ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

1. 1.7α ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΗΝ
ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ
«Αν δεν αναστήθηκε ο Χριστός το κήρυγμά μας (των
αποστόλων) είναι κενό περιεχομένου αλλά και η πίστη
σας είναι κενή» (Α΄ Κορ. 15,14).
Οι μαθητές είναι αυτόπτες και αυτήκοοι μάρτυρες της
παρουσίας του αναστημένου Ιησού.
«Τώρα ο Χριστός έχει αναστηθεί, κάνοντας την αρχή για
την ανάσταση όλων των νεκρών» (Ά Κορ. 15, 20).

2. Γενικά η λέξη τέλος σημαίνει το τέρμα, το πέρας και είναι η αντίθετη έννοια της αρχής.
Το "τέλος" αποτελεί και το έσχατο σημείο ενός πράγματος, υπόθεσης ή παρουσίασης
Στη Φιλοσοφία ως τέλος χαρακτηρίζεται ο επιδιωκόμενος σκοπός μιας πράξης.

3. Gustav Klimt, «Death and Life»
1. Πως απεικονίζεται η ζωή ;
2. Πως απεικονίζεται ο θάνατος;

4. Ευγ. Ντελακρουά, Πιετά. 1850. Βρίσκεται στην
Εθνική Πινακοθήκη του Όσλο-Νορβηγία.
V. Van Gogh, Πιετά (σύμφωνα με τον Ντελακρουά),
1889. Μουσείο Βαν Γκογκ-Άμστερνταμ
Χαρακτηριστικά ζωής
Χαρακτηριστικά θανάτου

5. «Σύμφωνα με έναν παλιό θρύλο, ο κόμης του Οργκάθ έζησε κατά
τα πρότυπα του ιπποτισμού, με καλοσύνη, αγνότητα και
φιλανθρωπίες, γι’ αυτό, όταν πέθανε, παρουσιάστηκαν στην
κηδεία του ο Άγιος Αυγουστίνος (δεξιά) και ο Άγιος Στέφανος
(αριστερά), οι οποίοι φρόντισαν την ταφή του. Ο Θεοτοκόπουλος
απεικονίζει αυτήν ακριβώς τη λαϊκή αφήγηση». Κάτω αριστερά ο
γιος του ζωγράφου.
Πηγή : Andro.gr [ https://www.andro.gr/empneusi/kleopatra-lymperi/ ]Δομήνικου Θεοτοκόπουλου (15861588). Η ταφή του κόμη
Οργκάθ.
Άγιος Θωμάς, Τολέδο. Leopold Museum.

6. Επιτάφιος θρήνος

7. Περιγράφουμε..
Παναγία
Χριστός
Απόστολοι
Άγγελοι
1.Γιατί η εικόνα και η γιορτή ονομάζεται Κοίμηση;
2.Γιατί γιορτάζουμε το θάνατο της Παναγίας;

8. Τὴν ζωὴν ἡ κυήσασα, πρὸς ζωὴν μεταβέβηκας, τῇ σεπτῇ
Κοιμήσει σου τὴν ἀθάνατον, δορυφορούντων Ἀγγέλων
σοι, Ἀρχῶν καὶ Δυνάμεων, Ἀποστόλων Προφητῶν, καὶ
ἁπάσης τῆς κτίσεως, δεχομένου τε, ἀκηράτοις παλάμαις
τοῦ Υἱοῦ σου, τὴν ἀμώμητον ψυχήν σου, Παρθενομῆτορ
Θεόνυμφε.
Εσύ που γέννησες τη ζωή, πήγες στη ζωή με την σεβάσμια Κοίμησή σου την
αθάνατη· και σε συνόδευαν τιμητικά Άγγελοι, Αρχές και Δυνάμεις,
Απόστολοι, Προφήτες και όλη η κτίση· και ο Υιός σου δεχόταν στις
αμόλυντες παλάμες του, την ακηλίδωτη ψυχή σου, Παρθένα Μητέρα,
νύφη του Θεού.
3.Γιατί δεν υπάρχει η λέξη θάνατος και ποια λέξη τη αντικαθιστά;
4.Ποια στοιχεία της εικόνας υπάρχουν στον ύμνο;

9. Άδης -Θάνατος
Το όνομα Άδης, σήμαινε τόσο τον Κάτω Κόσμο όπου μεταβαίνουν οι ψυχές
μετά θάνατο όσο και τον θεό (= ιδεατή ανθρωπόμορφη δύναμη) που
κυβερνούσε αυτόν τον χώρο.
Ο ήρωας του Τρωικού πολέμου Αχιλλεύς, τον οποίο ο Οδυσσέας συνάντησε
στον Άδη είπε:
"Μη προσπαθείς να με παρηγορήσεις, ένδοξε Οδυσσέα. Θα προτιμούσα να
είμαι δούλος οποιουδήποτε ζωντανού, παρά να είμαι κύριος μεταξύ των
νεκρών."
https://science.fandom.com/el/wiki

10. 'Αδης" δεν είναι κάποιος τόπος, αλλά στη βιβλική γλώσσα σημαίνει
αυτήν ακριβώς την πραγματικότητα του θανάτου, την κατάσταση του
σκότους, της απελπισίας, της καταστροφής, ό,τι δηλαδή είναι ο
θάνατος.
Και αυτή η πραγματικότητα του θανάτου –την οποία φυσικά δεν
δημιούργησε ο Θεός, ούτε τη θέλησε ποτέ για τα δημιουργήματα Του–
τονίζει έντονα ότι ο "Άρχων του κόσμου τούτου" έχει τεράστια δύναμη
στον κόσμο.
Σατανάς, Αμαρτία, Θάνατος είναι οι "διαστάσεις" του Άδη, είναι το πε-
ριεχόμενό του
Διότι η αμαρτία έρχεται από το σατανά και ο θάνατος είναι το
αποτέλεσμα της αμαρτίας: “δι΄ ἑνός ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τόν
κόσμον εἰσῆλθεν καί διά τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος" (Ρωμ 5,12).
Σμέμαν, Αλ. (2003). Η Μεγάλη Εβδομάδα. Αθήνα: Ακρίτας, σ. 46
Άδης -Θάνατος

11. Άδης -Θάνατος
Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος στήν ὁμιλία του στό Πάσχα
λέει γιά τήν πίκρα καί
τό φαρμάκωση τοῦ Ἅδη:
«Καί τοῦτο προλαβών Ἠσαϊας
ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν,
ἐπικράνθη, συναντήσας σοι κάτω.
Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθη.
Ἐπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθη.
Ἐπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθη.
Ἐπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθη.
Ἐπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθη».

12. Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι ζωὴν χαρισάμενος.

13. Προσδοκώ την Ανάσταση
[…] Προσδοκώ, περιμένω την ανάσταση των νεκρών, γιατί η πίστη
εντός μου –έστω και μόνο στις καλύτερες, αγνότερες και πιο
ανεβασμένες στιγμές της ζωής μου– έχει διαπεραστεί από το φως
της αναστάσεως, από αυτή και μυστηριώδη αλλά και υπέρτατα
χαρούμενη γνώση πως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς,
διανοίγοντας το δρόμο και για τη δική μας ανάσταση. Μας χάρισε
την ίδια Του τη ζωή –αθάνατη, που λάμπει μέσα από το μνήμα,
ελεύθερη από το θάνατο– και συνεπώς μεταμόρφωσε το θάνατό
μας σε είσοδο, σε προσέγγιση, σε αρχή της νίκης. Περιμένω,
προσδοκώ ανάστασιν νεκρών, γιατί αυτή μού έχει ήδη δοθεί,
γιατί όλη η χριστιανική πίστη δεν είναι τίποτα άλλο παρά η λογικά
αναπόδεικτη μα ωστόσο αυταπόδεικτη εσωτερική γνώση πως ο
άνθρωπος κλήθηκε για την αιωνιότητα. Να γιατί το Σύμβολο της
Πίστεως κλείνει με τη χαρά αυτού του “Προσδοκώ”, Αναμένω. Η
ζωή συνεχίζεται. Η κάθε μέρα φέρνει μαζί της τις χαρές και τις
λύπες της. Πέφτουμε, σηκωνόμαστε, ξαναπέφτουμε. […]
Σμέμαν, Αλ. (20033). Πιστεύω. Μτφρ. Στάθης Κομνηνός
5.Για ποιους λόγους ο Σμέμαν
προσδοκεί την ανάσταση των
νεκρών; (με δικά σου λόγια)

14. διαφορές