talk presented at the 22nd International Interdisciplinary Seminar(London and Oxford)
on Quantum Physics, Evolution & Algorithms
Clarendon Laboratory, Oxford 2-1-2020
With his bestselling publication, A Brief History of Time, Stephen Hawking introduced in 1988 a new genre by connecting modern science with the question of the existence of God. In the posthumous publication Brief Answers to the Big Questions, he continues with his quest for the ultimate truth. The current study presents a philosophical analysis of this search in terms of the classical philosophy of Aristotle and Aquinas. Causality is the central concept employed by Hawking. However, its meaning, in the modern scientific and philosophical literature, is limited to temporal causality in contrast to the view of classical philosophy. Only the latter one accepts causality from outside space and time, with other words, a reality transcending the material world. In a quote presented in the discussion, Hawking defines himself as an atheist. After a careful reading of his writings, however, doubts arise about his unbelief.
Beethoven IX about Joy and God
based on the interpretation of Otto Baensch, Aufbau und Sinn des Chorfinales in Beethovens neunter Symphonie, Berlin 1930
(Construction and Meaning of the Final part with Choir in Beethoven IX)
summary of Otto Baensch:
The 9th symphony conducts us from despair (movement 1) to joy (movement 4).
Two different approaches to escape despair are only preliminary and in vain
dedication to exterior appearance and fuss (movement 2)
entering the realm of the sentiments (movement 3)
the only solution: bring order to reality by acting cheerfully
Talk presented on February 24, 2020
at Leidenhoven College in Amsterdam
by Alfred Driessen
Vrije wil, alleen een illusie?
presentatie gehouden op 2 maart 2019 in Conferentieoord Zonnewende
De overtuiging dat vrijheid alleen een illusie is, wordt door velen verdedigd en vindt ook vaak steun bij natuurwetenschappers. In deze presentatie wordt getoond dat het juist is dat er meer nodig is om over vrijheid te kunnen spreken dan alleen een wereld die uitsluitend door natuurwetten wordt bepaald. Het is nodig een geestelijk aspect in de mens te accepteren, de menselijke ziel namelijk, met zelfbewustzijn, verstand en vrije wil. Alleen op deze manier wordt de rijkdom van het menselijk gedrag inzichtelijk.
Evolutie en schlepping
door Alfred Driessen, prof. emeritus natuurkunde
Er zijn weinig onderwerpen in de wetenschap die zo veel losmaken als juist de biologische evolutie. Al sinds de eerste jaren van deze theorie, in de tijd van Darwin tot op de dag van vandaag wordt er een discussie gevoerd tussen voorstanders en tegenstanders, die de evolutieleer als een bedreiging van het geloof in een almachtige God zien. De discussie werd zelfs tot in de rechtszaal voortgezet. Sommigen zetten de situatie op scherp met de slagzin: of wetenschap of geloof, d.w.z. ofwel evolutie of kiezen voor God. Persoonlijk vraag ik mij dan af of het echt zo is. Bestaat er dan een waarheid voor de wetenschap en een andere voor het geloof?
In de presentatie wordt getoond dat in de biologie evolutie geen punt van discussie is. Het lijkt erop dat vanaf de oercel tot de huidige planten- en dierenwereld alles zich ontwikkeld heeft in kleine stappen. De verhitte discussie over ontbrekende stappen, de missing links, is vaak door de feiten achterhaald: deze worden steeds weer gevonden.
Samenvattend kan men zeggen: er bestaat een goed onderbouwde en door feiten ondersteunde biologische theorie, de evolutietheorie. Als men daarna op basis van deze theorie naar diepere oorzaken zoekt en dan in wetenschappelijk-filosofische overwegingen de afwezigheid van natuurlijke oorzaken als toeval bestempelt, verlaat men het gebied van de natuurwetenschappen en zou men beter over evolutionisme kunnen spreken. Het evolutionisme maakt van de natuurwetenschappelijke evolutietheorie een filosofisch wereldbeeld.
In de presentatie wordt ook ingegaan op het ontstaan van het menselijk lichaam, en dat er tot op celniveau verschillende genen voor man en vrouw worden gevonden.
Aan het eind worden enkele citaten gegeven uit de Bijbel. Met de aanvaarding van deze citaten uit de Bijbel en de kennis van de moderne biologie kan men zeggen dat evolutie een zeer elegante vorm van schepping is.
Aan het eind wordt er integraal een essay weergeven over het dubbele gezicht van de evolutie.
Causality from outside Time
Alfred Driessen
Talk presented at the 21th International Interdisciplinary Seminar,
Science and Society: Defining what is human
Netherhall House, London, 5-1-2019
Content
Introduction
Time in Relativity
Time in Quantum Mechanics
Conclusions
Conclusions from this study:
There are causes beyond the realm of science,
- they are not observable by physical or scientific means
- the effects of these causes, however, are observable by physical and scientific means.
Physics is not complete.
Gij zijt Petrus, zo sprak Jezus van Nazareth tot Simon na zijn plechtige belijdenis. De evangelist Matteüs vertelt: Op mijn beurt zeg ik u: "Gij zijt Petrus; en op deze steenrots zal Ik mijn Kerk bouwen en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen."
Wat betekent deze belofte? Aan wat denkt een vrome Jood als een rots ter sprake komt? Met enkele citaten uit de Bijbel wordt hierop een antwoord gegeven. Er blijft de vraag hoe deze enthousiaste maar ook vaak zwakke visser Simon een steenrots kan zijn van een onderneming die nu reeds bijna 2000 jaar de aandacht trekt.
In het tweede deel kijken wij wat de Catechismus van de katholiek Kerk zegt over Petrus en zijn opvolgers. Zo vindt men in punt 882: "De paus, bisschop van Rome en opvolger van Petrus, is het blijvend en zichtbaar beginsel en fundament van de eenheid, zowel van de bisschoppen als van de menigte van de gelovigen."
Hiermee zijn niet alle vragen beantwoord in deze tijd van crisis. De heilige Jozefmaria schrijft:
"Zoals er in Christus twee naturen zijn —de menselijke en de goddelijke— zo kunnen wij, analoog daaraan, spreken over een menselijk element en een goddelijk element in de Kerk. De evidentie van dit menselijk deel is voor niemand verborgen. De Kerk bestaat, in deze wereld, uit mensen en voor mensen. En wie mensen zegt, spreekt over vrijheid, over de mogelijkheid grootse dingen of kleingeestige dingen te doen, over heldendaden en struikelpartijen."
En, ondanks alles, blijft de boven genoemde belofte aan Simon altijd van kracht.
zie ook www.bit.ly/paus-en-kerk
het heelal, een ontdekkingsreis,
zie ook YouTube: www.bit.ly/het-heelal
door Alfred Driessen op 17-3-2018
Een heldere winternacht, buiten de drukte van de steden en met de blik naar boven. Sinds duizenden jaren ziet de mens de immense sterrenhemel en wordt stil. Intussen weten wij dat wij een bijna oneindige ruimte inkijken: ieder ster is op zijn beurt een zon zoals de onze, die echter op een enorme afstand staat. In deze voordracht gaan wij op reis naar de meest verre plaatsen die tegelijk een reis terug in de tijd is, miljarden en miljarden jaren. Wat was er in het begin, en hoe kon het tot een begin komen? De wetenschap heeft uiteindelijk geen definitief antwoord. Het oudste boek echter stelt eenvoudig: in het begin schiep God hemel en aarde.
inhoud
inleiding
ons zonnestelsel
onze melkweg
nu begint het pas echt
wat zegt de Bijbel?
In several places of his Physica Aristotle analyzes the famous antimony of Zeno about the competition between Achilles and the Tortoise. He emphasizes that any movement, or more general any change, is actually a continuum, i.e. an unity. It depends on the specific movement or change whether this continuum is potentially divisible in parts. In fact, there could be certain minima of the division. In line with this approach, Quantum Mechanics states that there are minima or quanta of movement (or change), with other words, there are no gradual changes in the world of micro- and nano-structures. This behavior is completely unexpected when starting with the mechanistic approach of classical physics.
Taking another finding of Aristotle, the four aspects of causality including final cause, one gets another ingredient of Quantum Mechanics. Movements and changes are not only influenced by the initial state -describing the present situation- but also by the final state which takes account of the future situation. As an example one may mention Fermi’s golden rule, where the initial and final state symmetrically determine the transition probability.
Bringing these two philosophical concepts of Aristotle together namely quanta of movement and final cause, a new light is shed on fundamental issues in Quantum Mechanics. One may mention the experimental evidence for contextuality, which is considered one of the weird phenomena in Quantum Mechanics. As illustration, some of the examples of experiments with optical microresonators are given.
De waarde van het lijden
Alfred Driessen, presentatie gehouden in Zonnewende op 31 januari 2009
Het mysterie van het lijden begint pas begrijpelijk te worden als wij het lijden en sterven van de Zoon van God beschouwen. Het laatste en definitieve woord daarbij is de verrijzenis op de zondag van Pasen. In deze presentatie wordt getracht aannemelijk te maken dat lijden zin verkrijgt als het uiteindelijke motief liefde is.
De heilige Jozefmaria drukt het als volgt uit: Als de graankorrel niet sterft, blijft hij onvruchtbaar. - Zou jij geen graankorrel willen zijn, en willen sterven door versterving, om volle aren voort te brengen? - Moge Jezus je akker zegenen! De weg nr. 199.
Overview of Presentations in the Field of Philosophy and ScienceAlfred Driessen
Presentations in the field of science and philosophy
Alfred Driessen
2007-2017
This document gives an overview of his presentations with hyperlinks to slideshare, where the presentations can be viewed and the pdf-files can be downloaded.
What makes us human?
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 2-1-2017
CONTENT
Introduction:
--Frans de Waal: the story of Yeroen, a dram of three chimpansees in Burger’s Zoo, Arnhem
Dealing with information
--acquisition and dealing with information
--abstraction
--life and human timeline
--the molecular clock
Consciousness, free will, technology
--consciousness
--artist view on seeing himself (Escher)
--free will
--technology
The bright principle hypothesis
--timeline of characteristic levels
--there is a singularity at zero
Illustration with a masterpiece of art
--Rembrandt: Titus in a monk’s habit
Aquinas’ Theory of Perception
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 3-1-2017
CONTENT
Introduction
Hylomorphism: matter and form
Acquisition and dealing with information
Isomorphism of mind and reality
Conclusions
Lisska 2016
distinction between esse naturale and esse intentionale
It is through the sense impression in the faculty that the sense faculty ‘becomes’ the sense object in the external world, but immaterially or intentionally. The same form is exemplified ‘intentionally’ in the faculty and ‘existentionally’ in the object; this is the Aristotelian insight further enhanced by Aquinas. There is an identity of form, one in esse intentionale and the other in esse naturale, indicating the two modes of exemplification utilized. Without this identity of structure rendered possible by the two modes of exemplification, the isomorphism of mind and reality in Aristotelian ontology and philosophy of mind would be impossible.
CONCLUSIONS
Hylomorphism is a powerful approach for understanding the full richness of human intellectual capacity.
The definition of truth of Aquinas becomes evident
truth: adaequatio rei et intellectus
truth is the conformity of the intellect to the things.
The non-material dimension of the human mind is fully acknowledged.
The application of concepts of the metaphysics of Aristotle and Aquinas is a adequate starting point for the study of philosophical issues of modern science.
Chance and purpose: Can a scientist with tools of his science distinguish bet...Alfred Driessen
Can a scientist with tools of his science distinguish between chance and purpose (design)?
In order to solve this question a Gedanken experiment originally conceived by John Bell is considered. In this experiment coins are tossed and the results - head or tail - are displayed as set of characters in an array. Suppose now a magic power turning certain coins once more. Again a random pattern appears. Only by superposing both random patterns, a letter combination EPR appears. Apparently there is purpose in the appearance of EPR, as the magic power is selecting certain coins to be turned once more. The scientist, however, who is looking at the two patterns will not recognize any structure beyond randomness and will describe the appearance of EPR as a pure matter of chance.
There is no physical or scientific equipment to measure purpose. Only a philosophical analysis is able to decide whether there is something real beside the physical level. The result of this analysis yields two alternatives for a non-deterministic world: either there is only chance, or there is also purpose. Both are metaphysical statements. For illustration a few statements of philosophers (Gilson, Thomas Aquinas) as well as scientists (Hawking, de Broglie, Einstein, Nienhuis) are given. In the last part of the talk the role of the final cause, as already introduced by Aristotle, is emphasized. It appears that by restricting reality to pure physical or biological systems, one excludes final aspects of causality. In that case, evolution of the universe and also of life is necessarily blind and directed by chance. With such an approach complexity, order and beauty in nature become inherently irrational and incomprehensible.
This presentation has originally been given at the 2007 seminar of the Institute of Interdisciplinary Studies
held at Netherhall, London on 2-1-2007.
The general topic of this seminar was:
Does God play dice?
Evolution, Randomness and Intelligence in Nature
Het jaar 2016 is door paus Franciscus uitgeroepen tot het heilig Jaar van Barmhartigheid (8 december 2015 - op 20 november 2016).
Paus Franciscus hoopt dat iedere christen zich bezint op de geestelijke en lichamelijke werken van barmhartigheid. Hij wijst er op dat de Heer ons oordeelt naar de mate waarin wij hongerigen gevoed hebben, dorstigen te drinken hebben gegeven, de naakte gekleed hebben, de vreemdeling welkom geheten hebben, zieken genezen hebben, de gevangenen bezocht hebben en de doden begraven hebben.
In het Rijksmuseum Amsterdam hangt een beroemd schilderij van de meester van Alkmaar over de werken van barmhartigheid. In een aantrekkelijke en didactisch verantwoorde manier worden de 7 werken toegelicht. Daarbij staat centraal de rol van Christus die zich identificeert met de behoeftigen aan wie barmhartigheid wordt bewezen.
The Universe as a Computer Game
Introduction
The French mathematician and philosopher Laplace (1790-1799) was intrigued by recent progress in the knowledge of the laws that determine the orbits of the planets within our solar system. With these laws and careful calculations it was possible to predict the movement of the planets for the future and also for the past. In order to clarify the philosophical consequences he performed what later would be called a Gedanken experiment. He introduced a superior spirit with unlimited processing-power and unlimited knowledge of the state of the universe: the ‘demon of Laplace’.
Just by intellectual activity (by a demon) the temporal evolution of the physical reality can be in part or even completely explained. The question now arises whether this is just a happy coincidence or that one could look for an ontological basis. What is the relation between material reality and intellectual activity or properties? And especially, how can the step from intellectual activity to reality be made? How can intellectual activity lead to something so evidently material as our real world? Hawkings expresses in lyric words the latter question: Even if there is only one possible unified theory, it is just a set of rules and equations. What is it that breathes fire into the equations and makes a universe for them to describe?
Metaphysics in a Nutshell
Classic philosophy already was puzzled by the close relation between intellectual activity and material reality. In the beautiful allegory of the cave, Plato related the material world to the invisible world of the ideas. And ideas suppose intellectual activity. Aristotle made a step further in stating that material things being physically one are metaphysically composed by two components: the (philosophical) matter and the form which informs the matter.
Consequences for Physics
This presentation is primarily an intent to apply the philosophy of Aristotle and Aquinas to exploit the relation between intellectual activity and reality. The examples of modern physics are given to demonstrate that without a powerful metaphysics the phenomena remain completely weird or strange.
Conclusions
There is an astonishing relation between reality and intellectual activity.
Computer games creating increasingly complex virtual reality could serve as a paradigm for the above mentioned astonishing relation.
The ontological basis for this relation may be found in the hylemorphism of Aristotle and in the creative power of God in the Judeo-Christian tradition.
Within the Creative Computer Game Paradigm many issues in fundamental science become intelligible.
It is worthwhile to consider as a working hypothesis:
Imagine a creative intellect who is creator in the most strict meaning of the word of all reality.
This talk was presented at the International Symposium on "Is evolution the smartest form of creation?" at Pedralbes, Barcelona, 2-1-2016
het huwelijk in de Bijbel
Deze presentatie geeft een resumé van de belangrijkste citaten van de Bijbel over het huwelijk
Inhoud
-Inleiding
-Het huwelijk in het Oude Testament
-Jezus Christus over het huwelijk
-De visie van de h. Paulus
-Conclusies
-- De leer van Christus betreffende het huwelijk is iets nieuws in de geschiedenis van Israel. Want eerder werd de echtscheiding niet alleen getolereerd, maar ook zonder meer geaccepteerd.
-- Om de onbreekbare eenheid van man en vrouw in het huwelijksbond aan te tonen, verwees Christus naar de oorsprong van de schepping. In dat begin schiep God hen als man en vrouw zodat zij een vlees zouden kunnen worden.
Dit is de Nederlandse versie van Biblia y Matrimonio, door
Bernardo Estrada, Prof. Heilige Schrift
en Alfred Driessen
26-8-2015
La versión español se encuentra en: http://www.slideshare.net/CSRsource/biblia-y-matrimonio
The Catholic Church's position is that Adam and Eve were real historical people and the first parents of all humanity, though not necessarily the only early humans. The Church does not take the creation accounts literally, such as the timeline of 6 days, but affirms that God created the world and human beings. Science has established that humans evolved over millions of years from earlier species and that all humans today share a common ancestor in Africa within the last 200,000 years. While science and a literal reading of Genesis differ, the Church believes truth cannot contradict truth and looks for ways to reconcile conclusions of science with revelation.
Het dubbele gezicht van de evolutie
Er zijn weinig onderwerpen in de wetenschap die zo veel losmaken als juist de biologische evolutie. Al sinds de eerste jaren van deze theorie, in de tijd van Darwin tot op de dag van vandaag wordt er een discussie gevoerd tussen voorstanders en tegenstanders, die de evolutieleer als een bedreiging van het geloof in een almachtige God zien. De discussie werd zelfs tot in de rechtszaal voortgezet. Sommigen zetten de situatie op scherp met de slagzin: of wetenschap of geloof, d.w.z. ofwel evolutie of kiezen voor God.
Persoonlijk vraag ik mij dan af of het echt zo is. Ik ken verstandige wetenschappers die evolutie als een van de grote succesvolle wetenschappelijke theorieën zien en anderzijds verstandige gelovigen die een vast geloof hebben in God, de schepper van hemel en aarde. Bestaat er dan een waarheid voor de wetenschap en een andere voor het geloof? Moet ik schizofreen zijn om als wetenschapper in God te kunnen geloven?
Commentaar op de encycliek Spe Salvi van paus Benedictus XVIAlfred Driessen
Op 30-11-2007 schreef Paus Benedictus de encycliek Spe salvi over de christelijke hoop.
1. “SPE SALVI facti sumus” – “In deze hoop zijn wij gered”, zegt Paulus tot de Romeinen en tot ons (Rom. 8, 24).
De “verlossing”, het heil, is er volgens het christelijk geloof niet zonder meer. Verlossing is ons gegeven in de zin dat ons hoop geschonken is, een betrouwbare hoop, van waaruit wij ons heden aankunnen: het heden, ook het moeilijke heden, kan geleefd en aanvaard worden, als het naar een doel leidt en als wij zeker kunnen zijn van dat doel, als dat doel zo groot is dat het de inspanning van de weg rechtvaardigt.
De volgende presentatie is een persoonlijk commentaar op dit belangrijk pauselijk document.
talk presented at the 22nd International Interdisciplinary Seminar(London and Oxford)
on Quantum Physics, Evolution & Algorithms
Clarendon Laboratory, Oxford 2-1-2020
With his bestselling publication, A Brief History of Time, Stephen Hawking introduced in 1988 a new genre by connecting modern science with the question of the existence of God. In the posthumous publication Brief Answers to the Big Questions, he continues with his quest for the ultimate truth. The current study presents a philosophical analysis of this search in terms of the classical philosophy of Aristotle and Aquinas. Causality is the central concept employed by Hawking. However, its meaning, in the modern scientific and philosophical literature, is limited to temporal causality in contrast to the view of classical philosophy. Only the latter one accepts causality from outside space and time, with other words, a reality transcending the material world. In a quote presented in the discussion, Hawking defines himself as an atheist. After a careful reading of his writings, however, doubts arise about his unbelief.
Beethoven IX about Joy and God
based on the interpretation of Otto Baensch, Aufbau und Sinn des Chorfinales in Beethovens neunter Symphonie, Berlin 1930
(Construction and Meaning of the Final part with Choir in Beethoven IX)
summary of Otto Baensch:
The 9th symphony conducts us from despair (movement 1) to joy (movement 4).
Two different approaches to escape despair are only preliminary and in vain
dedication to exterior appearance and fuss (movement 2)
entering the realm of the sentiments (movement 3)
the only solution: bring order to reality by acting cheerfully
Talk presented on February 24, 2020
at Leidenhoven College in Amsterdam
by Alfred Driessen
Vrije wil, alleen een illusie?
presentatie gehouden op 2 maart 2019 in Conferentieoord Zonnewende
De overtuiging dat vrijheid alleen een illusie is, wordt door velen verdedigd en vindt ook vaak steun bij natuurwetenschappers. In deze presentatie wordt getoond dat het juist is dat er meer nodig is om over vrijheid te kunnen spreken dan alleen een wereld die uitsluitend door natuurwetten wordt bepaald. Het is nodig een geestelijk aspect in de mens te accepteren, de menselijke ziel namelijk, met zelfbewustzijn, verstand en vrije wil. Alleen op deze manier wordt de rijkdom van het menselijk gedrag inzichtelijk.
Evolutie en schlepping
door Alfred Driessen, prof. emeritus natuurkunde
Er zijn weinig onderwerpen in de wetenschap die zo veel losmaken als juist de biologische evolutie. Al sinds de eerste jaren van deze theorie, in de tijd van Darwin tot op de dag van vandaag wordt er een discussie gevoerd tussen voorstanders en tegenstanders, die de evolutieleer als een bedreiging van het geloof in een almachtige God zien. De discussie werd zelfs tot in de rechtszaal voortgezet. Sommigen zetten de situatie op scherp met de slagzin: of wetenschap of geloof, d.w.z. ofwel evolutie of kiezen voor God. Persoonlijk vraag ik mij dan af of het echt zo is. Bestaat er dan een waarheid voor de wetenschap en een andere voor het geloof?
In de presentatie wordt getoond dat in de biologie evolutie geen punt van discussie is. Het lijkt erop dat vanaf de oercel tot de huidige planten- en dierenwereld alles zich ontwikkeld heeft in kleine stappen. De verhitte discussie over ontbrekende stappen, de missing links, is vaak door de feiten achterhaald: deze worden steeds weer gevonden.
Samenvattend kan men zeggen: er bestaat een goed onderbouwde en door feiten ondersteunde biologische theorie, de evolutietheorie. Als men daarna op basis van deze theorie naar diepere oorzaken zoekt en dan in wetenschappelijk-filosofische overwegingen de afwezigheid van natuurlijke oorzaken als toeval bestempelt, verlaat men het gebied van de natuurwetenschappen en zou men beter over evolutionisme kunnen spreken. Het evolutionisme maakt van de natuurwetenschappelijke evolutietheorie een filosofisch wereldbeeld.
In de presentatie wordt ook ingegaan op het ontstaan van het menselijk lichaam, en dat er tot op celniveau verschillende genen voor man en vrouw worden gevonden.
Aan het eind worden enkele citaten gegeven uit de Bijbel. Met de aanvaarding van deze citaten uit de Bijbel en de kennis van de moderne biologie kan men zeggen dat evolutie een zeer elegante vorm van schepping is.
Aan het eind wordt er integraal een essay weergeven over het dubbele gezicht van de evolutie.
Causality from outside Time
Alfred Driessen
Talk presented at the 21th International Interdisciplinary Seminar,
Science and Society: Defining what is human
Netherhall House, London, 5-1-2019
Content
Introduction
Time in Relativity
Time in Quantum Mechanics
Conclusions
Conclusions from this study:
There are causes beyond the realm of science,
- they are not observable by physical or scientific means
- the effects of these causes, however, are observable by physical and scientific means.
Physics is not complete.
Gij zijt Petrus, zo sprak Jezus van Nazareth tot Simon na zijn plechtige belijdenis. De evangelist Matteüs vertelt: Op mijn beurt zeg ik u: "Gij zijt Petrus; en op deze steenrots zal Ik mijn Kerk bouwen en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen."
Wat betekent deze belofte? Aan wat denkt een vrome Jood als een rots ter sprake komt? Met enkele citaten uit de Bijbel wordt hierop een antwoord gegeven. Er blijft de vraag hoe deze enthousiaste maar ook vaak zwakke visser Simon een steenrots kan zijn van een onderneming die nu reeds bijna 2000 jaar de aandacht trekt.
In het tweede deel kijken wij wat de Catechismus van de katholiek Kerk zegt over Petrus en zijn opvolgers. Zo vindt men in punt 882: "De paus, bisschop van Rome en opvolger van Petrus, is het blijvend en zichtbaar beginsel en fundament van de eenheid, zowel van de bisschoppen als van de menigte van de gelovigen."
Hiermee zijn niet alle vragen beantwoord in deze tijd van crisis. De heilige Jozefmaria schrijft:
"Zoals er in Christus twee naturen zijn —de menselijke en de goddelijke— zo kunnen wij, analoog daaraan, spreken over een menselijk element en een goddelijk element in de Kerk. De evidentie van dit menselijk deel is voor niemand verborgen. De Kerk bestaat, in deze wereld, uit mensen en voor mensen. En wie mensen zegt, spreekt over vrijheid, over de mogelijkheid grootse dingen of kleingeestige dingen te doen, over heldendaden en struikelpartijen."
En, ondanks alles, blijft de boven genoemde belofte aan Simon altijd van kracht.
zie ook www.bit.ly/paus-en-kerk
het heelal, een ontdekkingsreis,
zie ook YouTube: www.bit.ly/het-heelal
door Alfred Driessen op 17-3-2018
Een heldere winternacht, buiten de drukte van de steden en met de blik naar boven. Sinds duizenden jaren ziet de mens de immense sterrenhemel en wordt stil. Intussen weten wij dat wij een bijna oneindige ruimte inkijken: ieder ster is op zijn beurt een zon zoals de onze, die echter op een enorme afstand staat. In deze voordracht gaan wij op reis naar de meest verre plaatsen die tegelijk een reis terug in de tijd is, miljarden en miljarden jaren. Wat was er in het begin, en hoe kon het tot een begin komen? De wetenschap heeft uiteindelijk geen definitief antwoord. Het oudste boek echter stelt eenvoudig: in het begin schiep God hemel en aarde.
inhoud
inleiding
ons zonnestelsel
onze melkweg
nu begint het pas echt
wat zegt de Bijbel?
In several places of his Physica Aristotle analyzes the famous antimony of Zeno about the competition between Achilles and the Tortoise. He emphasizes that any movement, or more general any change, is actually a continuum, i.e. an unity. It depends on the specific movement or change whether this continuum is potentially divisible in parts. In fact, there could be certain minima of the division. In line with this approach, Quantum Mechanics states that there are minima or quanta of movement (or change), with other words, there are no gradual changes in the world of micro- and nano-structures. This behavior is completely unexpected when starting with the mechanistic approach of classical physics.
Taking another finding of Aristotle, the four aspects of causality including final cause, one gets another ingredient of Quantum Mechanics. Movements and changes are not only influenced by the initial state -describing the present situation- but also by the final state which takes account of the future situation. As an example one may mention Fermi’s golden rule, where the initial and final state symmetrically determine the transition probability.
Bringing these two philosophical concepts of Aristotle together namely quanta of movement and final cause, a new light is shed on fundamental issues in Quantum Mechanics. One may mention the experimental evidence for contextuality, which is considered one of the weird phenomena in Quantum Mechanics. As illustration, some of the examples of experiments with optical microresonators are given.
De waarde van het lijden
Alfred Driessen, presentatie gehouden in Zonnewende op 31 januari 2009
Het mysterie van het lijden begint pas begrijpelijk te worden als wij het lijden en sterven van de Zoon van God beschouwen. Het laatste en definitieve woord daarbij is de verrijzenis op de zondag van Pasen. In deze presentatie wordt getracht aannemelijk te maken dat lijden zin verkrijgt als het uiteindelijke motief liefde is.
De heilige Jozefmaria drukt het als volgt uit: Als de graankorrel niet sterft, blijft hij onvruchtbaar. - Zou jij geen graankorrel willen zijn, en willen sterven door versterving, om volle aren voort te brengen? - Moge Jezus je akker zegenen! De weg nr. 199.
Overview of Presentations in the Field of Philosophy and ScienceAlfred Driessen
Presentations in the field of science and philosophy
Alfred Driessen
2007-2017
This document gives an overview of his presentations with hyperlinks to slideshare, where the presentations can be viewed and the pdf-files can be downloaded.
What makes us human?
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 2-1-2017
CONTENT
Introduction:
--Frans de Waal: the story of Yeroen, a dram of three chimpansees in Burger’s Zoo, Arnhem
Dealing with information
--acquisition and dealing with information
--abstraction
--life and human timeline
--the molecular clock
Consciousness, free will, technology
--consciousness
--artist view on seeing himself (Escher)
--free will
--technology
The bright principle hypothesis
--timeline of characteristic levels
--there is a singularity at zero
Illustration with a masterpiece of art
--Rembrandt: Titus in a monk’s habit
Aquinas’ Theory of Perception
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 3-1-2017
CONTENT
Introduction
Hylomorphism: matter and form
Acquisition and dealing with information
Isomorphism of mind and reality
Conclusions
Lisska 2016
distinction between esse naturale and esse intentionale
It is through the sense impression in the faculty that the sense faculty ‘becomes’ the sense object in the external world, but immaterially or intentionally. The same form is exemplified ‘intentionally’ in the faculty and ‘existentionally’ in the object; this is the Aristotelian insight further enhanced by Aquinas. There is an identity of form, one in esse intentionale and the other in esse naturale, indicating the two modes of exemplification utilized. Without this identity of structure rendered possible by the two modes of exemplification, the isomorphism of mind and reality in Aristotelian ontology and philosophy of mind would be impossible.
CONCLUSIONS
Hylomorphism is a powerful approach for understanding the full richness of human intellectual capacity.
The definition of truth of Aquinas becomes evident
truth: adaequatio rei et intellectus
truth is the conformity of the intellect to the things.
The non-material dimension of the human mind is fully acknowledged.
The application of concepts of the metaphysics of Aristotle and Aquinas is a adequate starting point for the study of philosophical issues of modern science.
Chance and purpose: Can a scientist with tools of his science distinguish bet...Alfred Driessen
Can a scientist with tools of his science distinguish between chance and purpose (design)?
In order to solve this question a Gedanken experiment originally conceived by John Bell is considered. In this experiment coins are tossed and the results - head or tail - are displayed as set of characters in an array. Suppose now a magic power turning certain coins once more. Again a random pattern appears. Only by superposing both random patterns, a letter combination EPR appears. Apparently there is purpose in the appearance of EPR, as the magic power is selecting certain coins to be turned once more. The scientist, however, who is looking at the two patterns will not recognize any structure beyond randomness and will describe the appearance of EPR as a pure matter of chance.
There is no physical or scientific equipment to measure purpose. Only a philosophical analysis is able to decide whether there is something real beside the physical level. The result of this analysis yields two alternatives for a non-deterministic world: either there is only chance, or there is also purpose. Both are metaphysical statements. For illustration a few statements of philosophers (Gilson, Thomas Aquinas) as well as scientists (Hawking, de Broglie, Einstein, Nienhuis) are given. In the last part of the talk the role of the final cause, as already introduced by Aristotle, is emphasized. It appears that by restricting reality to pure physical or biological systems, one excludes final aspects of causality. In that case, evolution of the universe and also of life is necessarily blind and directed by chance. With such an approach complexity, order and beauty in nature become inherently irrational and incomprehensible.
This presentation has originally been given at the 2007 seminar of the Institute of Interdisciplinary Studies
held at Netherhall, London on 2-1-2007.
The general topic of this seminar was:
Does God play dice?
Evolution, Randomness and Intelligence in Nature
Het jaar 2016 is door paus Franciscus uitgeroepen tot het heilig Jaar van Barmhartigheid (8 december 2015 - op 20 november 2016).
Paus Franciscus hoopt dat iedere christen zich bezint op de geestelijke en lichamelijke werken van barmhartigheid. Hij wijst er op dat de Heer ons oordeelt naar de mate waarin wij hongerigen gevoed hebben, dorstigen te drinken hebben gegeven, de naakte gekleed hebben, de vreemdeling welkom geheten hebben, zieken genezen hebben, de gevangenen bezocht hebben en de doden begraven hebben.
In het Rijksmuseum Amsterdam hangt een beroemd schilderij van de meester van Alkmaar over de werken van barmhartigheid. In een aantrekkelijke en didactisch verantwoorde manier worden de 7 werken toegelicht. Daarbij staat centraal de rol van Christus die zich identificeert met de behoeftigen aan wie barmhartigheid wordt bewezen.
The Universe as a Computer Game
Introduction
The French mathematician and philosopher Laplace (1790-1799) was intrigued by recent progress in the knowledge of the laws that determine the orbits of the planets within our solar system. With these laws and careful calculations it was possible to predict the movement of the planets for the future and also for the past. In order to clarify the philosophical consequences he performed what later would be called a Gedanken experiment. He introduced a superior spirit with unlimited processing-power and unlimited knowledge of the state of the universe: the ‘demon of Laplace’.
Just by intellectual activity (by a demon) the temporal evolution of the physical reality can be in part or even completely explained. The question now arises whether this is just a happy coincidence or that one could look for an ontological basis. What is the relation between material reality and intellectual activity or properties? And especially, how can the step from intellectual activity to reality be made? How can intellectual activity lead to something so evidently material as our real world? Hawkings expresses in lyric words the latter question: Even if there is only one possible unified theory, it is just a set of rules and equations. What is it that breathes fire into the equations and makes a universe for them to describe?
Metaphysics in a Nutshell
Classic philosophy already was puzzled by the close relation between intellectual activity and material reality. In the beautiful allegory of the cave, Plato related the material world to the invisible world of the ideas. And ideas suppose intellectual activity. Aristotle made a step further in stating that material things being physically one are metaphysically composed by two components: the (philosophical) matter and the form which informs the matter.
Consequences for Physics
This presentation is primarily an intent to apply the philosophy of Aristotle and Aquinas to exploit the relation between intellectual activity and reality. The examples of modern physics are given to demonstrate that without a powerful metaphysics the phenomena remain completely weird or strange.
Conclusions
There is an astonishing relation between reality and intellectual activity.
Computer games creating increasingly complex virtual reality could serve as a paradigm for the above mentioned astonishing relation.
The ontological basis for this relation may be found in the hylemorphism of Aristotle and in the creative power of God in the Judeo-Christian tradition.
Within the Creative Computer Game Paradigm many issues in fundamental science become intelligible.
It is worthwhile to consider as a working hypothesis:
Imagine a creative intellect who is creator in the most strict meaning of the word of all reality.
This talk was presented at the International Symposium on "Is evolution the smartest form of creation?" at Pedralbes, Barcelona, 2-1-2016
het huwelijk in de Bijbel
Deze presentatie geeft een resumé van de belangrijkste citaten van de Bijbel over het huwelijk
Inhoud
-Inleiding
-Het huwelijk in het Oude Testament
-Jezus Christus over het huwelijk
-De visie van de h. Paulus
-Conclusies
-- De leer van Christus betreffende het huwelijk is iets nieuws in de geschiedenis van Israel. Want eerder werd de echtscheiding niet alleen getolereerd, maar ook zonder meer geaccepteerd.
-- Om de onbreekbare eenheid van man en vrouw in het huwelijksbond aan te tonen, verwees Christus naar de oorsprong van de schepping. In dat begin schiep God hen als man en vrouw zodat zij een vlees zouden kunnen worden.
Dit is de Nederlandse versie van Biblia y Matrimonio, door
Bernardo Estrada, Prof. Heilige Schrift
en Alfred Driessen
26-8-2015
La versión español se encuentra en: http://www.slideshare.net/CSRsource/biblia-y-matrimonio
The Catholic Church's position is that Adam and Eve were real historical people and the first parents of all humanity, though not necessarily the only early humans. The Church does not take the creation accounts literally, such as the timeline of 6 days, but affirms that God created the world and human beings. Science has established that humans evolved over millions of years from earlier species and that all humans today share a common ancestor in Africa within the last 200,000 years. While science and a literal reading of Genesis differ, the Church believes truth cannot contradict truth and looks for ways to reconcile conclusions of science with revelation.
Het dubbele gezicht van de evolutie
Er zijn weinig onderwerpen in de wetenschap die zo veel losmaken als juist de biologische evolutie. Al sinds de eerste jaren van deze theorie, in de tijd van Darwin tot op de dag van vandaag wordt er een discussie gevoerd tussen voorstanders en tegenstanders, die de evolutieleer als een bedreiging van het geloof in een almachtige God zien. De discussie werd zelfs tot in de rechtszaal voortgezet. Sommigen zetten de situatie op scherp met de slagzin: of wetenschap of geloof, d.w.z. ofwel evolutie of kiezen voor God.
Persoonlijk vraag ik mij dan af of het echt zo is. Ik ken verstandige wetenschappers die evolutie als een van de grote succesvolle wetenschappelijke theorieën zien en anderzijds verstandige gelovigen die een vast geloof hebben in God, de schepper van hemel en aarde. Bestaat er dan een waarheid voor de wetenschap en een andere voor het geloof? Moet ik schizofreen zijn om als wetenschapper in God te kunnen geloven?
Commentaar op de encycliek Spe Salvi van paus Benedictus XVIAlfred Driessen
Op 30-11-2007 schreef Paus Benedictus de encycliek Spe salvi over de christelijke hoop.
1. “SPE SALVI facti sumus” – “In deze hoop zijn wij gered”, zegt Paulus tot de Romeinen en tot ons (Rom. 8, 24).
De “verlossing”, het heil, is er volgens het christelijk geloof niet zonder meer. Verlossing is ons gegeven in de zin dat ons hoop geschonken is, een betrouwbare hoop, van waaruit wij ons heden aankunnen: het heden, ook het moeilijke heden, kan geleefd en aanvaard worden, als het naar een doel leidt en als wij zeker kunnen zijn van dat doel, als dat doel zo groot is dat het de inspanning van de weg rechtvaardigt.
De volgende presentatie is een persoonlijk commentaar op dit belangrijk pauselijk document.
Commentaar op de encycliek Spe Salvi van paus Benedictus XVI
Jeruzalem een virtuele pelgrimstocht
1. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 1 Driessen.Alfred@gmail.com
Jeruzalem
een virtuele pelgrimstocht
Alfred Driessen
Amsterdam
Driessen.Alfred@gmail.com
2. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 2 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
3. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 3 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
Heilig Graf Kerk
Rots Koepel
(plaats van de oude Joodse tempel)
4. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 4 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
tempelplein
met
Rots Koepel
en
resten van een
kruisvaarders
kerk
5. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 5 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
Tempelplein met de
Al Aqsa Moskee
6. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 6 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
gouden Menorah
met
koepel van de Aqsa Moskee
7. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 7 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
Joods
begraafplaats
8. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 8 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
Mount Sion
met kerk van de "Dormitione"
stadsmuur (zuidkant)
9. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 9 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
Tempelmuur
Moslim begraafplaats
Kerk "Dominus flevit"
10. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 10 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
Het
pelgrims-
centrum
Notre Dame
11. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 11 Driessen.Alfred@gmail.com
Een overzicht (vanaf de Olijfberg)
De brug van
Santiago Calatrava
(voor voetgangers
en tram)
12. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 12 Driessen.Alfred@gmail.com
Een wandeling naar het tempelplein
13. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 13 Driessen.Alfred@gmail.com
Een wandeling naar het tempelplein
14. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 14 Driessen.Alfred@gmail.com
De westmuur van de tempel: de klaagmuur
15. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 15 Driessen.Alfred@gmail.com
Wij hebben nu geen koning
meer, geen profeet, geen leider,
gen brand- en slachtoffers,
geen spijsoffers en reukwerk,
zelfs geen heilige plaats waar
wij aan U kunnen offeren om zo
Uw barmhartigheid te kunnen
ervaren.
Dan, 3, 38
Verschijn niet met lege handen
voor de Heer.
Jezus Sirach 35,6
De westmuur van de tempel: de klaagmuur
16. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 16 Driessen.Alfred@gmail.com
De westmuur van de tempel: de klaagmuur
17. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 17 Driessen.Alfred@gmail.com
De westmuur van de tempel: de klaagmuur
18. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 18 Driessen.Alfred@gmail.com
Exodus, 29,26
Neem het borststuk
van de ram en hef het
ten overstaan van de
HEER omhoog.
omhoogheffen,
oorspronkelijk
tenufáh: ritueel
wiegen, een
golfbeweging maken
De westmuur van de tempel: de klaagmuur
19. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 19 Driessen.Alfred@gmail.com
De toegang naar het tempelplein
20. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 20 Driessen.Alfred@gmail.com
De westmuur van de tempel: de klaagmuur
21. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 21 Driessen.Alfred@gmail.com
De Al Aqsa Moskee
22. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 22 Driessen.Alfred@gmail.com
De Al Aqsa Moskee
23. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 23 Driessen.Alfred@gmail.com
De Rots Koepel
24. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 24 Driessen.Alfred@gmail.com
De Rots Koepel
25. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 25 Driessen.Alfred@gmail.com
De Rots Koepel
26. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 26 Driessen.Alfred@gmail.com
De Rots Koepel
27. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 27 Driessen.Alfred@gmail.com
De Rots Koepel
28. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 28 Driessen.Alfred@gmail.com
De Rots Koepel
[1] Enige tijd later stelde God
Abraham op de proef. ‘Abraham!’
zei hij. ‘Ik luister,’ antwoordde
Abraham. [2] ‘Roep je zoon, je
enige, van wie je zoveel houdt,
Isaak, en ga met hem naar het
gebied waarin de Moria ligt. Daar
moet je hem offeren op een berg die
ik je wijzen zal.’
Gen. 22, 1-2
29. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 29 Driessen.Alfred@gmail.com
De 12-jarige Jezus in de tempel
Wat hebt ge toch naar Mij gezocht? Wist ge dan niet, dat Ik in het
huis van mijn Vader moest zijn?
Luc, 2, 49.
30. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 30 Driessen.Alfred@gmail.com
Opmerkingen van een heilige
De heilige Jozefmaria (1902-1975)
De Weg 269
Wees niet zo blind of zo gehaast, dat je
nalaat je in gedachten naar ieder
Tabernakel te verplaatsen, wanneer je de
muren of torens van de huizen Gods
ontwaart. - Hij wacht op je.
De Weg 270
Maakt het je niet blij, als je op je
gebruikelijke weg door de stad weer een
ander Tabernakel hebt ontdekt?
31. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 31 Driessen.Alfred@gmail.com
De Olijfberg vanuit het tempelplein
32. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 32 Driessen.Alfred@gmail.com
De Olijfberg vanuit het tempelplein
De Kerk van Maria Magdalena
Russisch Orthodox (1888)
33. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 33 Driessen.Alfred@gmail.com
De Olijfberg vanuit het tempelplein
De Kerk van
Dominus Flevit
En toen Hij naderbij
kwam, liet Hij zijn blik
over de stad gaan en
weende over haar.
Luc. 19,41
34. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 34 Driessen.Alfred@gmail.com
Het tempelplein vanuit Dominus flevit
35. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 35 Driessen.Alfred@gmail.com
Het tempelplein vanuit Dominus flevit
36. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 36 Driessen.Alfred@gmail.com
De Olijfberg vanuit het tempelplein
De Kerk
Pater Noster
37. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 37 Driessen.Alfred@gmail.com
De Kerk Pater Noster
38. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 38 Driessen.Alfred@gmail.com
De Kerk Pater Noster
39. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 39 Driessen.Alfred@gmail.com
De Gouden Poort
40. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 40 Driessen.Alfred@gmail.com
Blik van Gethsemane op tempelplein
met Rots Koepel, Gouden Poort en Moslim begraafplaats
41. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 41 Driessen.Alfred@gmail.com
Gethsemane, de kerk van alle volkeren
De Olijfberg, met de kerk van Maria Magdalena, met de Kerk van Alle
Volkeren, het Hof van Olijven en achter de joodse begraafplaats: het
dal van Josaphat.
42. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 42 Driessen.Alfred@gmail.com
Gethsemane, de Hof van Olijven
Hij ging nu naar buiten en begaf zich volgens zijn gewoonte naar
de Olijfberg. Luc. 22,39
43. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 43 Driessen.Alfred@gmail.com
Gethsemane, de Kerk van Alle Volkeren
44. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 44 Driessen.Alfred@gmail.com
Gethsemane, de Kerk van Alle Volkeren
Vader, als Gij wilt, laat dan deze beker Mij
voorbijgaan. Maar toch: niet mijn wil,
maar uw wil geschiede.
Luc. 22,24
45. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 45 Driessen.Alfred@gmail.com
Gethsemane, de Kerk van Alle Volkeren
46. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 46 Driessen.Alfred@gmail.com
Gethsemane, de Kerk van Alle Volkeren
47. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 47 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk vanuit het Tempelplein
48. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 48 Driessen.Alfred@gmail.com
Maquette van het oude Jeruzalem
tempelplein H. Graf Kerk en Rots Koepel
De Heilig Graf Kerk vanuit het Tempelplein
49. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 49 Driessen.Alfred@gmail.com
Maquette van het oude Jeruzalem
tempelplein Calvarieberg met graf
De Heilig Graf Kerk vanuit het Tempelplein
50. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 50 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk
51. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 51 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk
blik naar binnen
ingang kerk
52. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 52 Driessen.Alfred@gmail.com
Heilig Graf Kerk, zalvingsteen en Golgotha
53. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 53 Driessen.Alfred@gmail.com
Heilig Graf Kerk, zalvingsteen en Golgotha
54. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 54 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk, Golgotha
de gespleten rots
55. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 55 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk, Golgotha
56. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 56 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk, Golgotha
57. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 57 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk, Golgotha
58. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 58 Driessen.Alfred@gmail.com
Golgotha: Ο ΝΥΜΦΙΟС : de Bruidegom
59. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 59 Driessen.Alfred@gmail.com
Golgotha: offer van Abraham
60. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 60 Driessen.Alfred@gmail.com
Heilig Graf Kerk: Van Golgotha naar het graf
61. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 61 Driessen.Alfred@gmail.com
Heilig Graf Kerk: Van Golgotha naar het graf
62. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 62 Driessen.Alfred@gmail.com
Heilig Graf Kerk: vanuit Golgotha
63. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 63 Driessen.Alfred@gmail.com
Het Heilig Graf
64. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 64 Driessen.Alfred@gmail.com
Het Heilig Graf
65. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 65 Driessen.Alfred@gmail.com
Het Heilig Graf
66. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 66 Driessen.Alfred@gmail.com
Het Heilig Graf
67. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 67 Driessen.Alfred@gmail.com
Het Heilig Graf
68. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 68 Driessen.Alfred@gmail.com
De Heilig Graf Kerk
69. Jeruzalem - een virtuele pelgrimstocht
Jeruzalem datum: 11 november 2009 pagina 69 Driessen.Alfred@gmail.com
Ten slotte
De foto's (met een enkele
uitzondering) zijn genomen
tijdens een verblijf in
Jeruzalem van 25 juli t/m 16
augustus 2009.
CSR: culture, science and religion
Deze en andere presentaties zijn te zien op:
http://www.slideshare.net/ADriessen/Jeruzalem