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伊斯蘭專題研討 5
這篇文檔探討了穆罕默德的接班問題，涉及哈里發的合法性及其制度。它分析了早期穆斯林社群的演變、內部衝突及分裂，並探討了宗教與社會行動的關係。最後，文檔還審視了正統與異端的界限及其對權威的影響。
伊斯蘭專題研討 5
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- 4. Calipha:即代理人、接班人之意。 當時，你的主對眾天神說：「我必定在大地上設置 一個代理人。」他們說：「我們讚你超絕，我們讚 你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」 他說：「我知道你們所不知道的。」 《古蘭經》 (2:30) 達五德啊(大衛王)！我確已任命你為大地的代治者， 你當替人民秉公判決，不要順從私欲，以免私欲使 你叛離真主的大道；叛離真主的大道者，將因忘卻 清算之日而受嚴厲的刑罰。《古蘭經》 (38:26) 英譯中作viceroy。
- 5. 頭銜：指穆罕默德的合法接班人。 制度：包括接班人的合法性、職掌等。 問題：偉大的先知之後，誰才是他的接班人?
- 6. 誰是穆斯林?什麼才是Ummah? 穆罕默德歸真後，社群的正統性和轉型。 對於分裂者應當採取的態度。 社群內司法判決的權威和效力。 繼承制度的合法性與各部族當地原有傳統 間的差異。
- 8. 族群變化： 最早：1.麥加貴族、阿拉伯人、貝都因人。 第二階段：2.原本歸化基督宗教、波斯的阿拉伯人。 第三階段：3.新歸化的非洲、歐洲、亞洲不同種族 的人。 因稅制、兵役制度產生的階級： 1.原先麥加、麥地那的穆斯林貴族。 2.新皈依的穆斯林。 3.其他一神教信徒。 4.奴隷。
- 9. Rashidun Calipha。 al-Khulafā‟u r-Rāshidūn Umayyads, 7th–8th centuries。 Abbasids, 8th–13th centuries。 Shadow Caliphate, 13th–16th centuries。 Ottomans, 16th–20th century。
- 10. 第一位哈里發 AbuBakr 第二位哈里發烏瑪('Umar ibn al-Khattab, 634- 644) 第三位哈里發Uthman ibn Affan, 644- 第四位哈里發Ali ibn Abi Talib 以上在Sunni稱Rashidun Calipha。
- 11. 背景：擴張和中心的轉移。 一、叛教、假先知和分裂。 1.葉門地區：Aswad Al Ansi叛教，由波斯人穆斯林省長Firoz平定。 2. Ridda wars：主要由宣告自己為先知的Maslamah ibn Ḥabīb領 導，加上巴林、阿曼、葉門等地的叛亂，主要是源於阿拉伯內部。 二、暗殺。 „Umar被波斯人暗殺。 Uthman l被來自埃及的叛亂者殺害。 Ali, 被分裂分子(kharajis)所殺。 三、內戰。 第一次內戰(First Islamic Civil War, First Fitna (656–661)。 Battle of Bassorah。 Battle of Siffin。 Battle of Nahrawan。
- 12. 別派。 宗教法與世俗法合併的判決制度。 新的社群中心和代表 Mosque:清真寺。 Ulama或Ulema：中文作阿訇，伊斯蘭的宗教 專職人士。
- 13. 一、分裂： 主題 解決 1.假先知。 武力鎮壓。 2.族群分裂/帝國統治與教 形成Khatiji, Shii, Sunni等 義的衝突。 不同派別。 二、教理教義的不同詮釋： 教義學(kalam)、教法學(fiqh)的產生。
- 14. 阿舒拉節(Day of Ashura: Ashura)是伊 斯蘭曆法的一月穆哈蘭 姆月(Muharram)十日。 自穆罕默德時即是宗教 節慶月。 於遜尼派，它的源頭和 摩西打敗埃及法老有關。 在什葉派裡，是紀念先 知的孫子Husayn ibn Ali被殺的日子。
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- 16. 出發點： 宗教不只是和個人有關的事物。 宗教具有整合和凝聚社會的功能。 所有的宗教行動都具有經濟上的意義。 權威(Authority)。 正統與異端：Orthodoxy v.s. Heresy。
- 17. 正統/ 異端 權威/ 支配 宗教/社 文化、地理環境、 會 風俗習慣、種族、 血緣關係、經驗
- 19. 宗教的功能： 宗教是一種與「神聖事物」有關的「信仰」和「儀式」 組成的統一體系。這些信仰和儀式把所有贊同它們的 人「凝聚」或團結在一起，形成一個名為「教會」的 道德社群。 功能：藉由信仰和儀式，人們形成一致的情感、價值 觀，共同行動，成為社會。 宗教與共同體行動 人們唯有透過宗教行動才能理解宗教，而宗教行動無 法脫離經濟目的，透過分析宗教行動能夠了解其經濟 社會意義。宗教行動的開端源於一種特別的能力或力 量，能夠分辨或產生神聖，即卡里斯瑪(charisma)。
- 20. 權威有五種： 定義：具有某種正當性的權力，能夠要求和獲得人們的順服。 種類：1.人，宗教領袖；2.神聖文本：3.傳統：口傳或文傳： 4.有宗教領導者和儀式的宗教團體；5.個人經驗。 延伸：不同的權威經常在相同或不同的社群中製造緊張和產 生衝突。 卡里斯瑪 定義：超凡的力量。 兩種：一、自然天成：人或自然物因為自然的稟賦而有的資 質，無法藉由任何手段而得。二、激發：人或物身上早已育 有卡里斯瑪的胚胎，透過不尋常的手段如禁欲、恩寵注入、 因善行而得，或是其他方法將它從人或物身上喚醒。 延伸：對週遭的人發揮影響力，使他們追隨之並共同行動。
- 21. Orthodox = orthos + doxa Orthos： “right”, “true”, “straight”。 Doxa：opinion or belief。
- 22. 1.古代儒家稱其他學說、學派為異端。《論語‧為政》：“ 子 曰：„攻 乎異端，斯害也已。‟” 朱熹 集注：“異端，非聖人之道，而別為一端， 如 楊 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝經＞序》：“嗟乎！夫子沒而微言絕， 異端起而大義乖。” 魯迅 《而已集‧魏晉風度及文章與藥及酒之關 係》：“更因思想通脫之後……遂能充分容納异端和外來的思想，故 孔教以外的思想源源引入。”2.凡自居正統的人或組織對異己的觀點、 學說或教義亦稱之為異端。 晉 僧肇 《百論序》：“外道紛然，異端 競起，邪辯逼真，殆亂正道。3.各種說法；不同見解。《後漢書‧延 篤傳》：“觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤 論矣。” 4.猶異志，離心。《宋書‧武帝紀中》：“既知 毅 不能居下， 終為異端，密圖之。” 5.指分離。《再生緣》第十七回：“奴合你，同 處同歸不異端。”6.指無關緊要的事物。7.另一端。8.意外事端。 正統1.舊指一系相承、統一全國的封建王朝。與“僭竊”、“偏安”相對。 漢 班固 《典引》2.嫡系子孫。《漢書‧郊祀志下》：“ 宣帝 即位，由 武帝 正統興。”3.泛指學派、黨派等一脈相傳的嫡派。 宋 陸游 《喜 楊廷秀秘監再入館》詩：“嗚呼大廈傾，孰可任梁棟？願公力起之， 千載傳正統”。