TUGAS RIVIEW JURNAL 2

1. MAKALAH
TEACHING SPORT PHILOSOPHY ONLINE: A CASE STUDY IN ITALY
Dosen Pengampau :
Dr. Made Pramono, S.S. M.Hum
Disusun oleh :
Arif Utomo
20060484049
2020B
UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA
FAKULTAS ILMU KEOLAHRAGAAN
JURUSAN PENDIDIKAN KESEHATAN DAN REKREASI
TAHUN AKADEMIK2020/2021

2. ii
KATA PENGANTAR
Puji dan Syukur kami panjatkan ke Hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena berkat
limpahan Rahmat dan Karunia-Nya sehingga saya dapat menyusun makalah ini
dengan baik dan benar, serta tepat pada waktunya. Dalam makalah ini saya akan
membahas mengenai “Mengajar Filsafat Olahraga Online “
Makalah ini telah dibuat dengan sebaik-baik mungkin untuk menyelesaikan
tantangan dan hambatan selama mengerjakan makalah ini. Oleh karena itu, saya
mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada dosen pendamping yang
telah membantu untuk membuat judul pada makalah ini.
Saya menyadari bahwa masih banyak kekurangan yang mendasar pada masalah
ini. Oleh karena itu saya mengundang pembaca untuk memberikan saran serta
kritik yang dapat membangun . Kritik yang membangun dari pembaca sangat saya
harapkan untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.
Akhir kata semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi kita semua.
Madiun, 15 Maret 2021
Arif Utomo

3. iii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR..............................................................................................ii
DAFTAR ISI...........................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1
1.1. Latar Belaka.............................................................................................. 1
1.2 Rumusan Masalah ....................................................................................... 2
1.3 Tujuan........................................................................................................... 3
BAB II PEMBAHASAN ........................................................................................ 4
2.1 Studi Kasus Filsafat Ilmu Olahraga............................................................... 4
2.2 Metode yang digunakan untuk meneliti Studi kasus Filsafat Olahraga ..........
7
2.3 Menjelaskan Diskusi Filsafat Olaharaga. ...................................................... 9
2.4 Hasil dari data angket siswa Filosofi Olahraga secara online .................... 10
2.5 Kesimpulan dari Filosofi Olaharaga............................................................ 11
BAB III PENUTUP............................................................................................... 13
3.1 Kesimpulan ............................................................................................... 13
3.2 Saran............................................................................................................ 13
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 14

4. 1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Kemajuan teknologi terkini dalam komunikasi telah membentuk dunia kita
dengan cara yang radikal. Perubahan radikal yang paling luar biasa ini bisa
dibilang penemuan dan perkembangan World Wide Web. Dengan meningkatkan
jumlah informasi yang tersedia serta akses ke sana, komunikasi melalui komputer
mengubah pendekatan lembaga-lembaga utama tertentu dan praktik mereka
seperti pendidikan, olahraga, politik, dan ekonomi. Modifikasi ini sangat penting
dalam pedagogi, di mana penggunaan komputer untuk tujuan pengajaran
menimbulkan banyak tantangan (Beetham & Sharpe, 2007). Di antara mereka,
pertanyaan terpenting adalah apakah universitas tradisional, dan metodologi
mengajar, dapat memenuhi tuntutan dan fitur baru dari masyarakat komunikasi
kita. Penggunaan komputer sebagai sarana populer untuk melengkapi pendidikan
tatap muka menjadi populer, misalnya untuk menciptakan ruang virtual di mana
guru dapat bersentuhan langsung dan langsung dengan siswa dengan mengunggah
dokumen, hyperlink, materi online dan sejenisnya Karena kita terbiasa mengajar
tatap muka, kita sulit membayangkan paradigma pedagogis baru. Skeptisisme bisa
dibilang merupakan posisi paling luas terkait proposal baru seperti pengajaran
online. Ini adalah beberapa argumen yang diberikan untuk menentang pengajaran
online (Haber & Mills, 2008; McLaughlin, 2003): a) pengajaran tanpa wajah tidak
seefektif pengajaran tradisional; b) bahan ajar online lebih mahal; c) keinginan
untuk memperkenalkan pembelajaran online lebih menanggapi pertimbangan lain
dan lebih sedikit untuk tujuan edukatif; d) tidak ada cara untuk mengintervensi
pembentukan orang-orang baik sebagai pelajar maupun sebagai manusia. Namun,
kami akan memperdebatkan komunikasi online sebagai sarana untuk mencapai
tujuan utama pengajaran filosofi olahraga.
Dengan mengacu pada Garth Kemerling (1980; 1998), kami
mengidentifikasi tiga tujuan utama dalam pengajaran filsafat olahraga: a)
memperkenalkan siswa dengan filsafat sastra olahraga melalui pembacaan teks
klasiknya yang dipandu; b) untuk mengembangkan keterampilan yang efektif

5. 2
dalam penalaran; dan c) untuk mengembangkan posisi pribadi dengan cara
argumentatif. Perolehan ketiga tujuan ini penting bagi siswa, terutama bagi
mereka yang berada di sekolah teknik, universitas, fakultas, dan departemen di
mana mata pelajaran ini tidak umum. Pengajaran filsafat di jurusan dan fakultas
dengan kurikulum yang berbeda dari humaniora dan ilmu sosial sangat penting.
Filsafat membekali siswa di bidang ini dengan sikap refleksif kritis yang
memungkinkan mereka mengembangkan cara berpikir yang lebih dalam dan tidak
dangkal terhadap masalah kehidupan sehari-hari serta masalah yang harus
dipecahkan di bidang spesialisasi mereka. Inilah alasan mengapa pengajaran
filsafat sangat direkomendasikan oleh organisasi seperti UNESCO. Beberapa
dokumen internasional yang diterbitkan oleh organisasi ini bertujuan untuk
mempromosikan kebijakan pendidikan yang berfokus pada pengembangan
keterampilan refleksif kritis (Goucha, 2007). UNESCO juga telah berulang kali
menggarisbawahi pentingnya menggunakan perangkat open source dan konten
terbuka untuk pengajaran jarak jauh, e-learning, dan apa yang disebut mlearning,
yang mengacu pada teknologi yang menggunakan perangkat seluler sebagai
konteks pembelajaran ganda untuk pengajaran (Kraut, 2013) .
Promosi perangkat pribadi UNESCO, seperti ponsel, ponsel pintar, tablet,
notebook, pemutar MP3 untuk mendengarkan podcast, notebook, perangkat untuk
membaca e-book, dan sejenisnya, tidak menanggapi kepentingan komersial, tetapi
lebih kepada fakta bahwa perangkat ini adalah alat berbiaya rendah untuk berbagi
konten pengetahuan. Jadi mereka adalah sarana yang tersebar luas untuk
mengembangkan komunikasi antarpribadi dan menciptakan komunitas belajar
berdasarkan minat bersama orang-orang dan berfokus pada pengembanganseumur
hidup, terletak, dipersonalisasi, dan berkelanjutan .
1.2 Rumusan Masalah
1. Bagaimana Studi Kasus Filsafat Ilmu Olahraga?
2. Apa Metode yang digunakan untuk meneliti Studi kasus Filsafat
Olahraga?
3. Menjelaskan Diskusi Filsafat Olaharaga?
4. Berapa Hasil dari data angket siswa Filosofi Olahraga secara online?

6. 3
5. Apa Kesimpulan dari Filosofi Olaharaga?
1.3 Tujuan
1. Agar Mengetahui Bagaimana Studi Kasus Filsafat Ilmu Olaharaga.
2. Agar Mengetahui Metode yang digunakan untuk meneliti Studi kasus
Filsafat Olahraga
3. Agar Mengetahui Bagaimana Diskusi Filsafat Olaharaga.
4. Agar Mengetahui Hasil dari data angket siswa Filosofi Olahraga secara
online
5. Agar Mengetahui Kesimpulan dari Filosofi Olaharaga

7. 4
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Studi Kasus Filsafat Ilmu Olahraga
Meskipun filsafat tidak termasuk dalam kurikulum siswa ilmu olahraga,
mengajar mereka ilmu manusia ini sangat penting. Disiplin yang disebut "filosofi
olahraga", ilmu terbaru di bidang ilmu olahraga, memainkan peran diskrit di
departemen ilmu olahraga dan gerakan (Hyland, 1990; Reid, 2013). Artinya,
pertama, disiplin ini masih belum dikenal di sebagian besar universitas dan
sekolah yang melatih dan mendidik profesional olahraga (guru pendidikan
jasmani, pendidik olahraga, atlet, manajer olahraga, pelatih), dan, kedua,
kontribusi disiplin ini terhadap perkembangan ilmu keolahragaan masih sesekali.
Misalnya, kurikulum ilmu olahraga di fakultas dan departemen di Italia cenderung
berfokus terutama pada pengembangan keterampilan teknis, fisik, dan motorik.
Oleh karena itu, ilmu olahraga Italia berfokus pada disiplin ilmu yang bertujuan
mempelajari dan mengembangkan keterampilan bio-fisiologis, biomekanik, dan
fisik. Karakter empiris dari disiplin ilmu ini menghasilkan paradigma positivis
dalam studi olahraga. Bahkan ketika kursus dalam humaniora ada, disiplin ilmu
manusia seperti pedagogi, psikologi atau sosiologi fokus pada aspek mereka
sebagai ilmu eksperimental dan deskriptif. Ini juga kasus kurikulum yang
diajarkan di departemen ilmu olahraga di Italia.
Keunggulan paradigma positivis meremehkan kapasitas siswa ilmu
olahraga Italia untuk mengembangkan pandangan kritis dan pribadi tentang
olahraga baik sebagai fenomena manusia maupun sebagai sistem sosial.
Pemahaman yang komprehensif dan holistik tentang olahraga tidak mungkin
dilakukan, karena siswa olahraga menghabiskan sebagian besar waktunya untuk
mempelajari mata pelajaran positivistik dari kurikulum mereka atau berlatih
olahraga. Oleh karena itu, studi humaniora harus dimasukkan ke dalam kurikulum
karena Universitas adalah satu-satunya tempat di mana mereka dapat
mengembangkan keterampilan kritis untuk menghasilkan pemahaman
komprehensif tentang olahraga. Dengan tujuan ini dalam pikiran, kelompok
pedagog olahraga kami dari Universitas Roma "Foro Italico" (URFI), sebuah
institusi yang sepenuhnya mengabdikan diri untuk studi olahraga dan gerakan

8. 5
manusia, memutuskan untuk menawarkan kepada mahasiswa gelar sarjana mereka
di bidang ilmu olahraga a 4 kredit (CFU) kursus filosofi olahraga. Kursus ini
sepenuhnya online, kecuali untuk beberapa sesi tatap muka (pertemuan atau
ceramah oleh dosen yang diundang) yang bertujuan untuk membantu siswa
dengan sedikit pengalaman dalam jarak dan e-learning.
Meskipun URFI memiliki platform Moodle untuk pengajaran online, kami
memutuskan untuk menggunakan platform e-learning gratis lainnya, yaitu
Chamilo Campus. Meskipun ini adalah platform gratis dengan potensi terbatas
terkait ruang dan repositori, kami memilihnya karena dua alasan: pertama, karena
kursus bersifat dialogis dan interaktif; dan, kedua, sejalan dengan banyak teori
kontemporer pembelajaran online, untuk menekankan pentingnya jaringan sosial
untuk pembelajaran manusia dari perspektif konstruktivis, komunitarian, dan
terletak (Royo, 2010; Ko & Rossen, 2004). Berdasarkan hal ini, kami
memutuskan untuk menyusun kursus online menggunakan alat bantu pengajaran
gratis berikut:
a) Platform Kampus Chamilo digunakan untuk menampung konten utama kursus
(pelajaran dan materi), serta alat untuk memantau aktivitas siswa , dan sebagai
platform untuk mengirim pesan paling penting yang terkait dengan kursus.
b) Blog Wordpress adalah platform untuk berbagi informasi. Tujuan utamanya
adalah untuk menunjukkan presentasi umum kursus dan beberapa pengumuman
dengan penjelasan umum tentang metode pengajaran dan cara pencatatan
kehadiran. Blog tersebut juga memuat uraian singkat tentang silabus dan beberapa
tautan yang berkaitan dengan video tentang filsafat dan pokok-pokok
persoalannya.
c) Kami menggunakan grup Facebook untuk membuat obrolan grup waktu nyata
lebih menarik dan mudah digunakan daripada obrolan dan forum platform
Chamilo Campus.
d) Saluran Youtube dan Vimeo digunakan sebagai cara untuk merekam pelajaran
oleh instruktur kursus dan oleh pembicara undangan lainnya dalam seminar dan
konferensi yang diadakan dalam rangka kursus.
e) Saluran radio dan platform Spreaker (yang memungkinkan penyiaran,
perekaman, dan pengunduhan hingga 10 jam rekaman) digunakan untuk merekam

9. 6
atau menyiarkan pelajaran guru dalam podcast.
f) Platform untuk membuat ebook digunakan untuk membuat dan mengelola
ebook dalam format ePub, PDF, dan SCORM. g) Dropbox digunakan sebagai
folder untuk berbagi materi dan dokumen kursus.
h) Skype digunakan sebagai cara konferensi video serta obrolan video untuk
wawancara dan ujian akhir. i) Twitter digunakan untuk mengirimkan
pengumuman atau pesan tentang acara, seminar, atau acara.
Setelah memilih perangkat pengajaran, kami membuat silabus khusus.
Silabus ini terinspirasi dari buku pegangan Isidori dan Reid (2011) yang berjudul
Filosofia dello sport, dan dipahami sebagai pengantar kajian filosofi olahraga dan
topik utamanya. Dengan cara ini, kami memberi siswa kemungkinan untuk
mengenal filosofi literatur olahraga dan teks dasarnya. Selain itu, kami juga
bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan pemikiran kritis dan reflektif
dalam ilmu olahraga siswa dengan berfokus pada topik berikut: a) masalah umum
filsafat sebagai ilmu dan sebagai aktivitas manusia; b) etika; c) hubungan antara
nilai dan olahraga; metodologi penelitian dan metode reflektif untuk
mempromosikan nilai-nilai melalui film olahraga; d) dan hubungan antara
globalisasi, olahraga, dan Olimpiade. Topik terakhir ini dimasukkan karena
pentingnya, terutama, pemikiran de Coubertin, serta kontribusinya terhadap
pengembangan filosofi Olimpiade dan budaya olahraga saat ini. Karena kami
menganggap topik terakhir ini sebagai yang paling relevan dari kursus kami, kami
menamakannya sebagai "Filsafat olahraga dan pendidikan Olimpiade".
Masalah utama kursus, yang diajarkan dalam bahasa Italia dan Inggris,
mencakup topik-topik berikut (diringkas dalam sepuluh pelajaran): pengantar
filsafat; asal usul filosofi olahraga; olahraga dan masalah filosofisnya; olahraga
dan nilai-nilai: perspektif filosofis; metodologi penelitian dalam filsafat olahraga;
etika olahraga dalam praktik; film filsafat dan olahraga: pengantar; analisis
filosofis dari film olahraga; pengantar filosofi Olimpiade; agensi utama yang
mempromosikan pendidikan Olimpiade.
Awalnya, pada tahun ajaran 2011/2012, kami sepakat untuk menawarkan
kursus online tentang filosofi olahraga ini kepada 40 siswa. Namun, dalam dua
minggu pertama jumlah aplikasi untuk pendaftaran sangat tinggi sehingga kami

10. 7
memutuskan untuk menambah jumlah yang diterima menjadi 70 siswa. Antara
tahun akademik 2011/2012, 2012/2013 dan 2013/2014, terdapat 223 mahasiswa
ilmu keolahragaan yang mengikuti mata kuliah filsafat olahraga. Di antara siswa
ini, hanya 34, yaitu persentase dari 15,2%, yang pernah belajar filsafat selama
pendidikan sekolah menengah. Selama tiga tahun akademik yang disebutkan di
atas, 94% siswa mengikuti ujian akhir dalam dua periode pertama tahun akademik
(ada tiga istilah resmi per tahun akademik di URFI).
Ujian akhir menunjukkan angka kegagalan yang sangat rendah: hanya 16
siswa yaitu 7,2%, dengan rata-rata 5,3 per tahun, tidak berhasil lulus ujian dalam
dua sesi pertama yang diizinkan. Semua siswa, kecuali tiga (yang drop-out dalam
tiga tahun pertama studi mereka di bidang ilmu olahraga), menyelesaikan kursus
filsafat olahraga, dan dianggap memenuhi syarat untuk lulus ujian akhir, yang
diberi nilai lulus atau gagal.
2.2 Metode yang digunakan untuk meneliti Studi kasus Filsafat Olahraga
Kami telah memutuskan dari awal kursus untuk menggunakannya juga
sebagai lingkungan penelitian untuk mendapatkan beberapa umpan balik penting
yang bertujuan untuk meningkatkan kursus itu sendiri dan metodologinya di masa
depan. Untuk itu, kami menggunakan metodologi penelitian berdasarkan model
studi kasus yang disederhanakan, dan difokuskan pada evaluasi kegiatan
pengajaran yang berkaitan dengan kursus online. Evaluasi ini dilakukan melalui
metode pengumpulan data kualitatif dan kuantitatif, seperti wawancara, kuesioner
terbuka dan tertutup, dan kelompok terarah. Untuk evaluasi hasil data ini, sudut
pandang siswa dan instruktur dipertimbangkan dan dibandingkan antara satu sama
lain.
Data diperoleh:
1) Melalui kuesioner khusus yang diberikan kepada siswa yang mengikuti kursus
online.
2) Melalui penilaian diri yang dilakukan oleh tiga guru yang pernah mengajar
dalam mata kuliah tersebut (yaitu dua orang instruktur dan seorang tutor).
3) Melalui kelompok fokus yang terdiri dari instruktur utama / guru yang
bertanggung jawab atas kursus, oleh pengamat eksternal, dan oleh empat relawan
siswa di setiap tahun akademik (4x3 = 12). Angket untuk siswa didasarkan pada

11. 8
skala likert yang berkisar antara 1 sampai 5 (1 = Tidak Dapat Diterima, 2 = Perlu
Peningkatan 3 = Sedang, 4 = Baik, 5 = Sangat Baik). Kuesioner juga mencakup 4
pertanyaan kategorikal terbuka (item 6, 7, 9, 10, 11, 12), dan terdiri dari dua
bagian utama:
a) bagian pertama tentang isi, cara penyampaian kursus, dan bagian
kualitas pengajaran dan pendampingan; b) yang kedua tentang kesukaan dan
kepuasan terhadap alat pengajaran yang digunakan dalam kursus online.
Berikut adalah beberapa pertanyaan mengenai isi dan kualitas kursus
online:
1) kejelasan materi online
2) kegunaan materi online
3) kegunaan diskusi online
4) kompetensi kritis yang ditujukan untuk memahami olah raga kontemporer dan
disediakan oleh kursus
5) dibandingkan dengan kursus lain di URFI, keterlibatan Anda (mengerjakan
tugas, berinteraksi dengan siswa dan instruktur)
6) tolong jelaskan kegiatan kursus yang paling meningkatkan pembelajaran Anda
dalam kursus ini
7) tolong Jelaskan kegiatan kursus yang paling tidak membantu pembelajaran
Anda dalam kursus ini
8) secara keseluruhan, saya akan menilai kursus ini sebagai
9) mohon berikan saran, komentar, atau ide tambahan untuk meningkatkan kursus
ini
10) mempertimbangkan alasan Anda mendaftar di kursus ini , apakah itu
memenuhi kebutuhan Anda? (ya, tidak)
11) apakah Anda akan merekomendasikan kursus online kepada siswa lain? (ya,
tidak)
12) tolong, berikan saran, komentar, atau ide lain untuk meningkatkan
pengalaman online Di antara pertanyaan yang berkaitan dengan guru dan tutor,
kami menyertakan ini:
13) Persiapan, kualitas, dan kegunaan instruktur dan tutor tanggapan mereka
untuk kelas ini adalah

12. 9
14) Respon tepat waktu oleh instruktur untuk tugas adalah
15) Instruktur sebagai moderator diskusi
Pertanyaan mengenai alat pengajaran dirangkum dalam pertanyaan yang
menanyakan kepada siswa salah satu alat berikut (yaitu: Chamilo Kampus, blog
Wordpress, Facebook, Youtube dan saluran Vimeo, saluran radio, platform untuk
membuat dan mengelola e-book, Dropbox, Skype, Twitter) harus dianggap
sebagai saluran yang paling berguna dalam kursus, dan alasannya.
Penilaian diri oleh guru didasarkan pada jawaban tertulis untuk pertanyaan
terbuka berikut: “Apakah Anda secara umum puas, sebagai guru, dengan kursus
yang Anda ajarkan secara online, dan dengan hasil yang dicapai oleh siswa Anda?
Tulis "ya" atau "tidak", dan jelaskan alasan jawaban Anda. "
Kelompok fokus, berlangsung selama dua jam, terdiri dari kelompok
diskusi terbatas untuk merefleksikan umpan balik utama dari kuesioner yang
diberikan kepada siswa, dan dari laporan yang ditulis oleh instruktur kursus.
Diskusi ini dibantu dan dimediasi oleh pengamat / peneliti eksternal yang
bertindak sebagai moderator dialog / diskusi yang mencatat interaksi dialogis para
peserta. Diskusi dimaksudkan untuk mengetahui kebenaran pendapat dan jawaban
siswa, menjadikannya sebagai pedoman untuk diskusi dan refleksi kritis.
2.3 Menjelaskan Diskusi Filsafat Olaharaga.
Data yang dikumpulkan dari kuesioner, diskusi dan wawancara benar-
benar telah membuktikan pencapaian penuh tujuan pembelajaran dan pendidikan
yang ditujukan oleh kursus online. Dalam kelompok fokus, beberapa masalah
kritis dan sangat kecil masalah muncul. Masalah-masalah ini merujuk pada
beberapa kesulitan teknis terkait penggunaan platform online (dianggap oleh
beberapa siswa sebagai hal yang rumit), dan kebutuhan pendampingan teknis
yang lebih intensif. Misalnya, tidak semua siswa memiliki keterampilan teknis
dan kemampuan yang sama untuk menggunakan platform online.
Pertimbangan khusus harus diberikan pada persentase yang terkait dengan
kesukaan dan kegunaan alat pengajaran. Alat yang paling dihargai dan disukai
siswa adalah, seperti yang ditunjukkan pada tabel di atas, grup diskusi Facebook,
Vimeo dan saluran Youtube, saluran radio dan podcast. Alasan mengapa mereka
lebih menyukai alat ini adalah karena alat ini mudah digunakan (untuk ditonton

13. 10
dan didengarkan). Siswa menyukai Facebook karena memungkinkan mereka
untuk terlibat dalam dialog berkelanjutan dan komunikasi berkelanjutan dengan
guru dan teman sekelas. Siswa juga menegaskan bahwa mereka menyukai alat ini
karena mudah tersedia di tablet dan ponsel. Para siswa memberikan evaluasi yang
sangat positif secara keseluruhan terhadap isi kursus dengan menyatakan bahwa
studi filsafat, bahkan dalam mode online, membuat mereka sadar akan masalah
etika dan pendidikan yang tersembunyi mengenai aktivitas fisik dan olahraga.
Dari kelompok fokus, kami menemukan bahwa kursus mengembangkan sikap
kritis terhadap olahraga kontemporer pada siswa, dan memberi mereka pandangan
alternatif filosofis, seperti, yang disebut teori olahraga lemah (Isidori, Maulini, &
López Frías, 2013
2.4 Hasil dari data angket siswa Filosofi Olahraga secara online
Evaluasi diri oleh para guru dan tutor kursus ini sangat positif; mereka
menegaskan untuk merasa sangat puas dengan hasil yang dicapai oleh siswa
mereka dan bersyukur dengan pengalaman mengajar filosofi olahraga secara
online. Hal yang sama dapat dikatakan tentang kelompok fokus yang dibangun
selama tiga tahun akademik, yang benar-benar mengkonfirmasi hasil dari
penilaian diri dan kepuasan guru, dan data yang muncul dari kuesioner yang
diberikan kepada siswa. Data angket siswa harus dianggap paling menarik karena
telah memberikan umpan balik yang berharga untuk pengembangan mata kuliah
selanjutnya. Dari 223 siswa yang mengikuti kursus online filosofi olahraga, 212
menjawab kuesioner. Tingkat respons, sebagian besar dalam persentase, adalah
sebagai berikut:
Tabel 1. Jawaban siswa.
Pertanyaan no.
Jawaban kepuasan penuh% (Sangat Baik = 5)
Pertanyaan no.
Jawaban kepuasan penuh% (Sangat Baik = 5)
Pertanyaan no.

14. 11
Jawaban kepuasan penuh% (Sangat Baik = 5)
1 92.7 4 88.3 13 85.8 2 93.6 5 84.7 14 77.5 3 92.0 8 87.8 15 82.5
Tabel 2. Jawaban pertanyaan kategorikal.
Pertanyaan no.
Hasil dan persentase Pertanyaan no.
Hasil dan persentase
6 forum, obrolan = 68,0 10 ya = 81,3
7 Obrolan Facebook = 77,3 11 ya = 93,0
9 lebih banyak tutor online = 23,7 12 untuk menyelesaikanteknis
masalah= 33,4
Persentase kepuasan dan kegunaan alat belajar mengajar seperti yang ditunjukkan
pada tabel berikut:
Tabel 3. Persentase kegunaan dan kepuasan tentang alat TL.
Alat / grup 1% Alat / grup 2% Alat / grup 3%
Chamilo Campus 62.1 Saluran Youtube dan Vimeo 87.4 Facebook 93.3
Blog Wordpress 63.7 Saluran radio 86.0 Skype 73.1
Dropbox 77.1 Platform untuk e-book 62.7 Twitter 62.3
2.5 Kesimpulan dari Filosofi Olaharaga
Studi kasus kami mewakili, dalam semua aspek, contoh praktik pengajaran online
yang harus mendorong universitas Italia dan Eropa lainnya untuk
mengembangkan dan meningkatkan kursus semacam ini tentang filosofi olahraga.
Olahraga adalah alat yang ampuh untuk mempromosikan refleksi filosofis tentang
isu-isu kontemporer seperti teknologi baru dan globalisasi. Untuk alasan ini,
pengajaran dan pembelajaran filosofi olahraga online tidak hanya meningkatkan
potensi disiplin ini sebagai ilmu kritis dan reflektif, tetapi juga membuatnya
tersedia untuk khalayak yang lebih luas yang sebaliknya tidak akan

15. 12
mengetahuinya. Misalnya, untuk atlet yang telah menyelesaikan karier
olahraganya dan perlu dilatih ulang dalam konteks karier ganda dan pembelajaran
seumur hidup.
Alat baru yang disediakan oleh Web 2.0 memungkinkan orang untuk
berbagi pengetahuan dan konten terbuka, dan untuk mengembangkan kemampuan
dan keterampilan untuk menciptakan komunitas belajar yang mendorong
komunikasi antarpribadi. Ini sangat cocok dengan fungsi dialogis dan esensi
filsafat sebagai ilmu dan sebagai aktivitas manusia (King, 2012). Melalui sumber
daya tersebut, mahasiswa muda yang bukan dari jurusan dan fakultas humaniora
atau filsafat juga dapat mengembangkan keterampilan filosofis. Hal ini terutama
diperlukan, seperti yang ditunjukkan dalam penelitian ini, untuk mahasiswa ilmu
olahraga yang tidak terbiasa dengan perkembangan pemikiran kritis karena profesi
olahraga, sebagaimana yang mereka pahami dalam masyarakat kontemporer, terus
dilihat hanya dalam hal perolehan keterampilan teknis. Oleh karena itu,
pengajaran filsafat olahraga secara on-line dapat menjadi sarana bagi mahasiswa
ilmu keolahragaan untuk mengembangkan keterampilan kritis yang berguna untuk
pekerjaannya di masa depan. Studi kami memberikan model pendidikan dan
pengajaran yang sederhana dan efektif. Kami hanya membutuhkan bahan dalam
jumlah terbatas untuk mencapai tujuan mata kuliah filsafat. Dengan cara ini, kami
menghindari risiko dispersi dan disorientasi, yang oleh sebagian sarjana dianggap
sebagai salah satu kesulitan terkait metode pengajaran on-line (Ruffaldi, 2000).
Data dari penelitian kami menunjukkan bahwa aksesibilitas yang mudah
dari ponsel dan tablet menjelaskan keberhasilan alat pengajaran online. Hal ini
menimbulkan pertanyaan tentang perlunya memikirkan kembali pengajaran
filsafat online sesuai dengan bentuk baru pembelajaran seluler dan tablet,
mengubah jaringan sosial dalam lingkungan pembelajaran online (Wiesenberg &
Stacey, 2013). Sejalan dengan gagasan ini, penelitian kami juga menunjukkan
perlunya menyesuaikan mata kuliah dalam filsafat olahraga yang diajarkan
sekarang. Ini adalah tantangan yang harus diatasi oleh filosofi olahraga, yang
dipikirkan kembali dalam istilah e-filosofi khusus, bersama dengan komunitas
peneliti, guru, dan siswanya, yang harus diatasi hari ini untuk memahami olahraga
dan maknanya, dan menjadikannya manusia yang nyata. praktek.

16. 13
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Alat baru yang disediakan oleh Web 2.0 memungkinkan orang untuk
berbagi pengetahuan dan konten terbuka, dan untuk mengembangkan kemampuan
dan keterampilan untuk menciptakan komunitas belajar yang mendorong
komunikasi antarpribadi. Ini sangat cocok dengan fungsi dialogis dan esensi
filsafat sebagai ilmu dan sebagai aktivitas manusia . Oleh karena itu, pengajaran
filsafat olahraga secara on-line dapat menjadi sarana bagi mahasiswa ilmu
keolahragaan untuk mengembangkan keterampilan kritis yang berguna untuk
pekerjaannya di masa depan. Studi kami memberikan model pendidikan dan
pengajaran yang sederhana dan efektif. Data dari penelitian kami menunjukkan
bahwa aksesibilitas yang mudah dari ponsel dan tablet menjelaskan keberhasilan
alat pengajaran online. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang perlunya
memikirkan kembali pengajaran filsafat online sesuai dengan bentuk baru
pembelajaran seluler dan tablet, mengubah jaringan sosial dalam lingkungan
pembelajaran online.
3.2 Saran
Sebagai penulis saya menyadari bahwa masih banyak kekurangan di
dalam membuat makalah ini. Untuk kedepannya penulis akan menjelaskan secara
detail dari sumber yang lebih banyak dan lebih jelas.

17. 14
DAFTAR PUSTAKA
Hyland, DA (1990). Filsafat olahraga. St. Paul, MN: Paragon.
Isidori E., & Reid, HL (2011). Filosofia dello olahraga. Milano: B. Mondadori.
Isidori, E., Maulini, C., & Javier López Frías, F. (2013). Olahraga dan Etika
Pikiran Lemah: Sebuah Manifesto Baru untuk Pendidikan Olahraga. Budaya Fisik
dan Olahraga. Studi dan Penelitian, 60 (1), 22-29.
Kemerling G. (1998). Filsafat Pengajaran di Internet. Kongres Filsafat Dunia ke-
XX, Boston, AS. Tersedia di:
https://www.bu.edu/wcp/Papers/Teac/TeacKeme.htm
Kemerling, G. (1980). Filsafat dan Footlight. Filsafat Pengajaran, 3(3), 315-323.
King, PC (2012). Teknologi dan Filsafat Pengajaran. Jurnal Sistem Teknologi
Pendidikan, 40(2), 161-168. Ko, S., & Rossen, S. (2004). Mengajar online:
panduan praktis. Boston, MA: Houghton Mifflin.
Kraut, R. (2013).Pedoman Kebijakan UNESCO untuk Pembelajaran Seluler.
Paris: Publikasi UNESCO.
McLaughlin, TH (2003). Mengajar sebagai praktik dan komunitas praktik:
Batasan kesamaan dan tuntutan keragaman. Jurnal Filsafat Pendidikan, 37(2),
339-352.
Meskill, C. (2013). Pengajaran dan pembelajaran online: perspektif sosiokultural.
London: Penerbitan Bloomsbury.
Moreno, F., & Bailly-Baillière, M. (2002). Diseño instructivo de la formación
online. Barcelona: Ariel.
Reid, HL (2012). Pengantar Filsafat Olahraga. Lanham, MD: Rowman &
Littlefield Publishers.
Royo, S. (2010). Aplikasi de las tecnologías de la información y la comunicación
en la enseñanza de la filosofía. Dalam LM Cifuentes & JM Gutiérrez (Eds.),
Filosofía, investigación, innovación y buenas prácticas (hlm. 55-68). Barcelona:
Graò.

18. 15
Ruffaldi, E. (2000). Filosofia yang tidak sopan. Firenze: La Nuova Italia.
Salmon, G. (2011). E-moderating: Kunci pengajaran dan pembelajaran online.
New York: Routledge.
Stacey, E., & Wiesenberg, F. (2007). Studi Filsafat Pengajaran Tatap Muka dan
Online di Kanada dan Australia. Jurnal Pendidikan Jarak Jauh, 22(1), 19-40.
Wiesenberg, FP, & Stacey, E. (2013). Filosofi pengajaran: Beralih dari ruang
kelas tatap muka ke ruang kelas online. Canadian Journal of University
melanjutkan pendidikan, 34(1), 63-79.