SlideShare a Scribd company logo

4841

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 255
Download to read offline
‫א‬ ‫א‬ ( ‫א‬ ‫א‬ ) /    -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺠﺯﻋﺕ ﻤﺸﺎﻨﻘﻬﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺫﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﻼﺼﻪ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﺕ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﺎﻟﻠﻅﻰ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﻁﻔﺅﻩ ﻭﻻ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻨﺤـﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺍﻻﺫﻋﺎﻥ‬ ‫‪  ‬‬ ‫-٣-‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫‪   .‬‬ ‫-٤-‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ......................................................................................................... - ٤ -‬ ‫‪- ٥ - ............................................................................................................ ‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ .......................................................................................................... - ٦ -‬ ‫ﺃﻭﻻ:ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ..................................................................................... - ٠١ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ............................................................................. - ١١ -‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻟﻪ ......................................................................... - ٥١ -‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ:ﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ..................................................................................... - ٨٥ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭل : ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ............................................ - ٩٥ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ........................................ - ٤٣١ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﻗﺭﺍﺒﻴـﻥ .................................................... - ٥٩١ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ................................................. - ٨٣٢ -‬ ‫-٥-‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻼ ﻜﻌﺒﻪ ﻭﺴﻤﻘﺕ ﻗﺎﻤﺘﻪ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺭﺸﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻅل ﺸﺎﻏ ‪‬ﺍ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺤﺘﻰ ﻅﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ- ﺨﻁﺄ- ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﻌﺭﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻰ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻰ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻰ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺘﺩﺍﺀ ﺯﻯ ﻏﻴﺭ ﻋﺼﺭﻱ ﻗﺩ ﻏﺎﻴﺭﺕ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺒﺼﺭﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﺼﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﺌﺔ، ﻗﺩ ﺃﻁﺎﺡ ﺒﻜل ﺃﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻁﻴل، ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺭﻭﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﺃﺩﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ، ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ، ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻜل ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺎﻁﺸﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻭﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺭ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺫﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ ﻁﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ، ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻓﺎﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺼﻨﻭﺍﻥ، ﻓﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺃﺼل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ، ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻤﻨﺤﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺤﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻨﺘﺯﻋﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻨﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺎﻁﺸﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺘﻌﻤﺎ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫-٦-‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅ، ﻭﻟﺫﺍ ﻗﺎل ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺸﻭﻗﻰ.‬ ‫ﺒﻜل ﻴﺩ ﻤﻀﺭ ‪‬ﺔ ‪‬ﺩﻕ‬ ‫ِ ‪  ‬ﺠ ﻴ ﹼ‬ ‫ﻭﻟﻠﺤ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤ‪‬ﺭﺍﺀ ﺒﺎﺏ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻔﺘﺢ ﻭﻋﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺘﻔﺠﺭﺕ ﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻪ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﻥ ﻗﻭﻴﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻁﺭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺜﻡ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺒﺯﻏﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻱ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺁﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺸﺄﻥ ﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻪ، ﻓﻐﻨﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ، ﻭﺇﺫ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﺒﻭﻥ ﺸﺎﺴ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻅل ﻴﻐﻨﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻑ، ﻭﻏﻨﻰ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺒﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺘﻬﺘﺯ ﻟﻪ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻓﺄﺜﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺠﻴل ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﺘﻌﻠﻘﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺫﻫﻡ ﺃﺩﺍﺅﻩ،‬ ‫ﻭﺨﻁﻔﺕ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ، ﻭﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ. ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺸﺕ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻋﺎﻴﺸﺘﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﺴﺠل ﺒﻌﻀﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ.‬ ‫ﻤ‬ ‫-٧-‬
‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻋﺼﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻭﻙ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﻁﻊ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻁﻼل ﻤﺘﻬ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺴﻠﺢ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﻜل ﺍﻷﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﻓﻰ ﻏﺩ ﻤﺭﺠﻭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ، ﺜﻡ ﺼﺩﻭﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻩ، ﺜﻡ ﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ ﻟﺩﻯ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﺎﺭﻴﺢ ﺍﻷﺴﻰ ﺍﻟﻭﺍﺭﻯ، ﺜﻡ ﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ.. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺫﺍﺏ ﺘﻔﻭﻕ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل، ﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻤل‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻰ، ﻭﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺘﻠﻬﺏ ﻅﻬﺭﻩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﻋﺎﻁﻑ ﻭﻤﺩﺤﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﻭﻓﻘﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻁﺏ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺠﻔﺎﻑ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻁﻼل ﻅﻠﺕ ﻨﻴﺭﺍﻨﹰﺎ ﺘﺤﺭﻗﻪ ﻭﺘﻤﻀﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻷﺠل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺭﺒﻪ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١.‬ ‫ﻭﻤﻀﺕ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻟﻡ ﺘﻁﺒﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺸﻌﺭﻩ ﺘﺒﺭﺯ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭﺼﻠﺘﻪ ﺒﻌﺼﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﺭﻏﻡ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﺀ ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻤﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺼل ﺸﻌﺭﻩ‬ ‫-٨-‬
‫ﺒﻌﺼﺭﻩ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﺒﺭﺯ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ، ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻫﻰ: ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﻗﺭﺍﺒﻴﻥ، ﻭﺃﻀﻔﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ "ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ" ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻀﻡ ﻋﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻬﺫﺍ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﻘل ﺒﺫﻟﺘﻪ ﻤﺨﻠ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺒﺕ ﻓﻠﻲ ﺃﺠﺭﺍﻥ، ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻲ ﺃﺠﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ.‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ/ ‪    ‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻰ ٦٢/٢١/٤٠٠٢‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫-٩-‬
:   - ١٠ -
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻓﻰ ٩١/٥/٩٢٩١ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٢٨٩١- ٤١٩١( ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺒﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻪ ﻗﺼﺭ ﻜﺒﺭ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﻰﺀ ﺍﻟﻨﻴل، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ. ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺎﻩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻋﻘﺏ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫٤١٩١ ﻓﺤﺯﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺯ ﹰﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻟﻜﻥ ﺤﺯﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟ ﹰﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺭﻭﺍﺒﻁﻬﻡ ﺒﻪ، ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻅﻠﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻊ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻰ ﻋﺭﺵ ﻤﺼﺭ، ﻓﺄﻴﻘﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻅل ﺤﻠﻡ ﺸﻌﺒﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺃﺴﻤﺎﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ( ﺘﻴﻤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻐﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ، ﻭﺍﻨﺤﻴﺎ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺩﻓﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﺭﺍﺙ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩ ﻀ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻤﻨﺘﺨ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫)٠٧٨١- ٣٧٨١( ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ: ﻋﺼﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺝ ٢ ﺹ ٤٢١ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺝ ٢ ﺹ ٣٥ ﺒﻘﻭﻟﻪ: "ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻤﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ".‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﺼﻐﺭ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﺨﻭﺍﺕ ﺴﺕ ﻴﻜﺒﺭﻨﻪ،‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺸﻭﻕ ﻁﻭﻴل ﺘﺤﻘﻴ ﹰﺎ ﻷﻤﻨﻴﺔ ﻁﺎل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻟﺴﻨﺩ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺼﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.ﻭﻜﻭﻨﻪ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺤل ﺤﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺩﻟﻴﻠﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﻘﺩ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﻭﻤﺤﻁ ﺭﺠﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺠل‬ ‫ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭﺓ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺴﺎﺒﻕ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻟﻴﻭﺩﻉ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ. ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﻭﺠﻪ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻭﺍﻜﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻰ ﻏﺩﻭﻫﻡ ﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻭﺤﻔﻼﺘﻬﻡ ﻭﺃﻓﺭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺴﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﺒﺫﺥ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻷﺏ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻜ ﱠﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺘﻌﺠﻼ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ. ﻭﻤﻊ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻤﻀﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻤﺎل ﺍﻷﺏ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﺘﺩﻨﻭ، ﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﺍﻥ ﻗﻁﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺘﻭﻓﻰ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻟﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﺤﺎﺯﻤﺎ، ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻴﻜﺴﺏ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻴﻔﻲ ﺒﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ- ﺃﻤﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﺕ- ﻭﻤﺎﺭﺱ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ، ﻓﻌﻤل ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻰ ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﻟﻴﻼ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹰ ﻀ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍ ﺤﺴﻨﺎ، ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﻋﻤﻼ ﻴﺩﻭﻴﺎ ﺸﺄﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻤﺎ ﺤﺼﻠﻪ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻟﻴﻜﺴﺏ ﺭﺯﻗﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻭﺍﺠﺒﻪ، ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺎل ﺃﺴﺭﺘﻪ، ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ. ﻭﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﺭﻱ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ. ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻭﺃﻨﺠﺏ )ﻁﻼل( ﺃﻭل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻤﺘﺴﻌﺎ ﻟﻼﻨﺨﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﻭﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍﺀﻫﺎ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭﺭﻯ ﻭﺃﻤل ﺩﻨﻘل ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺨﺭﺝ ﺒﺸﻌﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺠﻬﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٧٥٩١ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺎﻨﺘﺩﺏ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺌﺕ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﻤﺼﺭ، ﻓﺎﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻬﻴﺌﺔ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ٢١/٢/٠٩٩١ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺒﻤﺩﺍﻓﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺩﺍﻋﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻜﺏ ﺸﻌﺒﻰ ﻤﻬﻴﺏ ﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻐﺎﺭﺍ ﻭﻜﺒﺎﺭﺍ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻘﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻓﻴﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺴﻨﺩﺍ ﻭﻋﻭﻨﺎ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺨﻴﺭ ﺴﻨﺩ ﻭﻋﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺘﺨﻁﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺴﺎﻨﺩﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﻗﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﺤﺏ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺸﺩﻴﺩ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻲ ﻴﻘﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻰ:‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﺐ ﻗﺒﻞ ﺩﻓﻨﻚ ﰱ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺗـﻐﻮﺭ‬ ‫ﺭﺿﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺗﺴﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻚ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺧﺮﺟـﻮﺍ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻞ ﺑـﺎﻙ ﺧـﻠﻔـﻪ ﺻﻌﻘﺎﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻮﻡ ﺩﻙ ﺍﻟـﻄﻮﺭ‬ ‫ﻭﻜﺭﻤﺘﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺯﻜﻰ ﺒﺩﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺡ ﻻﺒﻨﻪ ﻁﻼل‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺴﻪ ﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺩﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ﺒﻭﺴﻁ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺨﻠﻴﺩﺍ ﻟﺫﻜﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺨﻠﺕ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ. ﻭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻫﺘﺯﺕ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﺄﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻓﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻴﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻷﺨﺎﺫ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺩ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺃﻋﻤـﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻰ‬ ‫"ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ" ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻭﻴﻀﻡ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺩﺭ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ" ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻭﻴﻀﻡ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ،‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ "ﻗﺭﺍﺒﻴﻥ" ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ ﻭﻴﻀﻡ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ "ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ" ﻓﺘﺭﻜﻪ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل ﺯﻤﻨﻴﺔ، ﺍﺘﺴﻤﺕ ﻜل‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺼﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺘﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١.‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﺸﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻏﺭﻭﺏ، ﺃﻭ ﻗل ﺇﻨﻪ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺃﻓﻭل، ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺒﺩﺀ ﻏﻴﺎﺏ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺒﺩﺀ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺯﺨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺎ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥ ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻌﻬﺎ، ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺴﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺸﺩ ﻟﻠﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﺘﺄﺠﺞ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ، ﻭﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﺍﺸﺘﻌﺎل ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﺩ ﺃﻓﻀل. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﺎ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺸﺎﻤﺨﺔ ﻗﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺼﺩﺍﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻡ ﺒﻐﺩ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺯل ﺴﻭﻯ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻭﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻰ، ﻓﺄﻤﺎ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻯ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻭﺃﻤﺎ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺠﻭﺩﺕ ﻭﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺒﻬﻤﺎ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﺭﻑ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻭﺼﺎﺩﻗﻪ ﻭﺍﺘﺼل ﺒﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ" ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﱵ..ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻴﺖ ﰱ ﻏﺮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻷﺟﻞ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻗﱪﻯ ﺍﳌﻠﻜﺎﻥ، ﳛﺼﻴﺎﻥ ﱄ ﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﻭﺳﺄﻻﱐ ﰱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ:ﻫﻞ ﺃﻓﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﺒـﻞ‬ ‫ﺃﱂ ﺗـﺰﻝ ﲢﺒﻬﺎ؟ ﺃﱂ ﺗﺜﺐ؟ ﺃﻡ ﲤـﻞ؟‬ ‫ﻟﻘـﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﻌـﱮ: ﺃﺣﺒﻬﺎ.. ﻭﱂ ﺃﺯﻝ‬ ‫ﻓﻨﺠﺩ ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﺸﻌﺭﻩ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﻭﺼﺎﺩﻕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﺭﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﻫﻤﺴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ" ﻭﻤﻁﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﻣﻦ ﻫـﻤﺴﺔ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﰱ ﻣﺴﻤﻌﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﺣـﻠﻮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻻ ﺗﻔـﺰﻋﻰ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻴـﻊ.. ﺩﺍﺋـﻢ ﺍﳌﻄــﻠﻊ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺷﺒﺎﺏ ﺳـﺮﻣﺪﻯ ﺍﳌـﺪﻯ‬ ‫ﻓـﻌﻤﺮ ﻗﻠﱮ ﻟﻴﺲ ﳚـﺮﻯ ﻣﻌﻰ‬ ‫ﻗﻠﱮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﻗـﻴﺪﺗﻪ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ "ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ" ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻟﺴـﺖ ﺃﺩﺭﻯ ﺃﻯ ﺳـﺮ ﻓﻴﻚ ﻳﻠﻘـﻰ ﰉ ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ، ﺑﺖ ﻓـﺮﺍﺷﺔ ﺣﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻭ ﻫـ ‪‬ﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﲤـﺴﺢ ﺷﻌـﺮﻫﺎ ﰱ ﻋـﺎﺭﺿﻴﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﺮ‬ ‫ﺃﻟﻌـﻠﻪ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻮﻗـﺎﺭ ﺍﳌـﺰﺩ‪‬ﻫـﻰ ﰱ ﻣـﻔﺮﻗـﻴﻚ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ‪‬‬ ‫ﺃﺟﺒﻴﻨﻚ ﺍﳌﻜـ ‪‬ﻭﺩ؟. ﺃﻡ ﺛﻠﺞ ﺍﳋـﺮﻳﻒ ﺑﺄﺻﻐ‪‬ﺮﻳﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﲡـﺎﺭﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ.. ‪‬ﺗـﻠﻘﻰ ﻇـ ﹼﻬﺎ ﻓـﻰ ﻧﺎﻇـﺮﻳﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺻـﺎﻧﺔ ﺍﳋـﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻐﻀـﻮﻥ ﺑﻮﺟﻨﺘﻴﻚ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺘﺏ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﺓ، ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﻤـﻌﲎ ﺣﲔ ﻳﺮﺍﻗـﺼﲎ‬ ‫ﻳﺰﺭﻋـﲎ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﺄﺧـﺬﱏ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺫﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻗﺼﻴﺪﺓ "ﻋﻮﺩﺓ" ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔـﺮﺩﻭﺱ ﺍﳌﻮ ‪‬ﻮﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻔـﺘﺢ ﱃ ﺣﲔ ‪‬ﻜﻠـﻤﲏ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺸﻌﺮﱐ ﺑـﻜﻴﺎﱐ ﺍﳌﻔـﻘﻮﺩ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻛﻼﻣﺎ ‪‬ﻳﺴـﻌﺪﱐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺴﺮﻗﲏ ﻣﻦ ﺃﻓـﻘﻲ ﺍﶈﺪﻭﺩ‬ ‫ﻳﻨـﻬﺐ ﱄ ﻋﻘﻠﻲ ﻳﺴﺤﺮﱐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻈـﻞ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﺍﳌـﻤﺪﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻔـﺮﺵ ﱄ ﺑﺎﻟﺰﻫـﺮ ﻃﺮﻳﻘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺗﺘـﺮﺍﺀﻯ ﰲ ﺃﻋﻴـﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩ‬ ‫ﳛـﻤﻠﲏ ﻟﻌـﻮﺍﱂ ﺃﺧـﺮﻯ‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﻰﺀ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭل ﻟﻸﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺎﺴﺘﻐﺭﺍﻗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﺍﻨﻐﻤﺎﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ: ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺇﻟﻴﻙ" ﺘﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺒﻌﻀﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﻌﺽ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻋﺼﺭﻱ ﻜﺴﺘﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ، ﻓﻭﺼﻑ ﻨﺎﻅﺭﻴﻬﺎ ﻭﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﺩﻴﻬﺎ ﻭﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﻗ ‪‬ﻫﺎ ﻭﻨﻬﺩﻫﺎ ﻭﺼﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺤﺎﻟﺕ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺘﻐﻨﻰ ﺒﻜل ﺤﺴﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﰱ ﺷﻔـﺘﻴﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﻓﻴﻒ ﺍﻷﺣـﻼﻡ ﰱ ﻧﺎﻇﺮﻳﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ‪‬ـﻦ ﰱ ﺧﺪﻳـﻚ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﻮﺟﻪ ﺑﺎﺑﻠـﻴ‪‬ﺎ.. ﻣﺜـﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻇﻞ ﻟﻴﻞ ﻏـﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘـﻔﻴﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺭﻕ ﺣـﱴ ﺗﺒـﺪﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ ﺿـﻞ ﰱ ﻧـﻬﺪﻳﻚ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺪ ﺛﺎﺋﺮ‪‬ﺍ، ﻭﻧـﺤـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺒﻂ ﺍﻟﻮﺣ ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻼ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﻜﻰ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ، ﺭﺟﻊ ﻧﺎﻯ ﺣﺰﻳﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺘﻐﲎ ﺑـﻜﻞ ‪‬ﺴﻦ ﻟـﺪﻳـﻚ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋـﺎﳌﻰ ﻗـﺼـﺎﺋﺪ ﺷـﻌﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ" ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺼﻭﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺸﺘﺎﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻘﻭل:‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮ‪‬ﻚ ﻳﻨﺴﺎﺏ ﺇﱃ ﻧﻔﺴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺇﻥ ﺟـﺎﺀ ﻏﺪﺍ ﹸﺃﺳ‪‬ﻤﻌﻪ ﻫـﻤ‪‬ﺴﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮﺗﻚ ﻳﺴﺮﻗﲏ ﻣﻦ ﺩﺭﺳـﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺻـﻮﺗﻚ ‪‬ﻳﺴ‪‬ﻜﺮ ﱄ ﺭﺃﺳـﻲ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻭﺇﺫ ﺃﻀﻨﺎﻩ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﺠﻭﻯ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻌﺭﺍﻓﺔ" ﺘﻀﺭﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻤل ﻭﺘﻭﺸﻭﺵ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻉ، ﻋﻠﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻪ ﺴﺭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻐﺯل ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﻴﺸﻌل ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻟﺨﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻜﻰ‬ ‫ﻴﺴﺒﺢ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻟﻴﺄﺘﻰ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺍﻟﻘﻁﻭﻑ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﺭﻀﻴﻪ ﺒل‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﺜﻬﺎ ﻟﺘﺘﺄﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ؟، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﻰ ﺍﻟﻌﺼﻰ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻪ ﻭﻴﺴﻌﺩﻩ،‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻩ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻯ.‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﻤﻌﻰ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ" ﻭﻤﻁﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﻓﺤـﺎﺫﺭﻯ ﺃﻥ ﺗﺴـﻜﺮﻳـﻪ‬ ‫ﻗﻠـﱮ ﻋﻠـﻰ ﺷﻔـﺘﻴﻚ ﻃﺎﻑ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﻨﻬﺎﻴﺔ".‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ، ﺭﺍﻭﺤﺘﻪ ﻨﺴﺎﺌﻡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، ﻭﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻯ، ﻓﺘﻡ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ،ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺠﻼﺀ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺸﻌﺎﺭ "ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻰ ﻓﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ" ﻭﺘﺄﺠﺞ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ؛‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻗﻭﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺎﻫﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺸ ‪‬ﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺩﺃ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﺃﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١‬ ‫ﻭﺭﺍﺤﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺴﻬﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺭﻤﺯﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺯﻤﻥ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺴﺭ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ، ﻭﺒﺩﺀ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ. ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺩﻟﻴﻼ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻓﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺠﺴﺩﺍ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺍﻨﺯﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺨﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺤﺘﻰ ٧٦٩١ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﺜﻭﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﻋﺩﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭ" ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل، ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻐﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺘﺒﺎﻫﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﺐ‬ ‫ﻏﺮﺩ ﻓﺈﻥ ﻃـﻴﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﻣﺼـﻐﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺮﻁ ﺃﻓـﺮﺍﺣﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﻳـﺜﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ ﻗﻠﺐ ﺷﺠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺾ ﲢﺴـﺒﻪ‬ ‫ﻋـﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺀ ﺟـﺪ ﰒ ﻧـﺎﺀ ﺃﺏ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﺑﻦ ﺟﻴﻞ ﺣﲔ ﻫﺐ ﳏـﺎ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫ﺧﺬﻯ. ﺧﺬﻯ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﺐ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺎ؟ ﺃﻧﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺐ. ﻗﻠﺖ: ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺟﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻳﻨﺘـﺴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼـﱵ ﺇﻧـﲎ ﺃﺷـﺪﻭ ﺑـﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺬﻯ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﳛﺘـﺠﺐ‬ ‫ﺃﻧـﺎ ﺍﺑﻨـﻪ، ﻓـﺄﻧﺎ ﺃﺩﺭﻯ ﺑﺴـﺮ ﺃﰉ‬ ‫ﻭﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﺃﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻅﻨﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﻭل. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﺩ ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻓﻘﺎل :‬ ‫ﻭﺍﺑﺘـﻐﻰ ﺍﳋﻠﺪ ﻓﻮﺍﺗﺎﻩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣـﻦ ﺟﻴـﻞ ﲢـﺪﻯ ﻳﺄﺳـﻪ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺷﻴـﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻣﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑـﲎ ﺍﳌـﺠـﺪ، ﻓﻤﺎ ﺃﻗـﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﺘﻐﻨﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺭﺩﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻻ ﺗﻨـﻈﺮﻯ ﻟـﻲ ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺀ ﻣـﻬـﲔ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺍﻷﻣﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﻜﻨﲔ‬ ‫ﺩﻋـﻲ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒـﺮ ﻭﺍﺳﺘﻴـﻘـﻈﻲ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﰱ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﲢﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻑﺀ ﰱ ﺍﻷﻛﻤﺎﻡ ﳘﺲ ﺣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺷـﺮﻗﺖ‬ ‫ﻭﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﺩل ﺒﺠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺭﺙ ﻤﺠﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻭﻗﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻌـﺰﺓ ﻋﻨـﺎ ﻭﺍﻟـﺮﺧـﺎﺀ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻫـﻰ ﻟﻠﺠﻴـﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻏﲑ ﺛﻮﺏ ﺍﳌـﺠﺪ ﻭﺷﺘـﻪ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﺭﺛـﻨﺎ ﳓـﻦ ﻋـﻦ ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻭﺘﻐﻨﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻊ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺠﻴﻠﻪ ﺒﺎﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣـﻌﻨـﺎﻩ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺳﺪ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﻴﻞ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺐ ﻭﻣﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺩﻳﺲ ﺍﻟﱴ ﺗﻮﻋـﺪ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋـﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻜـﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﻧـﻤﺎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﰱ ﺃﻧﻔـﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﺘﻐﻨﻰ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻋـﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﱃ ﺷـﻌﱮ ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ، ﻳﺎ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﳐﺎﺽ ﺍﻟﻮﺿﻊ، ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱏ ﺃﻣـﱴ- ﻳﺎ ﻛﻮﻥ- ﺃﻗﺴﻰ‬ ‫ﰱ ﻣـﺨـﺎﺽ ﱂ ﲡـﺮﺑﻪ ﺍﳊـﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﺃﻣـﱵ- ﻳﺎ ﻛﻮﻥ- ﺑﺎﺗﺖ ﰱ ﳐـﺎﺽ‬ ‫ﺗﻠﺪ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ ﺍﳌﻘـﺎﺻـﻞ‬ ‫ﺃﻣـﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠـﻴﻞ ﻣـﺪﻟـﻬـﻢ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ،ﻭﻟﻡ ﻴﺤل‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻥ ﻨﺎﻟﺕ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻭﻓﻰ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺘﺤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩﻩ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺯﺃ، ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺔ ﻭﺒﺭﺯ‬ ‫ﺃﻤل ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺅﻜﺩ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻓﺎﺘﺤﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻀﺩ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ:‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺑﻪ، ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺮﺍﺏ ﻳـﺒﻜﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ ﻗﺎﺋـﻠﻜﻢ: ﻣـﺎﺫﺍ ﻳﺮﺟـﻴﻪ‬ ‫ﺣـﺮ، ﻭﰱ ﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒـﻐـﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳـﻤـﺸﻰ ﺑﻼ ﻗـﻴﺪ ﻭﻣﻮﻃﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻳﻨـﺎﺩﻯ، ﻓﻤﻦ ﻏﲑﻯ ﻳﻠﺒـﻴﻪ؟‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺃﻗـﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺃﺧـﻲ ﻭﺩﻣﻰ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﺃﻇﻤﻰ ﻭﺃﺳﻘﻴﻪ؟‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺇﻥ ﺟﺎﻉ ﻻ ﺃﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺪﻯ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺫﺓ ﻭﺒﻁﻼ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﺃﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺸﻘﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﺒﻌﺙ ﻟﻬﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺭﻓﻊ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ، ﻓﻤﺩﺤﻪ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺩﺩ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﰱ ﻋـﻴﻨـﻴﻪ ﺷﺮﻉ ﻭﺩﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻟﻴـﻠﻨﺎ ﻓـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺇﺻـﺮﺍﺭ ﺃﺟـﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌـﺆﻣﻨـﲔ‬ ‫ﺟـﻮﺍﺩﻩ ﺍﳊـﻖ، ﻭﰱ ﺳـﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴـﻔﻊ ﺍﻟﻔـﻮﻻﺫ ﺣﱴ ﻳـﻠـﲔ‬ ‫ﻳﺪﻕ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰱ ﻗـﺴﻮﺓ‬ ‫ﻧﺒـﻮﺀﺓ ﺍﻷﺟـﻴﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗـﺪﻣـﲔ‬ ‫ﺍﳌﻨـﻘﺬ ﺍﳌـﻮﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﺟـﻴﻠﻨﺎ‬ ‫ﻗﻠﱮ ﻟﻪ ﻭﺍﻟـﺮﻭﺡ ﻟﻮ ﺗـﻌﻠﻤـﲔ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺠﱮ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ ﻭﻛﻬﻒ ﺍﻷﻧﲔ‬ ‫ﻓـﺈﻧـﲏ ﻫـﺪﻣﺖ ﰱ ﻇـﻠﻪ‬ ‫ﺃﺟـﲏ ﺑﻼ ﺩﻡ ﺣﺼـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻨﲔ‬ ‫ﻭﺳﺮﺕ ﰱ ﺩﺭﰊ ﻋﻠﻰ ﻫـﺪﻳﻪ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ- ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ- ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻟﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻟﻜل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻜﺎﻓﺔ، ﺤﺘﻰ ﻏﺩﺍ ﻜل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺜﻭﺭﻱ ﻟﺼﻴﻘﺎ ﺒﺸﺨﺼﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺠﺎﺭﻓﺔ، ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ‬ ‫ﺁﺴﺭﺓ، ﻭﺯﺨﻡ ﻤﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﺜﻤﺔ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺸﺨﺹ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ، ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻰﺀ ﺒﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﻁﻭﻴل ﻭﺘﺴﺒﻘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ،‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻴﻤﺘﻁﻰ ﺠﻭﺍﺩﺍ ﻭﻴﺸﻬﺭ ﺴﻴﻔﺎ )ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ( ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﺘﻰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻬﺭ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ، ﻓﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﻴﻔﺘﺩﻭﻨﻪ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ، ﻓﺎﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﺎﺼﺒﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺁﻻﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒل ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ، ﻭﺘﺤﻴﻁﻪ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻅل ﻤﺘﻌﺭﻀﺎ ﻟﻸﺨﻁﺎﺭ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻠﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻁل ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻴﻼﺩﻩ. ﻭﻟﻘﺩ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻜل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺤﻪ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺒﺄﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻁﻭل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻓﺎﺭﺴﺎ ﻴﻤﺘﻁﻰ ﺠﻭﺍﺩﺍ ﻭﻴﺸﻬﺭ ﺴﻴﻔﺎ ﻭﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻓﻴﺩﻕ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺴﻭﺓ ﻭﻴﺴﻔﻊ ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ ﺤﺘﻰ ﻴﻠﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻭﺍﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﺼﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﻨﻘﺫ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺩﻟﻴل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﻴﻅل ﺸﺎﺨﺼﺎ‬ ‫ﻟﻸﻨﺼﺎﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١.‬ ‫ﻭﻴﺘﺼل ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭل "ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ" ﺒﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ، ﺒل ﺇﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺘﻴﻥ. ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ )ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ( ﻭﻫﻰ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻘﺼﺎﺌﺩﻩ ﻭﺩﻭﺭﻩ، ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩﻩ )ﺃﻏﻨﻴﺔ( ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﻤﻐﻥ( ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻥ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜل ﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ، ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﺃﻭ ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻤﺘﻠﻜﺕ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺯﺍﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺒﻠﻔﻅﺔ ﺃﻏﻨﻴﺔ، ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ‬ ‫)ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ( ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﺘﻴﻥ ﻁﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻭﺃﺜﺭ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﺒل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺒﺄﻨﻪ "ﻤﻐﻥ ﻤﻌﺭﺽ" ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻭﻋﻰ ﺃﻜﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻭﺍﻥ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ ﻭﺘﻼﺸﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ.‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻓﻤﺼﺭ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺒﻠﺩﺍ ﺯﺭﺍﻋﻴﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺸﺄﺕ ﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺭﻴﻔﻲ ﺍﻷﺼل، ﻭﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻴﻞ ﺑـﻬـﻴﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺭﻳـﻔﻰ، ﳒـﻮﻣﻰ ﱂ ﺗـﺰﻝ‬ ‫ﻏﻨﻮﺓ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻـﻮﺕ ﺭﺧـﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﺴـﻮﺍﻗﻲ ﰱ ﺩﻣﻰ ﻣﻦ ﺯﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺘـﻠﻬﻰ ﺑﺎﻷﻏـﺎﱐ ﰱ ﺻـﻤـﻴﻤﻰ‬ ‫ﻭﻫـﺰﺍﺭ ﻋﺎﺷـﻖ ﻋﻦ ﻭﳘـﻪ‬ ‫ﻭﺷﻴـﺎﻫﻰ ﻭﻏـﺪﻳﺮﻱ ﻭﻛـﺮﻭﻣﻲ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﺖ ﺣﻘﻮﱄ ﻫـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻁﺘﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺯﺍﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻭﻴﺒﺩﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭﻩ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻨﻔﻕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻴﻥ : ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﺍﺫ ﺤﺩﺜﺕ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ، ﺃﻭ ﻗل ﺍﻨﻪ ﻤﻨﻌﻁﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻓﺂﻨﺫﺍﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ٠ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺜﻘﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﺘﺴﺒﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﺘﻭﺭﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﺜﻡ ﻅﻠﺕ ﻫﻤﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺘﺭﻱ ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻤﻥ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺇﻫﺩﺍﺭ ﻵﺩﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺍﺏ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ، ﻭﺘﺴﻠﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻡ، ﻭﻀﺭﺏ ﻜل‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻭﺍﺀﻩ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﻯ ﻁﻨﻴﻥ ﺃﻫﺎﺯﻴﺞ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ ﻴﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺤﻠﻡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻴﺘﺤﻁﻡ، ﻭﺃﻥ ﻋﻨﻑ ﺤﻤﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭﻁﻭل ﺃﻏﺎﻨﻴﻬﻡ ﻜﺎﻨﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺩﺍﻉ ﺒﺭﺍﻕ، ﻓﻭﻗﻑ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻠﻌﻥ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻴﻠﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﻭﺭﺍﺡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻴﺒﺭﺯﻭﻥ ﻤﺜﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻴﻑ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻹﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﻔﺽ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻨﻪ. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺠﺭﺃﺓ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺍﻗﺘﺤﺎﻤﺎ، ﻓﻜﺘﺏ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ" ﻓﻴﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﺎ ﻭﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻘﻰ ﻤﻥ ﻋﻨﺕ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺃﺻـﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﲑﺍﻧـﻬﺎ ﻭﺃﻧـﺎﻡ‬ ‫ﻗـــﺪﺭ ﻫـﻮﺍﻙ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺏ ﺳـﻮﻕ ﳔﺎﺳﺔ ﻭﻇﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺳﲑ ﰱ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ ﺑﻨـﻮﺭﻩ‬ ‫ﻛﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻨـﻖ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺣﺴﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺖ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻤﺯﻕ ﺃﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺴﻴﻑ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻨﻬﺽ ﻫﻤﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻓﺎﻟﻭﻁﻥ ﺠﺭﻴﺢ، ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺘﻀﺎﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻋﱪ ﺍﳌﺪﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﺟﻬﺮ ﺑﺼﻮﺗﻚ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻡ‬ ‫ﰱ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺕ ﺍﻷﻓـﻬﺎﻡ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟـﻬـﻮﺍﻥ، ﻭﻃﺎﳌﺎ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﺃﺳﻮﺩﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻦ ﺗﻀـﺎﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﳉـﺮﻳﺢ ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺼﺭﺥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﺠﺎﻫﺭﺍ ﺒﺜﻭﺭﺘﻪ ﻴﺴﺘﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻪ، ﻓﺎﻟﻭﻁﻥ ﺠﺭﺤﻪ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻨﺠﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﻫﺩﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻯ ﺘﻀﺎﻡ ﻓﻰ ﻋﺭﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻰ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺘﻪ ﻓﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﻫﻰ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺼﺩﻭﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻓﺎﺴﺘﻨﻜﺭﻫﺎ، ﻭﺭﺁﻫﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺘﺨﺸﻰ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺿـﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺟﺎﺭﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﳌﻦ ﺍﳌﺸـﺎﻧﻖ ﰱ ﺍﻟﻌـﺮﺍﺀ ﺗﻘﺎﻡ‬ ‫ﲣـﺸﻰ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺃﻣـﺮﻫﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﻌـﻲ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﻓـﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻟﻥ ﻴﺩﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﻌﻠﻭ ﻷﻥ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺨﻁﺭﺍ ﻴﺘﻬﺩﺩﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺸﻰ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ، ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻫﻤﺎ:‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻷﺴﻰ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﻭﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻜل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻴﺼﺤﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻁﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌـﺮ ﲢﺖ ﻗـﻼﻋﻬﻢ ﺃﻟﻐﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫـﻞ ﻳﺪﻉ ﺍﻟﻄـﻐﺎﺓ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣـﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻋﻴـﻨﺎﻙ ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻜﺖ ﻭﱂ ﻳﺮﻭﻋـﻚ ﺍﻷﺳـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺋﻚ ‪‬ﺗﻮﺭﻕ ﺍﻷﺣـﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺴﺖ ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﺣﺎﺩﻱ ﺭﻛﺒﻬﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻇﻼﻡ‬ ‫ﻓﺎﺫﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻉ ﺍﳌﻘـﺎﺑﺮ ﺩﻣـﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻤﺖ ﺩﻭﻥ ﺭﺛﺎﺋﻬﻢ ﺇﺟـﺮﺍﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﻭﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻓﺎﻨﻪ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻬﻭ ﻤﻐﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺭﻜﺒﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺤﺼﺭ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻨﺫﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻬﻤﺎ، ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻷﻤﺜل ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻜ ‪‬ﻤﻪ ﺍﷲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻀﺩ ﻜل‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﻪ ﺸﺎﺭﺤﺎ ﻋﻼﻤﺎﺘﻪ، ﻭﺍﺼﻔﺎ ﻫﻴﺌﺘﻪ، ﻤﺒﺸﺭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻭﻗﺩ ﻗﺼﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻁﺎﻥ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻫﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺨﻁﺔ ﻋﻤل ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻜل ﺸﻌﺭ ﻋﻅﻴﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺨﻼﺼﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺒﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﺂل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﻔﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺠﻠل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻠﺏ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻟﻴﻼ، ﻓﻘﺩ ﻴﺒﺭﺃ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺩل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺄﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺼﻐﺎﺭﻫﺎ، ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻭﻓﺎﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺣﲔ ﻳﺼـﻴﺢ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻨﻴﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻜـﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘـﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﻠﺒـﺲ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺛﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻐـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻳﺒـﺮﺃ ﺍﻟـﻮﺍﻟﺪ ﻣـﻦ ﻭﻟـﺪﻩ‬ ‫ﺃﺟـﻨﺔ ﺍﳌـﻮﺕ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔـﻄﺎﻡ‬ ‫ﻭﳛﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺧـﻮﻓـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺮﻫـﻖ ﺍﻟﺴﺒـﺎﻉ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻄــﲑ ﺃﻓـﺮﺍﺧـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﻐﻨﻰ ﻟﻠﺠﻴل ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﻴﺼﺭﺥ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻀﺤﻴﺔ ﺨﺩﺍﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺫﺏ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﳓﻦ ﻳﻄـﻮﻱ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻭﺍﻩ ﻳﺎ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺃﻭﺍﻩ. ﻛﻴﻒ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺒﻜﻰ ﻓﻰ ﻨﺸﻴﺞ ﻋﺎل ﻭﻴﻜﺭﺭ ﺍﻵﻫﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ: ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻷﻗﻭﺍل. ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻕ ﻋﺎﺭﻫﺎ ﺒﺠﻴﻠﻪ، ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺭﺨﻴﺹ ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﺍﻷﻗﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﺼﻘﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻋﺎﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻅﻠﻤﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻋﺎﺭ ﺑﻪ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺍﳌـﻈﻠـﻮﻡ ﻳﺘﻬـﻢ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭ، ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺧﻨﺎﺟﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ- ﻭﻳﺎ ﻭﻳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺮ‪‬ﻢ- ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻋﺎﺭ ﺭﻣـﺎﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧـﺎﺋﻨﻮﻥ ﳍـﻢ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺠﻬﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺨﻭﻑ، ﻭﻓﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ، ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﻑ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ، ﻭﺃﻜﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀﻩ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻨﺖ ﻋﻬﺪﻱ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺧﻨﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺷـﻔﱵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗـﻴـﺜﺎﺭﰐ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋـﺪﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﳊـﺎﱐ ﺗﻌـﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻱ ﻏﺪﺍ ﻭﺃﻋﻮﺩ ﻟﻠﺼﻤﺖ‬ ‫ﱄ ﻓﻴﻚ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺳـﺄﻣﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﻌﻠﻡ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﻤﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺒﺏ ﺨﻠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ ﻅل ﻴﻌﻠﻥ ﺍﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ :‬ ‫ﻣﻤـﻴﺘـﱴ ﺃﻧﺖ ﰱ ﻗﻮﻣﻲ ﻭﻣﺤﻴﻴﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﺓ ﺣﺎﻣـﺖ ﻋﻠﻰ ﺷـﻔﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﺴـﺖ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻗﺪﺍﻡ ﻣـﺤﻜﻤﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﺧﺎﰿ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﻓﺎﺿﺖ ‪‬ﺎ ﻭﺟﻞ‬ ‫‪ ‬‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻌـﻴﺪ ﳌﺘـﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﺟـﻨﺤﱵ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺩ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺣـﻲ ﺑﺮﺍﺀﺗـﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﱂ ﺗﺰﻝ- ﺑﻌﺪ- ﺳـﺮﺍ ﰱ ﳐـﻴﻠﱵ‬ ‫ﰱ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﳑﻠﻜﱵ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺭﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺃﺴﺎﻫﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻭﺡ ﺒﻜﻠﻤﺘﻪ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻭﻥ.‬ ‫ﳐـﺎﻟﺐ ﺗـﺘﺸـﻬﺎﱏ ﻭﺃﻧﻴﺎﺏ‬ ‫ﺇﻣﺎ ﺃﺑﻮﺡ ﲟﺎ ﳜـﻔﻰ ﻭﺗﻠﻘـﻔﲏ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻰ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﻔﺨﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ، ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻭﻭﺍﺠﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺩﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭﻩ.‬ ‫ﱂ ﻻ ﺃﺷـﺪﻭ ﺑـﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﺷـﺎﺀ‬ ‫ﻛـﻠﻤﺎﺕ ﻫﻰ ﻓـﺨﺮ ﻭﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﻧـﺠﻤﺔ ﻋﺎﺷـﻘـﺔ ﻛﻞ ﻣـﺴﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﺸﺎﻩ ﺇﻥ ﻃﺎﻓﺖ ﺑـﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺃﺧﺸﻰ ﰱ ﺩﻣﻰ ﺇﺷﻌـﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺫﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﺼﺒﺭﻨﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺄﺘﻰ:‬ ‫ﺗﻨـﺰﻝ ﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ﻭﻻ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻧﺼـﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻓـﻼ‬ ‫ﳓـﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳍـﻮﻯ ﺍﻵﰒ ﳓﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺮﺟﻮﻩ ﺑﺎﻟﺼـﱪ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﻼ ﻤﻨﺩﻭﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ.‬ ‫ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺿﻴﻌﺖ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺇ‪‬ﻧﲏ ﺍﻟﻴـﻢ ﰱ ﺛـﻮﺭﺓ.. ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻇـﺎﻣـﺌﺔ ﻭﺍﳌـﻴﺎﻩ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻌـﺸﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﳎـﻨﻮﻧﺔ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺍﻤﺘﺼﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀﻨﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺼﺭﻨﺎ ﺍﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻨﻘﺼﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ.‬ ‫ﺻﱪﻫﺎ ﰱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ‬ ‫ﻭﺑﺬﻭﺭ ﺍﻷﺳﻰ ﺿﻴﻌﺖ ﰱ ﺍﻟﺜـﺮﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺃﻧﻀـﺐ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ ﺩﻣﺎﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻷﺳﻰ ﻟﻴـﺲ ﻓـﻴﻨﺎ ﺩﻡ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺗﻨﺤﲎ ﻫﺎﻣـﱴ، ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻩ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﻯ ﳜﺮﺝ ﺍﳊـﻰ ﻣﻦ ﻣﻴـﺖ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﺎﺩﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺫل، ﻭﻓﻀﺢ ﺃﻓﺎﻋﻴل ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻌل ﺒﻨﺎ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﺸﻔﻲ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺒﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻠـﻮﺓ ﺍﻟﻌـﻴﻨﲔ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﲣـﻠﻌﻲ ﻋﻨﻚ ﺛﻴـﺎﺏ ﺍﳍـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﲢﻄـﻤﻲ ﺍﻟﻘـﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻪ‬ ‫ﻓﻠﺘﺨـﻠﻌﻲ ﻋﻨﻚ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﳍـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻠﺘﺨـﻠﻌﻲ ﻋﻨﻚ ﺛـﻴﺎﺏ ﺍﳍﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺯﻴﻑ ﻤﺎ ﺸﺎﻉ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﺎﻁﻴل ﻋﻥ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﻭﺇﻟﻬﺎﻤﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﺯﻴﻑ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻨﺎﺯﻋﺘﻪ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺗـﻰ ﺍﳉـﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺑﺎﺩﻩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﻞ ﻣـﻦ ﻧﺎﺯﻋﻪ ﺣـﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﺮﺳـﻞ ﺑﺎﳌـﻮﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ ﻣـﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﳉـﺎﱐ ﻣﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺍﳉـﺎﱐ ﻃﻠـﻴﻘﺎ ﺑﻴـﻨﻨﺎ‬ ‫ﲪﻠﺖ ﻣـﻦ ﻋﻘﻞ ﺭﺍﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩﻩ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ ﳔـﺠﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻄـﻮﺭﺓ‬ ‫- ٢٣ -‬
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841
4841

Recommended

484
484484
484kotob arabia
 
1101
11011101
1101kotob arabia
 
562
562562
562kotob arabia
 
Andrusov -kak_napolnit
Andrusov -kak_napolnitAndrusov -kak_napolnit
Andrusov -kak_napolnitUNOVA
 
Sábado festivo
Sábado festivoSábado festivo
Sábado festivoCem- Cecilia Meireles
 
Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...
Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...
Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...UNOVA
 
el amor
el amorel amor
el amordineth
 
Deal book of russian internet fast lane ventures
Deal book of russian internet fast lane venturesDeal book of russian internet fast lane ventures
Deal book of russian internet fast lane venturesUNOVA
 

Recommended

484
484484
484kotob arabia
 
1101
11011101
1101kotob arabia
 
562
562562
562kotob arabia
 
Andrusov -kak_napolnit
Andrusov -kak_napolnitAndrusov -kak_napolnit
Andrusov -kak_napolnitUNOVA
 
Sábado festivo
Sábado festivoSábado festivo
Sábado festivoCem- Cecilia Meireles
 
Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...
Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...
Выписка из протокола заседания совета директоров ОАО «РВК» от 24.05.12 г. по ...UNOVA
 
el amor
el amorel amor
el amordineth
 
Deal book of russian internet fast lane ventures
Deal book of russian internet fast lane venturesDeal book of russian internet fast lane ventures
Deal book of russian internet fast lane venturesUNOVA
 
4900
49004900
4900kotob arabia
 
5467
54675467
5467kotob arabia
 
4843
48434843
4843kotob arabia
 
4853
48534853
4853kotob arabia
 
5071
50715071
5071kotob arabia
 
5750
57505750
5750kotob arabia
 
4009
40094009
4009kotob arabia
 
163
163163
163kotob arabia
 
4911
49114911
4911kotob arabia
 
413
413413
413kotob arabia
 
357
357357
357kotob arabia
 
1204
12041204
1204kotob arabia
 
3430
34303430
3430kotob arabia
 
1277
12771277
1277kotob arabia
 
1283
12831283
1283kotob arabia
 
5977
59775977
5977kotob arabia
 
5181
51815181
5181kotob arabia
 
4044
40444044
4044kotob arabia
 
1280
12801280
1280kotob arabia
 
1280
12801280
1280kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

Similar to 4841

Similar to 4841 (20)

4900
49004900
4900
 
5467
54675467
5467
 
4843
48434843
4843
 
4853
48534853
4853
 
5071
50715071
5071
 
5750
57505750
5750
 
4009
40094009
4009
 
163
163163
163
 
4911
49114911
4911
 
413
413413
413
 
357
357357
357
 
1204
12041204
1204
 
3430
34303430
3430
 
1277
12771277
1277
 
1283
12831283
1283
 
5977
59775977
5977
 
5181
51815181
5181
 
4044
40444044
4044
 
1280
12801280
1280
 
1280
12801280
1280
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4841

  • 1.
  • 2. ‫א‬ ‫א‬ ( ‫א‬ ‫א‬ ) /    -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺠﺯﻋﺕ ﻤﺸﺎﻨﻘﻬﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺫﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﻼﺼﻪ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﺕ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﺎﻟﻠﻅﻰ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﻁﻔﺅﻩ ﻭﻻ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻨﺤـﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺍﻻﺫﻋﺎﻥ‬ ‫‪  ‬‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫‪   .‬‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ......................................................................................................... - ٤ -‬ ‫‪- ٥ - ............................................................................................................ ‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ .......................................................................................................... - ٦ -‬ ‫ﺃﻭﻻ:ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ..................................................................................... - ٠١ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ............................................................................. - ١١ -‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻟﻪ ......................................................................... - ٥١ -‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ:ﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ..................................................................................... - ٨٥ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭل : ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ............................................ - ٩٥ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ........................................ - ٤٣١ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﻗﺭﺍﺒﻴـﻥ .................................................... - ٥٩١ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ................................................. - ٨٣٢ -‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻼ ﻜﻌﺒﻪ ﻭﺴﻤﻘﺕ ﻗﺎﻤﺘﻪ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺭﺸﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻅل ﺸﺎﻏ ‪‬ﺍ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺤﺘﻰ ﻅﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ- ﺨﻁﺄ- ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﻌﺭﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻰ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻰ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻰ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺘﺩﺍﺀ ﺯﻯ ﻏﻴﺭ ﻋﺼﺭﻱ ﻗﺩ ﻏﺎﻴﺭﺕ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺒﺼﺭﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﺼﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﺌﺔ، ﻗﺩ ﺃﻁﺎﺡ ﺒﻜل ﺃﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻁﻴل، ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺭﻭﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﺃﺩﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ، ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ، ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻜل ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺎﻁﺸﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻭﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺭ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺫﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ ﻁﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ، ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻓﺎﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺼﻨﻭﺍﻥ، ﻓﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺃﺼل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ، ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻤﻨﺤﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺤﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻨﺘﺯﻋﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻨﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺎﻁﺸﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺘﻌﻤﺎ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅ، ﻭﻟﺫﺍ ﻗﺎل ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺸﻭﻗﻰ.‬ ‫ﺒﻜل ﻴﺩ ﻤﻀﺭ ‪‬ﺔ ‪‬ﺩﻕ‬ ‫ِ ‪  ‬ﺠ ﻴ ﹼ‬ ‫ﻭﻟﻠﺤ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤ‪‬ﺭﺍﺀ ﺒﺎﺏ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻔﺘﺢ ﻭﻋﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺘﻔﺠﺭﺕ ﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻪ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﻥ ﻗﻭﻴﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻁﺭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺜﻡ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺒﺯﻏﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻱ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺁﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺸﺄﻥ ﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻪ، ﻓﻐﻨﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ، ﻭﺇﺫ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﺒﻭﻥ ﺸﺎﺴ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻅل ﻴﻐﻨﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻑ، ﻭﻏﻨﻰ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺒﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺘﻬﺘﺯ ﻟﻪ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻓﺄﺜﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺠﻴل ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﺘﻌﻠﻘﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺫﻫﻡ ﺃﺩﺍﺅﻩ،‬ ‫ﻭﺨﻁﻔﺕ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ، ﻭﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ. ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺸﺕ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻋﺎﻴﺸﺘﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﺴﺠل ﺒﻌﻀﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ.‬ ‫ﻤ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻋﺼﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻭﻙ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﻁﻊ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻁﻼل ﻤﺘﻬ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺴﻠﺢ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﻜل ﺍﻷﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﻓﻰ ﻏﺩ ﻤﺭﺠﻭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ، ﺜﻡ ﺼﺩﻭﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻩ، ﺜﻡ ﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ ﻟﺩﻯ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﺎﺭﻴﺢ ﺍﻷﺴﻰ ﺍﻟﻭﺍﺭﻯ، ﺜﻡ ﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ.. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺫﺍﺏ ﺘﻔﻭﻕ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل، ﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻤل‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻰ، ﻭﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺘﻠﻬﺏ ﻅﻬﺭﻩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﻋﺎﻁﻑ ﻭﻤﺩﺤﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﻭﻓﻘﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻁﺏ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺠﻔﺎﻑ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻁﻼل ﻅﻠﺕ ﻨﻴﺭﺍﻨﹰﺎ ﺘﺤﺭﻗﻪ ﻭﺘﻤﻀﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻷﺠل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺭﺒﻪ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١.‬ ‫ﻭﻤﻀﺕ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻟﻡ ﺘﻁﺒﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺸﻌﺭﻩ ﺘﺒﺭﺯ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭﺼﻠﺘﻪ ﺒﻌﺼﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﺭﻏﻡ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﺀ ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻤﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺼل ﺸﻌﺭﻩ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺒﻌﺼﺭﻩ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﺒﺭﺯ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ، ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻫﻰ: ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﻗﺭﺍﺒﻴﻥ، ﻭﺃﻀﻔﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ "ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ" ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻀﻡ ﻋﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻬﺫﺍ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﻘل ﺒﺫﻟﺘﻪ ﻤﺨﻠ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺒﺕ ﻓﻠﻲ ﺃﺠﺭﺍﻥ، ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻲ ﺃﺠﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ.‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ/ ‪    ‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻰ ٦٢/٢١/٤٠٠٢‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫-٩-‬
  • 12. ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻓﻰ ٩١/٥/٩٢٩١ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٢٨٩١- ٤١٩١( ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺒﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻪ ﻗﺼﺭ ﻜﺒﺭ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﻰﺀ ﺍﻟﻨﻴل، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ. ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺎﻩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻋﻘﺏ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫٤١٩١ ﻓﺤﺯﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺯ ﹰﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻟﻜﻥ ﺤﺯﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟ ﹰﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺭﻭﺍﺒﻁﻬﻡ ﺒﻪ، ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻅﻠﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻊ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻰ ﻋﺭﺵ ﻤﺼﺭ، ﻓﺄﻴﻘﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻅل ﺤﻠﻡ ﺸﻌﺒﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺃﺴﻤﺎﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ( ﺘﻴﻤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻐﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ، ﻭﺍﻨﺤﻴﺎ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺩﻓﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﺭﺍﺙ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩ ﻀ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻤﻨﺘﺨ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫)٠٧٨١- ٣٧٨١( ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ: ﻋﺼﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺝ ٢ ﺹ ٤٢١ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺝ ٢ ﺹ ٣٥ ﺒﻘﻭﻟﻪ: "ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻤﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ".‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﺼﻐﺭ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﺨﻭﺍﺕ ﺴﺕ ﻴﻜﺒﺭﻨﻪ،‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺸﻭﻕ ﻁﻭﻴل ﺘﺤﻘﻴ ﹰﺎ ﻷﻤﻨﻴﺔ ﻁﺎل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻟﺴﻨﺩ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺼﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.ﻭﻜﻭﻨﻪ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺤل ﺤﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺩﻟﻴﻠﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﻘﺩ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﻭﻤﺤﻁ ﺭﺠﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺠل‬ ‫ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭﺓ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺴﺎﺒﻕ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻟﻴﻭﺩﻉ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ. ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﻭﺠﻪ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻭﺍﻜﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻰ ﻏﺩﻭﻫﻡ ﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻭﺤﻔﻼﺘﻬﻡ ﻭﺃﻓﺭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺴﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﺒﺫﺥ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻷﺏ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻜ ﱠﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺘﻌﺠﻼ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ. ﻭﻤﻊ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻤﻀﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻤﺎل ﺍﻷﺏ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﺘﺩﻨﻭ، ﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﺍﻥ ﻗﻁﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺘﻭﻓﻰ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻟﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﺤﺎﺯﻤﺎ، ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻴﻜﺴﺏ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻴﻔﻲ ﺒﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ- ﺃﻤﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﺕ- ﻭﻤﺎﺭﺱ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ، ﻓﻌﻤل ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻰ ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﻟﻴﻼ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹰ ﻀ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍ ﺤﺴﻨﺎ، ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﻋﻤﻼ ﻴﺩﻭﻴﺎ ﺸﺄﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻤﺎ ﺤﺼﻠﻪ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻟﻴﻜﺴﺏ ﺭﺯﻗﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻭﺍﺠﺒﻪ، ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺎل ﺃﺴﺭﺘﻪ، ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ. ﻭﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﺭﻱ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ. ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻭﺃﻨﺠﺏ )ﻁﻼل( ﺃﻭل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻤﺘﺴﻌﺎ ﻟﻼﻨﺨﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﻭﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍﺀﻫﺎ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭﺭﻯ ﻭﺃﻤل ﺩﻨﻘل ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺨﺭﺝ ﺒﺸﻌﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺠﻬﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٧٥٩١ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺎﻨﺘﺩﺏ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺌﺕ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﻤﺼﺭ، ﻓﺎﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻬﻴﺌﺔ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ٢١/٢/٠٩٩١ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺒﻤﺩﺍﻓﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺩﻓﻴﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺩﺍﻋﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻜﺏ ﺸﻌﺒﻰ ﻤﻬﻴﺏ ﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻐﺎﺭﺍ ﻭﻜﺒﺎﺭﺍ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻘﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻓﻴﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺴﻨﺩﺍ ﻭﻋﻭﻨﺎ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺨﻴﺭ ﺴﻨﺩ ﻭﻋﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺘﺨﻁﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺴﺎﻨﺩﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﻗﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﺤﺏ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺸﺩﻴﺩ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻲ ﻴﻘﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻰ:‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﺐ ﻗﺒﻞ ﺩﻓﻨﻚ ﰱ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺗـﻐﻮﺭ‬ ‫ﺭﺿﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺗﺴﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻚ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺧﺮﺟـﻮﺍ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻞ ﺑـﺎﻙ ﺧـﻠﻔـﻪ ﺻﻌﻘﺎﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻮﻡ ﺩﻙ ﺍﻟـﻄﻮﺭ‬ ‫ﻭﻜﺭﻤﺘﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺯﻜﻰ ﺒﺩﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺡ ﻻﺒﻨﻪ ﻁﻼل‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺴﻪ ﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺩﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ﺒﻭﺴﻁ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺨﻠﻴﺩﺍ ﻟﺫﻜﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺨﻠﺕ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ. ﻭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻫﺘﺯﺕ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﺄﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻓﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻴﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻷﺨﺎﺫ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺩ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺃﻋﻤـﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻰ‬ ‫"ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ" ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻭﻴﻀﻡ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺩﺭ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ" ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻭﻴﻀﻡ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ،‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ "ﻗﺭﺍﺒﻴﻥ" ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ ﻭﻴﻀﻡ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ "ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ" ﻓﺘﺭﻜﻪ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل ﺯﻤﻨﻴﺔ، ﺍﺘﺴﻤﺕ ﻜل‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺼﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺘﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١.‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﺸﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻏﺭﻭﺏ، ﺃﻭ ﻗل ﺇﻨﻪ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺃﻓﻭل، ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺒﺩﺀ ﻏﻴﺎﺏ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺒﺩﺀ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺯﺨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺎ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥ ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻌﻬﺎ، ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺴﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺸﺩ ﻟﻠﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﺘﺄﺠﺞ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ، ﻭﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﺍﺸﺘﻌﺎل ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﺩ ﺃﻓﻀل. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﺎ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺸﺎﻤﺨﺔ ﻗﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺼﺩﺍﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻡ ﺒﻐﺩ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺯل ﺴﻭﻯ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻭﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻰ، ﻓﺄﻤﺎ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻯ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻭﺃﻤﺎ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺠﻭﺩﺕ ﻭﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺒﻬﻤﺎ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﺭﻑ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻭﺼﺎﺩﻗﻪ ﻭﺍﺘﺼل ﺒﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ" ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﱵ..ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻴﺖ ﰱ ﻏﺮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻷﺟﻞ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻗﱪﻯ ﺍﳌﻠﻜﺎﻥ، ﳛﺼﻴﺎﻥ ﱄ ﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﻭﺳﺄﻻﱐ ﰱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ:ﻫﻞ ﺃﻓﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﺒـﻞ‬ ‫ﺃﱂ ﺗـﺰﻝ ﲢﺒﻬﺎ؟ ﺃﱂ ﺗﺜﺐ؟ ﺃﻡ ﲤـﻞ؟‬ ‫ﻟﻘـﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﻌـﱮ: ﺃﺣﺒﻬﺎ.. ﻭﱂ ﺃﺯﻝ‬ ‫ﻓﻨﺠﺩ ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﺸﻌﺭﻩ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﻭﺼﺎﺩﻕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﺭﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﻫﻤﺴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ" ﻭﻤﻁﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﻣﻦ ﻫـﻤﺴﺔ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﰱ ﻣﺴﻤﻌﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﺣـﻠﻮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻻ ﺗﻔـﺰﻋﻰ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻴـﻊ.. ﺩﺍﺋـﻢ ﺍﳌﻄــﻠﻊ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺷﺒﺎﺏ ﺳـﺮﻣﺪﻯ ﺍﳌـﺪﻯ‬ ‫ﻓـﻌﻤﺮ ﻗﻠﱮ ﻟﻴﺲ ﳚـﺮﻯ ﻣﻌﻰ‬ ‫ﻗﻠﱮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﻗـﻴﺪﺗﻪ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ "ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ" ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻟﺴـﺖ ﺃﺩﺭﻯ ﺃﻯ ﺳـﺮ ﻓﻴﻚ ﻳﻠﻘـﻰ ﰉ ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ، ﺑﺖ ﻓـﺮﺍﺷﺔ ﺣﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻭ ﻫـ ‪‬ﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﲤـﺴﺢ ﺷﻌـﺮﻫﺎ ﰱ ﻋـﺎﺭﺿﻴﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﺮ‬ ‫ﺃﻟﻌـﻠﻪ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻮﻗـﺎﺭ ﺍﳌـﺰﺩ‪‬ﻫـﻰ ﰱ ﻣـﻔﺮﻗـﻴﻚ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ‪‬‬ ‫ﺃﺟﺒﻴﻨﻚ ﺍﳌﻜـ ‪‬ﻭﺩ؟. ﺃﻡ ﺛﻠﺞ ﺍﳋـﺮﻳﻒ ﺑﺄﺻﻐ‪‬ﺮﻳﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﲡـﺎﺭﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ.. ‪‬ﺗـﻠﻘﻰ ﻇـ ﹼﻬﺎ ﻓـﻰ ﻧﺎﻇـﺮﻳﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺻـﺎﻧﺔ ﺍﳋـﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻐﻀـﻮﻥ ﺑﻮﺟﻨﺘﻴﻚ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺘﺏ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﺓ، ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﻤـﻌﲎ ﺣﲔ ﻳﺮﺍﻗـﺼﲎ‬ ‫ﻳﺰﺭﻋـﲎ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﺄﺧـﺬﱏ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺫﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻗﺼﻴﺪﺓ "ﻋﻮﺩﺓ" ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔـﺮﺩﻭﺱ ﺍﳌﻮ ‪‬ﻮﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻔـﺘﺢ ﱃ ﺣﲔ ‪‬ﻜﻠـﻤﲏ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺸﻌﺮﱐ ﺑـﻜﻴﺎﱐ ﺍﳌﻔـﻘﻮﺩ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻛﻼﻣﺎ ‪‬ﻳﺴـﻌﺪﱐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺴﺮﻗﲏ ﻣﻦ ﺃﻓـﻘﻲ ﺍﶈﺪﻭﺩ‬ ‫ﻳﻨـﻬﺐ ﱄ ﻋﻘﻠﻲ ﻳﺴﺤﺮﱐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻈـﻞ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﺍﳌـﻤﺪﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻔـﺮﺵ ﱄ ﺑﺎﻟﺰﻫـﺮ ﻃﺮﻳﻘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﺗﺘـﺮﺍﺀﻯ ﰲ ﺃﻋﻴـﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩ‬ ‫ﳛـﻤﻠﲏ ﻟﻌـﻮﺍﱂ ﺃﺧـﺮﻯ‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﻰﺀ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭل ﻟﻸﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺎﺴﺘﻐﺭﺍﻗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﺍﻨﻐﻤﺎﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ: ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺇﻟﻴﻙ" ﺘﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺒﻌﻀﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﻌﺽ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻋﺼﺭﻱ ﻜﺴﺘﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ، ﻓﻭﺼﻑ ﻨﺎﻅﺭﻴﻬﺎ ﻭﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﺩﻴﻬﺎ ﻭﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﻗ ‪‬ﻫﺎ ﻭﻨﻬﺩﻫﺎ ﻭﺼﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺤﺎﻟﺕ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺘﻐﻨﻰ ﺒﻜل ﺤﺴﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﰱ ﺷﻔـﺘﻴﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﻓﻴﻒ ﺍﻷﺣـﻼﻡ ﰱ ﻧﺎﻇﺮﻳﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ‪‬ـﻦ ﰱ ﺧﺪﻳـﻚ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﻮﺟﻪ ﺑﺎﺑﻠـﻴ‪‬ﺎ.. ﻣﺜـﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻇﻞ ﻟﻴﻞ ﻏـﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘـﻔﻴﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺭﻕ ﺣـﱴ ﺗﺒـﺪﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ ﺿـﻞ ﰱ ﻧـﻬﺪﻳﻚ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺪ ﺛﺎﺋﺮ‪‬ﺍ، ﻭﻧـﺤـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺒﻂ ﺍﻟﻮﺣ ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻼ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﻜﻰ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ، ﺭﺟﻊ ﻧﺎﻯ ﺣﺰﻳﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺘﻐﲎ ﺑـﻜﻞ ‪‬ﺴﻦ ﻟـﺪﻳـﻚ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋـﺎﳌﻰ ﻗـﺼـﺎﺋﺪ ﺷـﻌﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ" ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺼﻭﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺸﺘﺎﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻘﻭل:‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮ‪‬ﻚ ﻳﻨﺴﺎﺏ ﺇﱃ ﻧﻔﺴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺇﻥ ﺟـﺎﺀ ﻏﺪﺍ ﹸﺃﺳ‪‬ﻤﻌﻪ ﻫـﻤ‪‬ﺴﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮﺗﻚ ﻳﺴﺮﻗﲏ ﻣﻦ ﺩﺭﺳـﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺻـﻮﺗﻚ ‪‬ﻳﺴ‪‬ﻜﺮ ﱄ ﺭﺃﺳـﻲ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻭﺇﺫ ﺃﻀﻨﺎﻩ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﺠﻭﻯ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻌﺭﺍﻓﺔ" ﺘﻀﺭﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻤل ﻭﺘﻭﺸﻭﺵ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻉ، ﻋﻠﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻪ ﺴﺭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻐﺯل ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﻴﺸﻌل ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻟﺨﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻜﻰ‬ ‫ﻴﺴﺒﺢ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻟﻴﺄﺘﻰ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺍﻟﻘﻁﻭﻑ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﺭﻀﻴﻪ ﺒل‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﺜﻬﺎ ﻟﺘﺘﺄﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ؟، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﻰ ﺍﻟﻌﺼﻰ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻪ ﻭﻴﺴﻌﺩﻩ،‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻩ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻯ.‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﻤﻌﻰ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ" ﻭﻤﻁﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﻓﺤـﺎﺫﺭﻯ ﺃﻥ ﺗﺴـﻜﺮﻳـﻪ‬ ‫ﻗﻠـﱮ ﻋﻠـﻰ ﺷﻔـﺘﻴﻚ ﻃﺎﻑ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﻨﻬﺎﻴﺔ".‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ، ﺭﺍﻭﺤﺘﻪ ﻨﺴﺎﺌﻡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، ﻭﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻯ، ﻓﺘﻡ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ،ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺠﻼﺀ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺸﻌﺎﺭ "ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻰ ﻓﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ" ﻭﺘﺄﺠﺞ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ؛‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻗﻭﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺎﻫﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺸ ‪‬ﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺩﺃ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﺃﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١‬ ‫ﻭﺭﺍﺤﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺴﻬﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺭﻤﺯﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺯﻤﻥ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺴﺭ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ، ﻭﺒﺩﺀ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ. ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺩﻟﻴﻼ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻓﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺠﺴﺩﺍ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺍﻨﺯﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺨﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺤﺘﻰ ٧٦٩١ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﺜﻭﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﻋﺩﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭ" ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل، ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻐﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺘﺒﺎﻫﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﺐ‬ ‫ﻏﺮﺩ ﻓﺈﻥ ﻃـﻴﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﻣﺼـﻐﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺮﻁ ﺃﻓـﺮﺍﺣﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﻳـﺜﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ ﻗﻠﺐ ﺷﺠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺾ ﲢﺴـﺒﻪ‬ ‫ﻋـﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺀ ﺟـﺪ ﰒ ﻧـﺎﺀ ﺃﺏ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﺑﻦ ﺟﻴﻞ ﺣﲔ ﻫﺐ ﳏـﺎ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫ﺧﺬﻯ. ﺧﺬﻯ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﺐ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺎ؟ ﺃﻧﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺐ. ﻗﻠﺖ: ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺟﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻳﻨﺘـﺴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼـﱵ ﺇﻧـﲎ ﺃﺷـﺪﻭ ﺑـﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺬﻯ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﳛﺘـﺠﺐ‬ ‫ﺃﻧـﺎ ﺍﺑﻨـﻪ، ﻓـﺄﻧﺎ ﺃﺩﺭﻯ ﺑﺴـﺮ ﺃﰉ‬ ‫ﻭﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﺃﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻅﻨﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﻭل. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﺩ ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻓﻘﺎل :‬ ‫ﻭﺍﺑﺘـﻐﻰ ﺍﳋﻠﺪ ﻓﻮﺍﺗﺎﻩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣـﻦ ﺟﻴـﻞ ﲢـﺪﻯ ﻳﺄﺳـﻪ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺷﻴـﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻣﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑـﲎ ﺍﳌـﺠـﺪ، ﻓﻤﺎ ﺃﻗـﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﺘﻐﻨﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺭﺩﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻻ ﺗﻨـﻈﺮﻯ ﻟـﻲ ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺀ ﻣـﻬـﲔ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺍﻷﻣﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﻜﻨﲔ‬ ‫ﺩﻋـﻲ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒـﺮ ﻭﺍﺳﺘﻴـﻘـﻈﻲ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﰱ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﲢﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻑﺀ ﰱ ﺍﻷﻛﻤﺎﻡ ﳘﺲ ﺣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺷـﺮﻗﺖ‬ ‫ﻭﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﺩل ﺒﺠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺭﺙ ﻤﺠﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻭﻗﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻌـﺰﺓ ﻋﻨـﺎ ﻭﺍﻟـﺮﺧـﺎﺀ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻫـﻰ ﻟﻠﺠﻴـﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻏﲑ ﺛﻮﺏ ﺍﳌـﺠﺪ ﻭﺷﺘـﻪ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﺭﺛـﻨﺎ ﳓـﻦ ﻋـﻦ ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻭﺘﻐﻨﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻊ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺠﻴﻠﻪ ﺒﺎﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣـﻌﻨـﺎﻩ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺳﺪ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﻴﻞ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺐ ﻭﻣﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺩﻳﺲ ﺍﻟﱴ ﺗﻮﻋـﺪ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋـﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻜـﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﻧـﻤﺎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﰱ ﺃﻧﻔـﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﺘﻐﻨﻰ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻋـﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﱃ ﺷـﻌﱮ ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ، ﻳﺎ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﳐﺎﺽ ﺍﻟﻮﺿﻊ، ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱏ ﺃﻣـﱴ- ﻳﺎ ﻛﻮﻥ- ﺃﻗﺴﻰ‬ ‫ﰱ ﻣـﺨـﺎﺽ ﱂ ﲡـﺮﺑﻪ ﺍﳊـﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﺃﻣـﱵ- ﻳﺎ ﻛﻮﻥ- ﺑﺎﺗﺖ ﰱ ﳐـﺎﺽ‬ ‫ﺗﻠﺪ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ ﺍﳌﻘـﺎﺻـﻞ‬ ‫ﺃﻣـﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠـﻴﻞ ﻣـﺪﻟـﻬـﻢ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ،ﻭﻟﻡ ﻴﺤل‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻥ ﻨﺎﻟﺕ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻭﻓﻰ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺘﺤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩﻩ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺯﺃ، ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺔ ﻭﺒﺭﺯ‬ ‫ﺃﻤل ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺅﻜﺩ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻓﺎﺘﺤﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻀﺩ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ:‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺑﻪ، ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺮﺍﺏ ﻳـﺒﻜﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ ﻗﺎﺋـﻠﻜﻢ: ﻣـﺎﺫﺍ ﻳﺮﺟـﻴﻪ‬ ‫ﺣـﺮ، ﻭﰱ ﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒـﻐـﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳـﻤـﺸﻰ ﺑﻼ ﻗـﻴﺪ ﻭﻣﻮﻃﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻳﻨـﺎﺩﻯ، ﻓﻤﻦ ﻏﲑﻯ ﻳﻠﺒـﻴﻪ؟‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺃﻗـﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺃﺧـﻲ ﻭﺩﻣﻰ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﺃﻇﻤﻰ ﻭﺃﺳﻘﻴﻪ؟‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺇﻥ ﺟﺎﻉ ﻻ ﺃﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺪﻯ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺫﺓ ﻭﺒﻁﻼ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﺃﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺸﻘﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﺒﻌﺙ ﻟﻬﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺭﻓﻊ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ، ﻓﻤﺩﺤﻪ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺩﺩ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﰱ ﻋـﻴﻨـﻴﻪ ﺷﺮﻉ ﻭﺩﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻟﻴـﻠﻨﺎ ﻓـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺇﺻـﺮﺍﺭ ﺃﺟـﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌـﺆﻣﻨـﲔ‬ ‫ﺟـﻮﺍﺩﻩ ﺍﳊـﻖ، ﻭﰱ ﺳـﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴـﻔﻊ ﺍﻟﻔـﻮﻻﺫ ﺣﱴ ﻳـﻠـﲔ‬ ‫ﻳﺪﻕ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰱ ﻗـﺴﻮﺓ‬ ‫ﻧﺒـﻮﺀﺓ ﺍﻷﺟـﻴﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗـﺪﻣـﲔ‬ ‫ﺍﳌﻨـﻘﺬ ﺍﳌـﻮﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﺟـﻴﻠﻨﺎ‬ ‫ﻗﻠﱮ ﻟﻪ ﻭﺍﻟـﺮﻭﺡ ﻟﻮ ﺗـﻌﻠﻤـﲔ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺠﱮ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ ﻭﻛﻬﻒ ﺍﻷﻧﲔ‬ ‫ﻓـﺈﻧـﲏ ﻫـﺪﻣﺖ ﰱ ﻇـﻠﻪ‬ ‫ﺃﺟـﲏ ﺑﻼ ﺩﻡ ﺣﺼـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻨﲔ‬ ‫ﻭﺳﺮﺕ ﰱ ﺩﺭﰊ ﻋﻠﻰ ﻫـﺪﻳﻪ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ- ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ- ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻟﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻟﻜل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻜﺎﻓﺔ، ﺤﺘﻰ ﻏﺩﺍ ﻜل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺜﻭﺭﻱ ﻟﺼﻴﻘﺎ ﺒﺸﺨﺼﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺠﺎﺭﻓﺔ، ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ‬ ‫ﺁﺴﺭﺓ، ﻭﺯﺨﻡ ﻤﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﺜﻤﺔ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺸﺨﺹ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ، ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻰﺀ ﺒﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﻁﻭﻴل ﻭﺘﺴﺒﻘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ،‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻴﻤﺘﻁﻰ ﺠﻭﺍﺩﺍ ﻭﻴﺸﻬﺭ ﺴﻴﻔﺎ )ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ( ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﺘﻰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻬﺭ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ، ﻓﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﻴﻔﺘﺩﻭﻨﻪ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ، ﻓﺎﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﺎﺼﺒﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺁﻻﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒل ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ، ﻭﺘﺤﻴﻁﻪ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻅل ﻤﺘﻌﺭﻀﺎ ﻟﻸﺨﻁﺎﺭ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻠﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻁل ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻴﻼﺩﻩ. ﻭﻟﻘﺩ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻜل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺤﻪ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺒﺄﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻁﻭل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻓﺎﺭﺴﺎ ﻴﻤﺘﻁﻰ ﺠﻭﺍﺩﺍ ﻭﻴﺸﻬﺭ ﺴﻴﻔﺎ ﻭﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻓﻴﺩﻕ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺴﻭﺓ ﻭﻴﺴﻔﻊ ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ ﺤﺘﻰ ﻴﻠﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻭﺍﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﺼﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﻨﻘﺫ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺩﻟﻴل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﻴﻅل ﺸﺎﺨﺼﺎ‬ ‫ﻟﻸﻨﺼﺎﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١.‬ ‫ﻭﻴﺘﺼل ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭل "ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ" ﺒﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ، ﺒل ﺇﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺘﻴﻥ. ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ )ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ( ﻭﻫﻰ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻘﺼﺎﺌﺩﻩ ﻭﺩﻭﺭﻩ، ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩﻩ )ﺃﻏﻨﻴﺔ( ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﻤﻐﻥ( ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻥ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜل ﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ، ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﺃﻭ ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻤﺘﻠﻜﺕ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺯﺍﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺒﻠﻔﻅﺔ ﺃﻏﻨﻴﺔ، ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ‬ ‫)ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ( ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﺘﻴﻥ ﻁﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻭﺃﺜﺭ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﺒل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺒﺄﻨﻪ "ﻤﻐﻥ ﻤﻌﺭﺽ" ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻭﻋﻰ ﺃﻜﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻭﺍﻥ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ ﻭﺘﻼﺸﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ.‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻓﻤﺼﺭ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺒﻠﺩﺍ ﺯﺭﺍﻋﻴﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺸﺄﺕ ﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺭﻴﻔﻲ ﺍﻷﺼل، ﻭﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻴﻞ ﺑـﻬـﻴﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺭﻳـﻔﻰ، ﳒـﻮﻣﻰ ﱂ ﺗـﺰﻝ‬ ‫ﻏﻨﻮﺓ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻـﻮﺕ ﺭﺧـﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﺴـﻮﺍﻗﻲ ﰱ ﺩﻣﻰ ﻣﻦ ﺯﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺘـﻠﻬﻰ ﺑﺎﻷﻏـﺎﱐ ﰱ ﺻـﻤـﻴﻤﻰ‬ ‫ﻭﻫـﺰﺍﺭ ﻋﺎﺷـﻖ ﻋﻦ ﻭﳘـﻪ‬ ‫ﻭﺷﻴـﺎﻫﻰ ﻭﻏـﺪﻳﺮﻱ ﻭﻛـﺮﻭﻣﻲ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﺖ ﺣﻘﻮﱄ ﻫـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﻅل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻁﺘﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺯﺍﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻭﻴﺒﺩﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭﻩ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻨﻔﻕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻴﻥ : ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﺍﺫ ﺤﺩﺜﺕ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ، ﺃﻭ ﻗل ﺍﻨﻪ ﻤﻨﻌﻁﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻓﺂﻨﺫﺍﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ٠ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺜﻘﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﺘﺴﺒﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﺘﻭﺭﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﺜﻡ ﻅﻠﺕ ﻫﻤﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺘﺭﻱ ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻤﻥ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺇﻫﺩﺍﺭ ﻵﺩﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺍﺏ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ، ﻭﺘﺴﻠﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻡ، ﻭﻀﺭﺏ ﻜل‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻭﺍﺀﻩ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﻯ ﻁﻨﻴﻥ ﺃﻫﺎﺯﻴﺞ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ ﻴﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺤﻠﻡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻴﺘﺤﻁﻡ، ﻭﺃﻥ ﻋﻨﻑ ﺤﻤﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭﻁﻭل ﺃﻏﺎﻨﻴﻬﻡ ﻜﺎﻨﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺩﺍﻉ ﺒﺭﺍﻕ، ﻓﻭﻗﻑ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻠﻌﻥ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻴﻠﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﻭﺭﺍﺡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻴﺒﺭﺯﻭﻥ ﻤﺜﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻴﻑ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻹﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﻔﺽ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻨﻪ. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺠﺭﺃﺓ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺍﻗﺘﺤﺎﻤﺎ، ﻓﻜﺘﺏ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ" ﻓﻴﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﺎ ﻭﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻘﻰ ﻤﻥ ﻋﻨﺕ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺃﺻـﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﲑﺍﻧـﻬﺎ ﻭﺃﻧـﺎﻡ‬ ‫ﻗـــﺪﺭ ﻫـﻮﺍﻙ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺏ ﺳـﻮﻕ ﳔﺎﺳﺔ ﻭﻇﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺳﲑ ﰱ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ ﺑﻨـﻮﺭﻩ‬ ‫ﻛﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻨـﻖ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺣﺴﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺖ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻤﺯﻕ ﺃﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺴﻴﻑ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻨﻬﺽ ﻫﻤﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻓﺎﻟﻭﻁﻥ ﺠﺭﻴﺢ، ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺘﻀﺎﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻋﱪ ﺍﳌﺪﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﺟﻬﺮ ﺑﺼﻮﺗﻚ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻡ‬ ‫ﰱ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺕ ﺍﻷﻓـﻬﺎﻡ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟـﻬـﻮﺍﻥ، ﻭﻃﺎﳌﺎ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﺃﺳﻮﺩﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻦ ﺗﻀـﺎﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﳉـﺮﻳﺢ ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺼﺭﺥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﺠﺎﻫﺭﺍ ﺒﺜﻭﺭﺘﻪ ﻴﺴﺘﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻪ، ﻓﺎﻟﻭﻁﻥ ﺠﺭﺤﻪ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻨﺠﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﻫﺩﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻯ ﺘﻀﺎﻡ ﻓﻰ ﻋﺭﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻰ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺘﻪ ﻓﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﻫﻰ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺼﺩﻭﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻓﺎﺴﺘﻨﻜﺭﻫﺎ، ﻭﺭﺁﻫﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺘﺨﺸﻰ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺿـﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺟﺎﺭﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﳌﻦ ﺍﳌﺸـﺎﻧﻖ ﰱ ﺍﻟﻌـﺮﺍﺀ ﺗﻘﺎﻡ‬ ‫ﲣـﺸﻰ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺃﻣـﺮﻫﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﻌـﻲ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﻓـﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻟﻥ ﻴﺩﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﻌﻠﻭ ﻷﻥ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺨﻁﺭﺍ ﻴﺘﻬﺩﺩﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺸﻰ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ، ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻫﻤﺎ:‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻷﺴﻰ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﻭﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻜل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻴﺼﺤﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻁﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌـﺮ ﲢﺖ ﻗـﻼﻋﻬﻢ ﺃﻟﻐﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫـﻞ ﻳﺪﻉ ﺍﻟﻄـﻐﺎﺓ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣـﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻋﻴـﻨﺎﻙ ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻜﺖ ﻭﱂ ﻳﺮﻭﻋـﻚ ﺍﻷﺳـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺋﻚ ‪‬ﺗﻮﺭﻕ ﺍﻷﺣـﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺴﺖ ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﺣﺎﺩﻱ ﺭﻛﺒﻬﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻇﻼﻡ‬ ‫ﻓﺎﺫﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻉ ﺍﳌﻘـﺎﺑﺮ ﺩﻣـﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻤﺖ ﺩﻭﻥ ﺭﺛﺎﺋﻬﻢ ﺇﺟـﺮﺍﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻭﻤﻨﺫ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﻭﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻓﺎﻨﻪ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻬﻭ ﻤﻐﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺭﻜﺒﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺤﺼﺭ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻨﺫﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻬﻤﺎ، ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻷﻤﺜل ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻜ ‪‬ﻤﻪ ﺍﷲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻀﺩ ﻜل‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﻪ ﺸﺎﺭﺤﺎ ﻋﻼﻤﺎﺘﻪ، ﻭﺍﺼﻔﺎ ﻫﻴﺌﺘﻪ، ﻤﺒﺸﺭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻭﻗﺩ ﻗﺼﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻁﺎﻥ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻫﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺨﻁﺔ ﻋﻤل ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻜل ﺸﻌﺭ ﻋﻅﻴﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺨﻼﺼﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺒﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﺂل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﻔﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺠﻠل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻠﺏ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻟﻴﻼ، ﻓﻘﺩ ﻴﺒﺭﺃ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺩل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺄﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺼﻐﺎﺭﻫﺎ، ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻭﻓﺎﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺣﲔ ﻳﺼـﻴﺢ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻨﻴﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻜـﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘـﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﻠﺒـﺲ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺛﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻐـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻳﺒـﺮﺃ ﺍﻟـﻮﺍﻟﺪ ﻣـﻦ ﻭﻟـﺪﻩ‬ ‫ﺃﺟـﻨﺔ ﺍﳌـﻮﺕ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔـﻄﺎﻡ‬ ‫ﻭﳛﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺧـﻮﻓـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺮﻫـﻖ ﺍﻟﺴﺒـﺎﻉ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻄــﲑ ﺃﻓـﺮﺍﺧـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﻐﻨﻰ ﻟﻠﺠﻴل ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﻴﺼﺭﺥ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻀﺤﻴﺔ ﺨﺩﺍﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺫﺏ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﳓﻦ ﻳﻄـﻮﻱ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻭﺍﻩ ﻳﺎ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺃﻭﺍﻩ. ﻛﻴﻒ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺒﻜﻰ ﻓﻰ ﻨﺸﻴﺞ ﻋﺎل ﻭﻴﻜﺭﺭ ﺍﻵﻫﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ: ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻷﻗﻭﺍل. ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻕ ﻋﺎﺭﻫﺎ ﺒﺠﻴﻠﻪ، ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺭﺨﻴﺹ ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﺍﻷﻗﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﺼﻘﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻋﺎﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻅﻠﻤﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻋﺎﺭ ﺑﻪ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺍﳌـﻈﻠـﻮﻡ ﻳﺘﻬـﻢ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭ، ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺧﻨﺎﺟﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ- ﻭﻳﺎ ﻭﻳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺮ‪‬ﻢ- ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻋﺎﺭ ﺭﻣـﺎﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧـﺎﺋﻨﻮﻥ ﳍـﻢ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺠﻬﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺨﻭﻑ، ﻭﻓﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ، ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﻑ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ، ﻭﺃﻜﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀﻩ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻨﺖ ﻋﻬﺪﻱ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺧﻨﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺷـﻔﱵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗـﻴـﺜﺎﺭﰐ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋـﺪﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﳊـﺎﱐ ﺗﻌـﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻱ ﻏﺪﺍ ﻭﺃﻋﻮﺩ ﻟﻠﺼﻤﺖ‬ ‫ﱄ ﻓﻴﻚ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺳـﺄﻣﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﻌﻠﻡ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﻤﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺒﺏ ﺨﻠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ ﻅل ﻴﻌﻠﻥ ﺍﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ :‬ ‫ﻣﻤـﻴﺘـﱴ ﺃﻧﺖ ﰱ ﻗﻮﻣﻲ ﻭﻣﺤﻴﻴﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﺓ ﺣﺎﻣـﺖ ﻋﻠﻰ ﺷـﻔﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﺴـﺖ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻗﺪﺍﻡ ﻣـﺤﻜﻤﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﺧﺎﰿ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﻓﺎﺿﺖ ‪‬ﺎ ﻭﺟﻞ‬ ‫‪ ‬‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻌـﻴﺪ ﳌﺘـﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﺟـﻨﺤﱵ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺩ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺣـﻲ ﺑﺮﺍﺀﺗـﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﱂ ﺗﺰﻝ- ﺑﻌﺪ- ﺳـﺮﺍ ﰱ ﳐـﻴﻠﱵ‬ ‫ﰱ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﳑﻠﻜﱵ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺭﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺃﺴﺎﻫﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻭﺡ ﺒﻜﻠﻤﺘﻪ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻭﻥ.‬ ‫ﳐـﺎﻟﺐ ﺗـﺘﺸـﻬﺎﱏ ﻭﺃﻧﻴﺎﺏ‬ ‫ﺇﻣﺎ ﺃﺑﻮﺡ ﲟﺎ ﳜـﻔﻰ ﻭﺗﻠﻘـﻔﲏ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻰ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﻔﺨﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ، ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻭﻭﺍﺠﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺩﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭﻩ.‬ ‫ﱂ ﻻ ﺃﺷـﺪﻭ ﺑـﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﺷـﺎﺀ‬ ‫ﻛـﻠﻤﺎﺕ ﻫﻰ ﻓـﺨﺮ ﻭﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﻧـﺠﻤﺔ ﻋﺎﺷـﻘـﺔ ﻛﻞ ﻣـﺴﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﺸﺎﻩ ﺇﻥ ﻃﺎﻓﺖ ﺑـﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺃﺧﺸﻰ ﰱ ﺩﻣﻰ ﺇﺷﻌـﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺫﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﺼﺒﺭﻨﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺄﺘﻰ:‬ ‫ﺗﻨـﺰﻝ ﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ﻭﻻ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻧﺼـﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻓـﻼ‬ ‫ﳓـﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳍـﻮﻯ ﺍﻵﰒ ﳓﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺮﺟﻮﻩ ﺑﺎﻟﺼـﱪ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﻼ ﻤﻨﺩﻭﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ.‬ ‫ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺿﻴﻌﺖ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺇ‪‬ﻧﲏ ﺍﻟﻴـﻢ ﰱ ﺛـﻮﺭﺓ.. ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻇـﺎﻣـﺌﺔ ﻭﺍﳌـﻴﺎﻩ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻌـﺸﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﳎـﻨﻮﻧﺔ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺍﻤﺘﺼﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀﻨﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺼﺭﻨﺎ ﺍﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻨﻘﺼﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ.‬ ‫ﺻﱪﻫﺎ ﰱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ‬ ‫ﻭﺑﺬﻭﺭ ﺍﻷﺳﻰ ﺿﻴﻌﺖ ﰱ ﺍﻟﺜـﺮﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺃﻧﻀـﺐ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ ﺩﻣﺎﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻷﺳﻰ ﻟﻴـﺲ ﻓـﻴﻨﺎ ﺩﻡ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺗﻨﺤﲎ ﻫﺎﻣـﱴ، ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻩ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﻯ ﳜﺮﺝ ﺍﳊـﻰ ﻣﻦ ﻣﻴـﺖ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﺎﺩﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺫل، ﻭﻓﻀﺢ ﺃﻓﺎﻋﻴل ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻌل ﺒﻨﺎ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﺸﻔﻲ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺒﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻠـﻮﺓ ﺍﻟﻌـﻴﻨﲔ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﲣـﻠﻌﻲ ﻋﻨﻚ ﺛﻴـﺎﺏ ﺍﳍـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﲢﻄـﻤﻲ ﺍﻟﻘـﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻪ‬ ‫ﻓﻠﺘﺨـﻠﻌﻲ ﻋﻨﻚ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﳍـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻠﺘﺨـﻠﻌﻲ ﻋﻨﻚ ﺛـﻴﺎﺏ ﺍﳍﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺯﻴﻑ ﻤﺎ ﺸﺎﻉ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﺎﻁﻴل ﻋﻥ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﻭﺇﻟﻬﺎﻤﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﺯﻴﻑ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻨﺎﺯﻋﺘﻪ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺗـﻰ ﺍﳉـﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺑﺎﺩﻩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﻞ ﻣـﻦ ﻧﺎﺯﻋﻪ ﺣـﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﺮﺳـﻞ ﺑﺎﳌـﻮﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ ﻣـﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﳉـﺎﱐ ﻣﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺍﳉـﺎﱐ ﻃﻠـﻴﻘﺎ ﺑﻴـﻨﻨﺎ‬ ‫ﲪﻠﺖ ﻣـﻦ ﻋﻘﻞ ﺭﺍﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩﻩ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ ﳔـﺠﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻄـﻮﺭﺓ‬ ‫- ٢٣ -‬