Istilah dzauq dan syurb menurut Qusyairi merujuk kepada pengalaman rohani yang dialami oleh para wali Allah akibat amalan kerohanian dan ibadat mereka yang suci. Ini membolehkan mereka merasai perasaan dzauq atau nikmat makna tersirat dan syurb atau kepuasan dalam hubungan dengan Allah. Pengalaman ini juga memberi mereka rasa tenang dan puas hati dalam pengalaman spiritual.

1. TASAWUF PERBANDINGAN (IUS 4163)
ISTILAH AHLI SUFI : DZAUQ DAN SYURB
DISEDIAKAN UNTUK :
PROF.MADYA. DR SYED
HADZRULLATHFI IN SYED OMAR
DISEDIAKAN OLEH :
NURHIDAYU BINTI AMRAN
MATRIK :
035274
ISM USULUDDIN DENGAN KAUNSELING
FAKULTI KONTEMPORARI ISLAM

2. DEFINISI MENURUT BAHASA
‫الذوق‬:RASA ATAU PERASAAN JIWA YANG ASYIK
‫الشرب‬:MINUM

3. ISTILAH DZAUQ DAN SYURB
MENURUT QUSYAIRI
PERKATAAN ‫الذوق‬‫والشرب‬‫والرى‬ ADALAH
PERKATAAN YANG DI GAMBARKAN SEBAGAI
HASIL PENGALAMAN TAJALLI YANG DILALUI
OLEH MEREKA DAN JUGA HASIL DARIPADA
KASYAF SERTA PENGALAMAN KEROHANIAN
MEREKA.

4. PERASAAN ROHANI
• Muamalah mereka yang suci dan bersih adalah hasil dari amalan
kerohanian dan ibadatnya maka membolehkan mereka merasai
perasaan DZAUQ iaitu dapat merasai nikmat yang tersirat serta makna-
makna yang tersirat
• Kedudukan mereka yang bersih dan jujur dalam ibadat membolehkan
mereka untuk merasai SYURB (minuman) rohani dalam pengalaman
tasawuf ini.
• Istiqomah mereka dalam hubungan menuju kepada Allah Taala
membolehkan mereka untuk merasa tenang, ARRU (kenyang) dan puas
hati dalam pengalaman kerohanian mereka.

5. Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah
mereka yang bila disebut nama Tuhanmu maka
gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan
ayat-ayatNya, bertambahlah iman mereka dan hanya
kepada Tuhanlah mereka bertawakkal
(surah anfal: 2)
DALIL AL-QURAN

6. YAHYA IBNU MUAZ :
Telah menulis kepada Abi Yazid al-Basthoni:
Inilah dia orang yang meminum daripada
gelas yang penuh kasih saying kepada
Allah. Nescaya ia tidak akan dahaga buat
selama-lamanya
KATA ULAMA

7. ketahuilah bahawa jalan-jalan yang menuju kepada
Allah lebih jelas berbanding perkara yang ghaib dan
tidak nampak. Ia tidak akan diketahui melainkan
orang-orang yang benar memahami rahsia yang
tersembunyi dan memiliki jiwa-jiwa yang halus serta
membebaskan jiwa daripada segala-galanya tentang
keduniaan.
Al-Qusyairi berkata

8. TERIMA KASIH