Kratki prikaz sredjevjekovnih rukopisa za koje se sigurno zna da su pripadale Crkvi bosanskoj, da li po sačuvanom kolofonu sa imenom pisara "krstjanina" ili po vlasniku koji je bio bogumil ....
Kratki prikaz sredjevjekovnih rukopisa za koje se sigurno zna da su pripadale Crkvi bosanskoj, da li po sačuvanom kolofonu sa imenom pisara "krstjanina" ili po vlasniku koji je bio bogumil ....
Tragom pisane baštine BiH - Mjesta gdje se sada nalaze bosanski rukopisiVaska Sotirov-Djukic
Mnogi spomenici pisani u Bosni, rukopisni i ostali, uništavani su u višestoljetnom procjepu između neprijateljskih crkava, Istoka i Zapada, mađarske invazije, poslije osmanlijskog prisustva u Bosni. Samo jedan fragment knjige iz vremena bosanske samostalnosti čuvan je do nedavnog agresorskog rata u Bosni, to je Čajničko jevanđelje. Ostalo je rasuto po svijetu, i svojatano kako je kome odgovaralo. Zato se smatralo da nema bosanskih rukopisa.
Kuna, Herta. Hrestomatija starije bosanske književnosti. Vidi u: Nakaš, Lejla. Hrestomatija iz historije književnog jezika, I dio ; za internu upotrebu. http://www.scribd.com/doc/117438839/Hristomatija-I
Kad se okupe na jednom mjestu, vidi se veličanstvena autohtona kultura i pismenost za mračno doba srednjevjekovne Evrope. Nije ni čudo što je inkvizicija sistematski uništavala "heretičke" bosanske rukopise, jer su bili dokazi postojanja svjetlosti koju samo pismenost i čista vjera može donijeti čovjeku.
Tragom pisane baštine BiH - Mjesta gdje se sada nalaze bosanski rukopisiVaska Sotirov-Djukic
Mnogi spomenici pisani u Bosni, rukopisni i ostali, uništavani su u višestoljetnom procjepu između neprijateljskih crkava, Istoka i Zapada, mađarske invazije, poslije osmanlijskog prisustva u Bosni. Samo jedan fragment knjige iz vremena bosanske samostalnosti čuvan je do nedavnog agresorskog rata u Bosni, to je Čajničko jevanđelje. Ostalo je rasuto po svijetu, i svojatano kako je kome odgovaralo. Zato se smatralo da nema bosanskih rukopisa.
Kuna, Herta. Hrestomatija starije bosanske književnosti. Vidi u: Nakaš, Lejla. Hrestomatija iz historije književnog jezika, I dio ; za internu upotrebu. http://www.scribd.com/doc/117438839/Hristomatija-I
Kad se okupe na jednom mjestu, vidi se veličanstvena autohtona kultura i pismenost za mračno doba srednjevjekovne Evrope. Nije ni čudo što je inkvizicija sistematski uništavala "heretičke" bosanske rukopise, jer su bili dokazi postojanja svjetlosti koju samo pismenost i čista vjera može donijeti čovjeku.
Neke opće smjernice za izradu prezentacija, i kako ih uspješno prezentirati. Tips & tricks kako sve skupa uspješno obaviti.
Preuzeto uz dozvolu autora, dr. sc. Vedrana Šege, PMF-MO, Sveučilišta u Zagrebu.
3. Slavljenjem sakramenta
kršćanske ženidbe
kršćanski mladenci
sudjeluju u sjedinjenju
Krista s Crkvom i primaju
milost kako bi to mogli
živjeti i svjedočiti jedno
pred drugim i pred obitelji.
Riječ je o liturgijskom
slavlju koje ukazuje na
događaj spasenja
5. Red sklapanja ženidbe
Red sklapanja
ženidbe u
euharistijskom
slavlju
Red sklapanja
ženidbe izvan
euharistijskog
slavlja
6. Red slavljenja ženidbe u sklopu euharistijskog
slavlja
U latinskom obredu (zapadnom), slavlje sakramenta ženidbe
između dvoje katoličkih vjernika redovito biva u sklopu
euharistije, jer svi su sakramenti povezani Kristovim vazmenim
otajstvom.
U latinskoj Crkvi obično se smatra da sami mladenci, kao
služitelji Kristove milosti, uzajamno podjeljuju sakramenat
ženidbe izražavajući pred službenikom Crkve (biskup,
prezbiter, đakon ili laik) i dvoma svjedocima svoju privolu.
Naime djelitelj sakramenta u Katoličkoj crkvi je osoba koja
primjenjuje formu na materiju. Kod ženidbe su stranke i
njihovo očitovanje privole materija i forma sakramenta.
7. Uvodni obredi – prijam mladenaca
Svećenik dočeka na ulazu
u crkvu mladence, njihove
kumove, roditelje i ostale
koji ih prate. Pozdravlja ih
i izražava radost cijele
zajednice (Crkve).
Mladenci tada u povorci
kreću prema oltaru,
sjedaju na pripravljena
mjesta, a svećenik im
ukratko protumači smisao
ovog obreda.
Slijedi Zborna molitva i
nakon nje Služba riječi.
8. Služba riječi – Božji govor čovjeku
Služba riječi sastoji se od nekoliko biblijskih čitanja (npr.
1 starozavjetno i 1 novozavjetno), Evanđelja i homilije.
Za vrijeme liturgijske priprave za obred ženidbe mladenci
izabrati između ponuđenih biblijskih čitanja.
9. Privola
• Svećenik najprije
pita mladence o
slobodi njihove
odluke o spremnosti
na doživotnu vjernost
te o spremnosti da
prihvate i kršćanski
odgajaju djecu. Zatim
mladenci pružaju
jedno drugome desnu
ruku i izražavaju
privolu.
10. Oblik privole/forma
• Ja, I., uzimam tebe I.
za svoju suprugu (za
svoga supruga) i
obećavam ti vjernost
u dobru i u zlu, u
zdravlju i bolesti i da
ću te ljubiti i poštovati
u sve dane života
svoga.
11. Zakletva
• U nekim našim
krajevima (npr. u
našoj biskupiji)
običaj je da
mladenci polažu
zakletvu na raspelo.
• Mladenci stavljaju
desnu ruku na
raspelo i govore
sljedeće riječi:
Tako mi pomogao
Bog, Blažena
Djevica Marija i svi
svetci Božji!
12. Blagoslov i predaja prstenja
• Nakon blagoslova
prstenja, mladenci
stavljaju jedno
drugome prsten na
ruku govoreći:
I. primi ovaj prsten
u znak moje
ljubavi i vjernosti.
U ime Oca i Sina i
Duha Svetoga.
13. Sveopća ili vjernička molitva
• Mladenci molitve mogu izabrati ili sami
napisati
• U molitvi mogu sudjelovati sami mladenci,
prijatelji, roditelji, svjedoci…
14. Euharistijska služba
• Ukoliko se ženidba
sklapa u sklopu
euharistijskog slavlja,
ono se nastavlja po
svom redu kao u
uobičajenoj misi.
• Mladenci mogu na
oltar prinijeti darove
kruha i vina, te se
pričestiti pod obje
prilike.
15. Blagoslov
mladenaca
PREDLOŽENA SU 4
OBLIKA BLAGOSLOVA
MLADENACA. U
SKLAPANJU ŽENIDBE U
MISI BLAGOSLOV
SLIJEDI NAKON
OČENAŠA, A AKO SE
SKLAPA IZVAN MISE
NAKON SVEOPĆE ILI
VJERNIČKE MOLITVE.
ZA VRIJEME
BLAGOSLOVNE
MOLITVE ZARUČNICI
PRISTUPAJU K OLTARU
ILI OSTAJU NA SVOM
MJESTU I KLEKNU.
16. Završni blagoslov
Bog, Otac vječni,sačuvao vas složne u uzajamnoj
ljubavi, da Kristov primjer prebiva u vama i trajno
ostane u vašem domu…