a

1. TO LOVE
Your partner, your children
Accessible and Digitalized Cultural Heritage for
Persons with Disabilities

2. È facile pensare all'amore in termini puramente romantici, ma il tema
dell'amore si verifica in passato in una varietà di contesti - dalle speculazioni
cosmologiche sulla struttura dell'universo alle teorie mediche delle emozioni,
dalle indagini filosofiche sulla natura dell'amicizia, dai racconti poetici della
nascita degli dei al piacere puramente carnale.

3. Le persone nell'antichità vedevano
l'amore in un modo completamente
diverso da quello che facciamo ora.
Allora, vedevano l'amore come
qualcosa di lussurioso, molto
sessuale ed erotico. Con una
visione così intensa dell'amore, è
difficile essere sani di mente se gli
eventi non vanno bene per
entrambe le parti.
Coperchio del sarcofago
raffigurante Larth Tetnies e
Thanchvil Tarnal (Boston,
La tomba "Gli amanti di Valdaro"
di epoca neolitica (Mantova,
Italia)
Il tuo partner

4. Anche nel nostro mondo di oggi, vivere con il
cuore spezzato è difficile per uno da vivere.
Con questo in mente, ha senso per le
persone allora fare affidamento sulla magia
per amore perché se non funziona, allora è
facile incolpare gli dei e la magia per non
funzionare correttamente.
Circe dell'Odissea di Omero offre una tazza di pozione
magica a Odisseo (John William Waterhouse,
Oldham Gallery, Inghilterra)

5. Questo è molto meno doloroso che
guardare introspettivamente e
cercando di far fronte a un
rapporto fallito. L'amore è solo
un'altra forza della natura, la
natura è solo arte e l'arte è solo
espressione di un sentimento.
Questo è il motivo per cui le
persone nell'antichità cercavano di
controllare la natura con la magia
perché non la capivano, ma lo
volevano, si relazionavano con gli
dei, poiché erano percepiti come i
motori protogenici di tutto.
Magia romana, bambola
femminile nuda "voodoo" in
posizione inginocchiata, legata e
trafitta con tredici spille,
dall'Egitto (Museo del Louvre,
Ankh - Simbolo egiziano della
vita o dell'immortalità e
dell'equilibrio tra forze
opposte, per esempio tra
mascolinità e femminilità

6. Particolare di un dipinto dalle pareti calcaree della
Tomba del Subacqueo (Paestum, Italia)
Nell'antichità, le persone non si
consideravano definite da una cosa
come "sessualità", e il sesso della
persona desiderata non era un
criterio usato per definire e
categorizzare un soggetto
desiderante.

7. Non si è mai pensato che gli
individui, uomini o donne,
qualunque sia il loro status
(cittadini, stranieri residenti,
stranieri o schiavi), la loro
origine o il loro background
sociale, potrebbero essere
raggruppati in un'unica voce,
sulla sola base del fatto che
sono stati attratti da persone
del sesso opposto o secondo il
criterio della loro attrazione
verso persone dello stesso
sesso.
La coppa Warren (British Museum, Inghilterra)

8. PIEVE D‘ALPAGO
Situla è un secchio di bronzo che era molto
popolare nella prima età del ferro e
apprezzato dall'aristocrazia in una vasta area
dalle Alpi e il Danubio alle aree adriatiche e
italiane. La loro caratteristica più
significativa e il più grande contributo all'arte
dell'età del ferro è la sua arte visiva, una
narrazione pittorica che si ottiene
imprimendo su sottile foglio di bronzo in
diversi fregi orizzontali. Tali vasi erano tutti
associati a sontuose bevute in cui il vino e
altri inebrianti (alcolici) elisir erano
mescolati, serviti durante vari profani e
rituali, banchetti sacri, cerimonie e festività.
Situla in bronzo di Vače
(Narodni muzej, Slovenia)

9. Si ritiene comunemente che l'arte di Situla riflettesse
comunità maschili d'élite e che le donne fossero molto più
rare e in ruoli più passivi degli uomini, mentre le scene dei
bambini erano estremamente rare. La scoperta della situla da
Pieve D'Alpago (Belluno) ha mostrato una diversa "storia
pittorica" e una rappresentazione completamente nuova
dell'élite del nord Italia, del territorio veneto. Cioè, fu su
quella situla che per la prima volta nel fregio più basso fu
raffigurato il cosiddetto "fumetto erotico di Situla". Si inizia
con un paio di incontri, impegnarsi in preliminari d'amore e
giochi espliciti, e gli eventi culminano in una scena di nascita,
unico nel repertorio di arte Situla.

10. Tuttavia, queste scene non sono
nascoste o presentate metaforicamente;
sono umane, reali e sensuali, proprio
come il brutale e reale atto di dare alla
luce una donna nuda - una madre in una
posizione eretta che porta nel mondo un
nuovo essere con teste e braccia visibili.
La situla è un autentico capolavoro che
è considerato un unicum di arte Situla.
Fu rinvenuta come urna nella tomba di
una ricca donna del V secolo a.C.

11. BREZJE
Nell'antichità, i banchetti e i simposi
sottolineavano il rituale "accettato a
livello internazionale" del consumo di
alcol, il cui ruolo nella promozione del
mercantilismo, nello scambio di
ospitalità e nella dinamica del potere
nell'ultimo millennio a.C. Tutti i motivi
standard nella figuralità dell'arte di
Situla hanno stabilito una narrazione
preziosa che era molto più complessa
di un'immagine piatta o puramente
decorativa, specialmente nella fase
classica di quella creazione.
Silenus con un grappolo d'uva e una tazza di vino (Musei
Vaticani, Italia)

12. L'arte di Situla non era, né
poteva essere, Biblia Pauperum
della più ampia comunità delle
persone dell'età del ferro. Da
allora il prestigio della
materialità fu inferiore al
prestigio dei simboli, che, come
il "simposio internazionale", era
il "metalinguaggio
internazionale" dei valori
comunicativi e cognitivi del loro
tempo.

13. Molte interpretazioni ci portano nelle sfere della legalità e dei principi
della santità dell'"abbraccio d'amore" in cui le donne hanno comunque
svolto un ruolo decisivo. Così, sull'esempio di un piatto da cintura
decorato nell'arte Situla di Brezje, viene presentata una scena erotica
insolita ma molto forte ed esplicita.

14. Essenzialmente un tale atto d'amore era
considerato la parte più intima e bella della
vita umana. La donna è anche in questa scena
di enfatizzato valore simbolico e carattere
divino, per lei domina in abbigliamento
sontuoso e si siede su un trono ancora più
sontuoso, e l'uomo è in una posizione inferiore,
con la testa girata. È la donna, che consentirà
la riproduzione dell'élite, e quindi mantenere
l'esistenza del governo associato all'eredità
dinastica. Un tale "abbraccio coniugale" è stato
interpretato in questo capolavoro come
sublime e sacro.

15. STOBI
Scene erotiche non ritmiche appaiono
frequentemente su una varietà di oggetti
romani destinati all'uso quotidiano. Queste
immagini ritraggono una serie di
impostazioni, coppie e posizioni con una
casualità che è estranea agli spettatori
moderni. Sia gli spettatori romani d'élite
che quelli non-elite erano, quindi, abituati
ad incontrare tali scene sessuali esplicite
ogni giorno, oggetti domestici. Le lampade
erotiche erano particolarmente popolari e
godevano di una lunga vita nella cultura
romana.
Lampada romana con una rappresentazione
caricata di Cleopatra, mostrata nuda e
seduta su un
fallo sul dorso di un coccodrillo

16. Gli esempi esistenti risalgono al II secolo
a.C., al V secolo. Possiamo dedurre che,
quando si acquista una lampada ad olio,
un gran numero di clienti ha scelto
rappresentazioni di scene sessuali su altri
motivi disponibili come rappresentazioni
mitologiche, immagini di animali e
disegni floreali astratti. Per i romani, le
immagini erotiche evocavano nozioni di
piacere piuttosto che di peccato, colpa o
vergogna. L'atto sessuale rappresentato
in queste immagini era, soprattutto, visto
come un dono di Venere.
Lampada a olio romana con scena
erotica da Napoli
(British Museum, Inghilterra)

17. La decorazione mostra un uomo e una donna
impegnati in rapporti sessuali. Quando questa
lampada era accesa, la luce tremolante della
fiamma avrebbe animato le figure sul letto.
Inoltre, il posizionamento del foro per lo
stoppino, appena sotto il letto, è di per sé un
gioco di parole visivo. La coppia raffigurata su
questa lampada è, letteralmente, in fiamme.
Tali immagini idealizzate del sesso erano poi
associate a nozioni di lusso, piacere e status
d'élite. La scena erotica su questo frammento
di lampada può quindi essere vista come
rappresentativa degli atteggiamenti romani
nei confronti della sessualità. Lampada romana con scena erotica da
Stobi (Gradsko, Macedonia del Nord)

18. Che cos'è l'amore? Tutti desideriamo
avere la risposta a uno dei fenomeni
più universali, misteriosi e
permeanti su questo pianeta. E
anche se forse abbiamo una
sensazione speciale e un'intuizione
intuitiva che l'amore è legato a tutto
il resto non abbiamo ancora trovato
e offerto una definizione completa o
finita di questo fenomeno
poliedrico, dinamico, creativo e
onnicomprensivo che è l'amore.
A red-figure drinking cup with a depiction of Eros from
Attica (Antikenmuseum Basel, Switzerland)

19. Tuttavia, poiché l'amore è
un evento ontologico, la
creazione di un nuovo
essere coincide anche con
concetti diversi nel corso
della storia, poiché ogni
periodo porta un nuovo
modo di essere e di
vivere. Così, ogni periodo
della storia offre un
concetto prevalente di
amore.
Una coppia della tarda età del bronzo
in un abbraccio affettuoso
per 3.000 anni
(Petrykiv, Ucraina)
Coppia maschile dalla sepoltura altomedievale -
i cosiddetti scheletri dell'amante che si tengono
per mano (Modena, Italia)

20. L'antichità era fondamentalmente
una cultura orale, non scritta, e
molto di ciò che era scritto è andato
perduto. Quasi tutto è scritto dagli
uomini, e un numero sproporzionato
di fonti provengono da aree
geografiche limitate, principalmente
centri come Roma e l'Egitto.
Ovviamente, queste sono sfide serie
per lo studio dei bambini; tuttavia,
non sono insormontabili, ma possono
essere soddisfatte da un lavoro
coscienzioso ed equilibrato sulle
fonti - soprattutto reperti
archeologici.
Statuetta neolitica della
cultura di Vinča di una
femmina che tiene un
bambino (Vinča, Serbia)
Statua della regina Ankhnes-
Meryre II e di suo figlio, il faraone
Pepy II (Brooklyn Museum, USA)
Your children

21. Secondo gli standard moderni, i bambini probabilmente non possono essere
considerati molto apprezzati in passato. Una volta osservata contro i gruppi simili,
tuttavia, la risposta può essere abbastanza differente. Resta aperta la questione se gli
atteggiamenti verso i bambini siano stati più negativi che verso gli altri, almeno
quando li misuriamo contro altri gruppi emarginati come schiavi, anziani e disabili.
Scultura funeraria romana raffigurante un insegnante
e gli alunni (Naumagen, Rheinisches Landesmuseum
Trier, Germania)
Scultura greca di madre e figlio
(Museo Archeologico Nazionale
di Atene, Grecia)
Dee greche che allevano
bambini (Carlsberg
Glyptotek, Danimarca)

22. ATENICA
Ad Atenica, vicino a Čačak,
nell'odierna Serbia, nella tomba 2,
situata alla periferia dell'imponente
tumulo 1, è stata scoperta la tomba
di un giovane uomo aristocratico,
forse la più alta autorità sociale
nell'area centrale dei Balcani. Sono
stati scoperti numerosi oggetti d'oro,
d'argento e di bronzo, così come
ornamenti di vetro e osso, ma
sorprendente è stato il maggior
numero di oggetti ambra.
Ricostruzione dei tumuli dell'età del ferro in Atenica
(Čačak, Serbia)

23. Numerosi corredi funebri erano in realtà piccole insegne, manipolate in uno scenario
complicato pro toto, dimostrando che l'importanza sociale del defunto non era
accentuata solo con la selezione dei corredi funebri, ma anche con le complesse
manipolazioni con loro. Un bambino è stato sepolto che ha lasciato questo mondo
prematuramente e che, proprio a causa di questo destino, ha ricevuto esattamente
alcuni oggetti adatti "per viaggiare" della sua età e stato sociale.

24. STOBI
Prendendo in considerazione i tassi di nascita
e di sopravvivenza premoderni, l'elemento
più sottorappresentato nei registri
archeologici sono le sepolture di neonati e
bambini piccoli. Tuttavia, tra quelli scoperti
particolarmente rari sono le sepolture di
bambini con beni funebri che affrontano la
loro età e il loro status nella società -
sepolture che includevano giocattoli.
Quest'ultimo essendo non solo funzionale ma
artefatti pieni di significato simbolico
alludendo alla morte prematura su uno e il
dolore dei genitori dall'altra parte. Tomba dei bambini durante gli scavi
a Stobi (Gradsko, Macedonia del
Nord)

25. Nell'antica Stobi fu scoperta una di queste
sepolture cremate. Oltre ai beni funerari
generali come una moneta erosa e una
lampada ad olio, che consente la datazione
della sepoltura nella prima metà del 1 º
secolo, comprendeva diversi giocattoli. Il più
interessante era un modello in ceramica di
un cavallo su ruote - purtroppo, non sono
stati conservati indicando che molto
probabilmente erano fatti di legno e non di
ceramica come in numerosi altri, tali
giocattoli. I cavalli su ruote furono scoperti
in tutto l'Impero Romano, ma le loro origini
potrebbero essere fatte risalire all'età del
ferro, se non addirittura del rame. Giocattolo dalla tomba da Stobi
(Gradsko, Macedonia del Nord)

26. KOPER – MONASTERO DEI SERVI
C'è una percezione generale che, nel Medioevo, i
bambini non erano valutati dalle loro famiglie o
dalla società nel suo complesso. Forse nessun
tempo nella storia ha sentimentalized gli infanti, i
toddlers ed i waifs come ha coltura moderna, ma
necessariamente non segue che i bambini sono stati
sottovalutati nei periodi più in anticipo. In parte, la
mancanza di rappresentazione nella cultura
popolare medievale è responsabile di questa
percezione. Le cronache e le biografie
contemporanee che includono dettagli dell'infanzia
sono rare e la letteratura dei tempi raramente
toccava gli anni teneri dell'eroe, e le opere d'arte
medievali che offrono indizi visivi sui bambini
diversi dal Cristo Bambino sono quasi inesistenti.
Madonna e Cristo Bambino
(Ambrogio Lorenzetti,
Pinacoteca di Brera, Italia)

27. Questa mancanza di rappresentanza in sé e
per sé ha portato alcuni osservatori a
concludere che i bambini erano di interesse
limitato, e quindi di importanza limitata,
alla società medievale in generale. I cimiteri
medievali dimostrano il contrario.
L'ordine dei Servi a Capodistria ha compiuto
la sua vocazione e il monastero deve aver
agito come un ospedale. Nel giardino nel
centro, una cripta includeva bambini dai 2 ai
4 anni. Sembra che i bambini considerati
speciali furono sepolti in una posizione
prominente del monastero e la loro pace non
fu disturbata nemmeno più tardi quando la
specificazione del complesso cambiò.

28. I bambini erano anche oggetto di
ammirazione, in particolare per
essere idealizzati o
sentimentalizzati. Questo può
essere visto come una valutazione
positiva dei bambini, ma potrebbe
ugualmente riflettere le esigenze
degli adulti di ritoccare le dure
realtà della propria vita. Come non
pienamente umani erano visti come
esseri sulla soglia di un altro mondo,
che, nella loro purezza, erano in
grado di mediare le verità dagli dei. Rilievo di culto dedicato a Nutrices scoperto sulla collina
Panorama (Ptuj, Slovenia)

29. Un'illustrazione della sepoltura di Neve, che mostra il bambino avvolto in una fionda ornata di conchiglie
(Cave Arma Veirana, Italia)
La forte sottorappresentazione dei bambini nei registri archeologici non può essere
semplicemente spiegata con la condizione e la conservazione del materiale
archeologico - può puntare alla sepoltura separata o speciale del più giovane,
all'infanticidio e alla morte a causa dell'esposizione, anche al sacrificio. Ulteriori
modalità di sepoltura si evolvevano in base all'età del bambino morto e mostravano
notevoli variazioni a seconda dello stato sociale del defunto e delle loro famiglie.

30. TO LOVE
Your partner, your children
Accessible and Digitalized Cultural Heritage for
Persons with Disabilities
Graze per l’attenzione!