法尊法師漢譯 袞卻索南對照整理

1. Previous
Folio 189
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(k k9$-1{+-.8m-@m:-:}k
k:$-+},-8Es0-.-;-6m-0-V$-.=-&}#-.:-84n,-.8m-R}-0S}#-1m-+#}=-.8$-1m,-){k-
又於自利 執唯寂滅為足之心， 非不須遮，
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以於小乘唯脫生死， 唯有一分斷證功德，
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其自利義不圓滿故。 又此雖脫三有衰損， 然未解脫寂滅衰故，
1-E};-08m-@m:-+$k :$-+},-/v,-=v1-3~#=-.-,m-=$=-W=-<m-&}=-<m-!q:-#=v$=-.8m-@m:-:}k
又經宣說圓滿自利 是佛法身故，
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故於佛德淨修信已 則能觀見， 況云利他即辦自利，
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若不得，佛亦必不可， 是為不退小乘最大因緣。
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又前所說初二發心， 曾未見說慈悲所引，
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諸餘經論 亦多僅說見佛色身、 法身功德，
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引起欲得成佛之心 ，名曰發心。
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又說誓願安立一切有情成佛，亦名發心。
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故此二中，雖一一分亦應預入發心之數。

2. 13,-(m+-9}$=-=v-Q}#=-.8m-={1=-0[{+-;-,m-#6,-+},-;-+#}=-.:-1*}$-0-21->m=-H$=-.8m-
圓滿一切德相發心者， 僅見利他必須成佛，引起欲得
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成佛之心猶非滿足， 即於自利亦見成佛必不可少而引欲得。
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又此亦非棄捨利他，亦須為求利益他故，
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現觀莊嚴論云﹕ 「發心為利他，
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欲正等菩提。」 此說雙求菩提與利他故。
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二從四因發心者。謂種姓圓滿，善友攝受，悲愍有情，
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而不厭患生死難行，依此四因而發其心。
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三、從四力發心者。 謂由自功力欲大菩提，是名自力，
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由他功力希大菩提，是名他力， 昔習大乘，今暫得聞諸佛菩薩稱揚
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讚美而能發心，是名因力，
8+m:-+1-.-0%{,-%m$-&}=-(,-;-={1=-.-=}#=-<m-+#{-0-;-:m$-`o-#}1=-.-^}:-08m-%}0=-06m-;-
於現法中親近善士，聽聞正法，諦思惟等長修善法，名加行力，依此四力而發其
心。

3. 0K{,-,=-[{8}k k+{-9$-Wv-V{,-0W+-.}-=}-=}-081-3~#=-.-;-0K{,-,=-:$-+$-Wv8m-%}0=-;=-
菩薩地說依上總別八種因緣，若由自力或由因力，而發心者是名
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堅固， 又由依止此諸因緣，或由他力或加行力，而發心者名不堅固。
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如是善知總諸聖教及大乘教，將近隱滅，
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較諸濁世最為惡濁， 現於此世應當了知，
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至誠發心極為希少。
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(k k0<{=-;-0K{,-){k
*{#-.-&{,-.}8m-&{-'}+-(,-.-+$-={1=-.-;-=}#=-.8m-^}:-0-;-80+-%m$-#6,->m=-+0$-1{+-`o-
當依善士聽大乘藏， 諦思惟等， 勤修加行，非唯他勸非隨他轉，
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非為仿效其規式等， 當由自力，至誠發心
={1=-0[{+-.8m-P-0-3u#=-.:-A-%{k
樹立根本，
A$-&u0-={1=-+.8m-]}+-.-*1=-%+-8+m-;-0K{,-+#}=-.8m-@m:-:}k
以其菩薩一切諸行 皆依此故。
k#(m=-.-A$-&u0-<m-={1=-^$-08m-:m1-.-,mk '}-0}-&{,-.}-,=-0Wv+-.-;-1,-$#-Wv-8K=-
第二修菩提心次第者， 從大覺｛口窩｝所傳來者現分二種，
0`o,-1-+$k W;-N=-6m-0-[8m-#bo$-,=-8Ap$-0-;-0K{,-,=-^}$-0-#(m=-'$-$}k

4. 修七種因果教授，二 依寂天佛子著述所出而修。 今初
kWv-8K=-0`o,-,m-Q}#=-.8m-=$=-W=-A$-&u0-<m-={1=-;=-8Ap$-;k ={1=-+{-[#-0=1-;=-
一
七因果者，謂正等覺菩提心生， 此心又從增上意樂，
+$k 0=1-.-+{-$m$-I{-;=-+$k $m$-I{-A1=-.-;=-+$k A1=-.-Hm,-`o-#7}-0-;=-+$k
意樂從悲， 大悲從慈， 慈從報恩，
Hm,-`o-#7}-0-Hm,-H,-.-;=-+$k -Hm,-H,-.-,m-1:-1*}$-0-;=-8Ap$-0-%{-0`o,-,}k
報從念恩， 憶念恩者從知母生，是為七種。
k8+m-;-#(m=k -:m1-.-;-${=-.-0[{+-.-+$k :m1-%,-`o-^$-0-+$}=-=}k- k+$-.}-;-#(m=k
此中分二， 於其漸次令發定解， 如次正修。 初中分二，
*{#-&{,->m-;1->m-P-0-$m$-I{:-0%,-.-+$k Wv-8K=-#6,-M1=-+{8m-Wv-+$-8K=-0v:-8>o:-
一 二
開示大乘道之根本即是大悲， 諸餘因果 是此因果道理。
3u;-;}k k+$-.}-;-#=v1-;=k *}#-1:-#;-&{-0-,mk $m$-I{-&{,-.}=-9m+-0[}+-,k-
一 二
初中有三。 初重要者， 若由大悲發動心意，
={1=-%,-*1=-%+-8quot;}:-0-;=-#+},-.8m-@m:-${=-.:-+1-8&8-0:-8>o:-;k $m$-I{-
為欲拔除一切有情出生死故 起決定誓，
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+1,-,-+{-W:-A{+-.-1m-8}$-0=-8E}-0-1-;v=-.-a};-08m-quot;v:-8={:-0-,m-+{-;-:#-;=-.8m-@m:-+$k
若悲下劣 不能如是。故荷盡度眾生重擔， 賴此悲故，
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不荷此擔便 不能入大乘數故。 悲初重要，
k+{-W:-9$-R}-E}=-1m-7+-.=-0%,-.-;=g- 02t,-.-cv-:-3-)m8m-0vk
如無盡慧經云﹕ 「大德舍利弗，
#6,-9$-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-<m-$m$-I{-&{,-.}-1m-7+-+}k k+{-%m8m-@m:-6{-,k
又諸菩薩 大悲無盡， 所以者何，
#},-`o-8E}-08m-@m:-:}k k02t,-.-cv-:-3-)m8m-0vk-8+m-W-%{k +.{:-,k

5. 是前導故。 大德舍利弗，
+0v#=-@m-,$-`o-Wv-0-,m-1m8m-N}#-#m-+0$-.}8m-#},-`o-8E}-0-9m,-,}k
如息出入 是人命根之所前導，
k+{-06m,-`o-A$-&u0-={1=-+.8m-$m$-I{-&{,-.}-,m-*{#-.-&{,-.}-9$-+#-.:-8Es0-.8m-#},-`o-8E}-0-
如是諸菩薩所有大悲， 亦是成辦大乘前導。」
9m,-,}k k6{=-+$k ]v-9-#Y-:m-;=-<$k 8'1-+.;-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-<m-]}+-.8m-
伽耶經云﹕ 「曼殊室利，諸菩薩行， 云何發起，
P}1-.-,m-%mk #,=-,m-#$k 8'1-+.;->m=-e=-.k
何為依處？ 曼殊室利告曰﹕
[8m-0v-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-<m-]}+-.8m-P}1-.-,m-$m$-I{-&{,-.}8}k k#,=-,m-={1=-%,-,}k
天子，諸菩薩行，大悲發起 有情為依。」
k6{=-=}k k+{-W:-+1-0%=-.-+{-9$-3~#=-#(m=-W-&{,-.}-;-1-?-0U0=-,-1m-8Es0-.:-1*}$-
若不修學至極廣大二種資糧， 終不能滿如是誓願，
,=-A-+!8-08m-3~#=-W-&{,-.}-;-8'v#-.=-,-]}+-.-;-8'v#-.8m-K{,-,}k
觀見是已，轉趣難行廣大資糧，故為轉入諸行所依。
k0:-`o-#;-&{-0-,mk +{-W:-;,-%m#-={1=-+{-W-0v-[{=-,=-bo#=-<$-={1=-%,-E$=-1$-
中重要者。 如是一次發如是心趣入正行，然因有情數量眾多
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行為惡暴，學處難行，多無邊際經劫無量，
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見已怯畏退墮小乘， 非唯一次發起大悲，
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應恆修習漸令增長。於自苦樂全不顧慮，
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(k k+},-;-1m-[}-0=-3~#=-*1=-%+-0+{-R#-_p-Q}#=-.:-A{+-+{k quot;}1-:m1-+$-.}-;=k

6. 於利他事毫無厭捨，故易圓滿一切資糧。 如修次初篇云，
+{-W:-$m$-I{-&{,-.}=-0[}+-.=-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-0+#-(m+-;-1m-W-0:-#6,-;-<m,-
「如是菩薩 大悲所動， 全不自顧，
_p-/,-.-+},-`o-#({:-08m-@m:-3~#=-0=#=-.-<m,-_p-A-+!8-6m$-9v,-:m$-;-`o0-.:-8>o:-0-;-
極欲希求利益他故， 而能趣入至極難行長夜疲勞集聚資糧，
8'v#-#}k k8/#=-.-++-.8m-%}0=-0[{+-.-;=-#=v$=-.-W-0v-%{k
如聖發生信力經說。」
+{-;-$m$-I{-&{,-.}-,m-={1=-%,-*1=-%+-9}$=-=v-*m,-.:-A-08m-@m:-&q#-0#;->m-[{-0-1m-;{,-.-%m-
其大悲者， 為欲成熟一切有情， 全無苦生 是所不受，
9$-1{+-+}k k+{=-0+{-08m-[{-0-1m-8+}:-0-%m-9$-1{+-+}-6{8}k
全無樂生， 是所不捨，
k+{-W:-<m,-_p-A-+!8-0-;-bo#=-,-:m$-.}:-1m-*}#=-.:-3~#=-9}$=-=v-Q}#=-=}k
若趣如是極大難行，
k#+},-1m-7-0:-*1=-%+-1={,-.8m-#}-8/$-*}0-.:-8>o:-:}k
不久即能圓滿資糧，
k+{-0=-,-=$=-W=-<m-&}=-*1=-%+-<m-P-0-,m-$m$-I{-quot;}-,-9m,-,}-6{=-=}k
決定當得一切智位，是故一切佛法根本唯是大悲。」
k*-1:-#;-&{-0-,mk =$=-W=-M1=-8K=-0v-0J{=-.8m-3|-9$-*{#-+1,-06m,-6m-0:-1m-
後重要者。 諸佛獲得果位之時，不如小乘而住寂滅，
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盡虛空住義利眾生，亦是由於大悲威力，
+{-1{+-,-(,-*}=-W:-8>o:-08m-@m:-){k quot;}1-:m1-.:-.-;=k
此若無者同聲聞故。 如修次第中篇云﹕
$m$-I{-&{,-.}=-9}$=-=v-7m,-.=-,-=$=-W=-0%}1-X,-8+=-M1=-:$-#m-+},-/v,-=v1-3~#=-.-
「由大悲心所攝持故， 諸佛世尊雖得圓滿一切自利，
1*8-+#-0J{=-<$-={1=-%,->m-quot;1=-1*:-*v#-#m-0:-`o-0bo#=-.:-14+-+}k k6{=-+$k

7. 盡有情界究竟邊際而善安住。」 又云﹕
0%}1-X,-8+=-M1=-<m-1m-#,=-.8m-B-$,-;=-8+=-08m-Wv-,m-$m$-I{-&{,-.}-
「佛薄伽梵無住大涅槃，因即大悲。」
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+{-(m+-9m,-,}k k6{=-=}k
k+.{:-,k ;}-)}#-;-*}#-1:-=-0},-+$-0:-`o-&u-+$-*-1:-*m,-.-#;-&{-0-W:k- =$=-W=-<m-;}-
譬如 稼禾初以種子，中以雨澤，後以成熟而為最要。 佛之稼禾，
)}#-;8$-*}#-1*8-0:-#=v1-`o-#;-&{-0-$m$-I{-9m,-.:-+.;-X,-S-0-E#=-.=-#=v$=-){k
初中後三，悲為最要。 吉祥月稱云﹕
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「以許悲為佛勝苗， 初如種子增如水，
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長時受用如成熟， 是故我先讚大悲。」
k6{=-=}k k+},->m-+0$-8+m-#7m#=-,=-&}=-9$-+#-.:-&q+-.-;=-<$k
由見此義，正攝法經云﹕
0%}1-X,-8+=-A$-&u0-={1=-+.=-&}=-:0-_p-1$-.}-;-0U0-.:-1m-0>m8}k
「世尊，菩薩不須學習多法。
k0%}1-X,-8+=-A$-&u0-={1=-+.=-&}=-#%m#-:0-_p-07v$-6m$-:0-_p-K}#=-.:-0>m=-,-
世尊，菩薩若能善受善達一法，
=$=-W=-<m-&}=-*1=-%+-+{8m-;#-1*m;-,-1&m=-.-;#=-=}k k&}=-#%m#-.v-#$-6{-,k
一切佛法皆在其手。 一法云何？
8+m-W-%{k $m$-I{-&{,-.}8}k k0%}1-X,-8+=-$m$-I{-&{,-.}=-,m-=$=-W=-<m-&}=-
所謂大悲。 世尊，由大悲故，一切佛法
*1=-%+-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-<m-;#-1*m;-`o-1&m=-.-;#=-=}k
皆能自來菩薩手中。

8. k0%}1-X,-8+=-+.{:-0>m-,-8quot;}:-;}=-0w:-08m-W;-.}8m-8quot;}:-;}-:m,-.}-&{-+{-#$-`o-1&m=-.-+{:-
世尊， 譬如轉輪聖王 輪寶所至，
+.v$-#m-3~#=-*1=-%+-1&m8}k k0%}1-X,-8+=-+{-06m,-`o-A$-&u0-={1=-+.8m-$m$-I{-&{,-.}-
一切軍眾皆至其處。 世尊，如是菩薩大悲所至，
#$-`o-1&m=-0-+{:-=$=-W=-<m-&}=-*1=-%+-1&m8}k
一切佛法咸至其所。
k0%}1-X,-8+=-+.{:-0>m-,-N}#-#m-+0$-.}-1&m=-,-+0$-.}-
世尊，譬如命根若在，
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(k k#6,-M1=-<$-1&m=-.:-8>o:-:}k
餘根亦在。
k0%}1-X,-8+=-+{-06m,-`o-$m$-I{-&{,-.}-1&m=-,-A$-&u0-={1=-+.8m-&}=-#6,-M1=-<$-8Ap$-
世尊， 如是大悲若在， 菩提餘法 亦當生起。」
0:-8>o:-:}k k6{=-#=v$=-=}k
k;1->m-#,+-+1-.-;v$-1*8-9=-.-+$-:m#=-.=-Es0-.-8+m-W-0v-;-${=-.-J{+-,-,m-A$-&u0-<m-
若於如是勝道扼要，無邊教理之所成立，獲得定解，於菩薩心
={1=-P-0-$m$-I{-+$-0%=-.8m-&}=-!}:-;-#+1=-.8m-1&}#-_p-%m8m-@m:-1m-84n,k
根本大悲所有法類，何故不執為勝教授。
+{=-,-6$-'-&u$-%},-.=-'}-0}-;-#+1=-$#-bo=-<$-8'm#-K{,-R}=-*}$=-A$-&u0-<m-={1=-quot;}1=-
故如響那窮敦巴說，「於覺｛口窩｝所雖請教授，終唯教云，捨世間心，
A-0-6m#-;=-1m-8}$-A=-.-;k
修菩提心。」
+#{-0<{=-%},-.=-D{;-,=-+{-'}-0}8m-#+1=-$#-#m-1*m;-@p$-0-;-#=v$-%{-&}=-<m-#,+-1={,-.-
善知識敦巴譏笑告曰﹕「此是掘出覺｛口窩｝所有教授中心。」知法扼要，

9. 9m,-,}k
k${=-.-J{+-.8$-8+m-quot;}-,-+!8-0=-9$-+$-9$-`o-0=#-^$-+$-&}$-.}-0!}+-.-=}#=-<m-#=v$-
獲決定解， 唯此最難。 故應數數集聚淨治，
:0-+$-+#}$=-8E{;-M1=-0W=-,=-${=-.-0K,-.}-02;-+#}=-){k- +.;-X,-1-quot;};->m=k
閱華嚴等諸大經論， 求堅定解。 如吉祥敬母云﹕
=}+-<m-*v#=-,m-:m,-.}-&{g -gQ}#=-.8m-A$-&u0-=-0},-+{k k+.8-=}+-quot;}-,=-$m$-.}:-1={,k
「尊心寶即是， 正等菩提種， 唯尊知堅實，
k+{-#6,-[{-0}=-8};-1m-+Amk k6{=-#=v$=-.-W:-:}k
餘凡莫能曉。」
k#(m=-.-Wv-8K=-#6,-M1=-+{8m-Wv-8K=-=v-8>o:-3u;-;k 1:-<{=-,=-A1=-
第二諸餘因果是此因果之理。 初從知母乃至於慈，
.8m-0:-Wv:-8>o:-3u;-,mk ]m:-&q#-0#;-+$-K;-8+}+-21-6m#-,m-={1=-%,-+{8m-&q#-0#;-
為因之理者。 總欲離苦，數數思惟其有情苦即能生起，
9$-9$-0=1=-,-[-{ 1}+-<$k
R}-+{-[{-U-0-+$-co#=-H#-.-+$-0K,-.}:-[{-0-;-,m-#},-`o-={1=-%,-+{-9m+-`o-8}$-
然令此心易生猛利及堅固者， 則彼有情 先須悅意愛惜之相。
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6m$-#%{=-;-/$=-.8m-M1-.-%,-6m#-+#}=-){k- #({,-;-&q#-0#;-Ap$-,-1m-07}+-;-+E-;-
如親有苦不能安忍，
&q#-0#;-Ap$-,-+#8-6m$-+E-#({,-0:-1-;-&q#-0#;-Ap$-,-/;-&{:-9;-0:-8+}:-08m-0)$-
怨敵有苦心生歡喜， 親怨中庸若有痛苦多生捨置。
$}1=-[{-0-06m,-,}k k-+{-;-+$-.}-,m-9m+-`o-&q#-.-9}+-.=-9m,-;-+{-9$-'m-21-#%{=-.-+{-21-
其中初者，因有可愛，此復隨其幾許親愛，便生爾許不忍其
`o-&q#-0#;-;-1m-07}+-.8$-+{-21-[-{ %{k #%{=-.-&u$-0-+$-8Km$-;-1m-07}+-.-<=-&u$-;-

10. 苦，中下品愛下品不忍， 若極親愛，
<m,-_p-#%{=-,-&q#-0#;-J-1}-;8$-1m-07}+-.-&{,-.}-[{-0:-'$-0=-=}k
雖於微苦， 亦能生起廣大不忍。
k+E-;-&q#-0#;-1*}$-,-8K;-8+}+-1m-[{-0:-1-7+-+-`o$-+{-;=-&{-0-+$-+{-+$-1-K;-,-$1-.-
見敵有苦， 非但不生欲拔之心， 反願更大願不離苦，
[{-0-,m-9m+-`o-1m-8}$-0=-;,-;k- +{-9$-9m+-`o-1m-8}$-0-<=-&{-&u$-#m=-&q#-0#;-Ap$-
是不悅意相之所致。 此亦由其不悅大小，於苦歡喜
0-;-+#8-0-<=-&{-&u$-`o-8>o:-:}k k+E-#({,-0:-18m-&q#-0#;-;-1m-07}+-.8$-1{+-;-
而成大小。 親怨中庸所有痛苦， 既無不忍
+#8-08$-1{+-.-,m-9m+-`o-8}$-1m-8}$-#$-9$-1{+-.=-;,-,}k
亦無歡喜， 是由俱無悅非悅意相之所致。
k+{-W:-A=-,-={1=-%,-#({,-`o-0quot;}1-.-,m-9m+-8}$-0[{+-.8m-&{+-9m,-;k
如是應知，修諸有情為親屬者，是為令起悅意之相。
#({,->m-1*:-*v#-,m-1-9m,-.=-1:-0quot;}1-.-+$-+{8m-Hm,-H,-.-+$-Hm,-;,-#7}-0-#=v1-,m-9m+-`o-
親之究竟 是為慈母， 故修知母， 憶念母恩，及報恩三，
8}$-6m$-#%{=-.-au0-A{+-9m,-;k ={1=-%,-;-0v-#%m#-.v-W:-$m$-`o-&q#-0:-84n,-.8m-A1=-.-
是為引發悅意可愛。 愛執有情猶如一子， 此悅意慈
,m-+{-#=v1->m-8K=-0v-9m,-){-+{=-$m$-I{-[{+-.:-A{+-+}k k0+{-0-+$-J+-8+}+-<m-A1=-.-+$-
是前三果。 由此即能引發悲心。 欲與樂慈及拔苦悲，
$m$-I{-;-Wv-8K=-<m-${=-.-1m-'$-$}k k+{=-,-1:-<{=-.-=}#=-<m-+1m#=-.-#=v1-
因果無定。 故知母等三種所緣，
Folio 193
Side 1
(k
k,m-0+{-0-+$-J+-8+}+-<m-A1=-.-+$-&q#-0#;-+$-K;-8+}+-<m-$m$-I{-#(m=-!8m-#6m:-'$-0=-
即是與樂慈 及拔苦悲二者根本，

11. 8+m-;-80+-+#}=-=}k k={1=-0[{+-[{-08m-Wv:-={1=-%,-M1=-#({,-`o-0quot;}1-.-8+m-,mk
故於此中當勤修學。 又發心因，修諸有情皆為親者，
U}0-+.},-S-0-E#=-.-+$-02t,-.-S-0-+$-U}0-+.},-v-1-;-cvm-;-M1=-<m=-0<+-+}k
是月稱論師及大德月蓮花戒論師等之所宣說。
k[#-0=1-+$-={1=-0[{+-8K=-0v:-8>o:-3u;-,mk +{-W:-R}-:m1->m=-^$=-.=-$m$-I{-[{=-.-,-
增上意樂及以發心，為果之理者。 由其如是漸修其心，悲心若起，
={1=-%,->m-+},-`o-=$=-W=-;-*}0-8+}+-[{-0=-+{-21->m=-&}#-1}+k
便能引發為利有情，希得成佛即此便足，
0:-+{:-[#-0=1-0%t#-.=-%m-A-$1-,k- ={1=-%,-0+{-0-+$-J+-.-+$-&q#-0#;-+$-K;-,-
何故於此添增上心。 欲令有情得樂離苦，
$1-.8m-A1=-.-+$-$m$-I{-3+-1{+-.-,m-(,-*}=-+$-:$-=$=-W=-;8$-9}+-<$k-
慈悲無量聲聞獨覺亦皆有之，
={1=-%,-*1=-%+-;-0+{-0-0au0-.-+$-&q#-0#;-={;-0-:$-#m-quot;v:-`o-06{=-.-,m-*{#-&{,-.-1m,-
若自荷負一切有情與樂拔苦，
.-;-1{+-.=-$m$-%}0=-<m-0=1-.-[#-.8m-[#-0=1-0[{+-+#}=-=}k
則除大乘決定非有，故須發此心力強勝增上意樂。
k+{=-,-={1=-%,-*1=-%+-0+{-0-+$-J+-,-$1-0-+$-&q#-0#;-+$-K;-,-$1-.=-1m-&}#-#mk
是故僅念一切有情，云何得樂云何離苦，非為滿足，
:$-#m=-+{-+#-0au0-.8m-quot;v:-$m$-*#-.-,=-8={:-+#}=-.=-=+-.:-M1=-@{+-.:-A-%{k
須自至誠，荷此重擔，故當分辨此等差別。
R}-E}=-W-13~=-bo=-.-;=k R}-E}=-W-13~-+.{:-,k
海慧問經云﹕ 「海慧，
3~$-+.},-,1-=m1-0+#-%m#-;-0v-#%m#-.v-8+}+-.-&q#-.-/}$=-.-9m+-`o-8}$-0-1*}$-,-1m-1*v,-.-
如有商主或有長者，唯有一子，可悅可愛可惜可意見無違逆，
1{+-.-6m#-9}+-;k-

12. Folio 193
Side 2
={8v-+{-9$-Am=-.:->o:-.=-#:-A{+-.=-1m-#2$-08m-+}$-`o-[s$-0:->o:-)}k
然此童子因其幼稚而作舞娛，墮不淨坑。
k+{-,=-={8v-+{8m-1-+$-#({,->m=-={8v-+{-1m-#2$-08m-+}$-`o-[s$-0-+{-1*}$-;k
次其童子若母若親，見彼童子墮不淨坑，
1*}$-,=-<$-&}-+{-&{,-.}=-8+{0=-<m$-B-$,-A{+-;-e{-##=-8+},-){-1m-#2$-08m-+}$-+{:-bo#=-
見已雖發號哭憂嘆， 然終不能入不淨坑
,=-={8v-+{-8+},-.:-,m-1m-A{+-+}k
拔出其子。
k+{-,=-={8v-+{8m-/-@}#=-+{:-=}$-%{-+{=-0v-#%m#-.v-+{-1m-#2$-08m-+}$-+{:-[s$-0:-1*}$-$}k
次童子父來至其所，彼見一子墮不淨坑，
k1*}$-,=-<$-:m$=-.:-:m$=-.:-0Km0=-.8m-3u;->m=-0v-#%m#-.v-+{-8+},-.8m-R}=-N{+-.:-A=-){-
見已急急擧止慌措，欲出其子心甚愛顧，
[w#-K}-0-1{+-.:-1m-#2$-08m-+}$-+{:-00=-){-0v-#%m#-.v-@p$-0:->o:-)}k
全無嘔吐， 跳不淨坑 取出其子。」
k6{=-quot;1=-#=v1-.}-,m-1m-#2$-08m-+}$-+$k 0v-#%m#-.v-,m-={1=-%,-M1=-+$k
此說三界為不淨坑， 獨愛一子謂諸有情，
1-+$-#({,-,m-={1=-%,-8quot;}:-0:-[s$-0-1*}$-,=-B-$,-+$-e{-##=-8+},->mk
若母若親者謂聲聞獨覺，見諸有情墮生死中，
#+},-.:-ao=-.-1{+-.-(,-:$-+$k
憂慼嘆嗟然不能出，
3~$-+.},-+$-=m1-0+#-,m-A$-&u0-={1=-+.8-+$-+.{-+},-`o-^:-,=-
商主長者謂諸菩薩，法譬合說。
#=v$=-){-0v-#%m#-.v-#%{=-.-1m-#2$-08m-+}$-`o-[s$-0-;-+{8m-1-$m$-I{-[{-0-8H-0-6m#-(,-:$-;-
又說獨一愛子落不淨坑，如母之悲，聲聞獨覺亦皆共有，故依悲愍，

13. 9}+-.:-#=v$=-=}k
k+{=-,-$m$-I{-;-0K{,-,=-8E}-0-a};-08m-quot;v:-8={:-08m-[#-0=1-0[{+-.:-A8}k
當發荷負度眾生擔增上意樂。
k+{-W:-={1=-%,-a};-08m-R}-[{=-.-,-:$-#m-#,=-!0=-8+m-W-0v=-,m-={1=-%,-#%m#-#m-+},-
如是若發度有情心，然我現時不能圓滿利一有情。
Q}#=-.8$-A-0:-1m-ao=-;k
+{:-1-7+-+E-0%}1-.-#(m=-<m-#}-8/$-*}0-<$-={1=-%,-^p$-7+-:{-+$-+{8m-+},-9$-*:-.-21-
又非止此，即使證得二羅漢位亦僅利益少數有情，利亦唯能引發解脫，
0au0-.:-ao=-<mk-
Folio 194
Side 1
(k
k*1=-%+-1={,-.-;-+#}+-1m-ao=-.=-={1=-%,-1*8-9=-.-+$-+{-+#-#m-#,=-!0=-+$-1*:-
不能立於一切種智。 故當思惟無邊有情，誰能圓滿
*v#-#m-+},-*1=-%+-Q}#=-.:-=v-6m#-#m=-ao=-$1-`o-0=1=-.-,k -=$=-W=-(#-#%m#-;-
此諸有情現前究竟一切利義， 則知唯佛方有此能，
ao=-.-+{-9}+-0:-<{=-,=-={1=-%,->m-+},-`o-=$=-W=-*}0-.:-8+}+-.-0[{+-+}k
故能引發為利有情， 欲得成佛。
k#(m=-.-:m1-%,-`o-^$-0-+$}=-;-#=v1k #6,-+},-+},-`o-#({:-08m-R}-^$-0-+$k-
第二如次正修分三， 修習希求利他之心，
A$-&u0-+},-`o-#({:-08m-R-} ^$-0-+$k ^$=-.8m-8K=-0v-={1=-0[{+-.-$}=-#7v$-08}k
一
修習希求菩提之心， 明所修果即為發心。
k+$-.}-;-#(m=k R}-+{-[{-08m-#6m-0au0-.-+$k R}-+{-0[{+-.-+$}=-=}k k+$-.}-;-#(m=k
二 三
初中分二， 引發生起此心所依， 正發此心。 初中分二，
={1=-%,-;-={1=-$}1=-.-0au0-.-+$k *1=-%+-9m+-8}$-#m-M1-.-%,-`o-0au0-.8}k k+$-.}-,mk
一 二

14. 於諸有情令心平等， 修此一切成悅意相。 今初
#:-[{=-0v-&u$-8Km$-#m-!0=-=v-0<+-.-W:k #},-8E}-;-=}#=-.8m-:m1-.-M1=-8+m:-9$-
一 二
如前下中士中， 所說諸前行等所有次第，
R$=-;-0[$-0:-A8}k k+{-;-*}#-1:-={1=-%,-quot;-%m#-;-&#=-<m$-quot;-%m#-;-&$-08m-
於此亦應取來修習。 又若此中不從最初遮止分黨，令心平等，
@}#=-:m=-=v-#%}+-.-0!#-,=-={1=-$}1=-.-1-0au0=-,-A1=-.-+$-$m$-I{-#$-[{-0-+{-@}#=-
於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲，皆有黨類，
:m=-%,-`o-[{-9mk @}#=-:m=-1{+-.-;-+1m#=-,=-1m-[{-0=-0)$-$}1=-0quot;}1-.:-A8}k
緣無黨類則不能生，故當修捨。
k0)$-$}1=-;-8`o-A{+-0)$-$}1=-+$-3~:-0-0)$-$}1=-+$-3+-1{+-0)$-$}1=-#=v1-;=-8+m
又捨有三，行捨、受捨及無量捨，此是最後。
:-,m-*-1-9m,-;k +{-;8$-={1=-%,-M1=-;-&#=-&$-;-=}#=-.8m-(},-1}$=-1{+-.-0au0-.8m-
此復有二，謂修有情無貪瞋等煩惱之相，
M1-.-%,-6m#-+$k :$-(m+-={1=-%,-;-
及於有情自離貪瞋
Folio 194
Side 2
&#=-&$-+$-K;-,=-={1=-$}1=-.-#(m=-#=v$=-.-;=-8+m:-@m-18}k
令心平等，此是後者。
k8+m-0quot;}1-.8m-#}-:m1-,m-[{-U-0=-*}#-1:-/,-9$-1-0)#=-#,}+-.8$-1-A=-.8m-0:-1-6m#-;-
修此漸次為易生故， 先以中庸無利無害為所緣事，
+1m#=-K{,-A=-,=-I{=-=v-&#=-.-+$-quot;}$-D}-0-0=;-){-={1=-$}1=-.-0au0-.:-A8}k
次除貪瞋令心平等。
k+{-;-={1=-$}1=-.-Es0-,-+{-,=-148-0<{=-;-={1=-$}1=-.-0au0-%{-+{-;-={1=-1-$}1=-.-,m
若能於此心平等已，次緣親友修平等心。 若於親友心未平等，
-&#=-&$-#m=-:m=-=v-#%}+-.81-&#=-.-&{-&u$-#m=-1-$}1=-.8}k k-

15. 或由貪瞋分別黨類，或貪輕重令不平等。
+{-;-$}1=-,=-+E-;-={1=-$}1=-.-0quot;}1-%{-+{-;-1-$}1=-.-,m-1*8-#%m#-_p-1m-1*v,-.:-0W=
此亦平已，次於怨敵修平等心，此若未平，專見違逆而起瞋恚。
-,=-6{-&$-08}k k+{-;-$}1=-,=-={1=-%,-*1=-%+-;-={1=-$}1=-.-0quot;}1-1}k
若此亦平，次當徧緣一切有情，修平等心。
k8}-,-+{-+#-;-%m-6m#-0quot;}1=-.=-&#=-&$-(}$-6{-,-#(m=-){k
若爾於彼由修何事能斷貪瞋，謂修二事。
={1=-%,->m-$}=-,=-,m-*1=-%+-0+{-0-8+}+-.-+$-&q#-0#;-1m-8+}+-.:-13u$=-.=-,-quot;-%m#-;
就有情者，謂念一切欣樂厭苦，皆悉同故，緣於一類執為親近而興饒益，
-({-0:-07v$-,=-/,-8+}#=-<m$-quot;-%m#-;-:m$-0:-07v$-,=-#,}+-.-A{+-.81-/,-.-1m-A{+-.-
於他一類計為疏遠，或作損惱或不饒益，
1m-:m#=-=}-$1-.-+$k :$-#m-$}=-,=-,m-*}#-1-1{+-.-,=-8quot;}:-0-,-={1=-%,-#$-;,-0W:-
不應道理。 就自己者，當作是思，從無始來於生死中，
0+#-#m-#({,-`o-1->o:-.-,m-#$-9$-1{+-.=-#$-;-,m-&#=-.:-A-;-#$-;-,m-&$-0:-A-$1-`o-
未經百返為我親屬，雖一有情亦不可得，於誰應貪，於誰當瞋，
={1=-.8}-6{=-quot;}1-:m1-0:-.-;=-#=v$=-=}k k9$-#({,-;-&#=-.-;-,mk
此是修次中篇所說。 又於親屬起貪愛時，
0v-1}-S-0-1&}#-#m=-bo=-.-;=k 0+#-#m=-#},-&+-={+-M1=-*1=-%+-0=+k
如月上童女請問經云﹕ 「我昔曾殺汝一切，
k0+#-<$-={+-<m=-#},-&+-0<#=-<m$-#_p0=k ko,-<$-/,-3u,-+E-+$-
我昔亦被汝殺害， 一切互相為怨殺，
Folio 195
Side 1
(k k#=}+-.-9m,k k={+-%#-'m-W:-8+}+-&#=-={1=-<$-[{k k6{=-#=v$=-.-+$k
汝等如何起貪心。」
#:-${=-1{+-<m-({=-.8m-!0=-=v-0<+-.-W:-+E-#({,-*1=-%+-Bp:-`o-8>o:-,=-8E}-08m-3u;-

16. 及如前說無定過時， 一切親怨速疾變改所有道理，
0=1-.:-A-%{k +{=-,m-D}-&#=-#(m=-!-0S}#-#}k
當善思惟， 由此俱遣貪瞋二心。
k8+m-+E81-#({,-=+-.:->m-#6m:-0bo$-,=-A{+-+#}=-.=-+E-#({,->m-R}-X}#-1m-+#}=-<mk
此取怨親差別事修， 故不須遣親怨之心，
+E-#({,-9m,-.-Wv-13,-`o-A=-,=-&#=-&$-#m=-:m=-=v-#%}+-08m-R}-8#}#-.-9m,-,}k
是滅由執怨親為因， 所起貪瞋分黨之心。
k*1=-%+-9m+-8}$-#m-M1-.-%,-`o-0au0-.-,mk quot;}1-:m1-0:-.-;=k
引發一切成悅意相者。 修次中篇云﹕
A1=-.8m-&u=-={1=-<m-Wv+-0T,-){-={:-9}+-.8m-=-06m,-`o-A=-;-$m$-I{8m-=-0},-0)0-,-0+{-R#-
「慈水潤澤內心相續，如濕潤田， 次下悲種易於增廣，
_p-<m,-_p-9}$=-=v-W=-.:-8>o:-:}k
k+{-,=-={1=-<m-Wv+-A1=-.=-0quot;}=-,=-$m$-I{-0quot;}1-.:-A8}k
故心相續以慈薰習，次應修悲。」
k6{=-#=v$=-.8m-A1=-.-,m-={1=-%,-M1=-;-0v-&q#-0W:-1*}$-08m-9m+-8}$-#m-M1-.-%,-){k
所說慈者， 謂於諸有情， 見如愛子悅意之相。
0)$-$}1=-0quot;}1=-.=-&#=-&$-#m=-1-$}1=-.8m-:$-:}$-M1=-6m-%{k
又此所說由修等捨，息滅貪瞋不平惡澀，
6m$-=-;{#=-.:-`o;-0-W:->o:-.-;-9m+-8}$-`o-1*}$-08m-A1=-.8m-&u-9m=-0T,-.:-A=-,=-$m$-
如調善田。次以見為悅意慈水而潤澤已，下以悲種，
I{8m-=-0},-Es$-.}-0)0-,-$m$-I{-&{,-.}-0+{-R#-_p-[{-0:-#=v$=-.-8+m-#,+-<m,-_p-&{-0:-K}#=-=}k
則大悲心 速疾當生， 應當了知 極為切要。
k8+m-;-#=v1-;=k 1:-0quot;}1-.-,mk 8quot;}:-0-;-*}#-1-1{+-.=-:$-#m-[{-0-;8$-*}#-1-
此中有三， 初修母者。 生死無始，故自受生亦無始際，
1{+-.=-,-[{-0-+$-<m-0-0Wv+-1:-A=-){k 8quot;}:-0-,-;v=-8+m-1-R$=-A-0-+$-@}#=-8+m:-1-

17. 若生若死輾轉傳來， 於生死中未受此身， 未生此處決定非有，
Folio 195
Side 2
[{=-A-0-,m-9{-1{+-;k 1-;-=}#=-.8m-#({,-`o8$-1->o:-.-1{+-+{k =8m-+$}=-#6m:-H$=-.-;=k
亦無未作母等親者。 如本地分引經說云﹕
#},-9v,-:m$-.}-8+=-.-,=-#$-`o-={+k 1-[{=-.-+$-1-=}$-0-+$-1-<m-08m-=-@}#=-+{-
「我觀大地，難得汝等， 長夜於此未曾經受無量生死，
,m-$=-1*}$-0:-+!8}k k-9v,-:m$-.}-8+=-.-,=-={1=-%,-#$-={+-<m-/81-181-
我觀有情，不易可得，長夜流轉未為汝等若父、若母、
/v-ao81-Nm$-1}81-U}0-+.},-,1-1quot;,-.}81-R-181-R-18m-#,=-W-0v:-1->o:-.-+{-,m-$=-1*}$-
兄弟、姊妹、 軌範、 親教， 若餘尊重，若等尊重。」
0:-+!8}k -k6{=-#=v$=-=}k k+{-9$-#:k 1-A=-0:-1-7+-1-8}$=-.-,8$-1-A{+-.:-8>o:-
此復 非僅昔曾為母，於未來世亦當為母，
08$-1*8-9=-.=-+{-W:-0=1=-;-:$-#m-1-A=-.-;-${=-.-0K,-.}-02;-0:-A-%{k
無有邊際。 如是思惟，於為自母，應求堅固決定了解。
8+m-[{=-,-+{-,=-+{8m-Hm,-H,-.-=}#=-[{-0:-U-;k 1-[{=-,-Hm,-H,-.-=}#=-<m-#6m-1{+-.8m-
此解若生，次念恩等亦易發生， 此若未生，則念恩等無所依故。
@m:-:}k
kHm,-H,-.-0quot;}1-.-,mk ={1=-%,-*1=-%+-1:-0quot;}1=-.8m-8}#-_p-*}#-1:-3|-8+m8m-1-;-
二修念恩者。 修習一切有情是母之後，若先緣於現世母修
0quot;}1=-,-[{-Bp:-0:-0}-)}0-06{+-.-W:-0quot;}1-.:-A-%{k 1`o,-`o-1-M1-.-#=;-.}-6m#-0=1=-
速疾易生。 如博朵瓦所許而修， 先想前面母相明顯，
;-0W:-`o-1-7+-8quot;}:-0-*}#-1-1{+-.-,=-8+m=-0+#-#m-1-0E$-;=-8+=-.-A{+-A{+-.-9m,-$1-
次多思惟非唯現在，即從無始生死以來，此為我母過諸數量。
`o-;,-8#8-6m#-0=1-1}k k+{-W:-+{=-1-A=-.8m-`o=-=v-#,}+-.-*1=-%+-;=-0[0=k
如是此母為母之時，一切損害悉皆救護，

18. /,-0+{-*1=-%+-0au0=k =+-.:-`o-3|-8+m:-9$-+$-.}-1$-;-`o-9v,-:m$-.}:-07v$k
一切利樂悉皆成辦。 特於今世先於胎藏恆久保持，
+{-,=-02=-.8m-`o=-=v-(t-={:-7{$-${-06m#-<8m-H}+-;-0%:k =}:-1}-0%t8m-quot;-;-#9{$=k
次產生已黃毛疏竪，附以暖體十指捧玩， 哺以乳酪授以口食，
ao-6}-0'q,k ,}1-0v-quot;=-0$}+k '0=--
口拭涕穢
Folio 196
Side 1
(k k;v+-quot;=-@m=k 1m-#2$-0-;#-.=-@m=-<m,-*0=-'-3~#=-<m=-[}-$;-1{+-.:-#=}=k
手擦屎尿，種種方便，心無厭煩而善資養。
+{-9$-0C{=-!}1->-m `o=-=v-078-0_p$-+$-8=#=-.8m-`o=-=v-#}=-+$-/}$=-.8m-`o=-=v-
又饑渴時與以飲食，寒時給衣，乏時給財，
,}:-:$-#m=-]+-1m-K-0-M1=-Am,k 9}-A+-+{-M1=-<$-0+{-R#-_p-J{+-,=-1m,->mk
皆是自己未肯用者。 又此資具皆非易得，
&m#-+$-&q#-+$-#)1-$,-+$-0N{=-<m,-<-*$-*$-`o-02;-,=-Am,-.-9m,k
是負罪苦及諸惡名， 受盡艱辛求來授與。
0v-;-,-3-;-=}#=-.8m-&q#-0#;-Ap$-,k 0v-8&m-0-0=-:$-8&m-0-+$-0v-,-0-0=-:$-,-0-
又若其子有病等苦， 較其子死寧肯自死，較其子病寧肯自病，
+$-0v-&q#-.-0=-:$-&q#-.-;-0=1-.-*#-.-,=-8+1-6m$-^}:-0=-+{-0=;-08m-*0=-A{+-.-9m,k
較其子苦寧肯自苦， 出於自心實願易代，用盡加行除苦方便，
1+}:-,-:$-#m=-<{=-3+-+$-ao=-3+-<m=-/,-0+{-#$-9m,-0au0k #,}+-.-+$-&q#-0#;-
總盡自己所知所能，但有利樂無不興辦， 凡有損苦無不遣除，
={;-0:-A{+-.8m-3u;-M1=-;-P{-#%m#-_p-={1=-.8}k
於此道理應專思惟。
k+{-W:-0quot;}1=-.=-Hm,-H,-.8m-R}-3n#-21-1m,-.-6m#-[{=-.-,k-+{-,=-/-;-=}#=-.8m-148-0<{=-
如是修已，若念恩心非唯虛言真實生者， 次於父等諸餘親友，

19. #6,-;8$-1:-<{=-.:-A=-;-+{-W:-0quot;}1k +{-,=-0:-1-M1=-<$-1:-<{=-.:-A=-;-0quot;}1k
亦當知母如上修習。 次於中人知母而修，
+{-;-148-0<{=-8H-08m-R}-[{=-.-,-+E-M1=-<$-1:-<{=-.:-A=-;-0quot;}1k
若能於此生如親心，則於怨敵亦應知母而正修習。
+{-;-1-+$-8H-08m-R}-[{=-.8m-3|-@}#=-0%t8m-={1=-%,-*1=-%+-;-1:-<{=-.-#},-`o-0)$-
若於怨敵起同母心，次於十方一切有情，知母為先漸廣修習。
;-:m1->m=-W-'{-&{:-0)$-;-0quot;}1-1}k
kHm,-`o-#7}-0-0quot;}1-.-,mk +{-W:-[{-<m-8/}=-.=-$}-1-<{=-.-21-1-#)}#=-.-0+#-#m-
三修報恩者。 如是唯除轉生死故，不能相識而實是我有恩之母，
1-Hm,-%,-&q#-0#;-6m$-[0=-1{+-.-+{-M1=-Pm=-1{+-`o-+}:-,=-:$-(m+-8quot;}:-0-;=-%m-*:-A{+-
彼等受苦無所依怙，捨而不慮自脫生死，薄無慚愧何甚於此。
Folio 196
Side 2
,-+{-;=-D{;-&u$-0-1{+-+{k U}0-1-;-cm$=-.-;=k ({-`o-8quot;}:-08m-W-13~8m-quot;}$=-=v-&u+->o:-.k-
如弟子書云﹕ 「諸親趣入生死海，
kP}$-#m-,$-`o-[s$-0-W-0v:-'$-06m,-`ok k[{-<m-8/}=-.=-$}-1-<{=-.-+{-0}:-,=k
現如沉沒大水中， 易生不識而棄捨，
k#;-){-#%m#-*:-A{+-,-+{-;=-D{;-0}:-1{+k k%{=-=}k
自脫無愧何過此。」
k+{=-,-+{-W-0v8m-Hm,-%,-8+}:-0-,m-1-:0=-M1=-;8$-1m-:m#=-,-0+#-#m-3u;-+$-#-;-1*v,-$1-
故若棄捨如是有恩，於下等人且不應理， 況與我法豈能隨順。
`o-0=1=-,=-Hm,-;,-0!}:-08m-quot;v:-07v$-%{k +{-(m+-;=k Am=-.-.$-,-028-0-%m-9$-1m-
如是思已，取報恩擔， 即前書云﹕「嬰兒始產全無能，
ao=-.=k k#$-#m-ao-6}-A1=-.8m-co#=-<m=-#7#=-8*v$=-.k
飲誰慈力授乳酪，
k$;-0-1$-0%{,-A1=-;-0K{,-.-+{-+#-8+m:k k<m,-_p-1-:0=-<m#-,8$-(}$-0:-=v-6m#-c}k

20. 依慈多勞此諸母， 雖最下等誰樂捨。」
k#$-#m-quot;}$-,-8+m-!0=-J{+-,=-#,=-A=-<m$k k#$-#m=-0P{-08m-={1=-<m=-7},-0%=-
又云﹕「由得誰腹而安住， 由誰悲慎而取此，
8+m-R$=-.k k(},-1}$=-+{-+#-&q#-0#;-[0=-1{+-8+m:-0}:-,=k
此母煩惱苦無依，
k8E}-0-1-:0=-*-<;-6m#-,8$-=v-6m#-c}k k6{=-+$k 9},-),-1*8-9=-.:-0%}+-.-;=-<$k
最下眾生孰樂捨。」 無邊功德讚云，
={1=-%,-#$-+#-1-:m#-X}$=-0=-0=1-.-Gy+-.8m-R}-E}=-%,k
「有情無明盲，意樂衰損慧，
k/-+$-0v:->o:-M1=-<m=-0+#-;-0${,-0o:-A1=-.=-/,-0)#=-.k
為父子承事，慈悲饒益我。
k+{-+#-0)$-,=-#%m#-.v-*:-0:-A{+-.-0+#-#m-3u;-1m,-6{=k
棄此獨解脫，非是我之法，
k+{-U+-=}+-<m=-8E}-0-1#},-1{+-${=-*:-0>m+-U+-*},-;1-0)0k -k%{=-#=v$=-=}k
故汝發願度，無怙諸眾生。」
k8}-,-/,-;,-A{+-.-+{-'m-W-0v-6m#-A-$1-,k
若爾如何報其恩耶，
1-:$-#m=-<$-8quot;}:-08m-0+{-8A}:-%m-21-6m#-*}0-%{-+{-+#-*1=-%+-<m=-1-
生死富樂母自能得，然彼一切無不欺誑，
Folio 197
Side 1
(k k0Ut=-.-1{+k +{=-,-0+#-#m=-#},-&+-(},-1}$=-.8m-#+},->m=-0T1=-.8m-+0$-
故我往昔於由煩惱魔力所傷，
#m=-O=-,=-O-H#-.}-Ap$-7m,-.-;k 0-B-;-=}#=-.8m-8>o:-A{+-8+{0=-.-+$-8H-0:k
如於重傷注硝鹽等，
:$-06m,->m=-&q#-0#;-0:->o:-.-M1=-;-U:-9$-&q#-0#;-'-3~#=-0[{+-.-+$k

21. 於性苦上更令發生種種大苦，
A1=-.=-/,-0)#=-.-+{-M1=-,m-*:-.-B-$,-;=-8+=-.8m-0+{-0-;-+#}+-0:-A8}-$1-`o-/,-;
慈心饒益，應將彼等，安立解脫涅槃之樂而報其恩。
,-A-+#}=-){k +0v-18m-$m$-.}-;=k #6,-9$-#},-&+-(},-1}$=-.8mk
中觀心論云﹕ 「又由煩惱魔，
k#+},->m=-0T1=-.-0+#-#m=-,mk kO=-;-8>o:-A{+-8+{0=-.-06m,k-
傷害已成瘡， 我如注灰水，
k&q#-0#;-,+-.-#$-&q#-A=k k[{-0-#6,-`o-#$-+#-#m=k
反令苦病苦。 若有於餘生，
kA1=-+$-0${,-0o:-/,-.-A=k k+{-;-;,-`o-/,-#+#=-.k kB-$,-8+=-;=-#6,-%m-9}+k
慈敬及恩益， 欲報其恩惠， 除涅槃何有。」
k%{=-=}k kW-13~-:m-:0-+$-0%=-08m-quot;v:-;=k A=-.-1m-#7}-0-quot;v:-&{-0-+$k
不報恩擔，重於大海及須彌擔，
A=-.-#7}-0-,m-1quot;=-.=-0##=-.8m-#,=-=v-#=v$=-){k Pt8m-W;-.}-H-a8m-3n#=-0%+-;=k
若能報恩，即是智者稱讚之處。 如龍王鼓音頌云﹕
W-13~-+$-,m-:m-:0-+$k k=-M1=-0+#-#m-quot;v:-1m,->mk kA=-.-1m-#7}-#$-9m,-.k
「大海及須彌， 地等非我擔， 若不知報恩，
k+{-,m-0+#-#m-quot;v:-&{,-9m,k k1m-#$-={1=-,m-1m-G}+-%m$k kA=-.-#7}-+$-A=-.-3~:k
即是我重擔。 若人心不掉， 報恩及知恩，
kA=-0-&u+-#7},-1m-A{+-.k k+{-+#-1quot;=-.=-:0-_p-0##=k k6{=-=}k k1+}:-0&q-,-:$-#m-1k
令恩不失壞， 智者極讚此。」 總之自母
H,-.-M;-`o-1m-#,=-.:-_}-6m$-1m#-;}$-0-;}$-Dm+-1{+-.-6m#-#}1-.-:{-:{-,=-0L{#-8&8-
未住正念，心狂目盲復無引導，步步蹎蹶
Folio 197
Side 2
6m$-#9$-quot;-8'm#=-=v-:v$-0-;-1$},-.:-@}#=-,=-8E}-,k 1-+{=-<$-0v-;-1m-:{-,-=v-;-:{k

22. 趣向可怖險崖而行， 其母若不祈望其子 復望於誰
， 。
0v-+{-;8$-1-+{-8'm#=-.-+{-;=-a};-0-1m-800-,-=v-;-800-.=-+{-;=-a};-+#}=k
若子不應從其險怖救度其母， 又應誰救，
+{-06m,-`o-1:->o:-.8m-={1=-%,-M1=-<$-(},-1}$=-.8m-#+},->m=-={1=-M;-`o-#,=-.-+o#=-
故應從此而救度之。如是若見為母眾生，由煩惱魔擾亂其心，
.=-,m-<{=-.-;-:$-+0$-1-*}0-.=-_}k -1$},-1*}-+$-${=-;{#=-<m-;1-W-08m-1m#-+$-,m-K;k
自心無主而成狂亂。 又離慧眼觀增上生，決定勝道。
-9$-+#-.8m-0<{=-<m-;}$-8Dm+-,m-1{+g- !+-%m#-:{-:{-06m,-({=-]}+-<m=-+A{,-0%}=-.=-,m-
又無真實善友引導， 一一剎那造作惡行，如步蹎蹶。
0L{#-8&8k ]m:-8quot;}:-0-+$-=+-.:-`o-$,-8E}8m-#9$-quot;-8Em1-.-1*}$-,k
總於生死，別於惡趣奔馳懸險，
1-+{-9$-0v-;-:{-+#}=-;k 0v-;8$-1-+{-8+},-.-800-.=-+{-W:-0=1=-,=-8quot;}:-
母當望子， 子應濟母。 如是思已，
0-;=-${=-.:-#+},-.8m-Hm,-#7}-A-%{k 0U0-0_p=-;=k (},-1}$=-<m=-_}-#)m-1v#-X}$=k
拔出生死而報其恩。 集學論云﹕ 「煩惱狂痴盲，
k#9$-=-1$-.}8m-;1-`o-,mk- k#}1-.-:{-:{-0L{#-8&8-0k k0+#-+$-#6,-K#-B-$,-#6mk
於多懸險路， 步步而蹎蹶， 自他恆憂事，
k8E}-0-M1=-,m-&q#-0#;-13u$=k k6{=-+{-W:-0W=-,=-#6,-;-[},-02;-0:-1m-:m#=-<m$-
眾生苦皆同。」 此說如是觀已，不應於他尋求過失，
9},-),-'-:{-1*}$-,-$}-13:-0:-07v$-6{=-#=v$=-1}+-<$-8+m:-9$-(1-*#-.8m-3u;-^:-`o-:v$-
見一功德應覺希有， 然此亦合苦惱之理。
0-9m,-,}k
k#(m=-.-R}-+{-0[{+-.-+$}=-;-#=v1-;=g- A1=-0-0quot;}1-.-;-A1=-08m-+1m#=-.-,mk
第二正發此心分三。 初修慈中慈所緣者，
0+{-0-+$-1m-X,-.8m-={1=-%,-,}k kM1-.-,m-0+{-0-+$-J+-,-%m-1-:v$-$1-.-+$-0+{-0-+$-

23. 謂不具足安樂有情。 行相者，謂念云何令遇安樂，
J+-.:->o:-%m#-$1-.-+$-0+{-0-+$-J+-.:-A8}-
惟願令其獲得安樂，我應令其遇諸安樂。
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Side 1
(k k$1-.8}k k/,-9},-,m-)m$-${-84n,-W;-.}-;=k- A{-0-D#-Dm#-+Cm#=-.8m-6m$-+#-,k
勝利者，三摩地王經云﹕ 「徧於無邊俱胝剎，
k1&}+-.-M1-1$-+0#-1{+-'m-${+-.k k[{=-1&}#-M1=-;-+{-9m=-K#-1&}+-0=g
盡其無量眾供養， 以此常供諸勝士，
-gA1=-.8m-={1=-<m-E$=-+$-&:-1m-/}+k k%{=-+$}=-.}-<m,-_p-W-&{-0=-9v;-1*:-*v#-.8m-
不及慈心一數分。」 此說較以廣大財物，於究竟田常時供養，
6m$-;-`o=-K#-_p-1&}+-.-A{+-.-;=-0=}+-,1=-&{=-&{-0:-#=v$=-.-+$k
其福尤大。
8'1-+.;->m-6m$-0!}+-;=-<$k- A$-<:->m-131=-,=-=$=-W=-+0$-@p#-&{,-.}8m-
曼殊室利莊嚴佛土經云﹕ 「於東北方有大自在王佛，
W;-.}8m-8'm#-K{,->m-quot;1=-%}$-#m=-0W,-.-6{=-A-0-+{-,-+#{-U}$-8#}#-.-;-bo#=-.8m-0+{-0-
世界曰千莊嚴， 其中有情皆具安樂，如諸苾芻入滅定樂。
06m,-`o-={1=-%,-M1=-<$-0+{-0-+$-X,-,}k k+{:-;}-A{-0-0W-%}$-`o-3$=-]}+-]+-.=-,m-
設於彼土修淨梵行，經過百千俱胝年歲，
6m$-8+m:-*-,-={-#};-#)}#=-.8m-9v,-21-`o-={1=-%,-*1=-%+-;-A1=-.8m-={1=-0[{+-,-#-1-
若於此土最下乃至於彈指頃，緣一切有情發生慈心，
;=-0=}+-,1=-&{=-1$-`o-0[{+-,-(m,-13,-`o-#,=-.-W-%m-*}=-6{=-0<+-.-+$k
其所生福較前尤多，況晝夜住。」
:m,-&{,-J{$-0-;=-<$k Q{8v-3~=-=v1-0W8m-quot;-7=-+# -k(m,-:{-`o=-#=v1-^m,-.=-<$k
寶鬘論云﹕ 「每日三時施， 三百罐飲食，
kA1=-.-9v+-21-*$-#%m#-#mk k0=}+-,1=-+#-;-&:-1m-/}+k k[-1m-A1=-.:-8>o:-0-+$k

24. 然不及須臾， 修慈福一分。 天人皆慈愛，
k+{-+#-<$-,m-0Ns$-0-+$k k9m+-0+{-0-+$-0+{-1$-+$k k`o#-+$-13~,->m=-#,}+-1{+-+$k
彼等恆守護， 喜樂多安樂， 毒刀不能害。
k80+-.-1{+-.:-+},-8*}0-+$k k3$=-.8m-8'm#-K{,-[{-8>o:-){k k#;-){-E};-0:-1->o:-<$k
無勞事得成， 當生梵世間， 設未能解脫，
-kA1=-&}=-9},-),-
得慈法八德。」
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Side 2
0W+-8*}0-0}k k6{=-#=v$=-){k A1=-.-9}+-,-[-1m-A1=-<m$-$$-#m=-8`o-0-+$k
若有慈心，天人慈愛自然集會，
W;-0=-<$-0`o+-&-{ A1=-.8m-%}0=-<m=-/1-.:-14+-.=-0Ns$-08m-1&}#-_p-8>o:-0-=}#=-=}k
佛以慈力戰敗魔軍，故守護中為最勝等，
k+{=-,-[{-0:-+!8-9$-80+-+#}=-){k 0U0-0_p=-;=k #={:-8}+-+1-.-;=-8Ap$-08m-
故雖難生然須勵力。 集學論說， 當一切心思惟金光明中，
A1=-.-+$-$m$-I{-0quot;}1-.-%},-.8m-3n#=-0%+-M1=-;-={1=-*1=-%+-<m=-0=1=-){-*-,-3n#-
開示修習慈悲偈文， 下至語中讀誦而修。
_p-9$-0)},-,=-0quot;}1-.:-#=v$=-=}k k3n#-+{-,mk #={:-8}+-+1-.8m-H-&{,-a-9m=-,mk
其文為 「以此金光勝鼓音，
k%}$-#=v1-8'm#-K{,-8'm#-K{,-#=v1-8+m-,k- k$,-=}$-&q#-0#;-#<m,-I{8m-&q#-0#;-+$k
於三千世界中， 惡趣諸苦閻羅苦，
k+0v;-08m-&q#-0#;-&q#-0#;-6m-0:-<}# k%{=-=}#=-=}k kA1=-.-0quot;}1-.8m-:m1-.-,mk
匱乏苦苦願息滅」等。 修慈次第
*}#-1:-148-0<{=-;-0quot;}1k +{-,=-0:-1-+$-+{-,=-+E-;-0quot;}1-.:-A-6m$-+{-,=-={1=-%,-
先於親修， 次於中庸， 次於怨修， 其次徧於一切

25. *1=-%+-;-:m1-.-06m,-`o-0quot;}1-1}k k0quot;}1-08m-3u;-,m-'m-W:-={1=-%,-&q#-0#;-0=-&q#-
有情如次修習。 修習道理，如於有情數數思惟苦苦道理，
0#;-08m-3u;-9$-9$-0=1=-,-$m$-I{-[{-0-W:k
便生悲愍，
={1=-%,-;-7#-0%=-+$-7#-.-1{+-.8m-0+{-0-1{+-%m$-0+{-0=-/}$=-;v#=-M1=-9$-9$-0=1
如是亦當於諸有情，數數思惟缺乏有漏無漏諸樂，樂缺乏理，
-.:-A-%{g -+{-#}1=-.-,-0+{-0-+$-J+-8+}+-$$-#m=-8Ap$-;k
若修習此，欲與樂心任運而起，
+{-9$-0+{-0-'-3~#=-.-M1=-9m+-;-A=-,=-+{-+#-={1=-%,-M1=-;-0%0-.:-A8}k
又當作意種種妙樂，施諸有情。
k$m$-I{-0quot;}1-.-;-$m$-I{8m-+1m#=-.-,mk &q#-0#;-
二修悲中悲所緣者，
Folio 199
Side 1
(k k#=v1->m=-%m-:m#=-.:-&q#-0#;-08m-={1=-%,-,}k- kM1-.-,m-&q#-0#;-+{-+#-+$-
由其三苦如其所應，苦惱有情。 行相者，謂念云何令離
K;-,-$1-.-+$-K;-0:->o:-%m#-$1-.-+$-K;-0:-A8}-$1-.8}k k0quot;}1-.8m-#}-:m1-,mk-
此苦， 願其捨離我當令離。 修習漸次
*}#-1:-148-0<{=-+$-+{-,=-0:-1-+$-+{-,=-+E-;-0quot;}1-%{k 148-0<{=-+$-8H-0:-
先於親友， 次於中者， 次於怨修， 若於怨處如同親友，
+E-;8$-={1=-$}1=-.:-8'v#-.8m-3|k :m1->m=-@}#=-0%t8m-={1=-%,-*1=-%+-;8$-0quot;}1-1}k
心平等轉， 漸於十方一切有情而修習之。
k+{-W:-0)$-$}1=-+$-A1=-.-+$-$m$-I{-;-9v;-=}-=}:-@{-,=-:m1-%,-`o-0quot;}1-.-+{-,mk
如是於其等捨慈悲別分其境。 次第修者，
&}=-1$},-.8m-1+}8m-I{=-=v-8K$=-,=-U}0-+.},-v-1-;-cvm-;=-14+-.-9m,-;-+{-,m-#,+-<m,-_p-&{-
是蓮華戒論師隨順阿毘達磨經說，此極扼要。

26. %{k =}-=}:-1-@{-0:-+$-.}-,=-]m-;-+1m#=-,=-^$=-.-;-[{-0-W:-'$-9$-:{-:{-,=-0=1=-
若不別分，初緣總修似生起時， 各各思惟，皆悉未生。
,-#$-;8$-1m-[{-0:-'$-;k :{-:{-,=-9m+-8>o:-08m-B}$-0-#:-0<+-.-W:-0)},-,=-'{-1$-`o-
若於各各皆生前說變意感覺，漸次增多，
0)$-%{-1*:-]-m ;-+1m#=-,=-0[$=-,-3~#=-.-+$-=}-=}-0-#$-;-+1m#=-<$-M1-+#-[{-08m-
後緣總修隨緣總別，清淨生故。
@m:-:}k k0quot;}1-.8m-3u;-,mk 1:->o:-08m-?-={1=-%,-+{-M1=-8quot;}:-0:-[s$-,=-]m-+$-=}-=}8m-
修習道理 當思為母，此諸有情墮生死中， 如何領受
&q#-0#;-'m-W:-(1=-=v-B}$-0-M1=-={1=-.-%{-&q#-0#;-M1=-,m-#:-0<+-7m,-)}k
總別諸苦，具如前說。
k+{-9$-#:-[{=-0v-8Km$-#m-;1-^$=-.=-[{=-.-9m,-,-:$-#m-(1=-;-+.#=-){-0quot;}1=-.=-[{-
此復若修前中士道已生起者， 比自心修易於生起，
U-0:-8>o:-:}k k:$-#m-%{$-`o-+{-+#-0=1=-,-${=-8Ap$-#m-0=1-.-[{-
若於自上思惟此等，則成引發出離心因，
Folio 199
Side 2
08m-Wv:-8>o:-;k #6,-%{$-`o-0=1=-.=-$m$-I{-[{-08m-Wv:-8>o:-:}k
若於他上而思惟者，則成引發悲心之因。
k8},-<$-:$-%{$-`o-={1=-.-#},-`o-1-=}$-,-#,+-`o-8E}-0-1m-[{8}k k+{-+#-,m-13~,-0-21-%{k
然未先於自上思惟，則不能生令至扼要。 此乃略說，
W=-.:-$m$-I{8m-+1m#=-.8m-&q#-0#;-0W-P-0%t-A$-=:-#=v$=-.-;-R}8m-1*v-9}+-.-M1=-<m=-
廣則應如菩薩地說，悲心所緣百一十苦，有疆心力應當修學。
0quot;}1-.:-A8}k k+{-9$-(,-*}=-&q#-0#;->-m 0+{,-.-1$},-.:-K}#=-.-+$-1*:-*v#-.-
此說較諸聲聞現證究竟苦諦，以厭患心所見諸苦，
[}-08m-={1=-<m=-&q#-0#;-1*}$-0-;=k A$-&u0-={1=-+.8-$m$-I{-0quot;}1-.=-&q#-0#;-
菩薩修悲思苦眾多，

27. ={1=-.-1$-0:-#=v$=-=}k k0+{-0-1{+-.-+$-&q#-0#;-08m-3u;-quot;}-1*8-9=-.-,=-0=1=-,-
若無量門思惟無樂苦惱道理，慈悲亦多。
A1=-.-+$-$m$-I{-9$-<m,-_p-1$-.}-[{-;k
Wv,-:m$-0:-0=1=-,-co#=-H#-;-0K,-.-[{-0=-#+1=-$#-%t$-7+-:{=-3n1-,=-#bo$-&{-0-
若恆思惟則能發生猛利堅固，故少教授便覺飽足，棄修諸大教典所說，
,=-0<+-.-M1=-;-0quot;}1-.-+}:-,-%}0=-<m,-_p-&u$-$}k
力極微弱。
k+{-9$-#:-0<+-.-W:-*{#-&{,->m-8'v#-quot;}-={1=-0[{+-9m,-;v#=-+$-$m$-I{-P-0:-8E}-;v#=-;-
此如前說趣大乘門，是發心理 及以大悲為根本理，
=}#=-.-M1=-<m-+1m#=-;{#=-.:-@{+-,=k =}-=}:-K}#-.8m-<{=-:0-<m=-+?+-%m$-0[$=-.8m-
善別此等以觀察智， 思擇修習
1*:-[{=-.8m-B}$-0-+#}=-<mk #}-0=-;{#=-.:-+1m#=-1-@{+-.:-/v:-3u#=-:{-;-80+-08m-
後生證悟。 若其知解未善分別， 唯專策勤略生感觸，全無所至，
B}$-0-*1-*}1->m=-#:-9$-1m-@m,-){k (1=-;{,->-m !0=-#6,-`o8$-+{-W:-<{=-.:-A8}k
修餘事時皆如是知。
k+{-;-$m$-I{-[{=-.8m-3+-,mk quot;}1-:m1-+$-.}-;=k
其悲生量者。 修次初篇云﹕
#$-#m-3|-9m+-`o-8}$-08m-0v-1m-0+{-0-06m,-`o-={1=-%,-
「若時猶如可意愛子，身不安樂，
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