Край мой Пензенский

1. глазами художника
А.Г.Венецианова
Пензенской губернии
конца XIX – начала XX века

2. Одним из основоположников
бытового жанра в русской
живописи был Алексей
Гаврилович Венецианов. Он
родился 7 февраля 1780 года
в Москве в небогатой
купеческой семье. Отец
художника торговал
плодовыми и ягодными
кустами. Есть сведения, что
предметом торговли были и
картины, и это могло
содействовать проявлению в
молодом Венецианове
интереса к искусству. В
частном московском пансионе
будущий художник получает
первые уроки рисования.

3. В начале 1819 года художник уехал
в небольшое имение Сафонково
Тверской губернии. В сорок лет он
словно заново начинает работать в
живописи. Его привлекали люди из
народа, крепостные крестьяне,
сохранившие высокое человеческое
достоинство и благородство,
несмотря на тяжкий крепостной гнет.
Жизнь в деревне дала художнику
богатый материал открыла новый
мир, красоту и поэтичность родной
русской природы.
Подлинный расцвет его творческого
дарования падает на 20-30-е годы
ХIХвека. Именно в этот период
появились такие шедевры, как "На
пашне. Весна", "На жатве. Лето"(1830),
"Дети в поле" (начало 1830) и ряд
этюдов.

4. Центральное произведение в творчестве художника - картина "Гумно" (1821),
над которой он работал более трех лет. Она открывала целую серию
произведений на крестьянские темы, художник идеализировал труд и быт
крестьян, не показывал подлинных тягот крепостного труда.

5. Работающие крестьяне на полотнах Венецианова красивы, полны
благородства. В картине «На пашне. Весна»(1820) тема труда переплетается с
темой материнства, с темой красоты родной природы.

6. А.Г.Венецианов. На жатве. Лето. 1820-е г.
Крестьянки одеты в
белые рубахи и
праздничные красные
сарафаны, на головах —
кокошники, хотя, выходя в
поле на работу, крестьянки
кокошник не надевали, но на
картинах Венецианова
любая работа — это
праздник, а тяжелый
физический труд не виден.

7. Начало XX века,
с.Канаевка
Городищенского р-на
Пензенской обл.
Кумашник (кумач) –
свадебный сарафан
красного цвета. Издревле он
считался цветом солнца,
огня, без которых
невозможна жизнь на земле,
олицетворением всего
самого красивого (красна
девица).

8. Женская свадебная
рубаха.
Конец XIX века,
с.Сядемка
Земетчинского р-на
Пенз. обл.
В свадебных женских
костюмах селений с
южнорусскими традициями есть
черты, свойственные когда-то
одежде восточных славян, в
частности древнейшая длина
рукавов рубахи, доходивших
иногда до нижнего края одежды.
Во многих местах такие рукава
назывались плакальными,
поскольку невеста, готовясь к
венцу, размахивала ими во время
ритуальных плачей-причитаний. Во
время свадьбы рукава носились
спущенными во всю длину, а в
послесвадебный период
закатывались к локтю.

9. Свадебная мужская рубаха с
поясом 1920-е годы,
с.Красная Дубрава
Земетчинского р-на Пенз.
обл.
Эту рубаху Е.С.Федичкина
шила для своего жениха в 1920-х
годах. Ее отличает строгость
общего облика, красота узорной
каймы на рукавах и подоле,
красный орнамент, который
сначала выполнялся на ткацком
стане, а затем очерчивался
красными стежками. Только в
середине переднего полотнища
фрагмент узора обшит зелеными и
бордовыми нитями. Тонкий пояс,
плетенный на дощечках, тоже в
основном красный, этот же цвет
является преобладающим в кистях
концов пояса.

10. К самым поэтическим произведениям Венецианова,
проникнутым умиротворенностью и покоем, любовью к
человеку и природе, принадлежит небольшая картина
"Спящий пастушок" (1823-1826). Спокойные плавные
ритмы равнин, пологие склоны холмов, поросшие тонкими
деревцами, одиноко стоящие ели, речка с низкими
берегами - все эти бесконечно знакомые, близкие мотивы
найдены художником в родной природе. Пейзаж в
картинах Венецианова являлся уже не просто фоном, а
играл активную роль в передаче настроения, в решении
образа.

11. До 10-12 лет крестьянские
дети ходили в одинаковых
длинных рубашках из
домотканого холста, которые
обычно готовились к Пасхе и
были достаточно длинными –
ниже колен. Другой одежды не
полагалось: в холодное время
года дети либо сидели дома,
либо донашивали теплую
одежду старших братьев и
сестер.
Мужская рубаха
косоворотка.
Начало XX века,
с.Канаевка
Городищенского р-на
Пензенской обл.

12. А.Г.Венецианов. Крестьянские дети. 1820-
е г.
Верхнюю крестьянскую
одежду «армяк» — широкий,
длинный кафтан из ткани
домашней выделки серого
или коричневого цвета,
который надевали поверх
рубахи, можно увидеть на
картинах «Спящий пастушок»
и «Крестьянские дети».

13. Кафтан и зипун – «близкие
родственники». Крой и форма у них
схожа: их шили коротким, до колен.
Рукава были длинные, ворот глухой.
Зипун и кафтан - распашные одежды. Они
либо запахивались на поясе, либо
застегивались, на пуговицы. Кафтан
появился в России в ХVII веке. Русские
переняли моду на кафтан у поляков в
период польского нашествия. Повторяя
конструкцию кафтана, зипун всё же
считался повседневной одеждой. Для
тепла, в данном случае, служила
подкладка из ваты или меха. Такого рода
одежда была знакома всему мужскому
населению нашей местности. А вот
кафтан мог позволить себе только
зажиточный крестьянин. Принято было
носить расписной кафтан - для
нарядности, зипун - для тепла, В XIX веке
зипун ещё сохраняется в крестьянской
одежде, а в XX веке исчезает совсем.

14. Портреты Венецианова
рассказывают о прическах и
головных уборах крестьян:
«Крестьянская девушка за
вышиванием» (1843),
«Девушка с бурачком» (1824),
«Крестьянка с васильками»
(1820-е) изображены в
платках.
А.Г.Венецианов. Крестьянская девушка
за вышиванием. 1843 г.

15. А.Г.Венецианов. Крестьянка с
васильками. 1820-е г.
А.Г.Венецианов. Девушка с
бураком. 1824 г.

16. Хорошо видны
сарафан и рубаха у
крестьянки с картины
«Жнецы» (1825), как у
замужней женщины, у
нее волосы убраны под
платок.
А.Г.Венецианов. Жнецы. 1825 г.

17. Со второй половины
19 века русскую
крестьянку невозможно
представить без
головного платка или
шали. В летнее время на
голову повязывали
ситцепечатные или
шелкотканные платки. В
зимние холода поверх
небольших платков
накидывали клетчатые
или многоузорные
шерстяные шали
большого размера.
В селе Ушинка Керенского уезда девушки носили на голове платки
завязанными в один узел спереди зимой и сзади в летнее время. Летний вариант
был приспособлен к тому, чтобы были видны девичьи украшения – бусы,
ожерелье в виде обруча, обшитого пуговицами и бисером. Замужние женщины,
завязав концы платка под подбородком, обертывали их вокруг шеи и завязывали
сзади двумя узлами. Надо лбом из-под платка выглядывала полоска блесток,
которыми было отделано очелье повойника или второй платок.

18. А.Г.Венецианов. Кормилица с
ребенком
Повойник - мягкая шапочка с бисерным позатыльнем, на
очелье которого нашивались ряды пуговиц, лент, тесьмы. Этот
головной убор надевался только после венца.
Повойник.
1920-е годы,
с.Колударово
Земетчинский
р-н Пензенской
обл.

19. Головной убор – рога – состоит из многих частей, главные – кичка и
сорока с позатыльнем. Кичка – это шапочка с твердым налобником, к
которому прикрепляются рога из красной материи. Внутрь для придания
рогам формы вставлялись деревянные палочки-рога. Сорока –
покрывающий кичку мягкий чехол, к которому пришит позатылень –
длинные и достаточно широкие кумачовые ленты, украшенные лентами,
вышивкой, разноцветными нитями, бахромой из шерстяных нитей с шариком
бисера на конце каждой. Высокие рога, один из древних символов
плодородия, как и орнамент на очелье головного убора с изображением трех
сосудов, напоминает о главном предназначении женщины – быть матерью.
Женский головной убор.
Конец XIX – нач. XX века,
с.Ушинка
Земетчинского р-на
Пензенской обл.

20. У «Захарки» (1825) на голове
шапка-«мурмолка», но видно, что
волосы у него, подстрижены «под
горшок».
Этюд был написан с натуры: Захарка
был сыном крепостных Федула и Анны
Степановых. Захарка явно интересовал
художника, написавшего его дважды.
Лицо мальчика с широкими скулами,
коротким носом, большими живыми
глазами - "не ладно скроено, да крепко
сшито".
Оно не производит впечатления
неправильности, ибо вполне
сгармонировано внутренним
содержанием.
"Захарка" - крепкий, смышленный,
способный мальчик. Он вызывает
симпатии зрителей и в наше время.
Венецианов воплотил в этюде
уверенность в уме и одаренности
русского крестьянина.
А.Г.Венецианов. Захарка. 1825 г.

21. ВАЛЕНКА (ЕРМОЛКА, ЕЛОМОК)
- мужской головной убор для
весны, лета, осени из валяной
овечьей шерсти белого, серого,
коричневого цвета – «вплоть по
голове, без околыша или какой-
либо прибавки» (по В.И.Далю)
Нашивали русские люди и
мурмонку (мурмолку),
получившую такое название от
Мурманского или Русского берега,
поминаемого в сказах и песнях.

22. А.Г.Венецианов.
Мальчик, одевающий
лапти
На ногах пензенские мужчины чаще всего носили кожаные сапоги,
такие же, как женские, со многими складками в гармонику. В будние дни
надевали лапти, при этом ноги завертывали поверх шерстяных носков
прямоугольными кусками холста (анучами), которые закрепляли на
ногах длинными веревками (аборами).

23. А.Г.Венецианов. Очищение свеклы.1822

24. Вот колодец.
У колодца с
коромыслами стоят
Бабка Груша, мать
Малуша
И красавица-девица,
И плясунья, и певица
Даша – добрая душа.
Даше надо
торопиться –
Ждут домой давно
девицу,
Только как ее
позвать?
Как, скажите мне,
узнать –
Где тут Груша, где
Малуша,
А где девица-краса?
Где бабка Груша, мать Малуша, девица Даша?