Dokument istražuje mesijansku tajnu i Isusov odnos s Bogom kao ocem, naglašavajući kako je Isus Krist objavitelj Boga Oca. Odnosi se na promjenu u pojmovanju Boga Oca kroz starozavjetno i novozavjetno učenje, te na važnost ponovnog rođenja u vjeri. Također se bavi pitanjima o prirodi Božjeg očinstva i Isusovom jedinstvenom odnosu s njim.

1. 1. Koje evanđelje govori o Isusovoj mesijanskoj tajni? 2. Tko je zemaljski Isus? 3. Tko je Krist vjere Pracrkve? 4. Kome Isus brani da ga se prokaže? 5. Koje značenje ima “mesijanska tajna” za vjeru? 6. Kojim se događajem otkriva mesijanska tajna? 7. Koje značenje ima događaj Kristova uskrsnuća sa zemaljskim Isusom iz Nazareta?

2. BOG – SVEMOGUĆI OTAC

3. Kršćani stoljećima započinju svoju ispovijest vjere riječima: “Vjerujem u Boga, Oca svemogućega , Stvoritelja neba i zemlje …” Temelj toga novog određenja i tumačenja Božjega imena nazivom Otac leži u biblijskoj objavi koja svoj vrhunac i svoju konačnicu ima u osobi Isusa Krista

4. Riječ otac označava iskon, začetnika, on je darovatelj, hranitelj i čuvar života. Osim toga, otac također označava i moć, autoritet, životnu potporu i dobrotu, skrb i pomoć.

5. Bog kao Otac u Starom zavjetu Naziv “ otac ” za Boga i nije specifičnost židovske religije. Izrael počinje izričito govoriti o Bogu kao Ocu relativno kasno i dosta rijetko .

6. Upravo tu se može tražiti originalnost izraelske vjere u Boga kao Oca, motiv vjerovanja u njegovo očinstvo je izabranje , On je izabrao Izraela i sklopio s njime Savez . Stoga, Bog je Otac ne zato što bi rađao sinove, nego zato što slobodno izabire Izraela kao svoga sina . Ne radi se, dakle, o naravnom očinstvu , nego o očinstvu koje se temelji na izabranju i na Savezu . Tek od tih događaja Izrael postaje svjestan svog posebnog odnosa s Jahvom ; njegovo očinstvo za Izrael je posljedica i pojašnjavanje saveza sa svojim Bogom.

7. Bog kao “ Otac ” u Novom zavjetu Božansko očinstvo shvaća se na naravan način , tj. Bog je naravni Otac i njegovo očinstvo ne temelji se više samo na izabranju nekog naroda ili na savezu s njime, nego je Otac koji ima Sina i taj Sin doista je odvijeka rođen od Boga Oca – Isus Krist .

8. Druga velika novost koju donosi novozavjetna objava Boga Oca , posebice u odnosu na starozavjetni monoteizam, je vjera u jednog jedinog Boga koji se manifestira u/po Isus Kristu koji je njegov Sin , i koji je u savršenom jedinstvu sa Sinom i s Duhom Svetim

9. Evanđelist Ivan piše: “ Boga nitko nikada ne vidje : Jedinorođenac, Sin, koji je u krilu Očevu On nam ga obznani.” Bog nije bio nepoznat, njegovi “tragovi” vidljivi su u svemu stvorenom, ali nitko nije vidio njegovo “lice,” niti ga je spoznao u njegovu očinstvu. Nitko ga ne poznaje tako kao njegov Sin , koji ga može pravo spoznati i kao takav govoriti tko je i kakav je Bog

10. Isus Krist je objavitelj Boga Oca , on je vječna Očeva riječ , Isus uvodi ljude u spoznaju o Bogu Ocu , i to na različite načine:

11. govori ljudima da imaju Oca na nebesima da se mogu pouzdati u Njega kao u pravoga Oca da mu – kao pravi sinovi – trebaju nalikovati uči ih i moliti se Ocu govori im o njegovoj veličini i brizi za sva stvorenja o njegovu upornom traženju izgubljene ovce

12. Sve PRISPODOBE O MILOSRĐU , u kojima Isus “brani” svoje pravo da se brine za slabe i grešne , predstavljaju zapravo Boga Oca

13. Isus tvrdi i ono što se nitko ne bi nikada usudio reći: taj Bog , Otac svih ljudi, na poseban način je njegov Otac : (Iv 17)

14. Sinovski odnos s Bogom Ocem sam Isus posebice jasno izražava izrazom ABBA , kojeg se susreće i u evanđeljima ABBA znači “otac ,” ali, budući da taj izraz pripada zapravo djetinjem govoru, kazuje o intimnom, nježnom i duboko familijarnom odnosu te ga se prevodi s našima “TATA”

15. NIKADA se ŽIDOV nije OBRAĆAO BOGU s izričajem ABBA , bilo bi previše ŠOKANTNO , no za ISUSA je to bilo NORMALNO , što zapravo govori o Njegovu jedinstvenom odnosu i o Njegovoj bliskosti i “familijarnosti” s Bogom OCEM

16. Otac Isusa Krista je baš njegov Otac i ničiji drugi. Ljudi dolaze u zajedništvo s Isusovim Ocem preko samog Isusa : ako je on naš Gospodin, ako ga takvim priznajemo, onda će “njegov Otac” biti i “naš Otac,” odnosno postat ćemo sinovi i kćeri njegova Oca

17. Jer ne postajemo takvim samim rođenjem nego “ ponovnim rođenjem, odozgo ” U tom slučaju nismo sinovi i kćeri samo po imenu, nego stvarno (1Iv 3,1) “ Koliku nam je ljubav darovao Otac: djeca se Božja zovemo, i stvarno jesmo .”

18. Po Duhu Svetom zajedništvo između Oca i Sina postaje zajedništvom među vjernicima : po Duhu vjernici su uvedeni u ono jedinstvo koje je značajka Božjega bića

19. Stoga ljudi po Kristu , Riječ koja tijelo postade, u Duhu Svetom imaju pristup k Ocu i postaju zajedničari božanske naravi Na taj način Isus očituje, prije svega, Boga kao milosrdnog Oca Bog o kojem govori Isus , njegov Otac na jedinstven i poseban način objavljuje se kao Otac svih ljudi , posebice slabih, odbačenih i grešnih , upravo o tome svjedoči Isusov navještaj

20. Pitanja za ispit Tko konačno objavljuje Boga kao Oca? Tko je vrhunac Božje Objave? Bog kao Otac u Starom zavjetu? Bog kao Otac u Novom zavjetu? Kako postajemo sinovi i kćeri Božje? Kako se odnosi Bog Otac i njegov Sin prema grešnicima? Kako Isus naziva Boga Oca? Što taj naziv govori o odnosu između Boga Oca i njegova sina Isusa?