1. 犧牲的愛 (At the End of the Spear) （ I ）為兒女犧牲的愛（我的兒女） ----- NWA 255 ( 捨己的保護 ) 於 1987 年 8 月 6 日 , 西北航空第 255 號班機（ＭＤ -82 ）預定由 Saginaw MI 飛往 Santa Ana CA 並依照飛行路線於底特律著陸。當她再啟航飛往 Phoenix, AZ 時，在跑道盡頭的機身離地高度只有 1200 – 1500 呎。 而她的左右翼也在來回約 35 度的搖擺。接著，非常不幸的事情發生了。飛機的左翼撞到了機場導航用照明燈的柱子，造成左翼嚴重毀損。接著，機體撞到了 AVIS 租車公司屋頂的照明燈柱子，使得整個飛機墜毀在 I-94 上，並有三輛車同時被壓在下面。巨大的衝擊力量造成殘骸散佈各處，加上機體中 6000 磅的汽油，造成碎片及殘骸在各處燃燒。 在幾分鐘內，第一輛消防車到達事現場，兩位消防員 (Dan and Jim) 立刻開始搜尋生還者。他們聽到扭曲變形的殘骸中有一個微小的呻吟聲。他們便循著那微小的聲音在破碎的殘骸中四處找尋。 2. 當他們抬起一個機艙座椅的時候，他們發現了一個小女孩的手正在動 ; 在如此重大衝擊力量之下，居然有生還者。他們立刻呼叫鄰近的救護人員 (Pam) ，Ｐ am 先給予她適當的醫療，再立刻送她到鄰近的醫院做進一步的治療。 經過查證，她是坐在第十二排的乘客 Cecelia Cichan 。她是跟隨她的媽媽與哥哥去探望她祖母，不幸在回程時遭此意外。她全身有 30% 的灼傷，腿部骨折以及呼吸困難。她歷經四次的殖皮 (at U of M Burning Center) 並於該年十月份出院。她總共收到 2200 個 stuffed animals ， 30000 張卡片，以及 $150,000 的善心捐款。 Cecelia 由她的阿姨接著扶養並於數年前大學畢業，獲得心理輔導 ( 學士 ) 學位。 由當時救護人員 (Pam) 的斷定： “ Cecelia 的存活，完全應歸功於母親的填充（ padding ）” 唯有母親才會在自己承受如此大的衝擊與疼痛之下，仍能全心護衛她的小孩，而她唯一的目的就是“她孩子的存活” 3. ----- 王曉民 （毫無保留的付出） 王曉民 （ 1946 年 5 月 13 日－ 2010 年 3 月），是 二戰 後 台灣 第一個受社會廣泛注目的 植物人 。 1963 年 ，王曉民在台灣省立台北第二女中（今 台北市 立 中山女高 ）擔任 管樂隊 指揮，於同年 9 月 17 日 時騎 腳踏車 經過今台北市 八德路 敦化南路 口附近，遭 計程車 追撞而成為植物人，直到逝世都未清醒。 1963 年 9 月 17 日 ，王曉民偕另一位男 同學 騎腳踏車沿今八德路欲前往 松山 ，經過今敦化南路口附近，因計程車 司機 車速過快，未保持安全 距離 ，且無減速或轉向狀況下直接撞擊，王曉民被撞至空中後摔落，頭部撞碎計程車 擋風玻璃 ，擋風玻璃及 儀表版 全毀。王曉民 頭部 嚴重受傷，前額底骨折斷，腦幹部和左側眼神經受損，成為 植物人 ，肇事 駕駛 後因過失重傷害罪判處 有期徒刑 七月。 9. ----- 正氣歌 [B] 皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。 在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。 為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。 或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。 或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。 當國家太平的時候，正氣和諧地表露在政事修明的朝廷裏。國家危難之際，氣節便表現了出來。 董狐筆；太史董狐在史冊上寫道：“趙盾弑其君”。 張良椎：張良在博浪沙 ( 今河南新鄉縣南 ) 伏擊出巡的秦始皇，未擊中。 蘇武節：漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海邊牧羊十九年，始終賢貞不屈，後來終於回到漢朝。 嚴將軍：嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說； “我州但有斷頭將軍，無降將軍 !“ 張飛見其威武不屈，把他釋放了。 嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中，皇室內亂，惠帝的侍衛都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。 10. 張睢陽：即唐朝的張巡。：安祿山叛亂，張巡固守睢陽 ( 今河南商丘 ) ，每次上陣督戰，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降。 顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。安祿山叛亂時，他起兵討伐，後城破被俘，當面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。 遼東帽：東漢末年的管甯有高節，是在野的名士，避亂居遼東一再拒絕朝廷的徵召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學，名聞於世。 出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀後主劉禪，表明自己為統一事業奮鬥到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而後已”的名言。 渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發誓北定中原，後來終於收復黃河以南失地。 擊賊笏：唐德宗時，朱蟊謀反，召段秀實議事，段不肯同流合污，以笏猛擊朱眥的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶 ?” 這些歷史英雄都是於危難之秋，對 自己的國家民族 付出了犧牲的愛。 11. (III) 為世人 犧牲的愛（各宗教中犧牲的愛） 用”愛” ; 許多宗教中的愛可以使社會變成更加祥和 : 慈濟所提倡的”大愛” ，在台灣甚至於世界上，對於人在這方面的缺乏，提供了一定程度的彌補效用。不論災難在世界任何一個角落發生，慈濟人總是第一個到達現場 , 為難民提供幫助 ; 無私的幫助，非常值得我們的稱讚以及做為我個人借鏡的。 楊牧谷牧師在他的著作 ”做個有用人” 之中提省我們基督徒應該 ” 對人生百態有菩提心” ( pp 27-28 ) 。書中提到 : ” 台灣大地震時，一小時三十分，慈濟會的義工，就已經將素飯抬上街頭去幫助災民 ; 而我們基督徒要第二天的下午才有基督徒在街上來做 輔導 …” ， 慈濟功德會 的義工對世人的需要具有極靈敏的愛心，是非常可貴的，也是我們基督徒應當學習與警惕的。 但如此的愛最終還是拘泥在”人的愛”的層面。而所謂的” 積功德 ”或多或少地包含了 ” 為自我 ” 的心態在裡面。 ----- 佛教慈濟的“大愛” 12. ----- 由神而來的愛 : 特蕾莎修女 (Mother Teresa); 願意分享那 耶稣基督 ( 為我們 ) 受難 的苦杯 特蕾莎修女， 1910 年 8 月 27 日— 1997 年 9 月 5 日，又称做 德兰修女 、 特里莎修女 、 泰瑞莎修女 ），是世界著名的 天主教 慈善工作者，主要替 印度 加尔各答 的穷人服务。因其一生奉献给解除贫困，而于 1979 年得到 诺贝尔和平奖 。并被教皇 约翰 · 保罗二世 在 2003 年 10 月列入了天主教宣福名单 Beatification 。 13. “ Teresa told her nuns that physical poverty ensured empathy in "giving themselves" to the suffering poor and established a stronger bond with Christ's redemptive agony. She wrote in 1951 that the Passion was the only aspect of Jesus' life that she was interested in sharing: "I want to ... drink ONLY [her emphasis] from His chalice of pain." ( 只饮用他的苦杯 [ 她强调 ] ) And so she did, although by all indications not in a way she had expected. “ 上述信息 ; 來自 : Mother Teresa's Crisis of Faith ; TIME By David Van Biema Thursday, Aug. 23, 2007 15. 讓我們再回到正氣歌 [A] ; 天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星。 孟子說： “ 其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也 ” 於聖經中“氣 (breathe)” 與“（神的）靈 (spirit)” 是同一個古字 (Hebrew) ，而所謂的 ”正氣” 正是神的正直 ( 義 ; Righteousness) 的表現。在神創造天地萬物之時， 神的靈 就已經充塞 並運行 於天地萬物之間了。 於人曰浩然，沛乎塞蒼冥 孟子對這浩然之氣的論述 彷彿 是在描述基督徒聖靈的內住 ; 我們基督徒如果凡事都能尋求聖靈的帶領，我們對於聖靈的引領會越來越敏銳，自然能與那充塞於天地萬物之間的 ( 神的 ) 靈相連結。若是我們行事為人無法遵循聖靈的帶領，聖靈對我們的感動將會逐漸的隱藏與消失。而這種聖靈的充滿是無法由別人 ( 或別處 ) 所借或竊取的 ; 就有如在馬太福音第二十五章中五個愚拙的童女要借燈油一樣。 天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 從基督教的眼光來看下面這幾句對”正氣”描述的話 : 16. 正 氣歌 [C] 是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論？ 地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實系命，道義為之根。 地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實系命，道義為之根。 希 伯 來 書 1:3 他 是 神 榮 耀 所 發 的 光 輝 、 是 神 本 體 的 真 像 、 常 用 他 權 能 的 命 令 托 住 萬 有… 在這裡，他就是主耶穌。 而於聖經中也有對於天柱與地柱的描述。天地之所以得以維繫，君臣父子夫婦之間的倫理得以維持以及世上道義的根本，都是靠著主耶穌的大能所托住的。 是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論？ 在這裡讓我看到宣教士們由於被聖靈所感動 ( 充滿 ) ，義無反顧的為神的福音獻上他們的生命，毫不退怯 。 22. ----- 那犧牲 ， 饒恕與尋回的愛（ The End of the Spear ） 哥 林 多 後 書 5:18 一 切 都 是 出 於 神 ， 他 藉 著 基 督 使 我 們 與 他 和 好 ， 又 將 勸 人 與 他 和 好 的 職 分 賜 給 我 們。 5:19 這 就 是 神 在 基 督 裡 ， 叫 世 人 與 自 己 和 好 ， 不 將 他 們 的 過 犯 歸 到 他 們 身 上。 並 且 將 這 和 好 的 道 理 託 付 了 我 們 。 Jim Elliot ， Nate Saint 以及其他三位宣教士他們深深地知道 神的福音是要萬民與祂和好。當他們在非洲厄瓜多爾宣教時 ， 當地有一個叫 Acura 的土人部落。這個部落完全與外隔絕 ，是以暴力與殺戮出名 。當地人稱他們 為 “拯救” 。 Jim ， Nate 以及其他三位宣教士決定要學習 Acura 的語言 ，並計劃用 Acura 的 文字來翻譯聖經，將 福音傳給他們。為了要取得 Acura 土人的友誼與信認 ， Jim 他們花了三個月的時間 ，定時 的用小型飛機飛越 Acura 部落的上空 ， 空投日常用品以及禮物給 Acura 的土人。於 1956 年 1 月 3 日 ， Jim 他們認為時機已經成熟 ，決定 擇地與部落土人有所接觸。五個人選擇在位於部落外四哩的海灘上安營 ， Jim 他們並飛越 Acura 的部落上空以邀請部落土人來與宣教士們見面。在星期五的早晨 ，一對夫妻與 他們十歲的女兒成了 Jim 他們的第一也是最後 一對訪客 。星期六全天 ， Jim 他們的通訊完全斷絕 ，稍後被發現， 五個人全部 被矛刺死 。 23. 可是對 Acura 傳福音的努力並沒有因此而終止 ; 由於受到這五個人的激勵 ， Jim 的太太 , Elizabeth ， 以及 Nate 的妹妹 ， Rachel ， 分別的遷入 Acura 附近的部落 並分別 的與 Acura （因內戰而逃出）的婦女見建立了友誼。 Elizabeth 並帶著她的女兒一同前往。在取得 Acura 部落的信認之後 ，於 1958 年 Elizabeth ， Rachel 以及家人們被邀請在 Acura 部落中定居。她們與部落的人同吃同住 ，親身體驗了 Acura 人的生活起居習慣以及精通 了他們 的語言文字 ， 並於九年之後（ 1964 年）第一部翻譯成 Acura 文字的馬太福音正式出版。而該部落的牧師（ Kimo ） ; 原是殺害五名宣教士的兇手之一 ，為 Nate 的兩個孩子 ; Steve 與 Kathy ，分別 施洗 ，歸入基督 。 神使用了這兩位姐妹 ，由於她們對神愛 的真實體認 ; 犧牲 ， 饒恕與尋回 ， 使 Acura 部落能夠與神和好。 為什麼這兩位姐妹能夠饒恕那些殺害她們親人的兇手呢 ? 因為她們體認到了那些兇手 對 她們親人（主的使者）的殺害是出於 “他們所做的 ，他們不曉得 ”。 矛的那一端流出的是血 ，但這 血卻是含著那犧牲 ， 饒恕與尋回的愛 ， 這份 犧牲 ， 饒恕與尋回的愛是來自我們主耶穌基督。 24. ----- 主耶穌的愛 ; 為罪人死 羅 馬 書 5:7 為 義 人 死 、 是 少 有 的 、 為 仁 人 死 、 或 者 有 敢 作 的 。 5:8 惟 有 基 督 在 我 們 還 作 罪 人 的 時 候 為 我 們 死 、 神 的 愛 就 在 此 向 我 們 顯 明 了 。 主為了我 們的罪被釘十架 25. 約 翰 福 音 19:34 惟 有 一 個 兵 拿 槍 扎 他 的 肋 旁 、 隨 即 有 血 和 水 流 出 來 。 26. 路 加 福 音 23:34 當 下 耶 穌 說 、 父 阿 、 赦 免 他 們 ． 因 為 他 們 所 作 的 、 他 們 不 曉 得 … 27. 矛的那一端流出的是血 ， 但這 血卻是含著那犧牲 ， 饒恕與尋回的愛 。 哥 林 多 後 書 5:18 一 切 都 是 出 於 神 ， 他 藉 著 基 督 使 我 們 與 他 和 好 … 主耶穌捨命為我們的罪被釘死在十字架上 ，使 我們能有機會與神和好 ，回到 神造人時的人神關係。 [ 哦，主耶穌你深長的愛 ] 願意把握這次與神和好的機會嗎？請作以下的禱告 : 28. 天父上帝 ，感謝祢賜下 主耶穌 ，為我們 的罪釘死在十字架上 ，使 我們能與 祢 和好。我願接受主耶穌為 我 的救主 ， 請賜 下聖靈引 領 我以後 的道路。禱告奉我主耶穌基督的聖名求 ， 阿門。
