The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Setswana Soul Winning Gospel Presentation - Only JESUS CHRIST Saves.pptx
Hungarian - Testament of Gad.pdf
1.
2. 1. FEJEZET
Gád, Jákob és Zilpa kilencedik fia.
Pásztor és erős ember, de szívében
gyilkos. A 25. vers a gyűlölet figyelemre
méltó meghatározása.
1 Gád testamentumának másolata, mit
mondott fiainak életének
százhuszonötödik évében, mondván
nekik:
2 Figyeljetek, gyermekeim, én voltam a
kilencedik fia, akit Jákób szült, és bátor
voltam a nyáj tartásában.
3 Ennek megfelelően éjjel őriztem a
nyájat; és valahányszor az oroszlán,
vagy a farkas, vagy bármilyen vadállat a
karámhoz érkezett, üldözőbe vettem, és
megelőzve a kezemmel megragadtam a
lábát, és egy kőhajításnyira elhajítottam,
és megöltem.
4 József, az én bátyám pedig már
harminc napig legeltette velünk a nyájat,
és fiatalon megbetegedett a hőségtől.
5 És visszatért Hebronba atyánkhoz, aki
maga mellé fektette, mert nagyon
szerette őt.
6 József pedig elmondta atyánknak,
hogy Zilpa és Bilha fiai levágják a nyáj
legjavát, és megeszik Rúben és Júda
ítélete ellenére.
7 Mert látta, hogy kiszabadítottam egy
bárányt a medve szájából, és megöltem
a medvét; hanem levágta a bárányt,
mert elszomorodott miatta, hogy nem
tudott élni, és hogy megettük.
8 És e dolog miatt haragudtam Józsefre
egészen addig a napig, amíg eladták.
9 És a gyűlölet szelleme volt bennem,
és nem akartam Józsefről sem fülekkel
hallani, sem szemekkel látni, mert
szemünkre dorgált minket, mondván,
hogy Júda nélkül eszünk a nyájból.
10 Mert bármit mondott is atyánknak,
hitt neki.
11 Bevallom most ginem, gyermekeim,
hogy sokszor meg akartam ölni, mert
szívemből gyűlöltem.
12 Sőt, még jobban gyűlöltem őt álmai
miatt; és ki akartam nyalni 1 őt az élők
földjéről, mint ahogy az ökör felnyalja a
mező füvét.
13 Júda pedig eladta őt titokban az
izmaelitáknak.
14 Így szabadította meg őt a mi atyáink
Istene a mi kezünkből, hogy ne
cselekedjünk nagy törvénytelenséget
Izráelben.
15 És most, gyermekeim, hallgassatok
az igazság szavaira, hogy igazságot
cselekedjetek, és a Magasságos minden
törvényét, és ne tévedjetek el a gyűlölet
szelleme által, mert gonosz az emberek
minden cselekedete.
16 Amit az ember cselekszik, a gyûlölõ
utálatja õt; és ha valaki az Úr törvényét
cselekszi, nem dicséri õt; Bár az ember
féli az Urat, és gyönyörködik abban,
ami igaz, nem szereti őt.
17 Megcsúfolja az igazságot, irigyli azt,
aki boldogul, szívesen beszél gonoszul,
szereti a kevélységet, mert a gyűlölet
elvakítja lelkét; ahogy én is akkor
Josephre néztem.
18 Vigyázzatok tehát, gyűlölet
gyermekeim, mert ez még az Úr ellen is
törvénytelenséget művel.
19 Mert nem hallgat az ő
parancsolatainak beszédére a felebarát
iránti szeretetről, és vétkezik Isten ellen.
20 Mert ha egy testvér megbotlik,
azonnal örömet okoz mindenkinek
hirdetni, és sürgősen el kell ítélni érte,
megbüntetni és megölni.
3. 21 És ha szolga, fellázítja az ura ellen,
és minden nyomorúsággal kigondolja
ellene, ha lehetséges, hogy megölhetik.
22 Mert a gyűlölet irigységgel
munkálkodik a boldogulók ellen is;
mindaddig, amíg hallja vagy látja
sikerüket, mindig elalszik.
23 Mert amint a szeretet még a
halottakat is megeleveníti, és
visszahívja a halálra ítélteket, úgy a
gyűlölet megöli az élőket, és akik
vétkeztek, nem szenvednek életet.
24 Mert a gyűlölet szelleme együtt
munkálkodik a Sátánnal, a lelkek
sietőssége által mindenben az emberek
haláláig; de a szeretet szelleme az Isten
törvényével együtt munkálkodik a
hosszútűrésben az emberek üdvösségére.
25 A gyűlölet tehát gonosz, mert
állandóan párosul a hazugsággal, az
igazság ellen szólva; és a kis dolgokat
nagyokká teszi, a világosságot pedig
sötétséggé teszi, és az édeset keserűvé
teszi, és rágalmazásra tanít, és haragot
szít, és háborút, erőszakot és minden
kapzsiságot szít; megtölti a szívet
gonoszsággal és ördögi méreggel.
26 Ezeket azért tapasztalatból mondom
nektek, gyermekeim, hogy űzzétek ki a
gyűlöletet, amely az ördögtől való, és
ragaszkodjatok Isten szeretetéhez.
27 Az igazságosság kiűzi a gyűlöletet,
az alázatosság pedig az irigységet.
28 Mert az igaz és alázatos szégyelli azt,
ami igazságtalan, mert nem mástól,
hanem a saját szívétől fedd meg, mert
az Úr az ő hajlamait nézi.
29 Nem szól szent ember ellen, mert az
Isten félelme legyőzi a gyűlöletet.
30 Mert fél, hogy megbántja az Urat,
senkivel sem tesz rosszat, még
gondolataiban sem.
31 Ezeket a dolgokat végre
megtanultam, miután megbántam
Józsefet.
32 Mert az igaz, istenfélő megtérés
elpusztítja a tudatlanságot, elűzi a
sötétséget, megvilágosítja a szemeket,
és ismeretet ad a léleknek, és az elmét
az üdvösségre vezeti.
33 És amit nem az embertől tanult, azt a
bűnbánatból tudja meg.
34 Mert az Isten májbetegséget hozott
rám; és ha apám Jákob imái nem
segítettek, aligha kudarcot vallott, de a
lelkem elszállt.
35 Mert amit az ember megszeg, azzal
büntetik.
36 Mivel tehát a májam könyörtelenül
József ellen volt, a májamban is
könyörtelenül szenvedtem, és tizenegy
hónapig ítélkeztem, olyan hosszú ideig,
ameddig haragudtam Józsefre.
2. FEJEZET
Gad a gyűlölet ellen buzdítja hallgatóit,
megmutatva, hogy ez milyen sok bajba
hozta őt. A 8-11. versek emlékezetesek.
1 És most, gyermekeim, arra kérlek
benneteket, szeressétek mindenki az ő
testvérét, és vessétek el szívetekből a
gyűlöletet, szeressétek egymást
tettekkel, szavakkal és lélek hajlamaival.
2 Mert atyám előtt békésen beszéltem
Józseffel; és amikor kimentem, a
gyűlölet szelleme elsötétítette az
elmémet, és fellázította lelkemet, hogy
megöljem.
3 Szívből szeressétek egymást; és ha
valaki vétkezik ellened, beszélj vele
békésen, és ne tartsd a álnokságot
4. lelkedben; és ha megbánja és
meggyónja, bocsáss meg neki.
4 De ha megtagadja, ne szállj
szenvedélybe vele, nehogy elkapja tőled
a mérget, hogy megesküdjön, és így
kétszeresen vétkezz.
5 Ne hallja meg más a te titkaidat, ha
jogi viszályban vesz részt, nehogy
gyűlöljön téged, és ellenséged legyen,
és nagy bűnt kövessen el ellened; mert
sokszor álnokan szól hozzád, vagy
gonosz szándékkal foglalkozik veled.
6 És bár tagadja, és mégis
szégyenérzete van, amikor feddik,
hagyd abba a feddést.
7 Mert aki tagad, megtérhet, hogy többé
ne bántson téged; igen, ő is tisztelhet
téged, félhet és békében lehet veled.
8 Ha pedig szégyentelen és kitart a
rossz cselekedetében, akkor is szívből
bocsáss meg neki, és hagyd Istenre a
bosszúállást.
9 Ha valaki jobban boldogul, mint te, ne
idegeskedj, hanem imádkozz érte is,
hogy tökéletes szerencséje legyen.
10 mert így célszerű számodra.
11 És ha még magasabbra emelkedik,
ne irigykedj rá, ne feledd, hogy minden
test meghal; és dicsérjétek az Istent, aki
jót és hasznosat ad mindenkinek.
12 Keresd az Úr ítéleteit, és elméd
megnyugszik és megnyugszik.
13 És ha valaki gonosz módon
meggazdagodik, ne féltékenykedjék,
mint Ézsau, atyám testvére; hanem várd
az Úr végét.
14 Mert ha elveszi az embertől a rossz
úton szerzett vagyont, megbocsát neki,
ha megbánja, de a meg nem térőt örök
büntetésnek tartják fenn.
15 Mert a szegény ember, ha mentes az
irigységtől, mindenben tetszik az Úrnak,
mindenkinél jobban áldott, mert nem
szenved a hiábavaló emberektől.
16 Vessétek hát el lelketekből a
féltékenységet, és szeressétek egymást
tiszta szívvel.
17 Mondjátok el tehát ezeket a ti
fiaitoknak, hogy tiszteljék Júdát és
Lévit, mert ezekből támaszt az Úr
üdvösséget Izráelnek.
18 Mert tudom, hogy a ti fiaitok végre
eltávoznak tőle, és gonoszságban,
nyomorúságban és romlásban járnak az
Úr előtt.
19 És miután egy kicsit megpihent,
ismét mondta: Gyermekeim,
engedelmeskedjetek atyátoknak, és
temessetek el atyáim közelébe.
20 És felhúzta a lábát, és békességben
elaludt.
21 Öt év múlva pedig felvitték
Hebronba, és atyáihoz helyezték.