The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
English - The Book of Deuteronomy the 5th Book of Moses.pdf
Hungarian - Testament of Dan.pdf
1.
2. 1. FEJEZET
Jákob és Bilha hetedik fia. A féltékeny.
Azt tanácsolja a harag ellen, mondván,
hogy "különös látást ad". Ez egy
figyelemre méltó tézis a haragról.
1 Dán szavainak másolata, amelyeket
utolsó napjaiban, életének
százhuszonötödik évében mondott
fiainak.
2 Mert összehívta az én családját, és így
szólt: Hallgassatok szavaimra, Dán fiai!
és figyelj apád szavaira.
3 Szívemben és egész életemben
bebizonyítottam ezt az igazságot
az igazságos bánásmód jó és kedves
Istennek, a hazugság és a harag pedig
gonosz, mert minden gonoszságra
megtanítják az embert.
4 Megvallom tehát ma nektek,
gyermekeim, hogy szívemben
elhatároztam József, testvérem, az igaz és
jó ember halálát. .
5 És örültem, hogy eladták, mert atyja
jobban szerette őt, mint minket.
6 Mert a féltékenység és a hiábavalóság
lelke ezt mondta nekem: Te is az ő fia
vagy.
7 És Beliar egyik szelleme felbujtott
engem, mondván: Fogd ezt a kardot, és
öld meg vele Józsefet; így fog atyád
szeretni téged, ha meghal.
8 Ez a harag szelleme, amely rávett arra,
hogy úgy zúzzam össze Józsefet, mint a
leopárd a kölyköt.
9 De atyáim Istene nem engedte, hogy a
kezembe kerüljön, hogy egyedül találjam
meg, és megöljem, és egy második
törzset is elpusztítsak Izraelben.
10 És most, gyermekeim, íme, meghalok,
és egy igazságot mondok nektek, hogy ha
nem véditek meg magatokat a hazugság
és a harag szellemétől, és nem szeretitek
az igazságot és a hosszútűrést, akkor
elvesztek.
11 Mert vakság a harag, és senkinek sem
engedi, hogy igazsággal lássa az arcát.
12 Mert bár apa vagy anya, ellenségként
viselkedik velük; bár testvérről van szó,
nem ismeri őt; noha az Úr prófétája, nem
engedelmeskedik neki; bár igaz ember,
nem tekint rá; bár barát, nem ismeri el őt.
13 Mert a harag szelleme körülveszi őt a
csalás hálójával, és megvakítja a szemeit,
és a hazugság elhomályosítja elméjét, és
sajátos látást ad néki.
14 És mivel veszi körül az ő szeme?
Gyűlölettel szívből, hogy irigykedjen a
testvérére.
15 Mert gonosz dolog a harag,
gyermekeim, mert magát a lelket is
megzavarja.
16 És a haragvó ember testét a magáévá
teszi, és az ő lelke felett úrrá lesz, és
hatalmat ad a testnek, hogy minden
gonoszságot cselekedjen.
17 És amikor a test mindezeket megteszi,
a lélek megigazítja a tetteket, mivel nem
lát jól.
18 Ezért a haragvó, ha erõs, háromszoros
hatalma van haragjában: egy az õ szolgái
által; a másodikat pedig gazdagsága által,
amellyel meggyőz és jogtalanul győz;
harmadszor pedig saját természetes ereje
birtokában munkálja a gonoszt.
19 És bár a haragvó ember gyenge, mégis
kétszeres ereje van annak, ami
természeténél fogva van; mert a harag
mindig segíti az ilyeneket a
törvénytelenségben.
20 Ez a lélek mindig a Sátán jobbján való
hazugsággal jár, hogy kegyetlenséggel és
hazugsággal végezzék az ő műveit.
21 Értsétek meg tehát a harag hatalmát,
hogy hiábavaló.
22 Mert mindenekelőtt szóval ingerel;
akkor tettekkel megerősíti azt, aki
3. haragszik, és éles veszteségekkel
megzavarja elméjét, és így nagy haraggal
felkavarja lelkét.
23 Ezért amikor valaki. ha ellenetek szól,
ne haragudjatok, és ha valaki mint
szenteket dicsér titeket, ne emelkedjetek
fel;
24 Mert először is tetszik a hallónak, és
így az elmét is arra készteti, hogy
felfogja a bosszúság okát; majd
feldühödve azt hiszi, hogy jogosan dühös.
25 Ha valami veszteségbe vagy
pusztulásba esik, fiaim, ne szenvedjetek;
mert éppen ez a szellem készteti az
embert a romlandó vágyra, hogy
feldühödjék a nyomorúság miatt.
26 És ha önként vagy önkéntelenül
veszteséget szenvedtek el, ne
bosszankodjatok; mert a bosszúságból
harag támad a hazugsággal.
27 Sőt, kettős gazság a harag a
hazugsággal; és segítik egymást, hogy
megzavarják a szívet; és ha a lélek
állandóan megzavarodik, az Úr
eltávolodik tőle, és Beliar uralkodik rajta.
2. FEJEZET
Próféta a nemzet bűneiről, fogságáról,
csapásairól és végső kárpótlásáról. Még
mindig az Édenről beszélnek (lásd 18.
vers). A 23. vers figyelemre méltó a prófé
cia fényében.
1 Tarts á tok meg teh á t, fiaim, az Úr
parancsolatait, és tartsátok meg törvényé
t; menj el a haragtól, és gyűlöld a hazugs
ágot, hogy az Úr közöttetek lakjon, és
Beliar elfusson tőletek.
2 Kiki beszéljen igazat a felebarátjával.
Így nem eshettek haragba és zűrzavarba;
de békességben lesztek, néktek a békess
ég Istene, így nem lesz háború rajtatok.
3 Szeressétek az Urat egész életetekben,
és egymást igaz szívből.
4 Tudom, hogy az utolsó napokban eltá
volodtok az Úrtól, és haragot ingereltek
Lévit, és hadakoztok Júda ellen; de ne
győzzön rajtuk, mert az Úr angyala
vezeti mindkettőjüket; mert mellettük áll
meg Izráel.
5 És valahányszor eltávolodtok az Úrtól,
minden gonoszságban jártok, és a pogá
nyok útálatosságait műveljétek, parázná
lkodva a törvénytelenek asszonyai után,
miközben a gonoszs á g lelkei munk á
lkodnak bennetek minden gonoszsággal.
6 Mert azt olvastam Énok, az igaz könyv
ében, hogy a te fejedelmed a Sátán, és
hogy a gonoszság és a kevélység összes
lelke összeesküdni fog, hogy állandóan r
észt vegyen Lévi fiainál, hogy vétket
okozzon nekik az Úr előtt.
7 És fiaim közelednek L é vihez, é s
mindenben vétkeznek velük; Júda fiai
pedig kapzsiak lesznek, és oroszlánként
rabolják el mások javait.
8 Ezért fogságba visznek titeket velük
egy ü tt, é s ott fogadj á tok Egyiptom
minden csapását és a pogányok minden
gonoszságát.
9 És így, amikor visszatértek az Úrhoz,
irgalmasságot nyertek, és bevisz titeket
az ő szentélyébe, és békét ad nektek.
10 És jön néktek Júda és Lévi törzséből
az Úr szabadítása; és hadat indít Beliar
ellen.
11 És végy örök bosszút ellenségeinken;
és a fogságba veszi Beliartól a szentek
lelkét, és az Úrhoz fordítja az engedetlen
szíveket, és ad azoknak, akik őt hívják,
örök békét.
4. 12 És a szentek megnyugszanak az
Édenben, é s az ú j Jeruzs á lemben
örvendeznek az igazak, és ez Isten dicsős
égére lesz mindörökké.
13 És többé nem lesz Jeruzsálem pusztas
ág, sem Izráel fogságba nem kerül; mert
az Úr lesz benne [az emberek között él],
é s Izrael Szentje uralkodik rajta al á
zatosan és szegénységben; és aki hisz
Őbenne, az igazságban fog uralkodni az
emberek között.
14 És most féljétek az Urat, gyermekeim,
és óvakodjatok a Sátántól és szellemeitől.
15 Közeledjetek Istenhez é s az
angyalhoz, aki közbenjár értetek, mert ő
közvetítő Isten és ember között, és Izrael
békéjéért feláll az ellenség országa ellen.
16 Ezért az ellenség arra vágyik, hogy
elpusztítsa mindazokat, akik segítségül
hívják az Urat.
17 Mert tudja, hogy azon a napon,
amelyen Izráel megtér, az ellenség orszá
ga véget ér.
18 Mert maga a békesség angyala erősíti
meg Izráelt, hogy ne essen a gonoszság v
égére.
19 És Izrael törvénytelenségének idejé
ben az Úr nem távozik el tőlük, hanem
olyan nemzett é alak í tja őket, amely
cselekszi az ő akaratát, mert az angyalok
közül senki sem lesz egyenlő vele.
20 És legyen az ő neve Izráel minden
helyén és a pogányok között.
21 Tarts á tok meg teh á t magatokat,
gyermekeim, minden gonosz
cselekedettől, és vessétek el a haragot és
minden hazugságot, és szeressétek az
igazságot és a hosszútűrést.
22 És amit atyátoktól hallottatok, adjátok
át gyermekeiteknek is, hogy a pogányok
Megváltója befogadhasson titeket; mert
igaz és hosszútűrő, szelíd és alázatos, és
cselekedeteivel tanítja az Isten törvényét.
23 Menjetek el tehát minden hamisságtól,
és ragaszkodjatok Isten igazságához, és a
ti nemetek örökre megtartatik.
24 És temessenek el atyáim közelében.
25 És amikor ezeket mondta, megcs ó
kolta őket, és jó öregen elaludt.
26 A fiai pedig eltemették, és azután
felvitték a csontjait, és Ábrahám, Izsák é
s Jákob közelébe helyezték.
27 Mindazon által Dán megjövendölte
nekik, hogy el kell felejteniük Istenüket,
és el kell idegenkedniük örökségük földj
étől, Izrael nemzetségétől és magvaik
családjától.