本文讨论了佛教关于心力和轮回的观点，强调「一切唯心造」的概念以及心识对实相的影响。还探讨了共业的形成及其对个体和集体的影响，尤其是在不同国家和生物之间的业力联系。文中引用了科学家的因果律理论，表明观察者的意识在现实中起到关键作用。

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啤嗎哈尊金剛上師主講
眾弟子筆錄
一切唯心造
( 十 四 )
上文提要
《華嚴經》說：【一切唯心造】，要表達「一切唯心造」，先要談一談「心力」。「心力」的引發，來自「心識」的作
用。懂得引發「心識」的力量，就足以生起一種抗衡「輪迴引力」，令我們可以「脫離輪迴」的力量。
由於這種力量來自「心識」的作用，故此稱為「心力」，也是「一切唯心造」的一種顯示。而「輪迴引力」，其實
亦源自無數「心力」的組合，構成「一切唯心造」的宏偉藍圖，也構成了「因果律」。
科學家所公認之「因果律」。所謂「因」，就是「觀察」。是「視力」與「心力」所發出的「能量」令被觀察之電
子產生變化。是互相的「引力作用」，那就是「因」。
什麼是「果」呢？就是被你觀察的「東西」會顯現一個相狀；或者被你觀察的「東西」，因你的「心力」所加進
去的能量，會改變其原來之「速率」、「形態」及「方向」，這都是「果」。這是科學家所公認的「因果律」。(請參閱「
蓮花海」第36期「一切唯心造」一文。)
「量子力學」的「觀察者的意識作用」
(Role of the Conscious)
「只有受到觀察，才有存在；
若無觀察，就無物存在。」
("Nothing exists until it is observed.”
<John A. Wheeler>)
釋迦牟尼佛
109
蓮花海第42期
法之精华法之精华

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何謂「共業」？
請看這幅「交織圖」。其中有三位眾生，每一位眾生，由他的「心識」、「業力」所牽引而生出來的身體，《佛法》叫做
「正報」。由於他們的「業力」屬於同一類，所以大家投身為人，生存於同一度空間，或者同一個國家。
好像生物進化論一樣，最初由一班野人聚在一起，後來共同組織一個國家。而另外一群人，也組成了另外一個國
家。所有國家合併起來，又組成一個世界。如此互相凝聚、互相影響、互相牽引，並且有互相類似的「業力」與果報，
《佛法》叫做「共業」，就是「共同業力」的意思。
在這幅「交織圖」裏，大家本身都有自己的「業力」，而相交處就是「共業」。如果這一班人，全部都喜歡殺生或
者是好勇鬥狠，這一個國家的「共同業力」就會非常重。這個國家將會死傷很多，因為他們都喜歡打人、殺人，那自
然就會有死傷很多的「果報」。又例如一個國家沒有環保，大家都喜歡破壞大自然，他們將來就要承受大自然被破壞的
「業報」，譬如承受「臭氧層」穿了以後的影響。
但是，有一種人，雖然他有某些善的「業報」，可以出生在人間，但是由於他的「惡業」，如心裏的「貪、瞋、
痴」太重，引致「心識」被扭曲。他跟其他人有些不同，他們的「心識」是不能共存的。譬如有神經病的人，他的身
體，又叫「正報」，存在於人間，不是生存於地獄，其實並不是那麼痛苦。不過，他的「心識」，因為「惡業的力量」
太強而被扭曲。所以他所看見的，跟其他人所看見的，有很多不同。別人在閒談，他就認為別人在商議如何謀害他。
任何聲音，他都認為是在講他是非。他甚至將所看見的水，都認為是毒水。由於他的「心識」是扭曲的，他所看見
的，跟其他眾生所產生的共同投射影像是有所不同。這一種地獄感覺的「心識」，是十分痛苦的。但是他的身體卻生存
在人間，是好的「正報」。
畜牲也是沿用同樣的理論。畜牲會集結成群，譬如蟻窩。因而構成了「六道」，與及不同的「共業」。譬如有一些
眾生，他們的福報好，可以投生「天界」(「三善道」之一)。「天界」有很多種，等於地球也有不同的國家。各種不同
的「業報」形成不同的界別、或者類別的眾生，而「共業」也是如此形成的。
…… (待續)
共業 (「六道」由此而生)
「業力交織圖」
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蓮花海第42期

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第二十九期：第一章–生命的出現
 生命的出現–數量  生命的出現–方式
 眾生同源–佛法的觀點  眾生同源–科學的觀點
第三十期
 地界、水界、火界、風界、空界、識界  佛教與科學對「眾生同源」的不同見解
第三十一期
 甚麼是「輪迴」？  構成「輪迴」的三個要點
「輪迴」–科學的觀點
第三十二期
「輪迴」–佛教的觀點
第三十三期
 殺生的業力  心力
「心識」–外教與佛教的不同見解
第三十四期
 甚魔是「中陰身」？ 「中陰身」與鬼的分別
第三十五期
「一切唯心造」的要點
第三十六期
「因果律」  科學家對「因果律」的認知
第三十七期
 佛教對「因果律」的解釋
第三十八期
「心識」之運作
第三十九期
「心識」之力量
第四十期
「心識」之力量與物質及「業力」的相互產生
第四十一期
「業力」不可思議
一切唯心造
各期重點提要
蓮花海第42期