Download to read offline
أبو نصر الفارابي.doc
- 1. البحوث مكتبة :البحث عنوان الفارابينصر أبو : بواسطة اضيف . جعالن :بتاريخ . 02 / 09 / 2006 . الفارابي نصر أبو خراس أرض في الترك بالد من مدينة وهي ،فاراب مدينته ،طرخان بن أوزلغ بن محمد بن محمد نصر أبو هو ،ان وكان ،وفاته حين إلى بها وأقام الشام إلى انتقل ثم مدة ببغداد وكان ،المنتسب فارسي وهو ،جيش قائد أبوه وكان قوي ،النفس زكي ،الرياضية العلوم في وبرع ،الحكمية العلوم أتقن قد ًالفاض ًاوإمام ًالكام ًافيلسوف هللا رحمه بما منها ًامقتنع ،الدنيا عن ًامتجنب ،الذكاء صناعة في قوة له وكانت ،المتقدمين الفالسفة سيرة يسير ،بأوده يقوم .جزئياتها حاول وال ،أعمالها يباشر ولم ،منها الكلية باألمور وعلم ،الطب بدمشق بستان في ًاناطور أمره أول في كان الفارابي أن اآلمدي علي أبي بن علي الحسن أبو الدين سيف وحدثني االش دائم ذلك على وهو ضعيف وكان ،معانيها وشرح المتقدمين آراء إلى والتطلع ،فيها والنظر بالحكمة تغال ثم ،مدة كذلك وبقي ،للحارس الذي بالقنديل ويستضيء ،والتصنيف للمطالعة يسهر الليل في كان إنه حتى الحال وق وعالمة زمانه أوحد وصار ،تالميذه وكثرت تصانيفهواشتهرت ،فضله وظهر شأنه عظم إنه به واجتمع ،ته عنده منزلته وعظمت ،ًاكثير ًاإكرام وأكرمه التغلبي حمدان بن ه اَّلل عبد بن عليالحسن أبو الدولة سيف األمير ،وثالثمائة وثالثين ثمان سنة مصر إلى سافر الفارابي نصر أبا أن المشايخ بعض خط من ونقلت ،ًامؤثر له وكان ت سنة رجب في بها وتوفي ،دمشق إلى ورجع في حمدان بن علي الدولة سيف عند وثالثمائة وثالثين سع سيف من يتناول يكن لم أنه ويذكر ،خاصته من ًالرج عشرخمسة في الدولة سيف عليهصلى ،خالفةالراضي ولم ،عيشه ضروري من يحتاجه فيما يخرجها اليوم في فضة دراهم أربعة سوى عليه به ينعم ما جملة من الدولة به ًامعتني يكن ،فقط الريحاني الخمر مع الحمالن قلوب بماء يتغذى كان أنه ويذكر ،مكسب وال منزل وال يئة من نحو إلى يسكن ولم ،تعلمها على بكليته وأقبل ،ذلك نبذ بالمعارف شعر فلما ًاقاضي أمره أول في كان أنه ويذكر يس منزله من بالليلالحراس إلى يخرج كان أنه ويذكر ،البتة الدنيا أمور في وكان ،يقرؤه فيما بمصابيحهم تضيء يستمع غريبة آلة صنع أنه ويذكر ،عليه مزيد ال ًاإتقان وأتقنها غاياتهاإلى وصل قد وعملها الموسيقا صناعة علم كتب من جملة عنده أودع ًالرج أن الحكمة قراءته سبب أن ويذكر ،االنفعاالت بها يحرك بديعةًاألحان منها فاتفق ،أرسطوطاليس وصار فهمها أتقن أن إلى يزل ولم قراءتها إلى وتحرك ًالقبو منه فوافقت فيها نظر أن .بالحقيقةًافيلسوف وهو ،العربية في دخيل وهو يونانيالفلسفة اسم قال الفلسفة اسم معنى في الفارابي نصر ألبي كالم من ونقلت لسانه في وهو ،الحكمة إيثار ومعناه ًافيلسوف لسانهم مذهب على وسوفيا اإليثار ففيال ،سوفيا ومن فيال من مركب م من كثير تغيير هو التغيير هذا فإن ،فيلسوفوس لسانهم مذهب علىوهو ،الفلسفة من مشتق والفيلسوف،الحكمة من وغرضه حياته من الوكد يجعل الذي هو عندهم للحكمة والمؤثر ،للحكمة المؤثر ومعناه ،عندهم االشتقاقات و ،الحكمة عمره ملوك أيام في اشتهر الفلسفة أمر إن قال نصه هذا ما الفلسفة ظهور في الفارابي نصر أبو حكى أن إلى فيها بحاله التعليم بقي توفي لما وأنه ،المرأة أيام آخر إلى باإلسكندرية أرسطوطاليس وفاة وبعد ،اليونانيين اث الفلسفة معلمي من ملكهم مدة في وتوالى ،ًاملك عشر ثالثة ملك ،بأندرونيقوس المعروف أحدهم ًامعلم عشر نا استقر فلما ،الملك علىواستحوذ وقتلها ،رومية أهل من الملك أوغسطس فغلبها المرأة الملوك هؤالء آخر وكان ،ثاوفرسطس وأيام أيامه في نسخت قد أرسطوطاليس لكتب ًانسخ فيها فوجد ،وصنعها الكتب خزائن في نظر له والفال المعلمين ووجد كانت التي الكتب تلك تنسخ أن فأمر ،أرسطو فيها عمل التي المعاني في ًاكتب عملواقد سفة
- 2. تدبير في أندرونيقوسوحكم ،الباقي عن ينصرف وأن ،منها التعليم يكون وأن ،وتالميذه أرسطو أيام في نسخت التعلي موضع في يبقيهاًاونسخ رومية إلى معه يحملهاًانسخ ينسخ أن وأمره ،ذلك أن وأمره باإلسكندرية؛ م ذلك على األمر وجرى موضعين في التعليم فصار ،رومية إلى معه ويسير باإلسكندرية مقامه يقوم ًامعلم يستخلف ،ذلك في النصرانية ملك نظر أن إلى باإلسكندرية وبقي ،رومية من التعليم فبطل النصرانية جاءت أن إلى م يترك فيما وتشاوروا األساقفة واجتمعت آخر إلى المنطق كتب من يعلم أن فرأوا ،يبطل وما التعليم هذا ن ما تعليمه أطلقوا فيما وإن ،النصرانية على ًاضرر ذلك في أن رأوا ألنهم ،مابعده يعلم وال ،الوجودية األشكال إ ًامستور الباقي من فيه ينظر وما ،المقدار هذا التعليم من الظاهر فبقي دينهم نصرة على به يستعان أ لى كان ن واحد معلم بقي أن إلى ًالطوي ًازمن بها وبقي ،أنطاكية إلى اإلسكندرية من التعليم فانتقل طويلة بمدة بعدهاإلسالم أهل من الذي فأما ،مرو أهل من واآلخر حران أهل من أحدهما فكان ،الكتب ومعهما وخرجا رجالن منه فتعلم المروز إبراهيم أحدهما رجالن منه فتعلم مرو األسقف إسرائيل الحراني من وتعلم ،حيالن ابن يوحناواآلخر ي ًاأيض تشاغل فإنه حيالن بن يوحنا وأما التعليم في قويري وأخذ ،بالدين إبراهيم فتشاغل بغداد إلى وسار وقويري يتع الذي وكان ،يونان بن متى المروزي من وتعلم ،بها فأقام بغداد إلى المروزي إبراهيم وانحدر بدينه ف لم ذلك ي كتاب آخر إلى حيالن بن يوحنا من تعلم أنه نفسه عن الفارابي نصر أبو وقال ،الوجودية األشكال آخر إلى الوقت حيث ذلك بعدالرسم وصار ،ذلك قرئ أن إلى يقرأ ال الذي الجزء الوجودية األشكال بعد ما يسمى وكان ،البرهان األ من يقرأ أن المسلمين معلمي إلى األمر صار إنه نصر أبو فقال ،يقرأ أن اإلنسان قدر حيث إلى الوجودية شكال .البرهان كتاب آخر إلى قرأ في حمدان بنالدولة سيف عند توفي الفارابي إن ه اَّلل رحمه خليفة بن عليالحسن أبو الدين رشيد عمي وحدثني ببغ حيالن بن يوحنا من الصناعة أخذ وكان ،وثالثمائة وثالثين تسع سنة رجب في وكان ،المقتدر أيام في داد المبشر أبو وتعلم ،ًاكالم وأعذب ذهنا أحد نصر وأبو ،نصر أبي من أسن وكان ويونان بن متى المبشر أبو زمانه تسع سنة إلى وعشرين ثالث سنة بين فيما الراضي خالفة في المبشر أبو وتوفي المروزي إبراهيم من متى ح بن يوحنا وكان ،وثالثمائة وعشرين .مرو أهل من رجل من ًاجميع تعلما قد المروزي وإبراهيم يالن قرأ متى أن أخبره عدي ابن يحىى أن تعاليقه في ،السجستاني بهرام بن طاهر بن محمد سليمان أبو الشيخ وقال على القياس كتاب وقرأ ،روبيل يسمى إنسان على بأرمينياس قاطغورياس وقرأ نصراني إنسان على إيساغوجي يح أبي أخذ الفارابي إن األمم بطبقات التعريف كتاب في صاعد بن أحمد بن صاعد القاضي وقال ،المروزي يى وأربى ،فيها اإلسالم أهل جميع فبذ المقتدر أيام في السالم بمدينة المتوفي حيالن بن يوحنا عن المنطق صناعة وجمع ،تناولها وقرب ،سرها وكشف ،غامضها فشرح ،بها التحقق في عليهم صحيحة كتب في منها إليه يحتاج ما القول وأوضح ،التعاليم وأنحاء التحليل صناعة من وغيره الكندي أغفله ما على منبهة ،اإلشارة لطيفة ،العبارة القياس صورة تصرف وكيف ،استعمالها طرق وعرف ،بها االنتفاع وجوه وأفاد ،الخمس المنطق مواد عن فيها كتبه فجاءت ،منها مادة كل في إحصاء في شريف كتاب هذا بعد له ثم،الفاضلة والنهاية ،الكافية الغاية ذلك في ،به االهتداء عن كلها العلوم طالب يستغني ال ،فيه مذهبه أحد ذهب وال ،إليه يسبق لم بأغراضها والتعريف العلوم بالبرا له يشهد وأرسطوطاليس ،أفالطون فلسفة أغراض في كتاب وله ،فيه النظر وتقديم الف صناعة في عة لسفة العلوم أسرار على فيه اطلع الطلب وجه وتعرف النظر طريق تعلم على عون أكبر وهو ،الحكمة بفنون والتحقق بغرضه فعرف أفالطون بفلسفة بدأ ثم ،ًاشيئ ًاشيئ بعض إلى بعضها من التدرج كيف وبين ،ًاعلم ًاعلم وثمارها بفل ذلك أتبع ثم ،فيها تآليفه وسمى ،منها ،الفلسفة إلى بتدرجه فيها عرف ،جليلة مقدمة له فقدم أرسطوطاليس سفة إلى إلينا الواصلة النسخة في القول به انتهى حتى ،ًاكتاب ًاكتاب والطبيعية المنطقية تآليفه في أغراضه بوصف بدأ ثم ال طالب على أجدى ًاكتاب أعلم وال ،عليه الطبيعي بالعلم واالستدالل اإللهي العلم أول يعرف فإنه منه فلسفة وكيف قاطيغورياس معاني فهم إلى سبيل وال ،منها علم بعلم المختصة والمعاني العلوم لجميع المشتركة بالمعاني ،لهما النظير كتابان المدني العلم وفي اإللهي العلم في هذا بعد له ثم ،منه إال العلوم لجميع الموضوعة األوائل هي ا بالسياسة المعروف أحدهما اإللهي العلم من عظيمة بجمل فيهما عرف الفاضلة بالسيرة المعروف واآلخر ،لمدنية من عليه هي ما على الجسمانية الجواهر عنها يؤخذ وكيف ،الروحانية الستة مبادئ في أرسطوطاليس مذهب على والف الوحي بين وفرق النفسانية وقواه اإلنسان بمراتب فيهما وعرف ،الحكمة واتصال النظام ووصف ،لسفة
- 3. .النبوية والنواميس الملكيةالسيرة إلى المدينة واحتياج ،الفاضلة وغير الفاضلة المدن أصناف عليه يقرأ السراج وابن النحو صناعة عليه فيقرأ السراج بن بكر بأبي يجتمع كان الفارابي أن التاريخ وفي أقول م نصر أبو وسئل ،يشعر ًاأيض الفارابي وكان ،المنطق صناعة أكبر لكنت أدركته لو فقال ?أرسطو أم أنت أعلم ن ألبي دعاء وهذا ،معاودته إلى محتاج أني وأرى ،مرة أربعين ألرسطو السماع قرأت قال أنه عنه ويذكر ،تالميذه وأن ،الزلل من تعصمني أن ،يزل لم ًاقديم ،العلل علة ويا ،الوجود واجب ياأسألك إني همّالل قال الفارابي نصر تجعل حسن أموري في وارزقني ،المناقب من اجتمع ما امنحني همهال ،عمل من لي ترضاه ما األمل من لي الكون عن انبجست التي السبع الكنس الجوار رب ،والمغارب المشارق إله يا ،والمطالب مقاصدي نجح،العواقب أصب ،الجوهر جميع فضائلها عمت التي مشيئته عنالفواعل ّهن ،األبهر انبجاس وأمتري منك الخير أرجو حت ،الحكماء وعلوم ،األغنياء وسعادة ،األنبياء وكرامات ،البهاء حلل ألبسني همهالل ،والمشتري عطارد ونفس ًالزح وسكان ،الوفاء وأصحاب ،الصفاء إخوان من واجعلني والفناء الشقاء عالم من أنقذني همهالل ،األتقياء وخشوع والشهدا الصديقين مع ،السماء امنحني ،والسماء األرض ونور ،األشياء علة ،أنت إال إله ال الذي اإلله ه اَّلل أنت ،ء ،نعمة من أوليتني ما شكر وأوزعني ،الحكمة بأنوار نفسي هذب ،واإلفضال الجالل ذا يا ،الفعال العقل من ًافيض ه ،واستماعه اعتقاده واحرمني ًالباط والباطل ،اتباعه وألهمني ًاحق الحق أرني إنك الهيولى طينة من نفسي ذب المتفـجـر فيضه عن به كان والـذي ًاجمـعـ األشياء علة يااألولى العلة أنت واألبحر الثرى من وسطهن في ومركـز الطباق السموات رب ومقـصـر مذنب خطيئة فاغفر ًامـذنـبـ ًامستجـير دعوتك إني ع والعناصر الطبيعة كدر مـن الكل رب منك بفيض هذب نصري وحب ،البشرية الشهوة عبدك على غلبت،السماوية واألرواح ،الفلكية واألجرام ،العلوية األشخاص رب ،اللهم ،محيط شيء بكل إنك ،التفريط من حصني وتقواك ،التخليط من مجني عصمتك فاجعل ،الدنية والدنيا الشهوات األ جنانك إلى وانقلني ،األربع الطبائع أسر من أنفذني اللهم لقطع ًاسبب الكفاية اجعل ،اللهم ،األرفع وجوارك وسع بالعوالمنفسي التحاد ًاسبب الحكمة واجعل الكونية والهموم ،الترابية األجسام وبين بيني التي العالئق مذموم واجعل ،وحسي عقلي البالغة بالحكمة رِثوأ نفسي الشريفة القدس بروح طهر اللهم ،السماوية واألرواح ،اإللهية ال ،الدنيا حب نفسيإلى وبغض ،بالتقوى إيماني وثبت ،الهدى ألهمني ،همهالل ،أنسي الطبيعة عالم من ًالبد مالئكة الشريفة الجواهر جملة من واجعلها ،الباقية النفوس بمنازل نفسيوألحق ،الفانية الشهوات قهر على ذاتي ِّقو ،همهالل سابق اللهم سبحانك ،عالية جنات في ،الغالية شيء كل المعطي إنك ،والمقال الحال بألسنة تنطق التي الموجودات واألعراض منها فالذوات ،ورحمة نعمة عدمهاإلى بالقياس لها الوجود وجاعل .بالحكمة مستحقه هو ما منها اللهم سبحانك ،تسبيحهم تفقهون ال ولكن ،بحمده يسبح إال شيء من وإن ،نعمائك فضائل شاكرة ،بآالئك مستحقة و في نفسي سجنت قد إنك ،همهالل ،أحد ًاكفو له يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي ،الصمد الفرد ،األحد ه اَّلل إن ،تعاليت عليها وتعطف ،بالعصمة لها جد ،همهالل ،الشهوات من ًاسباع بافتراسهاووكلت ،األربعة العناصر من سجن منك هو الذي الفائض وبالكرم أليق بك هي التي بالرحمة عالمهاإلى بها العائدة بالتوبة عليها وامنن وأخلق؛ أجد ظلمات عنها وأمط الفعال؛ العقل منًاشمس ظلمائها على وأطلع القدسي؛ مقامها إلى باألوبة لها وعجل السماوي؛ وضياء الحكمة نورإلى الجهل ظلمات من وأخرجها بالفعل؛ ًاكامن بالقوة قواها في ما واجعل ،الضالل الجهل ا ،منامها في الصالحة الغيوب صور نفسي أر اللهم النور إلى الظلمات من أخرجهم آمنوا الذين ولي ه اَّلل ،لعقل عن بها تأثرت التي األوساخ من وطهرها أحالمها؛ في الصادقة والبشرى الخيرات برؤيا األضغاث من وبدلها عالمفي وأنزلها الطبيعة؛ كدر عنها وأمط وأوهامها؛ محسوساتها وكفاني هداني الذي ه اَّلل ،الرفيعة المنزلة النفوس .وآواني :قال الفارابي نصر أبي شعر ومن انتفـاع الصحبة في وليس نكـسـا الزمان رأيت لما صـداع بـه رأس وكـل مـــالل بـه رئيس كل اقتناع العزة من به ًاعرض وصـنـت بـيتـي لزمت راحت على لها ًاراحـ اقتنـيت مما أشرب شـعـاع ي
- 4. سـمـاع قراقيرها ومنندامـى قواريرها من لي البـقـاع منهم أقفرت قد قـوم حـديث من وأجتني :ًاأيض وقال حـيز فـي للحـقـائق وكن بـاطـل ذي ّزيـَح خـل أخي بالمعجزاألرض في المرء وال لـنـا خـلـود دار الـدار فما مـسـ وقع كرة على وقـعـن خطوط إال نحن وهل تـوفـز الـمـوجـز الكـلـم من أقل عـلـىلـهـذا هـذا ينافـس المـركـز في التزاحم ذا فكم بـنـاأولـى السماوات محيط شرح ،ألرسطوطاليس البرهان كتاب شرح لبطليموس المجسطي كتاب شرح الكتب من الفارابي نصر وألبي والثامنة الثانية المقالة شرح ،ألرسطوطاليس الخطابة كتاب كتاب شرح ،ألرسطوطاليس الجدل كتاب من باريمينياس كتاب شرح الكبير الشرح وهو طاليس ألرسطو القياس كتاب شرج ألرسطوطاليس المغالطة المختصر كتاب ،التعليق جهة على ألرسطوطاليس المقوالت كتاب شرح ،التعليق جهة على ألرسطوطاليس ال في الصغير المختصر كتاب ،المنطق في الكبير في األوسط المختصر كتاب ،المتكلمين طريقة على منطق كتاب ،إيساغوجي معاني في إمالء ،لفرفوريوس إيساغوجي كتاب شرح ،المنطق في التوطئة كتاب ،القياس جميع في العموم على تستعمل التي والقياسات القضايا إحصاء ،بخطهًامترجم هذا كتابه ووجد ،الصغير القياس ،القياسية الصنائع الثامنة المقالة من المنتزعة المواضع كتاب ،الجدل كتاب ،البرهان كتاب ،القياس شروط كتاب في كالم ،التحليل وهي بالمواضع المسماة وهي المقدمات اكتساب كتاب ،المغلطة المواضع كتاب ،الجدل في كت شرح ،الخطابة لكتاب صدر الخالء في كالم ،وضروري وجودي من المختلطة المقدمات الطبيعي السماع اب كتاب شرح ،التعليق جهة على ألرسطوطاليس والعالم السماء كتاب شرح ،التعليق جهة على ألرسطوطاليس ،التعليق جهة على النفس في األفروديسي اإلسكندر مقالة شرح ،التعليق جهة على ألرسطوطاليس العلوية اآلثار النوا في كتاب ،ألرسطوطاليس األخالق كتاب صدر شرح الفلسفتين كتاب ،وترتيبها العلوم إحصاء كتاب ،ميس المبدلة والمدينة الفاسقة والمدينة الجاهلة والمدينة الفاضلة المدينة كتاب ،اآلخر مخروم وأرسطوطاليس لفالطن بدمش وتممه ،وثالثمائة ثالثين سنة آخر في الشام إلى وحمله ،ببغداد الكتاب هذا بتأليف ابتدأ ،الضالة والمدينة ق بعضسأله ثم ،األبواب فيها فأثبت التحرير بعدالنسخة في نظر ثم وحرره ،وثالثمائة وثالثين إحدى سنة في ،فصول ستة وهي ،وثالثين سبع سنة في بمصر الفصول فعمل معانيه قسمة على تدل ًالفصو له يجعل أن الناس ال كتاب والحروف األلفاظ كتاب ،الفاضلة المدينة آراء مبادي كتاب ب محمد جعفر أبي للوزير ألفه ،الكبير موسيقا ن فصول مختصر ،الموسيقا في كالم ،اإليقاع إلى ًامضاف النقلة في له كالم اإليقاع إحصاء في كتاب ،الكرخي القاسم الرد كتاب ،اإللهي العلم في الرازي علىالرد كتاب ،اإلنسانية المبادئ كتاب ،الفالسفة كتب من منتزعة فلسفية ج على ،الجدل أدب في الراوندي ابن على الرد كتاب ،معناه غير على أرسطوطاليس كالم من تأوله فيما الينوس كتاب اإللهي العلم في الرازي على الرد كتاب أرسطوطاليس على به رد فيما النحوي يحيى على الرد كتاب ف كتاب ،صغير العقل في كتاب ،والمقدار الحيز في له كالم ،والوحدة الواحد اس معنى في له كالم ،كبير العقل ي م من المستعلق شرح له كالم ،البرهان شرائط كتاب ،الطبيعي بالكالمالموجودة المتغيرة الموجودات كتاب ،الفلسفة أسباب على التنبيه في رسالة ،وأفالطن أبقراط آراء اتفاق في كالم ،إقليدس من والخامسة األولى المقالة مصادر في كالم ،السعادة .يتجزأ ال وما الجزء ،الجوهر في كالم ،الجن في كالم ،منهم قرأ من وعلى فيها المبرزين وأسماء ظهورها وسبب الفلسفة اسم في كالم كالم ،مدني والفقه الملة في كالم ،الموجودات بمبادئ ويعرف المدنية السياسات كتاب ،المدني الفحص في كتاب عليه هللا صلى النبي أقاويل من جمعه عشرون ،كبير الخطابة في كتاب ،المنطق صناعة إلى فيه يشيروسلم التي الجهة في مقالة ،العلوية التأثيرات في كتاب ،والحروب المعايش في كالم ،الجيوش قواد في رسالة ،ًامجلد كال ،والنواميس الحيل في كتاب ،لالجتماعات المنتزعة الفصول في كتاب،النجوم بأحكام القول عليها يصح له م إبراهيم على أماله ،التعليق طريق على ألرسطوطاليس البرهان كتاب شرح ،الكتابة صناعة في كتاب ،الرؤيا في
- 5. قاطيغورياس كتاب منالمستغلقة المواضع شرح ،اإللهي العلم في له كالم ،بحلب له تلميذ عدي بن كتاب ،الحيوان أعضاء في كالم ،الحواشي بتعليقات ويعرف ألرسطوطاليس ،المنطقية الكتب جميع مختصر .المطنق إلى المدخل كتاب كتاب شرح ،والقوافي الشعر في له كالم ،المقوالت غرض كتاب ،وجالينوس أرسطوطاليس بين التوسط كتاب ،المتناهية وغير المتناهية القوة في كتاب ،القياس كتاب على تعاليق ،التعليق جهة على ألرسطوطاليس العبارة في له تعليق كتاب ،القدماء كالم من جمعه مما له فصول الفلسفة قبل تعلم أن يحتاج التي األشياء في كتاب ،النجوم كتاب ،اللغات في كتاب ،الهدى كتاب مختصر ،المقاييس كتاب ،كتبه من واحد كل في أرسطوطاليس أغراض في يصلح فيما كالم ،دائمة الفلك حركة أن في كالم ،المدنية االجتماعات في المعاليق في كالم ،المؤدب يذم أن في مقالة ،مبطليها على والرد الكيمياء صناعة وجوب في مقالة ،الفلسفة لوازم في كالم ،ذلك وغير والجون ،الطبيعة بعد ما كتاب في غرضه تحقيق وهو ،بالحروف الموسوم كتابه من مقالة كل في أرسطوطاليس أغراض أرسط إلى المنسوبة الدعاوى في كتاب كالم ،الحكمة في تعاليق،وحججها بياناتها من مجردة الفلسفة في وطاليس كتاب ،مختصر السياسة جوامع كتاب ،طبيعة ومعنى جوهر ومعنى ذات معنى عن سأله سائل على أماله رأي على المسائل عيون كتاب ،ًامختصر ،الوهمية الهندسة إلى المدخل كتاب ،ألرسطوطاليس بايريمنياس أرسطوطاليس أصناف كتاب ،مسألة وعشرون ثالث وهي عنها سئل لمسائل جوابات ،مسألة وستون مائة وهي ، من كالم ،لفالطن النواميس كتاب جوامع ،القياسية الصنائع جميع في القضايا إليها تنقسم التي البسيطة األشياء ألرس األول أنالوطيقا تعليقات،الحار في أرسطوطاليس قال عما سئل وقد إمالئه اليقين شرائط كتاب ،طوطاليس ، .الطبيعي السماع كتاب ،النفس ماهية في رسالة :ص أصيبعة أبي ابن :تأليف األطباء طبقات في األنباء عيون 398 - 405 من السادس في الوراق موقع عن ًال(نق شوال 1424 )هـ .اإلسالمية الفلسفة موقع 2003 - 11 - 30 . نس البحوث مكتبة موقع من البحث من خة POWERED BY: SaphpLesson3.0 http://www.jalaan.com/book