Étude: Pensée sociale et résonances avec l'extrémisme violentJamaity
تهدف هذه الدراسة إلى معاينة وتحليل العوامل والأسباب الملائمة أو التي تدفع لتبني أفكار التطرف العنيف في السياق التونسي خلال السنوات التسع الماضية، انطلقت تونس لتحقيق الانتقال الديمقراطي عبر إعادة تشكيل مؤسسات الدولة وإرساء دولة القانون بعد انقضاء الثورة التونسية، ثورة الحرية والكرامة. تتميز هذه الثورة غير المسبوقة في العالم العربي بمحورين من المطالب، وهما إرساء سيادة القانون والتقاسم العادل للثروة
خلال هذه المرحلة الانتقالية التي لم تكتمل بعد، واجهت تونس العديد من التحديات الأمنية نظرا لاختلال الاستقرار السياسي والأمني في شمال أفريقيا ومنطقة الشرق الأوسط، ووقوع العديد من الهجمات الإرهابية بتونس مما شكل خطرا على تنفيذ الإصلاحات المؤسساتية والدستورية الضرورية وتلبية المطالب الشعبية. في هذا الإطار أصبح جليا أنه وجب العمل على مكافحة هذا التهديد وتحييده لاستكمال الانتقال الديمقراطي، وبالتالي فهم الظاهرة التي تسفر هذا النوع من العنف والخسائر وكذلك أسبابها الجذرية التي يتردد صداها في أفكار العديد من أفراد المجتمع
إن العملية الديمقراطية داخل الدولة أو البلد أو التنظيم السياسي تحتاج لوعي المواطن أولا بحقوق المواطنة ودوره الحقيقي في أحداث التغيير ثانيا، وتلبية متطلباته ومتطلبات المجتمع ككل ثالثا ما يعنى بناء ثقافة ديمقراطية تؤمن بالتسامح والتعددية وحق المواطن في الاختلاف والتعبير واعتناق أي دين أو مذهب أو وجهة نظر أو رأي دون تهديد أو تكفير أو تخوين أو قتل أو إيذاء بحكم القانون.
Israeli propaganda against PALESTINE through Gaza war 2014 by BAKER ABUBAKER Baker AbuBaker
Israeli propaganda against PALESTINE through Gaza war 2014
by BAKER ABUBAKER
الحرب الدعائية الصهيونية ضد فلسطين وغز 2014
كما يرصد بكر أبوبكر والمعهد الوطني لتدريب الكوادر في فلسطين
Étude: Pensée sociale et résonances avec l'extrémisme violentJamaity
تهدف هذه الدراسة إلى معاينة وتحليل العوامل والأسباب الملائمة أو التي تدفع لتبني أفكار التطرف العنيف في السياق التونسي خلال السنوات التسع الماضية، انطلقت تونس لتحقيق الانتقال الديمقراطي عبر إعادة تشكيل مؤسسات الدولة وإرساء دولة القانون بعد انقضاء الثورة التونسية، ثورة الحرية والكرامة. تتميز هذه الثورة غير المسبوقة في العالم العربي بمحورين من المطالب، وهما إرساء سيادة القانون والتقاسم العادل للثروة
خلال هذه المرحلة الانتقالية التي لم تكتمل بعد، واجهت تونس العديد من التحديات الأمنية نظرا لاختلال الاستقرار السياسي والأمني في شمال أفريقيا ومنطقة الشرق الأوسط، ووقوع العديد من الهجمات الإرهابية بتونس مما شكل خطرا على تنفيذ الإصلاحات المؤسساتية والدستورية الضرورية وتلبية المطالب الشعبية. في هذا الإطار أصبح جليا أنه وجب العمل على مكافحة هذا التهديد وتحييده لاستكمال الانتقال الديمقراطي، وبالتالي فهم الظاهرة التي تسفر هذا النوع من العنف والخسائر وكذلك أسبابها الجذرية التي يتردد صداها في أفكار العديد من أفراد المجتمع
إن العملية الديمقراطية داخل الدولة أو البلد أو التنظيم السياسي تحتاج لوعي المواطن أولا بحقوق المواطنة ودوره الحقيقي في أحداث التغيير ثانيا، وتلبية متطلباته ومتطلبات المجتمع ككل ثالثا ما يعنى بناء ثقافة ديمقراطية تؤمن بالتسامح والتعددية وحق المواطن في الاختلاف والتعبير واعتناق أي دين أو مذهب أو وجهة نظر أو رأي دون تهديد أو تكفير أو تخوين أو قتل أو إيذاء بحكم القانون.
Israeli propaganda against PALESTINE through Gaza war 2014 by BAKER ABUBAKER Baker AbuBaker
Israeli propaganda against PALESTINE through Gaza war 2014
by BAKER ABUBAKER
الحرب الدعائية الصهيونية ضد فلسطين وغز 2014
كما يرصد بكر أبوبكر والمعهد الوطني لتدريب الكوادر في فلسطين
جماعة الإخوان المسلمين في مرحلة ما بعد مرسي - خليل العناني Bilel MANAI
يمثل انقلاب 3 يوليو 2013 الذي أطاح حكم الرئيس المصري محمد مرسي إحدى المحطات الفاصلة في تاريخ جماعة الإخوان المسلمين؛ وذلك ليس لما يترتب عليه من آثار وتداعيات سوف تمس الجماعة وبنيتها التنظيمية والسياسية فحسب، وإنما أيضًا لأنه جاء بعد عام واحد فقط قضاه الرئيس مرسي في السلطة، وانتهى به سجينًا تحت سيطرة المؤسسة العسكرية.
تجادل هذه الورقة بأنّ سقوط جماعة الإخوان المسلمين كان نتيجة لثلاثة أسباب رئيسة: أولها، فشل الجماعة في التعاطي مع مسألة السلطة والحكم بنحو فعّال وناجع. وثانيها، المشاكل التنظيمية التي ساهمت في إرباك حسابات الجماعة وكشفت ضعفها وقصر رؤيتها السياسية. وثالثها، تكالب الدولة العميقة ونجاحها في استدراج الإخوان إلى معارك جانبية جرى فيها استنزاف الجماعة وإفشالها من خلال حملات تحريضية وتشويهية مستعرة ساهمت كثيرًا في شحن الرأي العام ضد الجماعة؛ ما أدى إلى خروج الكثيرين في مظاهرات 30 يونيو 2013 للمطالبة بإنهاء حكم الرئيس مرسي.
وتنتهي الورقة إلى نتيجتين أساسيتين: أولاهما، أنّ محاولات إقصاء جماعة الإخوان المسلمين واستئصالها من الحياة السياسية المصرية ليس مآلها الفشل فحسب، وإنما أيضًا من شأنها أن تدفع البلاد باتجاه سيناريوهات أكثر قتامة سياسيًا وأمنيًا وإستراتيجيًا. وثانيتهما، أنّ ثمة حاجة ماسة إلى أن تعيد الجماعة التفكير في أخطائها وأيديولوجيتها وخطابها السياسي من أجل البقاء كقوة فاعلة ومؤثرة، وكي تتفادى الانقسامات والشروخ الداخلية.
*هذه الدراسة منشورة في العدد الرابع من دورية "سياسات عربيّة" (أيلول/ سبتمبر 2013)، الصفحات: 17-23، وهي دورية محكّمة تعنى بالعلوم السياسيّة والعلاقات الدوليّة والسياسات العامّة، يصدرها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كل شهرين.
ملخص كتاب النظم السياسية في العالم الحديث
الباب الثاني - المبحث الاول- تعريف الاحزاب
د/ سعاد الشرقاوي
أستاذة القانون العام
كلية الحقوق- جامعة القاهرة
2007
تهدف هذه الورقة إلى تسليط الضوء على حالة المنظمات الأهلية والحركات الاجتماعية في المجتمع الفلسطيني كجزء من نسيج وبنية المجتمع المدني، وفحص مدى تأثيرها كأداة استنهاضية ورافعة للتيار ( الثالث) أو نواة استقطابية له، أو اعتبارها رافداً هاماً رئيسياً من روافد هذا التيار الذي من المفترض أن يكسر حدة الاستقطاب الثنائي ما بين حركتي فتح وحماس ضمن منهج متميز مبنى على المواطنة والحقوق الفردية والجماعية وعلى قاعدة من المشاركة بالبعدين الاجتماعي والوطني.
مقالة التطرف لعوني العطيوي للنشر Study of extremism and strategies to fight i...Awni Etaywe - S. M.
WHAT IS EXTERMISM AND PROPOSED STRATEGIES TO FIGHT IT, BY AWNI SHATI ETAYWE
في ظل غياب لتعريف مرجعي للتطرف، بادر الكاتب والباحث عوني شاتي محمد عطيوي بإجراء دراسة تحليلية لمقهوم التطرف و قدم عددا من الاستراتيجيات المتبعة في محاربته، ونظرة كلية عبر دروس مستفادة تنصب حول تقديم أبرز ما يجب أخذه بعين الإعتبار عند صياغة استراتيجية شمولية للتطرف.
استند الكاتب عوني شاتي عطيوي (2015) إلى آخر الأبحاث في أوروبا حول مفهوم التطرف ومحاربته مركزا على جوهر الفرق بينه وبين الإرهاب وضرورة التركيز على الأمن الفكري.
عوني شاتي العطيوي: كاتب وباحث ومترجم ، وهو خريج أكاديمية ساندهيرسا البريطانية ويحمل درجة الماجستير في اللغويات التطبيقية من جامعة العلوم ، والتكنولوجيا الأردني
في معنى "الإعلام" "الملتزم"؟ والليث! كما يكتب بكر أبوبكر 2015Baker AbuBaker
إن الإعلام أصبح اليوم قوة مهيمنة ذات تأثير صارخ ، وقدرة على التغيير في الأفراد والمؤسسات والمجتمعات، فلا أحد ينكر ما للفضائيات كوسيلة طاغية من مقدرة نفاذ على فكر وعواطف واتجاهات الجماهير،ولقد عايشنا في الانتفاضة الثانية في فلسطين مدى تحكم بعض القنوات الاخبارية العربية في مسار كثير من الأحداث.
جماعة الإخوان المسلمين في مرحلة ما بعد مرسي - خليل العناني Bilel MANAI
يمثل انقلاب 3 يوليو 2013 الذي أطاح حكم الرئيس المصري محمد مرسي إحدى المحطات الفاصلة في تاريخ جماعة الإخوان المسلمين؛ وذلك ليس لما يترتب عليه من آثار وتداعيات سوف تمس الجماعة وبنيتها التنظيمية والسياسية فحسب، وإنما أيضًا لأنه جاء بعد عام واحد فقط قضاه الرئيس مرسي في السلطة، وانتهى به سجينًا تحت سيطرة المؤسسة العسكرية.
تجادل هذه الورقة بأنّ سقوط جماعة الإخوان المسلمين كان نتيجة لثلاثة أسباب رئيسة: أولها، فشل الجماعة في التعاطي مع مسألة السلطة والحكم بنحو فعّال وناجع. وثانيها، المشاكل التنظيمية التي ساهمت في إرباك حسابات الجماعة وكشفت ضعفها وقصر رؤيتها السياسية. وثالثها، تكالب الدولة العميقة ونجاحها في استدراج الإخوان إلى معارك جانبية جرى فيها استنزاف الجماعة وإفشالها من خلال حملات تحريضية وتشويهية مستعرة ساهمت كثيرًا في شحن الرأي العام ضد الجماعة؛ ما أدى إلى خروج الكثيرين في مظاهرات 30 يونيو 2013 للمطالبة بإنهاء حكم الرئيس مرسي.
وتنتهي الورقة إلى نتيجتين أساسيتين: أولاهما، أنّ محاولات إقصاء جماعة الإخوان المسلمين واستئصالها من الحياة السياسية المصرية ليس مآلها الفشل فحسب، وإنما أيضًا من شأنها أن تدفع البلاد باتجاه سيناريوهات أكثر قتامة سياسيًا وأمنيًا وإستراتيجيًا. وثانيتهما، أنّ ثمة حاجة ماسة إلى أن تعيد الجماعة التفكير في أخطائها وأيديولوجيتها وخطابها السياسي من أجل البقاء كقوة فاعلة ومؤثرة، وكي تتفادى الانقسامات والشروخ الداخلية.
*هذه الدراسة منشورة في العدد الرابع من دورية "سياسات عربيّة" (أيلول/ سبتمبر 2013)، الصفحات: 17-23، وهي دورية محكّمة تعنى بالعلوم السياسيّة والعلاقات الدوليّة والسياسات العامّة، يصدرها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كل شهرين.
ملخص كتاب النظم السياسية في العالم الحديث
الباب الثاني - المبحث الاول- تعريف الاحزاب
د/ سعاد الشرقاوي
أستاذة القانون العام
كلية الحقوق- جامعة القاهرة
2007
تهدف هذه الورقة إلى تسليط الضوء على حالة المنظمات الأهلية والحركات الاجتماعية في المجتمع الفلسطيني كجزء من نسيج وبنية المجتمع المدني، وفحص مدى تأثيرها كأداة استنهاضية ورافعة للتيار ( الثالث) أو نواة استقطابية له، أو اعتبارها رافداً هاماً رئيسياً من روافد هذا التيار الذي من المفترض أن يكسر حدة الاستقطاب الثنائي ما بين حركتي فتح وحماس ضمن منهج متميز مبنى على المواطنة والحقوق الفردية والجماعية وعلى قاعدة من المشاركة بالبعدين الاجتماعي والوطني.
مقالة التطرف لعوني العطيوي للنشر Study of extremism and strategies to fight i...Awni Etaywe - S. M.
WHAT IS EXTERMISM AND PROPOSED STRATEGIES TO FIGHT IT, BY AWNI SHATI ETAYWE
في ظل غياب لتعريف مرجعي للتطرف، بادر الكاتب والباحث عوني شاتي محمد عطيوي بإجراء دراسة تحليلية لمقهوم التطرف و قدم عددا من الاستراتيجيات المتبعة في محاربته، ونظرة كلية عبر دروس مستفادة تنصب حول تقديم أبرز ما يجب أخذه بعين الإعتبار عند صياغة استراتيجية شمولية للتطرف.
استند الكاتب عوني شاتي عطيوي (2015) إلى آخر الأبحاث في أوروبا حول مفهوم التطرف ومحاربته مركزا على جوهر الفرق بينه وبين الإرهاب وضرورة التركيز على الأمن الفكري.
عوني شاتي العطيوي: كاتب وباحث ومترجم ، وهو خريج أكاديمية ساندهيرسا البريطانية ويحمل درجة الماجستير في اللغويات التطبيقية من جامعة العلوم ، والتكنولوجيا الأردني
في معنى "الإعلام" "الملتزم"؟ والليث! كما يكتب بكر أبوبكر 2015Baker AbuBaker
إن الإعلام أصبح اليوم قوة مهيمنة ذات تأثير صارخ ، وقدرة على التغيير في الأفراد والمؤسسات والمجتمعات، فلا أحد ينكر ما للفضائيات كوسيلة طاغية من مقدرة نفاذ على فكر وعواطف واتجاهات الجماهير،ولقد عايشنا في الانتفاضة الثانية في فلسطين مدى تحكم بعض القنوات الاخبارية العربية في مسار كثير من الأحداث.
1. في إطار النضال الجماهيري المشترك،
هل نعمل كجماعات أم كأفراد ؟
كيف نعمل في إطار ''نضال جماهيري مشترك'' )مثل ''حرك ة
02 فبراير''( ؟ هل نعمل كأفراد، أم كجماعات ؟ م ن ه م العض اء
المقبول ون ف ي إط ار ''النض ال الجم اهيري المش ترك''، ه ل ه م
الح زاب، والهيئات، والت;ي ارات، والجماع ات، أم ه م المواطن ون
الفراد الت;قد;ميون ؟ لماذا يجب أن نعمل داخل ''حرك ة 02 ف براير''
كم واطنين أف راد تق دمHيين، ولي س كجماع ات حزبي ة متماس كة أو
منسجمة ؟
ميزة النضال الجماهيري المشترك
لقد جاء )م ا أطلق ت Qعلي ه الص Hحافة عب ارة( ''ح راك الربي ع
العرب ي''، أو ''الح راك ال ديمقراطي''، )ال ذي انطل ق من ذ بداي ة س نة
1102 في تونس، ثم مصر، واليمن، وليبي ا، وس وريا(، ج اء بأش ياء
جدي دة ل م نك ن نعرفه ا م ن قب ل ف ي منطقتن ا. ومنه ا مثل )م ا
ن^س مHيه( ''النض))ال الجم))اهيري المش))ترك''. والمي زة الساس ية ل
''حركة 02 فبراير'' ب المغرب، ه ي أنه ا نض))ال جم))اهيري مش))ترك.
ومعنى هذا المفهوم أنه ليس بنضال ذي طبيع ة نقابي ة، أو حزبي ة،
أو جمعوي ة )نس بة إل ى جمعي ة معيHن ة(، أو فئوي ة. والعض اء
المش اركون ف ي ''النض ال الجم اهيري المش ترك''، ليس وا هيئات
حزبية، أو نقابية، أو جمعوية، وإنما هم مواطنون أفراد تق د;ميون. و
يبقى هذا ''النضال الجماهيري المشترك'' مفتوحcا باستمرار على ك ل
المواطنين التقد;ميين. ويمكن لهؤلء المواطنين الفراد، متى شاءوا،
2. أن يشاركوا في هذا ''النضال الجماهيري المشترك''، أو أن ينسحبوا
منه. والمشاركون في هذا ''النض ال الجم اهير المش ترك'' ه م ال ذين
ينظ;مون أنفس هم، ويتش اورون فيم ا بينه م، ويخط;ط ون، ويق رHرون،
وينف;ذون جماعيا اختياراتهم، وذلك ع بر لق اءهم ف ي جم ع ع ام، أو
م ن خلل لج ان وظيفي ة متخصHص ة. وك ل مناض ل ل م يjفه م جي Hدiا
خاص Hية ''النض ال الجم اهيري المش ترك''، يمكن ه أن يتح وmل إل ى
معرقل له ذا النض ال، أو ق د يس قط ف ي أخط اء أو انحراف ات تض رH
بهذا الصHنف من النضال.
وقد فهم المناضلون منذ البداية أنه لو كان ح زب معي Hن، أو
ح تى تح الف بي ن ع د;ة أح زاب، ه و ال ذي دjع jا إل ى إنطلق حرك ة
نضالية مثل ''حركة 02 فبراير''، لم ا ك ان حج م ه ذه الحرك ة ك بيرcا،
ولما كانت مد;تها طويل ة. والس Hر ال ذي يفس Hر كب jر حج م ''حرك ة 02
ف براير''، ويفس Hر امت دادها ع بر الزم ان، ه و أن الش خاص ال ذين
بادروا إلى الد;عوة إل ى انطلق ه ذه الحرك ة، وإل ى تنظي م انطلقه ا،
فعل وا ذل ك بص فتهم م واطنين تق د;ميين ع اديHين، ولي س بص فتهم
متحزHبي ن ينتم ون إل ى أح زاب أو هيئات مح د;دة. وق وmة ''حرك ة 02
فبراير'' تأتي م ن كونه ا ل تنتم ي إل ى أي ة هيئة سياس ية معيHن ة. ول
يستطيع أي حزب، أو جماعة، أو تيار، أن يد;عي أنه ه و ال ذي دع ا
إليه ا، أو خط; ط له ا، أو نظ;مه ا، أو قاده ا. فل تخض ع ''حرك ة 02
ف براير'' إل ى قي ادة، أو إل ى هيمن ة، أي ة ق وة سياس ية، أو نقابي ة، أو
جمعوية.
وفي حال ة إذا م ا قبلن ا ب أن تك ون العض وية داخ ل ''النض ال
ارات، زاب، والهيئات، والتي ترك'' للح اهيري المش الجم
والجماع ات، ف إن العم ل داخل ه س يتحوmل م ن عم ل جم اعي بي ن
أفراد، إل ى تنس يق فيم ا بي ن هيئات سياس ية متنافس ة. والتنس يق
فيما بين هيئات سياسية هو أكثر صعوبة، وأكثر عرض ة للت;ع ثر، أو
للنشقاق، أو للنشطار.
3. أمHا داخل ''حركة 02 ف براير''، ف إن العض اء ال ذين يناض لون
فيه ا ليس وا أحزاب cا، أو جماع ات، أو تي ارات، أو خليط iا م ن ه ذه
القوى، وإنما هم مواطنون أفراد تقد;ميون. ص حيح أن نس بة معيHن ة
من مناضلي ''حرك ة 02 ف براير'' ه م مناض لون متحزHب ون، والب اقون
هم غير متحزHبي ن. وص حيح أيض ا أن نس بة م ن ه ؤلء المناض لين
ينتمون إلى تيارات أو مشارب فكرية متنوmعة. لكنهم كل;ه م يعمل ون
داخ ل ''حرك ة 02 ف براير'' كم واطنين أف راد تق د;ميين، ولي س
كجماعات حزبية، أو نقابية، أو جمعوية.
نقبل التنافس بين الفكار كأفكار، ونرفض التصادم
بين الجماعات كجماعات
من الط بيعي أن توج د داخ ل ك ل ش عب جماع))ات متنو6ع))ة
ومتع د;دة. وم ن الع ادي أن ينتم ي بع ض المناض لين الف راد
المس اهمين ف ي أي ''نض ال جم اهيري مش ترك'' إل ى أح زاب، أو
تيHارات، أو جماعات، أو هيئات، مختلف ة. وم ن المقب ول أن يوج د
تنافس فيما بين أفكار ه ذه الجماع ات والهيئات. وم ن المفي د أن
نقارن بين برامجها لكي نفرز من هو البرنامج ال ذي يلئم أك ثر م ن
غيره مصالح الشعب، ويعود علي ه ب أكبر منفع ة. لك ن م ا ه و غي ر
مقبول، وغير مجد~، هو أن يتحوmل الصراع بي ن أفك ار ه ذه الهيئات
إلى صراع عقيم بين الجماعات كجماعات. لماذا ؟ لنه كل;ما تح وmل
الصراع من البح ث ع ن الحقيق ة، أو ع ن الفك ار ال تي تك ون أك ثر
إفادة للشعب، إلى صراع يهدف بشكل أعم ى إل ى تغلي ب الجماع ة
التي ننتمي نحن إليها، أو إلى إقصاء، أو إلى القضاء على كل Hمن ه و
مخالف لنا، فإن هذا الصنف من الصراع يؤدHي إلى العرقل ة، أو إل ى
ه jد•ر الطاق ات، أو ينت ج الخ راب، أو ي ؤدHي إل ى الت;خل; ف، أو إل ى
النحط اط. ل ذا نق ول : نرح;))ب بالص))راع الموض))وعي بي))ن الفك))ار
4. كأفك))ار، ونرف))ض الص))راع ال))ذاتي، أو الع?ص?)ب>ي، بي))ن الجماع))ات
كجماعات.
وغالب cا م ا يك ون الح ل Hالوحي د الفع Hال لتلف ي الص راع بي ن
الجماعات كجماعات في إطار مjا، هو تخصيص العض)وية ف))ي ه))ذا
الطار إلى المواطنين الفراد التقدميين، ورفض عضوية اله?يFئات
كKه?يFئات.
المنطق الحزبي
والميزة الساسية الخرى ل ''النضال الجم اهيري المش ترك''
)مثل نضال ''حركة 02 فبراير'' بالمغرب( هو أنه ل يخضع للمنط))ق
الحزب))ي. والمقص ود بمفه وم ''المنط))ق الحزب))ي'' ه و ذل ك المنه ج
ال ذي يجع ل الح زب يه دف، م ن خلل مجم ل أفك اره، وبرامج ه،
وأنش طته، وحرك اته، إل ى تقوي ة ذل ك الح زب، وتم تين فع اليHته،
وتثبيت غ„لبته، وتعزيز انتصاره. حيث في المنطق الحزب))ي، يك))ون
اله))دف الس))مى للح))زب، ه))و الح))زب نفس))ه، ولي س ش يء آخ ر
سواه. فإذا كان المناضلون المتحزHبون )الذين يعملون داخل ''نضال
جماهيري مشترك''( يخضعون أفكارهم أو سلوكهم للمنطق الحزب ي
وح ده، ف إنهم س jيjك‡ونون ف ي ه ذه الحال ة مjهQووس ون فق ط بتغلي ب
مص الح حزبه م عل ى مص الح الجماع ات الخ رى، ول ن يس تطيعوا
الهتمام بإنجاح النض ال الجم اهيري المش ترك. وإذا ك ان المنط ق
الحزبي مبرHرcا داخل الحزب، ويؤدHي إلى نتائج معتبرة، فإنه ل يلئم
النض ال الجم اهيري المش ترك. ب ل يحت اج النض ال الجم اهير
المش ترك إل ى منط ق آخ ر مخ الف، ن^س مHيه ''منط)))ق النض)))ال
الجم))اهيري المش))ترك''. وه ذا المنط ق الخي ر يتمي Hز بك ونه يعط ي
السبقية إلى إنجاح النض ال الجم اهيري المش ترك، ول و ك ان ذل ك
النجاح يقتضي مرحليHا تناسي الحزب المعني، أو ت„ق•ليص دوره.
ومن معاني ''منطق النض))ال الجم))اهيري المش))ترك''، حينم ا
ين اقش المناض لون، أو حينم ا ي برمجون، أو حينم ا يص وmتون، ف ي
5. إط ار النض ال الجم اهيري المش ترك، أنه م يس اندون ك ل Hمق ترح
معقول، أو إيجابي، أو بjن;اء، ولو كان م ن اق ترحه ينتم ي إل ى ح زب
منافس لحزبهم، أو ينتم ي إل ى تي ار خص م، أو إل ى جماع ة من اوئة.
وفي نفس ال وقت، يع ارض ه ؤلء المناض لين أي اق تراح يعت برونه
غير معقول، أو سلبي، أو معرقل، أو متخل;ف، ولو كان م ن اŽق•ت„رjح jه
ينتمي إلى حزبهم الخاص، أو إلى تيHارهم المفضHل، أو إلى جم اعتهم
المقرHب ة. بمعن ى أن المناض لين الحقيقيي ن يخض عون تفكيره م
وسلوكهم لمنط ق العق ل وح ده، ويرفض ون تكبي ل أنفس هم بمنط ق
''العصبية الحزبية''.
العصبي;ة حسب عبد الرحمان بن خلدون
وقد سبق للمؤرHخ عبد الرحم ان ب ن خل دون )2331 -6041
ميلدية( )237 – 808 هجرية(، في كتابه المش هور ''المقد;م ة''، أن
أوضح أن العلقات فيم ا بي ن القب ائل )ف ي منطق ة معيHن ة( تخض ع
لمنطق ''العصبية''. ويقصد ب ''العصبية'' الموالة بشكل تام Hللقبيل ة،
أو للعشيرة، أو للعائلة، ومناصرتها سواء cكانت ظالم ة أم مظلوم ة.
وتتجل ى مثل ''العص بية'' ف ي تض امن أو قت ال ذوي النس ب القري ب
بهدف بلوغ الغلبة، أو الرئاسة، أو الحك م. و تتن افس القب ائل فيم ا
بينه ا عل ى الم وارد، وعل ى الس Hلطة، وتتص ارع، ب ل ت^قات ل بعض ها
بعضcا. وما دام ت ه ذه القب ائل موج ودة، ف إن الص Hراع فيم ا بينه ا
يمت د; ع بر الزم ان. ول يتوق; ف ه ذا ا لص Hراع إل˜ عن دما ت زول ه ذه
القبائل، أو عندما تذوب في إطار أوسع.
وفي زماننا الحالي، فإن ''القب ائل'' العjص رية، أو الحديث ة، ه ي
الطبقات المم جتمعي ة، والفئات الجتماعي ة، والح زاب السياس ية،
والت;ي ارات الفكري ة، والنقاب ات، والجمعي ات المهني ة، وغيره ا م ن
الهيئات. ول توج د فق ط ''العص بية'' القبلي ة، ب ل توج د أيض ا
''العص بية'' العائلي ة، والطائفي ة، والمناطقي ة، والجهوي ة، والديني ة،
والمذهبية، والرHياضية، والنقابية، والحزبي ة، والسياس ية، إل ى آخ ره.
6. ويمكن أن توجد داخل كل ''عص بية'' مح د;دة ع د;ة عص بيات أخ رى
متفاوتة.
فكلما تواج))دت جماع))ات متمي;))زة داخ))ل إط))ار مجتمع))ي،
تظهر ''العصبية'' فيها، وتحدث فيما بينها منافسات، وص))راعات
دائمة . وكل;ما تواجدت جماع ات مختلف ة داخ ل ''نض ال جم اهيري
مشترك''، تلجأ حتمcا هذه الجماعات إلى الت;ن افس عل ى المكاس ب،
أو عل ى الت أثير، أو عل ى الزHعام ة، أو عل ى القي ادة. وتس تعمل ك لH
الوس ائل المتاح ة لحس م الص Hراع لص الحها. وينته ي الص Hراع إل ى
هيمن ة الط; رف الق وى. وه ذا الط رف الق وى الغ الب ل يك ون
بالضرورة هو الطرف ال كثر حكم ة ،iأو س jدادcا، ب ل يمك ن أن يك ون
هو الكثر تخل;فiا، أو انتهازيHة ،iأو و™حشيHة.i
لذلك نقول في ما يخص ''النضال الجماهيري المشترك'' : أن
الحل لتلفي الغرق في صراعات عقيمة ومخر;بة بي))ن الجماع))ات
كجماعات، ه))و رف))ض عض))وية الجماع))ات والهيئات السياس))ية،
وحصر هذه العضوية في المواطنين الفراد التقدميين.
نقبل عضوية المواطنين الفراد، ونرفض عضوية
الهيئات
وف ي إط ار النض))ال الجم))اهيري المش))ترك، ومن ذ اللحظ ة
الولى التي نقبل فيها بعضوية هيئات، مثل الحزاب، أو النقاب ات،
أو الجمعي ات، أو التي ارات، أو الجماع ات، ف إن ديناميكي ة العم ل
المشترك تؤدHي بالضHرورة إل ى الختلف ف ي الراء، أو ف ي البرام ج،
أو في الوسائل، أو ف ي الس اليب، أو ف ي المص الح، فيم ا بي ن ه ذه
الهيئات. فتدخل هذه الهيئات في صيرورة الت;نافس، أو الت;زاحم، أو
الصHراع فيما بينها. وغالبcا ما ل تقب ل ه ذه الهيئات المس اواة فيم ا
بينها، ول تقدر على إقامة ت وازن فيم ا بينه ا، ول تتحم Hل الت;ع ايش
السHلمي فيما بينها، ول تحترم قواعد العمل المش ترك. ب ل تط الب
7. بالتنس يق معه ا. وتح اول ك ل هيئة إن تزاع أك بر ق در ممك ن م ن
التأثير. وتتسابق هذه الهيئات على الغ„لبة، أو على الزHعامة، أو على
القيادة. وتريد كل واحدة من هذه الهيئات أن تصبح هي البارزة، أو
المسيطرة، أو المهيمنة. ويؤدي بها الصراع إلى محاولة هزم بعضها
لبع ض، وتح اول إض عاف، أو إقص اء، بعض ها لبع ض. وتتب ادل
الت;هامات فيما بينه ا. ث م تظه ر تكت;لت، أو تحالف ات. ث م تتح وmل
إلى انشقاقات، أو انقسامات، أو صدامات. وتتحوmل الخلفات فيما
بينه ا إل ى ع داوات معق; دة ومتص اعدة. ويص عب عل ى أي ك ان أن
يتحك›م في مجرى هذه العداوات.
ل)))ذا نdرح;)))ب، ف)))ي إط)))ار النض)))ال الجم)))اهيري المش)))ترك،
بعضوية المواطنين الفراد التقدميين، ونرفض عضوية الهيئات.
عبد الرحمان النوضة
)وحرHر في الدار البيضاء، في يوم الثنين 4 فبراير 3102(.