غ‬ْ‫د‬ُ‫ا‬َ‫و‬ْ‫ي‬َ‫م‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ر‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٌِّ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬ ٌ‫ت‬ِ‫و‬ٌ‫ي‬
Apabila wawu dan ya’ berkumpul dalam satu kalimah dan salah satunya
didahului dengan sukun, maka wawu diganti ya’. Kemudian ya’ yang
pertama di-idgham-kan pada ya’ yang kedua. Contoh lafadz ٌ‫ت‬ِِّ‫ي‬َ‫م‬ asalnya
adalah ْ‫ي‬َ‫م‬ٌ‫ت‬ِ‫و‬ dan ٌِّ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬َ‫م‬ asalanya adalah ٌ‫ي‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ر‬َ‫م‬
KAIDAH KE-5
ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ْ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬َ‫ي‬َ‫و‬ ُ‫و‬ُ‫ز‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ْا‬‫و‬ُ‫ز‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫َا‬‫ت‬َ‫ن‬ِ‫ك‬ْ‫س‬ُ‫ا‬ ً‫ة‬َ‫م‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ض‬َ‫م‬ ‫َا‬‫ت‬َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ف‬َِّ‫ر‬َ‫ط‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ُ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬
Apabila Wawu atau Ya’ menempati ujung akhir kalimah, dan ber-harakah
dhammah, maka disukunkan. Contoh : ‫ْا‬‫و‬ُ‫ز‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ asalnya ُ‫و‬ُ‫ز‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ dan ْ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ asalnya
ُ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ر‬َ‫ي‬
KAIDAH KE-6
ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫د‬ْ‫ب‬ُ‫أ‬ ‫ًا‬‫م‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ض‬َ‫م‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ف‬ْ‫ر‬َِّ‫ط‬‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫ًا‬‫د‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ص‬َ‫ف‬ ً‫ة‬َ‫ع‬ِ‫ب‬‫َا‬‫ر‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫ا‬َ‫ي‬ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫اء‬
َ‫ز‬ُ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ْ‫ي‬ِِّ‫ك‬َ‫ز‬ُ‫ي‬ِِّ‫ك‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ ُ‫و‬ُ‫و‬ِ‫ط‬‫َا‬‫ع‬ُ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ْ‫ي‬ِ‫ط‬‫ا‬
Apabila wawu menempati ujung akhir kalimah empat huruf atau lebih, dan
sebelum wawu tidak ada huruf yang didhammahkan, maka wawu teresbut
diganti ya’. Contoh : ْ‫ي‬ِِّ‫ك‬َ‫ز‬ُ‫ي‬ asalnya ُ‫ي‬َ‫ز‬ُ‫و‬ِِّ‫ك‬ dan ْ‫ي‬ِ‫ط‬‫َا‬‫ع‬ُ‫ي‬ asalnya َ‫ع‬ُ‫ي‬‫ا‬ُ‫و‬ِ‫ط‬ .

KAIDAH KE-7
ِ‫ع‬َ‫ي‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ْ‫ف‬َ‫ذ‬ْ‫ح‬ُ‫ت‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ر‬‫َا‬‫ض‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ق‬َِّ‫ق‬َ‫ح‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ح‬ْ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫ا‬ُ‫د‬
ُ‫د‬ِ‫ئ‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫د‬ِ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫و‬ ُ‫د‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬
Apabila wawu ada diantara harkah fathah dan kasrah nyata, dan
sebelumnya ada huruf mudhara’ah, maka wawu tersebut dibuang. Contoh :
ُ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ asalnya ُ‫د‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ي‬ dan ُ‫د‬ِ‫ئ‬َ‫ي‬ asalnya ُ‫د‬ِ‫ئ‬ْ‫و‬َ‫ي‬
Catatan:
Huruf Mudhara’ah : ‫ا‬–‫ن‬–‫ي‬–‫ت‬
KAIDAH KE-8
ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ذ‬‫إ‬َ‫ب‬ٍ‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ف‬ ْ‫و‬‫أ‬ ٍ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫َة‬‫ر‬ْ‫س‬َ‫ك‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫د‬ْ‫ب‬ُ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٍ‫ز‬‫َا‬‫غ‬ َ‫و‬ ُ‫و‬ِِّ‫ك‬َ‫ز‬ُ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ْ‫ي‬ِِّ‫ك‬َ‫ز‬ُ‫ي‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫اء‬
ٌ‫و‬ِ‫ز‬‫َا‬‫غ‬
Jika ada Wawu jatuh setelah harkah Kasrah dalam Kalimah Isim atau
Kalimah Fi’il, maka Wawu tersebut harus diganti Ya’. Contoh : ْ‫ي‬ِِّ‫ك‬َ‫ز‬ُ‫ي‬ asalnya
ُ‫و‬ِِّ‫ك‬َ‫ز‬ُ‫ي‬ dan ٍ‫ز‬‫َا‬‫غ‬ asalnya ٌ‫و‬ِ‫ز‬‫َا‬‫غ‬
KAIDAH KE-9
َ‫م‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫ا‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫ق‬ُ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫َا‬‫ت‬َ‫ف‬ِ‫ذ‬ُ‫ح‬ َ‫ر‬َ‫خ‬‫آ‬ ٍ‫ن‬ِ‫ك‬‫َا‬‫س‬ ٍ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫حب‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫ت‬َ‫ن‬ِ‫ك‬‫ِّا‬َ‫س‬‫ال‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ذ‬‫إ‬‫ا‬
ْ‫س‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ْ‫ر‬ِ‫س‬ َ‫و‬ ْ‫ن‬ُ‫و‬ْ‫ص‬ُ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ُ‫ص‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ْ‫ر‬ِ‫ي‬

Jika ada Wawu atau Ya’ sukun, bertemu dengan husuf sukun lainnya, maka
Wawu tau Ya’ tersebut dibuang, ini setelah memindahkan harakah keduanya
(Wawu atau Ya’) kepada huruf sebelumnya (lihat kaidah I’lal ke 2). Contoh:
ْ‫ن‬ُ‫ص‬ asalnya ْ‫ن‬ُ‫و‬ْ‫ص‬ُ‫أ‬ dan ْ‫ر‬ِ‫س‬ asalnya ْ‫ر‬ِ‫ي‬ْ‫س‬ِ‫ا‬
KAIDAH KE-10
َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬‫ا‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫ا‬ْ‫ي‬ِ‫ن‬‫ِّا‬َ‫ث‬‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ ُ‫ل‬َِّ‫و‬َ‫أل‬ْ‫ا‬ ‫ِم‬‫غ‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ ِ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ف‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ق‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ‫د‬ِ‫ح‬‫َا‬‫و‬ ٍ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫ج‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ٍ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ع‬
ْ‫ص‬‫أ‬ َِّ‫د‬َ‫م‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ِ‫ر‬َِّ‫ر‬َ‫ك‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ث‬ِ‫ل‬ ْ‫ي‬ِ‫ن‬‫ِّا‬َ‫ث‬‫ال‬ َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ق‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ج‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫د‬ُ‫د‬ْ‫م‬ُ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ِِّ‫د‬ُ‫م‬ َ‫و‬ َ‫د‬َ‫د‬َ‫م‬َ‫ل‬َ‫ص‬َِّ‫ت‬‫ا‬ َ‫و‬
َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫و‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬
Jika ada dua huruf sejenis atau hampir sama makhrajnya berkumpul dalam
satu kalimah, maka huruf yang pertama harus di-idghamkan pada huruf
yang kedua,–ini setelah menjadikan huruf yang hampir sama makhrajnya
serupa dengan huruf yg kedua (lihat kaidah i’lal ke 18 insyaallah), karena
beratnya pengulangan/memilah-milahnya. contoh َِّ‫د‬َ‫م‬ asalnya َ‫د‬َ‫د‬َ‫م‬ dan َّ‫د‬ُ‫م‬
asalnya ْ‫د‬ُ‫د‬ْ‫م‬ُ‫ا‬, dan َ‫ل‬َ‫ص‬َِّ‫ت‬‫ا‬ asalnya َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫و‬ِ‫ا‬.
KAIDAH KE-11
ْ‫م‬َ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ز‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫َا‬‫ت‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫ا‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫ت‬ٍ‫ة‬ٍ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ح‬‫َا‬‫و‬‫َى‬‫ل‬ِ‫ا‬ َ‫ب‬َ‫س‬‫َا‬‫ن‬ ٍ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ن‬‫ّا‬‫ث‬‫ال‬ ُ‫ل‬‫َا‬‫د‬ْ‫ب‬ِ‫ا‬ َ‫ب‬َ‫ج‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ِ‫ك‬‫َا‬‫س‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ن‬‫َا‬‫ث‬
ْ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ئ‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫ا‬ ْ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ي‬ِ‫ا‬ َ‫و‬ ْ‫ل‬ُ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫ا‬ ْ‫ل‬ُ‫م‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ َ‫و‬ َ‫ن‬َ‫م‬ْ‫أ‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫ا‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ْ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫و‬‫ْأل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ح‬
Jika terdapat dua huruf Hamzah berkumpul sejajar dalam satu kalimah,
yang nomor dua sukun, maka huruf hamzah ini harus diganti dengan huruf
yang sesuai dengan harakah Hamzah yang pertama. Contoh : ‫آمن‬ asalnya
‫أأمن‬ dan ‫أومل‬ asalnya ‫أؤمل‬.

Catatan:
Wawu pada lafazh ْ‫و‬ُ‫أ‬ُ‫خ‬‫ذ‬ dibuang untuk meringankan ucapan, sedangkan
pada lafazh ‫ُل‬‫م‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ cukup tanpa membuang wawu, karena menjaga dari
keserupaan dengan fi’il amar-nya lafazh َ‫ل‬‫َا‬‫م‬–ُ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫م‬َ‫ي‬–ْ‫ل‬ُ‫م‬ .
KAIDAH KE-12
َ‫ال‬َ‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ت‬ َ‫ال‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ن‬ِ‫ك‬‫ِّا‬َ‫س‬‫ال‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ي‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ َ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ َِّ‫ن‬ِ‫إ‬ِ‫ن‬ُ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ك‬ُ‫س‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ َِّ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ًا‬‫ف‬ِ‫ل‬‫آ‬َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫ق‬ُ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ٍِّ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬
َ‫ن‬َ‫ي‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ب‬َ‫أ‬ َ‫و‬ َ‫ب‬َ‫و‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ب‬‫َا‬‫ج‬َ‫أ‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫َا‬‫م‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫ا‬ ‫ُا‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ح‬
Wawu atau ya’ yang sukun, keduanya tidak boleh diganti Alif, kecuali jika
sukunnya tidak asli –dengan sebab pergantian harakat keduanya pada huruf
sebelumnya– (lihat kaidah i’lal ke 2). Contoh : َ‫ب‬‫َا‬‫ج‬َ‫أ‬ asalnya َ‫ب‬َ‫و‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ dan َ‫ن‬‫َا‬‫ب‬َ‫أ‬
asalnya َ‫ن‬َ‫ي‬ْ‫ب‬َ‫أ‬.
KAIDAH KE-13
ِِّ‫ك‬َ‫م‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ٍ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ٍِّ‫م‬َ‫ض‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ًا‬‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ط‬ ُ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ٍ‫ن‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ ‫َاء‬‫ي‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫د‬ْ‫ب‬ُ‫أ‬ ِ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أل‬ْ‫ا‬ ‫ِي‬‫ف‬َِّ‫ض‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ً‫ة‬َ‫ر‬ْ‫س‬َ‫ك‬ ُ‫ة‬َِّ‫م‬
ً‫و‬ُِّ‫د‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫ي‬ِِّ‫د‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ‫ًا‬‫و‬ُ‫ط‬‫َا‬‫ع‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫ي‬ِ‫ط‬‫َا‬‫ع‬َ‫ت‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫َاء‬‫ي‬ ِ‫و‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫ا‬
Jika ada wawu berada di akhir kalimah jatuh sesudah harkah dhammah
didalam asal kalimah Isim yang Mutamakkin (bisa menerima tanwin), maka
wawu tsb diganti ya’, kemudian setelah itu harkah dhammah diganti kasrah.
Contoh : ‫ًا‬‫ي‬ِ‫ط‬‫َا‬‫ع‬َ‫ت‬ asalnya ‫ًا‬‫و‬ُ‫ط‬‫َا‬‫ع‬َ‫ت‬ dan ‫ًا‬‫ي‬ِِّ‫د‬َ‫ع‬َ‫ت‬ asalnya ‫ًا‬‫و‬ُِّ‫د‬َ‫ع‬َ‫ت‬.

KAIDAH KE-14
ً‫ة‬َ‫ن‬ِ‫ك‬‫َا‬‫س‬ ‫َاء‬‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ُ‫أ‬ ‫ًا‬‫م‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ض‬َ‫م‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ب‬ً‫و‬‫َا‬‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫د‬ٌ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫و‬ُ‫م‬ َ‫و‬ ُ‫ر‬‫ه‬‫س‬ْ‫ي‬ُ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫و‬ُ‫ي‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫ا‬
ٌ‫ر‬‫ه‬‫س‬ْ‫ي‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬
Jika terdapat Ya’ sukun dan sebelumnya ada huruf yang didhammahkan
maka ya’ tersebut harus diganti wawu. Contoh : ُ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫و‬ُ‫ي‬ asalnya ‫ه‬‫س‬ْ‫ي‬ُ‫ي‬ُ‫ر‬ dan
ٌ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫و‬ُ‫م‬ asalnya ٌ‫ر‬‫ه‬‫س‬ْ‫ي‬ُ‫م‬
KAIDAH KE-15
َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ذ‬‫إ‬ ِ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ َِّ‫ن‬ِ‫إ‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫و‬َ‫ب‬ْ‫ي‬ِ‫س‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ٍ‫و‬‫َا‬‫و‬ ُ‫ف‬ْ‫ذ‬َ‫ح‬ َ‫ب‬َ‫ج‬َ‫و‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِِّ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬
ٌ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫ي‬ْ‫س‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٌ‫ر‬ْ‫ي‬‫ه‬‫س‬َ‫م‬ َ‫و‬ ٌ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫و‬ْ‫ص‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ٌ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ص‬َ‫م‬
Sesungguhnya Isim Maf’ul Jika ia terbuat dari Fi’il Mu’tal ‘Ain (Bina’ Ajwaf)
maka wajib membuang wawu maf’ulnya menurut Imam Syibawaihi
(menurut Imam lain yg dibuang adalah Ain Fi’ilnya). Contoh : ٌ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ص‬َ‫م‬
asalnya ٌ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫و‬ْ‫ص‬َ‫م‬ dan ٌ‫ر‬ْ‫ي‬‫ه‬‫س‬َ‫م‬ asalnya ٌ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫ي‬ْ‫س‬َ‫م‬
KAIDAH KE-16
ِ‫ا‬ ‫َاء‬‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬‫َا‬‫ص‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫َا‬‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫ق‬ْ‫ط‬َِّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ر‬ُِّ‫س‬َ‫ع‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ‫َاء‬‫ط‬ ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬‫َا‬‫ت‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫َاء‬‫ظ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫َاء‬‫ط‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫د‬‫َا‬‫ض‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫د‬
ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ط‬ْ‫ص‬ِ‫ا‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫ًا‬‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ه‬‫ء‬‫ِّا‬َ‫ط‬‫ِال‬‫ب‬ ‫ِّاء‬َ‫ت‬‫ال‬ ُ‫ب‬َ‫ل‬ْ‫ق‬ُ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬َِّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ف‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ْ‫ص‬ِ‫ا‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ط‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ت‬
ْ‫ض‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ت‬
Jika Fa’ Fi’il kalimah wazan َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ berupa huruf Shad, atau Dhad, atau Tha’,

atau Zha’ (huruf Ithbaq), maka huruf Ta’ yg jatuh sesudah huruf Ithbaq
tersebut harus diganti Tha’, demi mudahnya mengucapkannya. Digantinya
Ta’ dengan Tha’ karena dekatnya makhraj keduanya. Contoh : َ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ط‬ْ‫ص‬ِ‫ا‬
asalnya َ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ص‬ِ‫ا‬ dan َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ط‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬
KAIDAH KE-17
ِ‫ق‬ْ‫ط‬ُِّ‫ن‬‫ِال‬‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ع‬ِ‫ل‬ ً‫ال‬‫َا‬‫د‬ ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬‫َا‬‫ت‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ًا‬‫ي‬‫َا‬‫ز‬ ْ‫و‬‫أ‬ ً‫ال‬‫َا‬‫ذ‬ ْ‫و‬‫أ‬ ً‫ال‬‫َا‬‫د‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ‫َاء‬‫ف‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ِ‫ف‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫َا‬‫ه‬
َِّ‫ن‬‫َإ‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ل‬ْ‫ق‬ُ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬َ‫د‬ْ‫ز‬ِ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫ذ‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ك‬َِّ‫ذ‬ِ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫د‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫أ‬َ‫ر‬َِّ‫د‬ِ‫ا‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫ًا‬‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ِ‫ل‬ ِ‫ل‬‫ِّا‬َ‫د‬‫ِال‬‫ب‬ ‫ِّاء‬َ‫ت‬‫ال‬َ‫ر‬َ‫ج‬
َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ت‬ْ‫ز‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬
Jika Fa’ Fi’il wazan berupa huruf Dal, atau Dzal, atau Zay, maka huruf Ta’
(Ta’ zaidah wazan َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ) yang jatuh sesudah huruf-huruf tersebut harus
diganti Dal, demi mudahnya mengucapkannya. Adapun digantinya Ta’
dengan Dal karena dekatnya makhraj keduanya. Contoh
: َ‫أ‬َ‫ر‬َِّ‫د‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫د‬ِ‫ا‬ dan َ‫ك‬َِّ‫ذ‬ِ‫ا‬َ‫ر‬ asalnya َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫ذ‬ِ‫ا‬ dan َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫د‬ْ‫ز‬ِ‫ا‬ asalnya ْ‫ز‬ِ‫ا‬َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ت‬ .
KAIDAH KE-18
ِ‫ن‬ِ‫ك‬‫ِّا‬َ‫س‬‫ال‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َِّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ ِ‫ق‬ْ‫ط‬ُِّ‫ن‬‫ِال‬‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ع‬ِ‫ل‬ ‫َاء‬‫ت‬ ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬‫َا‬‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫َاء‬‫ث‬ ْ‫و‬‫أ‬ ‫َاء‬‫ي‬ ْ‫و‬‫أ‬ ‫ًا‬‫و‬‫َا‬‫و‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ‫َاء‬‫ف‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬‫َا‬‫م‬ِ‫ل‬
ُ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬َ‫ر‬‫َا‬‫ق‬ُ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬‫َا‬‫ن‬َِّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ َِّ‫ن‬َ‫أل‬‫ه‬ِ‫ف‬ْ‫ص‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬‫َا‬‫ف‬ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬ٌ‫ة‬َ‫س‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ه‬َ‫م‬ ‫ِّاء‬َ‫ت‬‫َال‬‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬
‫َا‬‫ث‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫ن‬‫َإ‬‫و‬ )ٌ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ه‬ُ‫م‬( .َ‫ر‬َ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫غ‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ر‬َ‫س‬َ‫ت‬ْ‫و‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫س‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫و‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ل‬َ‫ص‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ُ‫ز‬ْ‫و‬ُ‫ج‬َ‫ي‬ ‫ء‬
‫ه‬‫َاء‬‫ث‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ ‫ه‬‫ء‬‫َا‬‫ت‬ ُ‫ب‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬‫ال‬َِّ‫ي‬ِ‫س‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ه‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫د‬‫َا‬‫ح‬ِِّ‫ت‬ِ‫ة‬َِّ‫ث‬ِ‫ا‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫ر‬َ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫غ‬.
Jika Fa’ Fi’il wazan َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ berupa huruf wawu, atau Ya’, atau Tsa’, maka huruf
Fa’ Fi’ilnya tersebut harus diganti Ta’ karena sulitnya mengucapkah huruf

“Layin” (‫)لني‬ sukun dengan huruf yang diantara keduanya termasuk
berdekatan Makhrajnya dan bertentangan sifatnya, karena huruf “layin”
(‫/و‬‫)ي‬ bersifat Jahr sedangkan huruf Ta’ bersifat Hams. Contoh
: َ‫ل‬َ‫ص‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫و‬ِ‫ا‬ dan َ‫ر‬َ‫س‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ر‬َ‫س‬َ‫ت‬ْ‫و‬ِ‫ا‬ dan َ‫ر‬َ‫غ‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ر‬َ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬.
(penting) dan apabila Fa’ Fi’il-nya tsb berupa huruf Tsa’, boleh mengganti
Ta’nya wazan َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ dengan Tsa’, karena keduanya sama-sama bersifat
Hams. Contoh : َ‫ر‬َ‫غ‬َِّ‫ث‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ر‬َ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬.
Catatan:
َ‫ذ‬َ‫خ‬َِّ‫ت‬‫ا‬ asalnya َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫ا‬ mengikuti wazan َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ huruf Hamzah yang kedua diganti
Ya’ karena ia sukun dan sebelumnya ada huruf berharkah kasrah, maka
menjadi َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫ي‬ِ‫ا‬ kemudian huruf Ya’ diganti Ta’ (tanpa mengikuti kias) maka
menjadi َ‫ذ‬َ‫خ‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬.
KAIDAH KE-19
‫َاء‬‫ف‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫ذ‬‫إ‬َ‫ت‬َ‫ث‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫َاء‬‫ت‬ َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫و‬ َ‫ل‬َِّ‫ع‬َ‫ف‬‫ا‬ً‫ال‬‫َا‬‫د‬ ْ‫و‬‫أ‬ ‫ء‬‫ًا‬‫د‬‫َا‬‫ض‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫د‬‫َا‬‫ص‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ش‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫س‬ ْ‫و‬‫أ‬ ‫ًا‬‫ي‬‫َا‬‫ز‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ال‬‫َا‬‫ذ‬ ْ‫و‬‫أ‬
َِّ‫ي‬ِ‫ن‬‫ِّا‬َ‫ث‬‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫َى‬‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ال‬ْ‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫م‬ِ‫غ‬ْ‫د‬ُ‫أ‬ َِّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ت‬ ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ُ‫ز‬ْ‫و‬ُ‫ج‬َ‫ي‬ ‫َاء‬‫ظ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫َاء‬‫ط‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ِ‫ة‬َ‫د‬
ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ق‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬َِّ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ج‬َِّ‫ث‬‫ال‬ َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬‫َاء‬‫د‬ِ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ال‬ْ‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫ك‬ْ‫م‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ز‬ْ‫م‬َ‫ه‬ ِ‫ب‬َ‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫ج‬‫ا‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫س‬َ‫ن‬‫َا‬‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ْ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬
َ‫س‬َ‫ر‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ ُ‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ِ‫ن‬ِ‫ك‬‫ِّا‬َ‫س‬‫ِال‬‫ب‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ َ‫ل‬َ‫ق‬‫ِّا‬َ‫ث‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َ‫س‬َِّ‫ر‬َ‫ت‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ َ‫ر‬َِّ‫ث‬َِّ‫د‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ل‬َ‫ق‬‫َا‬‫ث‬َ‫ت‬َ‫ر‬َِّ‫ك‬َِّ‫ذ‬ِ‫ا‬‫و‬ َ‫ر‬َِّ‫ث‬َ‫د‬َ‫ت‬ّ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫ر‬َِّ‫ك‬َ‫ذ‬َ‫ت‬
ْ‫ص‬ّ‫أ‬ َ‫ر‬َِّ‫ج‬َِّ‫ز‬ِ‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬َِّ‫ج‬َ‫ز‬َ‫ت‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ َ‫ع‬َِّ‫م‬َِّ‫س‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ر‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ َ‫ق‬َِّ‫د‬َِّ‫ص‬ِ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ق‬َِّ‫ق‬َ‫ش‬َ‫ت‬ ‫أصله‬ َ‫ق‬َِّ‫ق‬َِّ‫ش‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ع‬َِّ‫م‬َ‫س‬َ‫ت‬َ‫ع‬َِّ‫ر‬َِّ‫ض‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ق‬َِّ‫د‬َ‫ص‬َ‫ت‬
ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ َ‫ر‬َِّ‫ه‬َِّ‫ظ‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ع‬َِّ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ت‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ص‬ّ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ه‬‫ِّا‬َ‫ط‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ر‬َِّ‫ه‬َ‫ظ‬َ‫ت‬َ‫ر‬َ‫ه‬‫َا‬‫ط‬َ‫ت‬.

Jika Fa’ Fi’il wazan َ‫ل‬َِّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ dan َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬ berupa huruf ،‫ت‬،‫ص‬ ,‫ش‬ ,‫س‬ ،‫ز‬ ،‫ذ‬ ،‫د‬ ،‫ث‬
،‫ظ‬ ,‫ط‬ ,‫ض‬ maka boleh Ta’ dari kedua wazan tersebut diganti dengan
huruf yang mendekati dalam Makhrajnya, kemudian huruf yang pertama
di-idghamkan pada huruf yang kedua, demikian ini setelah huruf yang
pertama dari kedua huruf yang berdekatan makhrajnya tersebut, dijadikan
serupa dengan huruf yang kedua. berikut memasang Hamzah Washal agar
memungkinkan permulaan dengan huruf mati. Contoh : ِ‫س‬َ‫ر‬َِّ‫ت‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫س‬َِّ‫ر‬َ‫ت‬َ‫ت‬
dan َ‫ل‬َ‫ق‬‫ِّا‬َ‫ث‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ل‬َ‫ق‬‫َا‬‫ث‬َ‫ت‬ dan َ‫ر‬َِّ‫ث‬َِّ‫د‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ر‬َِّ‫ث‬َ‫د‬َ‫ت‬ dan َ‫ر‬َِّ‫ك‬َِّ‫ذ‬ asalnya َ‫ر‬َِّ‫ك‬َ‫ذ‬َ‫ت‬ dan
َ‫ر‬َِّ‫ج‬َِّ‫ز‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ر‬َِّ‫ج‬َ‫ز‬َ‫ت‬ dan َ‫ع‬َِّ‫م‬َِّ‫س‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ع‬َِّ‫م‬َ‫س‬َ‫ت‬ dan َ‫ق‬َِّ‫ق‬َِّ‫ش‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ق‬َِّ‫ق‬َ‫ش‬َ‫ت‬ dan
َ‫ق‬َِّ‫د‬َِّ‫ص‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ق‬َِّ‫د‬َ‫ص‬َ‫ت‬ dan َ‫ع‬َِّ‫ر‬َِّ‫ض‬ِ‫ا‬ asalnya َ‫ع‬َِّ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ت‬ dan َِّ‫ظ‬ِ‫ا‬َِّ‫ه‬َ‫ر‬ asalnya َ‫ر‬َِّ‫ه‬َ‫ظ‬َ‫ت‬ dan
َ‫ه‬‫ِّا‬َ‫ط‬ِ‫ا‬َ‫ر‬ asalnya َ‫ت‬َ‫ر‬َ‫ه‬‫َا‬‫ط‬ .
Catatan:
I’lal dalam Kaidah ke-19 ini cuma bersifat boleh, bukan suatu ketentuan
mesti. Sebagai pengalaman bagi kita, karena ini jarang ditemukan. dan yang
banyak digunakan adalah berupa bentuk asalnya.

Wazan-Wazan Tasrif dan Contohya :ْ ْ
‫ماضي‬‫فعل‬
‫مضارع‬‫فعل‬
‫ميم‬‫غري‬‫مصدر‬
‫ميم‬‫مصدر‬
‫فاعل‬‫اسم‬
‫مفعول‬‫اسم‬
‫امر‬‫فعل‬
‫ناهي‬‫فعل‬
‫َان‬‫ك‬‫زمان/م‬‫اسم‬
‫الة‬‫اسم‬
Sudah
Akan
Dengan
Dengan
Yangme
Yangdi
….lah
Jangan
Waktu/tempat
Alat
َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ً‫ال‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ً‫ال‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ٌ‫ل‬٢ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬
‫جمرد‬ ‫ثالثي‬ ‫تصريف‬:
َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ً‫ال‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ً‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬٢َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬ٌ‫ل‬
َ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ن‬ُ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ر‬ْ‫ص‬َ‫ن‬‫ًا‬‫ر‬َ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ر‬ِ‫ص‬‫َا‬‫ن‬-ْ‫ن‬َ‫م‬ْ‫و‬ُ‫ص‬ٌ‫ر‬ْ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬ُ‫ا‬ْ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬َ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫م‬ٌ‫ر‬٢ْ‫ن‬ِ‫م‬ٌ‫ر‬َ‫ص‬
َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ُ‫ل‬ً‫ال‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ً‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬-ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ِ‫ا‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ٌ‫ل‬٢ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬
َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ض‬‫ًا‬‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ب‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ض‬-ٌ‫ب‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫م‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬ْ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫ت‬َ‫ال‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫م‬ٌ‫ب‬٢ٌ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ض‬ِ‫م‬
َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ُ‫ل‬َ‫ف‬ً‫ال‬ْ‫ع‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬ً‫ال‬َ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬-ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ِ‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ٌ‫ل‬٢َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫م‬‫ا‬ٌ‫ل‬
َ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬ُ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ح‬ْ‫ت‬َ‫ف‬‫ًا‬‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ح‬ِ‫ت‬َ‫ا‬‫ف‬-ٌ‫ح‬ْ‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫م‬٢ٌ‫ح‬‫َا‬‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫م‬
ُ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ُ‫ل‬ُ‫ف‬ً‫ال‬ْ‫ع‬ً‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ٌ‫ل‬-َ‫م‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ا‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬ْ‫ل‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ٌ‫ل‬٢
َ‫ن‬ُ‫س‬َ‫ح‬ُ‫ن‬ُ‫س‬ْ‫ح‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ن‬ْ‫س‬ُ‫ح‬‫ًا‬‫ن‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬--ْ‫ن‬ُ‫س‬ْ‫ح‬ُ‫ا‬ْ‫ن‬ُ‫س‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ن‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫م‬٢

ِ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ُ‫ل‬ِ‫ف‬ً‫ال‬ْ‫ع‬ً‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ِ‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ٌ‫ل‬٢
َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ي‬ْ‫ع‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫ًا‬‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬‫ًا‬‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ٌ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫م‬ْ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫م‬٢
ِ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ُ‫ل‬ُ‫ف‬َ‫ال‬ْ‫ع‬‫ًا‬‫ن‬ً‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ِ‫ا‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ٌ‫ل‬٢
َ‫ب‬‫ه‬‫س‬َ‫ح‬ُ‫ب‬‫ه‬‫س‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ً‫ن‬‫َا‬‫ب‬ْ‫س‬ُ‫ح‬‫ا‬‫ًا‬‫ب‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ب‬ِ‫س‬‫َا‬‫ح‬َ‫ذ‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ك‬ٌ‫ب‬ْ‫و‬ُ‫س‬ْ‫ح‬َ‫م‬ْ‫ب‬‫ه‬‫س‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ْ‫ب‬‫ه‬‫س‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬َ‫م‬ٌ‫ب‬‫ه‬‫س‬ْ‫ح‬٢
‫رباعي‬ ‫مزيد‬ ‫ثالثي‬ ‫تصريف‬:
َ‫ا‬ْ‫ف‬َ‫ع‬َ‫ل‬ُ‫ي‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫ل‬ِ‫ا‬ْ‫ف‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ال‬ُ‫م‬َ‫و‬ً‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ا‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬َ‫ال‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ٌ‫ل‬٢
َ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ا‬ُ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬‫ًا‬‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬ٌ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫م‬َ‫ا‬ْ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ْ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫م‬ِ‫ر‬ٌ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫م‬٢
َ‫ف‬َّ‫ع‬َ‫ل‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ِِّ‫ع‬ُ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ع‬‫ْا‬‫ي‬َ‫ال‬ً‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ت‬ً‫ال‬َّ‫َع‬‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ف‬ُ‫م‬ِِّ‫ع‬ٌ‫ل‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫ف‬َِّ‫ع‬ٌ‫ل‬َ‫ف‬ِِّ‫ع‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ف‬ِِّ‫ع‬ْ‫ل‬ُ‫م‬َ‫ف‬َّ‫ع‬ٌ‫ل‬٢
َ‫ح‬َّ‫َر‬‫ف‬ُ‫ح‬ِِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ي‬‫ًا‬‫حي‬ْ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ً‫ة‬َ‫ح‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ت‬‫ًا‬‫ح‬‫ا‬‫ًا‬‫ح‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ف‬ِ‫ت‬‫ًا‬‫ح‬َّ‫َر‬‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ح‬ِِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ذ‬َ‫و‬َ‫ك‬‫ا‬ٌ‫ح‬َّ‫َر‬‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ح‬ِّ‫َر‬‫ف‬َ‫ال‬ْ‫ح‬ِِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ت‬ٌ‫ح‬َّ‫َر‬‫ف‬ُ‫م‬٢
َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ل‬ُ‫ي‬َ‫ف‬‫ا‬ِ‫ع‬ُ‫ل‬ً‫ة‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬ُ‫م‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ِ‫ف‬َ‫و‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫َا‬‫ف‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ٌ‫ل‬َ‫ف‬‫ا‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ف‬‫ا‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬ُ‫م‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ٌ‫ل‬٢
َ‫ل‬َ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ل‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ل‬َ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫م‬ً‫ال‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ق‬َ‫و‬ً‫ال‬‫َا‬‫ت‬ْ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬َ‫ت‬‫َا‬‫ق‬ُ‫م‬٢
‫مخاسي‬ ‫مزيد‬ ‫ثالثي‬ ‫تصريف‬:
ْ‫ن‬ِ‫ا‬َ‫ف‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ي‬ْ‫ن‬َ‫ف‬ِ‫ع‬ُ‫ل‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬ِ‫ف‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ال‬ُ‫م‬َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫ف‬ً‫ال‬َ‫ع‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ن‬َ‫ف‬َ‫ع‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ِ‫ا‬ْ‫ن‬َ‫ف‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ن‬َ‫ف‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ْ‫ن‬َ‫ف‬َ‫ع‬ٌ‫ل‬٢
َ‫ر‬َ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬‫ه‬‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ُ‫ر‬‫ًا‬‫ر‬‫َا‬‫س‬ِ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫ر‬َ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫و‬ٌ‫ر‬‫ه‬‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ر‬َ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬ْ‫ر‬‫ه‬‫س‬َ‫ك‬ْ‫ر‬‫ه‬‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ر‬َ‫س‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫م‬٢
َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ي‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ع‬ُ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ِ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ً‫ال‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ً‫ال‬َ‫ع‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬ُ‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ٌ‫ل‬٢
َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬ِ‫ا‬ُ‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ي‬ْ‫ج‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫ع‬‫َا‬‫م‬ِ‫ت‬‫ًا‬‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ٌ‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬ِ‫ا‬ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬ُ‫م‬٢
ْ‫ف‬ِ‫ا‬َ‫ع‬َِّ‫ل‬َ‫ي‬ْ‫ف‬َ‫ع‬ُِّ‫ل‬َ‫ال‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ً‫ال‬ُ‫م‬َ‫و‬ْ‫ف‬ًِّ‫ال‬َ‫ع‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ٌِّ‫ل‬ِ‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ٌِّ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬َّ‫ل‬َ‫ال‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ع‬َّ‫ل‬ُ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ٌّ‫ل‬٢
َّ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ُّ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ر‬‫َا‬‫ر‬ِ‫م‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬َ‫م‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َ‫و‬‫ًّا‬‫ر‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫َر‬‫م‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ٌّ‫َر‬‫م‬َّ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬َّ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌّ‫َر‬‫م‬ْ‫ح‬ُ‫م‬٢

َ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ً‫ال‬ُّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ً‫ال‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َذا‬‫و‬ٌ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬٢
َ‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬ُ‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ر‬ُّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬‫ًا‬‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ر‬ِّ‫ه‬‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬ٌ‫ر‬َّ‫س‬َ‫ك‬َ‫ت‬ُ‫م‬٢
َ‫ت‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ُ‫ل‬ً‫ال‬ُ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬ً‫ال‬َ‫ع‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫َا‬‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ٌ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ت‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ُ‫م‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ٌ‫ل‬٢
َ‫د‬َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫ت‬ُ‫د‬َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ًا‬‫د‬ُ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫ت‬‫ًا‬‫د‬َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬ٌ‫د‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫د‬َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ع‬‫ا‬ْ‫د‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫د‬َ‫ع‬‫ا‬ٌ‫د‬َ‫ع‬‫َا‬‫ب‬َ‫ت‬ُ‫م‬٢
‫تص‬‫سداسي‬ ‫مزيد‬ ‫ثالثي‬ ‫ريف‬:
َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬٢
َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ُ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫خ‬‫ًا‬‫ج‬‫َا‬‫ر‬ْ‫خ‬ِ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬َ‫و‬‫ًا‬‫ج‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ُ‫م‬ٌ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬-َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ٌ‫ج‬ْ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ْ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬٢
َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ُ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ً‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ً‫ال‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫م‬ُ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ع‬٢
‫َى‬‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬‫ِى‬‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬‫َء‬‫ال‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬‫ًى‬‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ٍ‫ل‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬‫ًى‬‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬‫ًى‬‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ح‬ُ‫م‬٢
َ‫ل‬َّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ُ‫ل‬ِِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ً‫ال‬‫َّا‬‫ِو‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ً‫ال‬َّ‫َو‬‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬‫فهو‬ٌ‫ل‬ِِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬َّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬ِِّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬َّ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬٢
َ‫ط‬َّ‫َو‬‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬ِِّ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ُ‫ط‬َّ‫ِو‬‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫ط‬‫ا‬‫ًا‬‫ط‬َّ‫َو‬‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ُ‫م‬ٌ‫ط‬ِِّ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ط‬َّ‫َو‬‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ْ‫ط‬ِِّ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬ْ‫ط‬ِِّ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ط‬َّ‫َو‬‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫م‬٢
‫َى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬‫ِى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬‫َء‬‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬‫ًى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٍ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬‫ًى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬َ‫ل‬‫ا‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬‫ًى‬‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬٢
‫َى‬‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ل‬ْ‫س‬ِ‫ا‬َ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ي‬‫ِى‬‫ق‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬‫َاء‬‫ق‬ْ‫ن‬ِ‫ل‬ْ‫س‬‫ًى‬‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫و‬ٍ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬‫ًى‬‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ِ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ل‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ِ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ت‬َ‫ال‬‫ًى‬‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬٢
َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ً‫ال‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬٢
ِ‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬َ‫س‬ُ‫س‬‫ه‬‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬َ‫ي‬‫ًا‬‫س‬‫َا‬‫س‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫س‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫س‬‫ه‬‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫س‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬ُ‫م‬ْ‫س‬‫ه‬‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬ْ‫س‬‫ه‬‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫س‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ق‬ُ‫م‬
َّ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ُّ‫َال‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ي‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬‫ا‬‫ال‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫َال‬‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫َال‬‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َّ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬َّ‫ل‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ٌّ‫َال‬‫ع‬٢
َّ‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ُّ‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫ر‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ي‬‫ًّا‬‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َّ‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬َّ‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌّ‫َار‬‫م‬ْ‫ح‬ُ‫م‬٢
‫جمرد‬ ‫رباعي‬ ‫تصريف‬:
َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ع‬ِ‫ف‬َ‫و‬ً‫ال‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫و‬ٌ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫م‬٢
َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬‫ًا‬‫ج‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫د‬َ‫و‬‫ًا‬‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫م‬ْ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ْ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬ُ‫م‬٢

‫مخاسي‬ ‫مزيد‬ ‫رباعي‬ ‫تصريف‬:
َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ً‫ال‬ُ‫ل‬‫ًا‬‫ل‬‫ْل‬‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ع‬ٌ‫ل‬‫ل‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ل‬ْ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬‫ا‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬٢
َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬‫ًا‬‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫د‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫د‬َ‫ت‬ُ‫م‬
‫مزيد‬ ‫رباعي‬ ‫تصريف‬‫سداسي‬:
َّ‫َل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ُّ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ِ‫ا‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ً‫ال‬َّ‫ال‬َ‫و‬ً‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬ِِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ف‬‫ا‬‫ال‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫ِل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫َل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َّ‫ِل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬َّ‫ِل‬‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬َّ‫َل‬‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬٢
َّ‫َر‬‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬ُّ‫ِر‬‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ر‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ع‬ِ‫ش‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬ً‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ُ‫ق‬َ‫و‬‫ًّا‬‫َر‬‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫ِر‬‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ُ‫م‬ٌّ‫َر‬‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬َّ‫ِر‬‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬ِ‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ال‬َّ‫ر‬ٌّ‫َر‬‫ع‬َ‫ش‬ْ‫ق‬ُ‫م‬٢
َ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ُ‫ل‬ً‫ال‬َ‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ً‫ال‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ف‬ُ‫م‬٢
َ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ُ‫م‬ِ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ي‬‫ًا‬‫م‬‫َا‬‫ج‬ْ‫ن‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫و‬ٌ‫م‬ِ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ُ‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬َ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ٌ‫م‬ِ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫ا‬ْ‫م‬ْ‫م‬ِ‫ج‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬ْ‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ٌ‫م‬َ‫ج‬٢

Saatnya Latihan Mentasrif Selain Bina’ Shohih
3 Huruf Bina’ Mitsal :
َ‫د‬َ‫ع‬َ‫و‬ُ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ً‫ة‬َ‫د‬ِ‫ع‬‫ًا‬‫د‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫د‬ِ‫ع‬‫َا‬‫و‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫د‬ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫د‬ِ‫ع‬ْ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌ‫د‬‫موع‬٢َ‫ع‬‫مو‬ٌ‫د‬
َ‫ع‬َ‫ض‬َ‫و‬ُ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ع‬ْ‫ض‬َ‫و‬ِ‫ض‬ْ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬ً‫ع‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫و‬ٌ‫ع‬ِ‫ض‬‫ا‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ْ‫و‬ُ‫ض‬ْ‫و‬َ‫م‬
ٌ‫ع‬
َ‫ض‬ْ‫ع‬ْ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ع‬ِ‫ض‬ْ‫و‬َ‫م‬٢ٌ‫ع‬‫َا‬‫ض‬ْ‫ي‬ِ‫م‬
َ‫ل‬ِ‫ج‬َ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ي‬ً‫ال‬َ‫ج‬َ‫و‬‫ًا‬‫ل‬ِ‫ج‬ْ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫ج‬َ‫و‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ج‬ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬َ‫جي‬ِ‫ا‬ْ‫ل‬َ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬ِ‫ج‬ْ‫و‬َ‫م‬٢-
َ‫ه‬ُ‫ج‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ه‬‫َا‬‫ج‬َ‫و‬‫ًا‬‫ه‬ِ‫ج‬ْ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ه‬ْ‫ي‬ِ‫ج‬َ‫و‬--ْ‫ه‬ُ‫ج‬ْ‫و‬ُ‫ا‬ْ‫ه‬ُ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬َ‫م‬ٌ‫ه‬ِ‫ج‬ْ‫و‬٢-
3 Huruf Bina’ Ajwaf :
‫َا‬‫ص‬َ‫ن‬ُ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ص‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ن‬ْ‫و‬َ‫ص‬‫ًا‬‫ن‬‫َا‬‫ص‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ن‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ص‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ص‬َ‫م‬ْ‫ن‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬ُ‫ص‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌ‫ن‬‫َا‬‫ص‬َ‫م‬٢ٌ‫ن‬َ‫و‬ْ‫ص‬ِ‫م‬
َ‫ر‬‫َا‬‫س‬ُ‫ر‬ْ‫ي‬‫ه‬‫س‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ر‬ْ‫ي‬َ‫س‬ً‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ي‬‫ه‬‫س‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ر‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫س‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ر‬ْ‫ي‬‫ه‬‫س‬َ‫م‬ْ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫ر‬‫ه‬‫س‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬َ‫م‬ٌ‫ر‬ْ‫ي‬‫ه‬‫س‬٢ٌ‫ر‬َ‫ي‬ْ‫س‬ِ‫م‬
ُ‫ف‬‫َا‬‫خ‬ُ‫ف‬‫َا‬‫خ‬َ‫ي‬َ‫خ‬ْ‫و‬‫ًا‬‫ف‬َ‫ا‬‫َخ‬‫م‬َ‫و‬ً‫ة‬َ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ف‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫خ‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ف‬ْ‫و‬ُ‫خ‬َ‫م‬ْ‫ف‬َ‫خ‬ْ‫ف‬َ‫خ‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ف‬‫َا‬‫خ‬َ‫م‬٢-
َ‫ل‬‫َا‬‫ط‬ُ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫ط‬َ‫ي‬ً‫ال‬ْ‫و‬ُ‫ط‬َ‫و‬‫ًا‬‫ل‬‫َا‬‫ط‬َ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫و‬َ‫ط‬--ْ‫ل‬ُ‫ط‬ْ‫ل‬ُ‫ط‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ل‬‫َا‬‫ط‬َ‫م‬٢-
3 Huruf Bina’ Naqish :
‫َا‬‫ز‬َ‫غ‬ْ‫و‬ُ‫ز‬ْ‫غ‬َ‫ي‬‫ًا‬‫و‬ْ‫ز‬َ‫غ‬‫ًى‬‫ز‬ْ‫غ‬َ‫م‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫و‬ٍ‫ز‬‫َا‬‫غ‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫ُو‬‫ز‬ْ‫غ‬َ‫م‬ُ‫ز‬ْ‫غ‬ُ‫ا‬َ‫ت‬‫ال‬ُ‫ز‬ْ‫غ‬ْ‫غ‬َ‫م‬‫ًى‬‫ز‬٢‫ًى‬‫ز‬ْ‫غ‬ِ‫م‬
‫َى‬‫ر‬َ‫س‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫س‬َ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ي‬‫َا‬‫ر‬ِ‫س‬‫ًى‬‫ر‬ْ‫س‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٍ‫ر‬‫َا‬‫س‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫ِي‬‫ر‬ْ‫س‬َ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫ا‬ِ‫ر‬ْ‫س‬َ‫ت‬‫ال‬‫ًى‬‫ر‬ْ‫س‬َ‫م‬٢‫ًى‬‫ر‬ْ‫س‬ِ‫م‬
‫َى‬‫أ‬َ‫ر‬‫َى‬‫ر‬َ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ي‬‫ُأ‬‫ر‬‫ًى‬‫أ‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ر‬‫آ‬‫ء‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫ِي‬‫ئ‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫ر‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬‫ًى‬‫أ‬ْ‫ر‬َ‫م‬٢ٌ‫ة‬‫ْآ‬‫ر‬ِ‫م‬
ِ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ي‬‫َى‬‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ض‬ِ‫ر‬‫ًا‬‫ض‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫َا‬‫ر‬‫ض‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫ِى‬‫ض‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫ض‬ْ‫ر‬ِ‫ا‬َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬َ‫م‬‫ًى‬‫ض‬ْ‫ر‬٢-
َ‫و‬ُ‫ر‬َ‫س‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫س‬َ‫ي‬ً‫ة‬َّ‫ُو‬‫ر‬ُ‫س‬‫ًى‬‫ر‬ْ‫س‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫ِي‬‫ر‬َ‫س‬--ُ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ا‬ُ‫ر‬ْ‫س‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬‫ًى‬‫ر‬ْ‫س‬َ‫م‬٢-
3 Huruf Bina’ Lafif Mafruq :
‫َى‬‫ق‬َ‫و‬ْ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ي‬‫َا‬‫ق‬ِ‫و‬‫ًى‬‫ق‬ْ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٍ‫ق‬‫َا‬‫و‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬َ‫م‬ٌّ‫ِي‬‫ق‬ْ‫و‬ِ‫ق‬ِ‫ق‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬‫ًى‬‫ق‬ْ‫و‬َ‫م‬٢ً‫ق‬ْ‫ي‬ِ‫م‬‫ى‬
َ‫ي‬ِ‫ج‬َ‫و‬ْ‫و‬َ‫ي‬‫َى‬‫ج‬‫ًى‬‫ج‬َ‫و‬‫ًى‬‫ج‬ْ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٍ‫ج‬‫َا‬‫و‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫ِى‬‫ج‬ْ‫و‬َ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ي‬ِ‫ا‬َ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬‫ًى‬‫ج‬ْ‫و‬َ‫م‬٢-

3 Huruf Bina’ Lafif Maqrun :
‫َى‬‫و‬َ‫ش‬‫ِى‬‫و‬ْ‫ش‬َ‫ي‬‫ًّا‬‫ي‬َ‫ش‬‫ًى‬‫و‬ْ‫ش‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٍ‫و‬‫َا‬‫ش‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫ِى‬‫و‬ْ‫ش‬َ‫م‬ِ‫و‬ْ‫ش‬ِ‫ا‬ِ‫و‬ْ‫ش‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬‫ًى‬‫و‬ْ‫ش‬َ‫م‬٢ً‫و‬ْ‫ش‬ِ‫م‬‫ى‬
َ‫ي‬ِ‫و‬َ‫ق‬‫َى‬‫و‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ً‫ة‬َّ‫و‬ُ‫ق‬ً‫و‬ْ‫ق‬َ‫م‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬ِ‫و‬َ‫ق‬ٌّ‫ي‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌّ‫ِي‬‫و‬ْ‫ق‬َ‫م‬َ‫و‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬‫ًى‬‫و‬ْ‫ق‬َ‫م‬٢-
3 Huruf Bina’ Mudho’af :
َّ‫د‬َ‫م‬ُّ‫د‬ُ‫م‬َ‫ي‬‫ًّا‬‫د‬ُ‫م‬‫ًّا‬‫د‬َ‫م‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫َاد‬‫م‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫د‬ْ‫و‬ُ‫د‬ْ‫م‬َ‫م‬َّ‫د‬ُ‫م‬َّ‫د‬ُ‫م‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌّ‫َد‬‫م‬َ‫م‬٢ٌّ‫َد‬‫م‬ِ‫م‬
َّ‫ر‬َ‫ف‬ُِّ‫ر‬ِ‫ف‬َ‫ي‬‫ًّا‬‫ر‬َ‫ف‬‫ًّا‬‫ر‬َ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫َار‬‫ف‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫م‬ِ‫ف‬َِّ‫ر‬َِّ‫ر‬ِ‫ف‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌِّ‫ر‬ِ‫ف‬َ‫م‬٢ٌِّ‫ر‬َ‫ف‬ِ‫م‬
َّ‫ض‬َ‫ع‬َ‫ي‬ُِّ‫ض‬َ‫ع‬‫ِّا‬ً‫ض‬َ‫ع‬‫ًّا‬‫ض‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌّ‫َآض‬‫ع‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ض‬ْ‫و‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫م‬ِّ‫ض‬َ‫ع‬ِّ‫ض‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ال‬ٌ‫ض‬َ‫ع‬َ‫م‬٢-
3 Huruf Bina’ Mahmuz :
َ‫ل‬َ‫م‬َ‫أ‬ُ‫ل‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ل‬َ‫م‬َ‫أ‬‫ًا‬‫ل‬َ‫م‬ْ‫أ‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ل‬ِ‫م‬‫آ‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫م‬ُ‫أ‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ْ‫و‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌ‫ل‬َ‫م‬ْ‫أ‬َ‫م‬٢َ‫م‬ْ‫ئ‬ِ‫م‬ٌ‫ل‬
َ‫م‬َ‫د‬َ‫أ‬َ‫ي‬ُ‫م‬ِ‫د‬ْ‫أ‬‫ًا‬‫م‬َ‫د‬َ‫أ‬‫ًا‬‫م‬َ‫د‬ْ‫أ‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬ٌ‫م‬ِ‫د‬‫آ‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫م‬ْ‫و‬ُ‫د‬ْ‫أ‬َ‫م‬ْ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ي‬ِ‫ا‬ْ‫م‬ِ‫د‬ْ‫أ‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌ‫م‬ِ‫د‬ْ‫أ‬َ‫م‬٢ٌ‫م‬َ‫د‬ْ‫ئ‬ِ‫م‬
َ‫ء‬‫َا‬‫ف‬ُ‫ئ‬ِ‫ف‬َ‫ي‬ً‫ة‬َ‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ف‬‫ًا‬‫ئ‬ْ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫َآء‬‫ف‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫ئ‬ْ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫م‬ْ‫ئ‬ِ‫ف‬ْ‫ئ‬ِ‫ف‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌ‫ئ‬ْ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫م‬٢ٌ‫ء‬‫َآ‬‫ف‬ِ‫م‬
‫َى‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ن‬َ‫ي‬‫َى‬‫أ‬‫ًا‬‫ي‬ْ‫أ‬َ‫ن‬‫ًى‬‫أ‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫َآء‬‫ن‬َ‫ذ‬َ‫و‬َ‫ك‬‫ا‬ْ‫ن‬َ‫م‬ٌّ‫ِي‬‫ئ‬َ‫أ‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ً‫أ‬ْ‫ن‬َ‫م‬‫ى‬٢ٌ‫ء‬‫ْآ‬‫ن‬ِ‫م‬
َ‫م‬ِ‫ث‬َ‫أ‬ُ‫م‬َ‫ث‬ْ‫أ‬َ‫ي‬‫ًا‬‫م‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬‫ًا‬‫م‬َ‫ث‬ْ‫أ‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫م‬ِ‫ث‬‫آ‬َ‫ك‬‫َا‬‫ذ‬َ‫و‬ٌ‫م‬ْ‫و‬ُ‫ث‬ْ‫أ‬َ‫م‬ْ‫م‬َ‫ث‬ْ‫ي‬ِ‫ا‬ْ‫م‬َ‫ث‬ْ‫أ‬َ‫ت‬‫َا‬‫ل‬ٌ‫م‬َ‫ث‬ْ‫أ‬َ‫م‬٢-
َ‫ب‬ُ‫د‬َ‫أ‬ُ‫ب‬ُ‫د‬ْ‫أ‬َ‫ي‬‫ًا‬‫ب‬َ‫د‬َ‫أ‬‫ًا‬‫ب‬َ‫د‬ْ‫أ‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ٌ‫ب‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫أ‬--ْ‫ب‬ُ‫د‬ْ‫و‬ُ‫ا‬َ‫ل‬ْ‫ب‬ُ‫د‬ْ‫أ‬َ‫ت‬‫ا‬ٌ‫ب‬َ‫د‬ْ‫أ‬َ‫م‬٢-
CATATAN:
Untuk Tasrif Fi’il Stulasi Mazid (fi’il yang lebih dari 3 huruf) sifatnya adalah
sama’i, maka cara mentasrifnya sama persis dengan wazan-wazan yang
sudah disebut di atas, adapun perbedaannya hanya terletak pada bentuk
bina’nya saja, maka untuk mengetahui model tasrif yang lebih lengkap
berdasarkan masing-masing bina’, hendaknya memiliki kitab Al-Amtsilatut
Tashrifiyah. |

Materi program baca kitab kuning (rumus pintar baca kitab)

More Related Content

What's hot

Recently uploaded

Materi program baca kitab kuning (rumus pintar baca kitab)