2022 百孝經聖訓輯要二 DAO.pptx

《百孝經聖訓輯要二》
第五~八篇後學望天清學習
天然古佛跋文:
「篇篇真情流露，句句鞭辟入裏。」

諸天
仙佛
不休息
菩薩
百孝經
聖訓
白水
聖帝
百孝經聖訓
以八十四句為篇名
百
孝
篇
刪定
原先賢所遺留，自九○年代起
，廣為流傳，以道場為中心，
以兒童讀經班為基石，逐漸
普遍各地。(一百個孝字)
成道
光慧
-自西元2003年01/04起
，以三年多時間，於十
九個國家，四十位仙
佛，應機在一貫道發
一組各單位，共220
幾個班，批示完成。
(最長半年才送達!)

此長篇聖訓，旨在啟發芸芸眾生，孝悌之道
不分地域、不論種族、不問信仰，乃人人所
應遵行的至德要道，是普世永恒之人生價值。
修天道須從人道做起，而「孝是人道第一步」
，在後天盡孝於父母，在先天盡孝於老
，方能歸根復命，以達世界大同之境，
以竟普渡收圓之全功。

孝是為人處世第一步，生而為人，具足靈明
本性，若不知孝，何以為人?
百善?為先
? 為八德首:
? 悌忠信禮義廉恥
父母照顧: 三年乳哺、移濕就乾、苦心含養教育、冷
熱飢涼、病苦樂憂…
叮嚀: 莫與人爭長論短，勿與人逞強鬥狠愛護身是
對父母的孝，愛護心是對老的孝

孝
孝
孝
孝
本文:(目標還復天理/本性/孝心)
認識為人的根本?
孝子歸天的結果
孝子不會讓父母擔
憂受辱
賢良方正，為了百
姓安樂
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孟子曰：
「人之所不學而能者，其
良能也；所不慮而知者，
其良知也。孩提之童，無
不知愛其親者；及其長也，
無不知敬其兄也。親親，
仁也；敬長，義也。」

第五篇
訓中訓：
第一段、古聖先王，特重孝道
夫先王之道莫大於孝仲尼之教莫本於孝
欲成聖人之全德必立孝以誠其身廣其忠恕
《孝經·開宗明義章第一》「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
誠:真實無妄
誠其身:《中庸》:「誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。」

第五篇【孝是人道第一步】
訓中訓
第二段、孝之重要性

孝者人倫之始大道之基事親之本也
冠乎眾德而開其端本乎聖志而立其基
首乎善行而達世範尊乎宗祖而淵流長
誠乎親朋而忠社稷終乎慕親而身示道
《說文·人部》倫，道也。
五倫:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的人倫關係
六句話詮釋孝的意義
天上無不忠孝聖，人道成才能天道達，成就聖賢仙佛

故推其孝悌以奠萬德之基注萬世之源
己行無慊達純德全孝以宜家宜國人
全受全歸
我們連生病都要避免。
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄
冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
程子曰：「君子曰終，小人曰死。君子保其身以沒，為終其事也，故曾子以全歸為免矣。」
尹氏曰：「父母全而生之，子全而歸之。曾子臨終而啟手足，為是故也。非有得於道，
能如是乎？」
范氏曰：「身體猶不可虧也，況虧其行以辱其親乎？」
《禮記·祭義篇》
「父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。」
己行無慊：慊，不足也。自己
的言行舉止，一切循理合道，
沒有不滿足、不心安理得的。

第六篇孝子謝世即為仙
 訓中訓：
第一段、德行第一件事
孝悌德行第一事
故曰行仁之本
始以事親中以事君終以立身
《倫語》:
「孝悌也者，其
為仁之本歟!」
《孟子·告子下》
「堯舜之道，孝
悌而已。」
本訓:
「處世以忠厚為法，傳家以勤儉溫良。(不要損人利己)」
「義慈子孝兄友弟恭，家和萬事興昌; 德者聖業之基，心者修行之根妙
方。」

愛親者不敢惡於人 (厭惡)
敬親者不敢慢於人 (怠慢、輕視)
愛親敬親者，不只是家中能行孝悌，出外也必定待人
和善，不敢有侮慢心，蓋孝悌之人，必不願意帶給父
母憂傷煩惱，故其待人處事，必定小心謹慎。

第二段:行孝的具體方法和表現
(知道、做到還要感受的到)
事雙親
氣要平和色要溫雅
語要真誠心要寬慈怡
《論語·為政篇》
「子夏問孝。子曰：「色難。
有事弟子服其勞，有酒食先生
饌，曾是以為孝乎？」
《禮記·祭義》
「《禮記·祭義》孝子之有深愛
者，必有和氣；有和氣者，必
有愉色；有愉色者，必有婉容。
《論語·為政篇》
「子游問孝。子曰：「今之孝
者，是謂能養。至於犬馬，皆
能有養；不敬，何以別乎？」

光慧文化曲
 https://www.facebook.com/164608816899017/videos/1301197353240152/

不可冷淡心不可生煩惱心不可生驚怖心
不能有愁悶心不能有難言不能有愧恨心
(久病床前無孝子，父母身或心行為偏差、屎尿照顧)
本訓:
「侍親氣順和色，誠意語緩，慈懷心房。」
「孝親不能苛責，不生驚怖，焦慮心房。」

居則致其敬養則致其樂病則致其憂
喪則致其哀祭則致其嚴

致:盡心盡力，可以做十件，只做五件
《孝經·紀孝行章第十》
「子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養則致其
樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五
者備矣，然後能事親。
恭敬之心
和悅之心
憂慮之心
哀痛之心
嚴肅之心

是故
子曰
安民親愛莫善於孝
親民禮順莫善於悌
《孝經廣要道章第十二》
「子曰：「教民親愛,莫善
於孝；教民禮順,莫善於悌；
移風易俗,莫善於樂；安上
治民,莫善於禮. 」
本訓:（以身作則，宣揚孝道，造福十方）
「事君以忠，持家以孝，與人謙和大方;
唯賢者能報恩，善於施德，造福十方」
「義慈子孝兄友弟恭，家和萬事興昌;
德者聖業之基，心者修行之根妙方。」

第七篇自古忠臣多孝子
第一段侍親以禮
眾善之首乃孝為先
孝者德之本歟教之所由生也
是以為人子
當侍親無違事之以禮 (子女常能圍在左右)
於居養病喪祭 (生、死、祭)
必敬樂憂哀嚴 (和悅、憂愁、哀傷、嚴肅)
孟懿子問孝。子曰：「無違」。樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我
對曰，」無違。」」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬
之以禮，祭之以禮。」
(合乎禮節) (生前不孝，死後大張其鼓無實質效用)

時時持孝之始切切體孝之終
盡心竭力勞而無怨矣
《孝經》：「身體髮膚，受
之父母，不敢毀傷，孝之始
也；立身行道，揚名於後世，
以顯父母，孝之終也。」
本訓:
「一點真心共明鑑，忠臣出自孝子門」
「丹心赤岳武穆，盡忠報國忘死生」
立身行道、揚名於後世，以顯父母，
學修講辦行道，直至我們終老

第二段擴充此孝心，仁民愛物
繼能宜廣此心
推至社稷親親仁民孝事於君
立身行道以忠孝節義制身謹度
察古今聖賢輩皆為忠孝士
能持忠孝大義者方為孝子乎
(節制己身，常想
不可讓父母擔憂、
受辱)
《禮記·祭義》
曾子曰：「孝有三；大孝尊親，
其次弗辱，其下能養。」

第八篇君選賢臣舉孝廉
其為人也以孝悌而好犯上者鮮矣
不好犯上作亂者未之有也其所聞
先王之道經天下禮之用也和為貴
恭近於禮訪賢良文能安邦武定國
忠臣出於孝子弟精忠報國岳武穆
三顧茅廬亮出仕李密陳情誓盡忠

《論語 : 學而》
有子曰：「其為人也孝弟（悌），而好犯上者，鮮矣
；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝
弟（悌）也者，其為仁之本與！」
岳飛、孔明和
李密都是立身
行道，安邦定
國，以顯揚父
母的孝子
國之棟樑必是
賢良方正之士

 伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少
仕僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙
拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命
危淺，朝不慮夕。
臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫
二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節於陛
下之日長，報養劉之日短也。
 烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天
后土，實所共鑑。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生
當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
《李密陳情表》

聖朝以孝政經綸亙古明君舉孝廉
周公吐握民歸心德孝輿也國之基
姓姬名旦周文王第四子，武王的弟弟
我國古代著名的政治家
曾兩次輔佐周武王東伐紂王
並製作禮樂，天下大治。
因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
(周公吐哺、天下歸心)哺:口中所含食物。

《中庸》
夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也

令德也夫無貳心恕思明德以民政令
信為天地之大本用之以國安民心
堯帝禪讓舜攝政不久天下以大治
四海昇平
(只想為國為民) (推己及人)

舜帝之孝行:
• 弟象和後母欲置舜於死地(燒穀
倉、清井落石)
• 獨自哭泣，認為自已侍奉不好，
無瞋心更孝順
• (歷山耕田)天派神象和神鳥助耕
• 眾人追隨近居，一年成村、二年
成邑、三年成都
• 感動後母和弟象
• 四方同推舜、父母九僕、堯帝嫁
二女以觀其德，任大事以觀其能
• 探父仍敬，封弟侯
救苦、賜福、解厄
(父瞽瞍、母握登十多歲亡)

孝是人道第一步
孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子
君選賢臣舉孝廉

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