SlideShare a Scribd company logo

845

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 283
Download to read offline
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻗﺩﺭﻱ ﺤﻔﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‬ ‫٩٩٩١/ ٠٠٠٢‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫١- ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫١ – ١: ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼـﺎﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ : ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺃﺼﻭل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ...ﻤﺤﺎﻭﻟﻪ ﻟﻔﺽ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﺼﻁﻨﻊ‬ ‫:ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫١–٢‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩ ﻤﺼﻴﺭﻩ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ"‬ ‫"ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﻴﺏ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺭﻴﺭ"‬ ‫"ﺤﺎﺼل ﺍﻟﺠﻤﻊ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ"‬ ‫"ﺍﻟﻌﻘل" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺠﺴﻡ"‬ ‫"ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﻪ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ"‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ"‬ ‫"ﺍﻟﻁﺒﻊ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ"‬ ‫"ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ"‬ ‫"ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل" ﺍﻟﺩﻗﺔ"‬ ‫"ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ"‬
‫٣:ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫١–‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ"ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫٢: ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٢ – ١: ﺴﻴﻜﻠﻭﺠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ.. ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﻤﺤﺭﻜﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬
‫٢-٢ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺸﺄ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ؟‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺒﻴﻥ"ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ"‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ:ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ.. ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺴﻴﻜﻠﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل... ﻭﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل... ﻤﺸﺎﻫﺩﺍ... ﻭﻤﺴﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴل‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺴﻴﻜﻠﻭﺠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﻤﺼﻠﻁﺢ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻭﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ. ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ APA‬ﻷﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﺴﻡ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ. ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺭﻗﻡ)١( ﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﺩﻡ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻪ. ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ" ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺒﻴﻥ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ،ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﺒﺤـﻭﺜﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻬﻡ،ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﺴـﺘﻤﺩﺓ ﺘﺨﺼﺼـﺎﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ. ﻭﻴﺭﺤﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻤﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ".‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺘﺤﺕ ﻤﺎﺩﺓ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﻓﻰ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫‪ Ensyclopedia of Psychology‬ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﺃﻴﺯﻨﻙ ﻭﺯﻤـﻼﺅﻩ ﻋـﺎﻡ ٢٧٩١‬ ‫ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﻫﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ"ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻕ "‪Differen-"tial Psychology‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺭﻥ ‪Compar- ative Psychology‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ‪Social Psychology‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ"ﻋﺎﻡ"‪ General‬ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺸﻤل ﺘﻨﺎﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺃﻨﺸـﻁﺔ ﻤﺜـل ﺍﻻﻨﺘﺒـﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴـﺔ،‬
‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺩﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﻋﺎﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃ ﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻜﺔ ﺤﻴﻥ ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﺯﻴﺩﻫﺎ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﻴﺯﻴﺩﻨﻲ ﺇﺭﺒﺎﻜﺎ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ، ﻻ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺭﺱ ﻗﺩ ﺤﺴﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﻤﻀﻲ ﻗﺩﻤﺎ ﻜﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺇﻏﺭﺍﻗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺎ ﻭﻻ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ، ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑ ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﺎﻡ. ﻟﻘﺩ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓـﻰ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻨﻔﺱ ﻤﻨﺎﺨـﺎ ﺘﺨـﺘﻠﻁ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ. ﻭﺘﺼﻭﺭﺕ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻹﻁﻼﻟﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺫﻭﻕ ﺴﺭﻴﻊ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻭﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺫﻭﻕ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﻬﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺩ ﺃﻥ ﺘـﺭﺩ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻟـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺴـﺒﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺘﻴﺕ. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺇﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼـﺭﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻟﺠﻭﺌﻲ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﻏﻴـﺭﻱ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ. ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻻ ﻴﻠﺠﺄ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺫﻟﻙ ﺍﺼﻁﻨﺎﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻗﺩﺭﻱ ﺤﻔﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫* ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫* ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ـ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ـ ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ـ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ... ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻔﺽ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﺼﻁﻨﻊ.‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺴﻌﻲ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻜﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻻ ﺘﻀﺢ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺭﻓﺎ ﻭﻻ ﺘﺯﻴﺩﺍ، ﻓﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺭﻑ ﻭﻻ ﺒﺘﺯﻴﺩ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ"ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ؛‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﻭﺘﻪ. ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻠﺊ ﺒﺎﻻﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻬﺩﺩﻩ ﻤﻥ ﻜل ﺼﻭﺏ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻜل ﻟﺤﻅﺔ. ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻫﺎﻟﻙ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻠﺴﻭﻑ ﺘﻤﻀﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻟﻜﻥ، ﺃﻯ ﺤﻴﺎﺓ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﻭﻴﻤﻠﺅﻫﺎ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ، ﺍﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ؟ ﻗﺩ ﺘﻨﻬﻤـﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭل ﻓﺘﺠﺭﻓﻪ،ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﻓﺘﺩﻤﺭﻩ،ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﺃﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﺼﻴﺩ؟ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺤﺸﺎ ﻤﻔﺘﺭﺴﺎ ﻻ ﻗﺒل ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻴﺩﺍ ﺴﻬﻼ ﻓﻴﻪ ﻏﺫﺍﺅﻩ. ﺃﻭ ﻴﺄﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ؟ ﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﺴـﺎﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻴﺒﺎ ﻓﻴﺸﺒﻌﻪ. ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍ ﺤﻨﻅﻼ ﻻ ﻴﺴﺘﺴﺎﻍ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻻ ﺸﻬﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻨﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻁﺭﺤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻭﺠﺩ، ﺁﺨﺫﺓ ﺒﺨﻨﺎﻗﺔ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺘﻬﺩﺩ ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺤل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ، ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻔل ﺃﻤﻨﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻀﻊ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻘﻠﻘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﺴﻴل ﺠﺎﺭﻑ ﺃﻭ ﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻤﺭ. ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻯ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺘﺼـﻠﺢ ﻟﻐﺫﺍﺌـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻴﻬﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻫﻭ ﻟﻐﺫﺍﺌﻬﺎ. ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺴﺎﻤﺎ ﻭﺃﻴﻬﺎ ﻁﻴﺏ، ﺃﻴﻬـﺎ ﻤـﺭ ﻭ ﺃﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﺴﺎﻍ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻟﺴﻴل ﺃﻭ ﻟﺯﻟﺯﺍل ﺃﺘﺨﺫ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﻱ ﺒﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺴﺎﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻜﻠـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻁﻌﻤﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍ، ﺃﺠﺘﻨﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺭﺒﻪ. ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺕ ﺒﻪ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻨﺤﻭﻩ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺴﻪ ﺍﺘﺨﺫ ﺤﺫﺭﻩ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻫﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ. ﻭ ﻟﻭ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﺘﻠﻙ" ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ" ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ" ﺍﻟﻌﻠﻡ" ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ، ﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻴﺨﺘﻠﻑ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻪ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻓﻌﻪ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻋﺼﺭ ﻭﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺘﺄﻤل ﻜﻴﻑ ﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻤﻪ، ﺃﻭ ﻜﻴﻑ ﺤﺼـل ﻤﻌﺭﻓﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺤﺼﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻤـﻪ ﺒﻤﻼﺤﻅﺘـﻪ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻀﺕ. ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻭﺭﺃﻫﺎ ﻓﻔﺴﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﻓﻬـﻡ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭ ﺘﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﺎ،ﻭﺘﺠﻨﺏ ﻤﺎ ﺘﺠﻨﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻭﻫـﺩﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻤﻨـﺫ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ، ﻭﻤﺎﺯﺍل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺇﻥ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ.‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ، ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ، ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺤﺩﺜﺕ ﻭ ﺘﻨﺒﺅﺍ ﺒﻭﻗﺎﺌﻊ ﺴﻭﻑ ﺘﺤـﺩﺙ. ﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﺘﻨﺒﺅﺍﺕ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺤـﺩﻭﺙ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺭﺼﺩﻫﺎ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅﺍﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻁﺏ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀـﻰ ﻭ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﻭﺴـﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻟﻴﻌﻴﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﺼﻼ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅﺍﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤـﺜﻼ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒل ﻜﺜﻴﺭ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﻪ، ﻭﺘﻨﺒﺅﺍ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺴـﺒﻴل ﻭﺼـﻭﻟﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ، ﺇﻫﺩﺍﺭﺍ ﻟﻠﺘﻤﺎﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ. ﻓﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻬﺩﻓﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺒﻬـﺩﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒـﺅ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﺭﻫﺎ. ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ،ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ- ﻤﺜﻼ- ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻨﺸـﺄﺘﻬﺎ ﻭﺫﺒﻭﻟﻬـﺎ، ﺘﻜﺘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﻜﻜﻬﺎ ﺘﻤﺎﻴﺯﻫﺎ ﻭﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﺭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ- ﻤﺜﻼ- ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﺭ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻌﻲ؟ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺴﺘﻜﻴﻥ، ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺤﺼل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻭﺍﺏ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻤﻌـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﺭﺍﻉ. ﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴل. ﺼﺭﺍﻉ – ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻯ ﺼﺭﺍﻉ ﺁﺨـﺭ- ﺘﻜﺘﻨﻔـﻪ ﻨـﺫﺭ ﺍﻷﺨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺸل،ﻭﺘﻠﻭﺡ ﻟﻪ ﺒﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺨﻁﺭﺍ ﻴﻬﺩﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻷﺨﻔﺎﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴل- ﺃﻋﻨﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﻬﻠﺔ- ﺃﺸﺩ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍ. ﻓﺎﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺸﺊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜﻔﺎ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﻻ ﻴﻔﺭﺽ ﻗﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ، ﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ – ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل- ﻟﺒﺫل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴل ﻓﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﻺﻴﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟـﺔ ﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺇﻴﻬﺎﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌـﺭﻑ، ﻓﻴﻨﺘﻔـﻲ‬ ‫ﻗﻠﻘﻪ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻴﺴﺘﻜﻴﻥ. ﻋﺎﺯﻓﺎ ﻋﻥ ﺒﺫل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺘﻜﻠﻔـﻪ ﺠﻬـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻠﻘﺎ. ﻭﻴﻤﻀﻲ ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ،ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺭﺍﻓﻀـﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻨﺒﺅﺍﺕ،ﻭﺍﻀﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻁﻁ، ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺒﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺤﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﺘﺼﺩ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﻐﻠﻘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ، ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﺩل ﺤﻭل ﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺝ‬ ‫ﻭﻤﻌﻘﻭﻟﻴﺘﻪ ﺒل ﻭﺸﺭﻋﻴﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻓﺎﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﻜل ﻋﻠﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻨﺘﻅﻤﻬﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺤﺩ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ –‬ ‫ﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ- ﺴﻭﻯ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﻪ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﺠﺘـﺭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺼﻔﺔ"ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ" ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺫﻭﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺒل ﻴﺅﻜـﺩﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﺈﻥ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜل ﻋﻠﻡ ﻴﻜـﺎﺩ ﻴﻨـﺘﻅﻤﻬﻡ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻬﻡ ﻴﻐﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻔﺘﺤﻭﻨـﻪ ﺇﻻ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﻥ ﺃﻭﺘﻲ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ- ﻴﺤﺩﺩﻭﻨﻪ ﻫﻡ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ- ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ – ﻷﻨﻔﻬﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺼﻔﺔ"ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺨﺼـﺹ" ﻜـﺎﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺘﻬﻤﺔ ﺘﺤﺭﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ،‬ ‫ﺒل ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ- ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل- ﻜل ﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺒل ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﺒﺭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻰ ﻭﺴﻊ ﺃﻫل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻤﻌﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ‬
‫ﺸﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻻ ﻻ ﻴﻤﺕ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺒﺼﻠﺔ: ﺍﺴﺘﻐﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻬﻤﻬﺎ ﻭﻴﻤﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺍﺴﺘﻐﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻭﺍﺠﺘﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺒﺤﺠـﺔ ﺘﺒﺴـﻴﻁﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﺎﺒﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ- ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ- ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻭﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺴـﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﻠﺤﻅﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺤﻴﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻨﻔﺘﻘﺩﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺭﺨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ. ﻓﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻴﻜـﺎﺩ –‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﻗﻀﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻨﺎﻗﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻘﺼﺭ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﺘﻔﻴﻥ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﻋﺕ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻓﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨـﻪ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻯ ﻓﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺫﻟﻙ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺨﺎﺼـﺎ ﻭﻻ ﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻯ ﻓﺭﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺤﺴﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻭﻋﻴﻪ ﻻﺘﺼﺎﻻﺘﻪ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺒل ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻭﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ ﻫـﻭ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻤﺅﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﺘﺨﺼـﺹ ﻓـﻰ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺤﻴﺎل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺩﻭﻨﻤﺎ‬
‫ﻗﻴﺩ ﺴﻭﻯ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ. ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﻗﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻫﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻁﺭﺤﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻭ ﺒﻁﺭﺤﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻟﺘﺨﺼﺹ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ. ﻭﻟﻜـﻲ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻌـﺩ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻘﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻕ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﺒﻤﺼـﻁﻠﺢ"ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺴﻭﺍﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ"ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ" ﺃﻭ"ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﻴﻥ" ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺹ ﻤﺤﺩﺩ ﻗﺩ ﻴﻀﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ- ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ- ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﻭﻟﻜﻲ ﻨﺘﻼﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻔـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺼﻁﻼﺡ"ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ" ﻤﺎ ﺯﺍل ﻗﺎﺼﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ – ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺼﻴل ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎل ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ، ﻓﻬﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻜﻌﻠﻡ، ﻓﺈﻥ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﺤﻴﺎل‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ"ﺃﺼﻌﺏ" ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺩﻭﺭ ﻨﻘﺎﺵ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ. ﻗـﺩ‬
‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻜﺘﺒﺭﻴـﺭ ﻟﻨـﻭﺍﻗﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ﺃﻭ ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻁﺭﺤﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ ﻭﺘﻨﺎﻓﺭﻫﺎ ﻴﻜﺎﺩﻭﻥ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ – ﻭﻫﻡ ﻨـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺊ – ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ"ﺃﺼـﻌﺏ"‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻬﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭﻟﻘﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺤﺼﺭﻫﻡ ﻷﻭﺠﻪ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻡ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﺠﻪ، ﺃﻭ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻤﻀﺕ ﺒﻬﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﻌﻭﺒﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺃﻤﺭ ﻟﺼﻴﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺤﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ"ﺃﺼﻌﺏ" ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺤﺼﺎ ﻋﻠـﻰ"ﺼـﻌﻭﺒﺎﺕ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ – ﻟﺴـﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﺤﺴﺏ- ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ، ﺘﻀﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ، ﺃﻯ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ، ﻭﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫١( ﺍﻟﺘﻔــﺭﺩ:‬ ‫ﻭ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐل‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﻫﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ. ﺒـﺩﻋﻭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﻤـﻭﺍﺩ ﺘﺘﺼـﻑ ﻭﺤـﺩﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﺨﻠﺹ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻡ ﻟﻴﺸﻤل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺃﻥ ﻤﺜل ﺫﻟـﻙ؛ ﺍﻟﺘﻌـﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢( ﺍﻟﺘﻐﻴـــــﺭ:‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ – ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻪ – ﺃﻯ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ-‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﺘﺨﺫ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻭﻤﺴﺎﻟﻙ ﺸﺘﻰ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ، ﻓﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ، ﺒل ﺃﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻜـﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻓﺴﻠﻭﻙ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩ، ﺒل ﺇﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻤﺅﺜﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤـﻥ ﻟﺤﻅـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ:ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫١( ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ:‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﻓﺭﻀـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﺒﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻓﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻤﺜﻼ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ- ﻜﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ.‬ ‫٢( ﺍﻟﺘﺤﻴــﺯ:‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺤﻜﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺩﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻔﺴﺭ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﻴﺯﺍﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﻪ، ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻪ، ﻭ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻗﺩ ﺘﺘﺩﺨل ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒل ﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﻟﺘﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ.‬ ‫٣( ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ:‬ ‫ﻭﺘﻌﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺒﺎﻥ ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ- ﺃﻯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ- ﺘﻨﺎﻭﻻ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺎ ﺃﻤﺭ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﻋﻘﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﺜﻭﺭ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺸﺘﻰ، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ- ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻴﺴﻭﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬
‫ﻟﻌل ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﻌﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﻭل – ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻬﻡ- ﺩﻭﻥ ﺘﻁﻭﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺘﻜﻨﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ"ﺃﺼﻌﺏ" ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﻤﻨﻬﺠﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺃﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻨﺎ ﻴﺭﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻭﻓﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ. ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ- ﺩﻭﻥ ﺨـﻭﺽ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼﺘﻬﺎ – ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﺽ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺼـﻴﻐﺔ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل- ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﻟﺸﺨﺹ ﺒﺂﺨﺭ، ﺃﻭ ﻟﺴﻤﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﺘﻲ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺜﻴﺭﺍ- ﻭﺒﺤﻕ – ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ، ﺒل ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ، ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺈﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﺍﺫﻜﻲ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﺃﻜﺜﺭ ﺤـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ، ﺒل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺴـﺒﻘﻪ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺍﺼﻼ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜﺫﺍ ﻟﻠﺫﻜﺎﺀ،ﻭﺃﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﺎﻤﻼ ﻟﻠﺼﺩﻕ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﻜﺫﺍ ﻭﺁﺨﺭ ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﻜﺫﺍ ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﺒﻘﺕ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻜﺫﺍ ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻜﺫﺍ... ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ – ﻭﺒﺤﻕ- ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺫﻜﺭﻫﺎ، ﻭﺇﻻ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺤﻜﻤﻨﺎ ﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﺘﺭﻯ ﺃﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﺃﻯ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻤﻘﻨﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻤﻜﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ" ﺃﺼﻌﺏ" ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ؟. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﻜـﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ – ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل- ﺤﻴﺎل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ"ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ". ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺨﻠﻌﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﺼـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ" ﺃﺼﻌﺏ" ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﺄﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺃﺤﻕ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ"ﺃﺼـﻌﺏ" ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ،‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻋﻠﻡ- ﻓﻴﻤﺎ ﻨـﺭﻯ- ﺼـﻌﻭﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺴﻭﻑ ﻴﻅل ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻤﺭ ﻓـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﺒل ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻭﻻ ﻤﺸﺎﻜل ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺃﻤﺜﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ،ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ" ﻋﻠﻭﻡ" ﺍﻟﻴﺎﺯﺭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜـﻑ‬ ‫ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺨﻠﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ،ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻨﻪ، ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺤﺎل ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺼﻼ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻡ.‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻜل ﻋﻠﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻭ ﻁﺭﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ. ﺇﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﻋﻠﻡ ﻤﺤﺩﺩ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬـﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻜل ﻋﻠﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﻋﻠﻤﻴﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺘﻠﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻨﻜﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸـﺎﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺍﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺭﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻟﺘﻌﺩﺩﻫﺎ، ﻭﻷﺼﺒﺢ ﺤﺘﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ. ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺼﺎﻨﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺍﻥ ﻴﺴـﻤﻬﺎ ﺒﻤﻴﺴـﻤﻪ. ﻻ ﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻘﻬﺎ. ﻭﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺊ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ. ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ"ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ" ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻁﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻜل ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻴﻥ ﺘـﺭﻱ ﺇﺫﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ؟ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺴﻭﻱ ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻤﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬
‫ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ. ﻭﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻷﺠـﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻴﺔ، ﻭﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ، ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜل ﻋﻠﻲ ﺤـﺩﺓ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺎﺭ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺘﻪ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺒﺤـﺙ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ، ﻫﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ- ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل- ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ ﻤﺜـل" ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ" ﻭ" ﺍﻟﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ" ﻭ" ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ" ﺍﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻅل ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻼ ﺸﻙ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩﻩ ﻋﻥ ﺘﺸﺎﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺨﻠﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺼﺩﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻨﻌﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺍﺴﺘﻜﺸـﺎﻓﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﺩﺌﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﻌﻭﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ. ﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻫل ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻌﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ؟ ﻓﻨﻠﻕ ﺒﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺒﺎ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻤل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺤﻴﺔ ﺃﻤﺭﺍ ﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺸـﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ"ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ" ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ؟ ﻟﻘﺩ ﻅﻠـﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﻀـﻊ ﺍﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﺴﺠﺔ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻔﺭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﺘﻌﺩﺩﻫﺎ ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺠﻤﻌﻬـﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼـﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ،ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸـﺒﻪ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺴﻠﻤﻭﻥ ﺤﺘﻤﺎ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺎﺭﻩ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺭﺭ ﺍﺼﻼ ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺩ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻴﺱ ﺘﻔﺭﺩﺍ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺭﺍﺒﻁ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺭﺭ ﻗﻭﻱ ﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﻤﺤـﺩﺩ ﻭﺼـﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻜﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ، ﺒل ﻭﻴﻔﺴﺭ ﺘﻨﻭﻋﻬـﺎ ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻅﻰ"ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ" ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ" ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻴﻌﺩ ﺴﻤﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﻜل ﻋﻠﻡ ﺒل ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺍﻋﻨﻲ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ،‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﻪ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﺤﺴﺏ، ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺘﺨﺫ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺸﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺸﻜل ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل،ﻭﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻫﻭ ﺤﺼﺭ ﺼﻭﺭ ﻫﺫ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺴﺒﺒﺎﺘﻪ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﻓﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﺜﻼ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻨﻭﻋﺎ ﻭﺸﻜﻼ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺩﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻯ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻲ ﺁﺨﺭ، ﺒل ﻭﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﻼﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﻩ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻤﻜﻨﻪ. ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﻯ ﺍﻅﻬﺎﺭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻬﺎ . ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ، ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﻪ ﻭﺘﻐﻴﺭﻩ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺸﺎﻤل ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻨﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ،‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻀﻁﺭﺍﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻟﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺤﺜﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻤﻭﻤـﺎ، ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻤﺔ ﺸﺊ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻤﺜﻼ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺤـﻴﻥ ﻴﺘﺼـﺩﻯ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﺜﻼ ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﺴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ. ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ- ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ- ﺘﻌﺩ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻠﺘﺤﻴﺯ ﺨﻼل ﺒﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺩﻭﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺤـﺩﺜﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٠٩١ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﻡ. ﺒﻠﻭﻨﺩﻟﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﺭﺯ ﻓـﻰ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻨﺎﻨﺴﻲ، ﻭﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﺸﻌﺔ"ﻥ" ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤل ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻴﺩﻱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺤﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻻﻻﻨﺩ، ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺜﺎﺭ ﺤﻭل ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺠﺩل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﺨﺏ ﺤﻴﻥ ﻟﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻤﻌﺎﻤل ﺒﻠﻭﻨﺩﻟﻭﺕ، ﺜﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠـﺎﻻ ﻟﻠﺸـﻙ ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻓﺤﺴـﺏ. ﻭﻟﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺘﺴﺎﺀل، ﺃﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ – ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﻓﺤﺴﺏ – ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ، ﺒل ﺩﻭﻥ ﻭﻋـﻲ؟ ﻭﺃﻻ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺒﻠﻭﻨﺩﻟﻭﺕ ﻻﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﻟﻴﺎ ﻻﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﻨﺘﻴﺠﻥ ﻷﺸﻌﺔ " ‪" X‬ﺒﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺃﻨﻪ ﺨﻁﺭ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺒﺸﺭ ﻟﻬﻡ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺍﺤﻼﻤﻬﻡ، ﻭﺁﺭﺍﺅﻫﻡ، ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ،ﻭﻟﻬـﻡ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺘﺤﻴـﺯﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ،ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ"ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ" ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺤﺎل ﻓﺴﻭﻑ ﻨﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ ﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺨﺒﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻴﺴـﺕ ﺒﺎﻟﺨﺎﺼـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻻﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺏ ﻤﺜﻼ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺨﻁﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺘﺤﻁﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻓﺎ ﻭﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺨﺘﻠﻑ- ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ – ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻕ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻘل ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻭﺍﺴﺴﻪ. ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻨﺘﻅﻤﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻭﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﺃﺫﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ، ﻓﻼ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺜﻼ ﺒـﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻡ"ﻴﺨﺘﻠﻑ" - ﻜﺄﻯ ﻋﻠﻡ – ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘـﻭل ﺒﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺼﻌﺒﻬﺎ.‬
‫ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺤﺙ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ" ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ".‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل"ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ" ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻠﻤﺢ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟـﻰ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﺒﺎﻟﻤﺜـل ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺫﻜﻭﺭﺍ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜـﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺨﺎﻁﺊ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃ-ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ"ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ" ﻜﺘﻴﺎﺭ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤـﻥ ﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ"ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻬﻡ ﺃﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﻠﻤﻬﻡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺼﺒﺢ ﺤﻴﺎل ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺘﻘﻥ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ، ﺒل ﻭﻗﺩ ﻨﺘﻘﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻌﺠﺯ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻋﻥ ﻓﻬﻤﻬـﺎ ﻓﻬﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺼﻴﻼ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ﺠﺫﺭﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺏ-ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ"ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ" ﻟـﻴﺱ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻨﻅﺭﻱ ﻤﺤﺩﺩ،ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ.‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﻔﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻨﻀﺞ ﻓﺭﻋﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻓـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺼـﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻫﻤـﺎ ﻓـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﻓﺭﻉ ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ. ﻭ ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻓﻲ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺘﻐﻠـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﺼﻌﺎﺏ.‬ ‫ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ،‬ ‫ﺒل ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺒﻌﺎﻤﺔ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﺴﺎﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ- ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ- ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻀـﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﺭﻴﺏ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺤل‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ. ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺃ- ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﻅـﺎﻫﺭﻴﻥ، ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ.‬
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845
845

Recommended

3658
36583658
3658kotob arabia
 
413
413413
413kotob arabia
 
4569
45694569
4569kotob arabia
 
357
357357
357kotob arabia
 
85.2009.nd cp
85.2009.nd cp85.2009.nd cp
85.2009.nd cpHotland.vn
 
Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387
Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387
Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387Confederação Nacional da Indústria
 
83196 segurana pessoal-aprese_
83196 segurana pessoal-aprese_83196 segurana pessoal-aprese_
83196 segurana pessoal-aprese_viniciusmoteuchi
 
85 armurariul
85 armurariul85 armurariul
85 armurariulGherghescu Gabriel
 

Recommended

3658
36583658
3658kotob arabia
 
413
413413
413kotob arabia
 
4569
45694569
4569kotob arabia
 
357
357357
357kotob arabia
 
85.2009.nd cp
85.2009.nd cp85.2009.nd cp
85.2009.nd cpHotland.vn
 
Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387
Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387
Novidades Legislativas Nº 87 | 20/11/201387Confederação Nacional da Indústria
 
83196 segurana pessoal-aprese_
83196 segurana pessoal-aprese_83196 segurana pessoal-aprese_
83196 segurana pessoal-aprese_viniciusmoteuchi
 
85 armurariul
85 armurariul85 armurariul
85 armurariulGherghescu Gabriel
 
8586 додавання та віднімання раціональних чисел
8586 додавання та віднімання раціональних чисел8586 додавання та віднімання раціональних чисел
8586 додавання та віднімання раціональних чиселurvlan
 
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical Routing
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical RoutingMuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical Routing
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical RoutingM H
 
8564910 manual sq_lite
8564910 manual sq_lite8564910 manual sq_lite
8564910 manual sq_liteJulio Valle
 
86 yo te exalto
86 yo te exalto86 yo te exalto
86 yo te exaltoColegio Cristiano Logos
 
RSA National Programs
RSA National ProgramsRSA National Programs
RSA National Programsrsagroup
 
86 Cumpleaños de José Saramago
86 Cumpleaños de José Saramago86 Cumpleaños de José Saramago
86 Cumpleaños de José SaramagoFermín Sánchez López
 
神丛83：圣事礼仪神学导论
神丛83：圣事礼仪神学导论神丛83：圣事礼仪神学导论
神丛83：圣事礼仪神学导论amdg999
 
8 3 ed sexual
8 3 ed sexual8 3 ed sexual
8 3 ed sexualDiana Catalina Lopez Sarasty
 
844819960 x
844819960 x844819960 x
844819960 xIngrid Soledispa
 
85 0100 a universal air operation (1000-9000)
85 0100 a universal air operation (1000-9000)85 0100 a universal air operation (1000-9000)
85 0100 a universal air operation (1000-9000)Accurate Pool & Spa Services, llc
 
84 ardeiul-iute
84 ardeiul-iute84 ardeiul-iute
84 ardeiul-iuteGherghescu Gabriel
 
84 morris
84 morris84 morris
84 morrisSociety for Scholarly Publishing
 
856492 634342151890153750
856492 634342151890153750856492 634342151890153750
856492 634342151890153750KIET
 
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xviHerodoto1971
 
8 3 cortes paz jeison
8 3 cortes paz jeison 8 3 cortes paz jeison
8 3 cortes paz jeison jeison2112
 
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor Networks
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor NetworksExperimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor Networks
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor NetworksM H
 
4853
48534853
4853kotob arabia
 
1204
12041204
1204kotob arabia
 
1277
12771277
1277kotob arabia
 
1065
10651065
1065kotob arabia
 
163
163163
163kotob arabia
 
1068
10681068
1068kotob arabia
 

More Related Content

Viewers also liked

8586 додавання та віднімання раціональних чисел
8586 додавання та віднімання раціональних чисел8586 додавання та віднімання раціональних чисел
8586 додавання та віднімання раціональних чиселurvlan
 
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical Routing
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical RoutingMuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical Routing
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical RoutingM H
 
8564910 manual sq_lite
8564910 manual sq_lite8564910 manual sq_lite
8564910 manual sq_liteJulio Valle
 
RSA National Programs
RSA National ProgramsRSA National Programs
RSA National Programsrsagroup
 
神丛83：圣事礼仪神学导论
神丛83：圣事礼仪神学导论神丛83：圣事礼仪神学导论
神丛83：圣事礼仪神学导论amdg999
 
856492 634342151890153750
856492 634342151890153750856492 634342151890153750
856492 634342151890153750KIET
 
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xviHerodoto1971
 
8 3 cortes paz jeison
8 3 cortes paz jeison 8 3 cortes paz jeison
8 3 cortes paz jeison jeison2112
 
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor Networks
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor NetworksExperimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor Networks
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor NetworksM H
 

Viewers also liked (16)

8586 додавання та віднімання раціональних чисел
8586 додавання та віднімання раціональних чисел8586 додавання та віднімання раціональних чисел
8586 додавання та віднімання раціональних чисел
 
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical Routing
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical RoutingMuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical Routing
MuMHR: Multi-path, Multi-hop Hierarchical Routing
 
8564910 manual sq_lite
8564910 manual sq_lite8564910 manual sq_lite
8564910 manual sq_lite
 
86 yo te exalto
86 yo te exalto86 yo te exalto
86 yo te exalto
 
RSA National Programs
RSA National ProgramsRSA National Programs
RSA National Programs
 
86 Cumpleaños de José Saramago
86 Cumpleaños de José Saramago86 Cumpleaños de José Saramago
86 Cumpleaños de José Saramago
 
神丛83：圣事礼仪神学导论
神丛83：圣事礼仪神学导论神丛83：圣事礼仪神学导论
神丛83：圣事礼仪神学导论
 
8 3 ed sexual
8 3 ed sexual8 3 ed sexual
8 3 ed sexual
 
844819960 x
844819960 x844819960 x
844819960 x
 
85 0100 a universal air operation (1000-9000)
85 0100 a universal air operation (1000-9000)85 0100 a universal air operation (1000-9000)
85 0100 a universal air operation (1000-9000)
 
84 ardeiul-iute
84 ardeiul-iute84 ardeiul-iute
84 ardeiul-iute
 
84 morris
84 morris84 morris
84 morris
 
856492 634342151890153750
856492 634342151890153750856492 634342151890153750
856492 634342151890153750
 
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi
8.4. economía y sociedad en la españa del siglo xvi
 
8 3 cortes paz jeison
8 3 cortes paz jeison 8 3 cortes paz jeison
8 3 cortes paz jeison
 
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor Networks
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor NetworksExperimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor Networks
Experimental Applications of Mapping Services in Wireless Sensor Networks
 

Similar to 845

Similar to 845 (20)

4853
48534853
4853
 
1204
12041204
1204
 
1277
12771277
1277
 
1065
10651065
1065
 
163
163163
163
 
1068
10681068
1068
 
5977
59775977
5977
 
1393
13931393
1393
 
3430
34303430
3430
 
5071
50715071
5071
 
4841
48414841
4841
 
803
803803
803
 
4071
40714071
4071
 
1299
12991299
1299
 
4900
49004900
4900
 
4116
41164116
4116
 
1451
14511451
1451
 
5912
59125912
5912
 
5181
51815181
5181
 
1280
12801280
1280
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

845

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻗﺩﺭﻱ ﺤﻔﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‬ ‫٩٩٩١/ ٠٠٠٢‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫١- ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫١ – ١: ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼـﺎﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ : ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
  • 5. ‫ﺃﺼﻭل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ...ﻤﺤﺎﻭﻟﻪ ﻟﻔﺽ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﺼﻁﻨﻊ‬ ‫:ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫١–٢‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩ ﻤﺼﻴﺭﻩ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ"‬ ‫"ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﻴﺏ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺭﻴﺭ"‬ ‫"ﺤﺎﺼل ﺍﻟﺠﻤﻊ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ"‬ ‫"ﺍﻟﻌﻘل" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺠﺴﻡ"‬ ‫"ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﻪ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ"‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ"‬ ‫"ﺍﻟﻁﺒﻊ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ"‬ ‫"ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ"‬ ‫"ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل" ﺍﻟﺩﻗﺔ"‬ ‫"ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ" ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ"‬
  • 6. ‫٣:ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫١–‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ"ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬
  • 7. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫٢: ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٢ – ١: ﺴﻴﻜﻠﻭﺠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ.. ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﻤﺤﺭﻜﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬
  • 8. ‫٢-٢ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺸﺄ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ؟‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺒﻴﻥ"ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ"‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ:ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ.. ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺴﻴﻜﻠﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل... ﻭﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل... ﻤﺸﺎﻫﺩﺍ... ﻭﻤﺴﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴل‬
  • 10. ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺴﻴﻜﻠﻭﺠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬
  • 11. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﻤﺼﻠﻁﺢ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻭﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ. ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ APA‬ﻷﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﺴﻡ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ. ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺭﻗﻡ)١( ﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﺩﻡ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻪ. ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ" ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺒﻴﻥ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ،ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﺒﺤـﻭﺜﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻬﻡ،ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﺴـﺘﻤﺩﺓ ﺘﺨﺼﺼـﺎﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ. ﻭﻴﺭﺤﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻤﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ".‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺘﺤﺕ ﻤﺎﺩﺓ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﻓﻰ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫‪ Ensyclopedia of Psychology‬ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﺃﻴﺯﻨﻙ ﻭﺯﻤـﻼﺅﻩ ﻋـﺎﻡ ٢٧٩١‬ ‫ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﻫﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ"ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻕ "‪Differen-"tial Psychology‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺭﻥ ‪Compar- ative Psychology‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ" ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ‪Social Psychology‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ"ﻋﺎﻡ"‪ General‬ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺸﻤل ﺘﻨﺎﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺃﻨﺸـﻁﺔ ﻤﺜـل ﺍﻻﻨﺘﺒـﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴـﺔ،‬
  • 12. ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺩﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﻋﺎﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃ ﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻜﺔ ﺤﻴﻥ ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﺯﻴﺩﻫﺎ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﻴﺯﻴﺩﻨﻲ ﺇﺭﺒﺎﻜﺎ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ، ﻻ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺭﺱ ﻗﺩ ﺤﺴﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﻤﻀﻲ ﻗﺩﻤﺎ ﻜﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺇﻏﺭﺍﻗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺎ ﻭﻻ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ، ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑ ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﺎﻡ. ﻟﻘﺩ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓـﻰ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻨﻔﺱ ﻤﻨﺎﺨـﺎ ﺘﺨـﺘﻠﻁ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ. ﻭﺘﺼﻭﺭﺕ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻹﻁﻼﻟﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺫﻭﻕ ﺴﺭﻴﻊ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻭﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺫﻭﻕ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﻬﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺩ ﺃﻥ ﺘـﺭﺩ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻟـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺴـﺒﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺘﻴﺕ. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺇﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼـﺭﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬
  • 13. ‫ﻟﺠﻭﺌﻲ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﻏﻴـﺭﻱ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ. ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻻ ﻴﻠﺠﺄ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺫﻟﻙ ﺍﺼﻁﻨﺎﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻗﺩﺭﻱ ﺤﻔﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‬
  • 14. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫* ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫* ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
  • 15. ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ـ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ـ ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ـ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ... ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻔﺽ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﺼﻁﻨﻊ.‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺴﻌﻲ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻜﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻻ ﺘﻀﺢ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺭﻓﺎ ﻭﻻ ﺘﺯﻴﺩﺍ، ﻓﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺭﻑ ﻭﻻ ﺒﺘﺯﻴﺩ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ"ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ؛‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﻭﺘﻪ. ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻠﺊ ﺒﺎﻻﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻬﺩﺩﻩ ﻤﻥ ﻜل ﺼﻭﺏ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻜل ﻟﺤﻅﺔ. ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻫﺎﻟﻙ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻠﺴﻭﻑ ﺘﻤﻀﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻟﻜﻥ، ﺃﻯ ﺤﻴﺎﺓ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﻭﻴﻤﻠﺅﻫﺎ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ، ﺍﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ؟ ﻗﺩ ﺘﻨﻬﻤـﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭل ﻓﺘﺠﺭﻓﻪ،ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﻓﺘﺩﻤﺭﻩ،ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﺃﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﺼﻴﺩ؟ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺤﺸﺎ ﻤﻔﺘﺭﺴﺎ ﻻ ﻗﺒل ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻴﺩﺍ ﺴﻬﻼ ﻓﻴﻪ ﻏﺫﺍﺅﻩ. ﺃﻭ ﻴﺄﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ؟ ﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﺴـﺎﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻴﺒﺎ ﻓﻴﺸﺒﻌﻪ. ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍ ﺤﻨﻅﻼ ﻻ ﻴﺴﺘﺴﺎﻍ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻻ ﺸﻬﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻨﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻁﺭﺤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻭﺠﺩ، ﺁﺨﺫﺓ ﺒﺨﻨﺎﻗﺔ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺘﻬﺩﺩ ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺤل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ، ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻔل ﺃﻤﻨﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻀﻊ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻘﻠﻘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬
  • 17. ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﺴﻴل ﺠﺎﺭﻑ ﺃﻭ ﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻤﺭ. ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻯ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺘﺼـﻠﺢ ﻟﻐﺫﺍﺌـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻴﻬﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻫﻭ ﻟﻐﺫﺍﺌﻬﺎ. ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺴﺎﻤﺎ ﻭﺃﻴﻬﺎ ﻁﻴﺏ، ﺃﻴﻬـﺎ ﻤـﺭ ﻭ ﺃﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﺴﺎﻍ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻟﺴﻴل ﺃﻭ ﻟﺯﻟﺯﺍل ﺃﺘﺨﺫ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﻱ ﺒﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺴﺎﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻜﻠـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻁﻌﻤﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍ، ﺃﺠﺘﻨﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺭﺒﻪ. ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺕ ﺒﻪ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻨﺤﻭﻩ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺴﻪ ﺍﺘﺨﺫ ﺤﺫﺭﻩ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻫﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ. ﻭ ﻟﻭ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﺘﻠﻙ" ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ" ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ" ﺍﻟﻌﻠﻡ" ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ، ﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻴﺨﺘﻠﻑ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻪ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻓﻌﻪ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻋﺼﺭ ﻭﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺘﺄﻤل ﻜﻴﻑ ﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻤﻪ، ﺃﻭ ﻜﻴﻑ ﺤﺼـل ﻤﻌﺭﻓﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺤﺼﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻤـﻪ ﺒﻤﻼﺤﻅﺘـﻪ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻀﺕ. ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻭﺭﺃﻫﺎ ﻓﻔﺴﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﻓﻬـﻡ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭ ﺘﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﺎ،ﻭﺘﺠﻨﺏ ﻤﺎ ﺘﺠﻨﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻭﻫـﺩﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻤﻨـﺫ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ، ﻭﻤﺎﺯﺍل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺇﻥ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ.‬
  • 18. ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ، ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ، ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺤﺩﺜﺕ ﻭ ﺘﻨﺒﺅﺍ ﺒﻭﻗﺎﺌﻊ ﺴﻭﻑ ﺘﺤـﺩﺙ. ﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﺘﻨﺒﺅﺍﺕ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺤـﺩﻭﺙ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺭﺼﺩﻫﺎ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅﺍﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻁﺏ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀـﻰ ﻭ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﻭﺴـﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻟﻴﻌﻴﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﺼﻼ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅﺍﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤـﺜﻼ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒل ﻜﺜﻴﺭ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﻪ، ﻭﺘﻨﺒﺅﺍ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺴـﺒﻴل ﻭﺼـﻭﻟﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ، ﺇﻫﺩﺍﺭﺍ ﻟﻠﺘﻤﺎﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ. ﻓﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻬﺩﻓﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺒﻬـﺩﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒـﺅ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﺭﻫﺎ. ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ،ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ- ﻤﺜﻼ- ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻨﺸـﺄﺘﻬﺎ ﻭﺫﺒﻭﻟﻬـﺎ، ﺘﻜﺘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﻜﻜﻬﺎ ﺘﻤﺎﻴﺯﻫﺎ ﻭﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﺭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ- ﻤﺜﻼ- ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﺭ ﺘﻠﻙ‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻌﻲ؟ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺴﺘﻜﻴﻥ، ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺤﺼل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻭﺍﺏ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻤﻌـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﺭﺍﻉ. ﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴل. ﺼﺭﺍﻉ – ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻯ ﺼﺭﺍﻉ ﺁﺨـﺭ- ﺘﻜﺘﻨﻔـﻪ ﻨـﺫﺭ ﺍﻷﺨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺸل،ﻭﺘﻠﻭﺡ ﻟﻪ ﺒﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺨﻁﺭﺍ ﻴﻬﺩﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻷﺨﻔﺎﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴل- ﺃﻋﻨﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﻬﻠﺔ- ﺃﺸﺩ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍ. ﻓﺎﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺸﺊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜﻔﺎ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﻻ ﻴﻔﺭﺽ ﻗﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ، ﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ – ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل- ﻟﺒﺫل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴل ﻓﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﻺﻴﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟـﺔ ﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺇﻴﻬﺎﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌـﺭﻑ، ﻓﻴﻨﺘﻔـﻲ‬ ‫ﻗﻠﻘﻪ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻴﺴﺘﻜﻴﻥ. ﻋﺎﺯﻓﺎ ﻋﻥ ﺒﺫل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺘﻜﻠﻔـﻪ ﺠﻬـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻠﻘﺎ. ﻭﻴﻤﻀﻲ ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ،ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺭﺍﻓﻀـﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻨﺒﺅﺍﺕ،ﻭﺍﻀﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻁﻁ، ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺒﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺤﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬
  • 20. ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﺘﺼﺩ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﻐﻠﻘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ، ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﺩل ﺤﻭل ﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺝ‬ ‫ﻭﻤﻌﻘﻭﻟﻴﺘﻪ ﺒل ﻭﺸﺭﻋﻴﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻓﺎﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﻜل ﻋﻠﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻨﺘﻅﻤﻬﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺤﺩ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ –‬ ‫ﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ- ﺴﻭﻯ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﻪ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﺠﺘـﺭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺼﻔﺔ"ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ" ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺫﻭﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺒل ﻴﺅﻜـﺩﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﺈﻥ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜل ﻋﻠﻡ ﻴﻜـﺎﺩ ﻴﻨـﺘﻅﻤﻬﻡ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻬﻡ ﻴﻐﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻔﺘﺤﻭﻨـﻪ ﺇﻻ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﻥ ﺃﻭﺘﻲ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ- ﻴﺤﺩﺩﻭﻨﻪ ﻫﻡ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ- ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ – ﻷﻨﻔﻬﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺼﻔﺔ"ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺨﺼـﺹ" ﻜـﺎﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺘﻬﻤﺔ ﺘﺤﺭﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ،‬ ‫ﺒل ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ- ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل- ﻜل ﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺒل ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﺒﺭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻰ ﻭﺴﻊ ﺃﻫل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻤﻌﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ‬
  • 21. ‫ﺸﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻻ ﻻ ﻴﻤﺕ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺒﺼﻠﺔ: ﺍﺴﺘﻐﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻬﻤﻬﺎ ﻭﻴﻤﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺍﺴﺘﻐﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻭﺍﺠﺘﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺒﺤﺠـﺔ ﺘﺒﺴـﻴﻁﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﺎﺒﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ- ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ- ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻭﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺴـﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﻠﺤﻅﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺤﻴﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻨﻔﺘﻘﺩﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺭﺨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ. ﻓﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻴﻜـﺎﺩ –‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﻗﻀﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻨﺎﻗﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻘﺼﺭ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﺘﻔﻴﻥ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﻋﺕ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻓﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨـﻪ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻯ ﻓﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺫﻟﻙ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺨﺎﺼـﺎ ﻭﻻ ﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻯ ﻓﺭﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺤﺴﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻭﻋﻴﻪ ﻻﺘﺼﺎﻻﺘﻪ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺒل ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻭﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ ﻫـﻭ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻤﺅﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﺘﺨﺼـﺹ ﻓـﻰ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺤﻴﺎل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺩﻭﻨﻤﺎ‬
  • 22. ‫ﻗﻴﺩ ﺴﻭﻯ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ. ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﻗﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻫﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻁﺭﺤﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻭ ﺒﻁﺭﺤﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻟﺘﺨﺼﺹ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ. ﻭﻟﻜـﻲ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻌـﺩ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻘﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻕ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﺒﻤﺼـﻁﻠﺢ"ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺴﻭﺍﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ"ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ" ﺃﻭ"ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﻴﻥ" ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺹ ﻤﺤﺩﺩ ﻗﺩ ﻴﻀﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ- ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ- ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﻭﻟﻜﻲ ﻨﺘﻼﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻔـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺼﻁﻼﺡ"ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ" ﻤﺎ ﺯﺍل ﻗﺎﺼﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ – ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺼﻴل ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎل ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ، ﻓﻬﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻜﻌﻠﻡ، ﻓﺈﻥ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﺤﻴﺎل‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ"ﺃﺼﻌﺏ" ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺩﻭﺭ ﻨﻘﺎﺵ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ. ﻗـﺩ‬
  • 23. ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻜﺘﺒﺭﻴـﺭ ﻟﻨـﻭﺍﻗﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ﺃﻭ ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻁﺭﺤﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ ﻭﺘﻨﺎﻓﺭﻫﺎ ﻴﻜﺎﺩﻭﻥ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ – ﻭﻫﻡ ﻨـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺊ – ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ"ﺃﺼـﻌﺏ"‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻬﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭﻟﻘﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻰ ﺤﺼﺭﻫﻡ ﻷﻭﺠﻪ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻡ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﺠﻪ، ﺃﻭ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻤﻀﺕ ﺒﻬﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﻌﻭﺒﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺃﻤﺭ ﻟﺼﻴﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺤﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ"ﺃﺼﻌﺏ" ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺤﺼﺎ ﻋﻠـﻰ"ﺼـﻌﻭﺒﺎﺕ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ – ﻟﺴـﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﺤﺴﺏ- ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ، ﺘﻀﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ، ﺃﻯ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ، ﻭﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫١( ﺍﻟﺘﻔــﺭﺩ:‬ ‫ﻭ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﺃﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐل‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﻫﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ. ﺒـﺩﻋﻭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﻤـﻭﺍﺩ ﺘﺘﺼـﻑ ﻭﺤـﺩﺍﺘﻬﺎ‬
  • 24. ‫ﺒﺎﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﺨﻠﺹ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻡ ﻟﻴﺸﻤل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺃﻥ ﻤﺜل ﺫﻟـﻙ؛ ﺍﻟﺘﻌـﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢( ﺍﻟﺘﻐﻴـــــﺭ:‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ – ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻪ – ﺃﻯ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ-‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﺘﺨﺫ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻭﻤﺴﺎﻟﻙ ﺸﺘﻰ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ، ﻓﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ، ﺒل ﺃﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻜـﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻓﺴﻠﻭﻙ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩ، ﺒل ﺇﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻤﺅﺜﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤـﻥ ﻟﺤﻅـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ:ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫١( ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ:‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﻓﺭﻀـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﺒﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻓﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻤﺜﻼ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ- ﻜﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬
  • 25. ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ.‬ ‫٢( ﺍﻟﺘﺤﻴــﺯ:‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺤﻜﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺩﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻔﺴﺭ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﻴﺯﺍﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﻪ، ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻪ، ﻭ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻗﺩ ﺘﺘﺩﺨل ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒل ﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﻟﺘﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ.‬ ‫٣( ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ:‬ ‫ﻭﺘﻌﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺒﺎﻥ ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ- ﺃﻯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ- ﺘﻨﺎﻭﻻ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺎ ﺃﻤﺭ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﻋﻘﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﺜﻭﺭ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺸﺘﻰ، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ- ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻴﺴﻭﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬
  • 26. ‫ﻟﻌل ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﻌﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﻭل – ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻬﻡ- ﺩﻭﻥ ﺘﻁﻭﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺘﻜﻨﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ"ﺃﺼﻌﺏ" ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﻤﻨﻬﺠﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺃﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻨﺎ ﻴﺭﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻭﻓﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ. ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ- ﺩﻭﻥ ﺨـﻭﺽ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼﺘﻬﺎ – ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﺽ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺼـﻴﻐﺔ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل- ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﻟﺸﺨﺹ ﺒﺂﺨﺭ، ﺃﻭ ﻟﺴﻤﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﺘﻲ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺜﻴﺭﺍ- ﻭﺒﺤﻕ – ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ، ﺒل ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ، ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺈﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﺍﺫﻜﻲ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﺃﻜﺜﺭ ﺤـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ، ﺒل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺴـﺒﻘﻪ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺍﺼﻼ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜﺫﺍ ﻟﻠﺫﻜﺎﺀ،ﻭﺃﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﺎﻤﻼ ﻟﻠﺼﺩﻕ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﻜﺫﺍ ﻭﺁﺨﺭ ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﻜﺫﺍ ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﺒﻘﺕ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻜﺫﺍ ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻜﺫﺍ... ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﻠﻙ‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ – ﻭﺒﺤﻕ- ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺫﻜﺭﻫﺎ، ﻭﺇﻻ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺤﻜﻤﻨﺎ ﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﺘﺭﻯ ﺃﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﺃﻯ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻤﻘﻨﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻤﻜﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ" ﺃﺼﻌﺏ" ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ؟. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﻜـﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ – ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل- ﺤﻴﺎل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ"ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ". ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺨﻠﻌﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﺼـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ" ﺃﺼﻌﺏ" ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﺄﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺃﺤﻕ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ"ﺃﺼـﻌﺏ" ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ،‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻋﻠﻡ- ﻓﻴﻤﺎ ﻨـﺭﻯ- ﺼـﻌﻭﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺴﻭﻑ ﻴﻅل ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻤﺭ ﻓـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﺒل ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻭﻻ ﻤﺸﺎﻜل ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺃﻤﺜﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ،ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ" ﻋﻠﻭﻡ" ﺍﻟﻴﺎﺯﺭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜـﻑ‬ ‫ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺨﻠﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ،ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻨﻪ، ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺤﺎل ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺼﻼ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻡ.‬ ‫ﹰ‬
  • 28. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻜل ﻋﻠﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻭ ﻁﺭﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ. ﺇﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﻋﻠﻡ ﻤﺤﺩﺩ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬـﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻜل ﻋﻠﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﻋﻠﻤﻴﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺘﻠﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻨﻜﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸـﺎﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺍﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺭﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻟﺘﻌﺩﺩﻫﺎ، ﻭﻷﺼﺒﺢ ﺤﺘﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ. ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺼﺎﻨﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺍﻥ ﻴﺴـﻤﻬﺎ ﺒﻤﻴﺴـﻤﻪ. ﻻ ﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻘﻬﺎ. ﻭﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺊ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ. ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ"ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ" ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻁﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻜل ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻴﻥ ﺘـﺭﻱ ﺇﺫﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ؟ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺴﻭﻱ ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻤﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬
  • 29. ‫ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ. ﻭﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻷﺠـﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻴﺔ، ﻭﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ، ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜل ﻋﻠﻲ ﺤـﺩﺓ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺎﺭ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺘﻪ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺒﺤـﺙ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ، ﻫﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ- ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل- ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ ﻤﺜـل" ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ" ﻭ" ﺍﻟﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ" ﻭ" ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ" ﺍﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻅل ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻼ ﺸﻙ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩﻩ ﻋﻥ ﺘﺸﺎﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺨﻠﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺼﺩﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻨﻌﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺍﺴﺘﻜﺸـﺎﻓﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﺩﺌﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﻌﻭﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ. ﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻫل ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻌﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ؟ ﻓﻨﻠﻕ ﺒﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺒﺎ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻤل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺤﻴﺔ ﺃﻤﺭﺍ ﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺸـﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ"ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ" ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ؟ ﻟﻘﺩ ﻅﻠـﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﻀـﻊ ﺍﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﺴﺠﺔ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ‬
  • 30. ‫ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻔﺭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﺘﻌﺩﺩﻫﺎ ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺠﻤﻌﻬـﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼـﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ،ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸـﺒﻪ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺴﻠﻤﻭﻥ ﺤﺘﻤﺎ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﺴﺎﺭﻩ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺭﺭ ﺍﺼﻼ ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺩ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻴﺱ ﺘﻔﺭﺩﺍ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺭﺍﺒﻁ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺭﺭ ﻗﻭﻱ ﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﻤﺤـﺩﺩ ﻭﺼـﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻜﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ، ﺒل ﻭﻴﻔﺴﺭ ﺘﻨﻭﻋﻬـﺎ ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻅﻰ"ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ" ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ" ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻴﻌﺩ ﺴﻤﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﻜل ﻋﻠﻡ ﺒل ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺍﻋﻨﻲ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ،‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﻪ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﺤﺴﺏ، ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺘﺨﺫ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺸﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺸﻜل ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل،ﻭﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻫﻭ ﺤﺼﺭ ﺼﻭﺭ ﻫﺫ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺴﺒﺒﺎﺘﻪ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﻓﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﺜﻼ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬
  • 31. ‫ﻨﻭﻋﺎ ﻭﺸﻜﻼ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺩﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻯ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻲ ﺁﺨﺭ، ﺒل ﻭﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﻼﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﻩ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻤﻜﻨﻪ. ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﻯ ﺍﻅﻬﺎﺭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻬﺎ . ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ، ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﻪ ﻭﺘﻐﻴﺭﻩ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺸﺎﻤل ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻨﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ،‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻀﻁﺭﺍﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻟﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺤﺜﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻤﻭﻤـﺎ، ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻤﺔ ﺸﺊ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻤﺜﻼ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺤـﻴﻥ ﻴﺘﺼـﺩﻯ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﺜﻼ ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﺴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ. ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ- ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ- ﺘﻌﺩ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫ﹰ‬
  • 32. ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻠﺘﺤﻴﺯ ﺨﻼل ﺒﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺩﻭﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺤـﺩﺜﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٠٩١ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﻡ. ﺒﻠﻭﻨﺩﻟﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﺭﺯ ﻓـﻰ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻨﺎﻨﺴﻲ، ﻭﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﺸﻌﺔ"ﻥ" ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤل ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻴﺩﻱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺤﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻻﻻﻨﺩ، ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺜﺎﺭ ﺤﻭل ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺠﺩل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﺨﺏ ﺤﻴﻥ ﻟﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻤﻌﺎﻤل ﺒﻠﻭﻨﺩﻟﻭﺕ، ﺜﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠـﺎﻻ ﻟﻠﺸـﻙ ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻓﺤﺴـﺏ. ﻭﻟﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺘﺴﺎﺀل، ﺃﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ – ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﻓﺤﺴﺏ – ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ، ﺒل ﺩﻭﻥ ﻭﻋـﻲ؟ ﻭﺃﻻ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺒﻠﻭﻨﺩﻟﻭﺕ ﻻﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﻟﻴﺎ ﻻﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﻨﺘﻴﺠﻥ ﻷﺸﻌﺔ " ‪" X‬ﺒﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺃﻨﻪ ﺨﻁﺭ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺒﺸﺭ ﻟﻬﻡ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺍﺤﻼﻤﻬﻡ، ﻭﺁﺭﺍﺅﻫﻡ، ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ،ﻭﻟﻬـﻡ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺘﺤﻴـﺯﺍﺘﻬﻡ‬
  • 33. ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ،ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ"ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ" ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺤﺎل ﻓﺴﻭﻑ ﻨﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ ﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺨﺒﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻴﺴـﺕ ﺒﺎﻟﺨﺎﺼـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻻﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺏ ﻤﺜﻼ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺨﻁﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺘﺤﻁﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻓﺎ ﻭﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺨﺘﻠﻑ- ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ – ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻕ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻘل ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻭﺍﺴﺴﻪ. ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻨﺘﻅﻤﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻭﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﺃﺫﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ، ﻓﻼ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺜﻼ ﺒـﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻡ"ﻴﺨﺘﻠﻑ" - ﻜﺄﻯ ﻋﻠﻡ – ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘـﻭل ﺒﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺼﻌﺒﻬﺎ.‬
  • 34. ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺤﺙ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ" ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ".‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل"ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ" ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻠﻤﺢ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟـﻰ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﺒﺎﻟﻤﺜـل ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺫﻜﻭﺭﺍ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜـﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺨﺎﻁﺊ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃ-ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ"ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ" ﻜﺘﻴﺎﺭ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤـﻥ ﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ"ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻬﻡ ﺃﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﻠﻤﻬﻡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺼﺒﺢ ﺤﻴﺎل ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺘﻘﻥ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ، ﺒل ﻭﻗﺩ ﻨﺘﻘﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻌﺠﺯ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻋﻥ ﻓﻬﻤﻬـﺎ ﻓﻬﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺼﻴﻼ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ﺠﺫﺭﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺏ-ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ"ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ" ﻟـﻴﺱ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻨﻅﺭﻱ ﻤﺤﺩﺩ،ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ.‬
  • 35. ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﻔﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻨﻀﺞ ﻓﺭﻋﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻓـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺼـﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻫﻤـﺎ ﻓـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﻓﺭﻉ ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ. ﻭ ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻓﻲ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺘﻐﻠـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﺼﻌﺎﺏ.‬ ‫ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ،‬ ‫ﺒل ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺒﻌﺎﻤﺔ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﺴﺎﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ- ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ- ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻀـﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﺭﻴﺏ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺤل‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ. ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺃ- ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﻅـﺎﻫﺭﻴﻥ، ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ.‬