1. Dokumen tersebut membahas tentang penjelasan mengenai fahaman Wahabi dan menjawab beberapa pertanyaan terkaitnya. 2. Istilah 'Wahabi' bukanlah sebuah istilah ejekan melainkan istilah ilmiah yang digunakan untuk menyebut kelompok yang mengikuti pemikiran Muhammad Abdul Wahab. 3. Tidak boleh sembarangan menuduh seseorang sebagai Wahabi hanya karena tidak melakukan beberapa

1. Oh! Sambal Telur
Friday, 9 March 2018
Bahaya Fahaman Wahabi Dan Penjelasan
Mengenainya
Soalan : Apakah itu fahaman Wahhabi ? Benarkah Wahhabi adalah suatu misteri dan ia dilihat sebagai
satu label 'ejekan' ? Bolehkah kita menuduh orang lain yang tidak berqunut, tidak membaca doa
selepas solat sebagai Wahhabi ? Adakah wahhabi sahaja mengikut al Quran dan Sunnah manakala
umat Islam yang lain mengikut mazhab tidak mengikut al Quran dan Sunnah ?
Jawapan :
1. Wahhabi bukanlah suatu yang misteri kerana ramai ulamak yang membahaskan mengenainya.
Sekiranya ia adalah suatu yang misteri maka tidak timbullah apa yang dinamakan 'fahaman wahhabi
tersebut'.
Wahhabi adalah istilah ilmiah merujuk kepada suatu golongan yang mengikut kerangka umum
pemikiran "Muhammad Abdul Wahab" lalu mengaku mengikut "manhaj Salaf" melalui kaca mata Ibn
Taimiyyah, Muhammad Abdul Wahab dan beberapa orang lain yang sefahaman dengannya.
Sheikh Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buti menjelaskan tentang “Wahabi”:
“Pada masa kini, mazhab Wahabi yang dinisbahkan kepada empunyanya iaitu Sheikh Muhammad bin
Abdil Wahab (1703-1792 M) berkembang di Najd dan seterusnya berkembang di negara-negara dalam
Jazirah Arab berdasarkan beberapa faktor yang sangat diketahui tetapi tidak perlu disebutkan dan
dijelaskan di sini”
. [As-Salafiyyah: 367]
Menisbahkan sesuatu kelompok kepada mana-mana pelopornya (samada menisbahkan kepada
namanya, atau nama ayahnya, atau nama moyangnya dan sebagainya) adalah suatu tradisi ilmiah yang
biasa digunakan oleh para ulama'. Para ulama' yang mengikut mazhab Imam Ahmad bin Hanbal
dinisbahkan kepada Imam Ahmad bin Hanbal tetapi melalui nama ayahnya iaitu Hanbali. Begitulah
sebagainya.
Golongan yang mengikut "kerangka umum" pemikiran Muhammad Abdul Wahab dikenali sebagai
Wahabi sebagai nisbah ilmiah yang diakui dalam tradisi keilmuan Islam. Ianya malah digunakan
sendiri oleh orang2 yang terlibat dengan fahaman ini. Dinukilkan satu atau dua perkataan mereka
sebagai contoh:
Dalam buku ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ودﻋﻮﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ada menyebut secara jelas
mereka mengaku diri mereka (para pengikut pemikiran Muhammad Abdul Wahab) sebagai
Wahhabiyyah. Buku itu ditulis oleh Sheikh Ahmad bin Hajr Abu Thomi. Antara perkataan beliau:
BAHAYA FAHAMAN WAHABI DAN PENJELASAN
MENGENAINYA
UMAR AL FAROOK
View my complete profile
About Me
▼ 2018 (3)
▼ March (2)
TUDUHAN ORANG BAHAWA
MENCINTAI AHLUL BAIT
ADALAH S...
BAHAYA FAHAMAN WAHABI
DAN PENJELASAN
MENGENAINYA
► February (1)
Blog Archive
Report Abuse
This content isn't available over encrypted
connections yet.
Gadget
65
Total Pageviews
Select Language
Powered by Translate
Translate
Home
Pages
Search
Search This Blog
More Next Blog» Create Blog Sign In

2. ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻮن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع‬
.
Maksudnya: “Golongan Muslimun Wahhabiyyun mampu mendirikan suatu kerajaan Islam atas asas
daripada asas-asas Wahhabiyyah”.
[m/s: 105]
Lihat tokoh wahabi sendiri mengaku sebagai wahabi...
Begitu juga:
Sheikh Ben Baz juga berkata:
‫ﻗﺎم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻫـ‬ 1206 ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬
Maksudnya: "Wahhabiyyah adalah nisbah kepada Sheikh Imam Muhammad bin Abdil Wahab r.a. yang
wafat pada 1206 Hijrah yang mana dia mendirikan dakwah menuju Allah di Najd (dengan
pemikirannya)”.
[Majmu Fatawa wa Maqalat siri ke-9]
Dr. Muhammad Ahmad Ismail juga ada mengarang satu buku
berjudul "Khawatir Haul Al-Wahhabiyyah dan menggunakan
istilah wahabi tanpa merasa dirinya diejek bahkan dia sendiri
(yang mengikut fahaman wahabi ini) mengakuinya.
Antara tajuk2 dalam buku ini:-
‫اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬ " ‫ﺟﺪدت‬ ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬ "
Maksudnya: "Al-Wahhabiyyah memperbahrui Manhaj Nabawi".
Jadi, tuduhan bahawa istilah wahabi adalah istilah ejekan oleh golongan yang menolak kumpulan ini
adalah tidak tepat bahkan hanyalah suatu dakwaan yang tidak berasas serta menyalahi realiti sebenar.
Dalam lapangan ilmiah, istilah wahabi ini bukan sahaja diterima penggunaannya oleh sebahagian besar
ahli ilmu bahkan termasuklah dari kalangan pengikut fahaman ini sendiri.
2. Umat Islam yang mengikut mazhab samada Syafie, Maliki, Hanafi mahupun Hambali adalah
mengikut al Quran dan Sunnah. Kerana mereka berpandukan kepada pemahaman ustaz dan
ustazah/ulamak yang memahami al Quran dan sunnah melalui panduan yang sudah diberikan oleh
Ulamak salafussoleh. Sesuai dengan firman Allah yang bererti :
"Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai ilmu jika kamu tidak mengetahui" -
(Surah an Nahl:43)
Mazhab Hanafi yang diasaskan oleh Imam abu Hanifah (lahir
pada 80 Hiijrah dan wafat pada 150 Hijrah), Mazhab Maliki
diasaskan oleh Imam Malik Bin Anas RadiyaLlahu 'anhu
(Lahir pada 39 Hijrah dan wafat pada 179 Hijrah), Mazhab
Syafie diasaskan oleh Imam Muhammad Bin Idris As Syafie
(lahir pada 150 Hijrah dan wafat pada 204 Hijrah) dan
Mazhab Hanbali diasaskan oleh Imam Ahmad bin Hanbal
(lahir pada 164 Hirah dan wafat pada 241 Hijrah). Ini
menunjukkan mereka yang mengikut mazhab juga termasuk
di kalangan mereka yang menuruti jalan salafussoleh
sebagaimana yang dinyatakan oleh RasuluLlah sebagai zaman yang terbaik.
‫ُﻢ‬‫ﺛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻮﻧ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺬ‬‫اﻟ‬ ‫ُﻢ‬‫ﺛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻧ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫َﻴ‬‫ﺧ‬ َ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ َ‫ﻢ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫َﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫اﻟﻨ‬ ْ‫َﻦ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫َﻨ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫اﻟﻠ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬َ‫ر‬ ِ‫ﻪ‬‫اﻟﻠ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫َﺒ‬‫ﻋ‬ ْ‫َﻦ‬‫ﻋ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻮﻧ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺬ‬‫اﻟ‬
Daripada Abdullah bin Mas’ud r.a. daripada Nabi s.a.w. sabdanya: “Sebaik-baik manusia adalah

3. kurunku kemudian orang-orang yang mengiringi mereka kemudian orang-orang yang mengiringi
mereka”.
(Sahih al-Bukhari)
3. Kita tidak boleh menuduh sembarangan bahawa orang yang tidak berqunut, membaca doa beramai-
ramai selepas solat, tidak kenduri arwah sebagai wahhabi. Di dalam Mazhab Syafie membaca doa
qunut adalah sunat ab'adh. Tetapi sekiranya terlupa atau tertinggal solatnya tetaplah sah,
namun disunatkan untuk sujud sahwi. Ada juga di kalangan umat Islam yang tidak sempat untuk
berdoa secara beramai-ramai selepas solat kerana kekangan waktu, maka mereka berdoa dan berzikir
bersendirian. Begitu juga ada umat Islam yang tidak berkemampuan untuk mengadakan kenduri bagi si
mayyit atau tidak bersetuju untuk mengadakan kenduri arwah. Oleh itu, berhati-hatilah dalam melabel
seseorang itu sebagai wahhabi.
Namun begitu untuk mengetahui ciri-ciri wahhabi hasil dari kajian penyelidikan yang telah dibuat
bolehlah dirujuk di bahagian bawah ini :
PENGENALAN
Fahaman Wahabi ini terlalu kerap ditimbulkan oleh pelbagai pihak samaada dari golongan muda
ataupun golongan tua. Sejak sekian lama juga saya sering kali ditanyakan isu-isu berkaitan fahaman
Wahabi. Pelbagai persoalan diajukan kepada saya samada melalui Email dan YM ataupun melalui PM
di iLuvislam. Di antara mereka ini ada yang meminta saya untuk menyediakan sedikit sebanyak info
dan maklumat berkaitan dengan fahaman Wahabi ini. Di samping itu, saya juga tidak terlepas dari
menerima kritikan dan cemuhan dari golongan Wahabi setiap kali saya berhujjah dan berbincang
dengan mereka.
Artikel ini juga saya sediakan secara ringkas dan ia masih memerlukan beberapa penerangan dan
penjelasan lebih lanjut lagi. Ini bukanlah suatu tuduhan melulu tanpa periksa namun inilah cerita
sebenarnya. Bagi mengukuhkan lagi kepercayaan peribadi, pembaca bolehlah menyemak sendiri kitab-
kitab yang telah dikarang oleh para ulama muktabar bagi membincangkan fahaman Wahabi ini.
Antara cara-cara mudah mengenali mereka samada
berfahaman Wahabi ataupun tidak ataupun terkena
sedikit tempias dari fahaman Wahabi adalah:
Dari Sudut AQIDAH:
01. Gemar membahagikan-bahagikan tauhid kepada tiga
bahagian iaitu Tauhid Rububiyah, Uluhiyah dan al-Asma Wa
al-Sifat lantas menyamakan umat Islam kini dengan
musyrikin Mekah.
02. Menyesatkan manhaj Asyairah dan Maturidiyah yang merupakan dua komponen utama dalam Ahli
Sunnah Wal Jamaah.
03. Kritikal terhadap sisitem pengajian Sifat 20.
04. Gemar membahaskan ayat-ayat mutasyabihat dan membahaskan perihal istiwa Allah Taala, tangan
Allah Taala, di mana Allah Taala dan lain-lain ayat mutasyabihat lagi lantas memahami ayat-ayat itu
dengan zahir ayat dan mencerca mereka yang mantakwil ayat-ayat ini. Akhirnya mereka secara tidak
sedar termasuk di dalam golongan Mujassimah dan Musyabbihat.
05. Sering meletakkan isu-isu fiqh dalam bab aqidah, seperti tawasul dan istighatsah lantas
mensyirikkan dan mengkafirkan amalan-amalan yang tidak sehaluan dengan mereka. Juga
mensyirikkan amalan yang tidak dipersetujui contohnya mambaca salawat syifa dan tafrijiah dll.
06. Mudah melafazkan kalimah syirik dan kufur terhadap amalan yang mereka tidak persetujui
(Khawarij Moden).
07. Amat kritikal terhadap tasawuf serta tarikat dan mengatakan bahawa tasawuf dan tarikat diambil
daripada ajaran falsafah Yunan, agama Buddha dan dll.

4. Dari Sudut FIQH:
01. Kritikal terhadap mazhab-mazhab fiqh dan menganggap sesiapa yang berpegang kepada satu
mazhab adalah taksub dan jumud. Mereka akan menyarankan mengikut fiqh campuran atas corak
pemahaman mereka dan menamakannya sebagai Fiqh Sunnah.
02. Membahagikan manusia kepada tiga golongan iaitu mujtahid, muttabi dan muqallid dan mencerca
golongan muqallid. Bagi mereka hanya menyeru kepada mengikut seorang alim atau imam itu
hanyalah dengan dalil walaupun pada hakikatnya mereka tidak memahami dalil tersebut.
03. Gemar membangkitkan isu-isu furuk yang sudah lama diperbahaskan oleh para ulama terdahulu
seperti isu tahlil, talqin, qunut subuh, zikir berjamaah, zikir dengan bilangan tertentu, lafaz niat solat,
ziarah makam para nabi dan ulama, sambutan maulidur rasul dll.
04. Perkataan bidaah sentiasa diulang-ulang pada perbuatan yang mereka tidak setuju. Bidaah di dalam
agama bagi mereka hanyalah sesat dan akan menjerumuskan pembuatnya ke dalam neraka. Kata-kata
Imam Syatibi pada pembahagian bidaah akan mereka ulang-ulangi. Menurut fahaman mereka
pembahagian ulama lain pada bidaah hanyalah bidaah dari sudut bahasa.
05. Wahabi secara umumnya mengaitkan amalan-amalan tertentu kononnya sebagai rekaan dengan
hawa nafsu atau kejahilan para ulama terdahulu manakala Wahabi di Malaysia cuba mengaitkan
amalan yang mereka tidak persetujui hanyalah rekaan para ulama Nusantara.
06. Hanya berpegang kepada suatu pendapat dalam hukum hakam fiqh jika mempunyai dalil yang
zahir dan amat gemar meminta dalil dari al-Quran dan al-Hadis seolah-olah mereka dapat membuat
perbandingan sendiri kuat lemahnya sesuatu pendapat berdasarka dalil yang dijumpai.
Dari Sudut MANHAJ:
01. Berlebih-lebihan pada mengkritik mereka yang tidak sehaluan dengan mereka baik ulama terdahulu
mahupun sekarang.
02. Menganggap bahawa hanya mereka sahajalah yang benar dan merekalah sahajalah pembawa
manhaj salaf yang sebenar.
03. Bersikap keras kepala dan enggan menerima kebenaran walaupun dibentangkan beribu-ribu hujjah.
Bagi golongan Wahabi dalil mereka yang menentang mereka semuanya lemah atau telah dijawab.
04. Amat gemar berdebat walau di kalangan masyarakat awam.
05. Terlalu fanatik kepada fahaman dan tokoh-tokoh yang mereka diiktiraf mereka seperti Muhammad
Abdul Wahab, Abdul Aziz bin Baz, Nasir al-Albani, Muhammad Soleh al-Utsaimin, Soleh Fauzan dll.
06. Mudah mengatakan bahawa ulama terdahulu sebagai silap ataupun sesat dll.
07. Mendakwa mereka mengikut manhaj salafi pada urusan aqidah dan fiqh walaupun hakikatnya
mereka amat jauh sekali dan tidak memahaminya.
08. Cuba untuk menyatukan semua pihak atas fahaman mereka lantas menyebabkan perpecahan umat.
09. Sebahagian mereka juga bersikap lemah lembut pada kuffar dan berkeras pada umat Islam.
10. Menyesatkan dan memfasiqkan sesiapa yang bercanggah dengan mereka serta melebelkan dengan
pelbagai gelaran.
11. Seolah-olah menyamatarafkan hadis dhoif dengan hadis maudhuk lantas mendakwa mereka hanya
mengikut hadis yang sahih selain kritikal terhadap penerimaan riwayat dan taasub dengan penerimaan

5. Newer Post Older PostHome
Subscribe to: Post Comments (Atom)
atau penolakan Nasir al-Albani semata-mata.
12. Membuat khianat ilmiah samada pada penulisan atau pada pantahqiqan kitab-kitab lama
terutamanya.
Menjawab Tuduhan Fitna…
at March 09, 2018
Menjawab Tuduhan Fitnah Terhadap
Sheikh Dr. Ismail Kassim
Enter your comment...
Comment as: Select profile...
PublishPublish PreviewPreview
No comments:
Post a Comment
AHLUL BAIT Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wassallam memiliki keutamaan dan kemuliaan bagi
semua kaum Muslimin, kerana Allah Subhana...
TUDUHAN ORANG BAHAWA MENCINTAI AHLUL BAIT ADALAH SYIAH ITU
JELAS CARA YAHUDI MENJAUHKAN UMAT INI DARI TALIAN ALLAH DAN
RASULLULLAH SALLALOHUALAIWASALAM

6. TUDUHAN ORANG BAHAWA MENCINTAI AHLUL BAIT ADALAH SYIAH ITU JELAS
CARA YAHUDI MENJAUHKAN UMAT INI DARI TALIAN ALLAH DAN RASULLULLAH
SALLALOHUALAIWASALAM
AHLUL BAIT Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wassallam memiliki keutamaan dan
kemuliaan bagi semua kaum Muslimin, kerana Allah Subhana...
KISAH NABI IDRIS ALAIHI SALAM
َ‫ﺔ‬‫ﻨ‬َ‫ﺠ‬ْ‫اﻟ‬ َ‫ﻞ‬َ‫ﺧ‬َ‫د‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺼ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻣ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬َ ‫ﻻ‬ َ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ "Barangsiapa yang berkata 'tiada ILAH melainkan
Allah ( ‫إ‬َ ‫...ﻻ‬
BAHAYA FAHAMAN WAHABI DAN PENJELASAN MENGENAINYA
Bahaya Fahaman Wahabi Dan Penjelasan Mengenainya Soalan : Apakah itu
fahaman Wahhabi ? Benarkah Wahhabi adalah suatu misteri dan ia d...
Ethereal theme. Powered by Blogger.