Gajazal.pdf

1. ह द गजल का व प- व लेषण
सार
ह द गजल क
े यापक सार क
े साथ जो सबसे मह वपूण उपलि ध हम दखलाई पड़ती है वह बौ'(धकता क
े नीरस *बयाबान
म खोई हुई क,वता का-मनी नये सजधज और नये सौ दय क
े साथ ेमी मानव - समाज म लौटने लगी है। ह द गजल क
े
मा2यम से ह द क,वता क3 -भ न - -भ न शैल वाल भीड़भाड़ म खो गयी गीत एवं
सं
गीतपूण शैल वाल क,वता पुनः वापस
आ रह ंहै। :न;सं
देह <प से लौटती हुई यह <पसी अपनी गेयता , चुभन और मोहक आवरण क
े कारण स?दय को अपनी ओर
आकृ Bट कर रह है और का या;वाद वाले रसC का पDरपाक कराती हुई ये बाद छ द एवं
गीत युग म ह द े-मयC को ले जाकर
भाव,वभोर कर रह है। सF :त इसका चार एवं सार समकाल न ह द का य - धारा क3 सभी दशाओंम हो रहा है। इसक
े
;व<प और कHय म नवीनता , खरता एवं,व,वधता का समावेश हुआ है। अब तक इसने Iकसी वग सीमा , अथवा भाषा क3
सीमा को पार करक
े यापक KेL तक अपना ,वकास Iकया है। सभी भाषाओंएवंसभी वगM क
े लोगC ने इस ,वधा क
े :त N(च
दखाई है। आम जीवन से इसको जुड़ाव इस ,वधा क3 ,व-शBट उपलि ध है। मानव सं
वेदनाओंएवंचेतना को जागृ:त करने म
ह द गजल ने मह वपूण भू-मका :नभाई है। मानवतावाद (च तन को इस ,वधा म ,व-शBट ;थान -मला है।
प रचय
ह द सा ह य म गजल को सFमानपूण ;थान ाOत है। यह ह द सा ह य क3 एक सशPत और अ य त लोक, य का य -
,वधा है। ह द सा ह य का इ:तहास इस बात का साKी है Iक ह द का य म अनेक आ दोलन एवंवाद आये और चले गये।
नयी क,वता , अक,वता , ,वचार क,वता आ द आदोलन एक समय से ह द का याकाश पर छाये रहे हQ। Iक तु यह सम;त
आ दोलन लयह नता , अ:तबौ'(धकता एवं यापक उ'देRयC क
े अभाव क
े कारण जनमानस पर अपना शाRवत भाव ;था,पत
नह ं
कर सक
े । गीता मक का य म आज नवगीत क
े अ:तDरPत क
े वल गजल ह एक ,व-शBट तेवर क
े साथ ह द म च-लत है।
इसक3 शुNआत लगभग प Sह सौ वष पहले अरबी भाषा म हुई थी। अरबी म गजल कोई ;वत L का य - ,वधा नह ंथी। वहाँ
मुUय <प से कसीदे ( राजाओं
क3 शं
सा म -लखे जाने वाले का य ) और रजज ( वीर रस क
े का य ) -लखे जाते थे। कसीदे म
शायर अपने शं
सा मक शेरC क
े बीच म क
ु छ शेर ऐसे भी डाल देते थे जो शं
सा क
े ,वषय से हटकर ेम , सौ दय , शराब , बहार
आ द से सFबि धत होते थे। इसे अरबी म [सीदा क3 ‘ तRबीब ( एकब द ) या नसीब कहते हQ। इसम मुUय <प से इRक -
मोह बत का िज[ होता था। आगे चलकर फारसी क
े शायरC ने जब अरबी ,वधा को अपनाया तो तRबीब क
े अशआर को अलग
करक
े एक दूसर ,वधा बनाई िजसे गजल कहने लगे। क
ु छ ,व'वानC क3 मा यता यह है Iक फारसी से यह ,वधा उदू म आई और
उदू से ह द म , जबIक अ(धकां
श ,व'वानC क3 मा यता यह है Iक ह द गजल उदू से न आकर सीधे फारसी से ह द म आई
और उदू क
े ज म ( मुगलकाल 2015 से 2017) से पहले अमीर खुसरC ने ह द म पहल गजल -लखी। तHयC और तक] क3
कसौट पर दूसर मा यता ठ_क लगती है।
आया:तत ,वधा होने क
े कारण ह द गजल उदू गजल क
े कHय एवं
-श`प से भा,वत तो है Iक तु इसने अपने कHय - कौशल
म :नRचय ह पDरBकार Iकया है और उदू गजल क3 औपचाDरकता क3 अपेKा अ य(धक अनौपचाDरक हो गई है। :न;सं
देह ह द
गजल ने का य को नयी भावभू-म एवं
नवीन तेवर दान Iकये हQ और वह दरबारC से :नकलकर जनमानस का क
ं
ठहार बन गई
है।
जहाँ तक गजल श द क
े अथ और पDरभाषा गजल का ;व<प ,वRलेषण का Rन है इस पर ,व'वानC क
े ,व,वधमत हQ।
अ(धकां
श ,व'वानC क3 राय म गजल श द का अथ है –

2. े मका से बात करना ।
गजल श$द क% &यु(प )
गजल श$द क% &यु(प )क
े वषय म क
ु छ लोग, का मत है .क
यह अरबी भाषा का ( ;Lी-लं
ग ) श द है िजसका अथ है - ‘ ेमी और े-मका क3 बातचीत । क
ु छ ,व'वान गजल क3 उ प,b
गजाला ( अरबी ) से मानते हQ िजसका अथ होता है - ‘ मृग या हरन ’ 'य क
ु छ लोग गुजाला का अथ मृगनयनी बताते हQ
िजसका अथ यह हो सकता है Iक मृग क
े समान सु दर नेLC वाल सु दDरयC क
े स दभ म -लखी गयी ेम क,वताएँ गजल कह
जाती है।
1.डॉ० 2वाजा अहमद फा क%
गुजाला श द का अथ हरन बताते हुए कहते हQ। Iक ‘ गजल का एक अथ उस कराह से भी है , जो गजाला ( हरन ) तीर चुभने
क
े बाद बेकसी क
े आलम म :नकालता है। इसी कारण गुजल म एक अजीब सी कसक बेदना और ट स रहती है , िजसम दु:नया
क3 बेवफाई का िज[ रहता है।
गजल क3 यु प,b क
े स दभ म क
ु छ क
े मतानुसार अरब म गजल नामक एक क,व था िजसने अपनी सार आयु ेम एवं
म;ती
म ह *बता द । उसक3 क,वताओंका वcय ,वषय सदैव ेम ह हुआ करता था। अतः काला तर म इस गजल नामक क,व क
े
नाम पर इस कार क3 ेम परक क,वताओं
को गजल क3 सं
dा द गई।
इस कार गजल क
े शाि दक अथ एवं यु प,b क
े सFब ध म हम इस :नBकष पर पहुँचते हQ Iक गजल श द अरबी भाषा का ह
है जो ेमी और े-मका क
े वातालाप क
े अथ म योग Iकया जाता रहा है। धीरे - धीरे गजल ेम क3 सं
क3ण पDर(ध से बहार
:नकलकर ेम क
े यापक <प म योग क3 जानी लगी। दरबार सं
;कृ :त एवंसeयता क
े भाव म आकर गजल , जो
वासना मक ेम क3 अ-भ यिPत का मा2यम बन चुक3 थी , परवतf क,वयC ने उसे यापक आयाम दान Iकया और गजल क
े
अ तगत े-मका क3 क
ं
घी , चोट , अं
(गया , क
ु तf क
े वणन क
े ;थान पर प,वL ेम यथा पाDरवाDरक ेम , ईRवर ेम , देश - ेम
आ द भावनाओं
क3 अ-भ यं
जना होने लगी। इस कार गजल अपने सं
क
ु (चत शाि दक अथ से हटकर यापक ;व<प म क,वयC
क3 अ-भ यिPत का मा2यम बनी।
2,5ी मुह7मद मु तफा खाँ मदाह :वारा था पत ‘ उदू> ह द श$द - कोश म गजल अथ> दया गया है –
‘ े-मका से वातालाप , उदू - फारसी क,वता का एक कार ,वरोध िजसे गजल का ;व<प ,वRलेषण ायः 5 से 11 शेर होते हQ।
सारे शेर एक ह रद फ और काIफये म होते हQ।
फारसी म गजल का शाि$दक अथ> है –
औरतC से बात करना ।
ह द सा ह(य कोश म गजल का अथ>
नाDरयC से ेम क3 बात करना ह -मलता है।
3,मौलाना अBताफ हुसैन हाल क
े अनुसार –
‘ जहाँ तक गजलC क3 मूल कृ :त का सFब ध है , उसका ,वषय ेम क
े अ:तDरPत क
ु छ और नह ं
।

3. 4..फराक गोरखपुर
Iफराक गोरखपुर क
े अनुसार गजल असFब'ध क,वता है। गजल का -मजाज मूलतः समपणवाद होता है।
5. ोफ
े सर कल मु:द न अहमद
ोफ
े सर कल मु'द न अहमद ने गजल को नीम बहशी -स फ
े - सुखन कहा है। वह -लखते हQ - हु;ने सूरत जो नhम , अफसाना ,
iामा बगैरह क3 लाजमी -स फ3 खुसू-सयत है , गजल म मौजूद नह ंगजल क
े हर शेर म Iकसी मख सूस जhबा या Uयाल का
इजहार म'देनजर होता है। सारे एसहसासात व तस बरात मो;तव व मोPकब होकर एक नPशे का-मल क3 शPल म ज`वागार
नह ं
होते , यह नमीवहशी होने क3 दल ल है।
गजल क3 युप:त ,वषयक धारणा को लेकर ायः गजल ममdC म थोड़ा बहुत मता तर रहा है , Iक तु वे सभी इस बात से
सहमत हQ Iक गजल ेमा-भ यिPत का सशPत एवं भावो पादक मा2यम है। अनेक ,व'वानC ने अपने - अपने jिBटकोण से
गजल को पDरभा,षत Iकया है।
गजल को प रभा
ह द गजल को पDरभा,षत करते हुए ....
1.डॉ 0 क
ुँ अर बेचैन
डॉ 0 क
ुँ अर बेचैन -लखते हQ Iक गजल रे(ग;तान क
े Oयासे हCठC पर उतरती हुई शीतल तरं
ग क3 उमं
ग है। गजल घने अं
धकार म
टहलती हुई (चं
गार है। गजल नीं
द से पहले का सपना है। गजल जागरण क
े बाद का उ`लास है। गजल गुलाबी पाँखुर क
े मं
च पर
बैठ_ हुई खुशबू का मौन ;पश है।।
2.गोपाल दास नीरज
गोपाल दास नीरज क
े अनुसार गजल न तो कृ :त क3 क,वता है न अ2या म क3 , वह हमारे उसी जीवन क3 क,वता है , िजसे हम
सचमुच जीते हQ। ....
3. डॉ० उ म>लेश
डॉ० उ-मलेश क
े मतानुसार - ह द गजल से मेरा अ-भ ाय उदू क,वता से आया:तत उस का य - ,वधा से है जो उदू गजल क3
शैि`पक काया म ह द क3 आ मा को :तिBठत करती हुई अपनी गेयता को सुरKा देती हुई , आधु:नक जीवन और पDरवेश क3
सं
ग:तयC और ,वसं
ग:तयC को नूतन भावबोध क
े साथ ;था,पत करती हुई आगे बढ़ रह है। िजस गजल म ह द क3 कृ :त और
याकरण क3 सुरKा क
े साथ नवागत *बFबC और तीकC का ,वधान है , मेर समझ म उसे ह द गजल मान लेने म कोई हज
नह ं
है। उदू क
े क,वयC ने िजस तरह अपने का य म ह द गीत को आ मसात कर -लया है , वैसे ह ह द क,व य द गजल को
अपनी तरह आ मसात कर ल तो सा हि यक साF दा:यकता का मूलोpछेद बहुत ज`द हो जायेगा।
4.पं
0 रामनरेश FGपाठI
पं
0 रामनरेश *Lपाठ_ ने गजल का अथ जवानी का हाल बयान करना या माशूक क3 सं
ग:त और इRक का िज[ करना बताते हुए
-लखा है Iक एक गजल म ेम क
े -भ न - -भ न भावC क
े शेर लाने का :नयम रखा गया है। Iकसी शेर म आ-शक अपनी
मनोवेदना कट करता है , िजसम माशूक पर उसका क
ु छ भाव पड़े। Iकसी शेर म वह माशूक क3 शं
सा करता है िजससे वो
स न हो Iकसी शेर म वो माशूक क3 वफा और जफा का िज[ करता है और Iकसी म रक3ब क3 -शकायत करता है। मतलब यह
Iक िजस बात क
े कहने से माशूक क
े स न होने या और कोई खास नतीजा -मलने क3 आशा होती है वह बात गजल म आती हQ।

4. 5. व 0 दुJय त क
ु मार
;व 0 दुBय त क
ु मार क3 मा यता है Iक गजलC क3 भू-मका क3 ज<रत नह ं
होनी चा हए उदू और ह द अपने – अपने -सं
हासन
से उतरकर जब आम आदमी क
े पास आती है तो उसम फक कर पाना बड़ा मुिRकल होता है।
6.अ$दुल वि मBलाह
अ दुल ,वि;म`लाह क
े अनुसार यह गजल का ;व<प ,वRलेषण सव,व दत है Iक गजल अब अपने शाि दक अथ से बाहर आ
गई है और यह एक ऐसी का य ,वधा बन गई है िजसम जीवन क
े ,व,वध पहलुओं
क3 अ-भ यिPत हो रह है।
7. शव ओम अ7बर
ह द गजल को सा हि यक पDरभाषा दान करते हुए समय क3 आ[ोशी भं
(गमाओंको इस पुरातन ,वधा म नवता क
े समq
सौ दय क
े साथ अ-भ यPत करने वाले गजलकार -शव ओम अFबर -लखते हQ Iक समसाम:यक ह द गजल भाषा क
े भोजपL
पर -लखी हुई ,वOलव क3 अिrनऋचा है , गुलाब क3 पं
खुड़ी पर [ाि त क3 काDरका -ल,पब'ध करने का सं
क`प है।
8.शमशेर बहादुर सं
ह
शमशेर बहादुर -सं
ह क
े अनुसार गजल एक -लDरक ,वधा है िजसक3 क
ु छ अपनी शतt हQ। अपना तीकवाद और जीवं
त परं
परा है।
9.5ी माजदा असद
uी माजदा असद का कहना है Iक ‘ सा ह य और समाज म गजल का वह ;थान है जो Iकसी भरे - पूरे घर म एक अलबेल
सु दर का होता है। उसक
े चाहने वालC म बड़े - बूढ़े , औरत - मद , सूफ3 , योrय और अयोrय , dानी और अdानी सभी होते हQ।
क
ु छ उसक
े अ`हड़पन क
े दलदार है तो क
ु छ उसक3 शोvखयC पर मरते हQ , क
ु छ उसक3 गं
भीरता , धीरता और रख - रखाव पर
आसPत हQ तो क
ु छ उसक
े हाव - भाव और चालचCचले पर नाक - भw चढ़ाते हQ।
10.Lाने M
dाने S ने गजल क3 ,वशेषताएंबताते हुए उसक3 पDरभाषा इस कार द है गजल एक छाि दक ,वधा है। छाि दक रचनाएँ
अ य Iकसी भी ,वधा क3 रचनाओंम गजल का ;व<प ,वRलेषण अ(धक भावकार होती है। जब तक समकाल न क,वता म
छाि दक भाव रहा बहुत गहरे तक ;वीकृ त हुई । ह द गजल क3 समकाल न सा हि यक ,वधा क
े <प म सामने आई जो जन
सामा य क3 पीड़ा क
े साथ समकाल न कHय को बहुत ह सहजता क
े साथ , छ द म कHय क3 वै,व2यता को अ-भ यPत कर रह
है। आज यह वतमान क
े पदचाप क
े साथ भावा मक सौ दय को बड़ी खूबसूरती से परोस रह है। ..... ह द गजल अथात वैसी
गजल िजसम ह द श दC का योग और ह द याकरण शैल का :नवाह हुआ है।
11.डॉ 0 .कशन Nतवार
डॉ 0 Iकशन :तवार क
े अनुसार गजल अब राजदरबारC या कोठC क
े मुजरC से उतरकर आम आदमी क
े आटे - दाल क3 (च ता से
(चि तत है। समकाल न ह द गजल ने तमाम उन पहलुओं
को छ
ु आ है जो वषM से अछ
ू ते रहे थे।
गजल म भाषा का सौ दय , ताजा मPखन क3 कोमलता एवंमहक , क
े शर का रं
ग एवंसुगं
ध तथा ेम का सFपूण रोमां
च
,व'यमान है। नवीनतम्
,वषयC का :नचोड़ है। आकाश का छोर ढूं
ढने क3 ललक है। श दC म :न हत ;वाद तथा लावcय का
अनूठा सुमेल है। शक
ु तला क
े ?दय क
े भोजपL पर का-लदास क3 तू-लका से दुBय त 'वारा -लखा गया णय - :नवेदन है।
मानव मन को अ-भ ेDरत करने वाले श दC का स,व;तार कोष है िजसम भाषा क3 रं
गीन उँगल का सुकोमल ;पश तथा सूzम
समालोचना इसम श दाथM Iक यापकता , मुहावरC तथा लोकोिPतयC का सुं
घ< बजाता हुआ जल - पात।

5. 12.कवNयGी मधु रमा सं
ह
कव:यLी मधुDरमा -सं
ह ने गुजल को पDरभा,षत करते हुए -लखा है Iक अपनी हथेल पर vझल-मलाती आँसू क3 बूं
द को उसक3
तरलता और पारद-शता को छ
ु ए *बना , दूसरे क3 हथेल पर सावधानी से रख देने का दूसरा नाम गजल है। गजल िज दगी क3
पलकC पर थरथराती हुई आं
सू क3 बूं
द हQ , जो सूरज क3 रोशनी अपने अ दर समोकर सतरं
गी आभा से आलोIकत हो जाती है।
गजल धूप क3 नद म पाँव छपछपाती हुई चाँदनी है।
गजल का व प
डॉ 0 नरे S व-शBठ का मत है Iक गजल का मूल KेL नार ,वषयक भावC से सFबि धत है। दरअसल गजल गोई का अ(धकार
सFब ध ,वरह ज य यथा से रहा है। अतः इसम ?दय को छ
ू लेने क3 Kमता को बहुत ऊ
ँ चा गुण माना गया है।
इस कार ह द गजल क
े स दभ म उपल ध पDरभाषाएंअपने - अपने jिBटकोण को ;तुत करती है िजनका समq <प से
अ2यय करने पर हम इस :नBकष पर पहुँचते हQ। Iक ह द गजल उदू - फारसी से अया:तत वह का य - ,वधा है जो पूव
:नधाDरत लघुखcडC म आब'ध अनेक शेरC क
े मा2यम से तीकC एवं*बFबC क
े सहारे पढ़े - -लखे आम आदमी क3 भाषा म
आधु:नक जीवन मू`यC क3 :त;थापना म सहायक -स'ध हुई है। अनुभू:त क3 ती|ता एवं
सं
गीता मकता ह द गजल क
े ाण
हP।
गजल श$द क% &यु(प )
अरबी क
े गजल से हुई है। क
ु छ लोग इसे अरब म रहने वाले गजल नाम क
े यिPत से भी जोड़ते हQ। इसका शाि दक अथ होता है -
हरन या मृग । गजल ारFभ म कोई ;वत L ,वधा नह ं
थी। इसक3 शु<आत राजाओं
क3 शं
सा या ,वNदावल क
े <प म गाये
जाने वाले कसीदC क3 बीच - बीच म आने वाले त;बीब या नसीब क
े शेरC िजसम ेम , सौ दय , कृ :त , शराब और शबाब क3
बात होती थीं
। क
ु छ लोग इसका ज म अरबी क
े कसीदा क
े कोस से न मानकर इरानी चामा से मानते हQ।
गजल श$द का अथ>
गजल श द का अथ होता है – ेमी और े-मका क
े बीच का वातालाप इसक
े शेर एक तरह से -भ न - -भ न काIफया ( तुका त )
और एक ह रद फ से सुसिhजत एक ह वजन और एक ह बहर ( छ द ) म -लखे गये होते हQ। इसका येक शेर अपने आप म
पूण होता है। तथा ;वतं
L अथ अ-भ यPत करता है। गजल म युनतम तीन शेर और अ(धकतम पpचीस शेर हो सकते हQ। इन
सबक
े सं
तु-लत सं
गठन और समु(चत :नवाह से ह गजल अपनी आकारगत ्
पूणता को ाOत करती है ।
आगे चलकर और ,वशेषकर ह द म आकर पDरव:तत युग क
े साथ गजल का ;वभाव भी बदला। जो गजल एक समय म
े-मका से वातालाप और उसक
े सौ दय क3 तार फ जुड़ी थी तथा फ
ू ल क3 पं
खुड़ी - सी नाजुक थी , वह सौ दय बोध क
े साथ -
साथ गजल का ;व<प ,वRलेषण युग - बोध क3 भी सं
वा हका बन गयी। उसका <प , रं
ग गुण सब क
ु छ बदल गया। गजल अब
कृ :त , सौ दय , ेम , -मलन और ,वरह क
े अलावा सामािजक , राजनी:तक , सां
;कृ :तक धा-मक , दाश:नक , नै:तक और
जीवन - जगत से जुड़े अनेक ,वषयC पर साथक ,वचार यPत करने का सवा(धक कला मक , असरदार , कारगर , धारदार और
पुरजोर अ-भ यिPत क
े मा2यम क
े <प म <पा तDरत हो गई है। गजल आज जीवन क
े सFपूण सुख - दुःख , हष - ,वषाद , जय -
पराजय , आशा - आकां
Kा , पDरवतन और [ाि तकार ग:तशील जनवाद चेतना को समथ और सशPत <प म यPत कर
रह है।
ह द गजल एक सFभावनाशील Iक तु सशPत का य<प है। क,व मानस क3 ती|ानुभू:त को कम - से - कम श दC म अ(धक -
से - अ(धक भावशाल ढं
ग से अ-भ यPत करने क
े -लए इससे उbम कोई अ य मा2यम नह ं
है। चूं
Iक ह द गजल क
े -लए उदू

6. - फारसी गजल ने उवर भावभू-म तैयार क3। अतः ह द गजल का ;व<प उदू - फारसी गजल से -मलता - जुलता है। गजल का
येक शेर अपने आप म ;वत L एवं
सFपूण होता है। इसक
े येक शेर म एक नवीन ,वषय अथवा ,वचार अ त:न हत होता
है। शेर क3 दो पं
िPतयाँ जीवन क3 Iकसी वा;त,वकता , Iकसी अनुभू:त अथवा पDरवेशगत यथाथ क3 <प रेखा को अपने म
समा हत करने क3 सामHय रखती हQ।
गजलकारC को शेरC म श द - सौBठव का ,वशेष 2यान रखना पड़ता है। य द एक भी श द हटाकर उसक
े ;थान पर दूसरा श द
योग कर दया जाय तो सारा गुड़गोबर हो जाता है। ह द गजल म इRक
े मजाजी अथवा इRक
े हक3क3 क3 अपेKा इRक
े
इ सा:नयत पर अ(धक बल दया गया है। कहने का ता पय यह है Iक ह द गजल म ेम एवं
वासना जैसे परFपरागत गजल
क
े त वC को नकारते हुए समाज , राजनी:त , धम , शासन एवंसवहारा वग क3 सम;याओं,वसं
ग:तयC तथा ,वSूपताओंका
यथाथ ;व<प तीकC एवं*बFबC क
े मा2यम से ;तुत Iकया जाता है। ह द म -लखी जाने वाल गजलC म गजल क
े सFपूण
<पाकार -श`प यव;था और अ-भ यिPत - भं
(गमा को हू - ब - हू आ मसात कर लेने क
े बावजूद क
ु छ गजलकारC ने गजल को
नया नाम देने क3 को-शश क3 गी:तका - नीरज , मुिPतका च Sसेन ,वराट , अनुगीत - मोहन अव;थी , तेवर रमेशराज आ द।
लेIकन गुजल क
े अ(धकां
श समथ रचनाकारC ने इन नामकरणC को नकारकर उसे गजल कहना ह उ(चत समझा।
गजल का ;व<प ,वRलेषण परFपरागत और उदू गजल क3 बहुत सार बातC को ;वीकार करने क
े बाद भी ह द गजल क3 क
ु छ
अपनी :नजता और पृथकता है। इसम उदू क3 बहरC क
े साथ ह ह द क
े छ दC क
े आधार पर भी गजल -लखी जा रह है। उदू
गजल क3 तीन से पpचीस शेरC क3 शत भी ह द म नह ं
मानी जा रह है। क
ु छ गजलकारC ने एक गजल म सौकड़C शेर तक कहे
हQ। इसी कार उदू गजल म येक शेर अलग - अलग ,वषय से सFब'ध होते हQ , ह द गजल म भी ऐसा होता है Iक तु बहुत
सार गजल ऐसी भी -लखी जा रह हQ िजनम सभी शेर एक ह क
े S य ,वषय से सFब'ध हQ।
उदू और ह द क
े ,व'धानC , रचनाकारC क3 सम;त पDरभाषाओंऔर गजलC म गजल क3 क
ु छ ,वशेषताओंपर काश डाला
गया है। गजल क3 तमाम पDरभाषाओं
को 2यान म रखते हुए डॉ० व-शBठ अनूप ने कहा है Iक गजल को पDरभा,षत करना हो तो
मQ यह कहना चाहूँगा Iक गजल उदू ह द शायर क3 सबसे शसPत और लोक, य का य - ,वधा है। जो अपने ज म क
े समय
ेम और सौ दय से वाब;ता थी। वह अरबी और फारसी से होती हुई कई पी ढ़यC - बाद जब ह द म पहुँची तो उसका <प - रं
ग
और नाक - नPश काफ3 सीमा तक पDरव:तत हो चुका था। आज वह पूर तरह भारतीय सं
;कृ :त और सा ह य क
े रं
ग म रं
गकर
जमाने क
े साथ कदम -मलाकर चल रह है। इसक3 दु:नया आज बहुत बड़ी हो चुक3 है। गजल क
े दामन म आज हर रं
ग क
े फ
ू ल हQ
और हर फ
ू ल क3 खुशबू है , -म}ट क3 सCधी ग ध है , Iक तु इसम जहर ले काँटे भी हQ , दहकते अं
गारे भी हQ , जन जीवन क3
यथा - कथा और आँसू भी हQ। इसम कृ Bण क3 वं
शी क3 धुन मं
द और -शव क
े डम< का ;वर ती| है। इसम काम क
े बाण ,वरल
और राम क
े बाण अ(धक हQ।
1.गजल क% का&यगत वशेषताओं
गजल क3 का यगत ,वशेषताओं
को रेखां
Iकत करते हुए uी देवे S शमा इ S ने -लखा है Iक
1. गजल का कHय अब अपेKाकृ त बहुत ,व;तृत हो चुका है।
2. साम ती मनोरं
जन करने वाल उbेजक सामqी क
े ;थान पर अब उसम आम आदमी को दुख - दद का अभाव
q;ताjिजदगी क
े तनावC का
3. भीड़ म खोई हुई यिPत क3 अि;मता का ,
4. मानवीय मू`यC क
े ,वघटन का ,
5. सामािजक अ यव;था ,
6. शोषण और आतं
क का उपजी य सामqी क
े <प म अ(धक योग Iकया जाता है। ”

7. 7. ेम
8. सौ दय ,
9. सुिPतभयता ,
10. साक
े :तकता
11. सं
~KOतता ,
12. सं
िRलBटता ,
13. तीका मकता
14. सं
गीता मकता आ द
2.गजल क% शBपगत या सं
रचनागत वशेषता
गजल क3 -श`पगत या सं
रचनागत ,वशेषताओंम बहर ( छं
द ) और वजन ( माLा ) क
े अलावा रद फ ( समा त ) और
काIफया ( तुका त ) का ,वशेष मह•व होता है। इन सबक
े स तुलन म ह गजल को आकारगत पूणता ाOत होती है। गजल क
े
पहले शेर क3 दोनC पं
िPतयC क
े अ त म तथा बाद क
े येक शेर क3 दूसर पं
िPत क
े अ त म बार - बार आने वाले समान श द
समूह को रद फ ( समा त ) कहते हQ। जैसे गजल का ;व<प ,वRलेषण
1.रद फ (समा त )
तूने -लPखे मीन खं
जन कमल से Oयारे नयन ,
हमने देखे हQ हजारC दद क
े मारे नयन ।
चार पैसे चार दाने चार रोट क
े -लए ,
दरब दर दन भर भटकते हQ ये ब जारे नयन ।
इसम ‘ नयन ’ रद फ है। रद फ अरबी भाष का श द है िजसका अथ होता है ऊ
ँ ट या घोड़े पर पीछे बैठने वाला सहसवार। ह द
म इसे समा त कहते हQ।
2.का.फया ( तुका त )
इसी कार गजल क
े पहले शेर क3 दोनC पं
िPतयC और बाद क
े येक शेर क3 दूसर पं
िPत म रद फ से पहले आने वाला श द
काIफया ( तुका त ) कहलाता है। पूव]Pत उदाहरण म Oयारे , बं
जारे रद फ से पहले हQ , इस-लए काIफया कहलायगे। काIफये का
:नवाह आवRयक माना गया है , Iक तु आजकल काIफये म छ
ू ट लेने क3 परFपरा भी चल पड़ी है। उसका भी एक :नयम होता है।
तूने -लPखे मीन खं
जन कमल से Sयारे नयन ,
हमने देखे हQ हजारC दद क
े मारे नयन ।
चार पैसे चार दाने चार रोट क
े -लए ,
दरब दर दन भर भटकते हQ ये ब जारे नयन ।
3.शेर
शेर दो पं
िPतयC का होता है। शेर गजल <पी महल क
े ईट होते हQ। एक ह बहर क
े कई शेर -मलकर एक गजल का :नमाण करते
हQ। ‘ शेर श द अरबी का है िजसका अथ होता है - जनाना जु`फ या बाल। इसी-लए गजल को य द सु दर कहा जाता है तो शेर

8. उसक
े गेसू कहलाते हQ। शेर क3 तुलना माशूक क
े चेहरे पर बनी दोनC भौहC से क3 जाती है। फारसी , उदू और ह द क
े श द जब
एक ,व-शBट छ द - शा;L म बँधकर आते हQ , तो उ ह शेर क3 सं
dा द जाती है।
गजलC क3 धान ,वशेषता सं
~KOतता होने क
े कारण उनम दोहा छ द क3 भाँ:त थोड़े म बहुत क
ु छ कहने अथवा गागर म सागर
भरने क3 सामHय :न हत होती है। अतः गजलC म अनुभू:त क3 सF ेषणीयता का मह•व असंदrध है। वा;तव म य द गजल को
क,व क3 अनुभू:तयC का ,व;फोट कह तो यह अ:तशयोिPत न होगी। गजलC म क,व अपना दुःख - दद , हष उ`लास ,
rला:नjKोभ , ायिRचत , उपालFभ , देश - काल तथा पDरि;थ:तयC क
े :त आ म - jिBटकोण को ;तुत करता है। गजल क
े
एक - एक -मसरे म क,व का अ तजगत :त*बिFबत होता है।
4.मतला ’ ( उदय )
गजल क
े पहले शेर को ‘ मतला ’ ( उदय ) और -- गजल का ;व<प ,वRलेषण आvखर शेर को ‘ मPता कहते हQ।
5.गजल
गजल क3 रचना म ‘ बहर ( छ द ) का एक :निRचत अनुशासन होता है। गजल क
े छ दC म वण , माLा , लय , ग:त , य:त आ द
का ,वशेष 2यान रखा जाता है। इस कार Iकसी क,व 'वारा एक ह छं
द क
े साँचे म ;तुत Iकये गये हम काIफया और हम
रद फ शेरC क
े ,व-शBट सं
गठन को गजल कहते हQ। गजल म शेरC क3 सं
Uया कम से कम तीन और अ(धक से अ(धक पpचीस
मानी गयी है , Iक तु अब इस तरह का कोई ब धन नह ं
है। अब काफ3 लFबी गजल भी -लखी जा रह हQ।
उपसं
हार
अब तक क
े अ2ययन म हमने ये देखा Iक गजल अरबी और फारसी से होती हुई उदू से पहले ह द म आई और अमीर खुसरो ने
फारसी , ह द और लोक भाषाओंक
े -मले - जुले योग से गजल को एक नया <प दान Iकया। अमीर खुसरो क
े बाद कबीर
दास , Oयारे लाल शोक3 और (गDरधरदास से होती हुई गजल आधु:नक का य तक पहुँची। ह द म भिPत सा ह य क
े क,वयC
'वारा गीत , चैपाई , दोहा और पदC जैसे छ दC को अपनाये जाने क
े कारण गजल जैसे का य <प पर उनका 2यान नह ंगया।
र :त काल न क,वयC ने दोहा , सवैया , धनाKर आ द छ दC म रचनाएँ क3। ह द सा ह य म गजल क
े अ2येताओं
ने मीराबाई
क
े क
ु छ पदC एवं
क
े शवदास क3 रामचि Sका म गजल क
े छ दशा;L क3 लय ल~Kत क3 है , Iक तु गजल का यवि;थत लेखन
भारते दु युग म ह -मलता है। भारते दु हDरRच S ‘ रस , ताप नरायण -मu , बS नारायण चैधर ‘ ेमघन आ द ने इस युग
म अpछ_ गजल -लखी हQ।
भारते दु जी का एक शेर है ।
हला दगे अभी ऐ सं
गे दल तेरे कलेजे को
हमार आ Nतशेबार से प(थर भी पघलते हP।
',ववेद युगीन क,वयC म uीधर पाठक मै(थल शरण गुOत क
े शव साद -मu , म नन ',ववेद स यनरायण क,व र न
बदर नाथ भ}ट , ठाक
ु र गोपाल शरण -सं
ह , राय देवी साद पूण राम नरेश *Lपाठ_ लाला भगवानद न इ या द ने गजल -लखीं
।
इन क,वयC ने उदू लयाधारC और ह द छ दC को भी अपनाया। यहाँ गजल क3 अ तव;तु मुUय <प से भिPत और देश ेम है।

9. एक उदाहरण देख
मP हूँढता तुझे था जब क
ुं
ज और वन ने
तू खोजता मुझे था तब द न क
े वतन म।
- राम नरेश FGपाठI
छायावाद क
े क,वयC म मुUय <प से जयशं
कर साद और सूयका त *Lपाठ_ :नराला ने गजल -लखी। साद क
े क,वता - सं
qहC
एवंनाटकC म उनक3 गजल सं
क-लत हQ। उनक3 गजलC म गजल क
े :नयमC का बखूबी :नवाह हुआ है। छायावाद क,वयC म
:नराला ऐसे मह वपूण रचनाकार हQ िज हCने सामािजक ,व दूपताओंअसमानताओंऔर शोषण को ,वषय बनाकर अनेक
खूबसूरत गजल -लखी उपसं
हार जो ‘ बेला म सं
क-लत है। बेला क
े आवेदन म उ हCने -लखा है Iक सबसे बढ़कर नई बात यह है
Iक अलग - अलग बहरC क3 गजल भी हQ िजनम फारसी क
े छ दशा;L का :नवाह Iकया गया है। :नराला क3 गजलC क3 सबसे
बड़ी ,वशेषता है उनक3 जनपKधरता राजनी:तक समझ और यं
rय क3 तीखी मार
भेद खुल - खुल जाय वो सूरत हमारे दल म है।
देश को मल जाय जो पूँजी तु7हार मल म है।
छायावादोbर ह द गजल क
े ,वकास म दुBय त क
ु मार से पूव िजन रचनाकारC ने ,वशेष भू-मका :नभाई है उनम जानक3
ब`लभशा;Lी , बलवीर -सं
ह रं
ग हं
सराज रहबर शमशेर बहादुर -सं
ह *Lलोचन शा;Lी रामावतार यागी और नीरज क
े नाम
उ`लेखनीय है।
गजल को लोक, यता दान करने म जानक3 ब`लभशा;Lी ने काफ3 रचना मक भू-मका अदा क3 है। रचनाओंक
े साथ ह
इनका ;वर भी बहुत अpछा था। यह कारण था Iक :नराला जी भी मं
चC पर अपनी गजलC का इ ह ंसे पाठ कराया करते थे।
इनक3 गजलC का तेवर <मानी है
िज ह,ने हो तु7ह देखा नयन वे और होते हP।
.क बनते व दना क
े छ द [ण वे और होते हP।
बलवीर -सं
ह रं
ग मूलतः रोमानी भावधारा क
े सशPत गीतकार एवंगजलकार रहे हQ। उनक3 गजलC म परFपरागत गजलC क3
सार ,वशेषताएं
ल~Kत क3 जा सकती हQ। ह द क
े त सम श दC का योग और छ दC का :नवाह उनक3 अपनी खा-सयत है ।
जब न क
ु छ दे सका ेम - पीयूष तो
अब उपे[ा भरा वष Nनगल जाइये।
&यथ> सारा मन ताप मेरा गया
कोई प(थर न कर दे पघल जाइये।
नई क,वता क
े :तिBठत क,व शमशेर बहादुर -सं
ह ने काफ3 अpछ_ गजल भी -लखी हQ। देखा जाय तो क,वलाओंक3 तुलना म
इनक3 गजल अ(धक लोक, य हQ। इनक3 गजलC म नाजुक Uयाल भी हQ , मम;प-शनी Kमता भी और च}टानी साहस भी ।
इनक3 गजल ‘ क
ु छ और क,वताएँ म सं
क-लत हQ। भाषा , लोच और अ-भ यिPत क3 सादगी इनक3 ,वशेषता है
यूँह राह चलते म मल लेने वाले
बड़े आ ये हP मेरा दल लेने वाले।

10. uी *Lलोचन शा;Lी क3 गजल ‘ गुलाब और बुलबुल म सं
क-लत है। *Lलोचन जी ने ेम और [ां
:त दोनC भावनाओंक3 गजल
-लखींहQ। इनक3 jिBट म ेम , [ाि त का ,वरोधी न होकर उसका पूरक और ेरक हे। जनो मुखता और आम आदमी क3
,व-भ न दशाओं
का वणन इनक3 गजलC का क
े S य कHय है।
uी रामावतार यागी य'य,प मूलतः गीतकार थे लेIकन गुजलC क
े ,वकास म भी इ हCने मह वपूण काम Iकया है। इनक3
गजलC का मूल;व<प यथाि;थ:त ,वरोधी और [ाि तकार है।
बन न जाये ये शहर क% िज दगी जैसी कह ं
जोर से प(थर उछालो झील को सोने न दो।
मह वपूण गीतकार uी गोपालदास Rनीरज क3 गजल भी कम मह वपूण नह ं
हQ। नीरज क3 गजल उदू क3 बहरC क
े बजाय ह द
क
े मा*Lक छ दC को आधार बनाकर -लखी गयी हQ। इसी-लए इ हCने अपनी गजलC को Rगी:तका नाम दया है। इ हCने ेम और
सामािजक यथाथ दोनC को अपनी गजलC का ,वषय बनाया है ।
जब कभी िज_ Nछड़ा उनक% गल म मेरा
जाने शमा>ये `य, वो गाँव क% दुBहन क% तरह।
इस बीसवीं
सद क
े सातव दशक म ह द सा ह य क
े इ:तहास म एक मह वपूण पDरवतन और ,वकास हुआ , जब नई क,वता
क
े अ य त समथ और :तिBठत क,व दुBय त क
ु मार गजल ,व'या क3 तरफ उ मुख हुए। दुBय त क
ु मार क
े साथ ह उनक
े
अनेक समकाल न रचनाकारC ने भी गजल को अपनी मुUय ,व'या क
े <प म अपनाया। यह कोई मामूल बात नह ं, एक
युगा तकार घटना थी िजसक
े कारणC क3 तलाश आवRयक है।
व;तुतः तार सOतक ( 2015) क
े साथ आरFभ होने वाल और दूसरा सOतक ( 2016) क
े साथ :तिBठत होने वाल नई क,वताश्
एक लFबे समय तक का य क3 क
े S य ,व'या रह है Iक तु अपनी सपाटबयानी , ग'या मकता , अरोचकता और भावह नता
क
े कारण वह लगातार अपना पाठक3य आधार खोती गई है।
इ ह ंि;थ:तयC म नई क,वता क
े छ'मC से ऊबकर दुBय त क
ु मार ने -लखा था मQ बराबर महसूसे करता हूँ Iक क,वता म
आधु:नकता का छ'म क,वता को बराबर पाठकC से दूर करता चला गया है। क,वता और पाठकC क
े बीच इतना फासला कभी न
था , िजतना आज है। इससे भी hयादा दुखद बात यह है Iक क,वता शनैः शनैः अपनी पहचान और क,व अपनी शिUसयत खोता
चला गया है। ऐसा लगता है Iक दो दजन क,व एक ह शैल और श दावल म एक ह क,वता -लख रहे हQ और इस क,वता क
े बारे
म कहा जाता है Iक यह सामािजक और राजनी:तक [ाि त क3 भू-मका तैयार कर रह है। मेर समझ म यह दल ल खोट और
वPत य €ामक है। जो क,वता लोगC तक पहुँचती ह नह ं
, वह Iकसी [ाि त क3 सं
वा हका भला क
ै से हो सकती हQ।
स दभ> - a य - सूची
1. अब होगी बरसात नरे S क
ु मार जनसं
;कृ :त मं
च काशन , 5 खुसरोबाग रोड इलाहाबाद।
2. अमीर खुसरो और उनक3 ह द रचनाएँ , डॉ 0 भोलानाथ :तवार 2016. ।
3. असनाफ
े अदब का मतबा सै•यद सफ3 मुतजा :नजामी ेस लखनऊ ।
4. आस बशीरबS वाणी काशनj 4697 ध्
5, 21 jए , दDरयागं
ज , नई द`ल 0 सं
0
5. आ;था क
े अमलतास , च Sसेन ,वराट , इ S ;त 0 द`ल - 51, 2015

11. 6. आग का राग माधव मधुकर , वैभव काशन , मोहन पाक , नवीन शाहदरा , द`ल 9 , 0 सं
0 2016
7. आधु:नक क,वता म उदू , क
े त व , डॉ 0 नरेश राजकमल काशन , द`ल , 2016.
8. आधु:नकता और सृजना मक सा ह य , इ Sनाथ मदान , राधाकृ Bण नई द`ल ,
9. आइना दरका हुआ , न(चक
े ता , 0/50, डाPटस कालोनी क
ं
कड बाग पटना 'वारा का-शत इ दुकला खcड - 1 Iकरण - 5 सं
0
जयशं
कर साद
10. उदू जबान का सं
~KOत इ:तहास , रामनरेश *Lपाठ_ , 2016, ह द मंदर , याग
11. उदू भाषा का सं
~KOत इ:तहास , रधुप:त सहाय Iफराक , ह द सं
;थान , लखनऊ
12. उदू सा ह य का सं
~KOत इ:तहास , ो 0 एजाज हुसेन , राजकमल काशन , द`ल , 2017
13. उदू सायर पर एक नजर ो 0 कल मु'द न अहमद
14. उदू - ह द कोश सं
0 मुहFमद मु;तफा खॉ म'दाह
15. एक प थर झील म अ:नल गहलौत uी -शवशिPत 0, अqसेन नगर कोसीकलां
मथुरा
16. ऐ पDर दो परC म रहो मधुर नhमी का यमुखी - सा ह य अकादमी हफ3ज कालोनी आदश नगर , गोहना - मुहFमदाबाद ,
0 सं
0 2017
17. कभी क
ु छ याद आता है शं
कर साद करगेती सFवेदना काशन एफ - 23 नई कालोनी , का-समपुर ( पा 0 हा 0) अल गढ़ .