一切萬有的三個兩難之局對存在意義的啟示

1. 一切萬有的三個兩難之局一切萬有的三個兩難之局
對存在意義的 示啟對存在意義的 示啟
[Polo/ 問賽道專題講座 ]
2010/04/09

2. 一切萬有的一切萬有的
兩難之「舉」？兩難之「舉」？

3. 存在的意義存在的意義
創造宇宙繼起之生命？
為天地立心、 ... ？
各種活下來的理由？
出差遊戲兼玩 ？耍

4. 你的真正存在你的真正存在
你是什麼是無法從鏡中看見的。物質實相是你真正實
像的一個朦朧反應。
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如
來。」
肉體的形象就是你對自己的意念在物質的特性之內的
具體化。
「對你自己的意念」的最初力量和能量才讓你這形象
繼續活下去。
沒有意念就沒有肉體，我們卻只知覺到肉體與實相。

5. 心理學心理學 vs.vs. 賽斯資料賽斯資料
關於人格（ personality ）與本體 (identity) ：人格代
表本體在三度空間的存在。人格可能被環境塑造，本
體卻利用這些經驗。
心理學是一次元的人格論
賽斯資料是多次元的本體論：考慮了心電感應、千里
眼（遙視）以及轉世的事實。

6. 人格與本體人格與本體
本體是全部的內我
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7. 關於關於 All That IsAll That Is
一切萬有（或原始能量完形 / 神）是個意念，而意念
能能創始與推動能量。
是我們的來源，我們是 的夢，渴望被給予確實性祂 祂
。
互給真實性：我們現在夢著一切萬有，就像一切萬有
一度夢著我們一樣。各給予了真實性的存在。
Primary （源） ---> 一切萬有。

8. 開始之前開始之前
問自己：我存在 ？ （存在與非存在，並非空無一祂 嗎
物，而是一個情境）
在一個極痛苦情境：創造與存在力量已知，創造方祂
法卻未知。（統一中的分離以及我們保有那記憶）
現在，你為了同樣的理由創造（像給夢中的人格片段
體自由），而在你們每一個內都有對那第一個極大痛
苦 的回憶 ── 創造並釋放所有可能的意識進入真實
性的衝動。

9. 行動與本體行動與本體
在行動本身再開展出行動，經由這再行動，一個本體
便形成了。
行動與本體是不能分開的：沒有本體行動便無意義，
沒有行動本體便不存在。
以上適用於最簡單到最複雜的狀況。

10. 三個兩難之局三個兩難之局

11. 第一個兩難之局第一個兩難之局
行動是內在宇宙的內在活力－－－它是在內在活力想
完全具體化的欲望及衝力，和它的無法完全這樣做之
間的一個兩難之局（ dilemma ）。
這個矛盾導致了行動。
行動是所有結構的一部分（ eg. 物體是我們感知不到
其變化的行動）
神聖的不滿與想躍入存在的壓力

12. 第二個兩難之局第二個兩難之局
行動形成本體，卻又像是會毀掉本體。因為行動涉及
了改變，而任何改變似乎威脅到本體。
然而，本體依賴穩定性是個錯誤的觀念。本體，因為
它的特性，將會不斷地尋求穩定，然而穩定卻是不可
能的。這是我們第二個兩難之局。
這不平衡（創造性的兩難）導致創造性副產品：對自
己的意識。
所以，不平衡是必然的，否則便不會有實相。

13. 第三個兩難之局第三個兩難之局
『自我』意識是由第三個兩難之局而來。它發生在對
自己的意識試圖將自己與分開時。既然這顯然是不可
能。既然沒有行動則沒有意識或本體能存在，我們有
了第三個兩難之局。
「意識」想知覺行動有如一個物件，而把行動知覺成
為自我所創始。並將行動當做是自我的結果，而非原
因。（這這這 ... ）
這個企圖同時讓自我誤認，而使得行動「爆炸」成為
物體。

14. 所以所以
「行動」導致「對自己的意識」。
「對自己意識」的企圖導致「自我的意識」。
「自我的意識」將行動知覺為自己所創始，進而成為
物件（物體）。
（於是意識化作了對自我而言似乎是客觀物體）

15. 天啊！天啊！
我們有了：行動（能量）＝意識＝物質
一切萬有（ ）知覺每一隻落下的麻雀祂
因為他即每一隻落下的麻雀。

16. 小結小結
『沒有政權什麼政策都沒有用』？
一群人不斷的行動組織便形成。
自己不斷的行動，人格（行動的次元）即形成。
當你一考量自己的穩定不變（維持本體的穩定是一種
謬誤）才決定採不採取行動就是完蛋的開始。

17. 賽斯的結論（一）賽斯的結論（一）
「這三個難局代表了實相的三個區域（本體、對自己
的意識、自我意識），在其中內在的活力能體驗它自
己。
而在這兒我們也有了為什麼內在活力永遠不能完成完
全的具體化之理由。（那就是）活力之企圖將自己具
體化所涉及的那項行動，就已加大了活力本身的內在
次元。（越做越起勁！）

18. 「行動 內在的活力 永遠不能完成自己。不論它是如何﹝ ﹞
具體化，它立時增加了更具體化的可能性。同時內在
活力是自己發動的，只需要它極微小的部分就能播種
一個宇宙。
賽斯的結論（二）賽斯的結論（二）

19. 「與我們早先的聲明符合，即行動必然會改變接受
行動之事物 基本上是它自己 ，那麼接著就是，我們的﹝ ﹞
課所涉及的行動改變了課的本質。我曾說意識是『自
己』集中焦點的方向，而行動暗示著無限的可能焦
點。」（因為，行動與本體的不平衡導致「對自己意
識」的產生。）
賽斯的結論（三）賽斯的結論（三）

20. 價 完成定義值價 完成定義值
價 完成的特性是一切萬有這存在中最重要的成份，值
而且也是一切物種的傳承的一部分。
價 完成本身是最難形容的，因為它把值 一個有愛心的
靈的本質（一個對自己的神聖繁複性有著天生知識的
「靈」），和一個無限大的創造能力合在一起，而這
靈試想把它自己倒轉的繁複性最微渺、最遙遠的部分
也帶到價 完成。值
簡單而言，能量的每一部分被賦予了一種與生俱來的
創造性，而試圖以所有可能的變奏完成它自己的潛能
，並更促進了實相的各個其他部分的創造性潛能。」

21. 價 完成與行動值價 完成與行動值
薄伽梵歌中的故事：描述黑天（濕婆神）對阿周那俱
盧之野戰爭前的教導即是價 完成（印度史詩 摩訶婆值
羅多）。
臨行前的信心危機：評價，自我在評估實相與後果。
不是你這個自我要不要行動，而是讓那個第二個兩難
之局所產生的「對自己的意識」與行動和本體合一。
少了分離行動與自己的企圖便能 脫離自我意識。夠
你就是行動本身。
物質實相（偽裝系統）只是活力－行動－在其中所持
的形式。

22. 一切萬有與你一切萬有與你
給了你「私人的多次元自己活力與確實性能量。祂
而你「自己」又按照你自己的概念形成你的形象。
因此你必須要去創造，就如你被創造出來那樣。

23. 「我」是那意識不滅的存在，就像一切萬有一樣是個
意念。
行動後自我看到的結果不是重點；因為行動本來就是
為了瞭解自己而發生。
你是什麼不重要，你改變成怎麼做才重要。結果也不
重要，發現你自己是什麼才重要，目的是了解自己。
（電影、老乞丐婆）
這是一切萬有的初衷，而我們也繼承這樣的特性。
所以所以

24. 存在的意義存在的意義
為何？

25. You tell me ！
The End.
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