يتناول الكتاب تاريخ اليهود ودورهم في قتل الأنبياء والاغتيالات، مبرزاً أنهم يعتبرون أعداء السلام والخير في العالم. يصف النص اليهود بأنهم مصدر لكل فساد ومؤامرات عبر التاريخ، مع التركيز على تآمرهم ضد الأنبياء ومحاولاتهم لزعزعة الأمن. يُستند أيضاً إلى آيات من القرآن الكريم للإشارة إلى خصائصهم بطبيعة شريرة وغدر.

1. ‫اليهود‬
‫ة‬ً ‫نشأ‬‫وتاريخا‬
‫الشيخ‬/‫صفوت‬‫الشوادفي‬‫رحمه‬‫ا‬
‫رئيس‬‫تحرير‬‫مجلة‬‫التوحيد‬
‫نائب‬‫الرئيس‬‫العام‬‫لجماعة‬‫أنصار‬‫السنة‬‫المحمدية‬
‫دار‬‫التقوى‬
‫للنشر‬‫والتوزيع‬
‫محتوى‬‫الكتاب‬
‫تقديم‬‫الكتاب‬
..............................................................

2. ‫قتلة‬‫النبياء‬
..............................................................
‫أعداء‬‫السلم‬‫هم‬‫أعداء‬‫السلم‬‫في‬‫كل‬‫زمان‬
‫ومكان‬.......................9
‫اليهود‬...‫بين‬‫القاهرة‬‫وبكين‬
.............................................13
‫اغتيال‬‫رابين‬‫والصراع‬‫بين‬‫اليهود‬
..........................................18
‫الصابع‬‫الخفية‬
..........................................................23
‫اليهود‬...‫ة‬ً ‫نشأ‬‫وتاريخا‬
..................................................49
‫القدس‬....................................................
...............61
‫قضية‬‫فلسطين‬
............................................................
‫أمريكا‬...‫واليهود‬
.......................................................69
‫اليهود‬...‫والهجرة‬‫النبوية‬
................................................73
‫أمريكا‬...‫والرهاب‬
.....................................................81
‫اليهود‬...‫أكثر‬‫الناس‬‫ل‬ً ‫قت‬‫للبرياء‬
........................................86
‫كيف‬‫يفكر‬‫اليهود‬!‫؟‬
.....................................................89
‫اليهود‬...‫وألمانيا‬
......................................................101
2

3. ‫اليهود‬...‫والمستقبل‬
...................................................102
‫اليهود‬...‫والسادات‬
....................................................103
‫تقديم‬‫الكتاب‬ ‫الحمد‬‫لله‬...‫والصلة‬‫والسلم‬‫على‬‫رسول‬‫ا‬...‫وبعد‬
،،
‫فإن‬‫اليهود‬...‫كما‬‫هو‬‫معلوم‬–‫هم‬‫قتلة‬‫النبياء‬
!‫ورسالتهم‬‫التي‬‫يعيشون‬‫من‬‫أجلها‬‫هي‬‫تدمير‬‫أخلق‬
‫جميع‬‫البشر‬‍!‫خصوصا‬‫المرأة‬‫وهذا‬‫واضح‬‫في‬‫جميع‬
‫المؤتمرات‬‫التي‬‫عقدت‬‫لبحث‬‫حقوق‬‫المرأة‬!
‫وبين‬‫اليهود‬‫صراع‬‫خفي‬‫وجلى‬‫كان‬‫من‬‫أدلته‬
‫اغتيال‬!‫وكبريات‬ ‫رابين‬‫المصائب‬‫والحداث‬‫العالمية‬
‫تحركها‬‫أصابع‬‫اليهود‬.‫ومن‬ ‫الخفية‬‫تدبر‬‫نشأة‬‫اليهود‬
‫وتاريخهم‬‫علم‬‫يقينا‬‫أنهم‬‫يختلفون‬‫عن‬‫جميع‬‫بنى‬‫آدم‬
‫إل‬‫في‬‫القليل‬!‫فهم‬ ‫النادر‬‫قوم‬‫بهت‬‫ينكرون‬‫الحق‬‫ولو‬
‫تبين‬‫لهم‬!!
‫ولهم‬‫مع‬‫الدعوة‬‫النبوية‬‫مواقف‬‫ل‬‫تخفى‬‫على‬‫أحد‬‫وقد‬
‫أجمع‬‫العقلء‬‫على‬‫أنهم‬‫أصل‬‫الرهاب‬.‫ه‬‫ومصدر‬
‫وأنماط‬‫التفكير‬‫عندهم‬‫فيها‬‫خبث‬‫ودهاء‬‫ومكر‬
‫وخديعة‬‫والتواء‬‫ولف‬‫ودوران‬‫وإنكار‬‫وإدبار‬!!‫كل‬‫ذلك‬
‫تراه‬‫مفصل‬‫في‬‫أبحاث‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫والى‬‫ا‬‫المرجع‬
‫والمآب‬،‫وعنده‬‫حسن‬.‫الثواب‬
‫صفوت‬‫الشوادفي‬
‫رئيس‬‫تحرير‬‫مجلة‬‫التوحيد‬
‫نائب‬‫الرئيس‬‫العام‬‫لجماعة‬‫أنصار‬‫السنة‬‫المحمدية‬
‫القاهرة‬،‫العاشر‬‫من‬‫رمضان‬
‫فى‬‫العاشر‬‫من‬‫محرم‬1420‫هـ‬
‫قتلة‬‫النبياء‬
‫الحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫أرسل‬‫رسوله‬‫بالهدى‬‫ودين‬‫الحق‬
‫ليظهره‬‫على‬‫الدين‬‫كله‬‫ولو‬‫كره‬‫الكافرون‬...‫أما‬‫بعد‬..
3

4. ‫فلقد‬‫تحدث‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫عن‬‫بني‬‫إسرائيل‬‫بصفة‬
‫خاصة‬‫في‬‫حوالي‬)50‫سورة‬(‫من‬‫القرآن‬،‫إضافة‬‫الى‬
‫حديثه‬‫عنهم‬‫في‬‫بقية‬‫سورة‬‫بوجه‬‫عام‬،‫باعتبارهم‬‫طائفة‬
‫وفى‬‫حديث‬‫القرآن‬‫عن‬‫اليهود‬‫يتبين‬:‫أنهم‬ ‫لقارئه‬‫جنس‬
‫متميز‬‫في‬‫الشر‬،‫والغدر‬‫آثمة‬‫في‬‫الضلل‬!‫والكفر‬
‫وعندما‬‫حدثت‬‫مذبحة‬‫الحرم‬‫البراهيمي‬‫لم‬‫تكن‬‫مفاجأة‬
‫للمؤمنين‬‫الصادقين؛‬‫لنهم‬‫يعرفون‬‫عن‬‫اليهود‬‫أكثر‬‫مما‬
‫وقديما‬‫تعلمنا‬‫أن‬‫الديك‬‫المؤذن‬‫لم‬‫ينخدع‬‫للثعلب‬‫الذي‬
‫برز‬‫له‬‫يوما‬‫في‬‫ثياب‬‫الواعظين‬!!
‫إن‬‫تاريخ‬‫اليهود‬‫مع‬‫السلم‬‫ملىء‬‫بالغدر‬‫والخيانة‬،
‫ومذبحة‬‫الحرم‬‫البراهيمي‬‫لم‬‫تكن‬‫الولى‬‫ولن‬‫تكون‬‫الخيرة‬
،‫ولكننا‬‫نحن‬‫المسلمين‬–‫أصابتنا‬‫آفة‬‫النسيان‬‫ومعها‬‫آفة‬
‫فإذا‬‫رأينا‬‫من‬‫اليهود‬‫غدرا‬‫رفعنا‬،‫عقيرتنا‬‫وخرجنا‬‫في‬
،‫مظاهرات‬‫وما‬‫هي‬‫إل‬‫أيام‬‫قلئل‬‫حتى‬‫نعود‬‫إلي‬‫سيرتنا‬
‫بل‬‫وفينا‬‫سماعون‬‫لهم‬،‫ومتشبهون‬‫بهم‬،‫ومتعاونون‬
‫معهم‬،‫وهؤلء‬‫يقولون‬"‫السلم‬‫دين‬‫السلم‬. "
‫وواقعهم‬‫يشهد‬‫عليهم‬‫بأنهم‬‫قد‬‫جعلوا‬"‫السلم‬‫دين‬
‫الستسلم‬"‫مع‬‫أن‬‫السلم‬‫لم‬‫يهزم‬‫قط‬‫في‬‫معركة‬‫دخلها‬،
‫ونحن‬‫نقرأ‬‫في‬‫كتاب‬‫ا‬}‫ن‬ّ ‫د‬َ ‫ج‬ِ ‫ت‬َ ‫ل‬َ‫د‬ّ ‫ش‬َ ‫أ‬َ‫س‬ِ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫ة‬ً ‫و‬َ ‫دا‬َ ‫ع‬َ
‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ل‬ّ‫ا‬ْ ‫نو‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬] {‫المائدة‬ ‫د‬َ ‫هو‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬:82.[‫ونفهم‬‫أنا‬‫نؤجر‬‫بكل‬
‫ونفهم‬‫أنا‬‫نؤجر‬‫بكل‬‫حرف‬‫عشر‬‫حسنات‬،‫وهذا‬‫صحيح‬،
‫ولكن‬‫ينبغي‬‫أن‬‫نفهم‬‫أيضا‬‫أن‬‫عداوة‬‫اليهود‬‫لنا‬‫باقية‬‫إلى‬ •‫غدر‬‫اليهود‬
‫ويجب‬‫علينا‬‫أن‬‫نذكر‬‫الشعوب‬‫المسلمة‬‫أن‬‫اليهود‬‫قد‬‫دبروا‬
‫مؤامرة‬‫لقتل‬‫رسولنا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬!!! -‫فقد‬‫أهدوا‬
‫له‬‫شاة‬‫مسمومة‬!‫ومات‬‫الصحابي‬‫الجليل‬‫بن‬‫البراء‬–‫رضى‬
‫ا‬‫عنه‬-‫لنه‬‫أكل‬‫منها‬،‫وما‬‫كاد‬‫الرسول‬‫يأكل‬‫منها‬‫حتى‬
‫ومرة‬‫أخرى‬‫تآمر‬‫اليهود‬‫على‬‫رسولنا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬
‫وسلم‬-‫فسخروه‬‫كما‬‫هو‬‫معلوم‬‫من‬‫قصة‬‫لبيد‬‫بن‬‫العصم‬
4

5. ‫وقد‬‫حدثنا‬‫القرآن‬‫عن‬‫محاولت‬‫اليهود‬‫لقتل‬‫النبياء‬‫في‬
‫مواضع‬‫كثيرة‬‫بحيث‬‫انك‬‫لو‬‫جمعت‬‫اليات‬‫التي‬‫تحدثت‬‫عن‬
‫هذه‬،‫القضية‬‫لستبان‬‫لك‬:‫أن‬‫قتل‬‫النبياء‬،‫والغدر‬‫بهم‬،
‫كان‬‫هدفا‬‫يهوديا‬‫خالصا‬،‫يسعى‬‫اليهود‬‫الى‬‫تحقيقه‬‫بكل‬
‫وأقرأ‬‫ذلك‬–‫إن‬‫شئت‬–‫في‬‫سورة‬‫البقرة‬–] :‫آيات‬61،
85،87،91[‫وفي‬‫سورة‬‫آل‬‫عمران‬] :‫آيات‬21،112،
181،183[‫وفى‬‫سورة‬‫النساء‬] :‫آيات‬155،157[،‫وفى‬
‫وفى‬‫مقابل‬‫هذا‬‫الغدر‬‫وتلك‬‫الخيانة‬‫يصف‬‫القرآن‬‫اليهود‬
‫بأنهم‬–‫في‬
‫ميدان‬‫القتال‬–‫أجبن‬‫الناس‬،‫وأضعف‬‫الناس‬،‫قلوب‬‫خاوية‬
،‫وهمم‬‫هاوية‬} !!‫ل‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫ي‬ُ‫عا‬ً ‫مي‬ِ ‫ج‬َ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫في‬ِ‫رى‬ً ‫ق‬ُ‫ة‬ٍ ‫ن‬َ ‫ص‬ّ ‫ح‬َ ‫م‬ّ
‫و‬ْ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫راء‬َ ‫و‬َ] {‫الحشر‬ ‫ر‬ٍ ‫د‬ُ ‫ج‬ُ:14.[‫وهذا‬‫في‬‫أحسن‬‫الحوال‬،
‫وإل‬}‫ما‬ّ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ب‬َ ‫ت‬ِ ‫ك‬ُ‫م‬ُ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ل‬ُ ‫تا‬َ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫و‬ْ ‫ل‬ّ ‫و‬َ ‫ت‬َ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫ل‬ً ‫لي‬ِ ‫ق‬َ] {‫البقرة‬ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ّ
246.[‫ثم‬‫تمتلئ‬‫قلوبهم‬‫رعبا‬،‫وخوفا‬،‫وجزعا‬،‫وفزعا‬ ‫وإذا‬‫كان‬‫اليهود‬‫يتميزون‬‫بهذا‬‫القدر‬‫العظيم‬‫من‬‫الجبن‬
‫والفزع‬،‫والخوف‬‫والهلع‬،‫فهل‬‫يهزم‬‫أمامهم‬‫إل‬‫من‬‫هو‬
‫ومما‬‫ينبغي‬‫على‬‫كل‬‫مسلم‬‫أن‬‫ينتبه‬‫له‬:‫أن‬‫اليهود‬‫هم‬
‫أصل‬‫كل‬‫فساد‬‫وقع‬‫في‬‫الرض‬،‫وهم‬‫الذين‬‫أوقدوا‬‫نيران‬
‫جميع‬‫الحروب‬‫التي‬‫وقعت‬‫في‬‫العالم‬،‫فإنهم‬‫كما‬‫وصفهم‬
‫ا‬}‫ما‬َ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ‫ا‬ْ ‫دو‬ُ ‫ق‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫را‬ً ‫نا‬َ‫ب‬ِ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ل‬ّ‫ها‬َ ‫أ‬َ ‫ف‬َ ‫ط‬ْ ‫أ‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫ع‬َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫في‬ِ
]‫المائدة‬64.[
‫فقد‬‫كان‬‫اليهود‬‫وراء‬‫فساد‬‫اللحاد‬،‫وفساد‬‫الخلق‬،
‫وفساد‬‫التنصر‬‫والتكفير‬،‫وفساد‬‫الفكار‬،‫وفساد‬‫القوميات‬
‫والعصبيات‬،‫وفساد‬‫القتصاد‬،‫وفساد‬‫السر‬‫والبيوت‬،
‫ولذلك‬‫أطلق‬‫القرآن‬‫وصفة‬‫لهم‬‫بالسعى‬‫في‬‫الرض‬
‫فسادا‬‫،ولم‬‫يخص‬‫من‬‫الفساد‬‫نوعا‬‫معينا‬،‫ونبه‬‫بإطلقه‬
‫وفى‬‫كتابه‬‫القيم‬‫بعنوان‬" :‫قبل‬‫أن‬‫يهدم‬‫القصى‬"
‫أقام‬‫المؤلف‬‫الدليل‬‫على‬‫أن‬‫اليهود‬‫هم‬‫المصدر‬‫الصلي‬
5

6. "‫وهذا‬‫الفساد‬‫والفساد‬‫قد‬‫ترك‬‫بصماته‬‫السوداء‬‫على‬
‫صفحات‬‫التاريخ‬‫توقيعا‬‫عن‬‫اليهود‬،‫وشاهدا‬‫على‬‫حضورهم‬
‫فاليهودي‬)‫أبو‬‫عفك‬(‫واليهودي‬)‫كعب‬‫بن‬‫الشرف‬(
‫واليهودي‬)‫ابن‬‫أبى‬(‫كانوا‬ ‫الحقيق‬‫من‬‫أوائل‬‫من‬‫ألبوا‬
‫الحقاد‬،‫وقلبوا‬‫المور‬‫فى‬‫الدولة‬‫السلمية‬‫الناشئة‬‫فى‬
‫المدينة‬،‫فجمعوا‬‫بين‬‫اليهود‬‫من‬‫بنى‬‫قريظة‬‫وغيرهم‬،‫وبين‬
‫قريش‬‫من‬‫مكة‬،‫وبين‬‫القبائل‬‫الخرى‬‫في‬‫الجزيرة‬‫على‬ ‫واليهودي‬)‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سبأ‬(‫هو‬‫الذى‬‫أثار‬‫العوام‬،
‫وجمع‬‫الشراذم‬‫وأطلق‬‫الشائعات‬‫فى‬‫فتنة‬‫مقتل‬‫عثمان‬‫بن‬
‫واليهودي‬)‫مدحت‬‫باشا‬(‫كان‬‫وراء‬‫إثارة‬‫النعرات‬
‫القومية‬،‫واستخدام‬‫المخططات‬‫الماسونية‬‫فى‬‫دولة‬‫الخلفة‬
‫العثمانية‬،‫مما‬‫أدى‬‫فى‬‫النهاية‬‫الى‬‫سقوط‬‫تلك‬‫الخلفة‬‫على‬
‫واليهودي‬)‫كارل‬‫ساركس‬(‫هو‬‫الذى‬‫كان‬‫وراء‬‫الموجة‬
،‫اللحادية‬‫التي‬‫أصبحت‬‫فيما‬‫بعد‬‫قوة‬‫ودولة‬،‫بل‬‫معسكرا‬
‫واليهودي‬)‫فرويد‬(‫كان‬‫وراء‬‫النزعة‬‫الحيوانية‬‫التي‬
‫أصبحت‬‫فيما‬‫بعد‬‫منهجا‬‫تتلوث‬‫به‬‫عقول‬‫الناشئة‬،‫فيما‬
‫واليهودي‬)‫جان‬‫بول‬‫سارتر‬(‫كان‬‫وراء‬‫نزعة‬‫أدب‬
‫النحلل‬‫فى‬‫علقات‬‫الفراد‬‫والجماعات‬.
‫واليهودي‬)‫جولد‬‫تسيهر‬(‫كان‬‫وراء‬‫حركة‬‫الستشراق‬
‫الى‬‫استشرى‬‫فسادها‬‫وعم‬‫ظلمها‬‫وإظلمها‬.
‫واليهودي‬)‫صمويل‬‫زويمر‬(‫هو‬‫الذى‬‫خطط‬‫لحركات‬
‫التبشير‬،‫أو‬‫بالحرى‬:‫التكفير‬‫فى‬‫بلد‬‫المسلمين‬.‫ل‬‫لمجرد‬
‫واليهودي‬)‫ثيودر‬‫هرتزل‬(‫هو‬‫الذى‬‫وضع‬‫البذرة‬‫الولى‬
‫في‬‫محنة‬‫العصر‬‫المسماة‬‫بأزمة‬‫الشرق‬‫الوسط‬،‫عندما‬
‫خطط‬‫ورسم‬‫معالم‬)‫الدولة‬‫اليهودية‬(‫فى‬‫كتابه‬‫المسمى‬
‫بهذا‬‫السم‬،‫تلك‬‫الدولة‬‫التي‬‫ولدت‬‫بعد‬‫مماته‬‫سفاحا‬،
‫وأخيرا‬...
‫فإذا‬‫أردنا‬‫أن‬‫نصدق‬‫أن‬‫اليهود‬‫قد‬‫تخلصوا‬‫من‬‫صفة‬
‫الغدر‬‫والخيانة‬،‫أو‬‫صفة‬‫الفساد‬‫واللحاد‬،‫فإنه‬‫ينبغي‬‫علينا‬
6

7. ‫التصديق‬‫أن‬‫بإمكان‬‫الجمل‬‫أن‬‫يلج‬‫في‬‫رسم‬‫الخياط‬!!
‫وكلهما‬‫مستحيل‬،‫وليس‬‫اليه‬‫سبيل‬!!
‫أعداء‬‫السلم‬‫هم‬‫أعداء‬‫السلم‬‫في‬‫كل‬
‫زمان‬‫ومكان‬
‫الحمد‬‫لله‬‫الذى‬‫أطعم‬‫عبادة‬‫من‬،‫الجوع‬‫وآمنهم‬‫من‬
،‫الخوف‬‫والصلة‬‫والسلم‬‫على‬‫رسوله‬،‫الذى‬‫جاهد‬‫فى‬‫ا‬
‫حق‬‫جهاده‬،‫وصبر‬‫كما‬‫صبر‬‫أولو‬‫العزم‬‫من‬‫الرسل‬،‫ووضع‬
‫لمته‬‫منهج‬‫حياتها‬،‫وأرشدها‬‫الى‬‫سبيل‬‫نجاتها‬‫وبعد‬ ....
‫فقبل‬‫أن‬‫أبدأ‬‫حديثى‬‫أرجو‬‫من‬‫الكرام‬‫القارئين‬‫أن‬‫يتدبروا‬
‫ويتفكروا‬‫في‬‫هذه‬‫الحقيقة‬‫التي‬‫تقول‬:
‫أمريكا‬‫المم‬ =‫المتحدة‬‫اليهود‬ =!!
‫إنها‬‫ثلث‬‫كلمات‬‫مترادفة‬‫أو‬‫هي‬‫ثلثة‬‫أوجه‬‫لعملة‬
!!‫واحدة‬
‫وإن‬‫أعداء‬‫السلم‬‫هم‬‫أعداء‬‫السلم‬‫فى‬‫كل‬‫زمان‬
،‫ومكان‬‫فكلما‬‫دخل‬‫الناس‬‫فى‬‫دين‬‫ا‬‫أفواجا‬‫تضاعف‬‫الحقد‬
‫فى‬‫قلوب‬،‫الكافرين‬‫فهم‬‫ل‬‫يريدون‬‫بقاء‬‫السلم‬‫ول‬‫دخول‬
‫الناس‬.‫فيه‬
‫فها‬‫هي‬‫ذي‬‫قريش‬‫ترى‬‫السلم‬‫يفشو‬‫في‬‫القبائل‬
‫ويضيء‬‫بنوره‬‫الرجاء‬،‫فتجتمع‬‫وتخطط‬‫وتتآمر‬،‫ويتفق‬‫أهل‬
‫الكفر‬‫على‬‫المؤمنين‬‫الموحدين‬،‫لنهم‬‫آمنوا‬‫بالله‬‫فخرجوا‬
7

8. ‫بذلك‬‫على‬‫الشرعية‬‫الدولية‬‫وكان‬ ..‫الحصار‬‫شديدا‬‫على‬
‫نفوس‬‫المؤمنين‬،‫فما‬‫وهنوا‬‫لما‬‫أصابهم‬‫في‬‫سبيل‬‫ا‬،‫وما‬
‫ضعفوا‬‫وما‬‫استكانوا‬.
‫واستمر‬‫الحصار‬‫ثلث‬‫سنوات‬‫حتى‬ !‫كاملة‬‫أكلوا‬‫ورق‬
‫السمر‬‫والشجر‬‫والجلود‬‫وبكاء‬ !‫الطفال‬‫من‬‫الجوع‬‫يسمع‬‫من‬
‫وأنين‬ !‫بعيد‬‫النساء‬‫والعجائز‬‫يخترق‬‫السماع‬‫من‬‫وراء‬‫شعب‬
‫بنى‬‫هاشم‬‫في‬‫كل‬ .‫مكة‬‫ذلك‬‫وفيهم‬ .‫والمؤمنون‬‫رسول‬‫ا‬–
‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫صابرون‬ -‫محتسبون‬‫فماذا‬ .‫فعل‬
‫هؤلء‬‫حتى‬‫يمنع‬‫عنهم‬‫الطعام‬‫والشراب؟‬‫وبأى‬‫ذنب‬‫يعذبون‬
‫ويسجنون‬‫إنها‬ !‫؟‬‫لغة‬‫الكفر‬‫التي‬‫تحدث‬‫عنها‬‫القرآن‬}:‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫و‬َ
‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫ل‬ِ‫كم‬ُ ‫ن‬ّ ‫ج‬َ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ّ‫نآ‬َ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ‫و‬ْ ‫أ‬َ
‫ن‬ّ ‫د‬ُ ‫عو‬ُ ‫ت‬َ ‫ل‬َ‫في‬ِ‫نا‬َ ‫ت‬ِ ‫ل‬ّ ‫م‬ِ‫حى‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫ف‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ‫ن‬ّ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ه‬ْ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ
‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫ظا‬ّ ‫ال‬{]‫إبراهيم‬:13.[
•‫واليوم‬‫يعيد‬‫التاريخ‬‫نفسه‬:
‫فقد‬‫فكر‬‫أعداء‬‫السلم‬‫بقيادة‬‫المم‬‫المتحدة‬‫في‬‫أنسب‬
‫الوسائل‬‫للقضاء‬‫على‬‫المسلمين‬،‫فوجدوا‬‫أن‬‫الحصار‬‫وسيلة‬
‫فعالة‬‫ومؤثرة‬،‫فاتخذوه‬‫سبيل‬‫لرهاب‬‫الدولة‬‫المسلمة‬‫ن‬
‫وهم‬‫يسيرون‬‫على‬‫نفس‬‫النهج‬‫الذى‬‫رسمه‬‫كفار‬‫قريش‬.
‫وإذا‬‫نظر‬‫المسلم‬‫إلى‬‫ديار‬‫السلم‬‫في‬‫العالم‬‫اليوم‬‫فإنه‬
‫يبكى‬‫دما‬‫على‬‫هذا‬‫الظلم‬‫الواضح‬‫الفاضح‬،‫والذى‬‫يمارسه‬
8

9. ‫أعداء‬‫السلم‬‫بل‬‫أعداء‬‫البشرية‬‫في‬‫إخواننا‬‫في‬‫مشارق‬
‫الرض‬‫ومغاربها‬.
‫ففى‬‫البونسة‬‫والهرسك‬:
‫فرضت‬‫أمريكا‬‫ودول‬‫أوروبا‬‫حظرا‬‫وحصارا‬‫على‬
‫المسلمين‬‫فقط‬،‫فل‬‫أسلحة‬‫ول‬‫ثم‬ !‫طعام‬‫تظاهرت‬‫هذه‬
‫الدول‬‫أمام‬‫الرأى‬‫العام‬‫السلمى‬‫بأنها‬‫راعية‬‫العدل‬‫والسلم‬
!!
‫وفى‬‫العراق‬:
‫كان‬‫الحصار‬‫هو‬‫وسيلة‬‫إذلل‬‫وتجويع‬‫للشعب‬‫العراقي‬
‫المسلم‬‫بشيوخه‬‫ونسائه‬‫وأطفاله‬‫وما‬ !‫ذنب‬‫الشعوب‬‫إذا‬‫كانت‬
‫الحكومات‬‫ظالمة‬‫أو‬.‫فاسدة‬
‫وفى‬‫ليبيا‬:
‫فرض‬‫أعداء‬‫السلم‬‫حصارا‬‫على‬‫الشعب‬‫الليبي‬‫المسلم‬
‫لتجويعه‬‫وإذلله‬‫بتهمة‬‫غير‬‫واضحة‬‫ول‬‫ثابتة‬،‫فيما‬‫يسمونة‬
‫بحادث‬‫لوكيربى‬.
‫ويقوم‬‫صندوق‬‫النقد‬‫الدولى‬‫التابع‬‫للمم‬‫المتحدة‬‫بدور‬
‫خطير‬‫في‬‫إذلل‬‫المسلمين‬،‫وتجويعهم‬‫تحت‬‫ستار‬‫الصل ح‬
9

10. ‫القتصادي‬،‫فمع‬‫كل‬‫قرض‬‫يقدمه‬‫يفرض‬‫ما‬‫يشاء‬‫من‬
‫الشروط‬.
:‫وأخيرا‬‫أعلنت‬‫المم‬‫المتحدة‬‫على‬‫لسان‬‫بطرس‬‫غالى‬
‫بأنها‬‫ستمنع‬‫المساعدات‬‫عن‬‫الدول‬‫السلمية‬‫التي‬‫ترفض‬
‫توصيات‬‫مؤتمر‬‫السكان‬‫الدولي‬‫الداعية‬‫إلى‬‫الجهاض‬
‫والشذوذ‬‫الجنسي‬!!
‫وقد‬‫رفضت‬‫الشعوب‬‫السلمية‬‫هذا‬‫التهديد‬‫الصريح‬،
‫ورفضت‬‫معه‬‫توصيات‬‫المؤتمر‬‫الداعية‬‫الشذوذ‬‫والدعارة‬
‫والباحة‬‫الجنسية‬.
‫إن‬‫أصدق‬‫كلمة‬‫قالها‬‫أحد‬‫علماء‬‫اليمن‬‫المعاصرين‬‫بأن‬
‫هذه‬‫المم‬‫المتحدة‬‫هي‬‫الوثان‬ :‫المتحدة‬‫فإن‬ !!‫الناس‬
‫قديما‬‫كانوا‬‫يعبدون‬‫أوثانا‬‫متفرقة‬‫من‬‫الحجار‬‫والشجار‬
‫وغيرها‬‫ومع‬ ...‫التطور‬‫اختاروا‬‫لهم‬‫وثنا‬‫مشتركا‬‫هو‬‫المم‬ "
‫المتحدة‬‫التي‬ "‫هي‬‫وسيلة‬‫من‬‫وسائل‬‫اليهود‬‫للسيطرة‬‫على‬
‫العالم‬‫بصفة‬‫عامة‬،‫والمسلمين‬‫بصفة‬‫خاصة‬،‫وان‬‫أصدق‬
‫وصف‬‫يصدق‬‫علينا‬‫هو‬‫أننا‬‫ل‬‫نستحق‬‫نصر‬‫ا‬‫ما‬‫دمنا‬‫بعيدين‬
‫عن‬‫منهجه‬،‫منحرفين‬‫عن‬‫صراطه‬‫المستقيم‬.
‫ويبقى‬‫سؤال‬‫مهم‬‫ما‬ :‫هو‬‫الحل‬‫؟‬
10

11. ‫والحل‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬} :‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ل‬َ‫ر‬ُ ‫ي‬ّ ‫غ‬َ ‫ي‬ُ‫ما‬َ‫م‬ٍ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫ب‬ِ
‫تى‬ّ ‫ح‬َ‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ي‬ّ ‫غ‬َ ‫ي‬ُ‫ما‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ُ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ{]‫الرعد‬:11.[
‫وقد‬‫ظهرت‬‫دلئل‬‫الرجوع‬‫الى‬‫ا‬،‫والفرار‬‫اليه‬‫واضحة‬
‫جلية‬،‫ولكن‬‫ينبغى‬‫على‬‫كل‬‫مسلم‬‫ان‬‫يقوم‬‫بواجبه‬‫فى‬
‫الدعوة‬‫الى‬‫ا‬‫والنصيحة‬‫لخوانه‬،‫والتحذير‬‫من‬
‫مكائد‬‫العداء‬.
‫فهل‬‫نحن‬‫فاعلون‬‫؟‬‫اللهم‬‫نعم‬!
‫اليهود‬‫بين‬‫القاهرة‬!!‫وبكين‬
‫الحمد‬‫لله‬‫والصلة‬ ...‫والسلم‬‫على‬‫رسول‬‫ا‬‫وبعد‬ ....
‫فإن‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫قد‬‫حدثنا‬‫كثيرا‬‫عن‬‫اليهود‬،‫وحذرنا‬‫دائما‬
‫من‬‫عداوتهم‬،‫ونبهنا‬‫الى‬‫كفرهم‬‫ومكرهم‬،‫قال‬‫تعالى‬:
}‫ن‬ّ ‫د‬َ ‫ج‬ِ ‫ت‬َ ‫ل‬َ‫د‬ّ ‫ش‬َ ‫أ‬َ‫س‬ِ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫ة‬ً ‫و‬َ ‫دا‬َ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ل‬ّ‫ا‬ْ ‫نو‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬‫د‬َ ‫هو‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫وا‬َ
‫ا‬ْ ‫كو‬ُ ‫ر‬َ ‫ش‬ْ ‫أ‬َ{]‫المائدة‬:82.[
11

12. ‫واليهود‬‫يجاهدون‬‫ويصرون‬‫على‬‫هذه‬‫العداوة‬‫تحقيقا‬
‫لهذه‬‫الية‬‫الكريمة‬‫من‬‫كتاب‬‫ا‬.
‫فقد‬‫نشرت‬‫صحيفة‬‫يديعوت‬ )‫أحرنوت‬‫اليهودية‬ (‫فى‬
)11/3/1987‫م‬‫مقال‬ (‫جاء‬‫فيه‬:
‫إن‬ )‫على‬‫وسائل‬‫إعلمنا‬‫ان‬‫ل‬‫تنسى‬‫حقيقة‬‫مهمة‬‫هى‬
‫جزء‬‫من‬‫استرتيجية‬‫إسرائيل‬‫فى‬‫حربها‬‫مع‬‫العرب‬،‫هذه‬
‫الحقيقة‬‫هى‬‫أننا‬‫نجحنا‬‫بجهودنا‬‫وجهود‬‫أصدقائنا‬‫في‬‫إبعاد‬
‫السلم‬‫عن‬‫معركتنا‬‫مع‬‫العرب‬‫طوال‬‫ثلثين‬‫عاما‬،‫ويجب‬‫أن‬
‫يبقى‬‫السلم‬‫بعيدا‬‫عن‬‫تلك‬‫المعركة‬‫الى‬‫البد‬،‫ولهذا‬‫يجب‬‫ان‬
‫ل‬‫نغفل‬‫لحظة‬‫واحدة‬‫عن‬‫تنفيذ‬‫خطتنا‬‫تلك‬‫فى‬
‫استمرار‬‫منع‬‫استيقاظ‬‫الرو ح‬‫الدينية‬‫بأى‬‫شكل‬،‫وبأى‬‫أسلوب‬،
‫ولو‬‫اقتضى‬‫المر‬‫الستعانة‬‫بأصدقائنا‬‫لستعمال‬‫العنف‬‫لخماد‬
‫أى‬‫بادرة‬‫ليقظة‬‫الرو ح‬‫السلمية‬‫في‬‫المنطقة‬‫المحيطة‬‫بنا‬. (
‫يستخدم‬‫اليهود‬‫لمحاربة‬‫السلم‬‫صورا‬‫عديدة‬‫وأشكال‬‫متباينة‬:
‫ومن‬‫هذه‬‫الصور‬‫هدم‬ :‫السرة‬‫وتدمير‬‫الخلق‬‫وبرغم‬
‫ما‬‫بذله‬‫اليهود‬‫في‬‫هذا‬‫المجال‬‫من‬‫جهد‬،‫وقدموه‬‫من‬‫إغراء‬
‫يتمثل‬‫في‬‫إغراق‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫بالفلم‬‫الخليعة‬‫الماجنة‬،
‫ونشر‬‫العرى‬‫والختلط‬،‫ومحاربة‬‫الفضيلة‬،‫ومسخ‬‫بعض‬
‫العقول‬‫المسلمة‬–‫أقوال‬‫برغم‬‫ذلك‬‫كله‬‫فقد‬‫صمدت‬‫الفئة‬
12

13. ‫المؤمنة‬‫في‬‫وجه‬‫المؤامرة‬‫يعصمها‬‫كتابها‬‫وسنة‬‫نبيها‬–‫صلى‬
‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫بينما‬ -‫استسلم‬‫الغرب‬‫وأمريكا‬‫لليهود‬،‫فلم‬
‫تستطيع‬‫فرنسا‬‫أن‬‫تقاوم‬‫في‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫الثانية‬‫أكثر‬‫من‬
‫أسبوعين‬‫؟‬‫لن‬‫جيل‬‫كامل‬‫من‬‫الفرنسيين‬‫قد‬‫ماتت‬‫رجولتهم‬
‫ومعنوياتهم‬‫بسبب‬‫التخنث‬‫والميوعة‬‫التي‬‫نشرها‬‫اليهود‬‫في‬
‫فرنسا‬،‫وأما‬‫عما‬‫فعله‬‫اليهود‬‫في‬‫أمريكا‬‫فحدث‬‫ول‬‫حرج‬.
‫وبعد‬‫أن‬‫فشل‬‫اليهود‬‫في‬‫تدمير‬‫أخلق‬‫الشعوب‬‫المسلمة‬
‫بقوة‬‫الغراء‬‫والتزيين‬‫أخذوا‬‫يحاولون‬‫القضاء‬‫عليها‬‫بقوة‬
‫القانون‬!!
‫فركبوا‬‫سيارات‬‫المم‬‫المتحدة‬،‫ورفعوا‬‫أعلمها‬،‫وجاءوا‬
‫الى‬‫القاهرة‬‫في‬‫مؤتمر‬‫السكان‬،‫وقد‬‫أجمعوا‬‫أمرهم‬‫وهم‬
‫يمكرون‬،‫وكان‬‫كثير‬‫من‬‫الوفود‬‫المشاركة‬‫في‬‫هذا‬‫المؤتمر‬
‫تفكر‬‫بعقول‬‫اليهود‬‫؟‬‫وذلك‬‫بعد‬‫أن‬‫اخترق‬‫هؤلء‬‫عقولهم‬
‫وسرقوها‬‫فأصبحت‬‫رؤسهم‬‫كجماجم‬‫الموات‬‫لم‬‫يبق‬‫منها‬‫إل‬
‫عظام‬‫ه‬‫ا‬!!
‫وأعداء‬‫السلم‬‫يعرفون‬‫دائما‬‫من‬ :‫أين‬‫تؤكل‬‫الكتف‬‫؟‬
‫قال‬‫قائل‬‫منهم‬‫إن‬ ) :‫مطيتنا‬‫لبعاد‬‫المسلمين‬‫عن‬‫دينهم‬
‫المرأة‬‫وجهلة‬‫المسلمين‬،‫فهم‬‫يقدمون‬‫لنا‬‫أدوارا‬‫تفوق‬
‫جهودمنا‬،‫وما‬‫نبذله‬‫من‬‫أموال‬‫فى‬‫التبشير‬‫بالمسيحية‬.(
13

14. ‫وبعد‬‫أن‬‫فشلت‬‫المؤامرة‬‫في‬‫القاهرة‬‫تحرك‬‫الركب‬
‫اليهودي‬‫الى‬‫بكين‬‫ومن‬‫خلفه‬‫الجماجم‬‫الخاوية‬،‫وأعلم‬‫المم‬
‫المتحدة‬‫ترفرف‬‫فوق‬‫رؤسهم‬‫لتلطف‬‫من‬‫حرارة‬‫الحقد‬‫الذى‬
‫مل‬‫قلوبهم‬،‫وأرسل‬‫عدد‬‫من‬‫البلد‬‫السلمية‬‫وفودا‬‫تشارك‬
‫في‬‫مؤتمر‬‫بكين‬‫في‬‫محاولة‬‫لمنع‬‫هذا‬‫الدمار‬‫أو‬‫التخفيف‬‫من‬
‫آثاره‬.
‫وفى‬‫بكين‬‫ظهرت‬‫التطبيقات‬‫العملية‬‫لبروتوكولت‬‫حكماء‬
‫صهيون‬‫وفيها‬‫إلحا ح‬‫اليهود‬‫على‬‫تدمير‬‫أخلق‬‫العالم‬‫بأسره‬،
‫واستخدام‬‫المرأة‬‫مطية‬‫لفساد‬‫البشر‬.
‫وكان‬‫من‬‫أبرز‬‫النقاط‬‫التي‬‫اشتمل‬‫عليها‬‫برنامج‬
‫بكين‬:
1.‫مطالبة‬‫الوالدين‬:‫بالتغاضي‬‫عن‬‫النشاط‬‫الجنسي‬
‫للبناء‬‫المراهقين‬‫عن‬‫غير‬‫طريق‬‫الزواج‬،‫واعتبار‬‫هذا‬
‫النشاط‬‫أمرا‬‫شخصيا‬‫ل‬‫يحق‬‫لي‬‫منهما‬‫التدخل‬‫فيه‬‫!!؟‬
2.‫مفهوم‬‫السرة‬:‫الذي‬‫يقره‬‫الدين‬‫ليس‬‫إل‬‫مفهوما‬ً
‫عقيما‬،‫لنه‬‫ل‬‫يتقبل‬‫العلقات‬‫الجنسية‬‫بين‬‫مختلف‬
‫العمار‬‫ويشترط‬‫أن‬ :‫تكون‬‫بين‬‫ذكر‬‫وأنثى‬‫فقط‬،‫وفى‬
‫داخل‬‫الطار‬‫الشرعي‬‫ولذلك‬ !!‫ينبغي‬‫هدم‬‫السرة‬،
‫وإطلق‬‫الحريات‬‫الجنسية‬.
14

15. 3.‫ضرورة‬‫منح‬‫الشواذ‬‫حقهم‬‫في‬‫تكوين‬‫أسرة‬‫من‬
‫بينهم‬‫وهذا‬ ...‫يعنى‬‫أنه‬‫يمكن‬‫تكوين‬‫أسرة‬‫من‬‫رجلين‬
‫بينهما‬‫علقة‬‫جنسية‬‫أو‬ (‫)لواط‬‫امرأتين‬‫بينهما‬‫علقة‬
‫جنسية‬‫سحاق‬ )! (
‫وهذا‬‫يعنى‬‫أيضا‬‫أن‬‫اليهود‬‫يكفرون‬‫بجميع‬‫الرسل‬‫وجميع‬
‫الرسالت‬.
4.‫المساواة‬‫بين‬‫المرأة‬‫والرجل‬:‫في‬‫الوظائف‬
‫والمواريث‬،‫وسائر‬‫شئون‬‫الحياة‬‫مع‬‫تغيير‬‫القانون‬‫الذي‬
‫يقف‬‫دون‬‫ذلك‬‫أيا‬‫كان‬‫مصدره‬‫ويعنون‬ !‫بذلك‬‫القرآن‬
‫الكريم‬.
‫إن‬‫هذه‬‫التوصيات‬‫تدل‬‫في‬‫صراحة‬‫ووقاحة‬‫على‬‫أن‬
‫اليهود‬‫يعلمون‬‫ليل‬‫نهار‬‫لتدمير‬‫البشرية‬،‫وضرب‬‫المسلمين‬‫في‬
‫عقيدتهم‬‫وأخلقهم‬‫وهذا‬‫ليس‬‫بعجيب‬‫ول‬‫غريب‬‫؛‬‫لنهم‬‫أثمة‬
‫الشياطين‬،‫وأعداء‬‫رب‬‫العالمين‬،‫وقتلة‬‫المرسلين‬.
‫أما‬‫الذى‬‫ل‬‫ينقضى‬‫منه‬‫العجب‬‫؛‬‫فهو‬‫هذه‬‫الغفلة‬،‫وذلك‬
‫النوم‬‫العميق‬‫الذى‬‫أصاب‬‫جيل‬‫ل‬ً ‫كام‬‫من‬‫أمتنا‬‫حتى‬‫أصبحنا‬‫أداة‬
‫في‬‫أيدي‬‫أعدائنا‬‫لتخريب‬‫بيوتنا‬!!
‫أيها‬‫القارئ‬‫الكريم‬:
15

16. ‫ل‬‫شك‬‫أنك‬‫قد‬‫وقفت‬‫على‬‫الحقيقة‬،‫وأدركت‬‫حجم‬
‫المؤامرة‬‫على‬‫الدين‬‫والعرض‬،‫فماذا‬‫أنت‬‫فاعل‬!‫؟‬
‫إن‬‫السرة‬‫التي‬‫يريد‬‫أعداء‬‫السلم‬‫تدميرها‬‫هي‬‫أسرتك‬
‫التي‬‫أوجب‬‫عليك‬‫السلم‬‫أن‬‫ترعاها‬‫وتصونها‬.
‫وإن‬‫حماية‬‫السرة‬‫وتربية‬‫البناء‬‫على‬‫الكتاب‬‫والسنة‬‫غاية‬
‫يسعى‬‫الى‬‫تحقيقها‬‫الباء‬‫المؤمنون‬،‫والمهات‬‫المؤمنات‬.
‫بقيت‬‫حقيقة‬‫أخيرة‬‫نسوقها‬‫الى‬‫الكرام‬‫القارئين‬
:
‫من‬ )‫عقائد‬‫اليهود‬‫الفاسدة‬‫أنهم‬‫يظنون‬‫أنفسهم‬‫شعب‬
‫ا‬‫المختار‬،‫ويسعون‬‫بشتى‬‫السبل‬‫للسيطرة‬‫على‬‫غيرهم‬‫من‬
‫شعوب‬‫العالم‬‫وهم‬‫في‬‫ذلك‬‫ل‬‫يتورعون‬‫عن‬‫استخدام‬‫أقذر‬
‫الوسائل‬‫لحكام‬‫سيطرتهم‬‫على‬‫أمم‬‫الرض‬‫بالديون‬‫الباهظة‬،
‫فمن‬‫محاولة‬‫السيطرة‬‫على‬‫اقتصاديات‬‫الدول‬‫عن‬‫طريق‬
‫اشعال‬‫الحروب‬‫الى‬‫محاولة‬‫استخدام‬‫السحر‬‫والشعوذة‬‫في‬
‫السيطرة‬‫على‬‫الفراد‬‫والمجتمعات‬.
‫والخلصة‬:
16

17. ‫أن‬‫اليهود‬‫هم‬‫أساس‬‫البلد‬،‫فعقيدتهم‬‫الباطلة‬‫مبينة‬‫على‬
‫الضرار‬‫بالخرين‬‫ول‬‫حياة‬‫لهم‬‫ال‬‫بذلك‬.
}‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫وال‬َ‫من‬ِ‫هم‬ِ ‫ئ‬ِ ‫را‬َ ‫و‬َ‫ط‬ٌ ‫حي‬ِ ‫م‬ّ.{
‫اغتيال‬‫رابين‬‫والصراع‬‫بين‬‫اليهود‬
‫الحمد‬‫لله‬‫والصلة‬‫والسلم‬‫على‬‫رسول‬‫ا‬،‫وبعد‬:
‫فإن‬‫اليهود‬‫ينفردون‬‫بخصائص‬‫وصفات‬‫ليست‬‫في‬
‫غيرهم‬‫من‬‫البشر‬،‫وقد‬‫نبه‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫على‬‫ذلك‬‫في‬
‫مواضع‬‫كثيرة‬‫من‬‫سورة‬‫وآياته‬.
‫ومن‬‫هذه‬‫الصفات‬‫قول‬‫الحق‬‫سبحانه‬‫عنهم‬}‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ب‬ُ ‫س‬َ ‫ح‬ْ ‫ت‬َ
‫عا‬ً ‫مي‬ِ ‫ج‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ب‬ُ ‫لو‬ُ ‫ق‬ُ ‫و‬َ‫تى‬ّ ‫ش‬َ{]‫الحشر‬:14[،‫وهذا‬‫يعنى‬‫أنك‬‫تنظر‬
‫إلى‬‫اليهود‬‫فتعتقد‬‫أنهم‬‫على‬‫قلب‬‫رجل‬‫واحد‬،‫وهم‬‫في‬‫الواقع‬
‫يتصارعون‬‫صراعا‬‫مريرا‬‫فيما‬‫بينهم‬،‫كما‬‫قال‬‫ا‬‫عنهم‬:
}‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫س‬ُ ‫أ‬ْ ‫ب‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ{‫د‬ٌ ‫دي‬ِ ‫ش‬َ]‫الحشر‬:14[.
17

18. ‫وفى‬‫ضوء‬‫هذه‬‫الحقيقة‬‫سنلقى‬‫الضوء‬‫على‬‫هذا‬‫الحادث‬
‫الخير‬
–‫اغتيال‬‫رابين‬–‫الذي‬‫يعكس‬‫بوضو ح‬‫حجم‬‫الصراع‬‫بين‬
‫هؤلء‬‫القوم‬‫الذين‬‫يسرون‬‫غير‬‫ما‬‫يعلنون‬،‫ويبطنون‬‫غير‬‫ما‬
‫ي‬‫ظ‬‫هرون‬،‫إن‬‫ثمة‬‫حقيقة‬‫هامة‬‫تقول‬‫إن‬ :‫قاتل‬‫رابين‬‫ليس‬
‫متطرفا‬،‫ول‬‫إرهابيا‬‫بل‬ !‫هو‬‫منفذ‬–‫كما‬‫يقول‬–‫لوامر‬‫ا‬‫!؟‬
‫وهو‬‫يعنى‬‫بذلك‬‫النصوص‬‫المحرفة‬‫في‬‫التوراة‬،‫والتي‬‫كتبها‬
‫علماء‬‫اليهود‬‫بأيديهم‬،‫ثم‬‫قالوا‬‫هي‬ :‫من‬‫عند‬‫ا‬–‫ففي‬‫سفر‬
‫التكوين‬–‫في‬‫توراة‬‫اليهود‬‫في‬ ) : -‫ذلك‬‫اليوم‬‫قطع‬‫الرب‬‫مع‬
‫إبرام‬‫ميثاقا‬ (‫)إبراهيم‬‫ل‬ً ‫قائ‬‫لك‬ِ ‫س‬ْ ‫ن‬َ ‫ل‬ِ :‫أعطى‬‫هذه‬‫الرض‬‫من‬
‫نهر‬‫مصر‬‫إلى‬‫النهر‬‫الكبير‬‫نهر‬‫الفرات‬(‍‍!!
‫وبناء‬‫على‬‫هذا‬‫النص‬‫أعلن‬‫علماء‬‫الدين‬‫اليهود‬
، (‫)الحاخامات‬‫وزعماء‬‫وقادة‬‫اليهود‬‫وحزب‬‫الليكود‬‫والحزاب‬
‫الدينية‬‫أن‬‫فلسطين‬‫قد‬‫أعطاها‬‫لنا‬‫الرب‬‫وقد‬ !!‫أعلن‬‫بعض‬
‫هؤلء‬‫بعد‬‫اغيتال‬‫رابين‬‫أنه‬‫خائن‬‫مستحق‬‫للقتل‬،‫لنه‬‫تنازل‬
‫عن‬‫جزء‬‫من‬‫أرض‬‫فلسطين‬.‫للعرب‬
‫إن‬‫رابين‬‫قد‬‫أعلن‬‫قبل‬‫موته‬‫بدقائق‬‫معدودة‬‫إن‬‫على‬
‫حزب‬‫الليكود‬‫وزعيمه‬‫أن‬‫يكف‬‫عن‬‫تحريض‬‫الجماهير‬‫على‬
‫العنف‬،‫ووقف‬‫عملية‬‫السلم‬‫بالفعل‬.‫المباشر‬
18

19. ‫والحزب‬‫المشار‬‫إليه‬‫هو‬‫حزب‬‫إرهابى‬‫متطرف‬‫كان‬‫يحكم‬
‫إسرائيل‬‫قبل‬‫حكومة‬‫رابين‬،‫وقد‬‫تم‬‫التفاوض‬‫والصلح‬‫مع‬
‫مصر‬‫في‬‫عهد‬‫هذه‬‫الحكومة‬‫الرهابية‬،‫مما‬‫يعنى‬‫إنه‬‫يمكننا‬
‫التفاوض‬‫والحوار‬‫مع‬‫الرهاب‬‫في‬‫صورة‬‫أفراد‬‫أو‬.‫تنظيمات‬
‫إن‬‫هذا‬‫القدر‬‫الذي‬‫ذكرناه‬‫عن‬‫اغتيال‬‫رابين‬‫بين‬‫لنا‬
‫بوضو ح‬‫وجلء‬‫أن‬‫الرهاب‬‫والتطرف‬‫عند‬‫اليهود‬‫عقيدة‬‫راسخة‬
‫عند‬‫رجال‬‫الدين‬‫اليهود‬‫والحزاب‬‫اليمينية‬‫ومعظم‬‫وقد‬ !‫اليهود‬
‫أجرى‬‫التلفزيون‬‫السرائيلي‬‫مقابلة‬‫مع‬‫أحد‬‫اليهود‬‫في‬‫إسرائيل‬
‫وسأله‬‫عن‬‫مشاعره‬‫بعد‬‫اغتيال‬‫رابين‬،‫فأجاب‬‫بأنه‬‫سعيد‬
‫ومسرور‬‫جدا‬‫بهذا‬‫النبأ‬‫وكان‬ !!‫الشعور‬‫بالسعادة‬‫موجودا‬‫عند‬
‫الكثيرين‬،‫وليس‬‫هذا‬‫الرجل‬‫فقط‬،‫ولم‬‫تنقل‬‫وسائل‬‫العلم‬
‫من‬‫ذلك‬‫إل‬‫شيئا‬.‫يسيرا‬
‫ومع‬‫ذلك‬‫فقد‬‫نادى‬‫بعض‬‫المسئولين‬‫عندنا‬‫بضرورة‬
‫التعاون‬‫للقضاء‬‫على‬‫الرهاب‬‫في‬‫المنطقة‬،‫وهذا‬‫ل‬‫يمكن‬‫أن‬
‫يتم‬‫بالطبع‬‫؛‬‫لنه‬‫يعنى‬‫ببساطة‬‫قتل‬‫علماء‬‫وزعماء‬‫اليهود‬،
‫ومعهم‬‫أكثر‬‫من‬)60(%‫من‬‫الشعب‬‫اليهودي‬،‫لنهم‬
‫إرهابيون‬،‫ويومئذ‬‫يفر ح‬‫المؤمنون‬‫بنصر‬‫ا‬.
19

20. ‫وبعد‬‫قتل‬‫رابين‬‫حذر‬‫بعض‬‫المسئولين‬‫في‬‫إسرائيل‬‫من‬
‫خطر‬‫اندلع‬‫حرب‬‫أهلية‬‫بين‬‫اليهود‬،‫وهذا‬‫التصريح‬‫يعكس‬
‫حجم‬‫وخطورة‬‫الصراع‬‫بين‬‫اليهود‬.
‫وإذا‬‫كان‬‫ذلك‬‫كذلك‬،‫فإن‬‫هذا‬‫يثير‬‫تساؤل‬‫عن‬‫حقيقة‬‫هذا‬
،‫الصراع‬‫وضرورة‬‫إلقاء‬‫الضوء‬‫عليه‬.
‫إن‬‫مؤسس‬‫دولة‬‫إسرائيل‬‫هو‬‫دافيد‬‫بن‬‫جوريون‬،‫وقد‬
‫كان‬‫رئيسا‬‫للحكومة‬‫منذ‬‫قيام‬‫إسرائيل‬‫عام‬)1948‫وقد‬ (‫م‬
‫استمر‬‫ثلثة‬‫عشر‬‫عاما‬،‫وقد‬‫حاول‬‫بن‬‫جوريون‬‫أن‬‫يعزل‬
‫الدين‬‫عن‬‫الدولة‬‫وأن‬‫يقيم‬‫حكومة‬‫علمانية‬‫؛‬‫وفى‬‫ذلك‬‫يقول‬:
‫كنت‬ )‫مصمما‬‫على‬‫أن‬‫تكون‬‫إسرائيل‬‫دولة‬‫علمانية‬،‫تحكمها‬
‫حكومة‬‫علمانية‬،‫وليست‬‫دينية‬،‫وحاولت‬‫أن‬‫أبقى‬‫الدين‬‫بعيدا‬
‫عن‬‫الحكومة‬‫والسياسة‬‫بقدر‬‫المستطاع‬. (
‫ومنذ‬‫اللحظة‬‫الولى‬‫لقيام‬‫إسرائيل‬‫بدأ‬‫الصراع‬‫بين‬
‫الحكومة‬‫ورجال‬‫الدين‬‫فقد‬ .‫صر ح‬‫بن‬‫جوريون‬‫منذ‬‫البداية‬
‫بقوله‬‫على‬ ) :‫اليهودي‬‫من‬‫الن‬‫فصاعدا‬‫أل‬‫ينتظر‬‫التدخل‬
‫اللهي‬‫لتحديد‬ !‫مصيره‬،‫بل‬‫عليه‬‫أن‬‫يلجأ‬‫إلى‬‫الوسائل‬
‫الطبيعية‬‫العادية‬‫مثل‬‫)الفانتوم‬‫والنابالم‬‫وفى‬ (‫مناسبة‬‫أخرى‬
‫قال‬‫بن‬‫جوريون‬‫إن‬ ) :‫الجيش‬‫السرائيلي‬‫هو‬‫خير‬‫مفسر‬
‫للتوراة‬.(
20

21. ‫وهاجم‬‫بن‬‫جوريون‬‫الدين‬‫ونادى‬‫بعزله‬‫عن‬‫الحياة‬
‫السياسية‬‫فقال‬‫إن‬ ) :‫الدين‬‫هو‬‫وسيلة‬‫مواصلت‬‫فقط‬،
‫ولذلك‬‫يجب‬‫أن‬‫نبقى‬‫فيها‬‫بعض‬‫الوقت‬‫ل‬‫كل‬. (‫الوقت‬
‫كما‬‫هاجم‬‫رجال‬‫الدين‬‫اليهودي‬،‫وشوه‬‫صورتهم‬‫فقال‬:
‫إن‬ )‫حياة‬‫اليهود‬‫لو‬‫تركت‬‫لحاخامات‬‫اليهود‬‫لظلوا‬‫حتى‬‫الن‬
‫كلبا‬‫ضالة‬‫في‬‫كل‬‫مكان‬،‫يضربهم‬‫الناس‬‫بالقدام‬،‫ويحتمى‬
‫اليهود‬‫من‬‫أقدام‬‫الغلبية‬‫الساحقة‬‫لهم‬‫في‬‫كل‬‫مكان‬‫بأحلم‬
‫العودة‬‫إلى‬‫أرض‬‫الميعاد‬‫والجداد‬. (
‫ومنذ‬‫قيام‬‫إسرائيل‬‫ب‬ّ ‫د‬‫الصراع‬‫واستمر‬‫بين‬‫الصهيونية‬
‫العلمانية‬،‫والصهيونية‬‫الدينية‬،‫وأخذ‬‫الصراع‬‫في‬‫داخل‬
‫إسرائيل‬‫محاور‬‫مختلفة‬‫بسبب‬‫اختلف‬‫الدين‬‫والجنسية‬
‫والنتماء‬‫والفكر‬.
‫وقد‬‫حدد‬‫الدكتور‬‫حامد‬‫ربيع‬‫أستاذ‬‫السياسة‬‫المعروف‬
‫-رحمه‬‫محاور‬ -‫ا‬‫الصراع‬‫داخل‬‫إسرائيل‬‫كما‬‫يلى‬:
•‫صراع‬‫بين‬‫العرب‬.‫واليهود‬
•‫صراع‬‫اليهودي‬‫الوربى‬‫الشرقى‬‫ضد‬‫اليهودي‬‫الوربى‬
.‫الغربى‬
21

22. •‫صراع‬‫اليهودي‬‫الذي‬‫ولد‬‫بإسرائيل‬‫وعاش‬‫فيها‬‫ضد‬
‫اليهودي‬‫المهاجر‬‫الجديد‬‫الذي‬‫أتى‬‫إليها‬‫في‬‫سنوات‬
‫الفخر‬‫والنجا ح‬.
‫واستمر‬‫هذا‬‫الصراع‬‫بين‬‫اليهود‬‫إلى‬‫أن‬‫فاز‬‫حزب‬‫الليكود‬
‫السرائيلى‬‫اليمينى‬‫المتطرف‬‫بانتخابات‬‫الكنيست‬‫عام‬)
1977، (‫م‬‫وأصبح‬‫مناحم‬‫بيجين‬‫الرهابى‬‫العالمى‬‫رئيسا‬
‫لوزراء‬‫إسرائيل‬،‫وحكمت‬‫إسرائل‬‫حكومة‬‫متطرفة‬،‫وفى‬
‫عهدها‬‫تم‬‫الصلح‬‫مع‬‫مصر‬،‫وفى‬‫عهد‬‫مناحم‬‫بيجين‬‫حصلت‬
‫الصهيونية‬‫الدينية‬‫على‬‫مكاسب‬‫ل‬‫حصر‬‫لها‬‫كان‬‫من‬‫أهمها‬:
‫بناء‬‫المستوطنات‬‫اليهودية‬‫فى‬‫الراضى‬‫المحتلة‬‫تحت‬‫شعار‬
‫نص‬‫التوراة‬‫الذى‬‫ذكرناه‬‫فى‬‫صدر‬‫المقال‬،‫واستعاد‬‫حزب‬
‫العمل‬‫بقيادة‬‫رابين‬‫الحكومة‬‫من‬‫حزب‬‫الليكود‬‫المتطرف‬‫عن‬
‫طريق‬‫النتخابات‬،‫واستمر‬‫الصراع‬‫بين‬‫هؤلء‬‫وهؤلء‬‫إلى‬‫أن‬
‫وقع‬‫الحادث‬‫الخير‬،‫والذى‬‫يمكن‬‫تفسيره‬‫الن‬‫بسهولة‬.‫كاملة‬
‫ويبقى‬‫أمر‬‫أخير‬‫ل‬‫يقل‬‫أهمية‬‫عما‬‫سبق‬‫من‬‫البيان‬‫أن‬ :
‫رابين‬‫هو‬‫الذى‬‫قتل‬‫فتحى‬‫الشقاقى‬‫أمير‬‫الجهاد‬‫السلمى‬
‫بفلسطين‬،‫وقتل‬‫قبله‬‫كثيرين‬‫من‬‫أبناء‬‫فلسطين‬‫المخلصين‬,
‫وا‬‫عز‬‫وجل‬‫يدافع‬‫عن‬‫أوليائه‬،‫وينتقم‬‫من‬‫أعدائه‬،‫فهذه‬
.‫واحدة‬
22

23. ‫وأما‬‫الثانية‬،‫فإن‬‫القدس‬‫الشريف‬‫هو‬‫حرم‬‫ا‬،‫ومسرى‬
‫رسوله‬
–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬، -‫وفيه‬‫المسجد‬‫القصى‬‫الذى‬
‫تشد‬‫الرحال‬‫إليه‬،‫وتهفو‬‫قلوب‬‫المسلمين‬‫إليه‬‫هذا‬ .‫القدس‬‫قد‬
‫استولى‬‫عليه‬‫اليهود‬‫منذ‬‫سنوات‬‫طوال‬،‫وعندما‬‫أراد‬‫اليهود‬‫أن‬
‫ينفذوا‬‫بقية‬‫المؤامرة‬‫بنقل‬‫السفارة‬‫المريكية‬‫إليه‬‫أخذ‬‫ا‬
‫زعيمهم‬‫أخذ‬‫عزيز‬‫مقتدر‬،‫لن‬‫ا‬‫يغار‬‫على‬‫دينه‬‫ويغار‬‫على‬
‫حرمه‬.
‫فإذا‬‫لم‬‫ينصر‬‫المسلمون‬‫القدس‬‫فقد‬‫نصره‬‫ا‬،‫وهذه‬
‫الثانية‬.
‫وأما‬‫الثالثة‬‫والخيرة‬‫فقد‬ :‫جعل‬‫ا‬‫مصارع‬‫الظالمين‬
‫موضع‬‫العبرة‬،‫والعظة‬‫وقد‬‫أهلك‬‫ا‬‫قوما‬‫من‬،‫الظالمين‬‫ثم‬
‫بين‬‫سبحانه‬‫أن‬‫هذا‬‫المصير‬‫ينتظر‬‫كل‬،‫ظالم‬‫فقال‬}‫ة‬ً ‫م‬َ ‫و‬ّ ‫س‬َ ‫م‬ّ
‫د‬َ ‫عن‬ِ‫ك‬َ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ‫ما‬َ ‫و‬َ‫ي‬َ ‫ه‬ِ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫ظا‬ّ ‫ال‬‫د‬ٍ ‫عي‬ِ ‫ب‬َ ‫ب‬ِ{]‫هود‬:83[.
‫نسأله‬‫ا‬‫العفو‬‫والعافية‬.
‫الصابع‬‫الخفية‬
‫إن‬‫السياسة‬‫العالمية‬‫وكذلك‬‫النظام‬‫العالمي‬‫الجديد‬
‫يرتكزان‬‫على‬‫النفاق‬‫وسوء‬‫الخلق‬‫؛‬‫إذ‬‫أن‬‫السياسة‬
‫المعاصرة‬‫ل‬‫يمكن‬‫أن‬‫تلتقي‬‫أو‬‫تجتمع‬‫مع‬‫الخلق‬‫الفاضلة‬!!
23

24. ‫وثمة‬‫علمات‬‫استفهام‬‫كثيرة‬‫في‬‫أمور‬‫شتى‬‫قد‬‫ل‬‫يعرف‬‫لها‬
‫المسلم‬‫المعاصر‬‫تفسيرا‬‫ول‬‫تأويل‬!!
‫وأحداث‬‫كثيرة‬‫تقع‬‫في‬‫مجتمعنا‬‫وفى‬‫العالم‬‫من‬‫حولنا‬
‫يكتنفها‬‫الغموض‬‫الشديد‬‫ونكسة‬ !‫عظيمة‬‫في‬‫بلد‬‫السلم‬
‫مقرونة‬‫لصرار‬ً ‫با‬‫على‬‫الباطل‬،‫والعراض‬‫عن‬‫الحق‬.!!
‫والكثير‬‫من‬‫الناس‬‫على‬‫عقيدة‬‫باطلة‬،‫وأخلق‬‫سافلة‬،
‫والقليل‬‫أصحاب‬‫قلوب‬‫مخلصة‬‫قد‬‫نور‬‫ا‬‫بصائرهم‬،‫وأصلح‬
‫بالهم‬.
‫والمتدبر‬‫في‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫يرى‬‫أنه‬‫قد‬‫أبان‬–‫في‬‫وضو ح‬
‫وجلء‬–‫أصناف‬‫البشر‬،‫وذكر‬‫أنهم‬‫ليسوا‬‫سواء‬‫فتحدث‬ !!‫عن‬
‫الكافرين‬‫والمشركين‬‫والمجوس‬‫واليهود‬‫والنصارى‬‫والمسلمين‬
.
‫وهذه‬‫الصناف‬–‫ما‬‫عدا‬‫المسلمين‬–‫بينها‬‫عموم‬
‫وخصوص‬،‫وقد‬‫أخبرنا‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫عن‬‫الصفات‬
‫والخصائص‬‫التي‬‫تتميز‬‫بها‬‫كل‬‫طائفة‬،‫وتختص‬‫بها‬‫دون‬‫غيرها‬
.
‫وحينما‬‫يجهل‬‫المسلم‬‫هذا‬‫الجانب‬‫من‬‫المعرفة‬‫القرآنية‬
‫فإنه‬‫ل‬‫يستطيع‬‫أبدا‬‫أن‬‫يقف‬‫على‬‫حقيقة‬‫ما‬‫يحدث‬‫في‬‫عالم‬
‫اليوم‬،‫ولن‬‫يجد‬‫جوابا‬‫صحيحا‬‫دقيقا‬‫لما‬‫يراه‬‫أو‬‫يسمع‬.!‫به‬
24

25. ‫لقد‬‫تحدث‬‫القرآن‬‫عن‬‫اليهود‬‫كأحد‬‫أصناف‬‫البشر‬،
‫فوصفهم‬‫بصفات‬‫قبيحة‬‫ذميمة‬‫تجعلها‬‫أقرب‬‫ما‬‫يكون‬‫عالم‬
‫القردة‬‫والخنازير‬،‫وأبعد‬‫ما‬‫يكون‬‫عن‬‫الجنس‬‫البشرى‬‫لول‬
‫أنهم‬‫ينتسبوا‬‫إلى‬‫آدم‬‫عليه‬‫السلم‬‫ومع‬ !‫ذلك‬‫فقد‬‫قالوا‬‫عن‬
‫أنفسهم‬‫نحن‬ " :‫أبناء‬‫ا‬."‫وأحباؤه‬
‫وتحدث‬‫اليهود‬‫عن‬‫أنفسهم‬‫ففصلوا‬‫ما‬‫أجمله‬‫القرآن‬‫عنهم‬
،‫ووضعوا‬‫خطة‬‫محكمة‬‫لذلل‬‫العالم‬‫بأسره‬،‫واتخاذ‬‫الجنس‬
‫البشرى‬‫عبيدا‬،‫وخدما‬‫للقلية‬‫اليهودية‬‫المشردة‬،‫وارتفعت‬
‫صيحات‬‫التحذير‬‫من‬‫اليهود‬‫في‬‫دول‬‫كثيرة‬‫في‬‫أمريكا‬،‫وفى‬
‫دول‬‫أوربا‬،‫وفى‬‫بلد‬.‫السلم‬
‫وشاءت‬‫إرادة‬‫ا‬‫أن‬‫تنكشف‬‫"بروتوكولت‬‫حكماء‬
‫وتطبع‬ "‫صهيون‬‫في‬‫كتاب‬‫بعدة‬‫لغات‬‫مختلفة‬‫وقد‬ .‫عقد‬‫اليهود‬
‫لجل‬‫صياغة‬‫هذه‬‫النصوص‬‫ثلثة‬‫وعشرين‬‫مؤتمرا‬‫بدأت‬
‫بمؤتمر‬‫في‬‫مدينة‬!!‫القدس‬
‫وقبل‬‫أن‬‫نسوق‬‫هنا‬‫نصوصا‬ً ‫من‬‫كلم‬‫أحبار‬‫وحكماء‬
‫اليهود‬‫فإننا‬‫نثبت‬‫أول‬‫هذه‬‫العبارات‬‫التي‬‫كتبها‬‫مترجم‬‫الكتاب‬
‫إلى‬‫اللغة‬‫العربية‬‫الستاذ‬‫محمد‬‫خليفة‬‫التونسى‬‫مصدرا‬‫بها‬
‫طبعته‬‫الولى‬،‫يقول‬‫المترجم‬‫عن‬‫خطورة‬‫الكتاب‬:
25

26. ‫هذا‬ )‫الكتاب‬‫هو‬‫أخطر‬‫كتاب‬‫ظهر‬‫في‬‫العالم‬،‫ول‬
‫يستطيع‬‫أن‬‫يقدره‬‫حق‬‫قدره‬‫إل‬‫من‬‫يدرس‬‫البروتوكولت‬‫كلها‬
‫كلمة‬‫كلمة‬‫في‬‫أناة‬‫وتبصر‬،‫ويربط‬‫بين‬‫أجزاء‬‫الخطة‬‫التي‬
‫رسمتها‬‫على‬‫شرط‬‫أن‬‫يكون‬‫بعيد‬‫النظر‬،‫فقيها‬‫بتيارات‬‫التاريخ‬
‫وسنن‬‫الجتماع‬،‫وأن‬‫يكون‬‫ملما‬‫بحوادث‬‫التاريخ‬‫اليهودي‬
‫والعالمي‬‫بعامة‬‫ل‬‫سيما‬‫الحوادث‬‫الحاضرة‬‫وأصابع‬‫اليهود‬‫من‬
‫ورائها‬،‫ثم‬‫يكون‬‫خبيرا‬‫بمعرفة‬‫التجاهات‬‫التاريخية‬‫والطبائع‬
‫البشرية‬،‫وعندئذ‬‫فحسب‬‫ستنكشف‬‫له‬‫مؤامرة‬‫يهودية‬‫جهنمية‬
‫تهدف‬‫إلى‬‫إفساد‬‫العالم‬‫وانحلله‬‫لخضاعه‬‫كله‬‫لمصلحة‬‫اليهود‬
‫ولسيطرتهم‬‫دون‬‫سائر‬.‫البشر‬
‫ولو‬‫توهمنا‬‫أن‬‫مجتمعا‬‫من‬‫أعتى‬‫البالسة‬‫الشرار‬‫قد‬
‫انعقد‬‫ليتبارى‬‫أفراده‬‫أو‬‫طوائفه‬‫منفردين‬‫أو‬‫متعاونين‬‫فى‬
‫ابتكار‬‫أجرم‬‫خطة‬‫لتدمير‬‫العالم‬‫واستبعاده‬،‫إذن‬‫لما‬‫تفتق‬
‫عقل‬‫أشد‬‫هؤلء‬‫البالسة‬‫إجراما‬‫وخسة‬‫وعنفا‬‫عن‬‫مؤامرة‬‫شر‬
‫من‬‫هذه‬‫المؤامرة‬‫التى‬‫تمخض‬‫عنها‬‫المؤتمر‬‫الول‬‫لحكماء‬
‫صهيون‬‫سنة‬)1897، (‫م‬‫وفيه‬‫درس‬‫المؤتمرون‬‫خطة‬‫إجرامية‬
‫لتمكين‬‫اليهود‬‫من‬‫السيطرة‬‫على‬‫العالم‬،‫وهذه‬‫البروتوكولت‬
‫توضح‬‫أطرافا‬‫من‬‫هذه‬‫الخطة‬.
26

27. ‫وبعد‬‫هذا‬‫البيان‬‫فإنه‬‫من‬‫حق‬‫القراء‬‫علينا‬‫أن‬‫نسوق‬‫لهم‬
–‫هنا‬–‫جملة‬‫من‬‫نصوص‬‫الخطة‬‫الماكرة‬‫التي‬‫جاءت‬‫في‬
‫"بروتوكولت‬‫حكماء‬، "‫صهيون‬‫وعددها‬‫الذي‬‫تم‬‫اكتشافه‬
‫أربعة‬‫وعشرون‬،‫وا‬‫يعلم‬‫ما‬‫يسرون‬‫وما‬‫يعلنون‬!
‫وقد‬‫تحدث‬‫حكماء‬‫اليهود‬‫في‬‫البروتوكول‬‫الول‬‫عن‬
‫استبدال‬‫سلطة‬‫الدين‬‫بسلطة‬‫الذهب‬!!
‫فقالوا‬‫لقد‬ ) :‫طغت‬‫سلطة‬‫الذهب‬‫على‬‫الحكام‬
‫المتحررين‬،‫ولقد‬‫مضى‬‫الزمن‬‫الذى‬‫كانت‬‫فيه‬‫الديانة‬‫هي‬
‫الحاكمة‬‫وإن‬ ..‫الستبدال‬‫المالى‬–‫والمال‬‫كله‬‫في‬‫أيدينا‬–
‫سيمد‬‫إلى‬‫الدولة‬‫عودا‬ُ‫ل‬‫مفر‬‫لها‬‫من‬‫التعلق‬‫به‬‫؛‬‫لنها‬‫إذا‬‫لم‬
‫تفعل‬‫ستغرق‬‫في‬‫اللجة‬‫ل‬‫محالة‬. (
‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬‫ـدث‬‫ـ‬‫تح‬‫ـود‬‫ـ‬‫اليه‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـس‬‫ـ‬‫نف‬‫ـبروتوكول‬‫ـ‬‫ال‬‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬‫ـم‬‫ـ‬‫دوره‬
‫الخطير‬‫في‬‫إفساد‬‫أخلق‬‫المم‬‫والشعوب‬.
‫ـالوا‬‫ـ‬‫فق‬‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬ ) :‫ـيحيين‬‫ـ‬‫المس‬‫ـاس‬‫ـ‬‫أن‬‫ـد‬‫ـ‬‫ق‬‫ـلتهم‬‫ـ‬‫أض‬‫ـر‬‫ـ‬‫الخم‬،
‫وانقلب‬‫شبانهم‬‫مجانين‬‫بالموسيقى‬ !،‫والمجون‬‫المبكــر‬‫الــذي‬
‫أغراهم‬‫به‬‫وكلؤنا‬،‫ومعلمونا‬،‫ـدمنا‬‫ـ‬‫وخ‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـات‬‫ـ‬‫البيوت‬‫ـة‬‫ـ‬‫الفني‬!
‫وكتبتنا‬‫ومن‬‫إليهم‬‫ونساؤنا‬‫في‬‫أماكن‬‫ـوهم‬‫ـ‬‫له‬‫ـن‬‫ـ‬‫وإليه‬ !‫ـيف‬‫ـ‬‫أض‬
‫من‬‫مين‬ّ ‫يس‬ُ‫نساء‬ " :‫المجتمع‬‫ـى‬‫ـ‬‫يعن‬ "‫ـيدات‬‫ـ‬‫"س‬ :‫أو‬ "‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬
‫"علية‬. ("‫النساء‬
27

28. ‫ثم‬‫تحدث‬‫حكماء‬‫اليهود‬–‫في‬‫ـس‬‫ـ‬‫نف‬‫ـبروتوكول‬‫ـ‬‫ال‬‫الول‬–
‫عن‬‫العنف‬.‫والشر‬
‫فقالوا‬‫يجب‬ ) :‫أن‬‫يكون‬‫العنف‬‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬‫ـاس‬‫ـ‬‫الس‬‫إن‬ ...‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬
‫الشر‬‫هو‬‫الوسيلة‬‫الوحيدة‬‫للوصول‬‫إلـى‬‫هـدف‬‫الخيـر‬‫ولـذلك‬ .
‫يتحتم‬‫أل‬‫نتردد‬‫ـة‬‫ـ‬‫لحظ‬‫ـدة‬‫ـ‬‫واح‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـال‬‫ـ‬‫أعم‬‫ـوة‬‫ـ‬‫الرش‬‫ـة‬‫ـ‬‫والخديع‬
‫والخيانة‬‫إذا‬‫كانت‬‫تخدمنا‬‫في‬‫تحقيق‬.‫غايتنا‬
‫وقبل‬‫أن‬‫ننتقل‬‫إلى‬‫البرتوكول‬‫الثانى‬‫ود‬َ ‫ن‬َ‫أن‬‫نلفت‬‫النظــار‬
‫بشدة‬‫إلى‬‫أن‬‫الواقع‬‫يدل‬‫دللة‬‫قاطعة‬‫على‬‫أن‬‫اليهود‬‫قد‬‫نفذوا‬
‫فينا‬–‫وفى‬‫النصارى‬‫من‬‫قبلنا‬–‫نص‬‫ما‬‫ـاء‬‫ـ‬‫ج‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـبروتوكول‬‫ـ‬‫ال‬
‫الول‬‫؛‬‫ـق‬‫ـ‬‫فتحق‬‫ـم‬‫ـ‬‫له‬‫ـار‬‫ـ‬‫احتك‬‫ـذهب‬‫ـ‬‫ال‬،‫ـم‬‫ـ‬‫والتحك‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـاد‬‫ـ‬‫اقتص‬
‫العالم‬‫والخطر‬‫منه‬‫أنهم‬‫أفسدوا‬‫أخلقنا‬‫وأخلق‬‫النصارى‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫قبلنا‬‫بالخمر‬‫والموسيقى‬‫والنساء‬‫والرشوة‬‫والخديعة‬‫والخيانة‬.
‫ولم‬‫يكن‬‫نجاحهم‬‫في‬‫ذلك‬‫مستمدا‬‫من‬‫قوتهم‬‫أو‬‫ذكائهم‬،
‫وإنما‬‫كان‬‫مستمدا‬‫من‬‫ضعف‬‫ـا‬‫ـ‬‫إيمانن‬،‫ـدنا‬‫ـ‬‫وبع‬‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬،‫ـد‬‫ـ‬‫وق‬
‫أورثنا‬‫ذلك‬‫ل‬ً ‫ذ‬‫ومهانة‬‫نتقلب‬‫فيهما‬،‫ول‬‫يرتفعان‬‫عنا‬‫إل‬‫بالتوبــة‬
‫والعودة‬‫إلى‬‫ا‬،‫فهل‬‫نحن‬‫فاعلون‬!‫؟‬
‫وأما‬‫البرتوكول‬‫الثانى‬‫فأهم‬‫ما‬‫فيه‬‫أمران‬‫في‬‫غاية‬
‫الخطر‬:
28

29. ‫الول‬‫جاء‬ :‫فيه‬‫إن‬ ) :‫الطبقات‬‫المتعلمة‬‫ـتختال‬‫ـ‬‫س‬‫ـوا‬‫ـ‬‫زه‬‫ـام‬‫ـ‬‫أم‬
‫ـها‬‫ـ‬‫أنفس‬‫ـا‬‫ـ‬‫بعلمه‬،‫ـتأخذ‬‫ـ‬‫وس‬‫ـا‬‫ـ‬‫جزاف‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـة‬‫ـ‬‫مزاول‬‫ـة‬‫ـ‬‫المعرف‬‫ـتي‬‫ـ‬‫ال‬
‫حصلتها‬‫من‬‫العلم‬‫ـذى‬‫ـ‬‫ال‬‫ـدمه‬‫ـ‬‫ق‬‫ـا‬‫ـ‬‫اليه‬‫ـا‬‫ـ‬‫وكلؤن‬‫ـة‬‫ـ‬‫رغب‬‫ـى‬‫ـ‬‫ف‬‫ـة‬‫ـ‬‫تربي‬
‫عقولهم‬‫حسب‬‫التجاه‬‫الذى‬‫توخيناه(.أهـ‬.
‫والواقع‬‫يشهد‬‫بأن‬‫ـا‬‫ـ‬‫فين‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـع‬‫ـ‬‫وق‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـخ‬‫ـ‬‫الف‬‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬‫ـبه‬‫ـ‬‫نص‬
‫حكماء‬.‫صهيون‬
‫وأما‬‫المر‬‫الثانى‬‫فقد‬‫قال‬‫عنه‬‫أحبار‬‫اليهود‬:
‫إن‬ )‫الصحافة‬‫التي‬‫في‬‫أيدي‬‫الحكومة‬‫القائمة‬‫هي‬‫القـوة‬
‫العظيمة‬‫التي‬‫بها‬‫نحصل‬‫على‬‫توجيه‬‫ـاس‬‫ـ‬‫الن‬،‫ـحافة‬‫ـ‬‫فالص‬‫ـبين‬‫ـ‬‫ت‬
‫المطالب‬‫ـة‬‫ـ‬‫الحيوي‬‫ـور‬‫ـ‬‫للجمه‬،‫ـن‬‫ـ‬‫وتعل‬‫ـكاوى‬‫ـ‬‫ش‬‫ـاكين‬‫ـ‬‫الش‬‫ـد‬‫ـ‬‫وتول‬
‫الضجر‬‫أحيانا‬‫بين‬‫الغوغاء‬،‫وإن‬‫تحقيق‬‫ـة‬‫ـ‬‫حري‬‫الكلم‬‫ـد‬‫ـ‬‫ق‬‫ـد‬‫ـ‬‫ول‬
‫في‬‫الصحافة‬،‫ـر‬‫ـ‬‫غي‬‫أن‬‫ـات‬‫ـ‬‫الحكوم‬‫ـم‬‫ـ‬‫ل‬‫ـرف‬‫ـ‬‫تع‬‫ـف‬‫ـ‬‫كي‬‫ـتعمل‬‫ـ‬‫تس‬
‫هذه‬‫القوة‬‫بالطريقة‬‫ـحيحة‬‫ـ‬‫الص‬،‫ـقطت‬‫ـ‬‫فس‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـدينا‬‫ـ‬‫أي‬،‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬
‫خلل‬‫الصــحافة‬‫أحرزنــا‬‫نفــوذا‬،‫وبقينــا‬‫نحــن‬‫وراء‬‫الســتار‬،
‫وبفضل‬‫الصحافة‬‫كدسنا‬‫الذهب‬،‫ولو‬‫أن‬‫ذلك‬‫ـا‬‫ـ‬‫كلفن‬‫ـارا‬‫ـ‬‫أنه‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫الدم‬،‫فقد‬‫كلفنا‬‫التضحية‬‫بكثير‬‫من‬‫جنسنا‬،‫ـن‬‫ـ‬‫ولك‬‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫ـحية‬‫ـ‬‫تض‬
‫من‬‫جانبنا‬‫تعادل‬‫آلفا‬‫من‬‫الممين‬‫غير‬ )‫اليهود‬‫أمام‬ (‫ا‬.
29

30. ‫أما‬‫المر‬‫الثالث‬‫من‬‫هذه‬‫الوثيقة‬‫الخطيرة‬‫فهو‬
‫يبدأ‬‫ببيان‬‫أن‬‫هدف‬‫اليهود‬‫أن‬‫تكون‬‫كل‬‫دول‬‫أوربا‬
‫محصورة‬‫بأغلل‬‫ل‬!!‫تكسر‬
‫والواقع‬‫يشهد‬‫أن‬‫كل‬‫أو‬‫جل‬‫الدول‬‫الوروبية‬‫تحت‬‫سيطرة‬
.‫اليهود‬
‫ويؤكد‬‫حكماء‬‫صهيون‬‫أنه‬‫ينبغى‬‫تدبير‬‫المكائد‬‫ـائس‬‫ـ‬‫والدس‬
‫دائما‬‫بين‬‫الحكومات‬‫والشعوب‬،‫يقول‬‫البروتوكول‬:
‫وقــد‬ )‫فصــلنا‬‫القــوة‬‫المراقبــة‬‫الحكومــة‬ )‫عــن‬ (‫قــوة‬
‫الجمهوريـة‬‫العميـاء‬‫الشـعب‬ )، (‫لنهمـا‬‫حيـن‬‫انفصـلتا‬‫صـارتا‬
‫كأعمى‬‫فقد‬‫عصاه‬!
‫ويبين‬‫اليهود‬‫ان‬‫رفع‬‫شعار‬‫ـوق‬‫ـ‬‫حق‬ )‫ـر‬‫ـ‬‫البش‬‫ل‬ (‫ـود‬‫ـ‬‫وج‬‫ـه‬‫ـ‬‫ل‬
‫فى‬،‫ـع‬‫ـ‬‫الواق‬‫ـا‬‫ـ‬‫وإنم‬‫ـى‬‫ـ‬‫يتبن‬‫ـود‬‫ـ‬‫اليه‬‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬‫ـعار‬‫ـ‬‫الش‬‫ـارة‬‫ـ‬‫لث‬‫ـل‬‫ـ‬‫القلق‬
‫والفتن‬‫والواقيعة‬‫بين‬‫المجتمعات‬‫البشرية‬.
‫ويسوق‬‫أبناء‬‫صهيون‬–‫هنا‬–‫مجموعة‬‫من‬‫الوسائل‬‫ـتي‬‫ـ‬‫ال‬
‫ـلون‬‫ـ‬‫يص‬‫ـا‬‫ـ‬‫به‬‫ـى‬‫ـ‬‫ال‬‫ـيطرة‬‫ـ‬‫الس‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـالم‬‫ـ‬‫الع‬‫ـرقه‬‫ـ‬‫ش‬‫ـه‬‫ـ‬‫وغرب‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬
‫السواء‬:
‫نحن‬ )‫على‬‫الدوام‬‫نتبنى‬‫الشيوعية‬،‫ونحتضنها‬‫متظاهرين‬
‫بأننـا‬‫ـاعد‬‫ـ‬‫نس‬‫ـال‬‫ـ‬‫العم‬‫ـا‬‫ـ‬‫طوع‬‫ـدأ‬‫ـ‬‫لمب‬‫ـوة‬‫ـ‬‫الخ‬‫ـلحة‬‫ـ‬‫والمص‬‫ـة‬‫ـ‬‫العام‬
‫للنسانية‬،‫وهذا‬‫ما‬‫تبشر‬‫به‬‫الماسونية‬!‫؟‬ (
30

31. ‫وسنخلق‬ )‫أزمة‬‫اقتصادية‬‫عالمية‬‫بكـل‬‫الوسـائل‬‫ـة‬‫ـ‬‫الممكن‬
‫التي‬‫في‬‫قبضتنا‬،‫وبمساعدة‬‫الذهب‬‫الذى‬‫هو‬‫كله‬‫في‬‫أيدينا‬. (
‫ـن‬‫ـ‬‫ونح‬ )‫الن‬–‫ـوة‬‫ـ‬‫كق‬‫ـة‬‫ـ‬‫دولي‬–‫ـوق‬‫ـ‬‫ف‬‫ـاول‬‫ـ‬‫المتن‬،‫ـه‬‫ـ‬‫لن‬‫ـو‬‫ـ‬‫ل‬
‫هاجمتنا‬‫أحدى‬‫الحكومات‬‫لقامت‬‫بنصرنا‬‫أخريات‬!!‫؟؟‬
‫وفى‬ *‫البرتوكول‬‫الرابع‬‫ـز‬‫ـ‬‫يرتك‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـة‬‫ـ‬‫ثلث‬‫ـاور‬‫ـ‬‫مح‬‫ـة‬‫ـ‬‫كفيل‬
‫بتدمير‬‫العقيدة‬‫والخلق‬‫لكل‬‫شعوب‬‫الرض‬!!
‫أولها‬‫إن‬ ) :‫المحفل‬‫ـونى‬‫ـ‬‫الماس‬‫ـر‬‫ـ‬‫المنتش‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫ـاء‬‫ـ‬‫أنح‬
‫العالم‬‫ليعمل‬‫في‬‫غفلة‬‫كقناع‬‫ـنا‬‫ـ‬‫لغراض‬، (‫ـوادى‬‫ـ‬‫ون‬‫ـارى‬‫ـ‬‫الروت‬
‫داخلة‬‫فى‬‫هذا‬‫النص‬.
‫والمحور‬‫ـاني‬‫ـ‬‫الث‬‫ـم‬‫ـ‬‫يتحت‬ ) :‫ـا‬‫ـ‬‫علين‬–‫أي‬‫ـود‬‫ـ‬‫اليه‬–‫أن‬‫ـزع‬‫ـ‬‫نن‬
‫ـرة‬‫ـ‬‫فك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬‫ـا‬‫ـ‬‫ذاته‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـول‬‫ـ‬‫عق‬‫ـيحيين‬‫ـ‬‫المس‬‫وأن‬ !‫ـع‬‫ـ‬‫نض‬‫ـا‬‫ـ‬‫مكانه‬
‫ـات‬‫ـ‬‫عملي‬‫ـابية‬‫ـ‬‫حس‬‫ـرورية‬‫ـ‬‫وض‬‫ـة‬‫ـ‬‫مادي‬،‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬‫ـي‬‫ـ‬‫لك‬‫ـول‬‫ـ‬‫نح‬‫ـول‬‫ـ‬‫عق‬
‫المسيحيين‬‫عن‬‫سياستنا‬‫سيكون‬‫حتما‬‫علينا‬‫أن‬‫نبقيهم‬‫منهمكين‬
‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـناعة‬‫ـ‬‫الص‬‫ـة‬‫ـ‬‫والتجاري‬‫ـذا‬‫ـ‬‫وهك‬ ,‫ـرف‬‫ـ‬‫ستنص‬‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫ـم‬‫ـ‬‫الم‬‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬
‫مصالحها‬،‫ولن‬‫تفطن‬‫في‬‫هذا‬‫ـراع‬‫ـ‬‫الص‬‫العـالمي‬‫إلـى‬‫ـدوها‬‫ـ‬‫ع‬
‫المشترك‬!!(
‫وأما‬‫الثالث‬‫وهو‬‫أيضا‬‫في‬‫ـة‬‫ـ‬‫غاي‬‫ـورة‬‫ـ‬‫الخط‬‫إن‬ ) :‫ـراع‬‫ـ‬‫الص‬
‫من‬‫أجل‬‫ـوق‬‫ـ‬‫التف‬،‫ـاربة‬‫ـ‬‫والمض‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـالم‬‫ـ‬‫ع‬‫ـال‬‫ـ‬‫العم‬‫ـتخلقان‬‫ـ‬‫س‬
‫مجتمعــا‬‫أنانيــا‬‫غليــظ‬‫القلــب‬‫منحــل‬‫الخلق‬،‫هــذا‬‫المجتمــع‬
31

32. ‫ـير‬‫ـ‬‫سيص‬‫ل‬ً ‫منح‬‫ـا‬‫ـ‬‫ومبغض‬‫ـدين‬‫ـ‬‫لل‬‫ـة‬‫ـ‬‫والسياس‬،‫ـتكون‬‫ـ‬‫وس‬‫ـهوة‬‫ـ‬‫ش‬
‫الذهب‬‫رائده‬‫الوحيد‬.
‫وسيكافح‬‫هذا‬‫المجتمع‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـل‬‫ـ‬‫أج‬‫ـذهب‬‫ـ‬‫ال‬‫ـذا‬‫ـ‬‫متخ‬‫ـذات‬‫ـ‬‫الل‬
‫المادية‬‫التي‬‫يستطيع‬‫أن‬‫يمده‬‫بها‬‫الذهب‬‫مذهبا‬‫أصيل‬.
•‫وأما‬‫البروتوكول‬‫الخامس‬‫فل‬‫يمكن‬‫اختصاره‬‫أو‬
‫تلخيصه‬‫لخطورة‬‫المؤامرة‬‫التي‬‫اشتمل‬‫عليها‬‫كل‬‫لفظ‬‫من‬
‫ألفاظه‬‫ـه‬‫ـ‬‫لكن‬ !!‫ـوجه‬‫ـ‬‫ب‬‫ـام‬‫ـ‬‫ع‬‫ـتمد‬‫ـ‬‫يس‬‫ـورته‬‫ـ‬‫خط‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـاد‬‫ـ‬‫اعتق‬
‫راسخ‬‫عند‬‫اليهود‬‫بأنهم‬‫شعب‬‫ا‬‫المختار‬‫ـا‬‫ـ‬‫كم‬‫ـون‬‫ـ‬‫يزعم‬،
‫ـك‬‫ـ‬‫وذل‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـوله‬‫ـ‬‫ق‬‫ـا‬‫ـ‬‫إنن‬ ) :‫ـرأ‬‫ـ‬‫نق‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـريعة‬‫ـ‬‫ش‬‫ـاء‬‫ـ‬‫النبي‬‫ـا‬‫ـ‬‫أنن‬
‫مختارون‬‫من‬‫ا‬‫لنحكم‬‫الرض‬. (
‫وفى‬‫سبيل‬‫ذلك‬‫الهدف‬‫ـأ‬‫ـ‬‫يلج‬‫اليهـود‬‫الـى‬‫أخـس‬‫الوسـائل‬
‫التي‬‫تحقق‬‫هذه‬‫الغاية‬‫؛‬‫فيعملون‬‫جاهدين‬‫على‬‫إثارة‬‫النعرات‬
‫القبلية‬‫والقومية‬‫؛‬‫ويخلصون‬‫من‬‫ذلك‬‫الى‬‫نتيجة‬‫هامــة‬،‫وهــى‬
‫أن‬‫أى‬‫حكومة‬‫ـردة‬‫ـ‬‫منف‬‫ـن‬‫ـ‬‫ل‬‫ـد‬‫ـ‬‫تج‬‫ـا‬‫ـ‬‫له‬‫ـندا‬‫ـ‬‫س‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـا‬‫ـ‬‫جاراته‬‫ـن‬‫ـ‬‫حي‬
‫تدعوها‬‫العربية‬‫اليوم‬–‫بخاصة‬–‫والسلمية‬.‫بعامة‬
‫ويوجب‬‫اليهود‬‫على‬‫أنفسهم‬‫ضرورة‬‫على‬‫أنفسهم‬‫ضرورة‬
‫ـار‬‫ـ‬‫احتك‬‫ـق‬‫ـ‬‫مطل‬‫ـناعة‬‫ـ‬‫الص‬‫ـارة‬‫ـ‬‫والتج‬‫ـم‬‫ـ‬‫للتحك‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫رأس‬‫ـال‬‫ـ‬‫الم‬
.‫العالمى‬
32

33. ‫وفى‬‫سبيل‬‫تحقيق‬‫الهدف‬‫النهائي‬‫لليهود‬‫حكم‬ )‫العالم‬، (
‫فإنهم‬‫يؤكدون‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـرورة‬‫ـ‬‫ض‬‫أن‬‫ـوم‬‫ـ‬‫يق‬‫ـام‬‫ـ‬‫الحك‬‫ـحر‬‫ـ‬‫بس‬‫ـول‬‫ـ‬‫عق‬
‫العامة‬‫بالكلم‬‫الجوف‬‫لن‬‫الشعوب‬‫ـا‬‫ـ‬‫قلم‬‫ـظ‬‫ـ‬‫تلح‬‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫إذا‬‫ـان‬‫ـ‬‫ك‬
‫ــد‬‫ـ‬‫الوع‬‫ل‬ً ‫ــاب‬‫ـ‬‫ق‬‫ــاء‬‫ـ‬‫للوف‬‫ل‬ً ‫فع‬‫أم‬‫ل‬‫؟‬‫ــمان‬‫ـ‬‫ولض‬‫ــرأي‬‫ـ‬‫ال‬‫ــام‬‫ـ‬‫الع‬
‫والسيطرة‬‫عليه‬‫يجب‬‫أن‬‫نحيره‬‫كل‬‫الحيرة‬‫ـرات‬‫ـ‬‫بتغي‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـع‬‫ـ‬‫جمي‬
‫النواحي‬‫لكل‬‫أساليب‬‫الراء‬‫المتناقضة‬‫بحيث‬‫يقتنع‬‫الرأي‬‫ـام‬‫ـ‬‫الع‬
‫أنه‬‫ل‬‫يصلح‬‫لبداء‬‫رأيه‬‫في‬‫المسائل‬‫السياسية‬‫فيسـهل‬‫تـوجيهه‬
‫وإقناعه‬‫والسيطرة‬‫عليه‬.!!
‫كل‬‫ذلك‬‫يفعله‬‫اليهود‬‫سـعيا‬‫إلـى‬‫تشـكيل‬‫حكومـة‬‫عالميـة‬
‫عليــــــــــــا‬‫تحكــــــــــــم‬‫العــــــــــــالم‬‫بأســــــــــــره‬:
}‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫ك‬ُ ‫م‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ر‬ُ ‫ك‬ُ ‫م‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫وال‬َ‫ر‬ُ ‫ي‬ْ ‫خ‬َ‫ن‬َ ‫ري‬ِ ‫ك‬ِ ‫ما‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{: ]‫النفال‬30[
.
•‫ويسعى‬‫البرتوكول‬‫السادس‬‫إلى‬‫تخريب‬ :‫صناعة‬
‫وزراعة‬‫دول‬‫العالم‬،‫وذلك‬‫من‬‫خلل‬‫تشجيعه‬‫حب‬‫الترف‬
‫المطلق‬‫مما‬‫يعنى‬‫استنزاف‬‫مبالغ‬‫ـة‬‫ـ‬‫طائل‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬‫ـاب‬‫ـ‬‫الب‬
‫بغير‬ (‫)الترف‬.‫فائدة‬
‫وكذلك‬‫زيادة‬‫الجور‬‫مع‬‫رفع‬‫أثمان‬‫الضرورات‬‫الولية‬‫فــى‬
‫نفس‬‫الوقت‬‫ـع‬‫ـ‬‫م‬‫ـتفادة‬‫ـ‬‫الس‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـوء‬‫ـ‬‫س‬‫ـولت‬‫ـ‬‫المحص‬‫ـة‬‫ـ‬‫الزراعي‬
‫وضعف‬‫النتاج‬‫المترتب‬‫على‬‫تدخل‬‫اليهود‬‫فى‬‫شئون‬.‫الدول‬
33

34. ‫وكذلك‬‫يتحقق‬‫تخريب‬‫الصناعة‬‫ـة‬‫ـ‬‫والزراع‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫خلل‬‫ـام‬‫ـ‬‫قي‬
‫اليهود‬‫بتشجيع‬‫العمال‬‫على‬‫إدمان‬‫المسكرات‬،‫وإثــارة‬‫الحســد‬
‫والسخط‬‫في‬‫نفوسهم‬،‫ومحاربة‬‫كل‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـر‬‫ـ‬‫تظه‬‫ـه‬‫ـ‬‫عبقريت‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫غير‬‫اليهود‬‫في‬‫أي‬‫مجال‬‫من‬‫المجالت‬.
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫السابع‬‫يسعى‬‫اليهود‬‫إلى‬:‫حث‬
‫الدول‬‫على‬‫ـاء‬‫ـ‬‫بن‬‫ـوش‬‫ـ‬‫جي‬‫ـخمة‬‫ـ‬‫ض‬،‫ـوة‬‫ـ‬‫وق‬‫ـية‬‫ـ‬‫بوليس‬‫ـبيرة‬‫ـ‬‫ك‬
‫العدد‬‫في‬ .‫نفس‬‫ـوقت‬‫ـ‬‫ال‬‫ـررون‬‫ـ‬‫يق‬‫ـه‬‫ـ‬‫أن‬‫ـب‬‫ـ‬‫يج‬‫ـر‬‫ـ‬‫نش‬‫ـة‬‫ـ‬‫الفتن‬
‫ــات‬‫ـ‬‫والمنازع‬‫ــداوات‬‫ـ‬‫والع‬‫ــة‬‫ـ‬‫المتبادل‬‫ــن‬‫ـ‬‫بي‬‫ــائر‬‫ـ‬‫س‬‫ــدول‬‫ـ‬‫ال‬
.‫والشعوب‬
‫يقول‬‫حكماء‬‫صهيون‬‫ولكي‬ ) :‫ـل‬‫ـ‬‫نص‬‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬‫ـات‬‫ـ‬‫الغاي‬
‫ـب‬‫ـ‬‫يج‬‫ـا‬‫ـ‬‫علين‬‫أن‬‫ـوى‬‫ـ‬‫ننط‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـثير‬‫ـ‬‫ك‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـدهاء‬‫ـ‬‫ال‬‫ـث‬‫ـ‬‫والخب‬‫خلل‬
‫المفاوضات‬‫والتفاقات‬،‫ولكننا‬‫فيما‬‫ـمى‬‫ـ‬‫يس‬‫ـة‬‫ـ‬‫اللغ‬ ""‫الرسـمية‬
‫ســوف‬‫نتظــاهر‬‫بعكــس‬‫ذلــك‬،‫كــى‬‫نظهــر‬‫بمظــاهر‬‫الميــن‬
‫المتحمل‬‫للمسئولية‬. (
‫أقول‬‫هذا‬ :‫الكلم‬‫مطبق‬‫ـه‬‫ـ‬‫بنص‬‫ـه‬‫ـ‬‫وفص‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـات‬‫ـ‬‫المفاوض‬
‫التي‬‫تدور‬‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬‫ـود‬‫ـ‬‫اليه‬‫ـدول‬‫ـ‬‫وال‬‫ـة‬‫ـ‬‫العربي‬‫ـوم‬‫ـ‬‫الي‬‫فل‬‫ـامت‬‫ـ‬‫ن‬‫ـن‬‫ـ‬‫أعي‬
‫الجبناء‬.
‫ويتحدث‬‫اليهود‬–‫هنا‬–‫بصراحة‬‫كاملة‬‫أنهم‬‫وراء‬‫ـاب‬‫ـ‬‫الره‬
‫الذي‬‫يحدث‬‫في‬‫ـاكن‬‫ـ‬‫أم‬‫ـة‬‫ـ‬‫مختلف‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـالم‬‫ـ‬‫الع‬‫ـون‬‫ـ‬‫فيقول‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ) :
34

35. ‫جل‬‫ج‬‫أج‬‫أن‬‫جر‬‫ج‬‫نظه‬‫جتعبادنا‬‫ج‬‫اس‬‫جع‬‫ج‬‫لجمي‬‫جات‬‫ج‬‫الحكوم‬‫جر‬‫ج‬‫غي‬‫جة‬‫ج‬‫اليهودي‬–
‫سوف‬‫جبين‬‫ج‬‫ن‬‫جا‬‫ج‬‫فوتن‬‫جدة‬‫ج‬‫لواح‬‫جا‬‫ج‬‫منه‬‫جلين‬‫ج‬‫متوس‬‫أي‬ )‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جق‬‫ج‬‫طري‬(
‫جرائم‬‫العنف‬‫؛‬‫وذلك‬‫ما‬‫يقال‬‫له‬‫جم‬‫ج‬‫حك‬‫جاب‬‫ج‬‫الهره‬‫وإذا‬ !!‫جوا‬‫ج‬‫اتفق‬
‫ضدنا‬‫فسوف‬‫نجيبهم‬‫بالمدافع‬‫المريكية‬‫أو‬‫جينية‬‫ج‬‫الص‬‫أو‬‫جة‬‫ج‬‫الياباني‬
. !!
•‫وأما‬‫البروتوكول‬‫الثامن‬‫فيقوم‬‫على‬‫عنصرين‬‫في‬
‫غاية‬‫الخطر‬:
‫الول‬‫سججعى‬ :‫اليهججود‬‫بكججل‬‫الحيججل‬‫إلججى‬‫مسججخ‬‫عقججول‬
‫مجموعة‬‫كبيرة‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جل‬‫ج‬‫داخ‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جة‬‫ج‬‫دول‬‫جث‬‫ج‬‫بحي‬‫جل‬‫ج‬‫تعم‬‫جالحهم‬‫ج‬‫لص‬
‫وتبذل‬‫جهدها‬‫في‬‫خدمة‬‫اليهود‬‫وتحقيق‬‫أغراضهم‬‫يوعى‬‫وبغير‬
‫جى‬‫ج‬‫وع‬‫جذه‬‫ج‬‫وه‬ !‫جة‬‫ج‬‫المجموع‬‫جل‬‫ج‬‫تمث‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جات‬‫ج‬‫فئ‬‫جع‬‫ج‬‫المجتم‬‫جم‬‫ج‬‫ففيه‬
‫الناشججرون‬‫الصججحفيون‬‫والمحججامون‬‫والطبججاء‬‫وهرجججال‬‫الداهرة‬
‫والسياسة‬،‫كما‬‫تضم‬‫من‬‫يتعلمون‬‫في‬‫المداهرس‬‫الخاصة‬‫جدا‬،
‫والتي‬‫ينظر‬‫إليه‬‫بعض‬‫أفراد‬‫جعب‬‫ج‬‫الش‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جا‬‫ج‬‫أنه‬‫جر‬‫ج‬‫مظه‬‫جدم‬‫ج‬‫التق‬
‫فيلهثون‬‫وهراءها‬،‫وهى‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جة‬‫ج‬‫الحقيق‬‫جداهرس‬‫ج‬‫م‬‫جخ‬‫ج‬‫لمس‬‫جول‬‫ج‬‫عق‬
‫أبناء‬‫المسلمين‬‫لخراج‬‫جيل‬‫ل‬‫يعرف‬‫ا‬.
‫ويتمثل‬‫في‬‫سعى‬‫اليهود‬‫المستميت‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جغل‬‫ج‬‫ش‬‫جب‬‫ج‬‫المناص‬
‫الخطيرة‬‫والحساسة‬‫في‬‫المجتمعات‬‫بأقوام‬‫ساءت‬‫صججحائفهم‬
‫وأخلقهم‬‫كى‬‫تقف‬‫مخازيهم‬–‫كما‬‫يقول‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬–‫جل‬‫ج‬‫فاص‬‫جن‬‫ج‬‫بي‬
35

36. ‫المة‬‫وبينهم‬‫والغرض‬ .‫من‬‫ذلك‬‫أن‬‫يدافع‬‫هؤلء‬‫عن‬‫جالحنا‬‫ج‬‫مص‬
‫حتى‬‫النفس‬.‫الخير‬
•‫وفى‬‫البرتوكول‬‫التاسع‬:‫كشف‬‫اليهود‬‫القناع‬‫عن‬
‫أسلوب‬‫الخداع‬‫الذي‬‫يسمحون‬‫به‬‫لعملئهم‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جام‬‫ج‬‫الحك‬،
‫وعن‬‫التدخل‬‫الخطيرة‬‫في‬‫شئون‬‫وسياسات‬‫الججدول‬‫علججى‬
‫نحو‬‫لم‬‫يسبق‬‫له‬‫مثيل‬‫عند‬‫غير‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جون‬‫ج‬‫فيقول‬‫جث‬‫ج‬‫حي‬ ) :
‫تقف‬‫حكومة‬‫من‬‫الحكومات‬‫نفسها‬‫جف‬‫ج‬‫موق‬‫جة‬‫ج‬‫المعاهرض‬‫جا‬‫ج‬‫لن‬
‫في‬‫الوقت‬‫الحاضر‬‫فإنما‬‫جك‬‫ج‬‫ذل‬‫جر‬‫ج‬‫أم‬‫جوهري‬‫ج‬‫ص‬‫جذ‬‫ج‬‫متخ‬‫جل‬‫ج‬‫بكام‬
‫معرفتنا‬‫جانا‬‫ج‬‫وهرض‬‫جا‬‫ج‬‫كم‬ !‫؟‬‫جا‬‫ج‬‫أنن‬‫جاجون‬‫ج‬‫محت‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جاهراتهم‬‫ج‬‫انفج‬
‫المعادية‬‫لليهود‬،‫كي‬‫نتمكن‬‫من‬‫حفظ‬‫إخواننا‬‫الصغاهر‬‫في‬
‫نظام‬!‫؟‬
‫ويصرح‬‫حكماء‬‫صهيون‬‫بأن‬‫اليهود‬‫قد‬‫أصبح‬‫لهم‬‫يد‬‫جة‬‫ج‬‫طويل‬
‫في‬‫الشئون‬‫الداخلية‬‫للحكومات‬،‫جون‬‫ج‬‫فيقول‬‫إن‬ ) :‫جا‬‫ج‬‫لن‬‫جدا‬‫ج‬‫ي‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
‫جق‬‫ج‬‫ح‬‫جم‬‫ج‬‫الحك‬،‫جق‬‫ج‬‫وح‬‫جاب‬‫ج‬‫النتخ‬،‫جة‬‫ج‬‫وسياس‬‫جحافة‬‫ج‬‫الص‬،‫جز‬‫ج‬‫وتعزي‬
‫حرية‬‫الفراد‬،‫فيما‬‫ل‬‫يزال‬‫أعظم‬‫جرا‬‫ج‬‫خط‬،‫جو‬‫ج‬‫وه‬‫جم‬‫ج‬‫التعلي‬‫جذى‬‫ج‬‫ال‬
‫يكون‬‫الدعامة‬‫الكبرى‬‫للحياة‬‫الحرة‬.(
‫ولما‬‫كتب‬‫اليهود‬‫هذه‬‫الوثيقة‬‫الخطيرة‬‫لم‬‫يدهر‬‫بخلدهم‬‫أن‬
‫ا‬‫سيكشف‬‫سترهم‬،‫ويفضح‬‫أمرهم‬،‫فكتبوا‬‫جوا‬‫ج‬‫وخط‬‫جذهر‬‫ج‬‫بأق‬
‫القلم‬‫أخس‬‫الصفات‬‫جتي‬‫ج‬‫ال‬‫ل‬‫جن‬‫ج‬‫يمك‬‫أن‬‫جع‬‫ج‬‫تجتم‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫أي‬‫جر‬‫ج‬‫بش‬
36

37. ‫سوى‬‫اليهود‬،‫فقالوا‬‫)إن‬ :‫لنا‬‫طموحا‬‫ل‬‫د‬ّ ‫و‬ ‫ج‬‫ج‬‫يح‬ُ‫جرها‬‫ج‬‫وش‬‫ل‬‫جبع‬‫ج‬‫يش‬
‫ونقمة‬‫ل‬‫ترحم‬،‫جاء‬‫ج‬‫وبغض‬‫ل‬‫تحجس‬،‫إننجا‬‫مصجدهر‬‫إهرهجاب‬‫بعيجد‬
‫جدى‬‫ج‬‫الم‬‫جا‬‫ج‬‫وإنن‬‫جخر‬‫ج‬‫نس‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جدمتنا‬‫ج‬‫خ‬‫جا‬‫ج‬‫أناس‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جع‬‫ج‬‫جمي‬‫جذاهب‬‫ج‬‫الم‬
‫والحزاب‬. (
‫فقد‬‫وقف‬‫الحديث‬‫بنا‬‫عند‬‫بيان‬‫ما‬‫اشتمل‬‫عليه‬‫البروتوكول‬
‫التاسع‬‫لليهود‬‫من‬‫مؤامرة‬‫خطيرة‬‫على‬‫العالم‬‫جرة‬‫ج‬‫بأس‬،‫جم‬‫ج‬‫فه‬‫ل‬
‫يفرقون‬‫في‬‫المكر‬‫والكيد‬‫والحقد‬‫بين‬‫عربى‬.‫وعجمى‬
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫العاشر‬‫يؤكد‬‫اليهود‬‫أن‬‫الحكومات‬
‫والمم‬‫تقنع‬‫في‬‫السياسة‬‫بالجانب‬‫المبهرج‬‫الزائف‬‫من‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬
‫شئ‬،‫لنه‬‫ليس‬‫لديهم‬‫وقت‬‫لكى‬‫جاهروا‬‫ج‬‫يخت‬‫جواطن‬‫ج‬‫ب‬‫جوهر‬‫ج‬‫الم‬
‫فججي‬‫حيججن‬‫أن‬‫نججوابهم‬‫الممثليججن‬‫لهججم‬‫أعضججاء‬ )‫مجلججس‬
‫الشعب‬‫ل‬ (‫يفكرون‬‫إل‬‫في‬.‫الملذات‬
‫ثم‬‫يبين‬‫حكماء‬‫صهيون‬‫أن‬‫السياسى‬‫إذا‬‫جدع‬‫ج‬‫خ‬‫جعبه‬‫ج‬‫ش‬‫جم‬‫ج‬‫ث‬
‫عرف‬‫الشعب‬‫ذلك‬‫فإنه‬‫ل‬‫يحتقره‬‫ول‬‫يضره‬،‫بل‬‫يقابل‬‫خججداعه‬
‫له‬‫بالدهشة‬‫والعجاب‬‫فإذا‬ .‫جل‬‫ج‬‫قي‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬ :‫جي‬‫ج‬‫السياس‬‫جاش‬‫ج‬‫غش‬،
‫قال‬‫الشعب‬‫لكنه‬ :،‫باهرع‬‫وإذا‬‫قيل‬‫دجال‬ :،‫قال‬‫لكنه‬ :‫شجاع‬!
‫ومن‬‫أخطر‬‫ما‬‫صرح‬‫به‬‫اليهود‬–‫هنا‬–‫أنهم‬‫قالوا‬‫سوف‬ ) :
‫ندمر‬‫الحياة‬‫السرية‬،‫بين‬‫غير‬‫اليهود‬،‫ونفسد‬‫أهميتها‬‫التربويججة‬
،‫وسنعوق‬‫الرجال‬‫ذوى‬‫العقول‬‫جيفة‬‫ج‬‫الحص‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جول‬‫ج‬‫الوص‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬
37

38. ‫الصججداهرة‬،‫والدسججتوهر‬–‫فججي‬‫نظججر‬‫اليهججود‬–‫مدهرسججة‬‫للفتججن‬
‫والختلفات‬‫والمشاحنات‬،‫والهيجانات‬‫الحزبية‬‫العقيمجة‬،‫وهجو‬
‫بإيجاز‬‫مدهرسة‬‫كل‬‫شئ‬‫يضعف‬‫نفوذ‬‫الحكومة‬. (
‫وأما‬‫ما‬‫يتعلق‬‫باختياهر‬‫ودوهر‬‫هرئيس‬‫الجمهوهرية‬‫فيبين‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬
‫ذلك‬‫بقولهم‬‫)سندبر‬ :‫انتخاب‬‫أمثال‬‫هؤلء‬‫الرؤساء‬‫ممن‬‫تكون‬
‫صحائفهم‬‫السابقة‬‫جودة‬‫ج‬‫مس‬‫جيحة‬‫ج‬‫بفض‬‫جة‬‫ج‬‫نيابي‬،‫أو‬‫جفقة‬‫ج‬‫ص‬‫جرى‬‫ج‬‫أخ‬
‫سرية‬‫مريبة‬!!
‫إن‬‫هرئيسا‬‫من‬‫هذا‬‫النوع‬‫جيكون‬‫ج‬‫س‬‫جذا‬‫ج‬‫منف‬‫جا‬‫ج‬‫وافي‬‫جنا‬‫ج‬‫لغراض‬،
‫لنه‬‫سيخشى‬‫التشهير‬‫وسيبقى‬ !‫خاضعا‬‫لسلطان‬‫الخوف‬‫الذى‬
‫يمتلك‬–‫دائما‬–‫الرجل‬‫الذى‬‫وصل‬‫إلى‬‫السلطة‬. (
‫وفى‬‫نهاية‬‫هذا‬‫جبروتوكول‬‫ج‬‫ال‬‫جرهر‬‫ج‬‫يق‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جة‬‫ج‬‫حقيق‬‫جرة‬‫ج‬‫خطي‬
‫جدا‬‫تتعلق‬‫بواقعنا‬‫المعاصر‬،‫وللسف‬‫الشديد‬‫قد‬‫نجججح‬‫اليهججود‬
‫تحقيق‬‫هذا‬‫المر‬‫الخطير‬‫الذي‬‫جاء‬‫في‬‫قولهم‬‫لبد‬ )‫أن‬‫يستمر‬
‫فججي‬‫كججل‬‫البلد‬‫اضججطراب‬‫العلقججات‬‫القائمججة‬‫بيججن‬‫الشججعوب‬
‫ججات‬‫ج‬‫والحكوم‬،‫ججتمر‬‫ج‬‫فتس‬‫ججداوات‬‫ج‬‫الع‬‫ججروب‬‫ج‬‫والح‬،‫ججة‬‫ج‬‫والكراهي‬،
‫والموت‬‫استشهادا‬‫أيضا‬‫؟‬‫هذا‬ !‫جع‬‫ج‬‫م‬‫جوع‬‫ج‬‫الج‬‫جر‬‫ج‬‫والفق‬،‫جى‬‫ج‬‫وتفش‬
‫المراض‬.(
38

39. •‫وأما‬‫البروتوكول‬‫الحادي‬:‫عشر‬‫فيبين‬‫اليهود‬‫فيه‬‫أن‬
‫من‬‫جة‬‫ج‬‫هرحم‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جم‬‫ج‬‫به‬‫أن‬‫جعبه‬‫ج‬‫ش‬‫جاهر‬‫ج‬‫المخت‬‫جتت‬‫ج‬‫مش‬‫جذا‬‫ج‬‫وه‬ !!
‫التشتت‬‫الذي‬‫يبدو‬‫ضعفا‬‫فينا‬‫أمام‬‫العالم‬،‫قد‬‫ثبت‬‫أنه‬‫كججل‬
‫قوتنا‬‫التي‬‫وصلت‬‫بنا‬‫إلى‬‫عتبة‬‫السلطة‬‫العالمية‬.
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫الثاني‬:‫عشر‬‫يعود‬‫اليهود‬‫إلى‬‫مزيد‬
‫بيان‬‫عن‬‫دوهر‬‫الصحافة‬‫في‬‫تحقيق‬‫أغراضججهم‬،‫فيقججرهرون‬
‫أن‬‫الخباهر‬‫العالمية‬‫تتسلمها‬‫وكالت‬‫أنباء‬‫قليلجة‬‫جن‬‫ج‬‫ول‬‫تنشجر‬
‫من‬‫هذه‬‫الخباهر‬‫إل‬‫ما‬‫يوافق‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جره‬‫ج‬‫نش‬،‫جذا‬‫ج‬‫وه‬
‫يفسر‬‫جا‬‫ج‬‫لن‬‫جر‬‫ج‬‫س‬‫جاء‬‫ج‬‫حكم‬‫جهيون‬‫ج‬‫ص‬‫أن‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جان‬‫ج‬‫إنس‬‫جب‬‫ج‬‫يرغ‬‫أن‬
‫يكون‬‫ناشرا‬‫أو‬‫طابعا‬‫سيكون‬‫مضطرا‬‫إلى‬‫الحصول‬‫علججى‬
‫هرخصة‬‫وشهادة‬‫ستسحبان‬‫منه‬‫إذا‬‫وقعت‬‫منه‬!‫مخالفة‬
‫والمقصود‬ )‫بالمخالفة‬‫هنا‬‫الخروج‬‫على‬‫جج‬‫ج‬‫منه‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬،‫أو‬
‫الوقوف‬‫ضدهم‬.(
‫ويقول‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جر‬‫ج‬‫سننش‬ ) :‫جا‬‫ج‬‫كتب‬‫جة‬‫ج‬‫هرخيص‬‫جن‬‫ج‬‫الثم‬‫جي‬‫ج‬‫ك‬‫جم‬‫ج‬‫نعل‬
‫العامة‬،‫ونوجه‬‫عقولهم‬‫في‬‫التجاهات‬‫التي‬‫نرغب‬‫فيها‬‫ولن‬ !!
‫يجد‬‫أحد‬‫جب‬‫ج‬‫يرغ‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جا‬‫ج‬‫مهاجمتن‬‫جه‬‫ج‬‫بقلم‬‫جرا‬‫ج‬‫ناش‬‫جر‬‫ج‬‫ينش‬‫جه‬‫ج‬‫ل‬،‫الدب‬
‫جحافة‬‫ج‬‫والص‬‫جا‬‫ج‬‫هم‬‫جم‬‫ج‬‫أعظ‬‫جوتين‬‫ج‬‫ق‬‫جتين‬‫ج‬‫تعليمي‬‫جن‬‫ج‬‫خطيرتي‬،‫جذا‬‫ج‬‫وله‬
‫السبب‬‫ستشترى‬‫حكومتنا‬‫العدد‬‫الكجبر‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫الجدوهريات‬‫وبهجذه‬ !!
39

40. ‫جججيلة‬‫ج‬‫الوس‬‫جججر‬‫ج‬‫تظف‬‫بسججججلطان‬‫كججججبير‬‫جججدا‬‫ج‬‫ج‬‫جججى‬‫ج‬‫عل‬‫جججل‬‫ج‬‫العق‬
‫النساني‬.!!
•‫ويقرهر‬‫اليهود‬‫في‬‫البروتوكول‬‫الثالث‬‫عشر‬
‫جة‬‫ج‬‫جمل‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جائق‬‫ج‬‫الحق‬‫جتي‬‫ج‬‫ال‬‫جبر‬‫ج‬‫تع‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جم‬‫ج‬‫نظرته‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬
‫الشعوب‬‫والمجتمعات‬،‫البشرية‬‫وتعكس‬‫المنطلقججات‬
‫التي‬‫ينطلجق‬‫منهجا‬‫اليهجود‬‫فجي‬‫تفكيرهجم‬‫ومعجاملتهم‬
‫لغيرهم‬،‫وهى‬‫حقائق‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جة‬‫ج‬‫غاي‬‫جوهرة‬‫ج‬‫الخط‬‫جوجب‬‫ج‬‫ت‬
‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جلم‬‫ج‬‫مس‬‫أن‬‫جدبرها‬‫ج‬‫يت‬‫جا‬‫ج‬‫ويعقله‬،‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جذه‬‫ج‬‫ه‬
‫الحقائق‬:
:‫ل‬ً ‫أو‬‫ينظر‬‫اليهود‬‫إلى‬‫الشعوب‬‫غير‬‫اليهودية‬‫على‬‫أنها‬‫كالطفججل‬
‫إذا‬ !‫ألح‬‫في‬‫طلب‬‫شئ‬‫معين‬‫جى‬‫ج‬‫يكف‬‫أن‬‫جول‬‫ج‬‫تق‬‫جه‬‫ج‬‫ل‬‫مثل‬‫جر‬‫ج‬‫أنظ‬ :
‫إلى‬‫هذا‬‫العصفوهر‬‫فتوجه‬ !‫ذهنه‬‫إلى‬‫ما‬‫تريد‬‫وينسى‬ !‫جا‬‫ج‬‫م‬‫جان‬‫ج‬‫ك‬
‫يلح‬‫في‬‫طلبه‬،‫ويبدأ‬‫في‬‫السؤال‬‫عن‬‫العصفوهر‬،‫ووصف‬‫شكله‬
‫ولونه‬‫وهذا‬ !!‫في‬‫نظر‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫دوهر‬‫جر‬‫ج‬‫خطي‬‫جي‬‫ج‬‫ينبغ‬‫أن‬‫جوم‬‫ج‬‫تق‬‫جه‬‫ج‬‫ب‬
‫الصحافة‬‫في‬‫كل‬‫الدول‬‫لتشغل‬‫جاهير‬‫ج‬‫الجم‬‫جايا‬‫ج‬‫بقض‬‫جة‬‫ج‬‫تافه‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬
‫القضايا‬‫المهمة‬‫المتعلقة‬‫بمصير‬‫ومستقبل‬‫المة‬.!!
:‫ثانيا‬‫يقول‬‫اليهود‬‫لكى‬ ) :‫نشغل‬‫الناس‬‫عن‬‫مناقشة‬
‫جاكل‬‫ج‬‫المش‬‫جية‬‫ج‬‫السياس‬‫جا‬‫ج‬‫فإنن‬‫جدهم‬‫ج‬‫نم‬‫جكلت‬‫ج‬‫بمش‬‫جدة‬‫ج‬‫جدي‬‫جق‬‫ج‬‫تتعل‬
‫بالصناعة‬‫والتجاهرة‬. (
40

41. :‫ثالثا‬‫إبعاد‬‫الشعوب‬‫عن‬‫التفكير‬‫الجاد‬‫والهادف‬‫بأن‬‫تلهيها‬
‫بأنواع‬‫شتى‬‫من‬‫جي‬‫ج‬‫المله‬‫جاب‬‫ج‬‫واللع‬‫؛‬‫جق‬‫ج‬‫ويتحق‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬‫جالعلن‬‫ج‬‫ب‬
‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جحف‬‫ج‬‫الص‬‫جائل‬‫ج‬‫ووس‬‫العلم‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جات‬‫ج‬‫مباهري‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جواع‬‫ج‬‫أن‬
‫جروعات‬‫ج‬‫المش‬،‫جالفن‬‫ج‬‫ك‬،‫جة‬‫ج‬‫والرياض‬،‫جا‬‫ج‬‫وم‬‫جا‬‫ج‬‫إليه‬،‫جذه‬‫ج‬‫وه‬‫جع‬‫ج‬‫المت‬
‫الجديدة‬‫سوف‬‫تلهى‬‫ذهب‬‫الشعب‬‫عن‬‫جر‬‫ج‬‫التفكي‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جائل‬‫ج‬‫المس‬
‫المهمة‬.!!
:‫هرابعا‬‫ل‬‫يوجد‬–‫في‬‫نظر‬‫اليهود‬–‫عقل‬‫واحد‬‫عند‬‫غيرهم‬
‫يستطيع‬‫أن‬‫يدهرك‬‫أننا‬‫نخفى‬‫وهراء‬‫كلمة‬‫التقدم‬ )‫التي‬ (‫نرددهججا‬
‫ضلل‬‫وزيغا‬‫عن‬‫الحق‬،‫لن‬‫التقدم‬‫جرة‬‫ج‬‫فك‬‫جة‬‫ج‬‫هرائع‬‫جل‬‫ج‬‫تعم‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫تغطية‬‫الحق‬‫حتى‬‫ل‬‫يعرفه‬‫أحد‬‫غيرنا‬‫نحن‬‫شعب‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جاهر‬‫ج‬‫المخت‬
‫الذي‬‫اصطفاه‬‫ا‬!!
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫الرابع‬:‫عشر‬‫يعلن‬‫اليهود‬‫ما‬
‫تخفى‬‫صدوهرهم‬،‫جون‬‫ج‬‫فيقول‬‫جدما‬‫ج‬‫عن‬ ) :‫جون‬‫ج‬‫نك‬‫جادة‬‫ج‬‫س‬
‫الهرض‬‫لن‬‫نبيح‬‫قيام‬‫أي‬‫دين‬‫غير‬‫ديننا‬،‫ولهذا‬‫جبب‬‫ج‬‫الس‬
‫يجب‬‫علينا‬‫أن‬‫نحطم‬‫كل‬‫عقائد‬‫اليمان‬!! (
‫جرهر‬‫ج‬‫ويق‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جم‬‫ج‬‫أنه‬‫جيتخذون‬‫ج‬‫س‬‫جائل‬‫ج‬‫الوس‬‫جبة‬‫ج‬‫المناس‬‫جتي‬‫ج‬‫ال‬
‫تجعل‬‫الشعوب‬‫تفضل‬‫حكومة‬‫السلم‬‫في‬‫جو‬‫ج‬‫ج‬‫جة‬‫ج‬‫العبودي‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫حقوق‬‫الحرية‬‫التي‬‫طالما‬‫مجدوها‬‫؛‬‫لن‬‫الحرية‬‫كانت‬‫سببا‬‫في‬
‫تعذيبهم‬‫واستنزافهم‬. !!
41

42. ‫ويعترف‬‫اليهود‬‫في‬‫نهاية‬‫هذا‬‫البروتوكول‬‫أنهم‬‫نشروا‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
‫كل‬‫الدول‬‫الكبرى‬‫ذات‬‫الزعامة‬‫أدبا‬‫مريضا‬‫قذهرا‬‫يغثي‬‫النفججوس‬
،‫ويرون‬‫أن‬‫المصلحة‬‫تقضى‬‫بتشجيع‬‫نشر‬‫هذا‬‫الدب‬‫لفترة‬‫من‬
‫الزمن‬.!!
•‫وأما‬‫البرتوكول‬‫الخامس‬‫عشر‬‫فقد‬‫جاء‬:‫فيه‬
‫ضروهرة‬‫منع‬‫جؤامرات‬‫ج‬‫الم‬‫جد‬‫ج‬‫ض‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫؛‬‫جك‬‫ج‬‫وذل‬‫جذ‬‫ج‬‫بتنفي‬‫جم‬‫ج‬‫حك‬
‫جدام‬‫ج‬‫الع‬‫بل‬‫جة‬‫ج‬‫هرحم‬‫جد‬‫ج‬‫ض‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جهر‬‫ج‬‫يش‬‫جلحة‬‫ج‬‫أس‬‫جد‬‫ج‬‫ض‬‫جتقراهر‬‫ج‬‫اس‬
.‫سلطتنا‬
‫إعججداد‬‫أفججراد‬‫أى‬‫جماعججة‬‫سججرية‬‫مناوئججة‬‫لليهججود‬،‫أمججام‬
‫الجماعات‬‫السرية‬‫التي‬‫تخدم‬‫أغراض‬‫اليهود‬‫فسوف‬‫تحل‬‫بعججد‬
‫انتهاء‬‫مهمتها‬،‫وينفى‬‫أعضاؤها‬‫إلى‬‫جهات‬‫نائية‬‫من‬‫العالم‬.!!
‫جراهرات‬‫ج‬‫ق‬‫جا‬‫ج‬‫حكومتن‬‫جة‬‫ج‬‫نهائي‬،‫جن‬‫ج‬‫ول‬‫جون‬‫ج‬‫يك‬‫جد‬‫ج‬‫لح‬‫جق‬‫ج‬‫الح‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
.‫المعاهرضة‬
‫سنحاول‬‫أن‬‫جئ‬‫ج‬‫ننش‬‫جاعف‬‫ج‬‫ونض‬‫خليجا‬‫جونيين‬‫ج‬‫الماس‬‫جراهر‬‫ج‬‫الح‬
‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جع‬‫ج‬‫جمي‬‫جاء‬‫ج‬‫أنح‬‫جالم‬‫ج‬‫الع‬،‫جذه‬‫ج‬‫وه‬‫جا‬‫ج‬‫الخلي‬‫جتكون‬‫ج‬‫س‬‫جاكن‬‫ج‬‫الم‬
‫الرئيسية‬‫التي‬‫سنحصل‬‫منها‬‫على‬‫جا‬‫ج‬‫م‬‫جد‬‫ج‬‫نري‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جاهر‬‫ج‬‫أخب‬‫جى‬‫ج‬‫)يعن‬ !
‫أوكاهر‬‫للتجسس‬‫على‬‫جا‬‫ج‬‫كم‬ (‫جدول‬‫ج‬‫ال‬‫جا‬‫ج‬‫أنه‬‫جتكون‬‫ج‬‫س‬‫جل‬‫ج‬‫أفض‬‫جز‬‫ج‬‫مراك‬
.‫الدعاية‬
42

43. ‫وسوف‬‫نركز‬‫على‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جذه‬‫ج‬‫ه‬‫جا‬‫ج‬‫الخلي‬‫جت‬‫ج‬‫تح‬‫جادة‬‫ج‬‫قي‬‫جدة‬‫ج‬‫واح‬
‫معروفة‬‫لنا‬‫وحدنا‬،‫وهذه‬‫القيادة‬‫من‬‫جا‬‫ج‬‫علمائن‬‫جل‬‫ج‬‫وك‬ !!‫جوكلء‬‫ج‬‫ال‬
‫في‬‫البوليس‬‫الدولي‬‫السري‬‫تقريبا‬‫سيكونان‬‫أعضاء‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جذه‬‫ج‬‫ه‬
.‫الخليا‬
‫كما‬‫يقرهر‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫أن‬‫جة‬‫ج‬‫الغاي‬‫جبرهر‬‫ج‬‫ت‬‫جيلة‬‫ج‬‫الوس‬،‫وأن‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جة‬‫ج‬‫غاي‬
‫عظيمة‬‫ينبغى‬‫أل‬‫نتوقف‬‫لحظة‬‫أمام‬‫جائل‬‫ج‬‫الوس‬‫جلة‬‫ج‬‫الموص‬‫جا‬‫ج‬‫إليه‬!
‫وأل‬‫نلتفت‬‫إلى‬‫عدد‬‫الضحايا‬‫الذين‬‫تجب‬‫التضحية‬‫بهم‬‫للوصججول‬
‫إلى‬‫هذه‬‫الغاية‬.!!
:‫أقول‬‫وهذا‬‫ما‬‫حدث‬‫ومازال‬‫يحدث‬‫من‬‫تقتيل‬‫وتشريد‬
‫للفلسطينيين‬‫واللبنانيين‬‫وغيرهم‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جبيل‬‫ج‬‫س‬‫جة‬‫ج‬‫الغاي‬‫جودة‬‫ج‬‫المنش‬
‫لليهود‬،‫أضف‬‫إلى‬‫ذلك‬‫التفجيرات‬‫والغتيالت‬‫التي‬‫تحدث‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫مستوى‬‫العالم‬‫؛‬‫فإنها‬‫في‬‫معظمها‬‫إما‬ :‫أن‬‫اليهود‬‫من‬‫وهرائهججا‬،
‫أو‬‫على‬‫علم‬‫بها‬‫قبل‬‫وقوعها‬.!!
‫ويتحدث‬‫اليهود‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جة‬‫ج‬‫نهاي‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬‫جبروتوكول‬‫ج‬‫ال‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جم‬‫ج‬‫دوهره‬
‫جر‬‫ج‬‫الخطي‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جأثير‬‫ج‬‫الت‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جب‬‫ج‬‫المناص‬‫جة‬‫ج‬‫الحساس‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جدول‬‫ج‬‫ال‬‫؛‬
‫فيقولون‬‫)أي‬ :‫إنسان‬‫جب‬‫ج‬‫يرغ‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جاظ‬‫ج‬‫الحتف‬‫جبه‬‫ج‬‫بمنص‬‫جيكون‬‫ج‬‫س‬
‫عليه‬‫كي‬‫يضمنه‬‫أن‬‫يطيعنا‬‫جة‬‫ج‬‫طاع‬‫جتكون‬‫ج‬‫وس‬ .‫جاء‬‫ج‬‫عمي‬‫جب‬‫ج‬‫المناص‬
‫الخطيرة‬‫مقصوهرة‬‫بل‬‫استثناء‬‫على‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جاهم‬‫ج‬‫هربين‬‫جة‬‫ج‬‫تربي‬‫جة‬‫ج‬‫خاص‬
43

44. ‫للداهرة‬‫وسنلغي‬ !‫حق‬‫جتئناف‬‫ج‬‫اس‬‫جام‬‫ج‬‫الحك‬‫جا‬‫ج‬‫)كم‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جاكم‬‫ج‬‫المح‬
، (‫العسكرية‬‫ونقصره‬‫على‬‫مصلحتنا‬.(!‫فسحب‬
‫وإذا‬‫صدهر‬‫حكم‬‫جتلزم‬‫ج‬‫يس‬‫جادة‬‫ج‬‫إع‬‫جر‬‫ج‬‫النظ‬‫جنعزل‬‫ج‬‫فس‬‫جى‬‫ج‬‫القاض‬
‫الذى‬‫اصدهره‬‫فوهرا‬،‫ونعاقبه‬‫جهرا‬.(!!
‫وبعد‬‫أيها‬‫القاهرئ‬:‫الكريم‬
‫فإن‬‫معرفة‬‫حقيقة‬‫اليهود‬‫تجعلك‬‫تفهم‬‫في‬‫وضججوح‬‫وجلء‬
‫تفسير‬‫ما‬‫يحدث‬‫في‬‫عالم‬‫اليوم‬،‫كما‬‫يكشف‬‫لك‬‫عججن‬‫دوهرهججم‬
‫في‬‫تدمير‬‫العقيدة‬‫والخلق‬،‫وإفساد‬‫العبججادات‬‫والمعججاملت‬،
‫وهذا‬‫ما‬‫تحاول‬‫جه‬‫ج‬‫تحقيق‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫خلل‬‫جع‬‫ج‬‫تتب‬‫جرات‬‫ج‬‫فق‬‫جذه‬‫ج‬‫ه‬‫جة‬‫ج‬‫الوثيق‬
.‫الخطيرة‬
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫السادس‬‫عشر‬:
‫يتحدث‬‫اليهجود‬‫عجن‬‫الجامعجات‬،‫فيقجرهرون‬‫تغييرهجا‬‫بعجدة‬
‫وسائل‬‫جداد‬‫ج‬‫الع‬ :‫منها‬‫جاص‬‫ج‬‫الخ‬‫جاء‬‫ج‬‫برؤس‬‫جات‬‫ج‬‫الجامع‬!‫جاتذتها‬‫ج‬‫وأس‬
‫و‬‫ترشيحهم‬‫بعناية‬‫بالغة‬،‫وضع‬ :‫ومنها‬‫برامج‬‫لطلبججة‬‫الجامعججات‬
‫بحيث‬‫يتخرجون‬‫منها‬–‫كما‬‫يريد‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جم‬‫ج‬‫له‬–‫ول‬‫جمح‬‫ج‬‫يس‬‫جم‬‫ج‬‫له‬
‫بحمل‬‫الفكاهر‬‫التي‬‫ل‬‫تناسب‬‫خطة‬‫أبناء‬‫صهيون‬.!!
‫كما‬‫يقرهر‬‫اليهود‬‫جدمير‬‫ج‬‫ت‬‫جتراث‬‫ج‬‫ال‬،‫جويه‬‫ج‬‫وتش‬‫جوهرة‬‫ج‬‫ص‬‫جي‬‫ج‬‫الماض‬
‫في‬‫نظر‬‫الجيل‬،‫الحاضر‬‫ويتم‬‫ذلك‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫خلل‬‫جة‬‫ج‬‫دهراس‬‫جوانب‬‫ج‬‫الج‬
44

45. ‫المظلمة‬‫من‬‫التاهريخ‬‫القديم‬،‫وإبراز‬‫الصفحات‬‫جوداء‬‫ج‬‫الس‬‫جدف‬‫ج‬‫به‬
‫طمس‬‫العصوهر‬‫الماضية‬‫من‬‫المذاكرة‬،‫وإخراج‬‫جيل‬‫يكفر‬‫بكل‬
‫ما‬‫هو‬‫قديم‬‫ولو‬‫كان‬‫وحيا‬‫سماويا‬،‫ويؤمن‬‫بكل‬‫جا‬‫ج‬‫م‬‫جو‬‫ج‬‫ه‬‫جد‬‫ج‬‫جدي‬
‫ولو‬‫كان‬‫إلحادا‬‫أهرضيا‬.!!
‫ويعترف‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جة‬‫ج‬‫نهاي‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬‫جبروتوكول‬‫ج‬‫ال‬‫جم‬‫ج‬‫أنه‬‫جذين‬‫ج‬‫ال‬
‫وضعوا‬‫أخطر‬‫نظام‬‫لخضاع‬‫عقول‬‫البشر‬،‫وهو‬‫نظججام‬‫التربيججة‬
‫البرهانيججة‬‫أو‬ .!!‫التعليججم‬‫بججالنظر‬،‫وخلصججته‬‫)تعليججم‬ :‫النججاس‬
‫الحقائق‬‫عن‬‫طريق‬‫البراهين‬‫النظرية‬،‫والمناقشات‬‫الفكريججة‬،
‫ل‬‫التعليم‬‫عن‬‫طريق‬‫جة‬‫ج‬‫ملحظ‬‫جة‬‫ج‬‫المثل‬‫جراء‬‫ج‬‫وإج‬‫جاهرب‬‫ج‬‫التج‬‫جا‬‫ج‬‫عليه‬
‫للوصول‬‫إلى‬‫الحقائق‬‫أو‬‫جد‬‫ج‬‫القواع‬‫جة‬‫ج‬‫العام‬،‫جة‬‫ج‬‫والتربي‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جثر‬‫ج‬‫أك‬
‫مداهرسنا‬‫برهانية‬‫تهتم‬ !‫بإثبات‬‫الحقيقة‬‫بالبرهان‬‫النظري‬‫عليها‬،
‫ومن‬‫شأن‬‫جذه‬‫ج‬‫ه‬‫جة‬‫ج‬‫الطريق‬‫أن‬‫جد‬‫ج‬‫تفق‬‫جان‬‫ج‬‫النس‬‫جة‬‫ج‬‫ملك‬‫جة‬‫ج‬‫الملحظ‬
‫جادقة‬‫ج‬‫الص‬،‫جتقلل‬‫ج‬‫والس‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫إدهراك‬‫جائق‬‫ج‬‫الحق‬،‫جم‬‫ج‬‫وفه‬‫جروق‬‫ج‬‫الف‬
‫الكبيرة‬‫أو‬‫الصغيرة‬‫بين‬‫الشياء‬‫المتشابهة‬‫ظاهرا‬،‫وهى‬‫علججى‬
‫العكس‬‫من‬‫طريقة‬‫جة‬‫ج‬‫التربي‬‫جاهدة‬‫ج‬‫بالمش‬‫جة‬‫ج‬‫والملحظ‬‫جة‬‫ج‬‫والتجرب‬
‫ودهراسة‬‫الجزئيات‬،‫وهذه‬‫الطريقة‬‫الخيرة‬‫تعود‬‫النسان‬‫علججى‬
‫حسن‬‫الملحظة‬‫جتقلل‬‫ج‬‫والس‬‫جري‬‫ج‬‫الفك‬‫جز‬‫ج‬‫والمتمي‬‫جحيح‬‫ج‬‫الص‬‫جن‬‫ج‬‫بي‬
‫جياء‬‫ج‬‫الش‬،‫جة‬‫ج‬‫والتربي‬‫جة‬‫ج‬‫البرهاني‬‫جا‬‫ج‬‫غلب‬‫جتدللية‬‫ج‬‫اس‬،‫جة‬‫ج‬‫والثاني‬‫جا‬‫ج‬‫غالب‬
‫استقرائية‬‫تجريبية‬،‫وضرهر‬‫جة‬‫ج‬‫التربي‬‫جة‬‫ج‬‫البرهاني‬‫جثر‬‫ج‬‫أك‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جا‬‫ج‬‫نفعه‬،
45

46. ‫فهي‬‫تمسخ‬‫العقل‬،‫جد‬‫ج‬‫وتم‬‫جه‬‫ج‬‫ل‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جروهر‬‫ج‬‫الغ‬‫جى‬‫ج‬‫والعم‬‫جل‬‫ج‬‫والكس‬
‫والتواكل‬. (
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫السابع‬‫عشر‬:
‫جذكر‬‫ج‬‫ي‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫أن‬‫جترام‬‫ج‬‫اح‬‫جانون‬‫ج‬‫الق‬‫جل‬‫ج‬‫يجع‬‫جاس‬‫ج‬‫الن‬‫جبون‬‫ج‬‫يش‬
‫باهردين‬‫قساة‬‫عنيدين‬،‫ويجردهم‬–‫كذلك‬‫جن‬‫ج‬‫م‬ -‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جادئهم‬‫ج‬‫مب‬،
‫ويحملهم‬‫على‬‫أن‬‫ينظروا‬‫إلى‬‫الحياة‬‫جرة‬‫ج‬‫نظ‬‫جر‬‫ج‬‫غي‬‫جانية‬‫ج‬‫إنس‬،‫جل‬‫ج‬‫ب‬
‫قانونية‬‫محضة‬!!
‫ثم‬‫يستطرد‬‫اليهود‬‫قائلين‬‫ل‬ ) :‫محامى‬‫يرفض‬‫أبدا‬‫الدفاع‬
‫عن‬‫أي‬‫قضية‬‫إنه‬‫سيحاول‬‫الحصول‬‫على‬‫البراءة‬‫جل‬‫ج‬‫بك‬‫جان‬‫ج‬‫الثم‬
‫بالتمسك‬‫بالنقط‬‫الحتمالية‬‫الصغيرة‬‫في‬‫التشريع‬.(!!
‫جا‬‫ج‬‫كم‬‫جرهر‬‫ج‬‫يق‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جوقفهم‬‫ج‬‫م‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جاء‬‫ج‬‫العلم‬‫جال‬‫ج‬‫وهرج‬‫جدين‬‫ج‬‫ال‬،
‫فيقولون‬‫قد‬ ) :‫عنينا‬‫جة‬‫ج‬‫عناي‬‫جة‬‫ج‬‫عظيم‬‫جالحط‬‫ج‬‫ب‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جة‬‫ج‬‫كرام‬‫جال‬‫ج‬‫هرج‬
‫الدين‬–‫غير‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬–‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جن‬‫ج‬‫أعي‬‫جاس‬‫ج‬‫الن‬‫جذلك‬‫ج‬‫وب‬ !!‫جا‬‫ج‬‫نجحن‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
‫الضراهر‬‫برسالتهم‬‫التي‬‫كان‬‫يمكن‬‫أن‬‫جون‬‫ج‬‫تك‬‫جة‬‫ج‬‫عقب‬‫جودا‬‫ج‬‫كئ‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
‫طريقنا‬‫وإن‬‫نفوذ‬‫هرجال‬‫الدين‬‫على‬‫الناس‬‫ليتضاءل‬‫يوما‬‫فيومججا‬
،‫واليوم‬‫تسود‬‫حرية‬‫العقيدة‬‫في‬‫كل‬‫مكان‬(1(
،‫وسوف‬‫نقصر‬
‫هرجال‬‫الدين‬‫وتعاليمهم‬‫على‬‫جانب‬‫صغير‬‫جدا‬‫من‬‫الحياة‬.( !!
•‫وفى‬‫البرتوكول‬‫الثامن‬‫عشر‬:
)1(
‫يجتهد‬‫اليهود‬‫في‬‫تشكيك‬‫الناس‬‫في‬‫الديانات‬‫عن‬‫طريق‬‫النقد‬‫الحر‬،‫وعلم‬
‫مقاهرنة‬‫الديان‬،‫وحرية‬‫العقيدة‬،‫والحط‬‫من‬‫كرامة‬‫هرجال‬‫الديان‬،‫وهم‬
‫يحافظون‬‫على‬‫بقائها‬–‫شكل‬‫فقط‬–‫حتى‬‫تفسد‬‫فسادا‬‫تاما‬.!!‫نهائيا‬
46

47. ‫يقاهرن‬‫اليهود‬‫بين‬‫حكومتهم‬‫المرتقبة‬،‫والحكومات‬‫الخرى‬
،‫ويضعون‬‫علمة‬‫تعرف‬‫بها‬‫الحكومة‬‫الضعيفة‬‫فيقولون‬‫إن‬ ) :
‫حراسة‬‫جك‬‫ج‬‫المل‬‫جاهرا‬‫ج‬‫جه‬‫جاوى‬‫ج‬‫تس‬‫جتراف‬‫ج‬‫الع‬‫جعف‬‫ج‬‫بض‬‫جوته‬‫ج‬‫ق‬‫وإن‬ !!
‫حاكما‬‫سيكون‬‫دائما‬‫في‬‫وسط‬‫شعبه‬.(!!
‫وهذا‬‫من‬‫علمات‬‫قوة‬‫الحاكم‬‫عند‬‫اليهود‬‫أن‬‫يمشججى‬‫فججي‬
‫الشاهرع‬‫بل‬‫حراسة‬‫معلنة‬،‫إشاهرة‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جوته‬‫ج‬‫ق‬‫جه‬‫ج‬‫وهيبت‬‫جديس‬‫ج‬‫وتق‬
‫شعبه‬‫له‬.
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫التاسع‬‫عشر‬:
‫ججذكر‬‫ج‬‫ي‬‫ججود‬‫ج‬‫اليه‬‫أن‬‫ججوهرة‬‫ج‬‫الث‬–‫أى‬‫ججوهرة‬‫ج‬‫ث‬ :‫ججعوب‬‫ج‬‫الش‬‫ججى‬‫ج‬‫عل‬
‫الحكومات‬–‫ليست‬‫أكثر‬‫من‬‫نباح‬‫كلب‬‫على‬‫فيل‬‫جس‬‫ج‬‫ولي‬ !!‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫الفيل‬‫إل‬‫أن‬‫يظهر‬‫قدهرته‬‫بمثل‬‫واحد‬‫جن‬‫ج‬‫متق‬‫جتى‬‫ج‬‫ح‬‫جف‬‫ج‬‫تك‬‫الكلب‬
‫عن‬‫النباح‬.!
‫جد‬‫ج‬‫وق‬‫جى‬‫ج‬‫أوح‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬–‫جا‬‫ج‬‫كم‬‫جون‬‫ج‬‫يقول‬–‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جم‬‫ج‬‫غيره‬‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫الشعوب‬‫أن‬‫القاتل‬‫جي‬‫ج‬‫السياس‬‫جهيد‬‫ج‬‫ش‬‫جا‬‫ج‬‫مم‬ !!‫جل‬‫ج‬‫جع‬‫جثير‬‫ج‬‫الك‬‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫جعوب‬‫ج‬‫الش‬‫جرد‬‫ج‬‫تتم‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جا‬‫ج‬‫حكوماته‬‫جا‬‫ج‬‫طمع‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫إدهراك‬‫جهادة‬‫ج‬‫الش‬
‫المزعومة‬‫بقتل‬‫القادة‬‫وهرجال‬،‫السياسة‬‫جا‬‫ج‬‫مم‬‫جاع‬‫ج‬‫أش‬‫جة‬‫ج‬‫حال‬‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫الفوضى‬‫والضطراب‬‫في‬‫كثير‬‫من‬‫الدول‬‫بعد‬‫أن‬‫استغل‬‫اليهود‬
‫جهل‬‫أبنائها‬‫الذين‬‫أصبحوا‬‫بل‬‫إهرادة‬‫جتقلة‬‫ج‬‫مس‬،‫جرون‬‫ج‬‫يفك‬‫جول‬‫ج‬‫بعق‬
‫غيرهم‬،‫وينظرون‬‫بغير‬‫عيونهم‬.!!
47

48. •‫وفى‬‫البروتوكول‬‫العشرين‬:
‫يتحدث‬‫اليهود‬‫عن‬‫جال‬‫ج‬‫الم‬،‫ودوهره‬‫جر‬‫ج‬‫الخطي‬،‫جأثيره‬‫ج‬‫وت‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫الحكومات‬‫والشعوب‬،‫جا‬‫ج‬‫كم‬‫جدثون‬‫ج‬‫يتح‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جد‬‫ج‬‫القواع‬‫جس‬‫ج‬‫والس‬
‫جتي‬‫ج‬‫ال‬‫جيكون‬‫ج‬‫س‬‫جا‬‫ج‬‫عليه‬‫جام‬‫ج‬‫النظ‬‫جالى‬‫ج‬‫الم‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جة‬‫ج‬‫الحكوم‬‫جة‬‫ج‬‫اليهودي‬
‫المرتقبججة‬،‫ويمكججن‬‫للقججاهرئ‬‫الوقججوف‬‫علججى‬‫هججذا‬‫الجججزء‬‫مججن‬
‫المخطط‬‫اليهودي‬‫من‬‫خلل‬‫النصوص‬‫التية‬:
‫حين‬ ) *‫نصل‬‫إلى‬‫السلطة‬‫فإن‬‫حكومتنججا‬‫الوتوقراطيججة‬–
‫من‬‫أجل‬‫مصلحتها‬‫الذاتية‬–‫ستتجنب‬‫فرض‬‫ضرائب‬‫جة‬‫ج‬‫ثقيل‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫الجمهوهر‬،‫جتذكر‬‫ج‬‫وس‬‫جا‬‫ج‬‫دائم‬‫جك‬‫ج‬‫ذل‬‫جدوهر‬‫ج‬‫ال‬‫جذى‬‫ج‬‫ال‬‫جى‬‫ج‬‫ينبغ‬‫أن‬‫جه‬‫ج‬‫تلعب‬،
‫وأعنى‬‫به‬‫دوهر‬‫المحامى‬‫البوى‬. (
‫إن‬ ) *‫جرض‬‫ج‬‫ف‬‫جرائب‬‫ج‬‫ض‬‫جاعدية‬‫ج‬‫تص‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫الملك‬‫جو‬‫ج‬‫ه‬‫جر‬‫ج‬‫خي‬
‫الوسائل‬‫لمواجهة‬‫التكاليف‬‫الحكومية‬،‫وهكجذا‬‫جدفع‬‫ج‬‫ت‬‫جرائب‬‫ج‬‫الض‬
‫دون‬‫أن‬‫ترهق‬‫الناس‬،‫ودون‬‫أن‬‫يفلسوا‬. (
‫وأهريد‬‫أن‬‫يتذكر‬‫القاهرئ‬‫أن‬‫هذا‬‫الكلم‬‫قد‬‫جه‬‫ج‬‫كتب‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جى‬‫ج‬‫ف‬
‫سنة‬
)1901‫م‬‫ونحن‬ (‫الن‬‫في‬‫سنة‬)1996‫؟‬ (‫م‬.
‫وستكون‬ ) *‫هناك‬‫ضرائب‬‫دمغة‬‫تصاعدية‬‫على‬‫جات‬‫ج‬‫المبيع‬
‫والمشتريات‬. (
48

49. ‫ولن‬ ) *‫يكون‬‫الملك‬‫في‬‫حكومتنا‬‫محوطا‬‫جية‬‫ج‬‫بالحاش‬‫جتي‬‫ج‬‫ال‬
‫يرقصون‬‫عادة‬‫في‬‫خدمة‬‫الملك‬‫من‬‫أجل‬‫بهة‬ّ‫، ةه‬ ‫ل‬ُ ‫ا‬،‫ول‬‫يهتمون‬‫إل‬
‫بأموهرهم‬‫الخاصة‬‫مبتعدين‬‫جانبا‬‫عن‬‫العمل‬‫لسعادة‬‫الدولة‬. (
‫والحكام‬ ) *‫المميون‬–‫غير‬‫اليهود‬–‫من‬‫جراء‬‫إهمالهم‬،
‫أو‬‫بسبب‬‫فساد‬‫وزهرائهم‬،‫أو‬‫جم‬‫ج‬‫جهله‬–‫جد‬‫ج‬‫ق‬‫جروا‬‫ج‬‫ج‬‫جم‬‫ج‬‫بلده‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬
‫الستدانة‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جا‬‫ج‬‫بنوكن‬‫؟‬‫جتى‬‫ج‬‫ح‬‫جم‬‫ج‬‫إنه‬‫ل‬‫جتطيعون‬‫ج‬‫يس‬‫جة‬‫ج‬‫تأدي‬‫جذه‬‫ج‬‫ه‬
‫الديون‬. (
‫وفى‬‫نهاية‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬‫جبروتوكول‬‫ج‬‫ال‬‫جرهر‬‫ج‬‫يق‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جة‬‫ج‬‫حقيق‬‫جة‬‫ج‬‫واقع‬
‫فيقول‬‫زعيمهم‬‫في‬‫مؤتمر‬‫حكماء‬‫جهيون‬‫ج‬‫ص‬‫جم‬‫ج‬‫وأنت‬ ) :‫جكم‬‫ج‬‫أنفس‬
‫تعرفون‬‫إلى‬‫أي‬‫مدى‬‫من‬‫الختلل‬‫المالى‬‫قد‬‫بلغججوا‬‫بإهمججالهم‬
‫الذاتى‬،‫فلقد‬‫انتهوا‬‫إلى‬‫إفلس‬‫هرغم‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جودات‬‫ج‬‫المجه‬‫جاقة‬‫ج‬‫الش‬
‫التي‬‫يبذلها‬‫هرعاياهم‬‫التعساء‬. (
‫وبعد‬‫أيها‬‫القاهرئ‬‫الكريم‬‫إن‬ :‫قراءة‬‫هذه‬‫الحلقات‬
‫جة‬‫ج‬‫المتتابع‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جابع‬‫ج‬‫أص‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جة‬‫ج‬‫الخفي‬‫جتي‬‫ج‬‫ال‬‫جث‬‫ج‬‫تعب‬‫جات‬‫ج‬‫بسياس‬
‫الحكومات‬،‫واقتصاد‬‫الشعوب‬‫المسلمة‬–‫هذه‬‫القراءة‬‫توقفك‬
‫على‬‫حقائق‬‫مذهلة‬‫وخصائص‬‫جدة‬‫ج‬‫فاس‬‫جد‬‫ج‬‫ق‬‫جرد‬‫ج‬‫انف‬‫جا‬‫ج‬‫به‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬،
‫وتحدث‬‫عنها‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫في‬‫مواضع‬‫مختلفة‬.
49

50. ‫ومع‬‫هذا‬‫فنحن‬‫بحاجة‬‫ماسة‬–‫بعد‬‫القراءة‬‫والتدبر‬–‫إلى‬
‫أمر‬‫أهم‬‫وهو‬‫المقاهرنة‬‫بين‬‫أقوال‬‫اليهود‬‫والواقع‬‫الججذى‬‫يعيشججه‬
‫العالم‬‫اليوم‬.
‫إن‬‫الحقيقة‬‫المؤلمة‬‫جبر‬‫ج‬‫يع‬‫جا‬‫ج‬‫عنه‬‫جع‬‫ج‬‫واق‬‫جة‬‫ج‬‫الم‬،‫جد‬‫ج‬‫فلق‬‫جح‬‫ج‬‫نج‬
‫اليهود‬‫نجاحا‬‫ظاهرا‬‫في‬‫تنفيذ‬‫المؤامرة‬،‫واختراق‬‫جد‬‫ج‬‫جس‬‫جة‬‫ج‬‫الم‬
‫الضعيف‬.
•‫وفى‬‫البرتوكول‬‫الحادي‬‫والعشرين‬‫وكذلك‬
‫الثانى‬:‫والعشرين‬
‫جدث‬‫ج‬‫يتح‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جة‬‫ج‬‫السياس‬‫جة‬‫ج‬‫المالي‬‫جدولتهم‬‫ج‬‫لت‬‫جة‬‫ج‬‫المرتقب‬
‫وحكومتهم‬‫المنتظرة‬،‫وتتلخص‬‫هذه‬‫جة‬‫ج‬‫السياس‬‫جى‬‫ج‬‫ف‬‫أن‬‫جم‬‫ج‬‫يحك‬
‫اليهود‬‫قبضتهم‬‫على‬‫المال‬‫فى‬‫جميع‬‫جاء‬‫ج‬‫أنح‬‫جالم‬‫ج‬‫الع‬‫وأن‬‫جون‬‫ج‬‫يك‬
‫لهم‬‫نفوذ‬‫جادى‬‫ج‬‫اقتص‬‫جوى‬‫ج‬‫ق‬‫جون‬‫ج‬‫يتمكن‬‫جه‬‫ج‬‫مع‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جيطرة‬‫ج‬‫الس‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫سياسات‬‫الحكومات‬‫جدا‬‫ج‬‫تمهي‬‫جتيلء‬‫ج‬‫للس‬‫جا‬‫ج‬‫عليه‬،‫جد‬‫ج‬‫ويؤك‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬–
‫كعادتهم‬–‫على‬‫دوهر‬‫الذهب‬‫في‬‫هذه‬‫العلمية‬‫فيقولون‬:
‫في‬ )‫أيدينا‬‫تتركز‬‫أعظم‬‫قوة‬‫في‬‫اليجام‬‫الحاضجرة‬‫وأعنجى‬
‫بها‬‫الذهب‬‫ففي‬‫خلل‬‫يومين‬‫نستطيع‬‫أن‬‫نسحب‬‫أي‬‫مقداهر‬‫منه‬
‫من‬‫حجرات‬‫كنزنا‬‫ية‬ّ‫، ةه‬ ‫سر‬ّ‫، ةه‬ ‫ال‬.( !!!
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫الثالث‬‫والعشرين‬:
50

51. ‫يتحدث‬‫اليهود‬‫عن‬‫العلقة‬‫بين‬‫الحاكم‬‫والمحكوم‬‫في‬‫ظل‬
‫حكومتهم‬‫المرتقبة‬،‫وذلك‬‫من‬‫خلل‬‫النصوص‬‫التية‬:
‫جب‬‫ج‬‫يج‬ ) *‫أن‬‫جدهرب‬‫ج‬‫ي‬‫جاس‬‫ج‬‫الن‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جمة‬‫ج‬‫الحش‬‫جاء‬‫ج‬‫والحي‬‫جى‬‫ج‬‫ك‬
‫يعتادوا‬‫الطاعة‬. (
‫إن‬ ) *‫الطبالة‬‫هي‬‫الخطر‬‫الكبر‬‫على‬‫الحكومة‬،‫وستكون‬
‫هذه‬‫البطاقة‬‫قد‬‫أنجزت‬‫عملها‬‫حالما‬‫تبلغنا‬‫طريق‬‫السلطة‬. (
‫وهذا‬‫يعنى‬‫أن‬‫البطالة‬‫تفيد‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جدا‬‫ج‬‫ج‬،‫إذا‬‫جدت‬‫ج‬‫وج‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
‫الدول‬‫غير‬‫اليهودية‬‫بما‬‫تخلقه‬‫من‬‫مشاكل‬‫وقلقل‬‫للحكومججات‬،
‫ولنفس‬‫السبب‬‫فإنها‬
–‫أى‬‫البطالة‬ :–‫تضر‬‫اليهود‬‫إذا‬‫كانت‬‫في‬‫دولتهم‬.
‫يجب‬ ) *‫أن‬‫يظهر‬‫الملك‬‫الذي‬‫جيحل‬‫ج‬‫س‬‫جات‬‫ج‬‫الحكوم‬‫جة‬‫ج‬‫القائم‬
‫التي‬‫ظلت‬‫تعيش‬‫على‬‫جمهوهر‬‫قد‬‫تمكنا‬‫نحن‬‫أنفسنا‬‫من‬‫إفساد‬
‫أخلقه‬‫خلل‬‫جران‬‫ج‬‫ني‬‫جى‬‫ج‬‫الفوض‬،‫وإن‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬‫جك‬‫ج‬‫المل‬‫جب‬‫ج‬‫يج‬‫أن‬‫جدأ‬‫ج‬‫يب‬
‫بإطفاء‬‫هذه‬‫النيران‬‫التي‬‫تندلع‬‫اندلعا‬‫مطردا‬‫من‬‫كل‬‫الجهات‬،
‫ولكي‬‫يصل‬‫الملك‬‫إلى‬‫هذه‬‫النتيجة‬‫يجب‬‫أن‬‫جدمر‬‫ج‬‫ي‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جات‬‫ج‬‫الهيئ‬
‫التي‬‫قد‬‫تكون‬‫أصل‬‫هذه‬‫النيران‬‫جو‬‫ج‬‫ول‬ !‫؟‬‫جاه‬‫ج‬‫اقتض‬‫جك‬‫ج‬‫ذل‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫أن‬
‫يسفك‬‫دمه‬،‫هو‬‫ذاته‬. (
51

52. ‫إن‬ ) *‫ملكنا‬‫سجيكون‬‫جاهرا‬‫ج‬‫مخت‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جد‬‫ج‬‫عن‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جا‬‫ج‬‫ومعين‬ !‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫أعلى‬،‫كي‬‫يدمر‬‫كل‬‫الفكاهر‬‫التي‬‫تغرى‬‫جا‬‫ج‬‫به‬‫جزة‬‫ج‬‫الغري‬‫ل‬‫جل‬‫ج‬‫العق‬
.( !!
•‫وفى‬‫البروتوكول‬‫الخير‬،‫وهو‬‫الرابع‬
‫والعشرون‬:
‫يقرهر‬‫زعيم‬‫اليهود‬‫جلوب‬‫ج‬‫الس‬‫جل‬‫ج‬‫المث‬‫جذى‬‫ج‬‫ال‬‫جوى‬‫ج‬‫تق‬‫جه‬‫ج‬‫ب‬‫جة‬‫ج‬‫دول‬
‫الملك‬‫داود‬‫حتى‬‫تستمر‬‫إلى‬‫اليوم‬‫الخر‬!!
‫ويبين‬‫أنه‬‫لكى‬‫يصون‬‫اليهود‬‫دولتهم‬‫جإنهن‬‫ج‬‫ف‬‫جى‬‫ج‬‫ينبغ‬‫جم‬‫ج‬‫عليه‬
‫أن‬‫يقوموا‬‫بتوجيه‬‫الجنس‬‫البشرى‬‫كله‬‫وتعليمه‬‫أو‬ !‫بمعنى‬‫جر‬‫ج‬‫أخ‬
‫امتلك‬‫عقول‬‫البشر‬‫بحيث‬‫ل‬‫يبقى‬‫لك‬‫شئ‬‫تفكر‬‫به‬،‫ول‬‫يكججون‬
‫من‬‫حقك‬‫أن‬‫تفكر‬‫لنفسك‬،‫ول‬‫أن‬‫تشاهرك‬‫برأى‬‫ويصل‬ ,‫اليهود‬
‫إلى‬‫جك‬‫ج‬‫ذل‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫خلل‬‫جتحواذ‬‫ج‬‫الس‬‫جل‬‫ج‬‫الكام‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جل‬‫ج‬‫العق‬‫جرى‬‫ج‬‫البش‬
‫والرأى‬‫العام‬‫عن‬‫جق‬‫ج‬‫طري‬‫جائل‬‫ج‬‫وس‬‫العلم‬،‫جتغلل‬‫ج‬‫واس‬‫جائل‬‫ج‬‫وس‬
‫أخرى‬‫اقتصادية‬‫واجتماعية‬‫لتحقيق‬‫ذلك‬‫الهدف‬.
‫كما‬‫يقرهر‬‫اليهود‬–‫جا‬‫ج‬‫أيض‬–‫أن‬‫جيوخهم‬‫ج‬‫ش‬‫جن‬‫ج‬‫ل‬‫جأتمنوا‬‫ج‬‫ي‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬
‫أزمة‬‫الحكم‬‫إل‬‫الرجال‬‫القادهرين‬‫على‬‫أن‬‫يحكمونا‬‫حكما‬‫جازما‬
‫ولو‬‫كان‬!‫عنيفا‬
52

53. ‫ثم‬‫يختتمون‬‫البروتوكولت‬‫بحقيقة‬‫واقعة‬‫جد‬‫ج‬‫ق‬‫جح‬‫ج‬‫نج‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
‫تحقيقها‬،‫وهى‬‫بذهر‬‫العداوة‬‫والكراهية‬‫جوف‬‫ج‬‫والخ‬‫جن‬‫ج‬‫بي‬‫جعب‬‫ج‬‫الش‬
‫والحكومة‬‫في‬‫البلد‬‫غير‬‫اليهودية‬.
*‫يقول‬‫حكماء‬‫صهيون‬:‫ولكي‬ )‫يكون‬‫الملك‬
‫محبوبا‬‫ومعظما‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جاه‬‫ج‬‫هرعاي‬‫جب‬‫ج‬‫يج‬‫أن‬‫جاطبهم‬‫ج‬‫يخ‬‫جاهرا‬‫ج‬‫جه‬‫جرات‬‫ج‬‫م‬
‫كثيرة‬،‫فمثل‬‫هذه‬‫الجراءات‬‫ستجعل‬‫جوتين‬‫ج‬‫الق‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫ججام‬‫ج‬‫انس‬:
‫أعنى‬‫قوة‬‫الشعب‬‫وقوة‬‫الملك‬‫اللتين‬‫قد‬‫فصلنا‬‫بينهما‬‫في‬‫البلد‬
‫غير‬‫اليهودية‬‫بإبقائنا‬‫كل‬‫منهما‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جوف‬‫ج‬‫خ‬‫جم‬‫ج‬‫دائ‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جرى‬‫ج‬‫الخ‬!
‫وقد‬‫جان‬‫ج‬‫ك‬‫جا‬‫ج‬‫لزام‬‫جا‬‫ج‬‫علين‬‫أن‬‫جى‬‫ج‬‫نبق‬‫جا‬‫ج‬‫كلت‬‫جوتين‬‫ج‬‫الق‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جوف‬‫ج‬‫خ‬‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫الخرى‬،‫لنهما‬‫حين‬‫انفصلتا‬‫وقعتا‬‫تحت‬‫نفوذنا‬.(!!
•‫وفى‬)‫نهاية‬‫البروتوكولت‬‫كتبت‬‫هذه‬‫العباهرة‬
: (
‫وقعه‬ )‫ممثلو‬‫صهيون‬‫من‬‫الدهرجة‬‫الثالثة‬‫والثلثين‬((1(
.
•‫وبعد‬‫أيها‬‫القاهرئ‬‫الكريم‬:
‫لقججد‬‫انتهينججا‬‫مججن‬‫عججرض‬‫القججدهر‬‫الججذى‬‫تججم‬‫اكتشججافه‬‫مججن‬
‫بروتوكولت‬‫حكماء‬‫صهيون‬،‫ول‬‫أظن‬‫أن‬‫أحدا‬‫جر‬‫ج‬‫يفك‬‫الن‬‫جى‬‫ج‬‫ف‬
)
1(
‫وهى‬‫أهرقى‬‫دهرجات‬‫الماسونية‬‫اليهودية‬،‫فالموقعون‬‫هم‬‫أعظم‬‫أكابر‬
‫الماسونية‬‫في‬‫العلم‬.
53

54. ‫اكتشاف‬‫المزيد‬‫منها‬،‫لنه‬‫يراها‬‫فى‬‫الواقع‬‫الذى‬‫حوله‬‫جل‬‫ج‬‫قب‬‫أن‬
‫يراها‬‫مسطرة‬‫فى‬‫أوهراق‬.
‫وذلك‬‫لن‬‫اليهود‬‫لم‬‫يقفوا‬‫عند‬‫حد‬‫الكلم‬‫كعادة‬‫غيرهججم‬،
‫بل‬‫طبقوا‬‫هذه‬‫المقرهرات‬‫التي‬‫أجمع‬‫عليها‬‫زعماؤهم‬‫بغير‬‫تردد‬
‫أو‬‫توقف‬،‫واستخدموا‬‫في‬‫سبيل‬‫ذلك‬‫أخس‬‫الوسائل‬‫وأقججذهرها‬
‫دون‬‫أن‬‫يرقوا‬‫في‬‫د‬ٍ ‫ج‬‫ج‬‫أح‬‫إل‬‫ول‬‫جة‬‫ج‬‫ذم‬‫جد‬‫ج‬‫ولق‬ !‫جتخدموا‬‫ج‬‫اس‬‫جاء‬‫ج‬‫النس‬
‫بصوهر‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جة‬‫ج‬‫غاي‬‫جح‬‫ج‬‫القب‬‫جق‬‫ج‬‫لتحقي‬‫جآهربهم‬‫ج‬‫م‬،‫جتى‬‫ج‬‫ح‬‫إن‬‫جثيرا‬‫ج‬‫ك‬‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫زعماء‬‫جدول‬‫ج‬‫ال‬‫جة‬‫ج‬‫الغربي‬‫جهوهرين‬‫ج‬‫والمش‬‫جا‬‫ج‬‫فيه‬‫جاء‬‫ج‬‫كالعلم‬‫جانين‬‫ج‬‫والفن‬
‫والدباء‬‫وقادة‬‫جوش‬‫ج‬‫الجي‬،‫جاء‬‫ج‬‫وهرؤس‬‫جالح‬‫ج‬‫المص‬‫جركات‬‫ج‬‫والش‬‫جم‬‫ج‬‫له‬
‫زوجات‬‫أو‬‫خليلت‬‫أو‬‫مديرات‬‫لمنازلهم‬‫من‬‫جات‬‫ج‬‫اليهودي‬،‫جن‬‫ج‬‫يطلع‬
‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جراهرهم‬‫ج‬‫أس‬،‫جوجهن‬‫ج‬‫وي‬‫جولهم‬‫ج‬‫عق‬،‫جودهم‬‫ج‬‫وجه‬‫جاعدة‬‫ج‬‫لمس‬
‫اليهود‬،‫أو‬‫العطف‬‫عليهم‬،‫أو‬‫كف‬‫الذى‬‫عنهم‬،‫جا‬‫ج‬‫كم‬‫أن‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬
‫كانوا‬‫يشترون‬‫الهراضي‬‫من‬‫عرب‬‫فلسطين‬‫جان‬‫ج‬‫بأثم‬‫جة‬‫ج‬‫غالي‬،‫جم‬‫ج‬‫ث‬
‫يسلطون‬‫نساءهم‬‫وخموهرهم‬‫على‬‫هؤلء‬‫العرب‬‫حججتى‬‫يبججتزوا‬
‫منهم‬‫الموال‬‫التي‬‫دفعوها‬!!‫لهم‬
‫وعندما‬‫سعى‬‫اليهود‬‫عمليا‬‫لقامة‬‫دولة‬‫لهم‬‫في‬‫فلسججطين‬
‫كانت‬‫أكبر‬‫عقبة‬‫جامهم‬‫ج‬‫أم‬‫جي‬‫ج‬‫ه‬‫جة‬‫ج‬‫الخلف‬‫جلمية‬‫ج‬‫الس‬‫جتي‬‫ج‬‫ال‬‫جول‬‫ج‬‫تح‬
‫بينهم‬‫وبين‬‫ما‬‫يشتهون‬،‫جوا‬‫ج‬‫فعمل‬‫بكجل‬‫الوسجائل‬‫جتى‬‫ج‬‫ح‬‫جم‬‫ج‬‫ت‬‫جم‬‫ج‬‫له‬
‫القضاء‬‫على‬‫الخلفة‬‫السلمية‬،‫وأقاموا‬‫مكانها‬‫في‬‫جا‬‫ج‬‫تركي‬‫جا‬‫ج‬‫كم‬
54

55. ‫هو‬‫معلوم‬‫جة‬‫ج‬‫حكوم‬‫جة‬‫ج‬‫علماني‬‫ل‬‫جة‬‫ج‬‫ديني‬‫جادة‬‫ج‬‫بقي‬‫جطفى‬‫ج‬‫)مص‬‫جال‬‫ج‬‫كم‬
‫أتاتوهرك‬‫صنيعة‬ (‫اليهود‬،‫والذى‬‫عمل‬‫جاهدا‬‫على‬‫تغيير‬‫الهويججة‬
‫السلمية‬‫فى‬‫تركيا‬،‫وتحقق‬‫له‬‫ذلك‬‫فى‬‫فترة‬‫قصيرة‬.
‫واليوم‬‫يجوس‬‫اليهود‬‫خلل‬‫جدياهر‬‫ج‬‫ال‬،‫جون‬‫ج‬‫ويعيث‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫الهرض‬
‫فسجادا‬،‫والحجداث‬‫الخيجرة‬‫فجي‬‫فلسجطين‬‫تعكجس‬‫الخطجوهرة‬
‫البالغة‬‫التي‬‫وصل‬‫إليها‬‫الوضع‬‫بين‬‫المسلمين‬‫واليهود‬.
‫فاليهود‬‫جعون‬‫ج‬‫يس‬‫جدين‬‫ج‬‫جاه‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جدمير‬‫ج‬‫ت‬‫ججد‬‫ج‬‫المس‬‫جى‬‫ج‬‫القص‬
‫بطرق‬‫ملتوية‬‫غير‬‫مباشرة‬،‫يدفعهم‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جك‬‫ج‬‫ذل‬‫جث‬‫ج‬‫خب‬‫جاء‬‫ج‬‫وده‬‫ل‬
‫جر‬‫ج‬‫نظي‬‫جا‬‫ج‬‫لهم‬،‫جك‬‫ج‬‫وذل‬‫أن‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جون‬‫ج‬‫يعلم‬‫جم‬‫ج‬‫عل‬‫جن‬‫ج‬‫اليقي‬‫أن‬‫جوب‬‫ج‬‫قل‬
‫المسلمين‬‫في‬‫مشاهرق‬‫الهرض‬‫جا‬‫ج‬‫ومغاهربه‬‫جط‬‫ج‬‫ترتب‬‫جا‬‫ج‬‫اهرتباط‬‫جا‬‫ج‬‫وثيق‬
‫بالمسجد‬‫القصى‬‫لما‬‫لجه‬‫مجن‬‫منزلجة‬‫عظيمجة‬‫تتعلجق‬‫بالسجراء‬
‫والمعراج‬،‫وكذلك‬‫فضل‬‫الصلة‬‫فيه‬.
‫ويريججد‬‫اليهججود‬‫أن‬‫يقطعججوا‬‫هججذه‬‫الصججلة‬‫اليمانيججة‬‫بيججن‬
‫المسلمين‬،‫والقدس‬‫وحيث‬‫ترى‬‫هذه‬‫الصلة‬‫أشد‬‫السلحة‬‫جا‬‫ج‬‫فتك‬
‫باليهود‬،‫وهذا‬‫هو‬‫جدافع‬‫ج‬‫ال‬‫جة‬‫ج‬‫الحقيق‬‫وهراء‬‫جاء‬‫ج‬‫إنش‬‫جق‬‫ج‬‫نف‬‫جياحى‬‫ج‬‫س‬
‫تحت‬‫جدهران‬‫المسجد‬‫القصى‬.
‫وبقى‬‫أن‬‫يقال‬:‫إن‬‫المسلمين‬‫قد‬‫أعطوا‬‫اليهود‬‫فرصة‬
‫جة‬‫ج‬‫ذهبي‬‫جم‬‫ج‬‫تمكنه‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جلب‬‫ج‬‫الس‬‫جب‬‫ج‬‫والنه‬‫جو‬‫ج‬‫والعت‬‫جم‬‫ج‬‫والظل‬‫جل‬‫ج‬‫والقت‬
‫والعدوان‬.
55

56. ‫أقول‬:‫إن‬‫المسلمين‬‫قد‬‫فعلوا‬‫ذلك‬‫لما‬‫أعرضوا‬‫عن‬
‫دينهم‬،‫وانحرفوا‬‫عن‬‫صراط‬‫هربهم‬،‫فتداعت‬‫عليهم‬‫المججم‬‫كمججا‬
‫تتداعى‬‫الكلة‬‫إلى‬‫قصعتها‬،‫كما‬‫أخبر‬‫هرسول‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬–‫جلى‬‫ج‬‫ص‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬
‫عليه‬‫وسلم‬، -‫وليس‬‫لنا‬‫اليوم‬‫إل‬‫مخرج‬‫جد‬‫ج‬‫واح‬‫جة‬‫ج‬‫توب‬ :‫جادقة‬‫ج‬‫ص‬،
‫وعود‬‫حميد‬‫إلى‬‫التمسك‬‫بالكتجاب‬‫والسجنة‬‫جم‬‫ج‬‫بفه‬‫سجلف‬‫جة‬‫ج‬‫الم‬،
‫ومن‬‫يعتصم‬‫بالله‬‫فقد‬‫هدى‬‫إلى‬‫صراط‬.‫مستقيم‬
56

57. ‫اليهود‬:‫نشأة‬‫وتاهريخيا‬
‫إنه‬ *‫مما‬‫ل‬‫شك‬‫جه‬‫ج‬‫في‬‫أن‬‫جل‬‫ج‬‫ك‬‫جوم‬‫ج‬‫ق‬‫جل‬‫ج‬‫وك‬‫جعب‬‫ج‬‫ش‬‫جه‬‫ج‬‫ل‬‫جة‬‫ج‬‫بداي‬
‫ونشأة‬‫وله‬ ,‫كذلك‬‫تاهريخ‬‫يختص‬.‫به‬
‫واليهود‬ *–‫كشعب‬‫من‬‫الشعوب‬–‫ل‬‫يخرجون‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫هججذه‬
‫القاعدة‬،‫ولكنهم‬‫يختلفون‬‫عن‬‫جميع‬‫المم‬‫جفة‬‫ج‬‫بص‬‫جت‬‫ج‬‫ليس‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬
‫كثير‬‫من‬‫أمم‬‫الهرض‬،‫وذلك‬‫أن‬‫نشأة‬‫اليهود‬‫مضيئة‬،‫جاهريخهم‬‫ج‬‫وت‬
‫مظلم‬!!
‫أصولهم‬‫حميدة‬‫عريقة‬‫وفروعهم‬‫خبيثة‬‫فاسدة‬.
‫وهذه‬ *‫الحقيقة‬‫العجيبة‬‫تحتاج‬‫إلى‬‫تفصيل‬‫وبيان‬،‫وذلججك‬
‫أن‬‫نبى‬‫ا‬‫إبراهيم‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫قد‬‫هاجر‬‫من‬‫العراق‬‫إلى‬
‫الشام‬،‫وهاجر‬‫معه‬‫نبى‬‫ا‬‫لوط‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫وبعد‬‫دعوة‬
‫لوط‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫قومه‬‫إلى‬‫توحيد‬‫ا‬‫وترك‬‫فاحشة‬‫إتيججان‬
‫الذكران‬،‫أهرسل‬‫ا‬‫ملئكته‬‫لهلكهم‬‫بسبب‬‫إعراضهم‬،‫فنزلت‬
‫جة‬‫ج‬‫الملئك‬–‫جيوفا‬‫ج‬‫ض‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جم‬‫ج‬‫إبراهي‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–‫جبروه‬‫ج‬‫وأخ‬
‫بخبره‬‫وبشرت‬‫الملئكة‬‫جاهر‬‫ج‬‫س‬‫ة‬‫زوج‬‫جم‬‫ج‬‫إبراهي‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–
‫بإسحاق‬‫والقصة‬‫معروفة‬،‫قال‬‫تعالى‬:}‫ها‬َ ‫نا‬َ ‫ر‬ْ ‫ش‬ّ‫، ةه‬ ‫ب‬َ ‫ف‬َ
‫ق‬َ ‫ح‬َ ‫س‬ْ ‫إ‬ِ ‫ب‬ِ‫من‬ِ ‫و‬َ‫هراء‬َ ‫و‬َ‫ق‬َ ‫ح‬َ ‫س‬ْ ‫إ‬ِ‫ب‬َ ‫قو‬ُ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ{: ]‫هود‬71[‫ويعقوب‬
‫عليه‬‫السلم‬‫هو‬‫الذي‬‫سماه‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جرآن‬‫ج‬‫الق‬‫جرائيل‬‫ج‬‫إس‬،‫جو‬‫ج‬‫فبن‬
‫إسرائيل‬‫هم‬‫بنو‬‫يعقوب‬،‫وعلى‬‫هذا‬‫فكل‬‫من‬‫انتهى‬‫نسب‬‫إلى‬
‫نبي‬‫ا‬‫يعقوب‬‫فهو‬‫إسرائيلي‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جى‬‫ج‬‫بن‬‫جرائيل‬‫ج‬‫إس‬‫جذا‬‫ج‬‫وه‬‫جب‬‫ج‬‫نس‬
57

58. ‫هرفيججع‬،‫وشججرف‬‫عريججض‬‫دمججره‬‫اليهججود‬‫بأيججديهم‬،‫ونسججفوه‬
‫بإعراضهم‬‫وضللهم‬!!
‫نشأ‬ *‫يعقوب‬‫عليه‬ – (‫)إسرائيل‬‫السلم‬–‫فجي‬‫فلسجطين‬،
‫وأخبرنا‬‫القرآن‬‫عن‬‫قصة‬‫يوسف‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫وإخوته‬،‫وقد‬
‫استغرقت‬‫أحداثها‬‫في‬‫تقديرات‬‫أهل‬‫العلم‬‫حوالي‬‫أهربعين‬‫جنة‬‫ج‬‫س‬
،‫وانتهت‬‫بقول‬‫يوسف‬–‫عليه‬‫السلم‬} :-‫ني‬ِ ‫تو‬ُ ‫أ‬ْ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ
‫ن‬َ ‫عي‬ِ ‫م‬َ ‫ج‬ْ ‫أ‬َ{]‫يوسف‬:93[،‫وانتقلت‬‫عائلة‬‫إسرائيل‬‫بكاملها‬‫إلى‬
‫مصر‬،‫وأقمت‬‫بها‬،‫ولم‬‫يبق‬‫في‬‫فلسطين‬‫أحد‬‫منهم‬‫مع‬‫الخججذ‬
‫في‬‫العتباهر‬‫أنهم‬‫كانوا‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫عائلة‬‫أسججرة‬ )‫كججبيرة‬، (
‫وليست‬‫شعبا‬،‫وأما‬‫سكان‬‫فلسطين‬‫الصليون‬‫فهم‬‫جانيون‬‫ج‬‫الكنع‬
.
‫وفى‬ *‫مصر‬‫دعا‬‫يوسف‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫جريين‬‫ج‬‫المص‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬
‫التوحيد‬،‫وزاد‬‫عدد‬‫بنى‬‫إسرائيل‬‫في‬‫مصر‬‫جروهر‬‫ج‬‫بم‬‫جن‬‫ج‬‫الزم‬‫جتى‬‫ج‬‫ح‬
‫وصل‬‫في‬‫تقدير‬‫المؤهرخين‬‫إلى‬‫نصف‬‫مليون‬،‫جظ‬‫ج‬‫ويلح‬‫جا‬‫ج‬‫هن‬‫أن‬
‫هذه‬‫هي‬‫الهجرة‬‫الثانية‬‫من‬‫فلسطين‬‫إلى‬‫مصر‬،‫وأمججا‬‫الولججى‬
‫فكانت‬‫من‬‫جراق‬‫ج‬‫الع‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جطين‬‫ج‬‫فلس‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جد‬‫ج‬‫عه‬‫جم‬‫ج‬‫إبراهي‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬
‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–‫جد‬‫ج‬‫وق‬‫جام‬‫ج‬‫ق‬‫جة‬‫ج‬‫الفراعن‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جر‬‫ج‬‫مص‬‫جإذلل‬‫ج‬‫ب‬‫جرائيليين‬‫ج‬‫الس‬
‫واستبعادهم‬‫فترة‬‫طويلة‬‫من‬‫الزمن‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جد‬‫ج‬‫بع‬‫جاة‬‫ج‬‫وف‬‫جف‬‫ج‬‫يوس‬–
‫عليه‬‫السلم‬–‫إلى‬‫أن‬‫نجاهم‬‫ا‬‫مع‬‫موسى‬–‫عليه‬‫السججلم‬–
58

59. ‫وقد‬‫ذاقوا‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫صنوفا‬‫من‬‫العذاب‬‫والذل‬‫والهججوان‬‫؛‬
‫فكججان‬‫الفراعنججة‬‫يججذبحون‬‫أبنججاءهم‬‫ويسججتحيون‬ !!‍‍‫نسججاءهم‬
‫جتبعدون‬‫ج‬‫ويس‬‫جال‬‫ج‬‫الرج‬،‫جتى‬‫ج‬‫ح‬‫جل‬‫ج‬‫قي‬‫إن‬ :‫جوني‬‫ج‬‫الفرع‬‫جان‬‫ج‬‫ك‬‫جب‬‫ج‬‫يرك‬
‫السرائيلي‬‫كالحماهر‬!!
‫جد‬‫ج‬‫وبع‬ *‫جة‬‫ج‬‫بعث‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–‫جت‬‫ج‬‫وقع‬‫جداث‬‫ج‬‫أح‬
‫ومواقف‬‫تحدث‬‫عنها‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫نعرض‬‫هنا‬‫جانبا‬‫منهججا‬‫لمججا‬
‫فيه‬‫من‬‫الدللة‬‫القوية‬‫القاطعة‬‫على‬‫ما‬‫جل‬‫ج‬‫وص‬‫جه‬‫ج‬‫إلي‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫فساد‬‫وانحراف‬‫وضلل‬‫مبين‬
‫لما‬ *‫هدد‬‫فرعون‬‫موسى‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫وبنى‬‫إسجرائيل‬
‫بالبطش‬‫والفتك‬،‫قال‬‫موسى‬‫لقومه‬}:‫نوا‬ُ ‫عي‬ِ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ا‬‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫بال‬ِ
‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ب‬ِ ‫ص‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ض‬َ ‫هر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ‫ها‬َ ‫ث‬ُ ‫هر‬ِ ‫يو‬ُ‫من‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ه‬ِ ‫د‬ِ ‫با‬َ ‫ع‬ِ
‫ة‬ُ ‫ب‬َ ‫ق‬ِ ‫عا‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬َ ‫قي‬ِ ‫ت‬ّ‫، ةه‬ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ{: ]‫العراف‬128.[
‫فكان‬ *‫جوابهم‬‫يعبر‬‫عن‬‫ذلة‬‫نفوسهم‬،‫وهزيمة‬‫أهرواحهم‬
‫بسبب‬‫طول‬‫الذل‬‫والضطهاد‬،‫قالوا‬‫}أ‬‫نا‬َ ‫ذي‬ِ ‫ُو‬‫من‬ِ‫ل‬ِ ‫ب‬ْ ‫ق‬َ‫أن‬َ
‫نا‬َ ‫تي‬ِ ‫أ‬ْ ‫ت‬َ‫من‬ِ ‫و‬َ‫د‬ِ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫ما‬َ‫نا‬َ ‫ت‬َ ‫ئ‬ْ ‫ج‬ِ] {:‫العراف‬129[‫أي‬ !‫ل‬ :‫أمل‬‫فيما‬
‫تدعو‬‫إليه‬،‫فقد‬‫آذانا‬‫الفراعنة‬‫من‬‫قبل‬‫ومن‬‫بعد‬.
‫وافق‬ *‫فرعون‬‫على‬‫جب‬‫ج‬‫طل‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–‫أن‬
‫يرسل‬‫معهم‬‫جى‬‫ج‬‫بن‬‫جرائيل‬‫ج‬‫إس‬‫جا‬‫ج‬‫لم‬‫هرأى‬‫جات‬‫ج‬‫الي‬،‫جم‬‫ج‬‫ث‬‫جض‬‫ج‬‫هرف‬،‫جم‬‫ج‬‫ث‬
‫وافق‬،‫وقال‬:
59

60. }‫يا‬َ‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫ع‬ُ ‫د‬ْ ‫ا‬‫نا‬َ ‫ل‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ّ‫، ةه‬ ‫هر‬َ‫ما‬َ ‫ب‬ِ‫د‬َ ‫ه‬ِ ‫ع‬َ‫ك‬َ ‫د‬َ ‫عن‬ِ‫ئن‬ِ ‫ل‬َ‫ت‬َ ‫ف‬ْ ‫ش‬َ ‫ك‬َ
‫نا‬ّ‫، ةه‬ ‫ع‬َ‫ز‬َ ‫ج‬ْ ‫ر‬ّ ‫ال‬‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ‫ك‬َ ‫ل‬َ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫ل‬َ ‫س‬ِ ‫ر‬ْ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬َ‫ني‬ِ ‫ب‬َ‫ل‬َ ‫ئي‬ِ ‫رآ‬َ ‫س‬ْ ‫إ‬ِ{
: ]‫العراف‬134.[
‫ثم‬‫غدهر‬‫فرعون‬‫فلم‬‫يف‬‫بوعده‬،‫فأوحى‬‫ا‬‫إلى‬‫موسججى‬
‫وهاهرون‬–‫عليهما‬‫السلم‬} : -‫نا‬َ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫ه‬ِ ‫خي‬ِ ‫أ‬َ ‫و‬َ
‫أن‬َ‫ءا‬َ ‫و‬ّ‫، ةه‬ ‫ب‬َ ‫ت‬َ‫ما‬َ ‫ك‬ُ ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬ِ‫ر‬َ ‫ص‬ْ ‫م‬ِ ‫ب‬ِ‫تا‬ً ‫يو‬ُ ‫ب‬ُ‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ع‬َ ‫ج‬ْ ‫وا‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ت‬َ ‫يو‬ُ ‫ب‬ُ‫ة‬ً ‫ل‬َ ‫ب‬ْ ‫ق‬ِ
‫ا‬ْ ‫مو‬ُ ‫قي‬ِ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ة‬َ ‫ل‬َ ‫ص‬ّ‫، ةه‬ ‫ال‬‫ر‬ِ ‫ش‬ّ ‫ب‬َ ‫و‬َ‫نين‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬{]‫يونس‬:87.[
‫واستجاب‬ *‫بنو‬‫إسرائيل‬‫لذلك‬‫المر‬،‫جوا‬‫ج‬‫وبن‬‫جع‬‫ج‬‫م‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬–
‫عليه‬‫السلم‬–‫بيوتا‬‫لهم‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جان‬‫ج‬‫مك‬‫جزل‬‫ج‬‫منع‬‫جر‬‫ج‬‫بمص‬‫جدا‬‫ج‬‫بعي‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬
‫الفراعنة‬،‫وتجمعوا‬‫فيه‬،‫وأقاموا‬‫الصلة‬،‫وهم‬‫يبحثججون‬‫ن‬‫أى‬
‫مخرج‬‫ينجيهم‬‫من‬‫فرعون‬‫وقومه‬.!!
‫ثم‬ *‫أوحى‬‫ا‬‫إلى‬‫موسى‬–‫عليه‬‫السلم‬} : -‫ن‬ْ ‫أ‬َ‫ر‬ِ ‫س‬ْ ‫أ‬َ
‫دي‬ِ ‫با‬َ ‫ع‬ِ ‫ب‬ِ‫كم‬ُ ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫عون‬ُ ‫ب‬َ ‫ت‬ّ‫، ةه‬ ‫م‬ّ ‫و‬{: ]‫الشعراء‬52[،‫فأمره‬‫بالهجرة‬‫من‬
‫مصر‬‫ومعه‬‫بنو‬،‫جرائيل‬‫ج‬‫إس‬‫جا‬‫ج‬‫ونج‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–
‫وقججومه‬،‫وهججى‬‫أحججداث‬‫مشججهوهرة‬‫معروفججة‬‫ذكرهججا‬‫القججرآن‬
‫بالتفصيل‬‫والبيان‬.
‫ومع‬ *‫أن‬‫نجاة‬‫بنى‬‫إسرائيل‬‫وإخراجهم‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫ذل‬‫جة‬‫ج‬‫العبودي‬
‫والهوان‬‫يعد‬‫أعظم‬‫نعمة‬‫بعد‬‫اليمان‬‫بالله‬،‫إل‬‫أن‬‫بنى‬‫إسرائيل‬
‫لم‬‫يشكروا‬‫نعمة‬‫ا‬،‫وأتوا‬‫بأمر‬‫ل‬‫ينقضي‬‫منه‬‫جب‬‫ج‬‫العج‬‫جا‬‫ج‬‫فم‬ !!
‫أن‬‫نجوا‬،‫ودخلوا‬‫أهرض‬‫جيناء‬‫ج‬‫س‬‫جروا‬‫ج‬‫وم‬ ,‫جل‬‫ج‬‫بأه‬‫جة‬‫ج‬‫قري‬‫جون‬‫ج‬‫يعكف‬
60

61. ‫على‬‫أصنام‬‫لهم‬،‫حتى‬‫قالوا‬} :‫يا‬َ‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫عل‬َ ‫ج‬ْ ‫ا‬‫نا‬َ ‫ل‬ّ‫، ةه‬‫ها‬ً ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ما‬َ ‫ك‬َ
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫هة‬َ ‫ل‬ِ ‫آ‬{ٌ: ]‫العراف‬138[!!‫فهم‬‫يكفرون‬‫بالله‬،‫وهم‬
‫مغموهرون‬‫بنعمة‬‫النجاة‬.
‫وبعد‬ *‫فترة‬‫يسيرة‬‫قصيرة‬‫تركهم‬‫موسى‬–‫عليه‬‫السلم‬-
‫جب‬‫ج‬‫وذه‬‫جات‬‫ج‬‫لميق‬‫جه‬‫ج‬‫هرب‬‫جى‬‫ج‬‫يتلق‬‫جي‬‫ج‬‫وح‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جد‬‫ج‬‫عن‬ .‫جل‬‫ج‬‫جب‬‫جوهر‬‫ج‬‫الط‬،
‫واستخلف‬‫عليهم‬‫جاه‬‫ج‬‫أخ‬‫جاهرون‬‫ج‬‫ه‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–‫جال‬‫ج‬‫وق‬‫جه‬‫ج‬‫ل‬:
}‫ني‬ِ ‫ف‬ْ ‫ل‬ُ ‫خ‬ْ ‫ا‬‫في‬ِ‫مي‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫ح‬ْ ‫ل‬ِ ‫ص‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ع‬ْ ‫ب‬ِ ‫ت‬ّ‫، ةه‬ ‫ت‬َ‫ل‬َ ‫بي‬ِ ‫س‬َ‫ن‬َ ‫دي‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬{
: ]‫العراف‬142.[
‫جام‬‫ج‬‫فق‬‫جل‬‫ج‬‫هرج‬‫جرائيلي‬‫ج‬‫إس‬‫يقجال‬‫جه‬‫ج‬‫ل‬‫السجامري‬ :‫يجمجع‬‫حلجى‬
‫النساء‬،‫وصنع‬‫منها‬‫عجل‬‫ذهبيا‬‫له‬‫خواهر‬،‫وقال‬‫لهم‬} :‫ذا‬َ ‫ه‬َ
‫م‬ْ ‫كج‬ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫ي‬َ ‫س‬ِ ‫ن‬َ ‫ف‬َ{: ]‫طه‬88[‫ودعاهم‬ !‫إلى‬‫عبادته‬
‫فعبدوه‬‫إل‬‫قليل‬‫منهم‬‫ولما‬ !‫جاهم‬‫ج‬‫نه‬‫جاهرون‬‫ج‬‫ه‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–
‫عن‬‫الشرك‬‫قالوا‬‫له‬} :‫لوا‬ُ ‫قا‬َ‫لن‬َ‫ح‬َ ‫ر‬َ ‫ب‬ْ ‫ن‬ّ‫، ةه‬‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫في‬ِ ‫ك‬ِ ‫عا‬َ‫تى‬ّ‫، ةه‬ ‫ح‬َ
‫ع‬َ ‫ج‬ِ ‫ر‬ْ ‫ي‬َ‫نا‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫سى‬َ ‫مو‬ُ{: ]‫طه‬91[‫يعنى‬ !!‫سنظل‬ :‫نعبد‬‫العجل‬
‫إلى‬‫أن‬‫يعود‬‫موسى‬‫من‬‫هرحلته‬،‫جإن‬‫ج‬‫ف‬‫جا‬‫ج‬‫أقرن‬‫جدنا‬‫ج‬‫عب‬،‫وإن‬‫جا‬‫ج‬‫نهان‬
.!!‫انتهينا‬
‫وعاد‬ *‫موسى‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫فوجد‬‫جومه‬‫ج‬‫ق‬‫جد‬‫ج‬‫ق‬‫جركوا‬‫ج‬‫أش‬
‫جأحرق‬‫ج‬‫ف‬‫العججل‬‫وألقجاه‬‫فجي‬‫جر‬‫ج‬‫البح‬،‫ووبجخ‬‫السجامري‬‫جاقبه‬‫ج‬‫وع‬
‫وعنف‬‫قومه‬،‫ثم‬‫جاهر‬‫ج‬‫اخت‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جومه‬‫ج‬‫ق‬‫جبعين‬‫ج‬‫س‬‫هرجل‬‫جن‬‫ج‬‫م‬
‫جة‬‫ج‬‫خلص‬‫جاء‬‫ج‬‫العلم‬‫جايخ‬‫ج‬‫والمش‬،‫جب‬‫ج‬‫وذه‬‫جم‬‫ج‬‫به‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جات‬‫ج‬‫ميق‬‫جم‬‫ج‬‫هربه‬
61

62. ‫ليعتذهروا‬‫عن‬‫شركم‬‫قومهم‬،‫ويطلبوا‬‫التوبة‬‫لهم‬،‫جا‬‫ج‬‫ولم‬‫جلوا‬‫ج‬‫وص‬
‫إلى‬‫جبل‬‫الطوهر‬‫وأظلهم‬‫الغمام‬،‫وبدأ‬‫موسى‬–‫عليه‬‫السجلم‬–
‫يناجى‬‫هربه‬،‫قالوا‬} :‫نا‬َ ‫هر‬ِ ‫أ‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ة‬ً ‫ر‬َ ‫ه‬ْ ‫ج‬َ{: ]‫النساء‬153[!!
‫فأخذتهم‬‫الرجفة‬‫فماتوا‬‫جميعا‬،‫ثم‬‫دعا‬‫موسى‬–‫عليه‬‫السلم‬
–‫هربه‬‫فأحياهم‬‫وعاد‬‫بهم‬‫إلى‬‫قومه‬،‫ومعه‬‫حكم‬‫ا‬} :‫يا‬َ
‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫ظ‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫س‬َ ‫ف‬ُ ‫أن‬َ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ذ‬ِ ‫خا‬َ ‫ت‬ّ ‫با‬ِ‫ل‬َ ‫ج‬ْ ‫ع‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫بو‬ُ ‫تو‬ُ ‫ف‬َ
‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ئ‬ِ ‫هر‬ِ ‫با‬َ‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ُ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫س‬َ ‫ف‬ُ ‫أن‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ‫ر‬ٌ ‫ي‬ْ ‫خ‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬ّ‫، ةه‬‫د‬َ ‫عن‬ِ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ئ‬ِ ‫هر‬ِ ‫با‬َ{: ]‫البقرة‬54[.!!
‫إن‬ *‫علماء‬‫بنى‬‫إسرائيل‬‫يشكون‬‫في‬‫صدق‬‫جبيهم‬‫ج‬‫ن‬‫جف‬‫ج‬‫فكي‬
‫بعامتهم‬‫وجهالهم‬.!!
‫وأنزل‬ *‫ا‬‫التوهراة‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬‫جلم‬‫ج‬‫الس‬–‫جا‬‫ج‬‫فيه‬
‫جدى‬‫ج‬‫ه‬‫جوهر‬‫ج‬‫ون‬‫جر‬‫ج‬‫وأم‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬–‫جومه‬‫ج‬‫ق‬‫أن‬‫جذوا‬‫ج‬‫يأخ‬‫جوهراة‬‫ج‬‫الت‬‫ة‬ً ‫جراء‬‫ج‬‫ق‬
‫وفهما‬‫وتطبيقا‬‫ل‬ً ‫وامتثا‬،‫جأبوا‬‫ج‬‫ف‬‫جردوا‬‫ج‬‫وتم‬‫جوا‬‫ج‬‫وادع‬‫جز‬‫ج‬‫العج‬‫جدم‬‫ج‬‫وع‬
‫القدهرة‬‫فرفع‬ !!‫ا‬‫جبل‬‫الطوهر‬‫فوق‬‫هرءوسهم‬‫تهديدا‬‫وتخويفا‬،
‫فنظروا‬‫فإذا‬‫الجبل‬‫جد‬‫ج‬‫ق‬‫جع‬‫ج‬‫اهرتف‬‫جتى‬‫ج‬‫ح‬‫جاهر‬‫ج‬‫ص‬‫جوقهم‬‫ج‬‫ف‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جع‬‫ج‬‫موض‬
‫السحاب‬،‫وعند‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬‫جط‬‫ج‬‫فق‬‫جوا‬‫ج‬‫أذعن‬‫جر‬‫ج‬‫لم‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬،‫جوا‬‫ج‬‫وأعط‬‫جد‬‫ج‬‫العه‬
‫والميثاق‬‫على‬‫التمسك‬‫بالتوهراة‬،‫قال‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬}‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ذ‬ْ ‫خ‬َ ‫أ‬َ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ق‬َ ‫ثا‬َ ‫مي‬ِ‫نا‬َ ‫ع‬ْ ‫ف‬َ ‫هر‬َ ‫و‬َ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ق‬َ ‫و‬ْ ‫ف‬َ‫هر‬َ ‫طو‬ّ ‫و‬ ‫ال‬‫ا‬ْ ‫ذو‬ُ ‫خ‬ُ‫ما‬َ‫كم‬ُ ‫نا‬َ ‫ي‬ْ ‫ت‬َ ‫آ‬‫ة‬ٍ ‫و‬ّ‫، ةه‬ ‫ق‬ُ ‫ب‬ِ
‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ج‬ُ ‫ذك‬ْ ‫وا‬َ‫ما‬َ‫ه‬ِ ‫في‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫ع‬َ ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫قو‬ُ ‫ت‬ّ‫، ةه‬ ‫ت‬َ{: ]‫البقرة‬63.[
62

63. ‫وبعد‬ *‫فترة‬‫قصيرة‬‫من‬‫الزمن‬‫نقضوا‬‫جدهم‬‫ج‬‫عه‬‫جع‬‫ج‬‫م‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬،
‫فأنزل‬‫ا‬‫عليهم‬‫اللعنة‬،‫قال‬‫تعالى‬} :‫ما‬َ ‫ب‬ِ ‫ف‬َ‫هم‬ِ ‫ض‬ِ ‫ق‬ْ ‫ن‬َ
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ق‬َ ‫ثا‬َ ‫مي‬ّ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫نا‬ّ‫، ةه‬ ‫لع‬َ{]‫المائدة‬:13[،‫إن‬‫هؤلء‬‫القوم‬‫قد‬‫فسدت‬
‫طباعهم‬‫أيام‬‫اضطهاد‬‫الفراعنة‬‫لهم‬‫حتى‬‫أصبحوا‬‫ل‬‫يججذعنون‬‫إل‬
‫للقوة‬،‫ول‬‫يستجيبون‬‫جق‬‫ج‬‫للح‬‫إل‬‫إذا‬‫جعروا‬‫ج‬‫ش‬‫جعف‬‫ج‬‫بض‬‫جوف‬‫ج‬‫وخ‬!!
‫وهذه‬‫الحقيقة‬‫تراها‬‫ماثلة‬‫اليوم‬‫في‬‫زماننا‬،‫بل‬‫وفى‬‫كل‬‫زمان‬
‫قبلنا‬!!
‫وإن‬ *‫أهرض‬‫فلسطين‬‫أهرض‬‫مقدسة‬،‫وقد‬‫جاول‬‫ج‬‫ح‬‫جى‬‫ج‬‫موس‬
–‫عليه‬‫السلم‬‫وبذل‬ -‫جهدا‬‫عظيما‬‫جي‬‫ج‬‫ف‬‫جاع‬‫ج‬‫إقن‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جدخول‬‫ج‬‫ب‬
‫فلسطين‬،‫فلم‬‫يستطع‬،‫وأصر‬‫اليهود‬‫جراهرا‬‫ج‬‫إص‬‫جا‬‫ج‬‫قوي‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جدم‬‫ج‬‫ع‬
‫جول‬‫ج‬‫دخ‬‫جطين‬‫ج‬‫فلس‬‫أو‬‫جتراب‬‫ج‬‫الق‬‫جا‬‫ج‬‫منه‬،‫جذا‬‫ج‬‫وه‬‫جه‬‫ج‬‫ل‬‫جباب‬‫ج‬‫أس‬‫جج‬‫ج‬‫ونتائ‬
‫سوف‬‫تكون‬‫في‬‫حديثنا‬‫بإذن‬‫ا‬‫جد‬‫ج‬‫فق‬‫جف‬‫ج‬‫وق‬‫جديث‬‫ج‬‫الح‬‫جا‬‫ج‬‫بن‬‫جد‬‫ج‬‫عن‬
‫هرفض‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جاطع‬‫ج‬‫الق‬‫جدخول‬‫ج‬‫ل‬‫الهرض‬‫جة‬‫ج‬‫المقدس‬، (‫جطين‬‫ج‬‫)فلس‬
‫قال‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬} :‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫قا‬َ‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫ه‬ِ ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬ِ‫يا‬َ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ك‬ُ ‫ذ‬ْ ‫ا‬
‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ن‬ِ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫في‬ِ‫ياء‬َ ‫ب‬ِ ‫أن‬َ‫كم‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ‫كا‬ً ‫لو‬ُ ‫م‬ّ ‫و‬
‫كم‬ُ ‫تا‬َ ‫وآ‬َ‫ما‬ّ‫، ةه‬‫م‬ْ ‫ل‬َ‫ت‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ‫دا‬ً ‫ح‬َ ‫أ‬َ‫من‬ّ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬َ ‫عا‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬)20(‫يا‬َ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ
‫لوا‬ُ ‫خ‬ُ ‫د‬ْ ‫ا‬‫ض‬َ ‫هر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬‫ة‬َ ‫س‬َ ‫د‬ّ‫، ةه‬ ‫ق‬َ ‫م‬ُ ‫ال‬‫تي‬ِ ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫ا‬‫ب‬َ ‫ت‬َ ‫ك‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫ل‬َ ‫و‬َ‫دوا‬ّ ‫و‬ ‫ت‬َ ‫ر‬ْ ‫ت‬َ
‫لى‬َ ‫ع‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫هر‬ِ ‫با‬َ ‫د‬ْ ‫أ‬َ‫بوا‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬َ ‫تن‬َ ‫ف‬َ‫خاسرين‬َ{: ]‫المائدة‬20-21.[
63

64. ‫وكان‬‫المانع‬‫لليهود‬‫من‬‫دخول‬‫فلسطين‬‫التي‬‫كانت‬‫يسكنها‬
‫العمالقة‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫هو‬‫جعف‬‫ج‬‫الض‬‫جوف‬‫ج‬‫والخ‬‫جإنهم‬‫ج‬‫ف‬ !‫جوم‬‫ج‬‫ق‬
‫جبناء‬،‫ل‬‫تردعهم‬‫إل‬‫القوة‬،‫ول‬‫يحملهم‬‫على‬‫الحق‬‫إل‬‫جيف‬‫ج‬‫الس‬
،‫ولذلك‬‫قالوا‬}:‫يا‬َ‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ها‬َ ‫في‬ِ‫ما‬ً ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫ن‬َ ‫هري‬ِ ‫با‬ّ‫، ةه‬ ‫ج‬َ‫نا‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫لن‬َ
‫ها‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬ُ ‫د‬ْ ‫ن‬ّ‫، ةه‬‫ى‬َ ‫ت‬ّ‫، ةه‬ ‫ح‬َ‫ا‬ْ ‫جو‬ُ ‫ر‬ُ ‫خ‬ْ ‫ي‬َ‫ها‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫إن‬ِ ‫ف‬َ‫ا‬ْ ‫جو‬ُ ‫ر‬ُ ‫خ‬ْ ‫ي‬َ‫ها‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫نا‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ ‫ف‬َ
‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫خ‬ِ ‫دا‬َ{: ]‫المائدة‬22[‫وحاول‬ !!‫موسى‬–‫عليه‬‫السلم‬–
‫جاهدا‬،‫ولكن‬‫اليهود‬–‫كعادتهم‬‫جا‬‫ج‬‫دائم‬–‫جردوا‬‫ج‬‫تم‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫جبيهم‬‫ج‬‫ن‬،
‫وقالوا‬‫له‬}:‫ب‬ْ ‫ه‬َ ‫ذ‬ْ ‫فا‬َ‫ت‬َ ‫أن‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ّ ‫و‬ ‫هر‬َ ‫و‬َ‫تل‬ِ ‫قا‬َ ‫ف‬َ‫نا‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫نا‬َ ‫ه‬ُ ‫ها‬َ‫ن‬َ ‫دو‬ُ ‫ع‬ِ ‫قا‬َ{
: ]‫المائدة‬24.[
‫فتوجه‬‫موسى‬–‫عليه‬‫السلم‬–‫إلى‬‫هربه‬‫ل‬ً ‫قائ‬} :‫ب‬ّ ‫هر‬َ‫ني‬ّ ‫إ‬ِ
‫ل‬‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫م‬ْ ‫أ‬َ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫سي‬ِ ‫ف‬ْ ‫ن‬َ‫خي‬ِ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ق‬ْ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫فا‬َ‫نا‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫و‬َ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫ن‬َ ‫قي‬ِ ‫س‬ِ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{: ]‫المائدة‬25[،‫والقوم‬‫الفاسقون‬‫هم‬‫بنو‬‫إسرائيل‬
،‫جذين‬‫ج‬‫ال‬‫جاهم‬‫ج‬‫نج‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جون‬‫ج‬‫فرع‬‫جومه‬‫ج‬‫وق‬،‫وأهراد‬‫أن‬‫جم‬‫ج‬‫يعزه‬
‫جاعته‬‫ج‬‫بط‬‫جأذلوا‬‫ج‬‫ف‬‫جهم‬‫ج‬‫أنفس‬‫جيته‬‫ج‬‫بمعص‬،‫جأنزل‬‫ج‬‫ف‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جم‬‫ج‬‫عليه‬‫جذه‬‫ج‬‫ه‬
‫العقوبة‬‫القاتلة‬،‫وهى‬‫من‬‫جنس‬‫عملهم‬،‫قال‬‫ا‬–‫عز‬‫وجججل‬
} :‫ها‬َ ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ ‫ف‬َ‫ة‬ٌ ‫م‬َ ‫ر‬ّ‫، ةه‬ ‫ح‬َ ‫م‬ُ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫عي‬ِ ‫ب‬َ ‫هر‬ْ ‫أ‬َ‫ة‬ً ‫ن‬َ ‫س‬َ‫ن‬َ ‫هو‬ُ ‫تي‬ِ ‫ي‬َ‫في‬ِ‫ض‬ِ ‫هر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬
‫ل‬َ ‫ف‬َ‫س‬َ ‫أ‬ْ ‫ت‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ن‬َ ‫قي‬ِ ‫س‬ِ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{: ]‫المائدة‬26[،‫وهذا‬‫يعنى‬
‫أن‬‫ا‬‫حرم‬‫على‬‫اليهود‬‫دخول‬‫جطين‬‫ج‬‫فلس‬‫جدة‬‫ج‬‫لم‬‫جن‬‫ج‬‫أهربعي‬‫جنة‬‫ج‬‫س‬،
‫ظلوا‬‫خللهم‬‫تائهين‬‫في‬‫صجحراء‬‫سجيناء‬‫ل‬‫يخرججون‬‫منهجا‬‫ول‬ ,
‫يدخلون‬‫غيرها‬.!!
64

65. ‫وقبل‬‫انقضاء‬‫مدة‬‫العقوبة‬‫الربانية‬‫كان‬‫موسى‬‫وهججاون‬–
‫عليهما‬‫السلم‬–‫قد‬‫ماتا‬،‫وانتقل‬‫إلى‬‫جق‬‫ج‬‫الرفي‬‫جى‬‫ج‬‫العل‬،‫جولى‬‫ج‬‫وت‬
‫يوشع‬‫بن‬‫نون‬‫خلفة‬‫بنى‬‫إسرائيل‬،‫وانتهت‬‫مدة‬‫العقوبة‬،‫فقاد‬
‫قومه‬‫لقتال‬‫العمالقة‬‫حتى‬‫هزمهم‬‫جم‬‫ج‬‫وأخرجه‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫جطين‬‫ج‬‫فلس‬،
‫وامتن‬‫ا‬‫عليهم‬} :‫بقوله‬‫نا‬َ ‫ث‬ْ ‫هر‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫نو‬ُ ‫جا‬َ ‫ك‬
‫ن‬َ ‫فو‬ُ ‫ع‬َ ‫ض‬ْ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ي‬ُ‫ق‬َ ‫هر‬ِ ‫شا‬َ ‫م‬َ‫ض‬ِ ‫هر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬‫ها‬َ ‫ب‬َ ‫هر‬ِ ‫غا‬َ ‫م‬َ ‫و‬َ‫تي‬ِ ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫ا‬‫نا‬َ ‫ك‬ْ ‫هر‬َ ‫با‬َ
‫ها‬َ ‫في‬ِ{: ]‫العراف‬137[.
‫وبعد‬‫فترة‬‫من‬‫الزمن‬‫عاد‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫جى‬‫ج‬‫إل‬‫جق‬‫ج‬‫الفس‬‫جوهر‬‫ج‬‫والفج‬،
‫والسرف‬‫والترف‬،‫فسلط‬‫ا‬‫عليهم‬‫أهل‬‫باب‬‫جن‬‫ج‬‫م‬ )‫جراق‬‫ج‬‫الع‬(
‫بقيادة‬،‫بختنصر‬‫فسلبوا‬‫ونهبوا‬‫جوا‬‫ج‬‫وقتل‬‫جوا‬‫ج‬‫وخرب‬‫جت‬‫ج‬‫بي‬‫جدس‬‫ج‬‫المق‬،
‫وأحرقوا‬‫التوهراة‬،‫ومزقوها‬‫وأخذوا‬‫التابوت‬‫إلى‬‫جم‬‫ج‬‫بلده‬،‫جو‬‫ج‬‫وه‬
‫صندوق‬‫فيه‬‫بقايا‬‫مما‬‫ترك‬‫آل‬‫موسى‬‫وآل‬‫هاهرون‬.
‫واستمر‬‫احتلل‬‫الباليين‬‫جطين‬‫ج‬‫لفلس‬‫جات‬‫ج‬‫مئ‬‫جنين‬‫ج‬‫الس‬،‫جاش‬‫ج‬‫ع‬
‫خللهججا‬‫اليهججود‬‫فججي‬‫ذل‬‫وشججقاء‬،‫وتعاسججة‬‫وبلء‬‫واضججطهاد‬
‫واستبعاد‬،‫ل‬‫يقل‬‫كثيرا‬‫عما‬‫لقاه‬‫آباؤهم‬‫على‬‫أيججدى‬‫الفراعنججة‬
‫فى‬‫مصر‬.!!
‫وتعاقبت‬‫أجيال‬‫على‬‫هذا‬‫الحتلل‬‫حتى‬‫جأ‬‫ج‬‫نش‬‫جل‬‫ج‬‫جي‬‫جب‬‫ج‬‫يرغ‬
‫فى‬‫الحرية‬،‫ويحب‬‫القتال‬‫فى‬‫سبيل‬‫ا‬،‫وذهب‬‫هذا‬‫المل‬‫من‬
‫بنججى‬‫إسججرائيل‬‫إلججى‬‫نججبيهم‬‫فججى‬‫ذلججك‬‫الججوقت‬،‫وقججالوا‬‫لججه‬:
65

66. }‫ث‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ْ ‫ا‬‫نا‬َ ‫ل‬َ‫لكا‬ِ ‫م‬َ‫ل‬ْ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫ن‬ّ ‫و‬‫في‬ِ‫ل‬ِ ‫بي‬ِ ‫س‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬{: ]‫البقرة‬246[‫يعنى‬
‫عين‬‫لنا‬‫قائدا‬‫نقاتل‬‫جه‬‫ج‬‫خلف‬،‫جد‬‫ج‬‫ونجاه‬‫جت‬‫ج‬‫تح‬‫جه‬‫ج‬‫هرايت‬،‫جال‬‫ج‬‫فق‬‫جم‬‫ج‬‫له‬
‫نبيهم‬} :‫ل‬ْ ‫ه‬َ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫ي‬ْ ‫س‬َ ‫ع‬َ‫إن‬ِ‫ب‬َ ‫ت‬ِ ‫ك‬ُ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ل‬ُ ‫تا‬َ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫أ‬َ‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫ت‬ُ{
: ]‫البقرة‬246[،‫يعنى‬‫أخشى‬ :‫أن‬‫يكتب‬‫عليهم‬‫القتال‬‫فل‬
‫تطيقوه‬‫ول‬‫جبروا‬‫ج‬‫تص‬‫جه‬‫ج‬‫علي‬،‫جك‬‫ج‬‫وذل‬‫جا‬‫ج‬‫لم‬‫جه‬‫ج‬‫يعلم‬‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جومه‬‫ج‬‫ق‬‫جى‬‫ج‬‫بن‬
‫إسرائيل‬‫من‬‫جبن‬‫وخوف‬،‫وهلع‬‫وضججعف‬‫فقججالوا‬ !‫لججه‬} :‫ما‬َ ‫و‬َ
‫نا‬َ ‫ل‬َ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫أ‬َ‫ل‬َ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫ن‬ُ‫في‬ِ‫ل‬ِ ‫بي‬ِ ‫س‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ج‬ْ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ ‫أ‬ُ‫مججن‬ِ‫نججا‬َ ‫هر‬ِ ‫يا‬َ ‫د‬ِ
‫نا‬َ ‫ئ‬ِ ‫نآ‬َ ‫ب‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ{: ]‫البقرة‬246[،‫وقال‬‫لهم‬‫نبيهم‬} :‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫د‬ْ ‫ق‬َ‫ث‬َ ‫ع‬َ ‫ب‬َ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫ت‬َ ‫لو‬ُ ‫طا‬َ‫لكا‬ِ ‫م‬َ{]‫البقرة‬:246[،‫وبمجرد‬‫سماعهم‬‫لهذا‬
‫السم‬‫اعترضوا‬‫اعتراضا‬‫شجديدا‬‫علجى‬‫جذا‬‫ج‬‫ه‬،‫الختيجاهر‬‫جع‬‫ج‬‫م‬‫جم‬‫ج‬‫أنه‬
‫طلبوا‬‫من‬‫نبيهم‬‫أن‬‫يختاهر‬‫لهم‬،‫جم‬‫ج‬‫ث‬‫جوا‬‫ج‬‫هرفض‬‫جاهره‬‫ج‬‫اختي‬‫جائلين‬‫ج‬‫ق‬ !!‍‍:
}‫نى‬ّ‫، ةه‬ ‫أ‬َ‫ن‬ُ ‫كو‬ُ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ك‬ُ ‫ل‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫نا‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ُ ‫ح‬ْ ‫ن‬َ ‫و‬َ‫ق‬ّ ‫و‬ ‫ج‬‫ج‬‫ح‬َ ‫أ‬َ‫ك‬ِ ‫ج‬‫ج‬‫ل‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ه‬ُ ‫ج‬‫ج‬‫ن‬ْ ‫م‬ِ
‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ‫ة‬ً ‫ع‬َ ‫س‬َ‫ن‬َ ‫م‬ّ‫ل‬ِ ‫ما‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{: ]‫البقرة‬247[‍‍‫وبصعوبة‬ !!‫بالغة‬
‫استطاع‬‫نبيهم‬‫أن‬‫يقنعهم‬‫بأن‬‫كثرة‬‫المال‬‫ليست‬‫مقياسا‬‫لختياهر‬
‫القيادة‬‫الراشدة‬‫كما‬،‫تعتقدون‬‫وذكر‬‫لهم‬‫ثلثة‬‫أموهر‬‫كججانت‬‫وهراء‬
‫اختياهر‬‫طالوت‬:
‫الول‬ -‫اصطفاء‬ :‫ا‬}:‫نى‬ّ‫، ةه‬ ‫أ‬َ‫ن‬ُ ‫كو‬ُ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫ج‬‫ج‬‫ل‬َ‫ك‬ُ ‫ج‬‫ج‬‫ل‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫جا‬‫ج‬‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ
‫ن‬ُ ‫ح‬ْ ‫ن‬َ ‫و‬َ‫ق‬ّ ‫و‬ ‫ح‬َ ‫أ‬َ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ‫ة‬ً ‫ع‬َ ‫ج‬‫ج‬‫س‬َ‫ن‬َ ‫ج‬‫ج‬‫م‬ّ‫ل‬ِ ‫جا‬‫ج‬‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{
: ]‫البقرة‬247[.
66

67. ‫الثانى‬ -‫بسطة‬ :‫العلم‬‫والجسججم‬:}‫ه‬ُ ‫د‬َ ‫زا‬َ ‫و‬َ‫ة‬ً ‫ط‬َ ‫س‬ْ ‫ب‬َ‫فججي‬ِ
‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫ع‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫سم‬ْ ‫ج‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ{: ]‫البقرة‬247[.
‫الثالث‬ -‫آيه‬ :‫من‬‫آيات‬‫ا‬‫جوف‬‫ج‬‫س‬ (‫)معجزة‬‫جع‬‫ج‬‫تق‬‫جامكم‬‫ج‬‫أم‬
‫فتكون‬‫جة‬‫ج‬‫علم‬‫جاهرة‬‫ج‬‫ظ‬‫جى‬‫ج‬‫عل‬‫أن‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جد‬‫ج‬‫ق‬‫جاهر‬‫ج‬‫اخت‬‫جالوت‬‫ج‬‫ط‬‫جا‬‫ج‬‫ملك‬
،‫جم‬‫ج‬‫عليك‬‫جذه‬‫ج‬‫وه‬‫جة‬‫ج‬‫الي‬‫جودة‬‫ج‬‫ع‬ :‫جى‬‫ج‬‫ه‬‫جابوت‬‫ج‬‫الت‬‫جذى‬‫ج‬‫ال‬ (‫جندوق‬‫ج‬‫)الص‬
‫اغتصبه‬‫أهل‬‫بابل‬،‫قال‬‫تعالى‬:}‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ة‬َ ‫ي‬َ ‫آ‬‫ه‬ِ ‫ج‬‫ج‬‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫م‬ُ‫أن‬َ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ي‬َ ‫ت‬ِ ‫أ‬ْ ‫ج‬‫ج‬‫ي‬َ
‫ت‬ُ ‫بو‬ُ ‫تا‬ّ‫، ةه‬ ‫ال‬‫ه‬ِ ‫في‬ِ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫كي‬ِ ‫س‬َ‫جن‬‫ج‬‫م‬ّ‫م‬ْ ‫ج‬‫ج‬‫ك‬ُ ‫ب‬ّ ‫هر‬ّ‫، ةه‬‫ة‬ٌ ‫ج‬‫ج‬‫ي‬ّ‫، ةه‬ ‫ق‬ِ ‫ب‬َ ‫و‬َ‫جا‬‫ج‬‫م‬ّ‫، ةه‬ ‫م‬ّ‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫ج‬‫ج‬‫ت‬َ‫ل‬ُ ‫آ‬
‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫ل‬ُ ‫وآ‬َ‫ن‬َ ‫هرو‬ُ ‫ها‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ُ ‫م‬ِ ‫ح‬ْ ‫ت‬َ‫ة‬ُ ‫ك‬َ ‫ئ‬ِ ‫مآل‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{]:‫البقرة‬248[.
‫وأخيرا‬‫وافق‬‫بنو‬‫إسرائيل‬‫على‬‫قيادة‬‫طالوت‬‫جم‬‫ج‬‫له‬،‫جاهر‬‫ج‬‫فس‬
‫بهم‬‫إلى‬‫عدوهم‬،‫جى‬‫ج‬‫وف‬‫جق‬‫ج‬‫الطري‬‫أهراد‬‫أن‬‫جبر‬‫ج‬‫يخت‬‫جدين‬‫ج‬‫المجاه‬،
‫فقججال‬‫لهججم‬:}‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫كم‬ُ ‫لي‬ِ ‫ت‬َ ‫ب‬ْ ‫م‬ُ‫ر‬ٍ ‫ج‬‫ج‬‫ه‬َ ‫ن‬َ ‫ب‬ِ‫جن‬‫ج‬‫م‬َ ‫ف‬َ‫ب‬َ ‫ر‬ِ ‫ج‬‫ج‬‫ش‬َ‫ه‬ُ ‫ج‬‫ج‬‫ن‬ْ ‫م‬ِ
‫س‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ني‬ّ ‫م‬ِ‫من‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ل‬ّ‫، ةه‬‫ه‬ُ ‫م‬ْ ‫ع‬َ ‫ط‬ْ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ ‫ف‬َ‫ني‬ّ ‫م‬ِ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ن‬ِ ‫م‬َ‫ف‬َ ‫ر‬َ ‫ت‬َ ‫غ‬ْ ‫ا‬
‫ة‬ً ‫ف‬َ ‫ر‬ْ ‫غ‬ُ{‫ه‬ِ ‫د‬ِ ‫ي‬َ ‫ب‬ِ: ]‫البقرة‬249[،‫والعجب‬‫أن‬‫هؤلء‬‫المجاهدين‬
‫اليهود‬‫لم‬‫يكن‬‫لديهم‬‫قدهر‬‫من‬‫جان‬‫ج‬‫اليم‬‫جة‬‫ج‬‫والعزيم‬‫جى‬‫ج‬‫يكف‬‫جوهر‬‫ج‬‫لعب‬
‫هججذا‬‫النهججر‬‫بغيججر‬‫شججرب‬:}‫ا‬ْ ‫بو‬ُ ‫ر‬ِ ‫ش‬َ ‫ف‬َ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ل‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ل‬ً ‫لي‬ِ ‫ق‬َ‫م‬ْ ‫ج‬‫ج‬‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ّ{
: ]‫البقرة‬249[،‫وهذا‬‫القليل‬‫الذى‬‫لم‬‫يشرب‬‫لم‬‫يتمالك‬‫نفسه‬‫من‬
‫الخوف‬‫جب‬‫ج‬‫والرع‬‫بمججرد‬‫أن‬‫هرأى‬‫العجدو‬‫فصجاح‬ !‫جثرهم‬‫ج‬‫أك‬:}‫ل‬َ
‫ة‬َ ‫ق‬َ ‫طا‬َ‫نا‬َ ‫ل‬َ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ت‬َ ‫لو‬ُ ‫جا‬َ ‫ب‬ِ‫ه‬ِ ‫د‬ِ ‫جنو‬ُ ‫و‬َ{: ]‫البقرة‬249[‫وجالوت‬ !!
‫هو‬‫قائد‬‫قوات‬‫العدو‬،‫وبقيت‬‫فئة‬‫أقل‬‫جن‬‫ج‬‫م‬‫القليجل‬‫جادى‬‫ج‬‫تن‬‫علجى‬
67

68. ‫هؤلء‬‫الذين‬‫هزمتهم‬‫نفوسهم‬‫قبل‬‫أن‬‫يهزمهم‬‫عدوهم‬:}‫كم‬َ
‫من‬ّ‫ة‬ٍ ‫ئ‬َ ‫ف‬ِ‫ة‬ٍ ‫ل‬َ ‫لي‬ِ ‫ق‬َ‫ت‬ْ ‫ب‬َ ‫ل‬َ ‫غ‬َ‫ة‬ً ‫ئ‬َ ‫ف‬ِ‫ة‬ً ‫ر‬َ ‫ثي‬ِ ‫ك‬َ‫ن‬ِ ‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫ج‬‫ج‬‫ب‬ِ‫ه‬ِ ‫ج‬‫ج‬‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ج‬‫ج‬‫ل‬ّ ‫وال‬َ‫ع‬َ ‫ج‬‫ج‬‫م‬َ
‫ن‬َ ‫ري‬ِ ‫ب‬ِ ‫صا‬ّ‫، ةه‬ ‫ال‬{: ]‫البقرة‬249[،‫وقبل‬‫القتال‬‫بدأت‬‫المباهرزة‬،‫فكانت‬
‫نتيجتها‬:}‫ل‬َ ‫ت‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫د‬ُ ‫وو‬ُ ‫دا‬َ‫لوت‬ُ ‫جا‬َ{: ]‫البقرة‬251[‫وداود‬‫أحد‬
‫المقاتلين‬‫من‬‫بنى‬‫جرائيل‬‫ج‬‫إس‬،‫جاء‬‫ج‬‫وش‬‫ج‬‫ج‬‫ا‬‫جدهر‬‫ج‬‫وق‬‫جة‬‫ج‬‫لحكم‬‫جة‬‫ج‬‫بالغ‬
‫يعلمها‬‫أن‬‫تقوم‬‫مملكة‬‫بنى‬‫إسرائيل‬،‫فى‬‫عهد‬‫سليمان‬–‫عليججه‬
‫السلم‬–‫استجابة‬‫لدعائه‬:}‫ل‬َ ‫قا‬َ‫ب‬ّ ‫هر‬َ‫ر‬ْ ‫ف‬ِ ‫غ‬ْ ‫ا‬‫لي‬ِ‫ب‬ْ ‫ه‬َ ‫و‬َ‫لي‬ِ
‫لكا‬ْ ‫م‬ُ‫ل‬ّ‫، ةه‬‫غي‬ِ ‫ب‬َ ‫ين‬َ‫د‬ٍ ‫ح‬َ ‫ل‬َِ‫ن‬ْ ‫م‬ّ‫دي‬ِ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫ك‬َ ‫ن‬ّ‫، ةه‬ ‫إ‬ِ‫ت‬َ ‫أن‬َ{‫ب‬ُ ‫ها‬ّ‫، ةه‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬: ]‫ص‬
35[.
‫فآتججاه‬‫اجج‬‫جلطانا‬‫ج‬‫س‬‫وملكججا‬‫عظيمججا‬‫جد‬‫ج‬‫امت‬‫بيججن‬‫المشججاهرق‬
‫والمغاهرب‬،‫ومضت‬‫فترة‬‫من‬‫الزمن‬‫بعد‬‫جد‬‫ج‬‫عه‬‫جليمان‬‫ج‬‫س‬–‫جه‬‫ج‬‫علي‬
‫السلم‬–‫وعجاد‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬‫إلجى‬‫سجيرتهم‬‫الولجى‬،‫جوا‬‫ج‬‫فقتل‬!‫النبيجاء‬
‫وأمروا‬‫جالمنكر‬‫ج‬‫ب‬‫جوا‬‫ج‬‫ونه‬ !‫جن‬‫ج‬‫ع‬‫جروف‬‫ج‬‫المع‬‫جم‬‫ج‬‫ول‬ !‫جتركوا‬‫ج‬‫ي‬‫جا‬‫ج‬‫إثم‬‫إل‬
‫اقترفوه‬،‫ول‬‫ذنبا‬‫إل‬‫فعلوه‬‫فكتب‬ !‫ا‬‫عليهم‬‫الججذل‬‫والهججوان‬،
‫وسلط‬‫عليهم‬‫الروم‬‫يسومونهم‬‫سوء‬‫العذاب‬،‫جرد‬‫ج‬‫فتش‬‫جود‬‫ج‬‫اليه‬،
‫وهاموا‬‫على‬‫جوههم‬‫ج‬‫وج‬‫جى‬‫ج‬‫ف‬‫جتى‬‫ج‬‫ش‬‫جاع‬‫ج‬‫بق‬‫الهرض‬‫جون‬‫ج‬‫يتقلب‬‫جى‬‫ج‬‫ف‬
‫جحيم‬‫الذل‬،‫ويذوقون‬‫ألوانا‬‫من‬‫الشقاء‬‫والبلد‬،‫جا‬‫ج‬‫وم‬‫جم‬‫ج‬‫ظلمه‬
‫ا‬‫ولكن‬‫كانوا‬‫أنفسهم‬‫يظلمون‬‫وقد‬ !!‫طبع‬‫ذلك‬‫جياع‬‫ج‬‫الض‬‫جى‬‫ج‬‫ف‬
68

69. ‫قلوب‬‫اليهود‬‫حقدا‬‫رهيبا‬‫وحسدا‬‫لكى‬‫بنى‬‫آدم‬،‫ورغبة‬‫جامحححة‬
‫فى‬‫التنتقام‬‫من‬‫العالم‬
‫بأسره‬‫واستعل ء‬ !!‫على‬‫كل‬‫البشر‬‫لعله‬‫حهم‬‫ح‬‫يعوض‬‫حا‬‫ح‬‫عم‬‫حاع‬‫ح‬‫ض‬
‫من‬‫كرامتهم‬،‫ويستر‬‫ذل‬‫تنفوسهم‬،‫فقالوا‬} :‫ن‬ُ ‫ح‬ْ ‫تن‬َ‫نا ء‬َ ‫ب‬ْ ‫أ‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬
{‫ه‬ُ ‫ؤ‬ُ ‫با‬ّ ‫ح‬ِ ‫أ‬َ ‫و‬َ: ]‫المائدة‬18[.!!
‫مع‬‫أتنهم‬‫يعلمون‬‫حم‬‫ح‬‫عل‬‫حن‬‫ح‬‫اليقي‬‫حه‬‫ح‬‫أتن‬‫ل‬‫حد‬‫ح‬‫يوج‬‫حى‬‫ح‬‫ف‬‫حاريخهم‬‫ح‬‫ت‬
‫دليل‬‫واحد‬‫حهد‬‫ح‬‫يش‬‫حذه‬‫ح‬‫له‬‫حة‬‫ح‬‫المقول‬‫حة‬‫ح‬‫الكاذب‬،‫فل‬‫حم‬‫ح‬‫ه‬‫حا ء‬‫ح‬‫أبن‬،‫ول‬
‫حا ء‬‫ح‬‫أحب‬،‫ول‬‫شححعب‬‫مختححار؛‬‫بححل‬‫إن‬‫أصححدق‬‫وصححف‬‫لهححم‬‫أتنهححم‬
‫يقتسمون‬‫مع‬‫الشيطان‬،‫غايته‬‫وهدفه‬‫فالشيطان‬ !‫يدعو‬‫حزبه‬
‫ليكوتنوا‬‫من‬‫أصحاب‬‫السعير‬،‫وهذا‬‫يعنى‬‫أن‬‫غايته‬‫التى‬‫يسحعى‬
‫إليها‬‫هى‬‫حرمان‬‫البشر‬‫من‬‫الجنة‬،‫وغاية‬‫اليهود‬‫الححتى‬‫يسححعون‬
‫إليها‬‫هى‬‫حرمان‬‫حالم‬‫ح‬‫الع‬‫حن‬‫ح‬‫م‬‫حن‬‫ح‬‫الم‬‫حتقرار‬‫ح‬‫والس‬‫حر‬‫ح‬‫وتنظ‬‫حود‬‫ح‬‫اليه‬
‫حولهم‬‫فلم‬‫يجدوا‬‫لهم‬‫ملذا‬‫آمنا‬‫فى‬‫العالم‬‫يلجئون‬‫حه‬‫ح‬‫إلي‬‫حرارا‬‫ح‬‫ف‬
‫من‬‫اضطهاد‬‫الروم‬‫النصارى‬‫حم‬‫ح‬‫له‬‫إل‬‫حرة‬‫ح‬‫جزي‬‫حرب‬‫ح‬‫الع‬،‫حاجروا‬‫ح‬‫فه‬
‫إلى‬‫الجزيرة‬‫حة‬‫ح‬‫العربي‬،‫حث‬‫ح‬‫حي‬‫حم‬‫ح‬‫ل‬‫حن‬‫ح‬‫يك‬‫حروم‬‫ح‬‫لل‬‫حلطان‬‫ح‬‫س‬‫حا‬‫ح‬‫عليه‬،
‫وسكنوا‬‫يثرب‬‫وخيبر‬‫وغيرهما‬.
‫وكاتنت‬‫التوارة‬‫قد‬‫بشرت‬‫بظهور‬‫تنبى‬‫جديد‬‫يخرج‬‫من‬‫جبال‬
‫فاران‬‫)إشحارة‬‫إلحى‬، (‫مكحة‬‫وتكحون‬‫يحثرب‬‫عاصحمة‬‫ملكحه‬‫ودار‬
‫هجرته‬‫؛‬‫فسبق‬‫اليهود‬‫إليها‬‫طمعا‬‫فى‬‫أن‬‫يكون‬‫هذا‬‫النبى‬‫مححن‬
69

70. ‫بنى‬‫إسرائيل‬،‫فينقذهم‬‫حن‬‫ح‬‫م‬‫ذل‬‫حارى‬‫ح‬‫النص‬‫حروم‬‫ح‬‫ال‬،‫حث‬‫ح‬‫وبع‬‫ح‬‫ح‬‫ا‬
‫رسوله‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬، -‫وعلم‬‫اليهود‬‫أتنه‬‫من‬‫العرب‬،
‫وليس‬‫من‬‫حى‬‫ح‬‫بن‬‫حرائيل‬‫ح‬‫إس‬،‫حرك‬‫ح‬‫فتح‬‫حد‬‫ح‬‫الحق‬‫حى‬‫ح‬‫ف‬‫حوبهم‬‫ح‬‫قل‬،‫حار‬‫ح‬‫وث‬
‫الحسد‬‫فى‬‫تنفوسهم‬‫مع‬‫أتنهم‬} :‫ه‬ُ ‫تن‬َ ‫فو‬ُ ‫ر‬ِ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ‫ما‬َ ‫ك‬َ‫ن‬َ ‫فو‬ُ ‫ر‬ِ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ{
: ]‫البقرة‬146[‫وتنقض‬ !‫اليهود‬‫كل‬‫العهود‬‫والمواثيق‬،‫التى‬
‫أبرموها‬–‫كتابة‬–‫مع‬‫ا‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسححلم‬-
‫وتححآمروا‬‫وغححدروا‬‫وتحححالفوا‬‫مححع‬‫قريححش‬،‫وكححادوا‬‫للمسححلمين‬
‫بالدسائس‬،‫حؤامرات‬‫ح‬‫والم‬–‫حأتنهم‬‫ح‬‫كش‬‫حوم‬‫ح‬‫الي‬‫حع‬‫ح‬‫م‬‫حرب‬‫ح‬‫الع‬–‫حم‬‫ح‬‫ول‬
‫تنفع‬‫معهم‬‫جميع‬‫محاولت‬‫الصل ح‬‫؛‬‫لم‬‫يجيبوا‬‫حى‬‫ح‬‫داع‬‫ح‬‫ح‬‫ا‬‫حع‬‫ح‬‫م‬
‫أتنهم‬‫يعلمون‬‫على‬‫حن‬‫ح‬‫اليقي‬‫أن‬‫حلم‬‫ح‬‫الس‬‫حو‬‫ح‬‫ه‬‫حن‬‫ح‬‫دي‬‫حق‬‫ح‬‫الح‬،‫حم‬‫ح‬‫ول‬
‫يحافظوا‬‫على‬‫معاهدات‬‫حلم‬‫ح‬‫الس‬‫حن‬‫ح‬‫وحس‬‫حوار‬‫ح‬‫الج‬،‫حل‬‫ح‬‫ب‬‫حروا‬‫ح‬‫تنك‬
‫لهم‬‫وتنقضوها‬،‫ولم‬‫يعيشوا‬‫يوما‬‫مع‬‫حلمين‬‫ح‬‫المس‬‫حى‬‫ح‬‫ف‬‫حرة‬‫ح‬‫الجزي‬
‫العربية‬‫بغير‬‫غدر‬‫ول‬‫خديعة‬،‫ولم‬‫يصلح‬‫لهم‬‫سوى‬‫حححل‬‫واحححد‬
‫فقط‬‫هو‬ :‫الجل ء‬‫عن‬‫المدينة‬‫المنورة‬،‫فأجلهم‬‫رسول‬‫ا‬–
‫صححلى‬‫احح‬‫عليححه‬‫وسححلم‬‫عنهححا‬ -،‫والعجيححب‬‫أن‬‫طححرد‬‫اليهححود‬
‫وجل ءهم‬‫كان‬‫هو‬‫الحل‬‫الوحيد‬‫المناسب‬‫على‬‫حر‬‫ح‬‫م‬‫حخ‬‫ح‬‫التاري‬‫حع‬‫ح‬‫م‬
‫اختل ف‬‫الزمان‬‫والمكان‬.!!
‫وقد‬‫تحدثت‬‫كتب‬‫السير‬‫والتاريخ‬‫عما‬‫حه‬‫ح‬‫فعل‬‫حود‬‫ح‬‫اليه‬‫حيل‬‫ح‬‫تفص‬
‫مع‬‫رسولنا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬، -‫والمتتبع‬‫لهذه‬‫الحححاديث‬
70

71. ‫سو ف‬‫يرى‬‫بوضو ح‬‫وجل ء‬‫أتنه‬‫ل‬‫حل‬‫ح‬‫ح‬‫حكلة‬‫ح‬‫لمش‬‫حود‬‫ح‬‫اليه‬‫حوم‬‫ح‬‫الي‬‫إل‬
‫بالجل ء‬‫فإن‬ !!‫رسحول‬‫اح‬–‫صحلى‬‫اح‬‫عليحه‬‫وسحلم‬، -‫وهحو‬
‫قدوتنا‬‫وأسوتنا‬‫لم‬‫يجد‬‫حل‬‫لمشكلة‬‫اليهود‬–‫بعد‬‫الصبر‬‫والعنا ء‬
–‫إل‬‫بإخراجهم‬‫من‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫ولم‬ !‫حد‬‫ح‬‫يج‬‫حا ء‬‫ح‬‫الخلف‬‫حى‬‫ح‬‫رض‬
‫ا‬‫عنهم‬–‫من‬‫بعده‬–‫حل‬‫لمشكلة‬‫حود‬‫ح‬‫اليه‬‫إل‬‫حإخراجهم‬‫ح‬‫ب‬‫حن‬‫ح‬‫م‬
‫جزيرة‬‫العرب‬.!!
‫فاليهود‬‫دا ء‬،‫والجل ء‬‫دوا ء‬،‫والمعاهدات‬‫مسكنات‬!
‫فل‬‫تنامت‬‫أعين‬‫الجبنا ء‬،‫وا‬‫من‬‫ورائهم‬‫محيط‬.
71

72. ‫القدس‬
‫روى‬‫البخارى‬‫فى‬‫صحيحة‬ "‫بسنده‬ "‫الى‬‫أبى‬‫هريرة‬،
‫رضى‬‫ا‬‫عنه‬،‫أن‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫قال‬ -:
"‫لو‬‫آمن‬‫بى‬‫عشرة‬‫من‬‫اليهود‬‫لمن‬‫لى‬‫اليهود‬. "
‫إن‬‫هؤل ء‬‫اليهود‬‫الذين‬‫رفضوا‬‫الدخول‬‫فى‬‫اليمان‬
‫وجحدوا‬‫الرسالة‬،‫وكاتنوا‬‫يقولون‬–‫قبل‬‫البعثة‬‫اللهم‬ : -‫ابعث‬
‫لنا‬‫هذا‬‫النبى‬‫الذى‬‫تنجده‬‫مكتوبا‬‫عندتنا‬‫فى‬‫التوراة‬‫حتى‬‫تنعذب‬
‫المشركين‬‫وتنقتلهم‬!!
‫وقد‬‫ثبت‬‫أتنهم‬‫كاتنوا‬‫يتوعدون‬‫المشركين‬‫من‬‫الوس‬
‫والخزرج‬‫بمجى ء‬‫صلى‬ -‫الرسول‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫و‬ -
‫يستنصرون‬،‫اى‬‫؛‬‫يطلبون‬‫النصر‬‫به‬‫على‬‫أعدائهم‬،‫قال‬‫تعالى‬
} :‫ا‬ْ ‫تنو‬ُ ‫كا‬َ ‫و‬َ‫من‬ِ‫ل‬ُ ‫ب‬ْ ‫ق‬َ‫ن‬َ ‫حو‬ُ ‫ت‬ِ ‫ف‬ْ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫ما‬ّ ‫ل‬َ ‫ف‬َ
‫هم‬ُ ‫جا ء‬َ‫ما‬ّ‫ا‬ْ ‫فو‬ُ ‫ر‬َ ‫ع‬َ‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫ة‬ُ ‫ن‬َ ‫ع‬ْ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫له‬ّ ‫ال‬‫لى‬َ ‫ع‬َ
{‫ن‬َ ‫ري‬ِ ‫ف‬ِ ‫كا‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬]‫البقرة‬:89[
‫وفى‬‫هذا‬‫دللة‬‫قاطعة‬،‫وحجة‬‫دامغة‬‫على‬‫ان‬‫اليهود‬‫قوم‬
‫بهت‬‫يعرفون‬‫الحق‬،‫فإتنهم‬ !‫وينكروتنه‬‫كاتنوا‬‫يعرفون‬‫صفات‬
‫رسول‬‫ا‬
–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫قبل‬ -‫أن‬‫يبعث‬ُ،‫ولما‬‫أرسل‬‫ا‬
‫اليهم‬‫من‬‫قبل‬‫ذلك‬‫ل‬ً ‫ك‬ ‫رس‬‫كثيرين‬‫من‬‫بنى‬‫إسرائيل‬،‫فكذبوا‬
72

73. ‫فريقا‬،‫وقتلوا‬‫فريقا‬‫من‬‫الرسل‬،‫فلما‬‫أرسل‬‫ا‬‫رسوله‬‫الخاتم‬
‫من‬‫العرب‬‫كفروا‬‫به‬،‫لتنه‬‫ليس‬‫من‬‫بنى‬‫إسرائيل‬‫؟‬‫وهو‬‫تنفس‬
‫أسلوب‬‫المرواغة‬‫الذى‬‫يستعملوتنه‬‫فى‬‫المفاوضات‬‫الوهمية‬‫مع‬
‫السلطة‬‫الفلسطينية‬!
‫وبعد‬‫هذا‬‫التنكار‬‫والبهتان‬‫استمر‬‫اليهود‬‫على‬‫كفرهم‬،
‫وأصروا‬‫على‬‫ضللهم‬،‫أراد‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬،‫وقدر‬‫ان‬‫كتب‬‫الهداية‬
‫م‬ٍ ‫لعال‬‫من‬‫علمائهم‬‫هو‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬،‫رضى‬‫ا‬‫عنه‬،
‫وذلك‬‫بعد‬‫الهجرة‬‫النبوية‬‫الشريفة‬.
‫وكان‬‫عالما‬‫وسيدا‬‫مطاعا‬‫فى‬‫قومه‬‫من‬‫اليهود‬‫قبل‬‫علمه‬
‫وسيادته‬‫وفضله‬‫ومنزلته‬،‫ووصفوه‬،‫ل‬ً ‫ك‬ ‫بد‬‫من‬‫ذلك‬،‫بأقبح‬
‫الصفات‬،‫وأتنزلوه‬‫الى‬‫أسفل‬‫الدرجات‬.
‫وروى‬‫البخارى‬‫فى‬‫صحيحة‬ "‫بسنده‬ "‫الى‬‫أتنس‬‫بن‬‫مالك‬
،‫رضى‬‫ا‬‫عنه‬،‫قال‬‫إن‬ ) :‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬‫بلغه‬‫مقدم‬
‫النبى‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫المدينة‬ -،‫فأتاه‬‫يسأله‬‫عن‬
‫أشيا ء‬‫فقال‬‫إتنى‬ :‫سائلك‬‫عن‬‫ثل ث‬‫ل‬‫يعلمهن‬‫ال‬‫تنبى‬‫ما‬ :‫أول‬
‫أشراط‬‫الساعة‬‫؟‬‫وما‬‫أول‬‫طعام‬‫يأكله‬‫أهل‬‫الجنة‬‫؟‬‫وما‬‫بال‬
‫الولد‬‫ينزع‬‫الى‬‫أبيه‬‫أو‬‫الى‬‫أمه‬‫؟‬‫قال‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-
"‫أخبرتنى‬‫به‬‫جبريل‬‫آتنفا‬‫قال‬ "‫ابن‬‫سلم‬‫ذاك‬ :‫عدو‬‫اليهود‬
‫من‬‫الملئكة‬،‫قال‬" :‫أما‬‫أول‬‫أشراط‬‫الساعة‬،‫فنار‬
73

74. ‫تحشرهم‬‫من‬‫المشرق‬‫الى‬‫المغرب‬‫وأما‬‫أول‬‫طعام‬
‫يأكله‬‫أهل‬‫الجنة‬،‫فزيادة‬‫كبد‬‫الحوت‬،‫وأما‬‫الولد‬‫فإذا‬
‫سبق‬‫ما ء‬‫الرجل‬‫ما ء‬‫المرأة‬‫تنزع‬‫الولد‬،‫وإذا‬‫سبق‬‫ما ء‬
‫المرأة‬‫ما ء‬‫الرجل‬‫تنزعت‬‫الولد‬".
‫قال‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬‫أشهد‬ :‫ان‬‫ل‬‫اله‬‫ال‬‫ا‬‫وأتنك‬
‫رسول‬‫ا‬،‫قال‬‫يا‬ :‫رسول‬‫ا‬‫ان‬‫اليهود‬‫قوم‬‫بهت‬!!
‫فاسألهم‬‫عنى‬‫قبل‬‫ان‬‫يعلموا‬‫بإسلمى‬،‫فجا ءت‬‫اليهود‬،‫فقال‬
‫النبى‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬" -‫أى‬‫رجل‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬
‫سلم‬‫فيكم‬‫؟‬ "
‫قالوا‬‫خيرتنا‬ :‫وابن‬‫خيرتنا‬،‫وأفضلنا‬‫وابن‬‫أفضلنا‬،‫فقال‬
‫النبى‬
"‫أرأيتم‬‫ان‬‫أسلم‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬‫؟‬‫قالوا‬ ":
‫أعاذه‬‫ا‬‫من‬،‫ذلك‬‫فأعد‬‫عليهم‬‫فقالوا‬‫مثل‬‫ذلك‬،‫فخرج‬‫اليهم‬
‫عبد‬‫ا‬‫فقال‬‫أشهد‬ :‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫ال‬‫ا‬‫وان‬‫محمدا‬‫رسول‬‫ا‬،
‫قالوا‬‫شرتنا‬ :،‫وابن‬‫شرتنا‬‫قال‬ !!‫وتنقصوه‬ !!‫هذا‬ :‫الذى‬‫كنت‬
‫أخا ف‬‫يا‬‫رسول‬‫ا‬.
‫إن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬،‫رضى‬‫ا‬‫عنه‬،‫كان‬‫عالما‬‫كبيرا‬
‫من‬‫علما ء‬‫اليهود‬‫قبل‬‫ان‬‫يدخل‬‫فى‬‫السلم‬،‫وقد‬‫شهد‬‫على‬
‫قومه‬‫اليهود‬‫شهادة‬‫حق‬‫يقول‬‫فيها‬:"‫إن‬‫اليهود‬‫قوم‬‫بهت‬
74

75. "‫اى‬،‫قوم‬‫يفترون‬‫الكذب‬‫ويختلفوتنه‬،‫وهى‬‫شهادة‬‫تصدق‬
‫على‬‫واقع‬‫اليهود‬‫اليوم‬‫وتطابقه‬‫كما‬‫كان‬‫شأتنهم‬‫فى‬‫الماضى‬،
‫وهو‬‫تنفس‬‫الواقع‬‫الذى‬‫سيكون‬‫عليهغدا‬‫طالما‬‫أتنهم‬‫يهود‬!!
‫فليس‬‫عجيبا‬‫ول‬‫غريبا‬‫ول‬‫جديدا‬‫أن‬‫يتنكر‬‫اليهود‬‫لحقوق‬
‫المسلمين‬‫فى‬‫فلسطين‬‫أو‬‫أن‬‫يحالوا‬‫تهويد‬‫القدس‬‫إن‬
‫استطاعوا‬،‫أو‬‫أن‬‫يغذروا‬‫بالمعاهدات‬‫والتفاقيات‬‫المبرمة‬،
‫لكن‬‫العجيب‬‫ان‬‫يتعجب‬‫العرب‬،‫والغريب‬‫ان‬‫يستغرب‬‫العرب‬
‫من‬‫أفعال‬‫اليهود‬‫كأتنهم‬‫ل‬‫يعلمون‬!!
‫إتننا‬‫لم‬‫ولن‬‫تنرى‬‫من‬‫اليهود‬‫وفا ء‬‫بالعهود‬‫والمواثيق‬،‫أما‬
‫المتعجبة‬‫المستغربة‬‫فهى‬‫أم‬‫رئيس‬‫وزرا ء‬‫إسرائيل‬‫الحالى‬
‫التى‬‫أعلنت‬‫أتنها‬‫فى‬‫غاية‬‫الحرج‬‫والخجل‬،‫وهى‬‫ترى‬‫ابنها‬
‫يحاول‬‫الصلح‬‫مع‬‫العرب‬،‫بينها‬‫هى‬‫أرضعته‬‫لبنا‬‫يحرم‬‫هذا‬
‫الصلح‬‫كما‬‫يحرم‬‫الزواج‬‫بأخت‬‫الرضاع‬!!
‫واليوم‬‫يبحث‬‫جميع‬‫المسلمين‬‫عن‬‫حل‬‫ومخرج‬،‫وهذا‬
‫الحل‬‫ليس‬‫فى‬‫الهتافات‬‫ول‬‫المظاهرات‬‫ول‬‫المسيرات‬،‫ول‬
‫التصريحات‬،‫ول‬‫المؤتمرات‬‫،ول‬‫الل ءات‬‫المتتاليات‬‫وغير‬
‫المتتاليات‬‫؟؟‬
•‫إن‬‫الحل‬‫يكمن‬‫فى‬‫حقيقتين‬:
75

76. ‫الولى‬‫كلمات‬ :‫وتوجيهات‬‫تنطق‬‫بها‬‫جللة‬‫الملك‬‫فيصل‬
‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫رحمه‬ :‫ا‬،‫وصف‬‫فيها‬‫الدا ء‬‫والدوا ء‬،‫وذلك‬
‫عحام‬
)1384‫هح‬‫فى‬ (‫خطبة‬‫الحج‬،‫يقول‬–‫رحمه‬‫ا‬‫لقد‬ :
‫مرت‬‫على‬‫السلم‬‫والمسلمين‬‫حقبب‬‫تناسى‬‫الناس‬‫فيها‬‫ما‬‫هو‬
‫مطلوب‬‫منهم‬‫تجاه‬‫ربهم‬،‫وتساهلوا‬‫فيما‬‫يجب‬‫عليهم‬،
‫وتهاوتنوا‬‫وتغافلوا‬‫ولهذا‬‫فإتننا‬‫تنرى‬‫اليوم‬‫أن‬‫الشعوب‬‫السلمية‬
‫فى‬‫كل‬‫القطار‬‫قد‬‫ينظر‬‫اليه‬‫تنظرة‬‫احتقار‬‫أو‬‫ازدرا ء‬،‫وهذا‬
‫أيها‬‫الخوة‬‫ما‬‫سببناه‬‫لتنفسنا‬‫تنحن‬،‫ولم‬‫يرضه‬‫ا‬‫سبحاتنه‬
‫وتعالى‬‫لنا‬،‫واتنما‬‫رضى‬‫لنا‬‫العزة‬‫والكرامة‬‫والقوة‬،‫إذا‬‫تنحن‬
‫أخلصنا‬‫العبادة‬،‫وتمسكنا‬‫بما‬‫أمرتنا‬‫ا‬‫به‬‫سبحاتنه‬‫وتعالى‬،
‫واتبعنا‬‫سبيل‬‫تنبينا‬‫صلوات‬‫ا‬‫وسلمه‬‫عليه‬.
‫وفى‬‫حج‬‫عام‬)1390‫هح‬‫خطب‬ (‫الملك‬‫فيصل‬–‫رحمه‬
‫ا‬–‫فى‬‫الحجيج‬‫خطبة‬‫جا ء‬‫فيها‬‫وصف‬‫المنهج‬‫والدوا ء‬‫إذ‬
‫يقول‬‫أيهحا‬ :‫الخوة‬،‫إتننا‬‫فى‬‫حاجة‬‫قصوى‬‫الى‬‫محاسبة‬‫أتنفسنا‬
،‫يجب‬‫علينا‬‫أن‬‫تنعود‬‫الى‬‫أتنفسنا‬،‫وتنحاسبها‬،‫لماذا‬‫تصبينا‬
‫النكبات‬‫؟؟‬
‫ولماذا‬‫تنتعرض‬‫للعدوان‬‫من‬‫اعدا ء‬‫السلم‬‫؟‬‫وأعدا ء‬
‫البشرية‬،‫وأعدا ء‬‫التنساتنية‬‫؟‬‫علينا‬‫أن‬‫تنحاسب‬‫أتنفسنا‬،‫فل‬‫بد‬
76

77. ‫أن‬‫هناك‬‫فينا‬،‫وفى‬‫أتنفسنا‬‫ما‬‫يستوجب‬‫أن‬‫تنصاب‬‫بهذه‬‫النكبات‬
،‫فإتننا‬‫تنرى‬‫اليوم‬‫فى‬‫عالمنا‬‫السلمى‬‫من‬‫يتنكب‬‫عن‬‫اليمان‬،
‫وعن‬‫العقيدة‬‫السلمية‬.
‫وأما‬‫الحقيقة‬‫الثاتنية‬‫فهى‬ :‫ضرورة‬‫رفع‬‫راية‬‫الجهاد‬‫فى‬‫سبيل‬
‫ا‬،
‫إتنه‬‫الطريق‬‫الذى‬‫اختاره‬‫ا‬‫للنصر‬،‫والحفاظ‬‫على‬‫الرض‬
‫والعرض‬،‫ولقد‬‫جربنا‬‫كل‬‫الحلول‬‫فلم‬‫تفلح‬‫ولم‬‫تنجح‬،‫وإن‬
‫الشعوب‬‫المسلمة‬‫فى‬‫مشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬‫تتطلع‬‫الى‬
‫اليوم‬‫الذى‬‫يعلن‬‫فيه‬‫حكامها‬‫وقادتها‬‫عن‬‫فتح‬‫باب‬‫الجهاد‬‫فى‬
‫سبيل‬‫ا‬،‫ويومها‬‫فقط‬‫سيلتزم‬‫اليهود‬‫بالعهود‬‫والمواثيق‬
‫والتفاقات‬‫المبرمة‬‫التزام‬‫قهر‬‫وصغار‬،‫ل‬‫التزام‬‫قناعة‬‫ووفا ء‬
‫ويومئذ‬ !!‫يفر ح‬‫المؤمنون‬‫بنصر‬‫ا‬.
77

78. ‫قضية‬‫فلسطين‬
‫إن‬‫فلسطين‬‫دولة‬‫اسلمية‬‫وبلد‬‫عربية‬،‫ل‬‫يختلف‬‫فى‬‫ذلك‬
‫عاقلن‬،‫ول‬‫يتناطح‬‫عليه‬‫عنزان‬،‫واليهود‬‫أول‬‫الناس‬‫اعترافا‬
‫بهذه‬‫الحقيقة‬‫وأول‬‫الناس‬‫إتنكارا‬‫لها‬‫لتنهم‬‫كما‬ -‫قلنا‬–‫قوم‬
‫بهت‬‫ينكرون‬‫ما‬‫يعرفون‬‫وفى‬‫تصريحات‬‫أول‬‫رئيس‬‫وزرا ء‬
‫لسرائيل‬،‫وهو‬‫بن‬‫جوريون‬‫دليل‬‫ساطع‬‫وبرهان‬‫قاطع‬‫على‬
‫ما‬‫تنقوله‬.
‫يقول‬‫بن‬‫جوريون‬‫لسنا‬ ) :‫عمياتنا‬،‫إتننا‬‫على‬‫علم‬‫أكيد‬‫بأن‬
‫فلسطين‬‫ليست‬‫بلدا‬‫خاويا‬،‫بل‬‫إتننا‬‫تنعر ف‬‫أن‬‫مليين‬‫العرب‬
‫يسكنون‬‫فى‬‫الراضى‬‫الواقعة‬‫بين‬‫ضفتى‬‫تنهر‬‫الردن‬‫الشرقية‬
‫والغربية‬،‫كما‬‫أن‬‫هناك‬‫مليين‬‫ومليين‬‫العرب‬‫من‬‫الذين‬
‫قطنوا‬‫فلسطين‬‫منذ‬‫ألو ف‬‫السنين‬،‫وأتنهم‬‫يعتبرون‬‫أتنفسهم‬
‫بحق‬‫أبنا ء‬‫فلسطين‬. (
‫ويزيد‬‫المر‬‫وضوحا‬‫ ء‬ً ‫ك‬ ‫وجل‬‫فيقول‬‫ليس‬ ) :‫العرب‬‫فى‬
‫حاجة‬‫الى‬‫شرا ء‬‫أراضى‬‫فلسطين‬،‫لتنها‬‫أراضيهم‬،‫وليسوا‬‫فى‬
‫حاجة‬‫الى‬‫هجرة‬‫عرب‬‫الى‬‫فلسطين‬،‫لتنهم‬‫أصحابها‬
‫الشرعيون‬،‫وهم‬‫يقيمون‬‫فيها‬،‫إن‬‫كل‬‫شى ء‬‫فى‬‫فلسطين‬
‫هو‬‫ملك‬‫العرب‬‫ما‬‫عدا‬‫الحكومة‬. (
‫وبالرغم‬‫من‬‫هذا‬‫العترا ف‬‫الصحيح‬‫الصريح‬،‫فقد‬
‫استولى‬‫على‬‫أرض‬‫فلسطين‬،‫وهنا‬‫تجدر‬‫الشارة‬‫الى‬‫حقيقة‬
78

79. ‫مهمة‬‫مضموتنها‬‫أن‬ :‫احتلل‬‫اليهود‬‫لفلسطين‬‫ليس‬‫هدفهم‬
‫النهائى‬،‫واتنما‬‫هى‬‫فقط‬‫أرض‬‫الميعاد‬‫كما‬‫جا ء‬‫فى‬‫التوراة‬
‫المحرقة‬‫وإن‬ !!‫إقامة‬‫دول‬‫إسرائيل‬‫الكبرى‬‫من‬‫النيل‬‫الى‬
‫الفرات‬‫ليس‬‫هدفا‬‫تنهائيا‬‫لليهود‬‫كما‬‫تزعم‬‫كتبنا‬‫واتنما‬ !‫وأقلمنا؟‬
‫هى‬‫فقط‬‫مرحلة‬‫الستيل ء‬‫على‬‫منابع‬‫المياه‬،‫وهو‬‫هد ف‬
‫استرايجى‬‫هام‬‫لليهود‬‫ل‬‫يقل‬‫عن‬‫الستيل ء‬‫على‬‫مصادر‬‫الذهب‬
،‫ومصادر‬
‫البترول‬!!
‫ولكن‬‫الهد ف‬‫الحقيقى‬‫والنهائى‬‫الذى‬‫يتقرب‬‫به‬‫اليهود‬‫الى‬
‫الشيطان‬‫هو‬‫السيطرة‬‫على‬‫العالم‬‫كله‬،‫واحتلل‬‫العالم‬‫ال‬
‫حكومة‬‫واحدة‬‫من‬‫ولذلك‬ !!‫اليهود‬‫من‬‫يفهم‬‫عقيدة‬‫اليهود‬،
‫وطبيعة‬‫اليهود‬‫سيجد‬‫أن‬‫ما‬‫يفعلوتنه‬‫الن‬‫فى‬‫الضفة‬‫الغربية‬
‫والقدس‬‫وقطاع‬‫غزة‬،‫هو‬‫أمر‬‫طبيعى‬‫ومألو ف‬‫عندهم‬‫لتنه‬
‫تطبيق‬‫حرفى‬‫لعقيدتهم‬‫وان‬‫كاتنت‬‫باطلة‬،‫وإليك‬‫الدليل‬‫من‬
‫كتاب‬‫اليهود‬‫المقدس‬‫التلمود‬ ". "
‫يقول‬‫التلمود‬ " :‫يجب‬ ) "‫على‬‫كل‬‫يهودى‬‫ان‬‫يسعى‬‫لن‬
‫تظل‬‫السلطة‬‫على‬‫الرض‬‫لليهود‬‫دون‬‫سواهم‬،‫وقبل‬‫أن‬
‫يحكم‬‫اليهود‬‫تنهائيا‬‫باقى‬‫المم‬،‫يجب‬‫أن‬‫تقوم‬‫الحرب‬‫على‬
‫قدم‬‫وساق‬،‫ويهلك‬‫ثلثا‬‫العالم‬،‫وسيأتى‬‫المسيح‬‫الحقيقى‬،
79

80. ‫ويحقق‬‫النصر‬‫القريب‬،‫وحينئذ‬‫تصبح‬‫المة‬‫اليهودية‬‫غاية‬‫فى‬
‫الثرا ء‬‫؛‬‫لتنها‬‫تكون‬‫قد‬‫ملكت‬‫أموال‬‫العالم‬‫جميعا‬،‫ويتحقق‬
‫أمل‬‫المة‬‫اليهودية‬‫بمجى ء‬‫إسرائيل‬،‫وتكون‬‫هى‬‫المة‬
‫المتسلطة‬‫على‬‫باقى‬‫المم‬‫عند‬‫مجى ء‬‫المسيح‬. (
‫وعندما‬‫يسعى‬‫اليهود‬‫لتحقيق‬‫أهدافهم‬‫الدينية‬،‫فإتنهم‬‫ل‬
‫يبد ءون‬‫باحتلل‬‫الرض‬،‫واتنما‬‫باحتلل‬‫ويحتل‬ !‫العقل‬‫اليهود‬
‫العقول‬‫عن‬‫طريق‬‫فتح‬‫الحدود‬‫الثقافية‬‫والجتماعية‬
‫والقتصادية‬‫والسياسية‬‫حتى‬‫تصبح‬‫ثروات‬‫المسلمين‬‫ركازا‬‫لهم‬
،‫وجامعاتهم‬‫ومؤسساتهم‬‫الثقافية‬‫أوكارا‬‫لفكارهم‬،‫وبلد‬
‫المسلمين‬‫أسواقا‬‫لبضائعهم‬،‫ويتحول‬‫المسلمون‬‫فى‬‫تنهاية‬
‫المر‬‫الى‬‫عمال‬‫كادحين‬‫تابعين‬‫لمؤسسات‬‫يهودية‬،‫وشركات‬
‫يهودية‬،‫وبنوك‬‫يهودية‬،‫وحكومات‬‫يهودية‬،‫وهنا‬‫يتسا ءل‬
‫القارى ء‬‫إذا‬ :‫كان‬‫هذا‬‫هو‬‫هد ف‬‫اليهود‬‫وعقيدتهم‬،‫فأين‬‫دور‬
‫أمريكا‬‫راعية‬‫السلم‬‫كثيرة‬‫الكلم‬،‫والمدافعة‬‫عن‬‫حقوق‬
‫التنسان‬‫والحيوان‬‫والحشرات‬‫والهوام‬!!
‫وهو‬‫سؤال‬‫مهم‬،‫وجوابه‬‫أهم‬...
80

81. ‫أمريكا‬‫واليهود‬
‫يخطى ء‬‫من‬‫يعتقد‬‫أن‬‫أمريكا‬‫تقف‬‫على‬‫الحياد‬‫بين‬
‫العرب‬‫واسرائيل‬،‫ويخطى ء‬–‫كذلك‬‫من‬ -‫يعتقد‬‫أن‬‫أمريكا‬
‫ودول‬‫الغرب‬‫يقفون‬‫بجاتنب‬‫إسرائيل‬‫أما‬ !!‫الحقيقة‬‫التى‬‫ل‬
‫مرا ء‬‫فيها‬‫فهى‬‫أن‬‫أمريكا‬‫بعد‬‫ان‬‫احتل‬‫اليهود‬‫عقول‬‫حكامها‬
‫قد‬‫أصبحت‬‫أشد‬‫حرصا‬‫على‬‫تحقيق‬‫أهدا ف‬‫اليهود‬،‫من‬‫حرص‬
‫اليهود‬‫على‬‫تحقيق‬!!‫أهدافهم‬
‫حتى‬‫ان‬‫المريكان‬‫المتدينين‬‫يعيبون‬‫على‬‫اليهود‬‫فكرة‬
‫تخليهم‬‫عن‬‫الضفة‬‫الغربية‬،‫ويعتبرون‬‫ذلك‬‫كبيرة‬‫من‬‫الكبائر‬.
‫يقول‬‫مايك‬‫ايفاتنز‬–‫قسيس‬‫أمريكى‬‫أصولى‬‫إن‬ ) : -
‫تخلى‬‫إسرائيل‬‫عن‬‫الضفة‬‫الغربية‬‫سو ف‬‫يجر‬‫الدمار‬‫على‬
‫إسرائيل‬،‫وعلى‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫المريكية‬‫من‬‫بعدها‬،‫ولو‬
‫تخلت‬‫إسرائيل‬‫عن‬‫الضفة‬‫الغربية‬‫وإعادتها‬‫للفلسطينيين‬،‫فإن‬
‫هذا‬‫يعنى‬‫تكذيبا‬‫بوعد‬‫ا‬‫فى‬
81

82. ‫التوراة‬‫وهذا‬ !!‫سيؤدى‬‫الى‬‫هلك‬‫إسرائيل‬،‫وهلك‬‫أمريكا‬‫من‬
‫بعدها‬،‫إذا‬‫رأتها‬‫تخالف‬‫كتاب‬‫ا‬‫وتقرها‬‫على‬‫ذلك‬. ( !!
‫اى‬‫ان‬‫هذا‬‫القسيس‬‫المريكي‬‫يطالب‬‫أمريكا‬‫بمنع‬
‫إسرائيل‬‫بقوة‬‫من‬‫التنازل‬‫عن‬‫الضفة‬‫الغربية‬،‫وذلك‬‫من‬‫باب‬
‫تغيير‬‫المنكر‬،‫وعدم‬‫السكوت‬!‫عليه‬
‫ويقول‬‫جيرى‬‫فولويل‬–‫وهو‬‫صديق‬‫تنصراتنى‬‫للرئيس‬
‫بوش‬: -
‫ان‬ )‫الوليات‬‫المتحدة‬‫المريكية‬‫جمهورية‬‫تنصراتنية‬‫يهودية‬. (
‫بل‬‫يقول‬‫ان‬ ) :‫الوقو ف‬‫ضد‬‫إسرائيل‬‫هو‬‫وقو ف‬‫ضد‬
‫ويضيف‬ ( !!‫ا‬:
‫اتنه‬ )‫ل‬‫يحق‬‫لسرائيل‬‫ان‬‫تتنازل‬‫عن‬‫شى ء‬‫من‬‫أرض‬‫فلسطين‬
،‫لتنها‬‫أرض‬‫التوراة‬‫التى‬‫وعد‬‫ا‬‫بها‬‫شعبه‬. (
‫ولقد‬‫تنجح‬‫اليهود‬‫فى‬‫اختراق‬‫عقول‬‫حكام‬‫أمريكا‬،
‫وصاتنعى‬‫القرار‬‫فى‬‫الدول‬‫الغربية‬‫تنجاحا‬‫عجيبا‬،‫حتى‬‫أتنهم‬
‫استطاعوا‬‫اقناع‬‫الرئيس‬‫ولسون‬‫الذى‬‫كان‬‫يحكم‬‫أمريكا‬‫أثنا ء‬
‫الحرب‬‫العالمية‬‫الولى‬‫بأن‬‫عدد‬‫اليهود‬‫فى‬‫العالم‬‫مئة‬‫مليون‬،
‫بينما‬‫كاتنوا‬‫فى‬‫الواقع‬‫أحد‬‫عشر‬‫مليوتنا‬
‫فقط‬،‫وقد‬‫تبين‬‫ان‬‫الدافع‬‫ورا ء‬‫اصدار‬‫بلفور‬‫لوعده‬‫المشئوم‬
‫هو‬‫أتنه‬‫كان‬‫يؤمن‬‫بالتوراة‬‫ايماتنا‬‫عميقا‬‫ويقرؤها‬،‫ويصدق‬‫بها‬
82

83. ‫حرفيا‬،‫بل‬‫كان‬‫رئيس‬‫وزرا ء‬‫بريطاتنيا‬‫فى‬‫ذلك‬‫الوقت‬،‫وهو‬"
‫لويد‬‫جورج‬‫يقول‬ "‫عن‬‫تنفسه‬‫اتنه‬ ) :‫صهيوتنى‬،‫واتنه‬‫يؤمن‬‫بما‬
‫جا ء‬‫فى‬‫التوراة‬‫من‬‫ضرورة‬‫عودة‬‫اليهود‬،‫وأن‬‫عودة‬‫اليهود‬
‫مقدمة‬‫لعودة‬‫المسيح‬. (
‫والعجيب‬‫فى‬‫هذه‬‫القضية‬‫ان‬‫جميع‬‫رؤسا ء‬‫أمريكا‬
‫السابقين‬‫واللحقين‬،‫كذلك‬‫الدول‬‫الغربية‬‫ينظرون‬‫الى‬
‫المشكلة‬‫على‬‫أتنها‬‫قضية‬‫دينية‬‫ينبغى‬‫اللتزام‬‫حيالها‬‫بما‬‫جا ء‬
‫فى‬‫التوراة‬،‫بينما‬‫ينظر‬‫الى‬‫معظم‬‫حكام‬‫البلد‬‫العربية‬
‫والسلمية‬‫على‬‫أتنها‬‫مشكلة‬‫قومية‬‫أو‬‫شرق‬‫أوسطية‬‫ينبغى‬
‫اللتزام‬‫حيالها‬‫بما‬‫تملية‬‫الشرعية‬‫الدولية‬–‫اى‬‫التوراة‬‫المحرفة‬
–‫يقول‬‫الرئيس‬‫كارتر‬ "‫كما‬ "‫فى‬‫كتاب‬‫لبعد‬ُ ‫ا‬ "‫الديني‬ "‫لقد‬ :
‫آمن‬‫سبعة‬‫رؤسا ء‬‫أمريكيين‬،‫وجسدوا‬‫هذا‬‫اليمان‬‫بأن‬
‫علقات‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫المريكية‬‫مع‬‫إسرائيل‬‫هى‬‫أكثر‬‫من‬
‫علقة‬‫خاصة‬‫؛‬‫بل‬‫هى‬‫علقة‬‫فريدة‬‫لتنها‬‫متجذرة‬‫فى‬‫ضمير‬
‫وأخلق‬‫ودين‬‫ومعتقدات‬‫الشعب‬‫المريكى‬‫تنفسه‬،‫لقد‬‫شكل‬
‫إسرائيل‬‫والوليات‬‫المتحدة‬‫المريكية‬‫مهاجرون‬‫طليعيون‬،
‫وتنحن‬‫تنتقاسم‬‫التوراه‬. (
‫ويقول‬‫ريجان‬ " :‫الرئيس‬‫إتننى‬ ) : "‫دائما‬‫أتطلع‬‫إلى‬
‫الصهيوتنية‬‫كطمو ح‬‫جوهرى‬‫لليهود‬،‫وبإقامة‬‫دولة‬‫إسرائيل‬
83

84. ‫تمكن‬‫اليهود‬‫من‬‫إعادة‬‫حكم‬‫أتنفسهم‬‫بأتنفسهم‬‫فى‬‫وطنهم‬
‫التاريخى‬‫ليحققوا‬‫بذلك‬‫حلما‬‫عمره‬‫ألفا‬‫عام‬، (‫ومن‬‫قبله‬‫قال‬
‫الرئيس‬‫المريكى‬‫تنيكسون‬ "‫عندما‬ ) : "‫كاتنت‬‫أمريكا‬‫ضعيفة‬
‫وفقيرة‬‫منذ‬‫مائتى‬‫سنة‬‫مضت‬‫كاتنت‬‫عقيدتنا‬‫هى‬‫المبقية‬‫علينا‬،
‫وتنحن‬‫تندخل‬‫قرتننا‬‫الثالث‬،‫وتنستقبل‬‫اللف‬‫سنة‬‫المقبلة‬،‫أن‬
‫تنعيد‬‫اكتشا ف‬‫عقيدتنا‬،‫وتنبث‬‫فيها‬‫الحيوية‬. (
‫ومن‬‫بعدهم‬‫قال‬‫كلينتون‬ " :‫فى‬ : "‫خطابه‬‫أمام‬‫القيادات‬
‫اليهودية‬‫عام‬)1992‫م‬‫إتننى‬ ) : (‫أعتقد‬‫أتنه‬‫يتوجب‬‫علينا‬
‫الوقو ف‬‫إلى‬‫جاتنب‬‫إسرائيل‬‫فى‬‫محاولتها‬‫التاريخية‬‫لجمع‬
‫مئات‬‫اللو ف‬‫من‬‫المهاجرين‬‫لمجتمعها‬‫ودولتها‬. (
‫بل‬‫إتنه‬‫يوجد‬‫فى‬‫القدس‬‫منظمة‬‫تنصراتنية‬‫تنتشر‬‫فروعها‬
‫فى‬‫جميع‬‫أتنحا ء‬‫العالم‬،‫وهى‬‫من‬‫أشد‬‫المنظمات‬‫خطرا‬
‫وضررا‬،‫وتسمى‬
‫السفارة‬ )‫المسيحية‬‫الدولية‬. (
‫حول‬‫ح‬‫ويق‬‫حها‬‫ح‬‫مؤسس‬‫حا‬‫ح‬‫إتنن‬ ) :‫حهاينة‬‫ح‬‫ص‬‫حثر‬‫ح‬‫أك‬‫حن‬‫ح‬‫م‬‫حرائيليين‬‫ح‬‫الس‬
‫حهم‬‫ح‬‫أتنفس‬‫وإن‬ !!‫حدس‬‫ح‬‫الق‬‫حى‬‫ح‬‫ه‬‫حة‬‫ح‬‫المدين‬‫حدة‬‫ح‬‫الوحي‬‫حتى‬‫ح‬‫ال‬‫حى‬‫ح‬‫تحظ‬
‫باهتمام‬‫ا‬،‫وإن‬‫ا‬‫قد‬‫حى‬‫ح‬‫أعط‬‫حذه‬‫ح‬‫ه‬‫الرض‬‫حرائيل‬‫ح‬‫لس‬‫حى‬‫ح‬‫إل‬
‫البد‬. (
84

85. ‫وتعتقد‬‫هذه‬‫المنظمة‬‫أن‬‫الضفة‬‫الغربية‬‫وقطاع‬‫غزة‬
‫حقوق‬‫أعطاها‬‫الرب‬‫للشعب‬‫اليهودي‬. !!
‫فهل‬‫بعد‬‫كل‬‫هذه‬‫الحقائق‬‫يطمع‬‫العرب‬‫المسلمون‬‫أن‬
‫تحل‬‫أمريكا‬‫المشكلة‬،‫ويتخلى‬‫رؤسائها‬‫وصاتنعو‬‫القرار‬‫فيها‬
‫عن‬‫عقيدتهم‬‫الدينية‬.
‫والعجيب‬‫فى‬‫هذه‬‫القضية‬‫أن‬‫حكامنا‬‫المؤمنين‬‫بالقرآن‬،
‫يطالبون‬‫حكام‬‫أمريكا‬‫والغرب‬‫واليهود‬‫أن‬‫يكفروا‬‫بالتوراه‬!!
‫عندما‬‫يطلبون‬‫منهم‬‫التنازل‬‫عن‬‫بعض‬‫أرض‬‫الميعاد‬
‫للفلسطينيين‬‫ولن‬ !!‫يكفر‬‫اليهود‬‫بنصوص‬‫التوراه‬‫المحرفة‬‫إل‬
‫إذا‬‫لوج‬‫الجمل‬‫فى‬‫سم‬‫الخياط‬‫أو‬ !!‫رفع‬‫حكامنا‬‫راية‬‫الجهاد‬.
‫ويومئذ‬‫يفر ح‬‫المؤمنون‬‫بنصر‬‫ا‬‫القوى‬‫العزيز‬.
‫وا‬‫يقول‬‫الحق‬‫وهو‬‫يهدى‬‫السبيل‬.
‫اليهود‬‫والهجرة‬‫النبوية‬
85

86. ‫تذكر‬‫المصادر‬‫التاريخية‬‫أن‬‫اليهود‬‫قد‬‫تنزحوا‬‫إلى‬‫الجزيرة‬
‫العربية‬‫سنة‬)70‫م‬‫بعد‬ (‫حرب‬‫اليهود‬‫والرومان‬،‫والتى‬‫اتنتهت‬
‫إلى‬‫خراب‬‫بلد‬‫فلسطين‬،‫وتدمير‬‫هيكل‬‫بيت‬‫المقدس‬.
‫ومن‬‫الثابت‬‫فى‬‫ضو ء‬‫التاريخ‬‫أن‬‫اليهود‬‫يحبون‬‫العداوة‬
‫والبغضا ء‬‫حبا‬‫جما‬‫وهم‬ !‫يعادون‬‫ويكرهون‬‫كل‬‫البشر‬،‫حتى‬
‫إتنهم‬‫يعادى‬‫بعضهم‬‫بعضا‬،‫ويقتل‬‫بعضهم‬‫بعضا‬،‫يقول‬
‫الدكتور‬‫إسرائيل‬‫ولفنسون‬‫فى‬‫كتابه‬‫تاريخ‬ "‫اليهود‬‫قد‬ ) : "
‫كاتنت‬‫هناك‬‫عداوة‬‫بين‬‫بنى‬‫قينقاع‬‫وبقية‬‫اليهود‬،‫سببها‬‫أن‬‫بنى‬
‫قينقاع‬‫كاتنوا‬‫قد‬‫اشتركوا‬‫مع‬‫بنى‬‫الخزرج‬‫فى‬‫يوم‬،‫بعا ث‬ُ "‫وقد‬
‫أثخن‬‫بنو‬‫النضير‬‫وبنو‬‫قريظة‬‫فى‬‫بنى‬‫قينقاع‬‫ومزقوهم‬‫كل‬
‫مع‬ !!‫ممزق‬‫أتنهم‬‫دفعوا‬‫الفدية‬‫عن‬‫كل‬‫من‬‫وقع‬‫فى‬‫أيديهم‬‫من‬
‫اليهود‬‫من‬‫وقد‬ !‫السرى‬‫استمرت‬‫هذه‬‫العداوة‬‫بين‬‫البطون‬
‫اليهودية‬‫بعد‬‫يوم‬‫بعا ث‬ُ. "
‫وقد‬‫بين‬‫القران‬‫الكريم‬‫هذه‬‫العداوة‬‫بين‬‫اليهود‬‫قى‬‫قول‬
‫الحق‬‫جل‬‫وعل‬}‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫تنا‬َ ‫ذ‬ْ ‫خ‬َ ‫أ‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ق‬َ ‫ثا‬َ ‫مي‬ِ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ ‫ف‬ِ ‫س‬ْ ‫ت‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ما ء‬َ ‫د‬ِ
‫ل‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫جو‬ُ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ ‫ت‬ُ‫كم‬ُ ‫س‬َ ‫ف‬ُ ‫أتن‬َ‫من‬ّ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ر‬ِ ‫يا‬َ ‫د‬ِ‫م‬ّ ‫ث‬ُ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫ر‬ْ ‫ر‬َ ‫ق‬ْ ‫أ‬َ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫أتن‬َ ‫و‬َ
‫ن‬َ ‫دو‬ُ ‫ه‬َ ‫ش‬ْ ‫ت‬َ‫م‬ّ ‫ث‬ُ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫أتن‬َ‫ؤل ء‬ُ ‫هح‬َ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ُ ‫ق‬ْ ‫ت‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫س‬َ ‫ف‬ُ ‫أتن‬َ‫ن‬َ ‫جو‬ُ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ ‫ت‬ُ ‫و‬َ
‫ريقا‬ِ ‫ف‬َ‫كم‬ُ ‫من‬ّ‫من‬ّ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ر‬ِ ‫يا‬َ ‫د‬ِ‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫ه‬َ ‫ظا‬َ ‫ت‬َ‫هم‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫م‬ِ ‫ث‬ْ ‫ل‬ِ ‫با‬ِ
86

87. ‫ن‬ِ ‫وا‬َ ‫د‬ْ ‫ع‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫إن‬ِ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫تو‬ُ ‫يأ‬َ‫رى‬َ ‫سا‬َ ‫أ‬ُ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫دو‬ُ ‫فا‬َ ‫ت‬ُ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫و‬َ‫م‬ٌ ‫ر‬ّ ‫ح‬َ ‫م‬ُ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ج‬ُ ‫را‬َ ‫خ‬ْ ‫إ‬ِ{
]‫البقرة‬:84،85[،‫وقد‬‫استعمل‬‫اليهود‬‫الدسائس‬
‫والمؤامرات‬‫والعتو‬‫والفساد‬–‫كما‬‫هى‬‫عادتهم‬‫دائما‬–‫فى‬
‫تنشر‬‫العداوة‬‫والشحنا ء‬‫بين‬‫القبائل‬‫العربية‬‫المجاورة‬،‫وكاتنوا‬
‫يغرون‬‫بعضها‬‫على‬‫بعض‬‫بكيد‬‫خفى‬‫لم‬‫تكن‬‫تشعر‬‫به‬‫القبائل‬
،‫فيقعون‬‫فى‬‫حروب‬‫دامية‬‫متواصلة‬،‫وتظل‬‫أتنامل‬‫اليهود‬
‫تؤجج‬‫تنيراتنها‬‫كلما‬‫رأتها‬‫تقارب‬‫الخمود‬‫والتنطفا ء‬،‫كما‬‫قال‬‫اله‬
‫عز‬‫وجل‬}‫ما‬َ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ‫ا‬ْ ‫دو‬ُ ‫ق‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫تنارا‬َ‫ب‬ِ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ل‬ّ‫ها‬َ ‫أ‬َ ‫ف‬َ ‫ط‬ْ ‫أ‬َ{‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬
]‫المائدة‬:64[.
‫*وقبل‬‫أن‬‫يبعث‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫رسوله‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-
‫كان‬‫اليهود‬‫يعترفون‬‫بنبوته‬،‫ويقرون‬‫برسالته‬‫وقد‬ !!‫تنقل‬‫ابن‬
‫كثير‬‫عن‬‫ابن‬‫إسحاق‬‫عن‬‫أشياخ‬‫من‬‫التنصار‬‫أتنهم‬‫قالوا‬‫كنا‬ :‫قد‬
‫علوتنا‬‫اليهود‬‫قهرا‬‫دهرا‬‫فى‬‫الجاهلية‬‫وتنحن‬‫أهل‬‫شرك‬،‫وهم‬
‫أهل‬‫كتاب‬‫وهم‬‫يقولون‬‫إن‬ :‫تنبيا‬‫سيبعث‬‫الن‬‫تنتبعه‬‫قد‬‫أظل‬
‫زماتنه‬‫فنقتلكم‬‫معه‬‫قتل‬‫د‬ٍ ‫عا‬‫وإرم‬‫فلما‬ !!‫بعث‬‫ا‬‫رسوله‬‫من‬
‫قريش‬‫واتبعناه‬‫كفروا‬‫به‬.
‫وتنقل‬‫أيضا‬‫عن‬‫ابن‬‫إسحاق‬‫بسنده‬‫إلى‬‫ابن‬‫عباس‬–
‫رضى‬‫ا‬‫عنهما‬–‫أتنه‬‫قال‬‫إن‬ :‫يهودا‬‫كاتنوا‬‫يستفتحون‬‫على‬
87

88. ‫الوس‬‫والخزرج‬‫برسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫قبل‬ -
‫مبعثه‬،‫فلما‬‫بعثه‬‫ا‬‫من‬‫العرب‬‫كفروا‬‫به‬‫وجحدوا‬‫ما‬‫كاتنوا‬
‫يقوون‬‫فيه‬،‫فقال‬‫لهم‬‫معاذ‬‫بن‬‫جبل‬،‫وبشر‬‫بن‬‫البرا ء‬،‫وداود‬
‫بن‬‫سلمة‬‫يا‬ :‫معشر‬‫اليهود‬،‫اتقوا‬‫ا‬
‫وأسلموه‬،‫فقد‬‫كنتم‬‫تستفتحون‬‫علينا‬‫بمحمد‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬
‫وسلم‬، -‫وتنحن‬‫أهل‬‫شرك‬،‫وتخبروتننا‬‫بأتنه‬‫مبعو ث‬‫وتصفوتنه‬
‫بصفته‬،‫فقال‬‫سلم‬‫بن‬‫مشكم‬‫أخو‬‫بنى‬‫النضير‬‫ما‬ :‫جا ءتنا‬
‫بشئ‬‫تنعرفه‬،‫وما‬‫هو‬‫بالذى‬‫كنا‬‫تنذكر‬‫لكم‬‫فأتنزل‬ !!‫ا‬‫فى‬
‫ذلك‬‫قوله‬} :‫ما‬ّ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫جا ء‬َ‫ب‬ٌ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ‫ن‬ْ ‫م‬ّ‫د‬ِ ‫عن‬ِ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ق‬ٌ ‫د‬ّ ‫ص‬َ ‫م‬ُ
‫ما‬َ ‫ل‬ّ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫م‬َ‫ا‬ْ ‫تنو‬ُ ‫كا‬َ ‫و‬َ‫من‬ِ‫ل‬ُ ‫ب‬ْ ‫ق‬َ‫ن‬َ ‫حو‬ُ ‫ت‬ِ ‫ف‬ْ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬
‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫ما‬ّ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫هم‬ُ ‫جا ء‬َ‫ما‬ّ‫ا‬ْ ‫فو‬ُ ‫ر‬َ ‫ع‬َ‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫ة‬ُ ‫ن‬َ ‫ع‬ْ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫له‬ّ ‫ال‬
‫لى‬َ ‫ع‬َ{‫ن‬َ ‫ري‬ِ ‫ف‬ِ ‫كا‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬]‫البقرة‬:89[،
‫أى‬‫اليهود‬.
‫وقال‬‫أبو‬‫العالية‬‫كاتنت‬ ) :‫اليهود‬‫تستنصر‬‫بمجمد‬–‫صلى‬
‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫على‬ -‫مشركى‬‫العرب‬‫يقولون‬‫اللهم‬ :‫ابعث‬
‫هذا‬‫النبى‬‫الذى‬‫تنجده‬‫مكتوبا‬‫عندتنا‬‫حتى‬‫تنعذب‬‫المشركين‬
‫وتنقتلهم‬‫؛‬‫فلما‬‫بعث‬‫ا‬‫محمدا‬‫صلى‬ -‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫ورأوا‬ -
‫أتنه‬‫من‬‫غيرهم‬‫كفروا‬‫به‬‫حسدا‬‫للعرب‬،‫وهم‬‫يعلمون‬‫أتنه‬
‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬. -
88

89. ‫وهكذا‬‫أتنكر‬‫اليهود‬‫النبوة‬‫بعد‬‫اعترافهم‬‫بها‬،‫وجحدوا‬
‫الرسالة‬‫بعد‬‫إقرارهم‬‫لها‬،‫وكذلك‬‫يفعلون‬‫فى‬‫كل‬‫عهد‬‫ووعد‬،
‫فل‬‫يستغرب‬‫اليوم‬‫من‬‫صنيعهم‬‫إل‬‫من‬‫ل‬‫يعر ف‬‫تاريخهم‬. !
‫وعندما‬ *‫هاجر‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫إلى‬ -
‫المدينة‬‫كان‬‫التنصار‬‫يخرجون‬‫كل‬‫يوم‬‫بعد‬‫صلة‬‫الصبح‬‫إلى‬
‫ظاهر‬‫المدينة‬‫يترقبون‬‫وصوله‬‫ويدخلون‬‫بيوتهم‬‫إذا‬‫اشتد‬‫الحر‬،
‫وكان‬‫اليهود‬‫يراقبون‬‫صنيع‬‫التنصار‬‫فى‬‫قلق‬‫واضطراب‬،‫حتى‬
‫إن‬‫أول‬‫من‬‫رأى‬‫رسول‬‫ا‬‫قادما‬‫إلى‬‫المدينة‬‫رجل‬‫من‬‫اليهود‬،
‫فصرخ‬‫اليهودي‬‫بأعلى‬‫صوته‬،‫وأخبر‬‫النصار‬‫بقدوم‬‫رسول‬‫ا‬
–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬، -‫ثم‬‫كفروا‬‫بما‬‫أخبرتهم‬‫به‬‫كتبهم‬،
‫وجحدوا‬‫ما‬‫أقرت‬‫به‬–‫قبل‬‫ذلك‬–‫ألسنتهم‬. !!
‫وقد‬ *‫واصل‬‫اليهود‬‫جحودهم‬‫وإتنكارهم‬‫للحق‬–‫كما‬‫يفعلون‬
‫اليوم‬–‫فقد‬‫روى‬‫البخارى‬‫قصة‬‫إسلم‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬–
‫رضى‬‫ا‬‫عنه‬–‫وكان‬‫حبرا‬‫من‬‫كبار‬‫علما ء‬‫اليهود‬،‫ولما‬‫سمع‬
‫بقدوم‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫جا ءه‬ -‫مسرعا‬،
‫وألقى‬‫إليه‬‫أسئلة‬‫ل‬‫يعلمها‬‫إل‬‫تنبى‬‫فلما‬‫أجابه‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬
‫وسلم‬‫أعلن‬ -‫إيماتنه‬‫وتصديقه‬،‫ثم‬‫قال‬‫يا‬ :‫رسول‬‫ا‬‫إن‬ :
‫اليهود‬‫قوم‬‫بهت‬‫إن‬ !!‫علموا‬‫بإسلمى‬‫قبل‬‫أن‬‫تسألهم‬‫بهتوتنى‬
‫عندك‬‫فأرسل‬ !‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫إليهم‬ -،
89

90. ‫فجا ءت‬‫اليهود‬،‫ودخل‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬‫البيت‬،‫واختبأ‬‫فيه‬،
‫فقال‬‫رسول‬" :‫ا‬‫أى‬‫رجل‬‫فيكم‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫سلم‬‫؟‬"
‫فقالوا‬‫أعلمنا‬ :‫وابن‬‫أعلمنا‬،‫وخيرتنا‬‫وابن‬‫خيرتنا‬،‫وأفضلنا‬‫وابن‬
‫أفضلنا‬،‫وسيدتنا‬‫وابن‬‫سيدتنا‬،‫فقال‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬: -
"‫أفرأيتم‬‫إن‬‫أسلم‬‫عبد‬‫ا‬‫؟‬‫فقالوا‬ "‫أعاذه‬ :‫ا‬‫من‬‫ذلك‬
‫مرتين‬ )‫أو‬‫ثلثا‬، (‫فخرج‬‫إليهم‬‫عبد‬‫ا‬،‫فقال‬‫أشهد‬ :‫أن‬‫إله‬
‫إل‬‫ا‬،‫وأشهد‬‫أن‬‫محمدا‬‫رسول‬‫ا‬،‫فقالوا‬‫شرتنا‬‫وابن‬‫شرتنا‬
‫ووقعوا‬‫فيه‬‫فقال‬ !!‫يا‬ :‫معشر‬‫اليهود‬،‫اتقوا‬‫ا‬،‫فوا‬‫الذى‬
‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫هو‬‫إتنكم‬‫لتعلمون‬‫أتنه‬‫رسول‬‫ا‬،‫وأتنه‬‫جا ء‬‫بحق‬
‫فقالوا‬‫كذبت‬ :!!
‫وبمثل‬‫هذا‬‫المنهج‬‫القبيح‬‫ينكر‬‫اليهود‬‫كل‬‫عهد‬‫ووعد‬،
‫ويجحدون‬‫كل‬‫اتفاق‬‫وقعوه‬،‫أو‬‫صلح‬‫أبرموه‬!‍
‫ومع‬‫وجود‬‫الدلة‬‫القاطعة‬‫والحجج‬‫الدامغة‬‫على‬‫صدق‬
‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫وتنبوته‬ -‫عند‬‫اليهود‬‫فإتنه‬‫لم‬
‫يدخل‬‫منهم‬‫فى‬‫السلم‬‫سوى‬)29‫ل‬ً ‫ك‬ ‫رج‬ (‫كان‬‫لهم‬‫شر ف‬
‫الصحبة‬‫فى‬‫زمن‬‫النبوة‬،‫وقد‬‫ذكرت‬‫أسماؤهم‬‫وتراجمهم‬‫فى‬
‫كتب‬‫طبقات‬‫الصحابة‬،‫كح‬‫الصابة‬ "‫و‬ "‫أسد‬ُ "‫الغابة‬‫وغيرها‬ "
.
90

91. ‫وبعد‬‫الهجرة‬‫النبوية‬‫عقد‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬
‫وسلم‬‫معاهدة‬ -‫مع‬‫يهود‬‫المدينة‬،‫وكاتنت‬‫بنودها‬‫كما‬ -‫ذكرتها‬
‫كتب‬‫السيرة‬–‫على‬‫النحو‬‫التى‬:
1-‫إن‬‫يهود‬‫بنى‬‫عو ف‬‫أمة‬‫مع‬‫المؤمنين‬،‫لليهود‬
‫دينهوللمسلمين‬‫دينهم‬‫كذلك‬‫لغير‬‫بنى‬‫عو ف‬‫من‬‫اليهود‬
.
2-‫وإن‬‫على‬‫اليهود‬‫تنفقتهم‬،‫وعلى‬‫المسلمين‬
‫تنفقتهم‬.
3-‫وإن‬‫بينهم‬‫النصر‬‫على‬‫من‬‫حارب‬‫أهل‬‫هذه‬
‫الصحيفة‬.
4-‫وإن‬‫بينهم‬‫النصح‬‫والنصيحة‬،‫والبر‬‫دون‬‫الثم‬
.
5-‫وإتنه‬‫لم‬‫يأثم‬‫امرؤ‬‫بحليفه‬.
6-‫وإن‬‫النصر‬‫للمظلوم‬.
7-‫وإن‬‫اليهود‬‫يتفقون‬‫مع‬‫المؤمنين‬‫ما‬‫داموا‬
‫محاربين‬.
8-‫وإن‬‫يثرب‬‫حرام‬‫جوفها‬‫لجل‬‫هذه‬‫الصحيفة‬
.
91

92. 9-‫وإتنه‬‫ما‬‫كان‬‫بين‬‫أهل‬‫هذه‬‫الصحيفة‬‫من‬
‫حد ث‬‫أو‬‫اشتجار‬‫يخا ف‬‫فساده‬،‫فإن‬‫مرده‬
‫إلى‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬،‫وإلى‬‫محمد‬‫رسول‬‫ا‬–
‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬.-
10-‫وإتنه‬‫ل‬‫تجار‬‫قريش‬‫ول‬‫من‬‫تنصرها‬.
11-‫وإن‬‫بينهم‬‫النصر‬‫على‬‫من‬‫دهم‬‫يثرب‬،
‫على‬‫كل‬‫أتناس‬‫حصتهم‬‫من‬‫جاتنبهم‬‫الذى‬
‫قبلهم‬.
12-‫وإتنه‬‫ل‬‫يحول‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫دون‬‫ظالم‬‫أو‬
‫آثم‬.
‫ومع‬‫هذا‬‫العدل‬‫والتنصا ف‬‫اللذين‬‫ل‬‫يعر ف‬‫لهما‬‫مثيل‬‫فى‬‫تاريخ‬
‫المم‬‫المسلمة‬،‫فلم‬‫تمضى‬‫مدة‬‫يسيرة‬‫على‬‫هذه‬‫المعاهدة‬
‫حتى‬‫شرع‬‫اليهود‬‫فى‬‫تنقضها‬،‫وعادوا‬‫إلى‬‫ما‬‫ألفوه‬‫من‬‫الغدر‬،
‫وما‬‫أشربته‬‫قلوبهم‬‫من‬‫الخياتنة‬‫وتنقض‬‫العهود‬،‫كما‬‫يفعلون‬
‫معنا‬‫اليوم‬‫سوا ء‬‫بسوا ء‬!‍
‫فما‬‫أن‬‫اتنتصر‬‫المسلمون‬‫فى‬‫غزوة‬‫بدر‬‫الكبرى‬‫حتى‬‫قال‬
‫لرسول‬‫ا‬
‫-صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫ل‬ : -‫يغرتنك‬‫أتنك‬‫لقيت‬‫قوما‬‫ل‬‫علم‬‫لهم‬
‫بالحرب‬‫فأصبت‬‫منهم‬‫فرصة‬،‫أما‬‫وا‬‫لئن‬‫حاربناك‬‫لتعلمن‬‫تنا‬ّ ‫أ‬
92

93. ‫تنحن‬‫الناس‬‫وهل‬ !!‍‍‫يليق‬‫هذا‬‫الستفزاز‬‫بقوم‬‫وقعوا‬‫على‬
‫معاهدة‬‫جا ء‬‫فيها‬‫وإن‬ :‫بينهم‬‫النصر‬‫على‬‫من‬‫حارب‬‫أهل‬‫هذه‬
‫الصحيفة‬،‫وإن‬‫بينهم‬‫النصر‬‫على‬‫من‬‫دهم‬‫يثرب‬!!
‫ومرت‬‫فترة‬‫وجيزة‬،‫وفى‬‫شوال‬‫فى‬‫السنة‬‫الثاتنية‬‫من‬‫الهجرة‬
‫ذهبت‬‫امرأة‬‫مسلمة‬‫بحليها‬‫إلى‬‫سوق‬‫بنى‬‫قينقاع‬‫عند‬‫صائغ‬
‫يهودى‬،‫واجتمع‬‫حولها‬‫تنفر‬‫من‬‫اليهود‬‫يريدون‬‫منها‬‫كشف‬
‫وجهها‬،‫فأبت‬‫وتلك‬ )‫رسالتهم‬‫العالمية‬‫فى‬‫إفساد‬‫المرأة‬‫وتنشر‬
‫الرذيلة‬‫فعمد‬ (‫الصائغ‬‫إلى‬‫طر ف‬‫ثوبها‬‫فعقده‬‫إلى‬‫ظهرها‬
‫وهى‬‫جالسة‬‫غافلة‬‫فلما‬ !!‫قامت‬‫اتنكشفت‬‫سو ءتها‬‫وضحك‬
‫اليهود‬‫منه‬‫وصاحت‬ !‫المرأة‬،‫فوثب‬‫رجل‬‫من‬‫المسلمين‬‫على‬
‫الصائغ‬‫فقتله‬،‫وشدت‬‫اليهود‬‫على‬‫المسلم‬‫فقتلوه‬،‫وحاصر‬
‫المسلمون‬‫يهود‬‫بنى‬‫قينقاع‬‫حتى‬‫استسلموا‬‫وأجلهم‬‫الرسول‬
–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬، -‫وسلم‬‫فخرجوا‬‫إلى‬‫الشام‬،‫كما‬‫تذكر‬‫كتب‬
‫السيرة‬.
‫وسافر‬‫كعب‬‫بن‬‫الشر ف‬‫اليهودي‬‫إلى‬‫مكة‬‫بعد‬‫بدر‬‫ليواسى‬
‫المشركين‬‫المهزومين‬،‫ويحرضهم‬‫على‬‫الثأر‬،‫وكان‬‫هذا‬‫تنقضا‬
‫جديدا‬‫للمعاهدة‬،‫وسأله‬‫المشركون‬‫أديننا‬ :‫أحب‬‫إلى‬‫ا‬‫أم‬
‫دين‬‫محمد‬‫وأصحابه‬‫؟‬‫فقال‬‫لهم‬‫أتنتم‬ :‫أهدى‬‫منهم‬‫ل‬ً ‫ك‬ ‫سبي‬!!
‫وفيه‬‫تنزل‬‫قول‬‫ا‬} :‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫أ‬َ‫ر‬َ ‫ت‬َ‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫تو‬ُ ‫أو‬ُ‫صيبا‬ِ ‫تن‬َ‫ن‬َ ‫م‬ّ
93

94. ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ‫ت‬ِ ‫ب‬ْ ‫ج‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ت‬ِ ‫غو‬ُ ‫طا‬ّ ‫وال‬َ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ
‫ا‬ْ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫ؤل ء‬ُ ‫ه‬َ‫دى‬َ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫نو‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬{‫ل‬ً ‫ك‬ ‫بي‬ِ ‫س‬َ]‫النسا ء‬:
51[،‫وعاد‬‫كعب‬‫إلى‬‫المدينة‬‫مظهرا‬‫عداوته‬‫للمسلمين‬‫حتى‬
‫إتنه‬‫كتب‬‫قصائد‬‫الغزل‬‫فى‬‫بعض‬‫النسا ء‬‫المسلمات‬‫فأهدر‬ !!
‫النبى‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫دمه‬ -‫قتل‬ُ ‫و‬.
‫وبعد‬‫غزوة‬‫أحد‬‫وجود‬‫اليهود‬‫الفرصة‬‫ساتنحة‬‫لمزيد‬‫من‬‫الغدر‬
‫والخياتنة‬،‫فقد‬‫حد ث‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-
‫ذهب‬‫إلى‬‫منازل‬‫بنى‬‫النضير‬‫ليستعين‬‫فى‬‫دفع‬‫دية‬‫قتيلين‬
‫قتلهما‬‫عمرو‬‫ابن‬‫أمية‬‫خطأ‬‫مرجعه‬‫من‬‫بئر‬‫معوتنة‬،‫فأظهر‬
‫اليهود‬‫استعدادهم‬‫للمعاوتنة‬،‫وجلس‬‫الرسول‬
–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫إلى‬ -‫جاتنب‬‫جدار‬،‫وخل‬‫يهود‬‫بعضهم‬
‫إلى‬‫بعض‬‫ليختاروا‬‫ل‬ً ‫ك‬ ‫رج‬‫منهم‬‫يعلو‬‫ظهر‬‫البيت‬،‫ويلقى‬‫صخرة‬
‫على‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫ليريحهم‬ -‫منه‬‫فهل‬ !!
‫رأى‬‫البشر‬‫عبر‬‫تاريخهم‬‫الطويل‬‫غدرا‬‫كهذا‬‫الغدر؟‬‫أو‬‫خسة‬
‫كهذه‬‫الخسة‬‫؟‬
‫أخبر‬ُ ‫و‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫بما‬ -‫أضمروه‬‫فنهض‬
‫مسرعا‬،‫وعاد‬‫إلى‬‫المدينة‬،‫ولحقه‬‫أصحابه‬‫الذين‬‫كاتنوا‬‫معه‬،
‫وأرسل‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫يأمرهم‬ -‫أن‬
‫يخرجوا‬‫من‬‫المدينة‬‫وأمهلهم‬ ,‫عشرة‬‫أيام‬،‫فامتنعوا‬‫بإغرا ء‬
94

95. ‫من‬‫النافقين‬‫ووعد‬‫بنصرهم‬،‫فحاصرهم‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬
‫ا‬‫عليه‬‫حتى‬ -‫وسلم‬‫أجلهم‬‫عن‬‫المدينة‬.
‫واستمر‬‫اليهود‬‫فى‬‫الدسائس‬‫والمؤامرات‬‫؛‬‫فبعد‬‫جل ء‬‫بنى‬
‫النضير‬
‫وتنفيهم‬‫خرج‬‫عشرون‬‫رجل‬‫من‬‫زعما ء‬‫اليهود‬،‫وسادات‬‫بنى‬
‫النضير‬‫إلى‬‫قريش‬‫يحضوتنهم‬‫على‬‫غزو‬‫المدينة‬،‫ووعدوهم‬
‫بالنصر‬‫لهم‬‫والمعوتنة‬،‫ثم‬‫ذهب‬‫هذا‬‫الوفد‬‫اليهودي‬‫إلى‬
‫غطفان‬‫فدعاهم‬‫إلى‬‫ما‬‫دعا‬‫إليه‬‫قريشا‬،‫فاستجابوا‬‫لذلك‬،‫ثم‬
‫طا ف‬‫الوفد‬‫فى‬‫قبائل‬‫العرب‬‫يدعوهم‬‫جميعا‬‫إلى‬‫غزو‬‫المدينة‬
،‫وبذلك‬‫تنجح‬‫ساسة‬‫اليهود‬‫فى‬‫تعبئة‬‫المشركين‬‫من‬‫مختلف‬
‫أتنحا ء‬‫الجزيرة‬‫العربية‬،‫حتى‬‫احتشدوا‬‫جميعا‬‫فى‬‫غزوة‬
‫الخندق‬‫غزوة‬ ) !‫الحزاب‬، (‫أما‬‫يهود‬‫بنى‬‫قريظة‬‫الذين‬‫ما‬
‫زالوا‬‫بالمدينة‬،‫فقد‬‫غدروا‬‫وتنقضوا‬‫المعاهدة‬‫فى‬‫اصعب‬
‫الوقات‬‫واشدها‬‫فبينما‬‫يحاصر‬‫المشركون‬‫المدينة‬‫احضر‬‫يهود‬
‫بنى‬‫قريظة‬‫الصحيفه‬‫التى‬‫كتبت‬‫فيها‬‫المعاهدة‬‫فمزقها‬‫فلما‬
‫بعث‬‫اليهم‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫ليعر ف‬ -‫حقيقة‬
‫المر‬‫قال‬‫اليهود‬‫من‬ :‫رسول‬‫ا‬‫؟‬‫ل‬‫عهد‬‫بيننا‬‫وبين‬‫محمد‬
‫وبعد‬‫اتنتصار‬‫المسلمين‬‫عوقب‬‫اليهود‬‫بتهمة‬‫الخياتنة‬‫العظمى‬
95

96. ‫فى‬‫عصرتنا‬‫وكان‬‫حكم‬‫ا‬‫فيهم‬‫ان‬‫يقتل‬‫الرجال‬‫وتسبى‬
‫الذرية‬‫وتقسم‬.‫الموال‬
‫وهكذا‬‫استراحت‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫من‬‫شر‬.‫اليهود‬
‫ورجاؤتنا‬‫فى‬‫ا‬‫وحده‬‫ان‬‫يريح‬‫فلسطين‬‫والقدس‬‫الشريف‬
‫من‬‫شرهم‬‫وما‬‫ذلك‬‫على‬.‫بعزيز‬
‫أمريكا‬‫والهاب‬
‫إن‬‫الرهاب‬‫قد‬‫اصبح‬‫ظاهرة‬‫عالمية‬‫يمارسة‬‫أفراد‬‫وجماعات‬
‫وتنظيمات‬‫سرية‬‫وعلنيه‬‫كما‬‫تمارسه‬‫حكومات‬.
‫فكما‬‫أتنه‬‫توجد‬‫منظمات‬‫ارهابية‬‫فكذلك‬‫توجد‬‫حكومات‬‫إرهابية‬
،‫ومن‬‫الحقائق‬‫الثابتة‬‫أن‬‫الرهاب‬‫ل‬‫ينتمى‬‫الى‬‫دين‬‫او‬‫وطن‬
‫او‬‫جنس‬‫او‬‫وهذا‬ !‫لغة‬‫ما‬‫جعلة‬‫ظاهرة‬‫عالمية‬‫ل‬‫تختص‬‫بها‬
‫جماعة‬‫معينة‬‫ول‬‫دولة‬‫بعينها‬‫ولخطورة‬‫الرهاب‬‫على‬
‫المجتمعات‬‫واضرارة‬‫الجسيمة‬‫على‬‫الشعوب‬‫والحكومات‬‫فقد‬
‫دعت‬‫مصر‬‫الى‬‫عقد‬‫مؤتمر‬‫دولى‬‫لمكافحة‬‫الرهاب‬‫من‬‫خلل‬
‫وضع‬‫سياسة‬‫جماعية‬‫وآلية‬‫دولية‬‫تلتزم‬‫بها‬‫كل‬‫دول‬‫العالم‬‫فى‬
‫تنسيق‬‫وإحكام‬.
96

97. ‫وهى‬‫دعوة‬‫كريمة‬‫فى‬‫مواجهة‬‫مشكلة‬‫من‬‫أشد‬‫مشاكل‬‫العصر‬
‫تعقيدا‬‫وهى‬‫تدفعنا‬‫دفعا‬‫الى‬‫النظر‬‫والتدبر‬‫فى‬:‫مسألتين‬
‫الولى‬‫صناعة‬ :‫الرهاب‬!
‫الثاتنية‬‫ممارسة‬ :‫الرهاب‬!
‫اما‬‫أولهما‬‫فإن‬‫فى‬ -‫الرهاب‬‫غالبة‬–‫تنتيجة‬‫حتمية‬‫للظلم‬‫الذى‬
‫يحكم‬‫العالم‬‫وهذا‬‫تحليل‬‫وليس‬‫تبريرا‬‫ولقد‬‫قال‬‫الرئيس‬
‫مبارك‬‫ل‬ً ‫ك‬ ‫قو‬‫بليغا‬‫فى‬‫حديثة‬‫الذى‬‫أدلى‬‫به‬‫لجريدة‬‫الجمهورية‬
‫منذ‬‫فترة‬‫يسيرة‬‫وخلصة‬‫قوله‬‫إن‬ :‫الظلم‬‫يولد‬‫الكبت‬‫وان‬
‫الكبت‬‫يؤدى‬‫الى‬‫التنفجار‬.
‫واليك‬‫-أيها‬‫القارئ‬‫الكريم‬–‫امثلة‬‫محدودة‬‫للظلم‬‫الذى‬‫يسود‬
‫عالم‬:‫اليوم‬
‫المثال‬‫الول‬‫النظام‬ :‫العالمى‬‫القديم‬‫يعنى‬‫ان‬‫العالم‬
‫بأسرة‬‫تتحكم‬‫فيه‬‫دولتان‬‫فقط‬‫هما‬‫التحاد‬‫السوفيتى‬
‫والوليات‬‫المتحدة‬‫المريكية‬‫وتفرضان‬‫هيمنة‬‫كاملة‬‫على‬
‫حكوماته‬‫وشعوبه‬‫بمسميات‬‫زائفة‬‫وشعارات‬‫براقة‬!
‫أما‬‫النظام‬‫العالمى‬‫الجديد‬–‫بعد‬‫اتنهيار‬‫التحاد‬‫السوفيتى‬
‫فيعنى‬–‫أن‬ -‫ببساطة‬‫العالم‬‫تتحكم‬‫فيه‬‫دولة‬‫واحدة‬‫هى‬
97

98. ‫امريكا‬‫تقول‬‫ما‬‫تشا ء‬‫وتفعل‬‫ما‬‫تشا ء‬‫وتحكم‬‫بما‬‫تشا ء‬‫على‬
‫من‬‫تشا ء‬‫بغير‬‫مسا ءلة‬‫ول‬‫مناقشة‬‫ول‬‫اعتراض‬!!
‫وهذا‬‫السلطان‬‫الذى‬‫ل‬‫حدود‬‫له‬‫ولقيود‬‫قد‬‫تولة‬‫رجل‬‫جمع‬
‫بين‬‫الكفر‬‫والفسق‬‫وقد‬‫فضحه‬‫ا‬‫فى‬‫الدتنيا‬‫على‬‫ر ءوس‬
‫الشهاد‬‫ولعذاب‬‫الخرة‬‫أشد‬‫وابقى‬.
‫المثال‬‫الثاتنى‬‫هيئة‬ :‫المم‬‫المتحدة‬‫الوثان‬ )‫المتحدة‬– (
‫كما‬‫يسميها‬‫بعض‬‫العلما ء‬–‫بها‬‫الجمعية‬‫العامة‬‫يشارك‬‫فيها‬
‫كل‬‫الدول‬‫وقرارها‬‫غير‬‫الملزم‬‫ال‬‫فى‬‫حالت‬‫معينة‬‫وبها‬
‫مجلس‬‫المن‬‫خمس‬‫دول‬‫فقط‬‫لها‬‫حق‬‫العتراض‬‫الفيتو‬
‫وإبطال‬‫أى‬‫قرار‬‫اذا‬‫اعترضت‬‫عليه‬‫دوله‬‫واحدة‬‫فقط‬‫من‬‫الدول‬
‫الخمس‬‫دائمة‬‫العضوية‬‫والتى‬‫ليس‬‫من‬‫بينها‬‫دولة‬!‫مسلمة‬
‫فالدول‬‫المسلمة‬‫حكومة‬‫وشعبا‬‫تخضع‬‫لسلطان‬‫هؤل ء‬
‫الخمسة‬‫الكبار‬‫الذين‬‫تقودهم‬‫بالطبع‬‫الوليات‬‫المتحدة‬
‫المريكية‬‫فهل‬ !‫هناك‬‫ظلم‬‫أشد‬‫وأعلى‬‫من‬‫هذا‬‫الظلم؟‬
‫المثال‬‫الثالث‬‫اليهود‬ :‫رأس‬‫الظلم‬‫والخطيئة‬،‫تدافع‬‫عنهم‬
‫أمريكا‬‫وتوفر‬‫لهم‬‫الحماية‬‫والرعاية‬،‫مع‬‫أن‬‫اليهود‬‫هم‬‫الذين‬
‫زرعوا‬‫الرهاب‬‫فى‬‫العالم‬،‫ووضعوا‬‫مبادئه‬.‫وقواعده‬
‫ومع‬‫ذلك‬‫فإن‬‫أمريكا‬‫تمارس‬‫أبشع‬‫أتنواع‬‫الظلم‬‫على‬‫الشعوب‬
‫المسلمة‬،‫على‬‫النحو‬‫الذى‬‫فعلته‬‫الحملت‬‫الصليبية‬،‫ول‬‫تنريد‬
98

99. ‫أن‬‫تنستطرد‬‫فى‬‫ذكر‬‫المثلة‬‫الدالة‬‫على‬‫اتنتشار‬‫الظلم‬‫فى‬‫عالم‬
‫اليوم‬‫ولكننا‬‫تننبه‬‫بما‬‫ذكرتناه‬‫على‬‫ما‬.‫تركناه‬
*‫أما‬‫المسألة‬‫الثاتنية‬‫ممارسة‬ :‫الرهاب‬:
‫فإن‬‫الذى‬‫يمارس‬‫الرهاب‬‫حقيقة‬‫وواقعا‬‫ليس‬‫فقط‬‫الفراد‬،
‫أوالتنظيمات‬‫والجماعات‬،‫بل‬‫أن‬‫أمريكا‬‫تعد‬‫سيدة‬‫الرهاب‬
‫الولى‬‫فى‬‫العالم‬.!!
‫فالحصار‬‫والتجويع‬‫اللذان‬‫تفرضهما‬‫أمريكا‬‫على‬‫شعب‬‫العراق‬
‫المسلم‬‫وشعب‬‫ليبيا‬‫المسلم‬‫هذه‬‫أعلى‬‫صور‬.‫الرهاب‬
‫والتشريد‬‫والقتل‬‫ومصادرة‬‫الراضى‬‫وإذلل‬‫الشعب‬
‫الفلسطينى‬‫المسلم‬‫على‬‫يد‬‫إسرائيل‬‫يعد‬‫ل‬ً ‫ك‬ ‫دلي‬‫قاطعا‬‫على‬
‫بشاعة‬‫الرهاب‬‫الذى‬‫يمارسه‬‫اليهود‬،‫والذى‬‫ل‬‫يساويه‬‫ول‬
‫يداتنيه‬‫أى‬‫إرهاب‬‫على‬‫وجه‬.‫الرض‬
‫وسكوت‬‫أمريكا‬‫والغرب‬‫على‬‫ما‬‫يمارسه‬‫الصرب‬‫من‬‫تصفية‬
‫عرقية‬‫وجسدية‬‫للمسلمين‬‫فى‬‫البوسنة‬‫بالمس‬‫وفى‬‫كوسوفا‬
‫اليوم‬‫هو‬‫دليل‬‫آخر‬‫على‬‫إقرار‬.‫الرهاب‬
‫والعجيب‬‫الغريب‬‫أن‬‫كلنتون‬–‫صديق‬‫النسا ء‬–‫عندما‬‫وقع‬
‫حاد ث‬‫السفارتين‬‫الشهير‬‫فى‬‫كينيا‬‫وتنزاتنيا‬‫وقف‬‫يبكى‬‫أمام‬
‫العالم‬‫ويقول‬‫ما‬ :‫ذتنب‬‫البريا ء‬‫وعندما‬ !‫؟‬‫يضرب‬ُ‫البريا ء‬‫فى‬
99

100. ‫السودان‬‫وأفغاتنستان‬‫؛‬‫وقف‬‫يضحك‬‫ويقول‬‫لقد‬ :‫ضربنا‬‫أوكار‬
!!‫الرهاب‬
‫وتنخلص‬‫مما‬‫ذكرتناه‬‫إلى‬‫أن‬‫أمريكا‬‫بقيادة‬‫اليهود‬‫هى‬‫التى‬
‫صنعت‬‫الرهاب‬‫بالظلم‬‫والبطش‬‫والهيمنة‬‫على‬‫حكومات‬
‫وشعوب‬‫العالم‬،‫وهى‬‫التى‬‫تمارسه‬‫فى‬‫تنفس‬.‫الوقت‬
‫فإذا‬‫عقد‬‫المؤتمر‬‫الدولى‬‫لمكافحة‬‫الرهاب‬‫فإتنه‬‫سيكون‬
‫برئاسة‬‫أمريكا‬‫راعية‬‫الرهاب‬‫فى‬‫العالم‬،‫حتى‬‫لو‬‫كان‬
‫المؤتمر‬‫تحت‬‫مظلة‬‫المم‬‫المتحدة‬،‫فإتنه‬‫مجرد‬‫ستار‬‫وغطا ء‬
‫وهل‬‫استطاع‬‫مجلس‬‫المن‬‫أن‬‫يلزم‬‫إسرائيل‬‫بقراراته‬،‫أو‬
‫يفرض‬‫عليها‬‫عقوبات‬‫من‬‫أى‬‫تنوع‬‫أو‬‫يخضعها‬‫للتفتيش‬‫كما‬
‫يحد ث‬‫مع‬‫العراق‬،‫أو‬‫يجبرها‬‫على‬‫تسليم‬‫مجرمى‬،‫الحرب‬‫كما‬
‫فعل‬‫مع‬‫الصرب‬،‫او‬‫تسليم‬‫من‬‫قتلوا‬‫ودمروا‬،‫كما‬‫يحاولون‬‫مع‬
!!‫ليبيا؟‬
‫إذن‬‫هذا‬‫المؤتمر‬‫لن‬‫يحل‬‫مشكلة‬‫الرهاب‬‫فى‬‫العالم‬،‫ولكنه‬
‫سيعالج‬‫ويناقش‬‫مساحة‬‫محدودة‬‫من‬‫الهاب‬،‫وهو‬‫المتعلق‬
‫بالفراد‬‫فقط‬‫أو‬‫التنظيمات‬،‫أما‬‫إرهاب‬‫الدولة‬‫الذى‬‫تمارسه‬
‫الحكومات‬،‫فلن‬‫يدرج‬‫فى‬‫جدول‬!‫العمال‬
‫وستبقى‬‫روافد‬‫الرهاب‬‫ومنابعه‬‫مادام‬‫الظلم‬‫باقيا‬‫وقائما‬،
‫وأمريكا‬‫عندما‬‫تمارس‬‫الرهاب‬‫فإتنها‬‫ل‬‫تتبع‬‫سياسة‬‫واحدة‬‫مع‬
100

101. ‫كل‬‫الدول‬،‫بل‬‫أتنها‬‫تغازل‬‫الدول‬‫القوية‬‫وإن‬ -‫كاتنت‬‫مسلمة‬–
‫كما‬‫تفعل‬‫مع‬‫إيران‬،‫ومصر‬‫وتهاجم‬‫الدول‬‫الضعيفة‬،‫كما‬
‫فعلت‬‫مع‬‫السودان‬.‫وأفغاتنستان‬
‫لكن‬‫العجيب‬–‫أيضا‬–‫فى‬‫علقة‬‫الدول‬‫السلمية‬‫بأمريكا‬‫هو‬
‫ذلك‬‫التناقض‬‫والتباين‬‫بين‬‫موقف‬‫الحكومات‬‫السلمية‬‫من‬
‫امريكا‬‫وموقف‬‫الشعوب‬‫المسلمة‬.‫منها‬
‫وفى‬‫هذه‬‫المسألة‬‫يقول‬‫الستاذ‬‫صل ح‬ /‫الدين‬‫حافظ‬‫فى‬
‫مقالة‬‫بالهرام‬)2/9/1998‫بقدر‬ :(‫م‬‫قوة‬‫العلقات‬‫الرسمية‬–
‫يعنى‬‫بين‬‫الحكومات‬‫السلمية‬‫وأمريكا‬–‫بقدر‬‫اتساع‬‫الكراهية‬
‫الشعبية‬–‫يعنى‬‫كراهية‬‫الشعوب‬‫المسلمة‬.‫لمريكا‬
‫ثم‬‫يذكر‬‫السباب‬‫المحتملة‬‫لتفسير‬‫هذه‬‫الظاهرة‬‫فيقول‬‫فهل‬ :
‫ذلك‬‫يرجع‬‫إلى‬‫تنضج‬‫الحكومات‬‫أكثر‬‫من‬‫الشعوب؛‬‫أو‬‫يرجع‬‫إلى‬
‫تفوق‬‫الشعوب‬‫على‬‫حكوماتها‬‫فى‬‫فهم‬‫مصالحها‬،‫الحقيقة‬
‫ومعرفة‬‫أعدائها‬‫من‬،‫أصدقائها‬‫ثم‬‫هل‬‫يرجع‬‫أيضا‬‫إلى‬‫غياب‬
‫الفهم‬‫المتبادل‬‫بين‬‫الشعوب‬‫والحكومات‬‫العربية‬‫والسلمية؟‬
‫أم‬‫يرجع‬‫إلى‬‫الصرار‬‫المريكى‬‫والغربى‬‫عموما‬‫على‬‫قهر‬
‫العرب‬‫والمسلمين‬‫فى‬‫كل‬‫وقت‬‫وراثة‬ !‫وحين‬‫عن‬‫ ء‬ٍ ‫عدا‬‫قديم‬
‫يتجدد‬،‫ل‬ً ‫ك‬ ‫وصو‬‫إلى‬‫فرض‬‫إسرائيل‬‫شرطيا‬‫على‬‫المنطقة‬
‫العربية‬‫؛‬‫مربيا‬‫ومؤدبا‬‫للساحة‬‫السلمية‬‫باسم‬‫الغرب‬‫الوروبى‬
101

102. ‫المريكى‬‫المتغطرس‬‫تنحسب‬ !!‫أن‬‫السبب‬‫هو‬‫جماع‬‫كل‬.‫ذلك‬
.‫أهح‬
*‫اليهود‬‫أكثر‬‫الناس‬‫ل‬ً ‫ك‬ ‫قت‬‫للبريا ء‬:
‫لقد‬‫باركت‬‫أمريكا‬‫دائما‬‫كل‬‫ما‬‫فعله‬‫اليهود‬‫من‬‫سفك‬‫لدما ء‬
‫ولن‬ !‫البريا ء‬‫الرقام‬‫لغة‬‫تناطقة‬،‫فإتننا‬‫تنسوق‬‫هنا‬‫أمثلة‬‫من‬
‫الوقائع‬‫المؤكدة‬‫ذات‬‫الدللة‬‫القاطعة‬‫على‬‫إرهاب‬‫اليهود‬‫بإقرار‬
‫الحكومة‬‫المريكية‬:‫وسكوتها‬
1-‫فى‬‫عام‬)1948‫وكذلك‬ (‫م‬)1956‫قام‬ (‫م‬‫اليهود‬‫بقتل‬
‫السرى‬‫من‬‫الضباط‬‫والجنود‬.!‫المصريين‬
2-‫ارتكب‬‫اليهود‬)42‫مجزرة‬ (‫بشعة‬‫ضد‬‫المواطنين‬
‫الفلسطينيين‬‫فى‬‫الفترة‬‫من‬‫عام‬)1948‫م‬‫إلى‬1956.(‫م‬
3-‫فى‬‫عام‬)1970‫قصفت‬ (‫م‬‫إسرائيل‬‫مدرسة‬‫بحر‬‫البقر‬
‫بالشرقية‬‫وقتلت‬)45‫ل‬ً ‫ك‬ ‫طف‬ (،‫وجرحت‬)36‫آخرين‬ (‫من‬
.!!‫البريا ء‬
102

103. 4-‫فى‬‫عام‬)1982‫ارتكب‬ (‫م‬‫اليهود‬‫ة‬ً ‫مذبح‬‫بشعة‬‫فى‬‫صبرا‬
‫وشاتيل‬‫راح‬‫ضحيتها‬)3296‫من‬ (‫النساء‬‫والفطفال‬
!!‫والشيوخ‬
5-‫فى‬‫عام‬)1994‫قام‬ (‫م‬‫مستوفطن‬‫يهودى‬‫)ضابط‬
‫بالهجوم‬ (‫احتيافطى‬‫على‬‫المسجد‬‫البراهيمى‬‫وقتل‬)29(
‫مسلما‬‫وهم‬‫يصلون‬!!
6-‫فى‬‫عام‬)1996‫قامت‬ (‫م‬‫إسرائيل‬‫بمذبحة‬‫"عناقيد‬
‫التى‬ "‫الغضب‬‫دكت‬‫جنون‬‫لبنان‬،‫وقتل‬‫فيها‬)106(
‫موافطنا‬‫لبنانيا‬‫من‬.‫البرياء‬
7-‫يقوم‬‫جهاز‬‫المخابرات‬‫السرائيلى‬‫بالتصفيات‬ (‫)الموساد‬
‫الجسدية‬‫واغتيال‬‫علماء‬‫الذرة‬‫العرب‬،‫والقيادات‬
‫السلمية‬‫الفلسطينية‬،‫يحيى‬ :‫مثل‬‫عياش‬،‫وهانى‬‫العابد‬
،‫وكذلك‬‫محاولة‬‫اغتيال‬‫خالد‬.‫مشغل‬
‫والعجيب‬‫والغريب‬،‫بل‬‫المريب‬‫أن‬‫أحدا‬‫لم‬‫يربط‬‫بين‬‫هذا‬
‫الرهاب‬‫بجميع‬‫صوره‬‫المذكورة‬،‫والديانة‬‫التى‬‫ينتمى‬‫إليها‬
‫فلم‬ !‫فاعلوه‬‫يتحدث‬‫أحد‬‫عن‬‫التوراة‬‫المحرفة‬‫وعلقتها‬‫بهذا‬
‫الرهاب‬،‫ولم‬‫تكتب‬‫صحف‬‫أوروبا‬‫وأمريكا‬‫عن‬‫الديانة‬‫اليهودية‬
!!‫الرهابية‬
103

104. ‫ول‬‫يوجد‬‫على‬‫ظهر‬‫الرض‬‫ربط‬‫بين‬‫الدين‬‫والرهاب‬،‫إل‬‫إذا‬
‫نسب‬‫الحادث‬‫إلى‬.‫مسلمين‬
‫أما‬‫إذا‬‫نفذ‬‫الحوادث‬‫الرهابية‬‫يهود‬‫أو‬‫نصارى‬‫أو‬‫غيرهم‬،‫فإن‬
‫وسائل‬‫العلم‬‫العالمى‬‫تتحدث‬–‫حينئذ‬–‫عن‬‫جنسية‬‫الفاعل‬،
‫ل‬‫عن‬.!!‫ديانته‬
‫وبعبارة‬‫أخرى‬‫كل‬ :‫إرهابى‬‫مسئول‬‫عن‬‫فعله‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬
‫مسلما‬‫أما‬ !‫إذا‬‫كان‬‫مسلما‬‫فالدين‬‫السلمى‬–‫عندهم‬–‫هو‬
‫وهذا‬ !!‫المسئول‬‫هو‬‫عين‬‫الظلم‬‫الذى‬‫حرمه‬.‫ا‬
‫ومن‬‫الدلة‬‫على‬‫هذا‬،‫ما‬‫جاء‬‫فى‬‫هذا‬:‫الحصاء‬
‫تقرير‬‫عن‬‫حوادث‬‫الرهاب‬‫المنفذة‬‫فى‬‫أمريكا‬
‫فى‬‫الفترة‬‫من‬)1982‫إلى‬1995(‫م‬
‫)إجمالى‬‫الحوادث‬169(
‫عدد‬‫الحوادث‬‫الجهة‬‫المنفذة‬
16‫متطرفون‬‫يهود‬!!
3‫عناصر‬‫عربية‬‫وشرق‬‫أوسطية‬
129‫الجماعات‬‫اليمينية‬‫المتطرفة‬)‫غير‬
(‫المسلمين‬
21‫الجماعات‬‫اليسارية‬)‫غير‬
(‫المسلمين‬
104

105. ‫إن‬‫هذه‬‫الحصائية‬‫تكشف‬‫بوضوح‬‫الكذب‬‫والفتراء‬‫الذى‬
‫تمارسه‬‫وسائل‬‫العلم‬‫فى‬‫تضليل‬‫الرأى‬‫العام‬‫وتشويه‬‫صورة‬
‫السلم.وا‬‫من‬‫ورائهم‬‫محيط‬.
‫كيف‬‫يفكر‬‫اليهود‬‫؟‬
‫ان‬‫الواقع‬‫المعاصر‬‫يفرض‬‫على‬‫المسلم‬‫ان‬‫يعرف‬‫عدوه‬
‫معرفة‬‫صحيحة‬،‫وان‬‫يرى‬‫ببصيرته‬–‫قبل‬‫بصره‬–‫حجم‬
‫المؤامرة‬‫التى‬‫يدبرها‬‫اليهود‬‫لمته‬،‫معتصما‬‫فى‬‫كل‬‫ذلك‬‫بالله‬
105

106. ،‫ومستعينا‬‫به‬،‫على‬‫ضوء‬‫من‬‫الكتاب‬‫والسنة‬،‫ونور‬‫من‬‫ا‬:
}‫من‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ل‬ّ‫ل‬ِ ‫ع‬َ ‫ج‬ْ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫نورا‬ُ‫ما‬َ ‫ف‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫من‬ِ‫ر‬ٍ ‫نو‬ّ{: ]‫النور‬40[.
‫إن‬‫علماء‬‫السياسة‬‫يذكرون‬‫ان‬‫سياسة‬‫اليهود‬‫تجاه‬‫مصر‬–‫بصفة‬
‫خاصة‬–‫منذ‬‫توقيع‬‫اتفاقية‬‫السلم‬‫تقوم‬‫على‬‫ةثلةثة‬:‫أمور‬
‫ل‬ً ‫أو‬‫تخريب‬ :‫مصر‬‫من‬‫الداخل‬!!
‫ةثانيا‬‫عزل‬ :‫مصر‬‫عن‬‫العالم‬‫العربى‬!!
‫ةثالثا‬‫تقليص‬ :‫دور‬‫مصر‬‫القليمى‬‫فى‬‫المنطقة‬‫كدولة‬‫ذات‬
‫وزن‬‫وتأةثير‬.
‫أما‬‫المحور‬‫الول‬‫وهو‬ :‫تخريب‬‫مصر‬‫من‬‫الداخل‬،‫فإن‬‫اليهود‬
‫قد‬‫حعلوه‬‫جزءا‬‫من‬‫عقيدتهم‬‫وكتبوه‬ !‫فى‬‫التوراة‬‫المحرفة‬
‫ليتقربوا‬‫الى‬‫ا‬‫به‬!!
‫*تقول‬‫التوراة‬‫فى‬‫سفر‬‫أشعياء‬‫النبى‬)19/1:10: (
‫وحى‬ .... )‫من‬‫جهة‬‫مصر‬،‫هو‬‫ذا‬‫الرب‬‫راكب‬‫على‬‫سحابة‬
‫سريعة‬‫وقادم‬‫الى‬‫مصر‬،‫فترتجف‬‫أوةثان‬‫مصر‬‫من‬‫وجهه‬،
‫ويذوب‬‫قلب‬‫مصر‬‫داخلها‬،‫وأهيج‬‫مصريين‬‫على‬‫مصريين‬!!
‫مل‬ّ ‫تأ‬ )‫فيحارب‬ (‫كل‬‫واحد‬‫أخاه‬،‫وكل‬‫واحد‬‫صاحبه‬‫مدينة‬ !
‫مدينة‬،‫ومملكة‬‫مملكة‬،‫وتهراق‬‫روح‬‫مصر‬‫داخلها‬،‫وأفنى‬
‫مشورتها‬‫فيسألون‬‫الوةثان‬‫والعارفين‬‫وأصحاب‬‫التوابع‬
‫والعرافين‬،‫وأغلق‬‫على‬‫المصريين‬‫فى‬‫يد‬‫مولى‬‫قاس‬‫فيتسلط‬
106

107. ‫عليهم‬‫ملك‬‫عزيز‬‫يقول‬‫السيد‬‫رب‬‫الجنود‬‫وتكون‬‫عمدها‬
‫مسحوقة‬‫وكل‬‫العاملين‬‫بالجر‬‫مكتئبى‬!(‫النفس‬
‫وفى‬‫سبيل‬‫تحقيق‬‫هذا‬‫الهدف‬‫فإن‬‫إسرائيل‬‫تسعى‬‫الى‬
‫تدمير‬‫ركائز‬‫القوة‬‫فى‬‫المجتمع‬‫المصرى‬‫المسلم‬،‫وهى‬:
‫الشباب‬،‫والعقول‬،‫والقيادات‬.
‫فهى‬‫تحاول‬‫ضرب‬‫الشباب‬‫المسلم‬‫فى‬‫مصر‬‫عن‬‫فطريق‬
‫توفير‬‫جميع‬‫وسائل‬‫النحراف‬‫الخلقى‬‫والدينى‬‫والجتماعى‬..
‫إلخ‬‫بواسطة‬‫عملئها‬‫فى‬‫الداخل‬،‫كما‬‫أنها‬‫تحرض‬‫الشباب‬
‫ضد‬‫حكومته‬‫والحكومة‬‫ضد‬‫أبنائها‬،‫ويسعى‬‫اليهود‬‫الى‬‫اغتيال‬
‫العقول‬‫المصرية‬‫الرائدة‬‫؛‬‫وذلك‬‫بالوقوف‬‫فى‬‫وجهها‬‫وعرقلة‬
‫تفوقها‬،‫بل‬‫وقتل‬‫أصحابها‬،‫وأما‬‫القيادات‬‫فإن‬‫إسرائيل‬‫تنفث‬
‫سمومها‬‫دائما‬‫لزعزعة‬‫المن‬‫والستقرار‬،‫بحيث‬‫تشغل‬‫القيادة‬
‫والحكومة‬‫المصرية‬‫بمواجهة‬‫شعبها‬‫ل‬ً ‫بد‬‫من‬‫عدوها‬.
‫وأما‬‫المحور‬‫الثانى‬‫وهو‬ :‫عزل‬‫مصر‬‫عن‬‫المحيط‬‫العربى‬
،‫فقد‬‫نجح‬‫اليهود‬‫بعد‬‫تحقيقه‬‫بعد‬‫اتفاقية‬‫السلم‬‫المزعومة‬
‫نجاحا‬‫كبيرا‬.
‫وقد‬‫استطاع‬‫اليهود‬‫لسنوات‬‫فطويلة‬‫ان‬‫يزرعوا‬‫بذور‬
‫العداوة‬‫بين‬‫مصر‬‫والدول‬‫العربية‬‫بصورة‬‫لم‬‫يسبق‬‫لها‬‫مثيل‬.
107

108. ‫وبهذا‬‫نجح‬‫اليهود‬‫فى‬‫تفكيك‬‫الوحدة‬‫العربية‬‫ووجدت‬‫كل‬
‫دولة‬‫من‬‫دول‬‫المواجهة‬‫نفسها‬‫تواجه‬‫إسرائيل‬‫منفردة‬.
‫المحور‬‫الثالث‬‫وهو‬ :‫ضرب‬‫دور‬‫مصر‬‫القليمى‬‫فى‬
‫المنطقة‬،‫وتحويلها‬‫الى‬‫دول‬‫هامشية‬‫ليس‬‫لها‬‫وزن‬‫فى‬
‫منطقة‬‫الشرق‬‫الوسط‬،‫وفى‬‫سبيل‬‫تحقيق‬‫هذا‬‫الهدف‬‫سعت‬
‫إسرائيل‬‫الى‬‫إقامة‬‫تحالفات‬‫مع‬‫كل‬‫من‬‫فطهران‬ :،‫وانقرة‬،
‫وأديس‬‫أبابا‬.
‫ويصور‬‫خبراء‬‫السياسة‬‫خطة‬‫اليهود‬‫فى‬‫هذا‬‫التحالف‬‫على‬
‫النحو‬‫التالى‬:
-‫علقات‬‫ةثنائية‬‫بين‬‫تل‬‫أبيب‬‫وكل‬‫من‬‫هذه‬‫العواصم‬.
-‫إقامة‬‫تجانس‬‫بين‬‫مصالح‬‫أمريكا‬‫ومصالح‬‫إسرائيل‬‫مع‬
‫الدول‬‫الثلث‬‫إيران‬،‫تركيا‬،‫اةثيوبيا‬.
‫لحظ‬ )‫وجود‬‫دولتين‬‫مسلمتين‬‫بين‬‫الدول‬‫الثلث‬(
-‫إقامة‬‫تكتل‬‫ةثلةثى‬‫ضد‬‫المنطقة‬‫العربية‬‫بصفة‬‫عامة‬،
‫ومصر‬‫بصفة‬‫خاصة‬!!
‫على‬‫ان‬‫يتم‬‫هذا‬‫التكتل‬‫بصورة‬‫منفصلة‬‫تشمل‬‫تل‬ ) :
‫أبيب‬،‫واشنطن‬،‫فطهران‬‫ةثم‬ (‫تل‬ )‫ابيب‬،‫واشنطن‬،‫وانقرة‬(
‫ةثم‬‫تل‬ )‫أبيب‬،‫واشنطن‬،‫اديس‬‫أبابا‬!!(
‫حاول‬‫ان‬‫تربط‬‫بين‬‫هذه‬‫الخطة‬‫والواقع‬‫العملى‬:
108

109. ‫تقارب‬‫مع‬‫ايران‬،‫قضاء‬‫على‬‫الحكم‬‫السلمى‬‫فى‬‫تركيا‬
‫وإعادة‬‫العلمانية‬،‫تلحم‬‫مع‬‫أديس‬‫أبابا‬‫مع‬‫توفير‬‫البديل‬‫فى‬
.‫اريتريا‬
‫وتري‬‫إسرائيل‬‫ان‬‫تجعل‬‫هذه‬‫الدول‬‫الثلث‬‫مساندة‬‫لها‬
‫فى‬‫التدخل‬‫فى‬‫المنطقة‬‫العربية‬‫الحبشة‬ :‫فى‬‫قرن‬‫افريقيا‬،
‫وحوض‬‫النيل‬‫مصر‬ )‫والسودان‬‫ولقد‬ (‫كنا‬–‫وما‬‫زلنا‬–‫نعتقد‬
‫ان‬‫محاولة‬‫العتداء‬‫على‬‫الرئيس‬‫مبارك‬‫فى‬‫اةثيوبيا‬‫قد‬‫خطط‬
‫لها‬‫اليهود‬‫لتقريب‬‫هذا‬!‫الهدف‬
‫إةثارة‬ )‫مشاكل‬‫سياسية‬‫تحقق‬‫مواجهة‬‫عسكرية‬‫بين‬‫مصر‬
‫واةثيوبيا‬‫والسودان‬.(
‫وكذلك‬‫تسخر‬‫إسرائيل‬‫تركيا‬‫فى‬‫المواجهة‬‫والتدخل‬‫فى‬
‫العراق‬‫وسوريا‬‫وايران‬‫فى‬‫منطقة‬‫الخليج‬،‫والواقع‬‫يؤكد‬‫هذا‬
‫ويشهد‬‫عليه‬،‫وتسعى‬‫إسرائيل‬‫الى‬‫محاصرة‬‫الدول‬‫العربية‬
‫وإحكام‬‫السيطرة‬‫عليها‬‫من‬‫خلل‬‫هذه‬‫الدول‬‫الثلث‬.
‫ومن‬‫نظر‬‫الى‬‫خريطة‬‫المنطقة‬‫فهم‬‫ذلك‬‫بوضوح‬‫وجلء‬.
‫وأخطر‬‫سلح‬‫يستعمله‬‫اليهود‬‫للوصول‬‫الى‬‫أهدافهم‬‫هو‬
‫غسل‬‫عقول‬‫الطبقة‬‫المثقفة‬‫فى‬‫مصر‬،‫وإيجاد‬‫جيل‬‫مثقف‬‫ل‬
‫يعرف‬‫السلم‬‫ول‬‫يعمل‬‫للسلم‬،‫ول‬‫يدافع‬‫عنه‬،‫ول‬‫يحتكم‬
‫اليه‬...
109

110. ‫وساهمت‬‫وسائل‬‫العلم‬‫المصرية‬‫مساهمة‬‫كبيرة‬
‫وفعالة‬‫فى‬‫هذا‬‫المجال‬‫وتهيئة‬ !‫العقول‬‫لقبول‬‫السلم‬
‫الوهمى‬‫مع‬‫اليهود‬،‫وهو‬‫سلم‬‫من‬‫فطرف‬‫واحد‬،‫لن‬‫اليهود‬
‫لم‬‫ولن‬‫يجنحوا‬‫للسلم‬،‫فسعادتهم‬‫فى‬‫سفك‬‫الدماء‬،
‫ونعيمهم‬‫فى‬‫زعزعة‬‫أمن‬‫واستقرار‬‫غيرهم‬،‫وهذا‬‫الحديث‬
‫يفرض‬‫علينا‬‫ل‬ً ‫تساؤ‬‫هاما‬:
‫هل‬‫إسرائيل‬‫تريد‬‫السلم‬‫؟‬
‫والجواب‬‫أن‬ :‫إسرائيل‬‫ترفع‬‫شعار‬‫السلم‬‫لتخدير‬‫مشاعر‬
‫المة‬،‫ولن‬‫ديننا‬‫يأمرنا‬‫بالخل ص‬،‫وينهانا‬‫عن‬‫النفاق‬،
‫فحكامنا‬‫وأولوالمر‬‫فينا‬‫يتحدةثون‬‫عن‬‫السلم‬‫من‬‫قلوبهم؛‬‫بينما‬
‫يتحدث‬‫عنه‬‫اليهود‬‫من‬‫أما‬ !‫لسانهم‬‫قلوبهم‬‫فتعد‬‫العدة‬‫لحرب‬
‫قادمة‬‫شاملة‬‫مدمرة‬‫ونحن‬ !‫ننام‬‫فى‬‫أوهام‬‫السلم‬!!
‫يقول‬‫اللواء‬‫أ‬‫ح‬ .‫د‬ .‫فوزى‬‫فطايل‬‫قامت‬ ) :‫إسرائيل‬‫على‬
‫أيدى‬‫مقاتلى‬‫عصابات‬‫مسلحة‬،‫وأقامت‬‫هيكل‬‫الدولة‬‫على‬
‫أساس‬‫أنها‬‫"أمة‬‫ومزجت‬ "‫مسلحة‬‫فى‬‫المستعمرات‬‫بين‬
‫"الزراعة‬‫وجعلت‬ "‫والدفاع‬‫من‬
‫"نظرية‬‫أسلوبا‬ "‫المن‬‫لدارة‬‫الدولة‬،‫وأقامت‬‫نظاما‬‫للحكم‬
‫يوصف‬‫بأنه‬
110

111. ‫"ديمقرافطية‬‫الدولة‬، "‫المعسكر‬‫وجعلت‬‫اقتصادها‬‫اقتصادا‬
‫عسكريا‬‫قلبا‬‫وقالبا‬،‫وجعلت‬‫من‬‫فكرة‬‫"الخطر‬‫الوسيلة‬ "‫الدائم‬
‫الرئيسية‬‫لحداث‬‫التماسك‬‫الجتماعى‬‫وإفراز‬‫مجتمعها‬‫"نخبة‬
‫عسكرية‬، "‫خالصة‬‫وربطت‬‫بين‬‫الهجرة‬‫والستيطان‬
‫والغتصاب‬‫بالقوة‬‫(.أهـ‬.
‫بل‬‫إن‬‫إسرائيل‬‫تمزج‬‫فى‬‫المستوفطنات‬‫التى‬‫يقيمها‬
‫المهاجرون‬‫الجدد‬‫فى‬‫الضفة‬‫الغربية‬‫وقطاع‬‫غزة‬‫بين‬
‫مهاجرين‬‫مدنيين‬‫يلبسون‬‫الملبس‬‫العسكرية‬‫وعسكريين‬‫من‬
‫الوحدات‬‫الخاصة‬‫يلبسون‬‫ملبس‬‫مدنية‬!!
‫يقول‬‫بن‬‫جوريون‬‫إن‬ ) :‫إسرائيل‬‫ل‬‫يمكن‬‫أن‬‫تبقى‬‫إل‬
‫بقوة‬‫السلح‬. (
‫أما‬‫مباحثات‬‫السلم‬‫الوهمية‬‫فإن‬‫الهدف‬‫الحقيقى‬‫منها‬
‫إعطاء‬‫المزيد‬‫من‬‫الوقت‬‫لتحقيق‬‫هدفين‬‫كبيرين‬‫لليهود‬:
1.‫استكمال‬‫وصول‬‫المهاجرين‬‫اليهود‬‫الى‬‫إسرائيل‬‫مليون‬ )
‫مهاجر‬‫وتدريبهم‬ (‫عسكريا‬.
2.‫استكمال‬‫البنية‬‫العسكرية‬‫السرائيلية‬‫اللزمة‬‫لشن‬‫الحرب‬
‫القادمة‬‫ضد‬‫جميع‬‫الدول‬‫العربية‬‫القريبة‬‫والبعيدة‬‫سواء‬!
‫إن‬‫هنرى‬‫كسينجر‬–‫وزير‬‫الخارجية‬‫المريكى‬‫السبق‬–
‫وهو‬‫العقل‬‫المدبر‬‫لليهود‬‫فى‬‫عالمنا‬‫المعاصر‬‫يقول‬‫أليس‬ ) :
111

112. ‫التسويف‬‫مما‬‫يلبى‬‫مصالح‬‫إسرائيل‬‫على‬ !‫؟‬‫النحو‬‫الفضل‬،‫ولو‬
‫لمجرد‬‫أن‬‫العرب‬‫سوف‬‫يقبلون‬‫غدا‬‫ما‬‫يرفضونه‬‫اليوم‬‫ةثم‬ !!
‫تكون‬‫مفاوضات‬‫جديدة‬،‫وهكذا‬!!
‫وقد‬‫دعا‬‫هذا‬‫اليهودي‬‫قبل‬‫ذلك‬‫الى‬‫مبدأ‬‫الرض‬ " :‫مقابل‬
‫كسب‬‫الوقت‬‫واستثمار‬ "‫الفر ص‬‫المتاحة‬‫على‬‫الوجه‬،‫المثل‬
‫دون‬‫التورط‬‫فى‬‫مشاريع‬‫تستهدف‬‫سلما‬‫نهائيا.أهـ‬.
‫إن‬‫اليهود‬‫يفكرون‬‫بطريقة‬‫تختلف‬‫تمام‬‫الختلف‬‫عن‬
‫غيرهم‬‫من‬‫البشر‬،‫وهم‬‫أشد‬‫الناس‬‫عداوة‬‫لنا‬–‫كما‬‫ذكر‬
‫القرآن‬‫الكريم‬–‫ونحن‬‫فى‬‫الواقع‬‫نتعامل‬‫مع‬‫عدو‬‫نجهله‬‫ول‬
‫نعرفه‬!!
‫وسنضرب‬‫لذلك‬‫ةثلةثة‬‫أمثلة‬:
*‫المثال‬‫الول‬‫عندما‬ :‫زار‬‫مناحم‬‫بيجن‬‫القاهرة‬،‫وقف‬
‫أمام‬‫أهرامات‬‫الجيزة‬‫وقال‬‫هؤلء‬ ) :‫أجدادنا‬‫بناة‬‫الهرام‬
!!‫؟؟‬ (
‫نحن‬‫فى‬‫مصر‬–‫بل‬‫والعالم‬‫أجمع‬–‫نعلم‬‫علم‬‫اليقين‬‫أن‬
‫الفراعنة‬‫هم‬‫بناة‬‫الهرام‬،‫فهل‬‫الفراعنة‬‫أجداد‬‫اليهود‬‫؟‬
‫إن‬‫مناحم‬‫بيجن‬‫يريد‬‫ان‬‫يثبت‬‫وجودا‬‫تاريخيا‬‫لجداده‬‫فى‬
‫مصر‬‫بهذه‬‫العبارة‬،‫وأن‬‫إسرائيل‬‫دولة‬‫شرق‬‫أوسطية‬،‫ولها‬
‫جذور‬‫تاريخية‬‫فى‬‫المنطقة‬‫من‬‫أيام‬‫الفراعنة‬،‫من‬‫ةثم‬‫فمن‬
112

113. ‫حقها‬‫البقاء‬،‫بل‬‫ومن‬‫حقها‬‫التحكم‬‫فى‬‫المنطقة‬،‫بل‬‫وقيادتها‬
‫تعبيرا‬‫عن‬‫الوظيفة‬‫التاريخية‬‫لليهود‬،‫وعمل‬‫بنظرية‬‫نحن‬ )
‫شعب‬‫ا‬‫المختار‬!!(
*‫المثال‬‫الثانى‬‫سرقت‬ :‫إسرائيل‬‫آةثارا‬‫مصرية‬‫وآةثارا‬
‫عراقية‬‫ةثم‬ !!‫أقامت‬‫لها‬‫معرضا‬‫فى‬،‫النمسا‬‫بعد‬‫أن‬‫تم‬‫العداد‬
‫له‬‫على‬‫مدى‬،‫عامين‬‫وشارك‬‫فى‬‫دعم‬‫المعرض‬)58‫هيئة‬ (
‫نمساوية‬،‫وافتتح‬‫)نتن‬‫المعرض‬ (‫ياهو‬‫وسط‬‫دعاية‬‫إعلمية‬
‫مكثفة‬،‫وكان‬‫عنوان‬‫معرض‬‫الةثار‬‫المسروقة‬‫هو‬‫آةثار‬ ":‫أرض‬
‫التوراة‬!!"
‫ماذا‬‫يريد‬‫اليهود‬‫بذلك‬‫؟‬
‫إسرائيل‬‫تريد‬‫أن‬‫تقيم‬‫دولة‬‫كبرى‬‫من‬‫النيل‬‫إلى‬‫الفرات‬!
‫ومحتويات‬‫المعرض‬‫المسروقة‬‫تصور‬‫حدود‬‫الدولة‬‫المزعومة‬،
‫والمعرض‬‫يسمى‬‫آةثار‬ "‫أرض‬‫التوراة‬!! "
‫إذن‬‫أرض‬‫التوراة‬‫تشمل‬‫العراق‬،‫وتمتد‬‫إلى‬‫مصر‬،‫مرورا‬
‫ببلد‬‫الشام‬‫هكذا‬ !‫تقول‬‫آةثار‬‫أرض‬‫التوراة‬‫المسروقة‬!!
‫أرأيت‬‫كيف‬‫يفكر‬‫اليهود‬!!‫؟‬
*‫المثال‬‫الثالث‬‫يوجد‬ :‫فى‬‫سياسة‬‫إسرائيل‬‫مبدأ‬‫توزيع‬
‫الدوار‬،‫وهى‬‫سياسة‬‫تتسم‬‫بالمكر‬‫والخبث‬‫والخداع‬‫والدهاء‬
!‫؟‬
113

114. ‫أحيانا‬‫نسمع‬‫أو‬‫نرى‬‫أو‬‫نقرأ‬‫عن‬‫وجود‬‫أحزاب‬‫فى‬
‫إسرائيل‬‫تؤيد‬‫السلم‬‫وتتظاهر‬‫ضد‬‫)نتن‬، (‫ياهو‬‫وترفع‬‫لفتات‬
‫تأييد‬‫للفلسطينيين‬،‫فنفرح‬‫ونستبشر‬‫بهذا‬‫الفتح‬،‫ونحدث‬‫أنفسنا‬
‫باقتراب‬‫النصر‬،‫وقد‬‫نستغرق‬‫فى‬‫الخيال‬‫فنتوهم‬‫أن‬‫هذه‬
‫المظاهرات‬‫الصاخبة‬‫ستتحول‬‫إلى‬‫مواجهة‬‫مسلحة‬،‫وأن‬
‫اليهود‬‫سيقتل‬‫بعضهم‬‫بعضا‬،‫ويهزم‬‫بعضهم‬‫بعضا‬‫لكن‬ !!‫شيئا‬
‫من‬‫ذلك‬‫ل‬‫يحدث‬،‫ذلك‬‫لن‬‫الحكومة‬‫السرائيلية‬‫عندما‬‫تتخذ‬
‫موقفا‬‫متعنتا‬‫أو‬‫صلبا‬‫وغير‬‫مقبول‬‫من‬‫الطرف‬‫الخر‬‫فى‬
‫المباحثات‬،‫تدفع‬‫بقوة‬‫جانبية‬‫من‬‫أحزابها‬‫وكلهم‬ -‫يهود‬–
‫للخذ‬‫بزمام‬‫الموقف‬‫لتليين‬‫الطرف‬‫الخر‬،‫وتخدير‬‫مشاعر‬
‫الجماهير‬‫الغاضبة‬،‫ومع‬‫ذلك‬‫فنحن‬‫نخدع‬‫بالتصريحات‬
‫والتعبيرات‬‫المتعافطفة‬،‫مع‬‫أنها‬‫ل‬‫وزن‬‫لها‬‫فى‬‫الواقع‬،‫إنما‬
‫هى‬‫أدوار‬‫يتقاسمها‬‫اليهود‬،‫لتحقيق‬‫مآربهم‬‫وإدراك‬‫أهدافهم‬.
‫أرأيت‬‫كيف‬‫يفكر‬!‫اليهود؟‬
}‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫ك‬ُ ‫م‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ر‬ُ ‫ك‬ُ ‫م‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫وال‬َ‫ر‬ُ ‫ي‬ْ ‫خ‬َ‫ن‬َ ‫ري‬ِ ‫ك‬ِ ‫ما‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{
: ]‫النفال‬30[.
‫قد‬‫تبين‬‫لنا‬‫بعض‬‫جوانب‬‫الخطر‬‫اليهودي‬‫على‬‫النسانية‬،
‫ورأينا‬‫العين‬‫الساليب‬‫الخبيثة‬‫والطرق‬‫الماكرة‬‫والحيل‬‫الملتوية‬
‫التى‬‫يفكر‬‫اليهود‬‫بها‬‫ويعيشون‬‫بها‬‫ولها‬!!
114

115. ‫ونواصل‬‫حديثنا‬‫عن‬‫اليهود‬‫تبصيرا‬‫وتحذيرا‬،‫فنقول‬
‫مستعينين‬‫بالله‬‫توجد‬ :‫مفاهيم‬‫سائدة‬‫فى‬‫الفكر‬‫اليهودي‬
‫يعتقدونها‬‫حقائق‬‫ةثابتة‬
‫أهمها‬:
*‫ل‬ً ‫أو‬‫الصراع‬ :‫فى‬‫منطقة‬‫الشرق‬‫الوسط‬‫هو‬‫صراع‬
‫بين‬‫إسلم‬‫متخلف‬‫ويهودية‬‫متقدمة‬‫وليس‬ !‫صراعا‬‫بين‬‫قومية‬
‫عربية‬‫وقومية‬‫صهيونية‬،‫وتقوم‬‫فلسفة‬‫اليهود‬‫على‬‫أساس‬‫أن‬
‫منطقة‬‫الشرق‬‫الوسط‬‫ل‬‫يوجد‬‫بها‬‫سوى‬‫عالم‬‫إسلمى‬‫وأن‬ !
‫القومية‬‫العربية‬‫هى‬‫اختراع‬‫خلقه‬‫الوهم‬‫الغربى‬!
‫وهذا‬‫يعنى‬‫بوضوح‬‫أن‬‫اليهود‬‫يخوضون‬‫ضدنا‬‫حربا‬‫دينية‬،
‫ويتقربون‬‫إلى‬‫ا‬‫بتخريب‬‫بلدنا‬،‫وإفساد‬‫أخلقنا‬،‫وتدمير‬
‫اقتصادنا‬،‫ونحن‬‫نقاوم‬‫ذلك‬‫وندافع‬‫عن‬‫أنفسنا‬‫تحت‬‫راية‬
‫القومية‬‫العربية‬‫وليست‬‫القومية‬.‫السلمية‬
‫ومع‬‫أن‬‫اليهود‬‫يعلنون‬‫دائما‬‫أن‬‫حربهم‬‫معنا‬‫مقدسة‬،‫وأن‬
‫التوراة‬‫هى‬‫التى‬‫أمرتهم‬‫بذلك‬‫وحثتهم‬‫عليه‬،‫فإنهم‬‫يطلبون‬‫منا‬
‫أن‬‫ل‬‫نرفع‬‫راية‬‫الجهاد‬‫السلمى‬‫وأن‬‫يتوقف‬‫الحديث‬‫عن‬‫هذه‬
‫الفريضة‬‫الغائبة‬‫يقول‬ .‫إسحاق‬‫شامير‬‫فى‬‫مؤتمر‬‫مدريد‬)
31/10/1991‫إننى‬ ) : (‫م‬‫أناشدكم‬‫إلغاء‬‫الجهاد‬‫ضد‬‫إسرائيل‬.(
115

116. ‫وقد‬‫ظهرت‬‫مجموعة‬‫من‬‫الكتاب‬‫أحباب‬‫اليهود‬‫فى‬‫مصر‬
‫وغيرها‬‫تطالب‬‫بتحقيق‬‫هذه‬‫الرغبة‬‫لليهود‬‫وبرغم‬ !‫هذا‬
‫الوضوح‬‫فإن‬‫بين‬‫صفوفنا‬‫قوم‬‫فى‬‫القمة‬‫والقاعدة‬‫يصرون‬
‫على‬‫أن‬‫الدين‬‫ل‬‫دخل‬‫له‬‫بصراعنا‬‫مع‬.‫اليهود‬
‫وهذا‬‫شئ‬‫عجيب‬،‫وغريب‬،‫ومريب‬،‫فى‬‫نفس‬‫الوقت‬!!
*‫ةثانيا‬‫يعتقد‬ :‫اليهود‬‫أن‬‫الصراع‬‫الذى‬‫بيننا‬‫حتمي‬‫ل‬‫يمكن‬
‫التهرب‬‫منه‬،‫وأن‬‫المواجهة‬‫بيننا‬‫قائمة‬،‫والحرب‬‫قادمة‬،‫وكل‬
‫ما‬‫يجرى‬‫الن‬‫هو‬‫مناورات‬‫لكسب‬‫الوقت‬،‫وليست‬‫لحل‬‫الزمة‬
،‫وآخر‬‫هذه‬‫المناورات‬‫التفاق‬‫الخير‬‫بين‬‫رئيس‬‫وزراء‬
‫إسرائيل‬‫ورئيس‬‫بلدية‬‫فلسطين‬–‫كما‬‫يسميه‬‫بعض‬‫الكتاب‬–
‫والذى‬‫يعد‬‫نكسه‬‫جديدة‬‫للقضية‬‫الفلسطينية‬.
‫وكان‬‫أهم‬‫عناصر‬‫المناورة‬‫اليهودية‬‫هو‬‫عزل‬‫مصر‬‫عن‬
‫المشاركة‬‫فى‬‫صياغة‬‫القرار‬،‫والكتفاء‬‫بإحافطتها‬‫علما‬‫بما‬
‫يحدث‬‫بعدما‬‫حدث‬،‫وبما‬‫يجرى‬‫بعدما‬‫جرى‬،‫وذلك‬‫ليقينهم‬
‫بأن‬‫الرئيس‬‫مبارك‬‫له‬‫رأى‬‫واضح‬‫للحفاظ‬‫على‬‫حقوق‬
‫المسلمين‬‫فى‬.‫فلسطين‬
‫والتفاق‬‫الخير‬‫هو‬‫عقد‬‫إذعان‬‫يشبه‬‫عقود‬‫تركيب‬
‫التليفونات‬،‫فأنت‬‫تناقش‬‫نصو ص‬‫العقد‬‫لتفهم‬‫بغير‬‫اعتراض‬
‫ول‬‫تعديل‬‫وكان‬ !‫من‬‫أهم‬‫بنود‬‫التفاق‬:
116

117. 1‫النسحاب‬ .‫من‬)13%‫من‬ (‫الضفة‬‫الغربية‬،‫والحقيقية‬
‫أن‬‫النسحاب‬‫من‬)1%‫فقط‬ (‫حيث‬ !!‫نص‬‫التفاق‬‫على‬‫أن‬)
1%‫تخضع‬ (‫للسيطرة‬‫الفلسطينية‬‫الكاملة‬،)‫و‬12%‫تخضع‬ (
‫للسيطرة‬‫الدارية‬‫فقط‬!!
2‫فتح‬ .‫مطار‬‫رفح‬‫للفلسطينيين‬‫حتى‬‫يتمكنوا‬‫من‬‫السفر‬
‫بالطائرات‬‫كغيرهم‬‫من‬‫البشر‬‫؛‬‫أما‬‫الشراف‬‫المنى‬‫بكل‬
‫أبعاده‬‫فهو‬‫لليهود‬‫وهذا‬ !!‫يعنى‬‫أنه‬‫مجرد‬‫إذن‬‫بالسفر‬‫من‬‫قبل‬
‫السلطات‬.‫السرائيلية‬
3‫محاكمة‬ .‫كل‬‫من‬‫ترغب‬‫إسرائيل‬‫فى‬‫محاكمته‬‫من‬
‫الفلسطينيين‬‫تحت‬‫إشراف‬‫المخابرات‬.‫المريكية‬
‫والخلصة‬‫أن‬ :‫الوفد‬‫الفلسطينى‬‫رجع‬‫من‬‫أمريكا‬
‫بحقائب‬‫مليئة‬‫بخيبة‬‫المل‬‫والحباط‬‫والتسليم‬‫والذعان‬.
‫وهكذا‬‫يسعى‬‫اليهود‬‫بخطوات‬‫سريعة‬‫فى‬‫اتجاه‬‫الهدف‬
‫المنشود‬
)‫دولة‬‫يهودية‬‫من‬‫النيل‬‫إلى‬‫الفرات‬(.
‫ةثالثا‬‫وهى‬ :‫حقيقة‬‫من‬‫أغرب‬‫المعتقدات‬‫اليهودية‬‫التى‬‫ل‬
‫يعرفها‬‫الكثيرون‬،‫وذلك‬‫باعتقادهم‬‫أن‬‫استئصال‬‫اليهود‬‫كان‬
‫هدفا‬‫لكل‬‫الدول‬‫الوروبية‬‫فترة‬‫الحكم‬‫النازى‬‫فى‬‫ألمانيا‬،
‫وذلك‬‫بتوافطؤ‬‫هذه‬‫الدول‬‫مع‬‫المانيا‬،‫وأن‬‫التعافطف‬‫مع‬‫اليهود‬
117

118. ‫بعد‬‫ذلك‬‫مرحلة‬‫مؤقتة‬‫أو‬‫عابرة‬‫يمكن‬‫أن‬‫تتعصب‬‫أوربا‬‫بعدها‬
‫ضد‬‫اليهود‬‫ولذلك‬ !‫تسعى‬‫إسرائيل‬‫غلى‬‫فرض‬‫نفسها‬‫كدولة‬
‫شرق‬‫أوسطية‬،‫وليست‬‫امتدادا‬‫للحضارة‬.‫الغربية‬
‫رابعا‬‫يقول‬ :‫خبراء‬‫السياسة‬‫إن‬ :‫ورقة‬‫السلم‬‫هى‬
‫العنصر‬‫الساسى‬‫الذى‬‫يستغله‬‫اليهود‬‫لتفتيت‬‫منطقة‬‫الشرق‬
‫الوسط‬‫والسيطرة‬‫عليها‬،‫وذلك‬‫بالعمل‬‫فى‬‫محورين‬‫فى‬
‫وقت‬‫واحد‬:
‫الول‬‫تشويه‬ :‫التراث‬‫السلمى‬‫وتصوير‬‫السلم‬‫على‬‫أنه‬
.‫إرهاب‬
‫خلق‬ :‫الثانى‬‫القناعة‬‫بأن‬‫التراث‬‫السلمى‬‫مستمد‬‫من‬
‫أصول‬،‫يهود‬‫وذلك‬‫لظهار‬‫فضل‬‫اليهودية‬‫على‬‫السلم‬،‫بل‬
‫ويتحدث‬‫بعضهم‬‫عن‬‫وجود‬‫مصادر‬‫يهودية‬‫للقرآن‬!!‫الكريم‬
‫وعندما‬‫يتحدةثون‬‫عن‬‫حوار‬‫الحضارات‬‫يسعى‬‫اليهود‬‫إلى‬
‫ترسيخ‬‫مفهوم‬‫خلصته‬،‫أن‬‫الفكر‬‫اليهودي‬‫هو‬‫المصدر‬‫الصيل‬
‫والمباشر‬‫للفكر‬‫الكاةثوليكى‬‫عند‬‫النصارى‬‫وللفكر‬‫السلمى‬‫عند‬
‫المسلمين‬!!
‫خامسا‬‫يعتقد‬ :‫اليهود‬‫أن‬‫التعامل‬‫مع‬‫المنطقة‬‫العربية‬
‫يجب‬‫أن‬‫ينبع‬‫من‬‫مفهوم‬‫القوة‬‫والعنف‬،‫لن‬‫هذه‬‫المنطقة‬‫ل‬
‫تفهم‬‫سوى‬‫هذه‬‫اللغة‬‫وبناء‬ !‫على‬‫هذا‬‫فاليهود‬‫يستعدون‬
118

119. ‫للحرب‬،‫ونحن‬‫نعد‬‫العدة‬‫لسلم‬‫دائم‬‫مع‬‫قوة‬‫ل‬‫يريدونه‬‫ول‬
‫يبحثون‬‫عنه‬،‫بل‬‫ول‬‫يفكرون‬‫فيه‬!!
‫كما‬‫يعتقد‬‫اليهود‬‫بأن‬‫إيران‬‫ليست‬‫ضد‬‫إسرائيل‬‫؛‬‫لن‬
‫العلقة‬‫بين‬‫إيران‬‫واليهود‬‫علقة‬‫تاريخية‬،‫وهناك‬‫ترابط‬
‫حضارى‬‫بين‬‫الشعبين‬‫الفارسى‬،‫واليهودي‬!!
‫ويؤمن‬‫اليهود‬‫بأن‬‫العلقة‬‫بين‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫المريكية‬
‫وإسرائيل‬‫ليس‬‫محورها‬‫حاجة‬‫إسرائيل‬‫إلى‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫؛‬
‫وإنما‬‫هو‬‫حاجة‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫إلى‬‫إسرائيل‬‫وعلى‬ !!‫هذا‬
‫ينبغى‬‫أن‬‫يقوم‬‫تحالف‬‫بينهما‬‫على‬‫قدم‬‫المساواة‬.‫والندية‬
‫بعد‬ *‫عرض‬‫هذه‬‫المعتقدات‬‫الخمسة‬‫السائدة‬‫فى‬‫الفكر‬
‫اليهودي‬‫ينبغى‬‫أن‬‫نلحظ‬‫بوضوح‬‫أن‬‫أهداف‬‫الوليات‬‫المتحدة‬
‫المريكية‬‫فى‬‫بلدنا‬‫العربية‬‫فى‬ )‫الشرق‬‫الوسط‬‫تتلقى‬ (
‫وتنطبق‬‫تمام‬‫النطباق‬‫مع‬‫أهداف‬‫اليهود‬،‫فهما‬‫فى‬‫المصالح‬
‫والهداف‬‫وجهان‬‫لعملة‬‫واحدة‬‫وتتركز‬ !‫الهداف‬‫المريكية‬
‫على‬‫محاور‬‫ةثابتة‬‫من‬‫أهمها‬:
-‫فرض‬‫التخلف‬‫على‬‫منطقة‬‫الشرق‬‫الوسط‬‫عن‬
‫فطريقين‬‫خلق‬ :‫عدم‬‫استقرار‬‫للحكومات‬‫وإةثارة‬‫القلقل‬
‫والفتن‬‫الداخلية‬‫مما‬‫يعوق‬‫النمو‬‫والتقدم‬‫القتصادى‬
‫لتلك‬‫الدول‬،‫حتى‬‫تصبح‬‫كاليتام‬‫على‬‫موائد‬‫اللئام‬.
119

120. ‫والطريق‬‫الثانى‬‫استنزاف‬ :‫ةثروات‬‫المنطقة‬‫فى‬‫عمليات‬
‫شراء‬‫السلح‬،‫وقد‬‫نبه‬‫على‬‫ذلك‬‫الرئيس‬‫مبارك‬‫فى‬‫لقائه‬‫مع‬
‫الصحفيين‬‫الفارقة‬.
-‫وتهدف‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫أيضا‬‫الى‬‫منع‬‫المنطقة‬‫من‬
‫الوحدات‬‫الحقيقية‬،‫بتمزيقها‬‫وتحويلها‬‫الى‬‫كيانات‬‫هشة‬
‫ومتصارعة‬،‫وتجنى‬‫إسرائيل‬‫ةثمرة‬‫هذين‬‫عندما‬‫ترى‬
‫نفسها‬‫تواجه‬‫ل‬ً ‫دو‬‫قد‬‫أنهكها‬‫التمزق‬‫والتخلف‬.
-‫بعد‬‫هذا‬‫البيان‬‫نسوق‬ :‫الى‬‫القارىء‬‫الكريم‬‫نماذج‬‫حية‬
‫يشاهد‬‫من‬‫خللها‬‫بوضوح‬:‫كيف‬‫يفكر‬‫اليهود‬‫؟‬
-‫يقول‬‫بن‬‫جوريون‬–‫وهو‬‫من‬‫كبار‬‫قادة‬‫اليهود‬‫ورئيس‬
‫وزراء‬‫سابق‬‫على‬ ) :‫من‬‫يقود‬‫السياسة‬‫السرائيلية‬‫ان‬
‫يتصور‬‫نفسه‬‫راكبا‬‫دراجة‬،‫ويريد‬‫أن‬‫يصعد‬‫الجبل‬!!
‫وهو‬‫ينتظر‬‫حتى‬‫يجد‬‫حافلة‬‫متجهة‬‫الى‬‫اعلى‬،‫فيضع‬
‫نفسه‬‫فى‬‫وضع‬‫يجعله‬‫مشتبكا‬‫مع‬‫الحافلة‬،‫ول‬‫يفعل‬
‫أكثر‬‫من‬‫ان‬‫يغير‬‫وضعه‬‫تبعا‬‫لحركة‬‫الحافلة‬‫فى‬
‫صعودها‬‫الى‬‫أعلى‬،‫ول‬‫يتعب‬‫نفسه‬‫ول‬‫يبذل‬‫جهدا‬‫أكثر‬
‫من‬‫الحتفاظ‬‫بتوازنه‬‫فاليهود‬ (‫نبات‬‫متسلق‬،‫ول‬‫ينمو‬
‫إل‬‫على‬‫ساق‬‫نبات‬‫أخر‬‫اسمه‬‫أمريكا‬!!‫أرأيت‬‫كيف‬
‫يفكر‬‫اليهود‬!!
120

121. •‫اليهود‬....‫وألمانيا‬:
‫يزعم‬‫اليهود‬‫ويعلنون‬‫ويكررون‬‫ان‬‫هتلر‬–‫قائد‬‫الحكم‬
‫النازى‬‫فى‬‫ألمانيا‬–‫قد‬‫أباد‬‫ستة‬‫مليين‬‫يهودى‬‫فى‬‫معسكرات‬
‫البادة‬‫والعتقال‬،‫وكان‬‫الهدف‬‫من‬‫وراء‬‫ذلك‬‫هو‬‫استئصال‬
‫اليهود‬‫من‬‫على‬‫وجه‬،‫الرض‬‫والعجيب‬‫ان‬‫المؤرخين‬
‫السياسيين‬‫يؤكدون‬‫أنه‬‫ل‬‫توجد‬‫اى‬‫وةثائق‬‫يقينية‬‫تدل‬‫على‬
‫وجود‬‫هذه‬‫البادة‬‫الجماعية‬‫بهذا‬‫الشكل‬‫الذى‬‫ذكره‬‫اليهود‬...
‫إذن‬‫ما‬‫هو‬‫الهدف‬‫؟‬
‫لقد‬‫أفطلق‬‫اليهود‬‫هذه‬‫الشائعة‬‫القوية‬‫قبل‬‫سنة‬)1948‫م‬
‫حتى‬ (‫ينالوا‬‫عطف‬‫العالم‬‫عليهم‬‫فى‬‫إقامة‬‫دولة‬‫لهم‬
‫بفلسطين‬‫تضمن‬‫لهم‬‫البقاء‬‫وعدم‬‫التشرد‬،‫حتى‬‫ل‬‫تتكرر‬
‫البادة‬‫المزعومة‬‫ول‬‫المذابح‬‫الوهمية‬‫ولقد‬ ...‫استطاع‬‫اليهود‬
‫من‬‫خلل‬‫هذه‬‫الدعاية‬‫استزاف‬‫الموال‬‫الطائلة‬‫من‬‫ألمانيا‬
‫بصفة‬‫دورية‬‫متكررة‬‫منذ‬‫أكثر‬‫من‬‫خمسين‬‫عاما‬‫وحتى‬‫الن‬،
‫تعويضا‬‫لهم‬‫عما‬‫حدث‬!!
‫بل‬‫تمكن‬‫اليهود‬‫من‬‫الضغط‬‫على‬‫الحكومة‬‫الفرنسية‬
‫وكسب‬‫تعافطف‬‫الرأى‬‫العام‬‫حتى‬‫صدر‬‫فى‬‫باريس‬‫سنة‬)
1990‫م‬‫قانون‬ (‫يعرف‬‫باسم‬‫قانون‬ )‫جيسو‬‫يقضى‬ (
121

122. ‫بالسجن‬‫على‬‫كل‬‫من‬‫يشكك‬‫فى‬‫رقم‬‫الستة‬‫مليين‬‫يهودى‬
‫الذى‬‫يقال‬‫أن‬ :‫هتلر‬‫وأعوانه‬‫قد‬‫أبادوهم‬.
‫أرأيت‬‫كيف‬‫يفكر‬‫اليهود‬‫؟‬
•‫اليهود‬...‫والمستقبل‬:
‫يعتقد‬‫البعض‬‫أن‬‫الصراع‬‫مع‬‫اليهود‬‫يتعلق‬‫بفلسطين‬‫المحتلة‬
‫والقدس‬‫الشريف‬‫وهذا‬ ...‫غير‬‫صحيح‬.
‫ويعتقد‬‫آخرون‬‫أن‬‫اليهود‬–‫كما‬‫هو‬‫معلن‬–‫يريدون‬‫إقامة‬
‫إسرائيل‬‫الكبرى‬‫من‬‫النيل‬‫إلى‬‫الفرات‬،‫وهذا‬‫غير‬‫دقيق‬،‫أما‬
‫الحقيقة‬‫التى‬‫فى‬‫عقول‬‫اليهود‬،‫فهى‬‫أنهم‬‫يريدون‬–‫لو‬
‫استطاعوا‬–‫إقامة‬‫حكومة‬‫عالمية‬‫تحكم‬‫العالم‬‫بأسره‬،
‫وتحقق‬‫استعلء‬‫اليهود‬‫على‬‫سائر‬،‫البشر‬‫وسيطرتهم‬‫على‬‫كل‬
‫حكومات‬‫العالم‬!!
‫والطريقة‬‫التى‬‫يفكر‬‫بها‬‫اليهود‬‫تؤكد‬‫هذه‬‫الحقيقة‬،‫فهم‬
‫يخططون‬‫لمشاريع‬‫خيالية‬‫نسوق‬‫منها‬‫هذا‬:‫المثال‬
‫يخطط‬‫اليهود‬‫لتحويل‬‫تل‬‫أبيب‬‫الى‬‫عاصمة‬‫سياحية‬
‫ومصرفية‬‫لمنطقة‬‫الشرق‬‫الوسط‬،‫بل‬‫وفى‬‫ربط‬‫هذه‬
‫المنطقة‬‫بالقارات‬‫الثلث‬،‫وكلمة‬‫العاصمة‬‫السياحية‬‫تعنى‬‫ربط‬
‫تل‬‫أبيب‬‫بالعالم‬‫القديم‬‫من‬‫خلل‬‫أربعة‬‫خطوط‬‫حديدية‬:
‫أحدهما‬‫يتجه‬ :‫الى‬‫فطهران‬‫عبر‬‫بغداد‬.
122

123. ‫والثانى‬‫يخترق‬ :‫صحراء‬‫سيناء‬‫ليصل‬‫الى‬‫الرباط‬،‫على‬
‫امتداد‬‫ساحل‬‫البحر‬‫البيض‬‫المتوسط‬‫الفريقى‬.
‫والثالث‬‫يدور‬ :‫حول‬‫البحر‬‫الحمر‬‫مخترقا‬‫شبه‬‫الجزيرة‬
‫العربية‬‫شرقا‬،‫وحوض‬‫وادى‬‫النيل‬‫غربا‬‫لتجميع‬‫هذه‬‫الروافد‬
‫الثلةثة‬‫فى‬‫تل‬‫أبيب‬.
•‫اليهود‬....‫والسادات‬:
‫لقد‬‫استطاع‬‫هنرى‬‫كسينجر‬–‫وزير‬‫خارجية‬‫أمريكا‬–‫أن‬
‫ينقذ‬‫إسرائيل‬‫سنة‬)1973‫من‬ (‫م‬‫هزيمة‬‫ساحقة‬،‫مستغل‬‫فى‬
‫ذلك‬‫مكر‬‫اليهود‬‫وضعف‬‫المفاوض‬‫المصرى‬‫)الرئيسى‬
‫بشهادة‬ (‫السادات‬‫وزراء‬‫خارجية‬.‫مصر‬
‫يقول‬‫محمد‬‫إبراهيم‬‫كامل‬–‫وزير‬‫خارجية‬‫مصر‬: -
‫قدرة‬ )‫السادات‬‫التفاوضية‬‫من‬‫خلل‬‫التجربة‬‫التى‬‫حدةثت‬‫فى‬
‫كامب‬‫ديفيد‬‫كانت‬‫غير‬‫موفقة‬‫وسيئة‬‫للغاية‬‫فقد‬ !‍‫اعتمد‬‫أى‬ -
‫السادات‬–‫على‬‫عناصر‬‫معينة‬‫على‬‫أمل‬‫أن‬‫تدفع‬‫بالمبادرة‬‫إلى‬
‫فطريق‬‫النجاح‬،‫دون‬‫أن‬‫يدرس‬‫حدود‬‫إمكانيات‬‫الشخصيات‬
‫التى‬‫واجهها‬،‫سواء‬‫مناحم‬‫بيجين‬،‫أو‬‫الرئيس‬‫المريكى‬‫كارتر‬
،‫الذى‬‫اعتمد‬‫عليه‬‫اعتمادا‬‫كليا‬‫فى‬‫كامب‬
‫ديفيد‬.‫اهـ‬ (
123

124. ‫ويزيد‬‫محمود‬‫رياض‬–‫وزير‬‫خارجية‬‫مصر‬–‫المر‬‫توضيحا‬
‫فيقول‬‫وكان‬ ) :‫ضعف‬‫السادات‬‫يتمثل‬‫فى‬‫فشله‬‫فى‬‫حرب‬
‫أكتوبر‬1973‫م‬‫فى‬‫تحقيق‬‫مكاسب‬‫سياسية‬،‫وتحويل‬‫الميزان‬
‫لصالح‬‫إسرائيل‬‫عام‬1978‫م‬،‫فى‬‫حين‬‫تناقصت‬‫قوة‬‫الجيش‬
‫المصرى‬‫بشكل‬‫ملحوظ‬‫عن‬‫عام‬1973‫م‬،‫كما‬‫تخلى‬‫السادات‬
‫عن‬‫الختيار‬‫العسكرى‬‫بتوقيعه‬‫اتفاق‬‫فض‬‫الشتباك‬‫فى‬‫عام‬
1975‫م‬،‫وتعهده‬‫بعدم‬‫استخدام‬‫القوة‬. (
‫ةثم‬‫يضيف‬‫قائل‬‫فتاريخ‬ ) :‫السادات‬‫معروف‬‫لدى‬
‫بالكامل...الرجل‬‫لم‬‫يمارس‬‫سياسة‬‫خارجية‬،‫هذا‬‫فضل‬‫على‬
‫أنه‬–‫وإن‬‫كان‬‫يقرأ‬–‫إل‬‫أنه‬‫ليس‬‫بمقدار‬‫إفطلع‬‫عبد‬‫الناصر‬!!
‫ولم‬‫تكن‬‫لديه‬‫التجربة‬‫الشخصية‬‫على‬‫التفاوض‬،‫وتدهش‬‫إذا‬
‫سمعت‬‫وقرأت‬‫رأى‬‫كيسنجر‬‫فى‬‫أنور‬‫السادات‬‫وقدرته‬
‫التفاوضية‬،‫فلقد‬‫عقد‬‫كيسنجر‬‫مقارنة‬‫بين‬‫القدرات‬‫التفاوضية‬
‫لكل‬‫من‬‫الملك‬‫فيصل‬‫والرئيس‬‫لسد‬ٍ ‫ا‬‫والرئيس‬‫السادات‬،
‫وكانت‬‫النتجية‬‫أن‬‫السادات‬‫أضعفهم‬‫فليست‬ !!‫لديه‬‫قدرة‬‫على‬
‫التفاوض‬،‫ويروى‬‫كيسنجر‬‫أنه‬‫حين‬‫ذهب‬‫لسرائيل‬‫قدموا‬‫له‬
‫مشروعا‬‫ليقدم‬‫للسادات‬،‫فقال‬‫لهم‬‫ل‬ :،‫قدموا‬‫له‬‫مشروعا‬
‫متشددا‬‫حتى‬‫إذا‬‫ما‬‫رفضه‬‫فإنه‬‫يوافق‬‫على‬‫مشروع‬‫متشدد‬
124

125. ‫أخر‬،‫وكانت‬‫النتيجة‬‫موافقة‬‫السادات‬‫على‬‫المشروع‬‫المتشدد‬
‫بمنتهى‬‫السهولة‬!! (
‫ويمكرون‬‫ويمكر‬‫ا‬‫وا‬‫خير‬.‫الماكرين‬
‫فما‬‫زال‬‫الحديث‬‫موصول‬‫فى‬‫هذه‬‫الحلقة‬‫الخيرة‬‫عن‬
‫اليهود‬‫وما‬‫يتعلق‬‫بتفكيرهم‬‫وخطتهم‬‫لضرب‬‫السلم‬‫وإبادة‬
‫المسلمين‬‫لو‬‫استطاعوا‬!‍
‫ومن‬‫المعلوم‬‫الذى‬‫ل‬‫يخفى‬‫أن‬‫معرفة‬‫العدو‬‫وفطبيعته‬
‫شئ‬‫مهم‬‫قبل‬‫المواجهة‬،‫ولقد‬‫ذكر‬‫المحللون‬‫والخبراء‬‫أن‬
‫اليهود‬‫تسيطر‬‫عليهم‬‫فى‬‫سلوكهم‬‫وتصرفاتهم‬‫عناصر‬‫ةثلةثة‬:
‫الول‬‫هو‬ :‫الكراهية‬‫الذاتية‬!
‫والثانى‬‫هو‬ :‫الجبن‬‫والخوف‬!
‫والثالث‬‫هو‬ :‫السلوك‬‫العدوانى‬!
‫فالعنصر‬‫الول‬‫"الكراهية‬ :‫يعنى‬ "‫الذاتية‬‫ان‬‫اليهودي‬
‫يكره‬‫نفسه‬‫وهذه‬ !!‫الكراهية‬‫العجيبة‬‫تؤةثر‬‫على‬‫سلوكه‬،‫فهو‬
‫ينشر‬‫المخدرات‬،‫ويشجع‬‫الباحية‬‫تعبيرا‬‫عن‬‫هذه‬‫الكراهية‬!
‫ولقد‬‫أةثبتت‬‫الدراسات‬‫أن‬‫اليهود‬‫هم‬‫الذين‬‫نشروا‬‫الباحية‬‫فى‬
125

126. ‫غرب‬‫أوروبا‬‫وامريكا‬،‫وأن‬‫زعماء‬‫الصهيونية‬‫قادوا‬‫حركة‬
‫المخدرات‬‫فى‬‫العالم‬،‫وأن‬‫قادة‬‫إسرائيل‬‫يقفون‬‫خلف‬
‫الرهاب‬‫الدولى‬!!
‫وأما‬‫العنصر‬‫الثانى‬‫فهو‬ :‫يعنى‬‫أن‬‫اليهودي‬‫فى‬‫قناعة‬
‫نفسه‬‫خائف‬‫جبان‬،‫وهذا‬‫الذى‬‫نبه‬‫اليه‬‫القرآن‬‫الكريم‬} :‫ل‬َ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫ي‬ُ‫ميعا‬ِ ‫ج‬َ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫في‬ِ‫رى‬ً ‫ق‬ُ‫ة‬ٍ ‫ن‬َ ‫ص‬ّ ‫ح‬َ ‫م‬ّ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫راء‬َ ‫و‬َ
{‫ر‬ٍ ‫د‬ُ ‫ج‬ُ]‫الحشرة‬:14[،‫ولهذا‬‫فإنه‬‫ينبغى‬‫أل‬‫يخدعنا‬‫حديث‬‫اليهود‬
‫وتظاهرهم‬‫بالقوة‬‫والقدرة‬،‫فاليهودي‬‫يخاف‬‫من‬‫كل‬‫شىء‬،
‫حتى‬‫من‬‫نفسه‬!!
‫ومع‬‫استقراء‬‫التاريخ‬‫وتتبعه‬‫ل‬‫نرى‬‫وصفا‬‫لى‬‫يهودى‬
‫بالشجاعة‬‫على‬‫مر‬،‫الدهور‬‫لقد‬‫عاش‬‫اليهود‬‫دائما‬‫فى‬‫ذل‬
‫وهوان‬‫وخوف‬،‫واستعباد‬‫وليس‬‫لهم‬‫فى‬‫تاريخ‬‫البشرية‬‫بطولة‬
‫ةثابتة‬‫وهذا‬‫أيضا‬‫قد‬‫نبه‬‫اليه‬‫القرآن‬‫الكريم‬،‫إذ‬‫قال‬‫على‬
‫لسانهم‬} :‫لوا‬ُ ‫قا‬َ‫يا‬َ‫سى‬َ ‫مو‬ُ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ها‬َ ‫في‬ِ‫وما‬ْ ‫ق‬َ‫ن‬َ ‫ري‬ِ ‫با‬ّ ‫ج‬َ‫نا‬ّ ‫إ‬ِ ‫و‬َ
‫لن‬َ‫ها‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬ُ ‫د‬ْ ‫ن‬ّ‫ى‬َ ‫ت‬ّ ‫ح‬َ‫ا‬ْ ‫جو‬ُ ‫ر‬ُ ‫خ‬ْ ‫ي‬َ‫ها‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫إن‬ِ ‫ف‬َ‫ا‬ْ ‫جو‬ُ ‫ر‬ُ ‫خ‬ْ ‫ي‬َ‫ها‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫نا‬ّ ‫إ‬ِ ‫ف‬َ
{‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫خ‬ِ ‫دا‬َ: ]‫المائدة‬22.[
‫بعد‬‫أن‬‫قال‬‫لهم‬‫موسى‬} :‫يا‬َ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫لوا‬ُ ‫خ‬ُ ‫د‬ْ ‫ا‬‫ض‬َ ‫ر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬
‫ة‬َ ‫س‬َ ‫د‬ّ ‫ق‬َ ‫م‬ُ ‫ال‬‫تي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ب‬َ ‫ت‬َ ‫ك‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬{‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ: ]‫المائدة‬21.[
126

127. ‫وفى‬‫حرب‬‫اليام‬‫الستة‬‫عام‬)1967‫كان‬ (‫م‬‫قائد‬‫الدبابة‬
‫السرائيلى‬‫يربط‬‫فيها‬‫بالسلسل‬‫حتى‬‫ل‬‫يفر‬،‫ولقد‬‫ذكر‬‫مراسل‬
‫إحدى‬‫الصحف‬‫اللمانية‬‫ان‬‫قادة‬‫اليهود‬‫كانوا‬‫إذا‬‫نزلوا‬‫من‬
‫المركبات‬‫المصفحة‬‫أصابهم‬‫الرعب‬‫والخوف‬‫حتى‬‫بال‬‫بعضهم‬
‫على‬‫نفسه‬‫أو‬‫تبرز‬!!
‫وأما‬‫العنصر‬‫الثالث‬‫"السلوك‬ :‫فهو‬ "‫العدوانى‬‫نتيجة‬
‫للعنصرين‬‫السابقين‬،‫فهو‬‫يستر‬‫به‬‫الجبن‬‫والخوف‬‫المسيطر‬
‫على‬‫نفسه‬.
‫ولذلك‬‫فإن‬‫اليهود‬‫ل‬‫يؤمنون‬‫ال‬‫بالقوة‬،‫فهم‬‫يستأسدون‬
‫فى‬‫ظاهر‬‫المر‬‫مع‬‫كل‬‫دولة‬‫ضعيفة‬،‫ويجبنون‬‫ويرتعدون‬‫أمام‬
‫الدولة‬‫القوية‬،‫وفق‬‫نظرية‬‫الديوك‬‫المتصارعة‬!!
‫ففى‬‫إحدى‬‫الجامعات‬‫أجريت‬‫تجربة‬‫معملية‬‫على‬
‫مجموعات‬‫متعددة‬‫من‬‫الديوك‬‫التى‬‫تتميز‬‫بالشراسة‬،‫ولكن‬
‫فى‬‫مستويات‬‫مختلفة‬‫من‬‫حيث‬‫القوة‬‫البدنية‬،‫فلوحظ‬‫ان‬
‫القوى‬‫يتجه‬‫الى‬‫القل‬‫قوة‬‫ويضربه‬‫ويصيبه‬‫بعنف‬.
‫وهذا‬‫المضروب‬‫ل‬‫يحاول‬‫الدفاع‬‫عن‬‫نفسه‬،‫أو‬‫مقاومة‬
‫من‬‫اعتدى‬‫عليه‬‫لشدة‬‫خوفه‬‫منه‬،‫وانما‬‫يبحث‬‫عن‬‫ديك‬‫آخر‬
‫أضعف‬‫منه‬‫فيضربه‬‫ويصيبه‬‫وهكذا‬ !!‫القوى‬‫يضرب‬‫الضعف‬،
‫والضعف‬‫يضرب‬‫الكثر‬‫ضعفا‬‫منه‬،‫وهكذا‬‫يفعل‬‫اليهود‬!!
127

128. ‫بقيت‬‫ةثلث‬‫حقائق‬‫تحمل‬‫فى‬‫ةثناياها‬‫بشارات‬‫عظيمة‬:
-‫الحقيقة‬‫الولى‬‫اليهود‬ :‫ل‬‫يقبلون‬‫أن‬‫يدخل‬‫معهم‬
‫أحد‬‫فى‬!!‫دينهم‬
‫فمن‬‫رحمة‬‫ا‬‫بعباده‬،‫وفضله‬‫على‬‫الناس‬‫جميعا‬‫ان‬
‫يعتقد‬‫اليهود‬‫اعتقادا‬‫ل‬ً ‫بافط‬‫خلصته‬‫أن‬ :‫الدين‬‫اليهودي‬–
‫بزعمهم‬–‫شرف‬‫ل‬‫يستحقه‬‫ول‬‫يناله‬‫غير‬‫ولذلك‬ !‫اليهود‬‫فإن‬
‫دينهم‬‫ر‬ٌ ‫حك‬‫عليهم‬،‫ل‬‫يدعون‬‫إليه‬‫غيرهم‬،‫ول‬‫يرغبون‬‫الناس‬
‫بالدخول‬‫فيه‬،‫وليس‬‫لهم‬‫مكاتب‬‫تبشير‬‫كالنصارى‬،‫ولذلك‬‫فإن‬
‫أى‬‫زيادة‬‫فى‬‫معدل‬‫وفيات‬‫اليهود‬‫عن‬‫معدل‬‫مواليدهم‬‫تعنى‬
‫انقراض‬‫الجنس‬‫اليهودي‬‫من‬‫على‬‫وجه‬‫الرض‬‫لو‬‫استمر‬
‫الحال‬‫كذلك‬،‫نسأل‬‫ا‬!!‫ذلك‬
‫وهذا‬‫يفسر‬‫لنا‬‫الخوف‬‫الشديد‬‫والهلع‬‫والفزع‬‫الذى‬‫يصيب‬
‫اليهود‬‫فى‬‫جنوب‬‫لبنان‬‫بصفة‬‫خاصة‬،‫وعند‬‫قتل‬‫يهودى‬‫بصفة‬
‫عامة‬.
-‫الحقيقة‬‫الثانية‬‫فشل‬ :‫مخطط‬‫اليهود‬:
‫فى‬‫سنة‬)1897‫عقد‬ (‫م‬‫المؤتمر‬‫الصهيونى‬‫الذى‬‫ضم‬
‫قادة‬‫الحركة‬‫الصهيونية‬‫فى‬‫العالم‬،‫وذلك‬‫فى‬‫مدينة‬‫بال‬
‫بسويسرا‬،‫ووضع‬‫المؤتمرون‬‫خطة‬‫محكمة‬‫لقيام‬‫دولة‬
‫إسرائيل‬‫الكبرى‬‫من‬‫النيل‬‫الى‬‫الفرات‬،‫على‬‫ان‬‫تقوم‬‫هذه‬
128

129. ‫الدولة‬‫المزعومة‬‫بعد‬‫مئة‬‫سنة‬‫من‬‫تاريخ‬‫المؤتمر‬‫؛‬‫اى‬‫فى‬‫سنة‬
)1997، (‫م‬‫ونحن‬‫الن‬‫فى‬‫سنة‬)1999،(‫م‬‫ولم‬‫يحدث‬‫شىء‬
‫مما‬‫تمناه‬‫اليهود‬،‫ولن‬‫يحدث‬‫بإذن‬‫ا‬.
-‫الحقيقة‬‫الثالثة‬‫خوف‬ :‫اليهود‬‫من‬‫الجهاد‬‫السلمى‬
‫ووعد‬‫ا‬‫للمؤمنين‬‫بالنصر‬‫والتمكين‬.
‫ان‬‫كلمة‬‫"أمن‬‫التى‬ "‫إسرائيل‬‫يرددها‬‫اليهود‬‫ليل‬‫نهار‬‫تعنى‬
‫ان‬‫يتخلى‬‫العرب‬‫والمسلمون‬‫عن‬‫عقيدة‬‫الجهاد‬،‫فإن‬‫إسرائيل‬
‫تعلم‬‫علم‬‫اليقين‬‫أنها‬‫لن‬‫تنعم‬‫بالمن‬‫فى‬‫ظل‬‫وجود‬‫عقيدة‬
‫الجهاد‬،‫حتى‬‫لو‬‫تخلى‬‫المسلمون‬‫عن‬‫واجبهم‬‫فى‬‫القيام‬‫بهذه‬
‫الفريضة‬‫ما‬‫دامت‬‫فى‬‫كتبهم‬‫وقلوبهم‬!!
‫وق‬‫صرحت‬‫مادلين‬‫أولبرايت‬‫وزيرة‬‫الخارجية‬‫المريكية‬
‫بهذا‬‫فى‬‫وضوح‬‫وجلء‬‫فقالت‬‫اننى‬ " :‫أفطالب‬‫رئيس‬‫السلطة‬
‫الفلسطينية‬‫بالوفاء‬‫بتعهداته‬‫لنا‬‫من‬‫تدمير‬‫للبنية‬‫الساسية‬
‫للجهاد‬‫السلمى‬. "
‫وبعد‬،‫فقد‬‫وعدنا‬‫ا‬‫بالنصر‬‫فى‬‫مثل‬‫قوله‬} :‫ن‬َ ‫دو‬ُ ‫ري‬ِ ‫ي‬ُ
‫ؤوا‬ُ ‫ف‬ِ ‫ط‬ْ ‫ي‬ُ ‫ل‬ِ‫ر‬َ ‫نو‬ُ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ه‬ِ ‫وا‬َ ‫ف‬ْ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫وال‬َ‫م‬ّ ‫ت‬ِ ‫م‬ُ‫ه‬ِ ‫ر‬ِ ‫نو‬ُ‫و‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ه‬َ ‫ر‬ِ ‫ك‬َ
‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫ف‬ِ ‫كا‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬{: ]‫الصف‬8[،‫وقوله‬...} :‫لن‬َ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬ْ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬
‫ن‬َ ‫ري‬ِ ‫ف‬ِ ‫كا‬َ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬{‫ل‬ً ‫بي‬ِ ‫س‬َ: ]‫النساء‬141.[
129

130. :‫وقوله‬}‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ن‬َ ‫دو‬ّ ‫حا‬َ ‫ي‬ُ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫ئ‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬ُ
‫في‬ِ‫ن‬َ ‫لي‬ّ ‫ذ‬َ ‫ل‬َ ‫ا‬*‫ب‬َ ‫ت‬َ ‫ك‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬ّ ‫ب‬َ ‫ل‬ِ ‫غ‬ْ ‫ل‬ََ‫نا‬َ ‫أ‬َ‫لي‬ِ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫و‬َ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬
‫ي‬ّ ‫و‬ِ ‫ق‬َ{‫ز‬ٌ ‫زي‬ِ ‫ع‬َ: ]‫المجادلة‬20،21.[
‫وقول‬‫رسوله‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫فى‬ -‫الحديث‬
‫الصحيح‬:"‫لن‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫يقاتل‬‫المسلمون‬
‫اليهود‬،‫حتى‬‫ان‬‫اليهودي‬‫ليختبىء‬‫وراء‬‫الشجر‬
‫والحجر‬،‫فيقول‬‫الحجر‬‫والشجر‬:‫يا‬‫مسلم‬‫يا‬‫عبد‬‫ا‬
،‫هذا‬‫يهودى‬"‫فاقتله‬.
‫نحن‬‫نؤمن‬‫بوعد‬‫ا‬،‫ونرجو‬‫نصر‬‫ا‬،‫ونلتزم‬‫منهج‬‫ا‬
‫القائل‬} :‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ل‬َ ‫قا‬َ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫س‬ُ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫س‬َ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫د‬ْ ‫ق‬َ‫ا‬ْ ‫عو‬ُ ‫م‬َ ‫ج‬َ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫و‬ْ ‫ش‬َ ‫خ‬ْ ‫فا‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫د‬َ ‫زا‬َ ‫ف‬َ‫مانا‬َ ‫إي‬ِ‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ب‬ُ ‫س‬ْ ‫ح‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬
‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ن‬ِ ‫و‬َ‫ل‬ُ ‫كي‬ِ ‫و‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬*‫ا‬ْ ‫بو‬ُ ‫ل‬َ ‫ق‬َ ‫فان‬َ‫ة‬ٍ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ن‬ِ ‫ب‬ِ‫ن‬َ ‫م‬ّ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ل‬ٍ ‫ض‬ْ ‫ف‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ل‬ّ
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫س‬ْ ‫س‬َ ‫م‬ْ ‫ي‬َ‫ء‬ٌ ‫سو‬ُ‫ا‬ْ ‫عو‬ُ ‫ب‬َ ‫ت‬ّ ‫وا‬َ‫ن‬َ ‫وا‬َ ‫ض‬ْ ‫ر‬ِ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫وال‬َ‫ذو‬ُ‫ل‬ٍ ‫ض‬ْ ‫ف‬َ
‫م‬ٍ ‫ظي‬ِ ‫ع‬َ{
]‫آل‬:‫عمران‬173-174.[
‫الـقـدس‬
‫الوةثيقة‬‫رقم‬)5(
‫من‬‫السادات‬‫الى‬‫كارتر‬
130

131. 17‫أيلول‬( )‫سبتمبر‬1978
‫عزيزى‬‫السيد‬‫الرئيس‬:
‫أكتب‬‫اليكم‬‫لعيد‬‫تأكيد‬‫موقف‬‫جمهورية‬‫مصر‬‫العربية‬‫فــى‬
‫ما‬‫يتعلق‬‫بالقدس‬:
1.‫إن‬‫القدس‬‫العربية‬‫هى‬‫جزء‬‫ل‬‫يتجزأ‬‫من‬‫الضفة‬
‫الغربية‬،‫ويجب‬‫إعادة‬‫الحقوق‬‫العربية‬‫التاريخية‬
‫والشرعية‬‫الى‬‫المدينة‬‫واحترامها‬.
2.‫إن‬‫القدس‬‫يجب‬‫ان‬‫تكون‬‫تحت‬‫السيادة‬‫العربية‬.
3.‫إن‬‫لسكان‬‫القدس‬‫العربية‬‫الفلسطينيين‬‫الحق‬‫فى‬
‫ممارسة‬‫حقوقهم‬‫الوفطنية‬‫المشروعة‬‫بصفة‬‫كونهم‬
‫جزءا‬‫من‬‫الشعب‬‫الفلسطينى‬‫فى‬‫الضفة‬‫الغربية‬.
4.‫يجب‬‫تطبيق‬‫قرارات‬‫مجلس‬‫المن‬‫الوةثيقة‬‫الصلة‬،
‫ول‬‫سيما‬‫القرارين‬242،267،‫فى‬‫ما‬‫يتعلق‬
‫بالقدس‬،‫وان‬‫كل‬‫التدابير‬‫التى‬‫اتخذتها‬‫إسرائيل‬
‫لتبديل‬‫وضع‬‫المدينة‬‫هى‬‫لغية‬‫وكأنها‬‫لم‬‫تكن‬،
‫ويجب‬‫أن‬‫تزال‬.
5.‫يجب‬‫أن‬‫يكون‬‫لجميع‬‫الشعوب‬‫حرية‬‫الوصول‬‫الى‬
‫المدينة‬،‫والتمتع‬‫بحرية‬‫ممارسة‬‫شعائرهم‬،‫والحق‬
131

132. ‫فى‬‫الزيارة‬‫وفى‬‫المجىء‬‫الى‬‫الماكن‬‫المقدسة‬‫من‬
‫دون‬‫أى‬‫تفرقة‬‫أو‬‫تمييز‬.
6.‫أن‬‫الماكن‬‫المقدسة‬‫لكل‬‫ديانة‬‫يمكن‬‫ان‬‫توضع‬
‫تحت‬‫إدارة‬‫ممثليها‬‫وسلطتهم‬.
7.‫أن‬‫الوظائف‬‫الساسية‬‫فى‬‫المدينة‬‫يجب‬‫ال‬‫تقسم‬
‫ويمكن‬‫مجلس‬‫بلدى‬‫مشترك‬‫مؤلف‬‫من‬‫عدد‬‫و‬ٍ ‫متسا‬
‫من‬‫العضاء‬‫العرب‬‫والسرائيليين‬‫ان‬‫يشرف‬‫على‬
‫تنفيذ‬‫هذه‬‫المهمات‬،‫وبهذه‬‫الطريقة‬‫فإن‬‫المدينة‬‫لن‬
‫تكون‬‫مقسمة‬.
‫بإخلص‬
‫التوقيع‬‫محمدأنورالسادات‬ :
‫الوةثيقة‬‫رقم‬)6(
‫من‬‫بيغن‬‫الى‬‫كارتر‬
17‫أيلول‬( )‫سبتمبر‬1978
‫سيدى‬‫الرئيس‬:
‫لى‬‫الشرف‬‫ان‬‫ابلغكم‬‫سيدى‬‫الرئيس‬‫انه‬‫فى‬)28(
‫حزيران‬
132

133. ‫يونيو‬ )(1967‫أعلن‬‫البرلمان‬‫السرائيلى‬‫الكنيست‬ )(
‫موافقته‬‫على‬‫قانون‬‫ينص‬‫على‬‫التى‬:
‫أن‬ )‫الحكومة‬‫مخولة‬‫بمرسوم‬‫أن‬‫تطبق‬‫القانون‬‫والتشريع‬
‫والترتيبات‬‫الدارية‬‫للدولة‬‫على‬‫أى‬‫جزء‬‫من‬‫اريتز‬ ‫إسرائيل‬
‫أرض‬‫إسرائيل‬–‫فلسطين‬–‫كما‬‫ورد‬‫فى‬‫المرسوم‬.
‫وعلى‬‫أساس‬‫هذا‬‫القانون‬،‫أصدرت‬‫الحكومة‬‫السرائيلية‬
‫مرسومات‬‫فى‬‫تموز‬‫فى‬‫تموز‬‫يوليو‬ )(1967،‫ينص‬‫على‬‫ان‬
‫القدس‬‫هى‬‫مدينة‬‫واحدة‬‫غير‬‫قابلة‬‫للتقسيم‬،‫وهى‬‫عاصمة‬
‫دولة‬‫إسرائيل‬.
‫بإخلص‬
‫التوقيع‬‫مناحيم‬ :‫بيغن‬
‫الوةثيقة‬‫رقم‬)7(
‫من‬‫كارتر‬‫الى‬‫السادات‬
22‫أيلول‬( )‫سبتمبر‬1978
‫عزيزى‬‫السيد‬‫الرئيس‬:
133

134. ‫لقد‬‫تلقيت‬‫رسالتكم‬‫المؤرخة‬)17‫ايلول‬‫سبتمبر‬ ) ((
1978،‫والتى‬‫تعرضون‬‫فيها‬‫الموقف‬‫المصرى‬‫من‬‫القدس‬،
‫وانا‬‫سأنقل‬‫نسخة‬‫من‬‫الرسالة‬‫الى‬‫رئيس‬‫الوزراء‬‫بيغن‬،
‫للفطلع‬.
‫إن‬‫موقف‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫من‬‫القدس‬‫يبقى‬‫كما‬‫اعلنه‬
‫السفير‬‫غولدبرغ‬‫امام‬‫الجمعية‬‫العامة‬‫للمم‬‫المتحدة‬‫فى‬14
‫تموز‬1967،‫وما‬‫تبعه‬‫من‬‫تصريح‬‫للسفير‬‫يوست‬‫أمام‬‫مجلس‬
‫المن‬‫الدولى‬‫فى‬‫تاريخ‬
)1‫تموز‬‫يوليو‬ (1969.
‫بإخلص‬
‫التوقيع‬‫جيمى‬ :
‫كارتر‬
*******
•‫تم‬‫الكتاب‬‫د‬ِ ‫بحم‬‫ا‬ِ‫تعالى‬‫ه‬ِ ‫ومن‬‫ه‬ِ ‫وكرم‬‫ه‬ِ ‫وتوفيق‬،‫ا‬َ ‫و‬
‫نسأل‬‫أن‬‫يجعله‬‫فى‬‫ميزان‬‫حسنات‬‫الشيخ‬،‫وأن‬‫يتغمده‬
‫برحمته‬.
•‫حقوق‬‫الطبع‬‫محفوظة‬‫لورةثة‬‫المؤلف‬-‫رحمه‬-‫ا‬
‫ول‬‫يجوز‬‫فطباعة‬‫الكتاب‬‫أو‬‫نشره‬‫إل‬‫بإذن‬‫من‬
‫ورةثة‬‫المؤلف‬-‫رحمه‬-‫ا‬
‫للتوصل‬‫مع‬‫ورةثة‬:‫المؤلف‬
Assem_safwat@hotmail.com
134