Download to read offline
More Related Content
1532
- 2. אא ﺑﻘﻠﻢ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺑﻘﻠﻢ: ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺮﻛﺔ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﴰﺲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﲢﻤـﻞ ﻣﻼﻣـﺢ ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ ﲨﻴﻠﺔ ؛ ﻫﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺍﻟﱴ ﺑﺸﺮ ﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺜﺎﱏ" ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ " ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ﻡ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﺑﺪﺃﺕ ﲢﺘـﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﻇﻠﺖ ﺗﺘﺼـﺎﻋﺪ ﺣـﱴ ﺗﻮﺟﺖ ﺟﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﺍﲢﺎﺩ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﻣﺼـﺮﻯ ﰱ ﻣـﺎﺭﺱ ٣٢٩١ﻡ . ﻭ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﲔ ﻗﺼﺔ ﻣﺜﲑﺓ ﻷﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ ﻭ ﲢﻄﻢ ﺃﻏﻼﻻ ﹸﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ، ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗـﱰﻉ ﻋـﻦ ﻓ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺷﺮﻧﻘﺔ ﺍﳊﺮﱘ. ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳌﻠﻄﻒ ﳉﻔﺎﻑ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ، ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺍﳊﻴﻴـﺔ ﺍﻟـﱴ ﺑـﺪﺃ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺮﺣﺒﻮﻥ ﺎ ﻭ ﻳﺄﻟﻔﻮﺎ ﺑﻞ ﻭ ﻳﺸﺠﻌﻮﺎ: ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ .
- 5. ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻹﺷﺮﺍﻗﺔ ﰱﻋﺼﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﰱ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺎﺕ ﳜﺎﻟﻄﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰱ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﳊﻔﻼﺕ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺼﺮ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻋﺒـﺎﺱ ﺣﻠﻤـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱏ )٢٩٨١-٤١٩١ﻡ( ﺷﻬﺪ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺧﺸﺒﺔ ﺍﳌﺴـﺮﺡ ﻭ ﻣﺪﺭﺝ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، ﻭ ﺍﳌﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﱴﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﲡﺪ ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﳌﺜﻘﻒ. ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ٧٩٨١ﻡ ﺃﻥ ٨% ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ٢،.% ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ )ﻓﻮﻕ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ( ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳚﻴﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﰱﺍﻟﺘﻌـﺪﺍﺩﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ ﻭ ﻋﺎﻡ ٤١٩١، ﺍﻻ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓﰱ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺮﻉ.ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺴﺤﺮﻯ، ﺣﲔ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮﺩ ﺃﻧﺜﻰ ﻠﻘﺖ ﻟﻜﻰ ﻳﻠﻬﻮ ﺎ ﺍﻟﺮﺟـﻞ، ﻭ ﻟﻜﻨـﻬﺎ ﺧ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﻨﻌﻢ ﻻﺣﺼﺮ ﳍﺎ ﻛﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻭ ﺍﻟﻀـﻤﲑ ﻭ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱴ ﺗﺄﰉﺍﻟﻀﻴﻢ ﻭ ﺗﺘﻄﻠـﻊ ﺍﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﳍﺎ ﻭ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ. ﻭﻗﺪﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣـﻦ ﺃﺟﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻣﺼﺮ ﻫﻰ ﺍﳊﺎﻓﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻓـﻊ
- 6. ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺍﳋﺮﻭﺝﺍﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻬﻦ ﻟﻘﻮﻯ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺬﻯ ـﺮﺏ ﻋﻠـﻰ ﺿ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﲤﺰﻗﻦ ﺍﻟﺸﺮﻧﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﹸﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﺧﺮﺟﻦ ﻳﺘﻠﻤﺴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﳍـﻮﺍﺀ ﻭ ﻓ ﳝﺎﺭﺳﻦ ﺣﻘﻬﻦ ﰱﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﰱ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺻﻨﻊ ﻀﺔ ﺑﻼﺩﻫﻦ، ﻭ ﰱ ﺭﻓﻊ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ . ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺍﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳﺪﺓ، ﻭ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﳍـﺎ ﺧـﻮﺍﺹ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺎ:ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﳌﺼـﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻷﺩﰉ ﻣﺜﻠﻪ ، ﻭ ﺭﲟﺎ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﺯﻳﻨﺐ ﻓﻮﺍﺯ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﰱ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺺ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻳﺴـﻤﻰ" ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ" ﺍﻟﱴ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٣٩٨١ﻡ ﻭ ﻋﻨﻮﺍﺎ" ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ"، ﻭ ﻭﻗﻌﺘﻬﺎ" ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ"، ﻭ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﻐﺰﻯ ﺍﻷﺩﰉ ﻭ ﻧﺸﺮﺎ ﰱ ﳎﻠﺘـﻬﺎ، ﻛﻤـﺎ ﻧﺸﺮﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ" ﻋﺎﻡ ٤٠٩١ﻡ ١. ١ " ﺍﻟﻨﻬﻀﺔﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﺭﻭﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ . ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺹ..٣٥
- 7. ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻟﻚﺍﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟـﱴ ﻏـﺰﺕ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ٢٩٨١ﻡ، ﲢﺮﺭﻫﺎ ﻭ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﻧﺴـﺎﺀ ﻋﺮﺑﻴﺎﺕ، ﻭ ﻳﻜﺎﺩ ﺍﳌﺮﺀ ﻳﺸﻢ ﺑﲔ ﺻﻔﺤﺎﺎ ﻋﻄـﺮ ﺍﻷﻧﻮﺛـﺔﺍﻟﻔﻮﺍﺡ ﳑﺘﺰﺟﺎ ﺑﻌﺮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳊﺮﺓ. ﻭﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﻣﺸﻜﻼﺎ ﻭ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺍﱃ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ" ﺍﻟﻮﺃﺩ" ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺘﻨﺸﺮ ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﻛﺘﺎﺎ"ﲦﺮﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ"، ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﰱ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ، ﻭ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭ ﺗﻨﺸﻰﺀ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺭﺍﺷﺪ ﲨﻌﻴﺔ"ﺗﺮﻗﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ" ﻭ ﺗﺆﺳﺲ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ" ﻣﱪﺓ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠﻰ") ﻹﻏﺎﺛﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻭﺑﺎﺀ ﺍﳊﻤﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ (.ﻭ ﻳﺮﺣﺐ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓ ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﻓﻴﻮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻣﲑ ) ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ( ﺃﲪﺪ ﻓـﺆﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﲣﺼﻴﺺ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ ﲨﻌـﺔ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﰱ ﺎ ، ﻭ ﺗﺘﺸﺠﻊ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻓﺘـﺪﻋﻮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺎﺭﺟﺮﻳﺖ ﻛﻠﻴﻤﺎﻥ ﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌـﺔ، ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ " ﺍﳊﺠﺎﺏ"، ﻭ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠﻘﻰﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﲟﻘﺮ" ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫـﺎ
- 8. ﺍﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ،ﰱ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﺒﻴﺒـﺔ ﻫﺎﺷﻢ. ﺗﻔﺰﻉ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ ﻭ ﻣﻦ ﺳﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺑﺄﻗﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﻓﺾ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ، ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺃﻟـﺪﻭﻥ ﺟﻮﺭﺳﺖ ﺍﱃ ﺍﺭﻏﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١ﻡ، ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺪﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺛﻮﺭﺓ ﻋـﺮﺍﰉ، ﻭ ﻳﻔﺎﺟﺄﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﺄﻣﺮ ﳛﺪﺙ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ:ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﰱ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺷﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ؛ ﻓﺈﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﺍﻟﱴﻫﺎﲨـﺖ ﺑﺸﺪﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺗﻜﺘﺐ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﻛﻠﻤـﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ" ﲢﺘﺞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺎﺟﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ. ﻭ ﱂ ﲤﻨﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﱴ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺍﶈﺘﻠﻮﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳎﻠﺔ ﻧﺴـﺎﺋﻴﺔ ﰱ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ )٩٠٩١ ﻡ(، ﻓﺄﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﳎﻼﺕ" ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ" ﻭ" ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ" ﻭ" ﺍﻟﱪﻧﺴﻴﺴﺔ". ﰒ ﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺍـﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔﺍﻟﱴ ﲢﻤﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺍﺋـﻞ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ ﺫﻛﻴﺔﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﲪﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﰱﳎﻠﺔ"
- 9. ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ" ٠١٩١ﻡ، ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ ﺧﺪﳚﺔ ﻭ ﺳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻴﻬﻴﺔ ﲟﺠﻠﺔ" ﻓﺘﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ " ٣١٩١ﻡ ﻭ ﻏﲑﻫﻦ. ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﲡﺪ ﺻﺪﺍﻫﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰱ ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻮﺭ ﻭ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻭ ﻧﻘـﺪ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺴﻴﺌﺔ ﻟﻼﺳﻼﻡ ﻛﺎﻟﺰﺍﺭ ﻭ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﳎﻠﺔ" ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ" ﺗﻨﺸﺮ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﳉﻨﺴﻰ، ﻭ ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻼﺻﻼﺡ٢. ﻭ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺜﻘﻔﺎﺕ، ﺃﻭ ﳕﻮﺫﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﺍﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ، ﺑﻞ ﻛﻦ ﻳﻨﺸﺮﻥ ﻣﻘﺎﻻﻦ ﰱﺍﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻭﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﺍﳌﻘﺘﻄﻒ ﻭ ﻳﻠﻘﲔ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ، ﻭ ﻛـﻦ ﻳﻘﻤـﻦ ﺑﺎﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ، ﻓﺄﺭﻣﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﺃﺩﺍﺭﺕ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋـﺎﻡ ١٠٩١ﻡ ﳌـﺪﺓ ﺳـﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﰒ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻨﻬﺎ. ٢ " ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﺭﻭﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ . ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ . ﺹ..٧٣
- 10. ﻭﰱ ﺍﻟﻔﻦ ﻳﻮﻟﻊ"ﺍﻟﺴﻤﻴﻌﺔ" ﺑﺄﻏﺎﱏ ﺍﳌﻄﺮﺑـﺎﺕ ﺍﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣﻄﺮﰉ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳊﺎﻣﻮﱃ ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎﺯﻯﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﻨﻴﻼﻭﻯ ، ﻓﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﳌﻆ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﺸﻘﻮﻥ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ " ﻣﺘﻊ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺎﻷﺣﺒﺎﺏ"، ﲟﺒﺔ ﻛﺸﺮ ) ﺗﻮﻓﻴﺖ ٧١٩١ ( ﻭ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ"ﺍﳊﻨﺔ ﻳﺎ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ" ﻭ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺷﺨﻠﻊ )ﺗﻮﻓﻴﺖ ٤٢٩١( ﻭ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ" ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻌﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﲢﻤﺎﺷﻰ". ﻭ ﻳﺰﺩﻫـﺮ ﺍﳌﺴـﺮﺡ ﰱﻋﻬـﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ، ﻭﺗﺰﺩﺣﻢ ﻣﺴﺎﺭﺡ" ﻋﺒـﺎﺱ" ﻭ" ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴـﺎ" ﻭ"ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺩﻯ ﺑﺎﺭﻯ" ﲟﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺟﻮﺭﺝ ﺃﺑﻴﺾ ) ﻭﻟـﺪ ٠٨٨١ ( ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻀﺮ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﰱ ﻋﻬﺪﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭ ﺃﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﰱ ﺑﻌﺜﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﳌـﺪﺓ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺩﺍﺣﻰ ﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺒـﺎﱏ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ، ﺍﻟﱴ ﺗﻀﻢ ﳑﺜﻼﺕ ﺃﻏﻠﺒـﻬﻦ ﻣﺴـﻴﺤﻴﺎﺕ ﺷـﺎﻣﻴﺎﺕ، ﻭ ﻳﻜﺜﺮﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻓﺘﻀـﻄﺮ ﺍﱃ ﺍﻻﻧﺘﺸـﺎﺭ ﰱ ﺍﳌﻘﺎﻫﻰ، ﻭ ﻳﺬﻳﻊ ﺻﻴﺖ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﲑﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ، ﻭ ﺗﺼﻞ ﺍﱃ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔﻭ ﺷﻬﺮﺓ ﻛﺒﲑﺓ، ﺍﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻊ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﰱ ﺑﻴﺘـﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﳎﻠﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.
- 11. ﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ" ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ" ﺍﳊﺮﻳﺔﺟﻮﻫﺮﺓ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺼـﻮﺭ ﻃﻮﻳﻠﺔﻣﻦ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ، ﻭ ﻗﺪ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻗـﺪ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻌﺔ ﺗﺒﺎﻉ ﻭ ﺗﺸﺘﺮﻯ . ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﺍﻟﻨﻜﺮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺸﺮﺍ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺄﻯ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ، ﺑﻞ ﻳﻌﺘـﱪﻭﻥ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﺭ ﺭﲝﺎ ﻃﻴﺒﺎ، ﻭ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻋﻠـﻰ ﺃـﻢ ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﰱ ﺍﺘﻤﻊ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻻ ﻳﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻯﻧﺄﺑﺎﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺸﺪﺓ، ﻭ ﻻ ﳛﻠﻤﻮﻥ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻴﱪﺃ ﻣﻨﻪ ﰱ ﺃﻯ ﻋﺼـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺼـﻮﺭ. ﻭ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺳﺒﺎﺭﺗﺎﻛﻮﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳛﺮﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱏ ﹸـﺒﺾ ﻗ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﹲﺘﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﻔﺴـﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀـﻮﺍ ﺃﻥ ﻗ ﻳﺘﺤﺮﺭﻭﺍ..!. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﻛـﻞ ﺍﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝـﺔ ﺍﱃ ﻃﺒﻘﺘﲔ: ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ.. ﺍﻟﻄﺒﻘﺔﺍﻷﻭﱃ ﳍﺎ ﻛﻞ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﻛﻞ ﻣﺘﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ.. ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳍﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ..
- 12. ﻭﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ ﻗﺒﺎﻃﻨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﺧﺮ ﰱﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ، ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﻴﺰﺍﺑـﺚ، ﺍﻟﱴ ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯﺍﻷﺷﻬﺮ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺷﻴﻜﺴﺒﲑ، ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ ﳜﻄﻔﻮﻥ ﻣﻮﺍﻃﲎ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﰒ ﻳﻌﺘﻘﻠﻮﻫﻢ ﰱ ﻇﺮﻭﻑ ﻻ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﺑﻮﺍﺧﺮﻫﻢ، ﻭ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﻗـﺪ ﻭﺻﻠﺖ " ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ" ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻴﻤﺲ ﺗـﺎﻭﻥ ﰱ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﴰﺎﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ ٩١٦١.ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﻟﺸﻬﲑ" ﺍﳉﺬﻭﺭ" ﻗﺪ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻣﺪﻯ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻭ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ.ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﹸﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ، ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻰ ﺃ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃﻟﻴﻜﺲ ﻫﻴﻠﻰ، ﺷﻬﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻀﺢ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﰱ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﰉﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀـﺮ ﻭ ﻳﻨﻈـﺮ ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺀ ﺍﱃ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﺘﺒﺎﻫﻴﺎ ﲝﻀﺎﺭﺗﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ.. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺟﺮﳝﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻼﳍﻢ ﺃﺑﺸﻊ ﺍﻹﺳﺘﻐﻼﻝ ﲡﺎﺭﺓ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ، ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻟـﻮ ﱂ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺣﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﺴـﻮﺩ، ﻭ ﻟـﻮ ﱂ ﻳﺜﻮﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﻬﲔ ﻭ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ، ﻭ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﺜﻤﻦ
- 13. ﻏﺎﻟﻴﺎ.ﻭ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻻﺑـﺪ ﻭ ﺃﻥ ﺗﺼـﻴﺒﻪ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﻯ ﺗﻐﻴﲑ ﰱﺍﳊﻴﺎﺓ ﺣﱴ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﱃ ﺍﻷﻓﻀﻞ. ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ، ﺑﻞ ﻭ ﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﺣﻴﺎﻢ ﰱﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ، ﻣﻬﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﺳﻴﺌﺎ ﻭ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ. ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋـﺎﻡ ٢١٧١ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ، ﻭ ﺍﻧﺘﺤﺮ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ" ﺍ ﹸﻼﻙ"، ﻭ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﳌ ﱂ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻭ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﲤﺮﺩﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺸﻨﻖ ١٢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﱪﺓ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻇﻠﺖ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﲢﺖ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺩ، ﻭ ﺍﺷـﺘﻌﻠﺖ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٤٧١، ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺸـﻨﻖ ٣١ ﻋﺒـﺪﺍ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻕ ٣١ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﻧﻔﻰ ١٧ ﺯﳒﻴﺎ ﻟﻔﺘﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﺍﱃ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻼﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻌﺎﱏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻓﻈﻬـﺮﺕ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ، ﻭﺑـﺪﺃﺕ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﲟﻨﻊ ﺍﻟﺮﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺩ ﺃﻳﻠﻨـﺪ ﰱ ٤٧٧١، ﰒ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﰱ ٣٨٧١، ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﲑﺟﻴﻨﻴﺎ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺟﻴﻔﺮﺳﻮﻥ، ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ، ﺃﻥ ﻳﻘﻨـﻊ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻈﺮ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻣـﺎﺭﺱ
- 14. ﻋﺎﻡ ٤٨٧١، ﻋﻠﻰﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻣﻦ ٢٠٨١، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻪ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ. ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٨٠٨١ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻗـﺮﺍﺭﺍ ﺑﻌـﺪﻡ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟـﻚ، ﰎ ﺮﻳـﺐ ﻣﺎﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ـﺎﺕ ٠٠٠,٠٥٢ ـﻦ ـﺪ، ـﺎ ﻭ ـﻮﺭﺍ ﺍﱃﺍﻟﻮﻻﻳـ ﻣـ ﺍﻟﻌﺒﻴـ ﺇﻧﺎﺛـ ﺫﻛـ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﱴ ﻋﺎﻡ ٠٦٨١ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ، ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﲔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ، ﻭ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺗﺸﺒﺜﻬﻢ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﺑﻞ ﺍﶈﻈﻮﻇﲔ ﻓﻘﻂ، ﻭ ﻫﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﺸﺶ ﰱ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻭ ﰱ ﻓﱪﺍﻳﺮ ﻋﺎﻡ ٠٢٨١ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻭﻝ ﻫﺠـﺮﺓ ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﻟﻠﺰﻧﻮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﱃ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﲝﺮ ٦٨ ﺭﺟﻼ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﶈﺮﺭﻳﻦ ﺍﱃ ﺳﲑﺍ ﻟﻴﻮﻥ، ﻭ ﰱ ٢٢٨١ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺒﲑﻳﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﺍﱃ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. ﻭ ﰱ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﻡ ١٣٨١ ﺑﺪﺃ ﺃﻣﺮﻳﻜﻰ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻟﻮﻳﺪ ﺟﺎﺭﻳﺴﻮﻥ، ﻣﻦ ﺑﻮﺳﻄﻮﻥ، ﲪﻠﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ، ﻭ ﺃﺻﺪﺭ ﺻﺤﻴﻔﺔ" ﺍﶈﺮﺭ ،"THE LIBERATOR
- 15. ﰒ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ٣٣٨١ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﱃ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ٣. ﻭ ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻫﺎﺭﻳﻴﺖ ﺑﻴﺘﺸﺮ ﺳﻨﻮ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﰱ ﺇﺫﻛﺎﺀ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔﻟﻺﺳﺘﺮﻗﺎﻕ، ﻭ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٢٥٨١ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻮﺍﺎ" ﻛﻮﺥ ﺍﻟﻌﻢ ﺗﻮﻡ"، ﻟﻘﻴﺖ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﳌﻨﺎﻫﻀﲔ ﻟﻠﺮﻕ ﺳﻼﺣﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﰱ ٤ ﺩﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻭ ﰱ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﻟﻨـﺪﻥ ﻋـﺎﻡ ٧٨٧١ ، ﻭ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨـﻊ ﲡﺎﺭﺓﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﻮﺭﺩ ﺍﳒﻠﻴﺰﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻭﻳﻠﱪﻓﻮﺭﺱ، ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﱃ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ، ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﱪﳌـﺎﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺈﲨـﺎﻉ ﺍﻵﺭﺍﺀ ! ﻭ ﱂ ﻳﺼـﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﰱ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻻ ﻋـﺎﻡ ٨٠٨١ﻡ، ﻭ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻭﻳﻠﱪﻓﻮﺭﺱ ﻳﺴﻌﻰ ﺣﱴ ﺻﺪﺭ ﻋـﺎﻡ ٣٣٨١ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻛﻞ ﺍﳌﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﺩﻓﻌـﺖ ٣ ٠٠٠٢ THE WORLD ALMANAC& BOOK OF FACTS NEW YORK TIMES ٤ “ Harriet Beecher Stowe” UNCLE TOM,S CABIN
- 16. ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰱﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﺟﻨﻴـﻪ ٥ ﺍﺳﺘﺮﻟﻴﲎ ﻛﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﳉﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺣﺪﺛﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﰒ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰱ ﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ )٩٨٧١(، ﻭ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻗﺪ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﺗﻐﻴﲑﺍ ﰱ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ ، ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﳊﺮﻳﺔﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑـﲔ ﻛﻞ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺳـﺎﻥ ﺳـﻴﻤﻮﻥ ) ٠٦٧١-٥٢٨١( ﻭ ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴـﻞ )٦٠٨١-٣٧٨١( ﻭ ﻛـﺎﺭﻝ ﻣـﺎﺭﻛﺲ )٨١٨١-٣٨٨١( ﰒ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃـﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﺎﻹﺻـﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻰ ﻋﺎﻡ ٨٤٨١، ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺻـﺪﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺎﻧﻴﻔﺴـﺘﻮ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻰ ﳌﺎﺭﻛﺲ ﻭ ﺇﳒﻠﺰ. ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٠٥٨١ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ، ﻋﻠﻰ ﺿـﻢ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ١٣ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻭﻗﻮﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﲟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ. ﻭ ﺃﺧـﲑﺍ ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٥٥٨١ﻡ، ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﺒﺒﺎ ﰱﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. ﻭ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ٥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ " ﺠﻭﺭﺝ ﻤﺎﻜﻭﻻﻯ ﺘﺭﻴﻔﻴﻠﻴﺎﻥ . ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺼﻔﺤﺔ ٨٣٦
- 17. ﻟﻠﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٦٥٨١ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺟﻮﻥ ﺑﺮﺍﻭﻥ، ﺍﻟﺬﻯﰎ ﺷﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣﻦ ﺩﻳﺴـﻤﱪ ٩٥٨١ ﺑﺘﻬﻤﺔﺍﳋﻴﺎﻧـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ، ﻭ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﺣﻴﺎﻢ. ﻭ ﺃﺻـﺪﺭﺕ ﺍﶈﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰱ ٧٥٨١ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣـﺮﺍﺭﺍ ﰱ ﻭﻻﻳﺔ ﺣﺮﺓ،ﻭ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻣﻨـﻊ ﲡـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ ﰱ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻻﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﲔ. ﻭ ﰱ ﺍﺑﺮﻳﻞ ١٦٨١ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻠـﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﺎﻡ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺭﲰﻴﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﺃﻭﻝ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎﻡ ٣٦٨١ﻡ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻌـﺾ ﺍﳌـﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﲔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﺸﺎﻏﺒﲔ ﺃﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺸﻨﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻋﻠﻨﺎ ﻭ ﺩﻭﻥ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ. ﻭ ﻗـﺪ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲦﻨﺎ ﻹﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰱ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔﻭ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ، ﻭ ﰱ ٤١ ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٥٦٨١، ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺰﳝﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﺃﻃﻠﻖ ﳑﺜﻞ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ
- 18. ﻣﺴﺮﺡ ﻓﻮﺭﺩ.ﻭﰎ ﺍﻗـﺮﺍﺭﻭﺛﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻐـﺎﺀ ﺍﻟـﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﺻﻼﺣﺎﺎ ﰱ ٦ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٥٦٨١.
- 19. ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﳊﺮﱘ ﺍﱃﺃﺳﺮ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻠﻔﻆ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﻃـﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻇﻞ ﰱ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺑﺮﻟﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴـﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٥٥٨١ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﺮﻕ. ﻭ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺮﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﺍﺎﺭﺕ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ . ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻴـﺎﺯﺓ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ، ﻣﻦ ﺫﻛﻮﺭ ﻭ ﺇﻧﺎﺙ، ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﰱ ﺣﺮﱘ ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺑﺄﻛﱪ ﻋﺪﺩﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﶈﻈﻴـﺎﺕ، ﻭ ﻣـﻦ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﳉـﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﺸﺮﻛﺴـﻴﺎﺕ ﺃﻭﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻳـﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻣﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺎﺕ..ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺣﻜﺎﻡ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰﺞ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻧﻴﲔ، ﻓﻜـﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﰱ ﺣﺮﳝـﻪ، ﻭﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ
- 20. ﺍﻷﻏﻮﺍﺕ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖﻗﺼﻮﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺗـﺮﺍﻙ ﻭ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴـﻚ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﺗﺰﺩﺣﻢ ﺑﺎﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭﺍﻷﻏﻮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﱪﺕ ﻛﺜﺮﻢ ﻣـﻦ ﺘ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ، ﻭ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ﺍﻷﺔ. ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﰱ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺩﺕ ﺍﱃ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ، ﻭ ﺛﻮﺭﺍﻢ ﺍﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻷﻳـﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﰱ ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﻋﻰ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮ ﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﻭ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻞ ﻭﻻﺅﻫﻢ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ. ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﻔﻆ ﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺻﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺴﻦ ﺘ ﺍﳉﻤﻴﻼﺕ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﳌﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﰱ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺴـﻴﺪ، ﻭ ﺇﺷـﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻟﻪ ﻭ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ، ﻭ ﺍﶈﻈﻮﻇﺎﺕ ﻣﻨﻬﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﺰﻭﺟﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﻭ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﱭ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺭﻳﺚ ﺃﻭ ﻭﱃ ﺍﻟﻌﻬﺪ.ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﺴﻴﺪ ﺷﺎﺏ ﻭﺳﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﲑﺍﺕ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﻼﻡ ﺍﳋﻼﺹ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﲔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ ﰱ ﺗﻠـﻚ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ.ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻌـﺾ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﳚﻠﱭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻤـﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺟﱪ ﺳﺎﺩﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﱂ ﺗﻜـﻦ
- 21. ﲢﻈﻰ ﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ. ﰒ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻋـﺎﻡ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟـﻴﻬﻦ ﲣﺘﻠـﻒ ﻛﺜﲑﺍ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻓﺘﻌـﻮﺩﺍﱃ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺫﻟﻴﻠﺔﳏﺴﻮﺭﺓ، ﻭ ﺗﻌﺎﱏﻣﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻛﻤﻄﻠﻘﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﺃﻣﺎ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺃﻋﺎﺩ ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﲡﺪ ﺣﻈﺎ ﺃﻭﻓﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳉﺪﻳﺪ. ﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺗﺘﺎﺡ ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ، ﻭ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻔـﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﺓ ، ﻣﺎﺣﺪﺙ ﲟﺼﺮ ﻋﺎﻡ ٢٣٨١ﻡ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻷﻣـﲑ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺑﻼﺕ ) ﺍﻟﺪﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ( ﰱ ﻣﺼﺮ ﲟﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﻛﻠﻮﺕ ﺑﻚ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ، ﻭ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﻛﻞ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰱ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﳊﺎﻕ ﺑﻨﺎﻦ ﺑﺎﳌﺪﺭﺳـﺔ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﺍﱃ ﺃﺳـﻮﺍﻕ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﺍﳊﺒﺸﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺎﺕ ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺧﺮﳚﺎﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ، ﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﻌـﻴﲔ ﺍﺛـﻨﲔ ﻣـﻦ ﺧﺼﻴﺎﻥ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﳊﺮﺍﺳﺘﻬﻦ ﰱ ﻣﻘﺮ ﺍﻗﺎﻣﺘﻬﻦ ﺍﳉﺪﻳـﺪ ﳌﻠﺤـﻖ ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﰉ ﺯﻋﺒﻞ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻇﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺬﺍﺕ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﺎﺷﺘﺮﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﺸـﺮ
- 22. ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦﺳـﻮﻕ ﺍﳉـﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﳊﻘﺘـﻬﻦ ﻛﻄﺎﻟﺒـﺎﺕ ﺑﺎﳌﺪﺭﺳﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﱃ ﻋﺸﺮﻳﻦ، ﰒ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻋﺸـﺮ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﻳﺴﺘﺎﻥ ) ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ( ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻯ، ﻭ ﻫﻰﺗﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻗﺪ ﺃﺭﺳـﻠﻦ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ٦ ﻟﻠﻌﻼﺝ، ﻭ ﱂ ﻳﺘﺴﻠﻤﻬﻦ ﺫﻭﻳﻬﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﺘﻠﻘﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻓﺮﻧﺴـﻴﺎﺕ ﰱﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﰒ ﻋﻴﻨﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ، ﻭ ﺗﺴﻤﻰ ﲤﺮﺣـﺎﻥ، ﻛﻤﺴـﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٧٤٨١. ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﲤﺮﺣﺎﻥ ﻗﺪﺭﺍﺎ ﻛﺤﻜﻴﻤـﺔ ﻓـﺬﺓ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺎﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻋﺎﻡ ٧٥٨١،ﻭ ﻇﻠﺖ ﺗﺸـﻐﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺣﱴ ﻭﻓﺎﺎ ﻋﺎﻡ ٤٦٨١، ﻓﺨﻠﻔﺘﻬﺎ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻋﻤﺮ.ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳋﺮﳚﺎﺕ ﻳﺘﻘﺎﺿﲔ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﺃﻛﱪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ: ٠٥٢ ﻗﺮﺷﺎ ﺷﻬﺮﻳﺎ !ﻭ ﺭﺗﺒﺔ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺔ )ﻣﻼﺯﻡ ﺛﺎﻥ ( ﻣﺜﻞ ﺯﻣﻼﺋﻬﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ) ﰱ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ ﲪﺎﺭ ( ﻭﻣﻘﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ، ﻭ ﻣﻨﺼﺐ ﰱﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ. ٦ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻴﻠﻰﺃﺒﻭﺍﻟﻌﺯ . ﻤﻘﺎل : ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ : ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻬﻤﻰ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ .
- 23. ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺧﺮﳚﺎﺕ ﺗﻠﻚﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻃﻔﺮﺓ ﰱ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺃﻭﻝ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﻮﻇﻔﺎﺕ ﰱﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺍﻟﻴﻬﻦ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻛﻠﻮﺕ ﺑﻚ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﻌـﻴﲔ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﻄﺒﻴﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨـﺮﺟﻦ !! ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺗﻮﺯﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﻦ ﻣﺎﺑﲔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺗﺼﺎﺏ ﺑﺄﻯ ﻣﺮﺽ،ﻭﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ، ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﻤﺘﻬﻦ ﺳﻬﻠﺔﺑﻞ ﻛﻦ ﻳﻌﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺎﺕ ، ﻭ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﳉﺪﻳﺪﺍﺕ ﻣﻨﻬﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠـﻰ ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﻋﻤﻠﻬﻦ ﻭ ﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ ﻟﻠﻤﻮﺍﻟﻴﺪ، ﻭ ﻛﻦ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻔﺤﺺ ﺟﺜﺚ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﲢﺪﻳـﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺃﻭ ﺇﺑـﻼﻍ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﺕ ﻋﻨـﺪ ﺍﻹﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺟﺮﳝﺔ،ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ ﻋﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻫﺮﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﻫﻠﻬﻦ.. ﻭ ﻗﺪ ﻗﻮﺑﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱﺍﳌﺆﺳﺴـﺔﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺎﺳـﺘﻴﺎﺀ ﻣـﻦ ﻋﺎﻣﺔﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﺒﺪﻋﺔ، ﻭ ﺃﺛﲑ ﺣﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﳍﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ ﺍﳉﺪﻝ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻣﻌﺘﺎﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰱ ﺣﻴـﺎﻢ ﻭ
- 24. ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿـﺪ ﺍﻷﻭﺑﺌـﺔ ﻭ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻟﺼﺤﻰﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺟﺜﺚ ﺍﳌﻮﺗﻰ.. ﺍﱁ ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﺎﻡ ٧٧٨١ ﺟﺪﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﺣـﻮﻝ ﻋﻤﻞ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻣﻮﻇﻔﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ. ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﰱ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺗﺪﻋﻰ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ، ﻭ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ، ﺻﺎﻧﻊ ﺃﺣﺬﻳﺔ، ﰱ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺃﺷﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺯﻭﺝ ﺑﻨﺖ ﺯﻫﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺎ ﺑﻘﺴﻮﺓ ﻟﺘﺪﺧﻠﻬﺎ ﰱ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﲔ ﺯﻭﺟﺘـﻪ، ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﺁﻣﻨﺔ، ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻰ، ﻛﺘﺒﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﺧﻠﻮ ﺍﳉﺜﺔ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺑﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻜﻮﻥ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﲢﻮﻳـﻞ ﺍﳉﺜـﺔﺍﱃ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻴﲎ ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺸﺮﳛﻬﺎ، ﻭ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻹﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﺍﻹﺎﻡ ﺍﱃ ﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﻓﻦ ﺟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻋﺎﻭﺩﺗﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻄﻠﺐ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﳉﺜﺔ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻭ ﰎ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻼ،ﻭ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﳌﺸﺮﺡ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﻟﺘﻌﺮﺽ ﺯﻫﺮﺓ ﻟﻠﻌﻨﻒ، ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻮﻓﺎﺓ. ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﻡ ﺍﻹﺑﻦ ﻃﻠﺒﺎ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻪ، ﻭ ﺃﻗﺮ ﻫﻮ ﻭ ﺃﺧﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻭ ﺃﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ
- 25. ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ.ﻭ ﻟﻜﻦﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﱂ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ، ﻭﹸﺪﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻬﻢ، ﻗ ﺯﻭﺝ ﺍﻹﺑﻨﺔ،ﻭ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ، ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻭ ﺻﺪﺭ ﺍﳊﻜﻢ ﲝﺒﺲ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﰒ ﺪﻝ ﺍﱃ ﺧﺼﻢ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ.ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﺍﳌﺘﻬﻢ ﻋ ﺣﻜﻤﺎ ﲝﺒﺴﻪ ﳌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻗﻀﺖ ﳏﻜﻤـﺔ ﺍﻻﺳـﺘﺌﻨﺎﻑ ﻳﺴﺠﻦ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﺁﻣﻨﺔ ﳌﺪﺓ ﺷﻬﺮ ﰱ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﰱ ﺑـﻮﻻﻕ ﻭ ﻓﻌﺖ ﻣﺪﺓ ﺳﺠﻦ ﺍﳌﺘﻬﻢ ﺍﱃ ﻋﺎﻣﲔ، ﻭ ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺁﻣﻨـﺔ ﻓﻘﻀـﺖ ﺭ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺍﱃ ﳎﻠﺲ ﺻﺤﻰ ﻭ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻬﻢ ﺍﱃ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻀﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓـﹸﻃﻠﻖ ﺳـﺮﺍﺣﻪ. ﺄ ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻛﻤﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻛﻠﻪ ﺭﻫﻦ ﺍﳌﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻨﺎ. ﻟﻘﺪ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻭ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺍﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻊ ﻃﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻳﺜﻖ ﰱ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻧﺴﺎﺀ ﻗﺎﺩﻣﺎﺕ ﻣـﻦ ﺃﺩﱏ ﺍﳌﺮﺍﺗـﺐ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻧﺰﻳﻼﺕ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﳌﺸﺮﺩﺍﺕ، ﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘـﺮﻑ ﲟﻜﺎﻧﺔ ﳍﻦ ﺗﻔﻮﻕ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺮﺩ ﺃﻦ ﺩﺭﺳـﻦ ﰱ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﺪﻋﺔ ﻭ ﺃﻣﺮﺍ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻝ. ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻛﻦ ﻳﻌﺎﻧﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ. ﻭ ﻷﻦ ﻛﻦ ﺑﻼ
- 26. ﺃﻫﻞ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺠﺰﻫﻦ ﺩﺍﺧـﻞ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ، ﻓﻼ ﻳﻔﺎﺭﻗﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺟﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ، ﻭ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﰱ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﺘﺪﺧﻞ، ﻭ ﺗﻌﻘﺪ ﺟﻠﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﺑـﲔ ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ، ﻭ ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ، ﻭ ﺗﻘﻀﻰ ﺑـﺄﻥ ﺗﺘﺨﻠـﻰ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ ﻟﻠﺰﻭﺝ، ﻭ ﲢﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼـﻒ ﺍﻵﺧﺮ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﺕ ﺇﺫﺍﻦ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﰱ ﺃﺳـﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺷﺪ ﻭﻃﺄﺓﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﳊﺮﱘ..ﻫﻮ ﺃﺳﺮﺍﳊﻜﻮﻣﺔ..
- 27. ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﳌﺎ ﺗﻮﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺄﺛﺮﺍ ﺍﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﰉ ﻭ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻀﻢ ﺍﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﻄـﺎﻟﺒﲔ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ، ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﺻﺪﺭ ﺃﻣﺮﺍ ﺍﱃ ﺣﻜﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺎﻡ ٣٦٨١ﻡ ﺑﺘﻌﻘﺐ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﲡـﺎﺭﻢ ﺍﶈﺮﻣﺔ، ﻭ ﻧﻔﺬ ﺍﳊﻜﻤﺪﺍﺭ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻓﻀﺒﻂ ﺳﺒﻌﲔ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﺀ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺒﻮﻫﻢ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺭﻗـﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﺃﻋﺎﺩﻫﻢ ﺍﱃ ﺑﻼﺩﻫﻢ. ﻭ ﰱ ﻋـﺎﻡ ٥٦٨١ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﻠﺪﺓ ﻓﺎﺷﻮﺩﺓ ﻟﻜﻰ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭ ﻭﺿﻊ ﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﳌﻨﻊ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ. ﻭ ﰱ ٤ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻋﺎﻡ ٧٧٨١ﻡ، ﺃﺭﻏﻤﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨـﻊ ﺍﻹﲡـﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﻫـﺪﺓ ﺃﺣـﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﰱﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺧﺎﺻـﺔﻭ ﺃﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺃﺳﻨﺪ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻻﲡﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭ
- 28. ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞﺟﻮﺭﺩﻭﻥ، ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﲨﻌﻮﺍ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻃﺎﺋﻠﺔﻣﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻛﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔﻭ ﺭﻋﻰ ﺍﳌﺎﺷﻴﺔ ، ﻭ ﻗـﺪ ﺍﻧﻀـﻢ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﱃ ﺍﳌﻬـﺪﻯ ﰱ ﻋﻬـﺪ ﳋﺪﻳﻮﻯﺗﻮﻓﻴﻖ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﳒﺎﺡ ﺛﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﱴ ﺗﺬﺭﻉ ﺎ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻟﻜﻰ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﳛﺘﻠﻮﻩ ﻭ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﺍ ﺛﺮﻭﺍﺗﻪ ﻟﺼﺎﳊﻬﻢ. ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﻕ ﻓـﺈﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻞ ﳏﺘﻔﻈﺎ ﲝﺮﳝﻪ ﻭ ﳏﻈﻴﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﺁﺧـﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﰱ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﲔ ﺯﻭﺟﺔﻭ ﻣﺴﺘﻮﻟﺪﺓ،ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰱ ﺃﺯﻣـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺭﺣﻴـﻞ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻨﻔﻴﺎﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﰱ ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﶈﻈﻴﺎﺕ ﻭ ﺃﺑﻨـﺎﺋﻬﻦ، ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎﱃ ﺍﺿﻄﺮ ﻷﻥ ﻳﻮﺯﻉ ﺍﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣﻨـﻬﻦ ﻋﻠـﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔﺍﳌﺎﻟﻜﺔﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻟﻴﺘﺰﻭﺟﻮﻫﻦ ﻭﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺼـﺮ ﺍﳊﺮﱘ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﳊﺮﱘ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻭ ﺳﻴﺘﺨﺬ ﺳﻼﻃﲔ ﻭ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮ ﺯﻭﺟﺔﻭﺍﺣﺪﺓ. ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺍﳌﻠﻜﻰ ﺳﻴﺪﺗﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ ﻭﺍﻟﺪﺗـﻪ ﺟﻠﻔﺪﺍﻥ ﻫﺎﱎ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳍﺎﻣﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﻔﻴﺪ ﻋﺒﺎﺱ
- 29. ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﳌﺎﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﰱ ٨١ ﻣـﺎﺭﺱ ٤٨٨١ﻡ ﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﳌﻠﻜﻰ ﺣﱴ ﻭﻓـﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٢٩٨١ﻡ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ، ﻭ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ، ﻭ ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻔﻼﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻼﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ، ﻭ ﰱ ١٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٥٨٨١ﻡ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ" ﺑﻨﻴﺸﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻔﻘﺔ" ﰱﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﻛﺒﲑ. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﱂ ﻳﺮﺣﺒﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻯﱂ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ،ﻭ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺎﺋﻂ، ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺑﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﲟﺼﺮ ﺭﻏـﻢ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳌﻨﻊ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﰱﺑﺮﻭﻛﺴﻞ ﻋﺎﻡ ٠٩٨١ﻡ. ﺍﱃ ﺃﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺸﺎﺭ ﳍﺎ ﰱ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﺎ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻋﺎﻡ ٤٩٨١ﻡ ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ) ﺍﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ( ﻟﻴﺒﻴﻌﻮﺍ ﺳـﺖ ﺟﺎﺭﻳـﺎﺕ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺎﺕ ، ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟﻠﺒﻴﻊ ٧ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻷﻧﺒـﺎﺀ ﺍﱃ ٧ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﺴﻌﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻌﺩﺩ٦٥٣ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٨٩١
- 30. ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺼﺮﻯ ﻳﺪﻋﻰﻋﻠﻰﺑﺎﺷﺎ ﺷـﺮﻳﻒ، ﻛـﺎﻥ ﻳـﺮﺃﺱ ﺍﻠـﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ، ﻓﻨﺴﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﳋﻄﲑ، ﻭ ﺭﺣﺐ ﺑﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﺮﻳﺔ ﺍﺫ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘـﻒ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﺑﻞ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺛﻼﺙ ﺟﺎﺭﻳﺎﺕ . ﺃﻣـﺎ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻚ ﺷﺎﻓﻌﻰ، ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻮﺍﺭﰉ ﺑﺎﺷـﺎ، ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﺍﺻﻒ ﻣﺪﻳﺮﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺃﺳﻴﻮﻁ. ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺼﺮ" ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ"، ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﲝﺚ ﺃﺣﻮﺍﳍﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺘﺒﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣـﻦ ﺍﺟـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﻣﺸﺎﻛﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺱ"ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ" ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿـﺎﺑﻂ ﺍﳒﻠﻴﺰﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﺷﻴﻔﺮ ﺑﻚ، ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﻆ ﺃﻥ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻣﺼـﺮﻳﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻫﺮ، ﻋﻠﻢ ﺑﻨﺒﺄ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ. ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺎﻟﻀـﺎﺑﻂ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺍﻟﺬﻯﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺟﺎﺭﻳـﺔ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻹﺛﻨﺘﲔ ﺍﻷﺧﺮﻳﺘﲔ ﺍﱃ ﺻﺪﻳﻘﻴﻪ . ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺒﻴﻊ ﺍﳉﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻰ ﳏﻤﺪ ﻣـﺎﻫﺮ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷـﺮﻳﻒ، ﻭ ﻃﻠـﺐ
- 31. ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺗﺬﺭﻉ ﲝﺼﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴـﺔ ﻭ ﺭﻓـﺾ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻭ ﺭﻓﻊ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻫﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﱃ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﺍﻹﳒﻠﻴـﺰﻯ ﺷﻴﻔﺮ ﺑﻚ، ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ، ﻭﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﻤﺔ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ ﺍﻻﲡﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻭ ﺍﻹﺑﺮﺍﻕ ﻟﻪ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺭﻓﺾ. ﻭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﳉﺄ ﺍﻟﺒﺎﺷـﺎ ﺍﱃ ﺣﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻬـﺪ، ﻭ ﻫـﻰ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﲝﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ، ﺣـﱴ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺃﻟﻐﻴﺖ ﺑﻌﺪ. ﻭ ﺍﺗﺼﻞ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﱴ ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺣـﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫـﺎ. ﻭ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﰱ ٤ ﺳﺒﺘﻤﱪ ٤٩٨١ﻡ ﶈﺎﻛﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﰱ ﺍﳉﺮﳝﺔ: ﺍﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ. ﻭﺃﺭﺳـﻠﺖ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺴﺄﳍﺎ ﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﳌﺼـﺮﻯﻳﺘﻤﺘﻊ ﲝﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﺮﺩﺕ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻓﺎﺗﺮﻫﺎ ﻛﺮﻋﻴﺔ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻻﺷـﺘﺮﺍﻛﺎﺕ ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﲔ ، ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﺣﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ !! ﻭ ﰱ ٣١ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﺈﺩﺍﻧﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭ ﺣﺒﺴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻐﻞ، ﻭ ﻛـﺬﻟﻚ
- 32. ﺍﺩﺍﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎﺷﺮﻳﻒ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﺑﺘﻬﻤـﺔ ﺍﻻﲡـﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ! ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﱃ ﻋﻠﻰﺑﺎﺷﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﺍﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ، ﻟﻴﺲ ﻻﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺿﻪ، ﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻓﺄﻋﻔﺎﻩ.
- 33. ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻏﺐﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ)٢٩٨١-٤١٩١( ﰱ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻣﻪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﲑﺓ ﻋﺜﻤﺎﻧﻠﻴﺔ ﻭ ﱂ ﺗﻔﻠﺢ، ﻓﻘﺪ ﺭﻓﻀﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﲑﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﻣـﻦ ﺧﺪﻳﻮﻯ ﻣﺼﺮ، ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﻳﻌﺘﱪﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﱰﻟﺔ ﻭﲢﻀﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻫﻦ، ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﺪﻋﻰ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻫﻰ ﺃﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻠﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ. ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ ﻣـﺬﻛﺮﺍﺎ ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﻫﻰ ﻣﺴﺎﻓﺮﺓ، ﻭ ﻗﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻤﻘﺖ ﰱﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺭﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ﻳﺪﻋﻰ" ﻫﺲ" ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻔـﻮﺍﺭﻕ ﺑـﲔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ. ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ ﰱﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
- 34. "ﻛﻨﺖ ﺃﺩﻫﺶ ﳌﻨﻈﺮﻭﺟﻬﻪ..ﺇﻧﻪ ﻭﺟﻪ ﲨﻴﻞ، ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺘﲔ ﻧﻈﺮﺓ ﺣﺎﺩﺓ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺟﺒﺎﻩ ﻳﺸﻌﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺸﻚ، ﻭ ﻟﻜـﻦ ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻐﲑ ﻫﺬﺍﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﺴﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﺬﺍﺑﺎ..ﻭ ﱂ ﺃﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﰱ ﻭﺟﻪ ﻏﲑ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﻪ ﺃﲨﻞ ﺷﻰﺀ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻛـﺎﻥ ﻳﻀﺤﻚ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎﻝ، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﱃ ) ﻳﺎ ﻃﻔﻠﱴ ( ﰒ ﻳﻌﻘﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ:" ﻳﺎ ﻋﺮﻭﺳﱴ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ" ﻭ ﰱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻛﺎﻷﻃﻔـﺎﻝ، ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺎ ﳓﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ، ﻭ ﻛﻨـﺎ ﻧﺘﺴﺎﺑﻖ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻭ ﺍﳌﻤﺮﺍﺕ، ﻭ ﳚﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﺛﺮﺍﻵﺧﺮ، ﻭ ﻛﻨـﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﺸﺮﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ﺟﺪﺍ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻧﻠﻔﻆ ﻧﻮﺍﺓ ﲤﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻟﻨﺮﻯ ﺃﻳﻨﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺬﻓﻬﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭ ﻻ ﺿﺮﺭ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﰱﺣﺪﻳﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣـﺎ ٨ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺮﺍﺱ ﻳﻨﺪﻫﺸﻮﻥ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻛﻨﺎﳓﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ" ﻭ ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺣﻔﻞ ﺯﻓﺎﻑ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳌﻮﺳﺮﺓ ؛ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﰱﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎﻭ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﺏ ﺭﺋﻮﻯ ﺣﺎﺩ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻻ ﻳﺮﺟﺌﻮﺍﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ٨ "ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﺯﻭﺠﺔﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ " ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻌﺩﺩ٦٥٣
- 35. ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻜﺒﺪﻭﺍﺧﺴﺎﺋﺮ ﺑﺎﻫﻈﺔﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻔﻘـﻮﺍ ﻣـﻊ" ﺍﻷﺟـﻮﺍﻕ" ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻄﺮﺑﲔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺎﺕ ،" ﺃﺿﻒ ﺍﱃ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﺘﺸﺎﺀﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪﻩ". ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﱃ ﺍﳊﻔﻞ ﻓ ﹸﲝﺖ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺃﻣـﺎ ﻡ ﻋﺮﺑﺘـﻬﺎ ﺬ ﺇﻛﺮﺍﻣﺎ ﳍﺎ، ﻭ ﹸﺪﻣﺖ ﳍﺎ ﻣﺮﺁﺓ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﳉﻮﺍﻫﺮ ﻟﺘﺘﻔﻘـﺪ ﺯﻳﻨﺘـﻬﺎ، ﻗ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻷﻣﲑﺓ" ﻭ ﱂ ﺍﺳـﺘﻄﻊ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺛﻮﰉ ﻭ ﺳﺮﺕ ﺑﲔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﱃ ﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﺪﻭﺍ ﱃ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻜﺸﻤﲑ، ﻭ ﺟﻠﺴﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ) ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻃﺒﻌﺎ (..ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪﻯ" ﺛﻮﺑـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﻣﻮﺷﻰﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺗﺎﺝ ﻣﺮﺻﻊ ﺑﺎﳉﻮﺍﻫﺮ ﻳﺘﺪﱃ ﻣﻦ ﲢﺘﻪ ﻧﻘﺎﺏ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺟﺴﻤﻬﺎ، ﻭ ﰱ ﻫﺬﺍﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﻛﺮﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻗﻦ ﻭ ﺍﳋﺪﻳﻦ..". ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰒ ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺋﻬﺎ ﺃﻏﺮﺏ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﰱ ﺣﻴﺎﺎ: " ﻭﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﺃﺩﻫﺸﲎ ﻭ ﻋﻘﺪ ﻟﺴـﺎﱏ، ﻭ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺃﻏﻠﻖ ﻋﻠﻰﻓﻠﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍﺃﺻﻨﻊ !!
- 36. ﺍﳓﻨﺖ ﺃﻣﺎﻣﻰ ﺯﻭﺟﺔﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ" ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮ، ﻟﻘﺪ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﻌﺠﺐ ﲰﻮﻛﻢ، ﻓﻌﻨﺪﻛﻢ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﺗﺸﺘﻬﻰﺍﻷﻧﻔﺲ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﱃ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻟﻜﻢ ﺃﻋﺰ ﺷﻰﺀ ﻋﻨﺪﻯ" ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻛﻦ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ، ﻷـﻦ ﻛـﻦ ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ !! ﺫﻫﺒﺖ ﺍﳍﺎﱎ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻘﻮﺩ ﻃﻔﻼ ﺻﻐﲑﺍ ﰱ ﻳﺪﻫﺎ، ﻳﺒﻠﻎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ..ﺍﻧﻪ ﻃﻔﻠﻬﺎ.. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻰ ﺗﻘﺪﻣـﻪ ﻫﺪﻳـﺔ ﱃ..!!"ﻭﲢﻜﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻛﻴﻒ ﻋﻘـﺪﺕ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔﻟﺴـﺎﺎ"ﻣـﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻯﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺗﺪﺧﻞ ﰱﺑﺎﺏ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ.." ﻭﺍﻟﺴـﻴﺪﺓ ﺍﻟـﱴ ﺃﻫﺪﺎ ﻃﻔﻠﻬﺎﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨـﻬﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﺳـﻮﻯ ﺍـﺎ ﺯﻭﺟﺔﺍﳋﺪﻳﻮﻯ. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻟﻘﺒﻮﻝ" ﺍﳍﺪﻳـﺔ"، ﻭ ﺍﺻﻄﺤﺒﺖ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰱ ﺎﻳﺔ ﺍﳊﻔﻞ ."ﻭ ﳌﺎ ﻋﻠـﻢ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ ﲟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻣﺘﻌﺾ ﰱ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﲪﻼ ﺛﻘﻴﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭ ﱂ ﻧﺪﺭ ﻛﻴﻒ ﳔﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍﺍﳌﻮﻗﻒ، ﺍﱃ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﺬ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺃﻣـﻪ ﺍﻟﱴﲣﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻐﺮﺽ ﰱﻧﻔﺴﻬﺎ.. ﻓﺄﻋﺪﺗﻪ ﺍﱃ ﺃﻣﻪ ﻭ ﻣﻌـﻪ ﻋﺮﺑﺘـﺎﻥ ٩ ﳏﻤﻠﺘﺎﻥ ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺎ. ٩ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٧٢-٨٢
- 37. ﻭﺭﻏﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﲑﺓﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﻭ ﺫﻛﺎﺋﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻦ ﺑﺸﺮﺍﻫﺔ، ﺑﻞ ﺗﻔﺘﺘﺢ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺠﺎﺭﺓ ﻛﺒﲑﺓ ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﺍﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﻨﻜﺮ ﰱ ﺯﻯ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺃﻭ ﺭﺍﻫﺒﺔ ﳑﺮﺿﺔ ﻟﻜﻰ ﺗﺼﺤﺐ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﺟﻮﻻﺗﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﻜـﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﺮﻗﻰ، ﺣﱴﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎ، ﺍﻥ ﻳﺼﺤﺐ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﰱ ﺟﻮﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ.ﻭﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﰱﺳﺮﺍﻯ"ﻣﺴﺘﺮﺩ" ﻭ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﺳﺮﺍﻯ ﺍﻟﻘﺒﺔ. ﻭ ﳍﺬﺍﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ ﺳـﺮﺍﻯ "ﺷـﻮﻳﻜﻠﻰ" ﰱ ﺍﻟﻘﺴـﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ) ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ (، ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺪﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺮﺍﻯ ﲢﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭ ﻫﻰ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎ. ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﺮﱘ ﰱﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﳊﻤﻴﺪ، ﻇﻞ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﺼﺤﺐ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﺄﻓﻬﻤـﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺍﻃﻼﻗﺎ. ﻭ ﱂ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﳍﺬﺍ، ﻭ ﻫﻰ ﺗﺘﻌﺠـﺐ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ:" ﻣﺎﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﱃ؟ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﳊﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺭﺣﻼﺗـﻰ ﻭﺃﻋﻤﺎﱃ؟ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﰱ ﻫﺬﺍ؟ ﻟﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﳊﻈﺔﻭﺍﺣﺪﺓ ﰱ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺯﻝ " ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﺎ : ﺍﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗﻰ..
- 38. " ﰒ ﺟﺎﺀﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ )ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ (، ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻘـﺮﺭﺍ ﺍﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺯﺍﺋﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﲰﻴﲔ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﺍﱃ ﳏﻄﺔ ) ﺟﺎﻻﺗﺎ ( ﻟﺮﻛﻮﺏ ﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ، ﻭ ﻗﺒـﻞ ﻣﻮﻋـﺪ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺑﺴﺎﻋﺘﲔ ﻏﺎﺩﺭﺕ ) ﺳﺮﺍﻯ ( ﺷﻮﻳﻜﻠﻰ ﰱ ﺯﻭﺭﻕ ﲞـﺎﺭﻯ ....ﻭ ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺰﻭﺭﻕ ﺍﱃ ﳏﻄﺔ"ﺟﺎﻻﺗﺎ" ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻴﺪﺓ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺗﺮﺗﺪﻯ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﺴﻴﺔ ) ﻫﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ (، ﺍﺳﺮﻋﺖ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﲎ ﺍﻟﻜﻠﺐ" ﺑﻮﻟﻠﻰ" ﺑﻔﺮﺡ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﻫـﻮ ﻳﺜـﺐ ﺣﻮﱃ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺩﻫﺶ ﻟﻠﻘﺒﻌﺔ ﺍﻟﱴﱂ ﻳﺄﻟﻒ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺸﻤﺸـﻢ ٠١ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ" ﻭ ﲣﺘﺘﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣـﺬﻛﺮﺍﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻋﻦ" ﺍﳊﺮﱘ" ﻓﺘﻘﻮﻝ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ" ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﺘﺮﻛﺖ ﲨﻴﻊ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﰱ ﻗﺼﺮﻯ ﻋﺬﺍﺭﻯ ﺣﱴﺗﻨﺘﻬﻰ ﺣﻴﺎﻦ ﺍﻟﺘﻌﺴﺔ، ﻭ ﻻ ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﳝﻠﻚ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﺴﻜﻴﻨﺔ.....ﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻳﺘﻮﺍﺭﺛﻬﻦ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻭ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻳﻨﻈـﺮ ﺍﻟﻴﻬﻦ ﻛﻤﺘﺎﻉ ﺟﺎﻣﺪ ﻻﺣﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ". ﻭ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳊﺮﱘ ﲟﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺣﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺘﻨـﺎﻗﺾ ٠١ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ١٦
- 39. ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦﺍﳊﻨﻴﻒ ﰒ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ ﰱ ﺃﺳﻰ" ﻓﺒﺄﻯ ﺣﻖ ﺑﻌﺪ ﻫـﺬﺍ ﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺣﺮﳝﺎ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ؟ ﻭ ﻟـﻮ ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﻟﺴﻤﻮﻫﺎ" ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ" ﻭ ﻟﻮ ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ" ﺣﺮﳝﺎ" ﻭ ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻷﻧﻜﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻭ ﺑﺮﺃ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻨﻬﻢ. ﻭ ﺗﻘﻮﻝ" ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱴ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻌﺒﺖ ﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺫﻣﺔ ﳍﻢ ﻭ ﻻ ﺿﻤﲑ،ﻭ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ ﳜﺸﻮﻥ ﺍﷲ ﺍﳕﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺃﺳـﻴﺎﺩﻫﻢ ﻭ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﺤﻮﻢ ﺍﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻭﺍﻣـﺮ ١١ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ....". ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻛﻦ ﻳﻔﻀﻠﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﰱ ﺍﳊـﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻄﻼﻕ ﺍﱃ ﺍﳊﺮﻳﺔ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰱ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻌﻬـﻮﺩ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺄﻯ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﳏﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺣﻜﻢ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻇﻞ ﺍﷲ ، ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﲪﺪ ﺷﻮﻗﻰ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰱ ﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ ﰱ ﻣﺪﺡ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻬﻨﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ١١ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٩٨-٠٩
- 40. ﻭ ﳎﻤﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡﰱ ﻋﺒﺎﺱ ﻇﻞ ﺍﷲ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺴﻜﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺮﱘ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﳊـﺮﱘ ﻳﺴﻜﻦ ﰱ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ. ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﳊـﻨﲔ ﺍﻟـﺬﻯ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ..ﺣﱴ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﱃ ﻋﺼﺮ ﺍﳊﺮﱘ..!! ﻭ ﺎﺟﻢ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻘﺐ" ﻇﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ" ﻓﺘﻘـﻮﻝ:" ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﺘﻌﻤﻖ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻻ ﻳﺮﻯ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﳋﻨﻖ ﻭ ﺍﻟﺸﻨﻖ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﻻﻏﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﳊﺒﺲ، ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺲ ﲤﻬﺪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﻮﻃﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻷﺎ ﺗﺒﻌﺪ ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﳒﺢ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﺰﺍﲪﲔ" ﻭ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﳚﻌﻞ ﻗﺘـﻞ ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺣﻔﻞ ﺗﺘﻮﳚﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻇـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺳﺎﺭﻳﺎ ﳌﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﺣﱴ ﻟﻐﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻴﺪ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﺾ ﺑﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭ ﺍﳕﺎ ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻏﲑﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﱂ
- 41. ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻﺑﺴﺘﺮ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻷﻦ ﻛﻦ - ﰱ ﻋﻬـﺪ ﺍﻟـﻨﱮ - ﻳﺴﺮﻥ ﺑﺼﺪﻭﺭ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻭ ﻣﻼﺑﺲ ﻻ ﺗﻐﻄﻰ ﻛﻞ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ، ﻭ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﺀ ـﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﳌـﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﺯﻳﻨﺐ ﺯﻭﺟﺔ ﺯﻳﺪ ﻭ ﻫﻰ ﲤﺸـﻂ ﺷـﻌﺮﻫﺎ ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﲣﻔﻰ ﰱ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﷲ ﻣﺒﺪﻳﻪ ﻭ ﲣﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﷲ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﲣﺸﺎﻩ"
- 42. ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰﺍﻟﺜﺎﱏ ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺟﻴﺪﺍ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻛﱪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳـﻼﻟﺔﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻰ ﻭ ﺍﳋﺪﻳﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻷﺧﲑ، ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺻﺮ ﻓﺘﺮﺓﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﻭ ﺃﻋﻘـﺪ ﻓﺘـﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻯ، ﻭ ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ ـﺎ ﻣـﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ.ﻭ ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺎﺻﺮ ﺃﺣﺪﺍﺛﺎ ﻣﺜﲑﺓ ﻣﺜﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﳒﻢ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻭﻓﺎﺗـﻪ، ﻭ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﱴ ﺧﻮﻟﺖ ﻻﳒﻠﺘﺮﺍ ﺭﲰﻴﺎ ﺣﻖ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﰱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺟﻨﺒـﺎ ﺍﱃ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﺍﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﺗﻌﻴﲔ ﺣﺎﻛﻢ ﻋـﺎﻡ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ﻭ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﲎ ﰱ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻋﻬﺪﻩ ﺃﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ
- 43. ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﺭﻳﻜﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔﺍﱃﻋﺒﺎﺱ ﻓﺼﻞ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﺷﺮﻗﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﺃﺿﻴﻔﺖ ﺍﱃ ﺍﳊﺠﺎﺯ، ﻭ ﺗﻨﺒﻪ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰ ﺍﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﳋﻄﺮﺓ ﻓﺄﻭﻋﺰﻭﺍ ﺍﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﻔﺮﻣﺎﻥ، ﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺻﺮﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻻﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ !!!ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻭﺍﻓـﻖ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﺃﺧﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﺼﺮ ﺧﻂ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﺗﻪ ﻭﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺣﺪﺛﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺩﻧﺸﻮﺍﻯ، ﺍﻟﱴ ﺯﻟﺰﻟﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﻭ ﺃﻳﻘﻈـﺖ ﺍﻟﻮﻋﻰ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻭ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻧﻘﺎﺑـﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴـﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﻌﻤﲑ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻓﺒﲎ ﺧﻂ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﱪﻗﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﺒﲑ، ﺃﻗﺎﻡ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﲣﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﻟﻜﻰﻳﺪﻓﻊ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﻣﺼﺮ، ﻭﰱ ﻋـﺎﻡ ٠١٩١ ﺷﻖ ﻋﺒﺎﺱ ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰱ ﺃﺭﺽ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻭ ﺑـﲎ ﻣﺴﺮﺡ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻣﺴﺮﺡ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﻋﺪﺓ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺻـﺎﻻﺕ ﻭ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮﻫﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺩﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ.
- 44. ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺸﻖﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔﻭ ﻳﺸﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﻭ ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﰱ ﺍﳌﻨﺘﺰﺓ ﻭ ﺇﺩﻓﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﺔ، ﻭﰱ ﻋﻬﺪﻩ ﲎ ﺳﺪ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﰎ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ﰱ٠١ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٠٠٩١ ﺑ ﻭ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﲝﲑﺓ ﻃﻮﳍﺎ ٠٠٢ ﻣﻴﻞ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺎﻩ. ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﰱ ﺟﻨﻴﻒ ﰱ ٠٢ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٤٤٩١ ، ﻗﺪﺭﺕ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺑﻨﺤﻮﺳﺒﻌﺔﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻴﻬﺎﺕ. ﻭﰱ ﻋﺼﺮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻨﺠﻠﻰ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻏـﺎﺯ ﺍﻻﺳﺘﺼـﺒﺎﺡ ﻟﺘـﻨﲑ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺃﻭﻻ ﰒ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺎﺭﺓ ﺑﺪﺃ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺭﺓ ، ﻭﻭﻟـﺪ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﻟﺬﻫﱮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻪ" ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ" ﻭ" ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳ ـﺪﺓ"، ﻭﺷ ـﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﺃﻭﻝ ﻋ ـﺮﺽ ﺳ ـﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ـ ـ ـ ـ ـ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﰒ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﻗﺮﺃﻭﺍ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ، ﻭﺃﻭﻝ ﳎﻠﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﲟﺼـﺮ ﻭ ﺗـﻮﺍﱃ ﺻـﺪﻭﺭ ٤٢ ﳎﻠـﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ،ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺘﺔ ﳎﻼﺕ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﻭﰱ ﻋﻬـﺪﻩ ﺗﺄﺳﺴـﺖ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ ﺑﺎﻻﺳ ـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ) ﻛﺘﺒﺨﺎﻧـﺔ ﺧﺼﻮﺻـﻴﺔ (، ﻭ ـ ـ ـ ـ ـ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻭ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﺜﻘﻔـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﺍﻟﻨﺸـﻮﺀ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻘـﺎﺀ"، ﻭ
- 45. ﻗﺮﺃﻭﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻔﻜﺮﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻯ ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴﻞ"ﻗﻬﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ"، ﻭ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ" ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ" ﻟﻜﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻠـﺖ ﳎﻠﺪﺍﺗﻪ ﺗﺼﺪﺭﺗﺒﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٧٦٨١ ﺍﱃ ٠١٩١، ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻮﺟﺔﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﱃ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺹ ﺍﳊﺮﻳﺔﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.ﻭ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺍﳌﺜﻘﻔﻮﻥ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﲝﻴﺎﺓ ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ. ﻭﲤﺜﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟـﱴ ﺃﻋﻘﺒﺖ ﻋﻘﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻗﺐ ﻋﺎﺷﻪ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﳌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﺍﻟـﺬﻯ ﺃﻭﺭﺛـﻪ ﺗﺮﻛﺔ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎﻛﻞ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ" ﻟﻘﺪ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺼﺮ ﺳﻮﻗﺎ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ، ﻭ ﲢﺎﻙ ﻓﻴﻬﺎﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ... ﻓـﺎﳉﻴﺶ ﺃﻓﺴـﺪﻩ ﻧﻈﺎﻣﻪ، ﻭ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱴ ﳕﺖ ﰱ ﻇﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﳋﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ،ﻭﻣﻮﻇﻔﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔﱂ ﺗﻌـﺪ ﻟـﺪﻳﻬﻢ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﲪﻠﺘﻬﻢ ﻏﺮﺍﺋﺰﻫﻢ ﺻﻮﺏ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﲢﻤﻠﻬﻢ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﺍﳌﺘﺠـﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﱏ ﰱ ﺧﺪﻣﺔﺍﻟﻮﻃﻦ.. ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻧﺎﻋﺴﺔﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ.. ﺍﺘﻤـﻊ ﻛﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺣـﺪﺙ ﻋـﺎﻡ ٢٨٨١". ﻭﰱ
- 46. ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﺒﺎﺱﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﲝﺮﺍﺭﺓ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ" ﺍﶈﻴﻄﲔ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﳜﺪﻣﻮﻧﻪ ﺑﺼﺪﻕ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻜـﺮﻩ ﺍﻟﻌﻨﻒ،ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﰱ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﱃ ﻧﺼـﺎﺋﺢ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣـﺔ ﺗﻌـﺎﺩﻝ ﺍﳔﻔـﺎﺽ ﻗﻮﺓﺍﻷﺳـﺮﺓ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ"٢١ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﻡ" ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳـﺔﻭ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮﺳﻂ ﺍﶈﻴﻂ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ" ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﰱ ﺍﻟﺴﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﳍﻢ ﻃﺎﻗﺔ". ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓﻭﺍﻟﺪﻩ" ﻛﻨﺖ ﻻﺃﺣﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺘﺨﻠﻴﺺ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻹﳒﻠﺘﺮﺍ" ﻭ ﱂ ﳚﺪ ﻣﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﱃ ﻣﺜﻘﻔﻰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟـﻴﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻟﻠﻐﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰﻣﺎﺋﺪﺗـﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﻭﺗﻮﻛﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﲰﻴﺎﺕ، ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻗﺼﺺ" ﻻ ﻓﻮﻧﺘﲔ"، ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯﻋﻴﻨـﻪ ﻣﻔﺘﻴﺎﻟﻠﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ، ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣـﻞ ﺍﻟـﺬﻯ ﻧﺸﺄﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ. ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰﻛﺎﻣﻞ ﺍﺣﺘﻤﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱏ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺪﺛﲔ ﺃﻋﺎﺩﺍ ﻟﻪ ﺍﻟـﻮﻋﻰ ﺑﻌـﺪﻡ ٢١ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ١٥
- 47. ﺟﺪﻭﻯ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﲔ؛ ﳘﺎﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﺑﲔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻋﺎﻡ ٤٠٩١، ﻭ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﰱ ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﻭ ﳉﻨﺔ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻗـﻰ ﺍﻟﱴ ﻳﺼﻒ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﻮﻓﻘﺔ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻣﻴﺔ، ﻭ ﺃﺩﺭﻙ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ، ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ،:" ﺪﻑ ﺍﱃ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱃﻭ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺳﻴﻜﻮﻧﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﻟﻌﺮﻗﻠﺔ ﳕﻮ ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼـﺮ" ٢٥ ﻭﻗـﺪ ﺑـﺪﺃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺘﻘﻠـﺪ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﳊﻜـﻢ، ﻭ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺑﻜﻞ ﺃﺳﻒ ﻭﻻﺀ ﺍﶈﻴﻄﲔ ﺑﻪ ﻟﻠﻮﺭﺩ ﻭ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻪ ٠٦ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻔﻰﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺸﺎﺏ ) ٨١ ﺳﻨﺔ ( ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﻜﻮﻣﺒﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻤﻪ ﱂ ﻳﺮﺿﺦ ﻟﺘﻬﺪﻳـﺪﺍﺕ ﻛﺮﻭﻣﺮ، ﻭ ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٣٩٨١ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﻏﺐ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﻈﺎﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻬﻤﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﲤﺎﻣـﺎ ﻟﺴـﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﻭﻏـﲑ ﻭﻃﲎﺑﺴﺒﺐ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﺘﻴﺔ، ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻯ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ" ﺭﺟﻞ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ"، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﺮﻭﻣﺮ ﺗﺼﺪﻯﻟﻪ ﲝـﺰﻡ، ﻭ ﳉﺄ ﺍﱃ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﻟﱴ ﻭﺟﺪﺕ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ"
- 48. ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﳉﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﰱﻣﺼﺮ" ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺰﳝﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ﻓﻘﺪ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻓﻬﻤﻰ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻌﲔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺣﺴﲔ ﻓﺨﺮﻯﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑﺍ، ﻭ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﱃ ﺗﻌﻴﲔ ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎﺭ، ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﺒﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺜﻖ ﰱ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ.ﻭ ﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﳏﺎﻭﻟﺘﻪ ﰱ ﺗﻌﻴﲔ ﺭﺋﻴﺲ ﻧﻈﺎﺭ ﻭﻃـﲎ ﺣﻔـﺎﻭﺓ ﻛﺒﲑﺓﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ.ﰒ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟﻀـﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔﺑﻌـﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﻭﺍﺩﻯ ﺣﻠﻔﺎ، ﻭ ﻛـﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﳉﻴﺶ ٣١) ﺍﻟﺴﺮﺩﺍﺭ( ﻛﺘﺸﻨﺮ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ، ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ، ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻳﺮﺟﻮﻫﺎ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ، ﻭ ﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﻏﻀﺐ ﻛﺘﺸﻨﺮ ﻭ ﻗﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ،ﻭ ﺃﺟﱪ ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷـﺎ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮﻳﻨـﺎﻗﺾ ﲤﺎﻣـﺎ ﺍﻟﻨﻘـﺪ ﺍﻟﺬﻯﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ٣١ ﻜﺎﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ٣ ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻤﺸﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺜﻜﻨﺎﺕ ﺴﻴﺩﻯ ﺠﺎﺒﺭ ، ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻻﺨﺭ ﻓﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ، ﻭ ﺴﺭﻴﺔﻓﻰ ﻗﺒﺭﺹ ﻭ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ
- 49. ﻭ ﻇﻠﺖ ﻣﻨﺎﻭﺭﺍﺕﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﲡﻬﺾ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻠﺴـﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻥ ﻣﻔﻜﻜﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ ﺑـﺎﻟﺒﻼﺩ، ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻨﺬ ٢٨٨١ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﳉﻴﺶ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﰱ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴﻞ!! ﰒ ﺭﻓﻌـﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﺍﱃ ٠٠٠٠٣١، ﻛﻨﻔﻘﺎﺕ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ! ﺍﻋﺘﱪ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺼﺮﻳﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻳﻌﺸﻖ ﺗـﺮﺍﺏ ﻣﺼﺮ.ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ:" ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺐ ﳌﺼﺮ ﻫﻮﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺟﻪ ﻗﻠﻤﻰ..ﺇﻧﻪ ﻳﱪﺭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻜﻨﲎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻗﻒ ﰱ ﻭﺟـﻪ ﺍﻹﻣﱪﻳـﺎﱃ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ، ﻭ ﺍﳌﻐﺘﺼﺐ ﺍﻷﺟﻨﱮ ﻟﻜﻞ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ، ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ "٤١ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﻌـﺪ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ " ﻣﺼﺮﻳﺎ ﲝﺘﺎ" ﻭ ﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟـﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﺎﺏ ﻣﺼﺮﻯ ﰱ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﶈﺎﻭﻟﺔ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﰱ ٨١ ﺩﻳﺴـﻤﱪ ٤١٩١ ﺑﻌـﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺴﺘﺔ ﺷﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ٤١ "ﻋﻬﺩﻯ " ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ " ﺨﺩﻴﻭ ﻤﺼﺭﺍﻷﺨﻴﺭ " ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ.ﺠﻼل ﻴﺤﻰ
- 50. ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔﺧﻠﻊ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭ ﺗﻌﻴﲔ ﻋﻤﻪ ﺍﻷﻣﲑﺣﺴﲔ ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ.
- 51. ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻭ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺷﺎﺏﻣﺼﺮﻯ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺆﺳﺲ ﲨﻌﻴﺔ" ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ" ﻭ ﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺑﺎﳌﺪﺭﺳﺔﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔ، ﰒ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﲟﺪﺭﺳـﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ"ﻷﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺍﻷﻣﻢ"، ﻳﻜﺘﺐ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﰱ ﺟﺮﻳﺪﺗﻰﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﳌﺆﻳـﺪ ﻭ ﳜﻄـﺐ ﻣﻨﺪﺩﺍ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻟﻮﻃﻨﻪ. ﻭ ﻣﻠﻴﻚ ﻳﺘﻮﱃﺍﳊﻜﻢ ﻭ ﻫـﻮ ﰱ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﳝﺘﻠﻰﺀﲪﺎﺳﺎ ﻭ ﺗﻌﺮﻭﻩ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﰱ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪﻩ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼﻝ ﺍﱃ ﻭﻃﻨـﻪ ، ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻭ ﳚﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰱﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ. ﻭﻟﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺎﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﰱ ٤١ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ٤٧٨١ ﻭﺍﻋﺘﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ ﳌﺪﺓ ٣٢ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑـﲔ ﻋـﺎﻣﻰ ٢٩٩١-٤١٩١.ﻭﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ
- 52. ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞﰱ ٤١ ﺃﻏﺴـﻄﺲ ٤٧٨١ ٥١. ﺑـﺪﺃﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰱ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٩٨١ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ) ٨١ ﺳﻨﺔ ( ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗﺮﺣﻴﺐ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﰱ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺑﺸﺮﻯ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ .. ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻼ ﻋﺒﺎﺱ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﺑﺸﺮﺍﻙ ﻳﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔﻭ ﺍﳍﺪﻯ.. ﲟﻠﻴـﻚ ﻣﺼـﺮ ﻭ ﺃﻭﺣـﺪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺫﺭﻭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺼـﲑﺓﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺷﻌﺒﻴﺔﻛﺒﲑﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺣـﱴ ﺃﻥ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻰ ﺑﻚ ﰱ ٣٢ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٠٠٩١ -٨١٣١ﻫﺞ ﻏـﺮﺓ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﺧﲑ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻨﺌﺔ" ﳌﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻌﻈﻢ" ﲝﻠﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﻭ ﳎﻤﻞ ﺍﻻﺳـﻼﻡ ﰱ ﻋﺒﺎﺱ ﻇﻞ ﺍﷲ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ٥١ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻭ ﻗﺩ ﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﺒﻌﺎﻤﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻰﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، ﺜﻡ ﻭﻟﺩ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺒﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰﻟﻁﻔﻰﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻰ
- 53. ﻭﰱ ٨ ﻳﻨﺎﻳﺮ١٠٩١ ﺗﻘﺮﺭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻳﻜﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲨﻴﻊ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻛﱪ ﻋﻴﺪ ﻭﻃﲎ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ. ﻭ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻰ ﻓﺄﻋﻴﺪ ﻗﻴـﺪﻩ ﰱ ﺍﳉـﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﻋﻬﺪﻩ ﺑـﺎﻻﻓﺮﺍﺝ ﻋـﻦ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺪﱘ، ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﺎﺳـﻢ ﺃﻣﲔ ﻟﻪ،ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺪﱘ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﻳﺼﺪﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ"ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ" ٦١، ﰒ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣـﻞ ﻟﻺﻟﺘﻘـﺎﺀ ﺑـﻪ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﱃ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﱪ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟـﱴ ﺧﺮﺝ ﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ. ﻭ ﱂ ﲤﺾ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ٦١ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﻨﻔﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻴﺎﻓﺎ ، ﻭﺘﻡ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﻊ ﻤﻨﺤﻪ ٠٥١ ﺠﻨﻴﻬﺎ . ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻤﻔﺘﻴﺎ ﻟﻠﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ )٩٩٨١( ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل " ﻨﺎﺌﺏ ﻗﺎﺽ " ، ﻭﻋﻴﻥ ﺤﻔﻨﻰ ﻨﺎﺼﻑ ﻗﺎﻀﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٢١٨١ﻡ ، ﻭﻤﻨﺢ ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻜﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﻭﻋﻴﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻗﺎﻀﻰ ﺒﻤﺤﻜﻤﺔﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ .
- 54. ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺇﻻ ﻭ ﺃﺻﺪﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﻭﻝ ﳎﻠﺔ ﻣﺪﺭﺳـﻴﺔ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺼﺮﻯ ﻫﻰ ﳎﻠﺔ" ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ" ﻭ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻗـﺪ ﺃﰎ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻌﺪ. ﻭ ﰱ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺯﺓﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻟﻮﺯ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ، ﻭ ﻣـﻦ ﻣﺪﺭﺳـﺔﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭ ﺍﻧﺘﻈﻢ ﰱ ﺳﻠﻚ ﺍﶈﺎﻣﺎﺓ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟـﻚ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﶈﺎﻣﺎﺓ ﻗﻂ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﻣﻨﺬ ﲣﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﳍﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ. ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻏﲑﺓ ﺍﳊﺎﺷـﻴﺔ ﺍﳌﻠﻜﻴـﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﻭ ﻳﺘﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻟﺪﻯ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ، ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﰱ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﺭﻭﺍﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ. ﻭ ﺑﻠﻐﺖ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﺎﻓﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻮﺩﻯﺑﲔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﰱ ﺍﺑﺮﻳﻞ ٤٠٩١ ، ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰱ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺸـﺎﺑﺎﻥ ﰱ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺩﻳﻔﻮﻥ ﻭ ﻻﺣﻆ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﺘﻮﺭ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻭ ﲢﻮﻝ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻓﺼﺎﺭﺣﻪ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﻌﺪﻋﻨﻪ ﻭ ﲢﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﳌﺼﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﻭ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺳـﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﺻﺮﳛﺎ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﻌﻠﻨﻪ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻗﻄﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﰱ ﺎﻳﺘـﻪ" ﻭ ﺇﱏ ﻟﻴﺤﻠﻮ ﱃ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﺒﺎﺩﻯﺀ
- 55. ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱴﻛﻨﺘﻢ ﲰﻮﻛﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﲔ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﺩﻳﻦ ﺎ، ﻭ ﺃﻥ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﺗﺴﺎﻋﺎ ﺍﳍﻮﺓ ﺍﻟﱴ ﺑﻴﲎ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﺩﻋـﻮﺍ ﺧﺪﻣﺔﺍﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﺨﺪﻣﻮ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﰒ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼ ﺧﺠـﻞ ﻭ ﻻ ﺣﻴﺎﺀ.." ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻓﺮﻕ ﺗﺴـﺪ ﺍﻟـﱴ ﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﳛﻠﻮﻥ ﺑﻪ، ﻗﺪ ﺃﺗﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ، ﻓﻬﻢ ﱂ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻻ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﲔ ﺯﻋﻴﻢ ﺷﻌﱮ ﻳﻬﺎﲨﻬﻢ ﻟﻴﻼ ﻭ ﺎﺭﺍ، ﰱ ﺍﻟﺴـﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻠـﻦ، ﻭ ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﳉﻼﺀ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻳﺴﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭ ﻳﺪﺑﺞ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻟﻴﻨﺸﺮﻫﺎ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﻭ ﺍﳋـﺎﺭﺝ ﻣﻨـﺪﺩﺍ ﺑﺴﻴﺎﺳﺎﻢ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﱃ ﺍﺎﻡ ﺻﺮﻳﺢ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻯﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﳛﺮﺽ ﺍ ﻟﺼﺤﻔﻰﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭ ﳝﺪﻩ ﺑﺎﳌـﺎﻝ ﻭ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭﺕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﻮﻟﻴﺖ ﺁﺩﻡ ﻣﺼﺮ ﺑـﺪﻋﻮﺓ ﻣـﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﻗﺼﺮﻩ ﻭ ﺩﻋﻰ ﺍﻟﻜـﱪﺍﺀ ﺍﱃ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﻓﺎﺣﺘﺞ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻠـﻰ ﺯﻳـﺎﺭﺓ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﱪﺗﻐﺎﻝ ﻭ ﺍﻤﻮﺍ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﺎﺩﻳﺎ ﰱ ﲤﻮﻳﻞ ﺟﺮﻳﺪﺗﻰ ﻟﻴﺘﻨﺪﺍﺭ ﺇﺟﺒﺴﻴﺎﻥ ﻭﺇﺟﻴﺒﺸﻴﺎﻥ ﺳـﺘﺎﻧﺪﺭﺩ، ﻭ ﱂ
- 56. ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤﺎﺍﺫ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻞ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﺇﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻳﺒﺪﻭ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﱴ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮﻛﺎﻥ ﺑﻄﻼ ﻗﻮﻣﻴﺎ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺗﺆﻛـﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﻧﻜﺴﺎﺭﺓ ﰱ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺯﻋﺰﻋﺖ ﺛﻘﺘﻪ ﰱ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺑﻌﺪﺣﺎﺩﺛﺔ ﻓﺎﺷﻮﺩﺓ ﰱ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٨٩٨١ ﺍﻟـﱴ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺘﺨﺎﺫﻝ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﺇﺫﻋﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﳒﻴﺰﻳﺔ، ﳑﺎ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﰱ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻳﺴﺘﺴـﻠﻢ ﻟﻸﻣـﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻤﺎﻝ ﳓﻮ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻭ ﺧﻀﻊ ﻹﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭ ﺯﺍﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﰱ ﺭﺑﻴﻊ ٠٠٩١، ﻭ ﻇﻞ ﳝﻴﻞ ﺍﱃ ﻣﻬﺎﺩﻧﺔﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﺍﱃ ﺣـﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﰱ ﻣﺼﺮ ﰱ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٤٠٩١ ﲟﻴﺪﺍﻥ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ، ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺛﺎﺭ ﺻﺪﻣﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰱ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﺍﺿـﻄﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﱃ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺑﻼﻍ ﺭﲰﻰ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺣﻀـﺮ ﺫﻟـﻚ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ! ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺴـﺘﺮﺩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﺳﻼﻓﻪ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺗﺼﺪﻭﺍ ﻟﻪ، ﻭ ﰱ ﺻﺮﺍﻋﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﺻـﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻄـﻞ، ﻟﻜـﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻳﺘﺮﺍﺟـﻊ ﻋـﻦ
- 57. ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﻭ ﻳﺘﺨﺬﺳﻴﺎﺳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ،ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ. ﻭ ﰱ ﺍﺑﺮﻳﻞ ٧٠٩١ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍ ﺳﺎﺣﻘﺎ ﳌﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ، ﻭ ﰱ ﻣـﺎﻳﻮ ﺃﻯﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺸﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﳉﺮﻳـﺪﺓ ﺍﻟـﺪﻳﻠﻰ ﺗﻠﺠﺮﺍﻑ ﻧﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ" ﻤﺔ" ﻣﻌﺎﺭﺿﺔﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ، ﻭ ﺍﻣﺘﺪﺡ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ، ﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺧﻠﻔـﻪ ﺃﻟﺪﻭﻥ ﺟﻮﺭﺳﺖ . ﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻯﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻷﻥ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺑﺸﺪﺓ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻭ ﻳﻜﺘـﺐ ﻣﻘـﺎﻻ ﰱ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ" ﳑﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻋﻼﻧﻪ ﻭ ﺍﳉﻬﺮ ﺑﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﻸ ﻛﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﺼﺮﳛﺎﺕ ﺍﳉﻨﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱃ )ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ( ﻻ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ ﺑﺄﻯ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻷﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﲰﻮﻩ ﻏﲑ ﻣﺮﻛﺰﻧـﺎ ، ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻛـﻞ ﻣﺼﺮﻯ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﺑﻴـﺪ ﲰﻮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﲟﻔﺮﺩﻩ ﺃﻭ ﺑﻴﺪ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ، ﺃﻭ ﺑﻴﺪ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻣﻌﺎ، ﺑﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻴـﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺑﻐﲔ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻈﺎﻣﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺩﺳـﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ" ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﰱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭ ﳎﺎﻝ
- 58. ﺃﻥ ﲰﻮ ﺍﻷﻣﲑ) ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ( ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭ ﺍﻥ ﺍﺎﻫﺪﻳﻦ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﺴﺘﻘﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﲰﻮﻩ ﻛﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ، ﻭ ﺃﻥ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺗﻘﻀﻰ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﺑﻌﻴﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺃﻢ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ، ﻭ ﺃﻥ" ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ )ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ( ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺬﺍﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﲟﺒﺎﺩﺋﻬﺎ ﳏﺘﻔﻈﺔ ﺑﻜﺮﺍﻣﺘﻬﺎ، ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻹﺧـﻼﺹ ﳌﺼـﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺎ ﺍﱃ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ" ﻭ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﱂ ﺗﺸﻔﻊ ﻟـﻪ ﻭﱂ ﻳﻨﺨﺪﻉ ﺎ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻓﺨﻠﻌﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﺍﻷﻭﱃ.ﻭ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﱴ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﻋـﺎﻡ ٤٤٩١، ﻭ ﻧﺸﺮﺕ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻋﺎﻡ ١٥٩١ ﻓﺼﻮﻻ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻛﺘﺐ ﳝﺘﺪﺡ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻳﺼﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﳏﻰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻓﻜﺮﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﳜﺘﻠﻔﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻻ ﺃﻤﺎ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻑ" ﻛﻨﺖ ﺃﻗﺪﺭﻩ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ ﺣﱴ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﻌﻪ. ﺇﻥ ﻣﻬﻤﺔﺍﳊﻜﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬﻠﺔ، ﻓﻔﻰﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯﻳﺸﺎﺀ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ ﺻﻮﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﺍﱃ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﳊﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ. ﻭ ﻟﻘﺪ ﻛـﺎﻥ ﻣﺼـﻄﻔﻰ
- 59. ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺮﺍ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻣﻨﺤﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪﻯ ﺍﳌﻄﻠﻖ. ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺪﻻ ﻣـﲎ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭ ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻮﺳﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﲰﻰ" ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﻜـﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻰ ﰱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ. ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﻋﺎﺩ"ﺑﺎﺷﺎ" ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻮﺍﺕ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ) ﺍﻟﻜـﺒﲑ ( ﺍﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ؟ ﺇﻥ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺍﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻜﺮﺓ ﺭﺍﻭﺩﺕ ﺍﻟﻜـﺜﲑﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭ ﺩﺍﻋﺒﺖ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ، ﻭ ﺃﺛﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻝ:ﻛﻴـﻒ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﳉﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﺑﺪﻟﺖ ﺃﺣﻮﺍﳍﺎ، ﺃﻭ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺭﺃﺳﺎﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ..؟! ﻭ ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯﺳﻴﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧـﺮ.. ﺃﻭ ﲟﻌـﲎ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﻔﻮﺯ ﰱﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.. ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺿﻰﺃﻡ ﺍﳌﺘﻄﻠﻌﻮﻥ ﺍﱃ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ..؟!
- 60. ﻋﺎﰿ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻟﱴ ﻭﺭﺩﺕ ﰱﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻣـﻦ ﻣﻨﻈـﻮﺭﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻰﺍﳋﺎﺹ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻌﺪﺓ ﻋﻘﻮﺩ ﺗﻔﺘﻖ ﺫﻫﻦ ﺷﺎﺏ ﻣﺼﺮﻯ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﰒ ﻛﺘﺐ ﺭﺍﺋﻌﺘﻪ" ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎﻡ" ﻟﻴﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ . ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻮﻳﻠﺤﻰ ) ٨٦٨١-٠٣٩١ ( ﺍﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻮﻳﻠﺤﻰ )٦٤٨١-٦٠٩١( ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ ﻭ ﺍﻷﺩﻳﺐ، ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﳎﻠﺔ"ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺸﺮﻕ" ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺧﺮﺓ ﺍﳌﺰﺩﲪـﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺭﻳﻜﺎﺗﲑ، ﻭ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻬﲑ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﻣﺎﻫﻨﺎﻟﻚ" ، ﺳﺨﺮ ﻓﻴـﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧـﺮ ﻋﻨﻮﺍﻧـﻪ" ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺼﺎﻡ". ﻭ ﻗﺪ ﺃﻫﺪﻯ ﳏﻤـﺪ ﺍﳌـﻮﻳﻠﺤﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺪ ﺍﱃ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﺮﺣﻮﻣﲔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻮﻳﻠﺤﻰ، ﻭﺍﳌﻔﻜـﺮ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻰ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﱏ ﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ﻭ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻯ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻰ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻯ ﻭﻗﺎﻝ ﰱ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ: "ﻭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ) ﺍﳌﺆﻟﻒ( ﻳﻬﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﱃ ﻛـﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺅﻩ ﻣﻦ ﺃﺩﻳﺐ ﳚﺪ ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﺮﻯ ﻓﻴـﻪ ﶈﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ، ﻭ ﻋﺎﱂ ﻳﺒﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺬﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻢ، ﻭ ﻟﻐـﻮﻯ
- 61. ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺮﺍﻣﻦﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ، ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﲟﺜﻞ ﻃﻴﻒ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﺍﳋﻴﺎﻝ". ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳛﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﻫﻮ" ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ" ﻭﻫﻮ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﶈﺎﻭﻟﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﻭ ﺗﺸـﺒﺜﻬﻢ ﺑﺈﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﺍﻟﻘﺪﱘ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺰﳚﺎ ﻣـﻦ ﺍﳌﻘﺎﻣـﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻭﻓﺼﻮﻟﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻳﺮﺑﻄﻬـﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﳛﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺑﻄﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳍﻤﺰﺍﱏ، ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻒ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﰱ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ. ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺭﺍﻹﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻮﻳﻠﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻨـﻮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ"، ﻭ ﻧﺸﺮ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻣﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋـﺎﻡ ٥٠٩١ﻡ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﺴـﺮﻋﺔ ﻣﺪﻫﺸـﻪ، ﻭ ﲢﻮﻟﺖ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﲑﻙ: ﻋﺪﺩ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ.. ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ..ﺗﺮﺍﻡ.. ﺗﻠﻴﻔـﻮﻥ.. ﻣﺴﺎﺭﺡ.. ﺩﻭﺭ ﺳﻴﻨﻤﺎ.. ﺻﺎﻻﺕ ﺭﻗﺺ ﻭ ﺑـﺎﺭﺍﺕ..ﺟﺎﺯﻳﺘـﺎﺕ ) ﺻﺤﻒ (.. ﻃﺮﺯ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﱏ..ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﳏﻼﺕ.. ﺣﺮﻑ ﻭ ﻣﻬﻦ ﺟﺪﻳﺪﺓ..ﻭ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﻭ ﻋـﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﰉ ﺃﻥ ﺗﺘﻼﺷﻰ.
- 62. ﻟﻘﺪ ﺗﻐﲑﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓﰱ ﻣﺼﺮ ﲤﺎﻣﺎ، ﻭ ﻋﻠﻰﻣﺪﻯ ﻗﺮﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﺗﻮﻏﻞ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭ ﺑـﺪﻟﻮﺍ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﺃﺛﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﻭ ﻏﲑﻭﺍ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﺘﻤﻊ ﺣـﱴ ﺃﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻦ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻂ ﻭ ﺳﻴﺘﻮﻩ ﰱﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﱂ ﻳﻮﻟﺪ ﻭ ﱂ ﻳﻌﺶ ﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ. ﻭ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺷـﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﰱ ﻣﺼﺮ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰱ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ، ﰱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺗﻨﺤﺴﺮ، ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺍﱃ ﺑﻼﺩﻫﻢ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻮﺍ ﻓﻬـﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺰﺍﻭﺟﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﺍﻧﺪﳎﻮﺍﲤﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﺍﳕﺤﺖ ﻣﻌـﺎﳌﻬﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻻ ﻗﻠﻴﻼ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻄﻞ " ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ" ﻓﻬﻮ ﳝﺜﻞ ﺣﻠﻘـﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﳝﺜﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻭ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺍﳌﻨﺪﻓﻊ ﰱ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﻟﻠﻐﺮﺏ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻳﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰﺍﳌﺘﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻈـﺮ ﺍﱃ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺪﻫﺸﺔ ﻭ ﺍﴰﺌﺰﺍﺯ ﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ﺑﻌﺼﺮﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻟﻒ ﻭ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ.
- 63. ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺍﻭﻯ،ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﺑﺘﺠﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸـﺒﻪ ﺍﳊﻠﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﲝﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﱪﺓ، ﻭ ﻓﺠﺄﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ" ﺍﻟﺪﻓﲔ"، ﻭ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ: ﺑﺎﺷﺎ ﺗﺮﻛﻰ ﻳﺪﻋﻰ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﳌﻨﻴﻜﻠﻰ، ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮﺍ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﰱ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ، ﺃﻯ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ ، ﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ، ﻓﻬـﻮ ﻳ ﳛﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻼﺑﺴﻪ ) ﺍﻟﻜﻔﻦ ( ﻟﻜﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﱃ ﻭﱃ ﺍﻟـﻨﻌﻢ ﺍﻟﺪﺍﻭﺭﻯ ﺍﻷﻋﻈﻢ ) ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ( ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻭ ﰱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻜﺎﺭﻯ ) ﻣﺆﺟﺮ ﺍﳊﻤﲑ ( ﻭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻭﻗﺤﺔ ﱂ ﻳﺼﺎﺩﻓﻬﺎ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﻄﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻀﺮﺏ ﺍﳌﻜﺎﺭﻯ ﺑﻞ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺑﺪﻻ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺴـﻠﻢ ﺍﳌﻜﺎﺭﻯ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﺪﺙ ﰱ ﺍﳌﺎﺿﻰ، ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬ ﺣﻘـﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻴـﺎﺩﻩ ﺍﱃ" ﺍﻟﺒـﻮﻟﻴﺲ"، ﰒ ﺗﺘﻄـﻮﺭ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﻮﻟﻴﺲ ﺍﱃ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑـﺔ ﺍﱃ ﺍﶈـﺎﻣﻰ ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﺍﱃ ﺍﶈﺎﻛﻢ.ﻭﲝﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎﺍﱃ ﻣﺎﻝ ﻟﻴﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﻗﺪ ﺗﺒﺪﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻯ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻭ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻻ ﺣﻔﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﻴﻢ ﰱ"ﻟﻮﻛﺎﻧﺪﺓ" ، ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﻨﲔ . ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺷـﺎ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻝ ﲝﻔﻴﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﺪﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻟﻴﺴﺘﺮﺩ ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﻗـﺪ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ، ﻭ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﻛﱪﺍﺀ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﺍﻟـﺬﻳﻦ
- 64. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﻪﺻﻠﺔ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﻓﻴﺠﺪ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﻓـﺎﺭﻕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻨﺎ ﳛﺪﺙ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﺍﻷﻭﻝ ﰱ ﺣﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺣﲔ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ، ﳝﺪﻩ ﲟﻮﺭﺩ ﻣـﺎﱃ ﻳﻌﻴﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ. ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺔ ﰱ ﺍﶈﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻴﺘﺠﻮﻝ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰱ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻟﻴﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰱ ﺻﻮﺭ ﺣﻴﺔ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﻭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻭ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺷﻴﻘﺔ، ﻭ ﻭﻳﺼﻒ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻋﺼﺮﻩ ) ﺑﺪﺍﻳـﺔﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ( ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻗﺼﺼﻰ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺩﻗﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻭ ﺣـﺲ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﺭﺅﻳﺔ ﳌﺎﺣﺔ ﳌﺎ ﳚﺮﻯ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ، ﻭ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻘﻰ ﻣـﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ: ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭ ﺍﶈﺎﻣﻰ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻭ ﲰﺴﺎﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺘﺮﺧﺎﻧـﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﻭ ﻗﺎﺿﻰ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻄـﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒـﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﱪﺍﺀ ﻭ ﻣﻮﻇﻔﻮ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ، ﻭ ﳛﻜـﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻔﺸﻰ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ) ﺍﳊﻤﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ( ﰱﻋﺼﺮﻩ ، ﻭ ﻧﺮﻯ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﺮﻃﻰ " ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻭ ﰱﻳﺪﻩ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺃﲪﺮ ﻗﺪ ﺍﻣﺘﻸ ﺑﺄﺻﻨﺎﻑ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﳑﺎ ﲨﻌﻪ ﰱ ﺻﺒﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺔ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﰱ ﳏﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ"ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ".." ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻭﻥ ، ﺍﻟﺬﻯﳚﺪﻭﻩ ﻏﺎﺭﻗﺎ ﰱ ﻧﻮﻣﻪ"، ﻭ ﺍﻟﺼﻮﻝ ﺍﻟﺬﻯ" ﻳﺄﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﰱ ﺃﺫﻧﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻧﺰﻉ ﻃﺮﺑﻮﺷﻪ ﻭ ﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴـﻪ ﻭ ﺣـﻞ ﺃﺯﺭﺍﺭ
- 65. ﺛﻴﺎﺑﻪ"، ﻭ ﺍﳌﻔﺘﺶﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻬـﺘﻢ ﺍﻻ ﺑـﺎﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﳌﺴـﺘﺪﳝﺔ ﺍﳋﺎﺻـﺔ ﺑـﺰﻯ ﺍﳌﻌـﺎﻭﻥ ﻭ ﻃﺮﺑﻮﺷـﻪ ﻭ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﳊﻴﺘﻪ..ﻭﻭﻛﻼﺀ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ، ﻭ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﻔﺸﻰﺍﻷﻟﻔﺎﻅ" ﺍﻷﻋﺠﻤﻴـﺔ" ﰱ ﻟﻐﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳌﺒـﻬﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﳋﻮﺍﺟﺎﺕ ﺍﳌﻘﻠﺪﻳﻦ ﳍﻢ ﰱ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ، ﻭ ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺍﻻﻋﻦ" ﺍﻟﻜﺮﺍﻓﺎﺕ"ﻭ"ﺍﻷﻭﺗﻮﻣﻮﺑﻴﻞ" ﻭ"ﺍﳌـﺪﻣﻮﺍﺯﻳﻞ" ﻭ"ﻣـﻮﺩﺓ" ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﳌﺘﻔﺸـﻴﺔ ﺑـﲔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ ﺍﻟﻐـﺮﺑﻴﲔ ، ﻭ ﻳﺘﺨـﺎﻃﺒﻮﻥ ﺏ"ﻣﻮﻧﺸﲑ"، ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ. ﻭﻳﺼﻒ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﺴﻠﻞ ﺍﱃ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻓﺘﺜﲑ ﰱ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀﺍ ﻟﻠﻤﺎﺿﻰ ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﺜﻠﻪ. ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﻣﺼـﺮ ﺗﻨﺒﻬﺖ ﺍﱃ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ ﻫـﻞ ﺃﻧـﺎ ﺷـﺮﻗﻴﺔ ﺃﻡ ﻏﺮﺑﻴﺔ؟! ﻫﻞ ﺃﻧﺎ ﲝﺮ ﻣﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺃﻡ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ؟! ﻭ ﺍﻧﻘﺴـﻢ ﺍﺘﻤـﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﺎ ﺣﺎﺩﺍ ﻳﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻌﺒﲔ ﻻ ﺷﻌﺒﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ: ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﻳﺴﺘﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳﺔ ﻭ ﳎﺘﻤﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ.ﳎﺘﻤﻊ" ﺍﳍﺎﻯ ﻻﻳﻒ" ﻭ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﺨﻠﻒ ﻭ ﳘﺠﻰ ﻭ"ﺑﻠﺪﻯ" ! ﻭ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻋـﺮﺍﺽ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻻﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻭﻡ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﰱ ﻣﺼﺮ: ﺑﻨﺖ
- 66. ﺍﻟﺒﻠﺪ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ،ﺍﻟﻔﻼﺣﲔ ﻭ ﺍﻟﺼﻌﺎﻳﺪﺓ ..ﺍﱁ ﻭ ﺩﺧـﻞ ﺍﳉﻴـﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺻـﺮﺍﻉ ﻧﻔﺴـﻰ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻀﺘﻬﻢ ﺍﳊﻀـﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﻟﺬﻫﱮ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﳌﻮﻳﻠﺤﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ، ﻭ ﻳﺒﺪﺃ ﰱ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻄﻠﻬﺎ ﻋﻤﺪﺓ ﺳﺎﺫﺝ ﻗﺪﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﻳـﻒ ﻟﻴﻤﻀﻰ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻠﺘﻘﻰ ﺑﺮﺟﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﳘـﺎ " ﺍﳋﻠﻴﻊ" ﻭ" ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ"، ﻳﺴﺘﻐﻔﻼﻧﻪ ﻭ ﻳﺒﺘﺰﺍﻥ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﱴ ﻛﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴـﻊ ﺍﻟﻘﻄﻦ . ﻧﺘﺠﻮﻝ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻭ ﻧﺸﻬﺪ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﰱ ﺍﺘﻤـﻊ ﻭﰱ ﺣﺪﻳﻘﺔﺍﻷﺯﺑﻜﻴﺔ ﻭ ﰱﺍﳌﻄﻌﻢ ﻭﰱ ﺍﳊﺎﻥ ﻭ ﰱ ﺍﳌﺮﻗﺺ ﻭ ﰱﺍﳌﻠﻬﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﻰﻭ ﰱ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ..ﺍﱁ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣـﻞ ﳒﻴـﺐ ﺍﻟﺮﳛﺎﱏ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﰱ ﺭﺳـﻢ ﺷﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ"ﻛﺸﻜﺶ ﺑﻴﻪ" ﺍﻟﱴ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺮﺡ. ﰱ ﺍﻟﻄﺒﻌﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﺭﺣﻠﺔ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ، ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻋﺠﺎﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮﺝ ﺍﻳﻔﻞ ﺍﻟـﺬﻯ ﳚﻌﻠﻪ" ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ"، ﻭﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴـﻤﻴﻪ" ﺍﻟﻘﺼـﺮ
- 67. ﺍﻟﻜﺒﲑ" ، ﺍﻻﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﲜﻨﺎﺡ ﻣﺼـﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﺽ. ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺯﻣﲎ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺣﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﺎ، ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﻳﻌﻄﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ، ﻭﺭﻏﻢ ﺗﻐﻠﺐ ﺍﻟﱰﻋـﺔ ﺍﻹﺻـﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ، ﻭﻗﺪﻛﺎﻥ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔﻭ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑـﺪﺃ ﻳﻨﺸﺮ ﻓﺼﻮﻟﻪ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﺛﻮﺑﺎ ﻓﻜﺎﻫﻴﺎ ﺃﻋﻄﺎﻫـﺎ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ، ﲡﻌﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻳﻀﺤﻚ ﰱ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻒ ﻏﻄﺮﺳـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ. ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺎﻣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻭﺍﺛﻘﺎ ﻷﻳﻬﻤﺎ ﺳﻴﺤﺴﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ. ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻧﻚ ﺗﻘﺮﺃﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻓﻴﺨﻴﻞ ﺍﻟﻴﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻒ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ) ﰱ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ( ﺃﻯ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ" ﺑﺎﻋـﺚ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔﺍﳊﺪﻳﺜﺔ" ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﻘﺮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺻـﺪﻭﺭ"ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ" ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ !!
- 68. ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣﲑ..ﺃﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﳌﺼﺮ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ، ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ،ﺍ ﰒ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺬﺓ ﻳﻐﺰﻭﻥ ﻣﺼﺮ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﺧﺘـﺮﺍﻉ ﺧﻄـﲑ ﻳﺴـﻤﻰ" ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺗﻮﻏﺮﺍﻑ".
- 69. ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﻣﻦﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﳍﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺼﺎﻟﺔ"ﺟﺮﺍﻥ ﻛﺎﻓﻴﻪ" ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﺍﻟﱴ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻟﻮﻣﻴﲑ ) ﰱ٨٢ ﺩﻳﺴـﻤﱪ ٥٩٨١(. ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺑﻌﺎﻣﲔ ﻓﻘﻂ، ﰱﺩﻳﺴﻤﱪ ٧٩٨١ ﻡ، ﺷﺎﻫﺪ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﰱ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ ﰱ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﰱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺒﺪﻭﺍ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ. ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴﺐ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳛﻠﻤﻮﺍ ﻳﻮﻣـﺎ ﲟﻐﺎﺩﺭﺓ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺷـﻼﻻﺕ ﻧﻴﺎﺟﺮﺍ ﻭﻫﻰ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﰱ ﺍﻟﻨﻬﺮ، ﻭ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻳﻬﺒﻄـﻮﻥ ﻛـﻮﺑﺮﻯ ﺑﺮﻭﻛﻠﲔ ﰱ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ، ﻭ ﺭﺃﻭﺍ ﻋﻤﺎﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻮﻣﻴﲑ ) ﳐﺘﺮﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺗﻮﺟﺮﺍﻑ (، ﻭﺃﺛﺎﺭﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔﻣﻦ ﺍﳋﺠـﻞ ﻭ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔﻭﻫﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﲔ ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺎﺕ ﻳﻠﻬﻮﻥ ﻭﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮﺗﺪﻳﲔ ﺍﳌﺎﻳﻮﻫﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺎﻃﻰﺀ ﻧﻴﺲ..ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻫﻢ ﺟﺎﻟﺴﻮﻥ ﳛﺘﺴـﻮﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻯ ﻭ ﺍﻟﻘﻬـﻮﺓ ﰱ"ﻛﺎﻓﻴﻪ ﺯﺍﺭﺗﻰ" ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺗﺬﻛﺮﺓ ) ﻓﺎﺩﺣﺔ ( ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺛﻼﺛـﺔ ﻗﺮﻭﺵ..!!. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻠﻢ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ ﻭ ﻧﺼﻒ، ﺃﻯ ﰱ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ﻡ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﰎ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﰱ"ﻛﺎﻓﻴﻪ ﺳـﺎﻧﱴ"
- 70. ﲜﻮﺍﺭ ﺣﺪﻳﻘﺔﺍﻷﺯﺑﻜﻴﺔ، ﻭﻗﺪﻋﻠﻘﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﳊـﺪﺙ ﺍﳍﺎﻡ، ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ "ﺍﳌﺆﻳﺪ": ﺇﻧﻪ ﻣﻌﺠـﺰﺓ" ﻻ ﳝﻜـ ـﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻜـ ـﺮ ﻓﻴﻬـ ـﺎ ﺇﻻ ﺷـ ـﻴﻄﺎﻥ ﻣـ ـﺎﺭﺩ٧١" ـ ـ ـ ـ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﰱﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻜﺘﻆ ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳉﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓﻭ ﳛﺘﻠﻮﻥ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴـﺔ ) ﰱ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﺼـﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﺸـﺮﻃﺔ ﻭﺍﳉﻴﺶ(، ﻭ ﻳﺼﻴﺒﻮﻥ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﲡﺎﺭ ﰱﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻻﺳﺘﲑﺍﺩ، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔﺍﻟﱴ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺮﻓﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺤﺒﻮﻥ ﻋـﺎﺋﻼﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺫﻫﺎﻢ ﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﰱ ﺍﻟﻘﻬﺎﻭﻯ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﱴ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺸﻴﺪ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻭ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ،ﻣﺜﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎ"ﺑﺎﺗﻴﻪ" ﻭ ﺳﻴﻨﻤﺎ "ﺍﳍﻤﱪﺍ" ﻭ" ﺑﻞ ﰱ" ﰱﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ . ﻛـﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻣﻦ ﲬﺲ ﺍﱃ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻓﻘﻂ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﺭﺡ ﺗﻐﺮﻯ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻋﺮﻭﺽ ﻓﻨﻴـﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻏﺎﱏ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﻄﺮﺑﲔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﻭ ﳕﺮ ﻠﻮﺍﻧﻴﺔ ..ﻭﻟﻜﻰ ﻳﻐﺮﻭﺍ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﳉﺄ ﺃﺻﺠﺎﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺮﺽ، ﻭ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﺃﺟﺎﻧﺐ، ﺍﱃ ﻋﺮﺽ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷـﺔ ﺟﺎﻧﺒﻴـﺔ ﺻـﻐﲑﺓ ٧١ "ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ " ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ
- 71. ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖﺗﺸﺮﺡ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺸـﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻳـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ، ﰒ ﺻﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑﻩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻴﺔﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻯ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺷـﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰﺷﺎﺷـﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﰱ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﻰﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﲝﺮﻳﺔ ﱂ ﻳﻌﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻭﻣﻦ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻷﻓـﻼﻡ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﳌﻨﺘﺠـﻮﻥ ﻭ ﺍﳌﺨﺮﺟـﻮﻥ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﳉﺬﺏ ﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ. ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﱴ ﺃﻧﺘﺠﻬﺎ ﻟﻮﻣﻴﲑ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﻴﻠﻢ" ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﺮ" ﻭ ﻓـﻴﻠﻢ" ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ"، ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﰱﺃﻭﻝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﳏﻄﺔﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺎ ﺳﻮﻯﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﳚﺮ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻋﺮﺑﺔ ﻳﺪ ﺻﻐﲑﺓ، ﰒ ﺗﻈﻬﺮ ﰱﺍﻷﻓﻖ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﺗﻜﱪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﱃﺃﻥ ﺗﺘﺤـﻮﻝ ﺍﱃ ﻗﻄـﺎﺭ ﻳـﺄﺗﻰ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻭ ﳛﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﺎﺷـﺔ ، ﻣﺘﻮﺟﻬـﺎ ﺑﺴـﺮﻋﺔ ﺍﱃ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ..ﻭﻳﺼﻌﺪ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻭﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ، ﻭ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨـﻬﻢ ﻓﺘـﺎﺓ ﺳﺎﺣﺮﺓﺍﳉﻤﺎﻝ ﺗﺮﺗﺪﻯ ﻣﻼﺑﺲ ﺑﻴﻀﺎﺀ. ﻭ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺗﺮﺩﺩﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭ ﺣﻴﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻰ .ﻛـﺬﻟﻚ ﺃﻧـﺘﺞ ﺟ ـﻮﺭﺝ ﻣﻴﻠ ـﻴﺲ ﺃﻓﻼﻣ ـﺎ ﺑﻌﻨ ـﻮﺍﻥ" ﻓﺘ ـﺎﺓ ﺗ ـﱰﻉ ﺛﻴﺎ ـﺎ" ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
- 72. ﻭ"ﻣﻌﺮﻛﺔﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺍﺕ" ﻭ" ﲪﺎﻡﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻷﺳﻮﺩ" ﻭ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﻴﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻠﻢ" ﺧﻄـﻒ ﺍﻣـﺮﺃﺓ "، ﻭﻓﻴﻠﻢ" ﺑﻴﺠﻤﺎﻟﻴﻮﻥ"، ﻭ"ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﻘﺔ"، ﻭ ﺍﻧﺘﺞ ﻛﲑﺷﻨﺮ ﻓﻴﻠﻢ" ﻧﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ" ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻘﻄﺎﺕ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﳌﺸﻬﺪ ﺗـﺆﺩﻯ ﻓﻴـﻪ ﳑﺜﻠـﺔﺍ ﺍﳌﺴﺮﺡ، ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻟﻮﻳﺰ ﻣﻴﻠﻠﻰ، ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺮﺡ ﺍﻷﻭﻟﻴﻤﺒﻴﺎ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ، ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﻟﻐﻴﺖ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳌﻼﺑﺲ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻌﺔﺍﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻋﺮﻗﻮﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﳌﻐﻄـﻰ ﲞﻴـﻮﻁ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﺼﲑﺓ. ﻭﱂ ﲣﺘﻠﻒ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﻧﺘﺠـﺖ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ" ﺯﻭﺍﺝ ﰱ ﺳﻴﺎﺭﺓ" ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻛﻮﻟﻴﱰ، ﻭ ﻳﺒـﺪﺃ ﲟﺸـﻬﺪ ﺷﺎﺏ ﻭ ﺷﺎﺑﺔ ﺗﺰﻭﺟﺎﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻼﺣﻘﻬﻤﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﺗﻪ ﻛﻬﻞ ﻫـﻮ ﻭﺍﻟـﺪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ.ﻭ ﻣﻦ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻧﺪ ﺯﻳﻜﺎ"ﻋﺎﺻﻔﺔ ﰱ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨـﻮﻡ" ، ﻭ ﻓﻴﻠﻢ" ﻏﺮﺍﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻔﻖ" ﺣﻴﺚ ﻳﻐﺎﺯﻝ ﺍﳌﻤﺜﻞ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﺗﺪﻯ ﻣﻼﺑﺲ ﻣﺮﺿﻌﺔ، ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻔﻖ ﻣﻈﻠﻢ..ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻭ ﺃﻓـﻼﻡ ﺍﳌﺂﺳـﻰ ﻭ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﺗﻨﺘﺞ ﺃﻓﻼﻣﺎ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ
- 73. ﺍﻋﻼﻧﺎﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ" ﳑﻨﻮﻉﻷﻗﻞ ﻣﻦ ١٢ ﺳﻨﺔ" ٨١ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ"ﻣﻬﺠﻊ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ" ﺑﻄﻮﻟﺔﺍﻵﻧﺴﺔ ﻟﻮﻳﺰ ﻣﻴﻠﻠﻰ. ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ، ﺣﱴ ﻓﻜﺮﺕ ﳒﻤﺔﺍﳌﺴـﺮﺡ ﺍﳌﺼﺮﻯﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ؛ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣﲑ ﰱ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺃﻭﻝ ﻓـﻴﻠﻢ ﺩﺭﺍﻣﻰ ﻣﺼﺮﻯ ﻋﺎﻡ ٥٢٩١ﻡ، ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻠﻢ ﺑـﺄﻥ ﻳﺼـﺒﺢ ﺣﺠـﺮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﲟﺼﺮ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻨﻔﺬ ﻓﻜﺮﺎ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺑﺎﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﻭﺩﺍﺩ ﻋﺮﰱﺍﻟﺬﻯﻗﺪﻡ ﳍﺎ ﻗﺼﺔ" ﻟﻴﻠـﻰ" . ﻭ ﺮﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰱ ٦١ﻧـﻮﻓﻤﱪ ﻋـﺎﻡ٧٢٩١ ﺑﺴـﻴﻨﻤﺎ ﻋ ﻣﺘﺮﻭﺑﻮﻝ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔﻣﻊ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣـﲑ ﰱ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﻥ ﺭﻭﺳﱴ. ﻛﺎﻥ" ﻟﻴﻠﻰ" ﺛﺎﱏ ﻓﻴﻠﻢ ﺻﺎﻣﺖ ﻳﻨﺘﺞ ﰱﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪﻓﻴﻠﻢ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺑﺪﺭ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻻﻣﺎ"ﻗﺒﻠﺔ ٩١ﰱ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ" ﺍﻟﺬﻯ ﰎ ﻋﺮﺿﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ) ﰱ ﻣﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ(. ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣـﲑ ﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻭﲤﺜﻞ ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺩﺭﺍﻣﻴﺎ ﻋﺮﺑﻴـﺎ ، ﻭﻛـﺎﻥ ٨١ "ﻤﻭﺴﻭﻋﺔﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ " ﻓﻰﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ -ﺴﻭﻓﻨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ﺝ١ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺠﻭﺭﺝ ﻤﺩﺒﻙ ٩١
- 74. ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﳏﻤﺪﺑﻴﻮﻣﻰ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﻳﻨﺘﺞ ﺃﻓﻼﻣﺎ ﺗﺴـﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮﺏ ﻗﺪ ﺃﻧﺸﺄ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﱴ ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪﺍﱃ ﺳـﺘﻮﺩﻳﻮ ﻣﺼـﺮ، ﰱ ﻳﻮﻧﻴـﻮ ٥٢٩١ﻡ. ﻛﺎﻥ ﻟﻌﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ" ﻟﻴﻠﻰ" ﺩﻭﻯ ﻫﺎﺋﻞ ﰱﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼـﺮﻯ، ﻭ ﺣﻀﺮﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﲪﺪ ﺷﻮﻗﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮﺏ، ﺍﻟﺬﻯ ﻋﱪ ﻋﻦ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺒﻄﻠﺔ ﻭ ﻣﻨﺘﺠﺔﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﰱﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻗﺎﺋﻼ ﳍﺎ" ﺳﻴﺪﺗﻰ ﻟﻘﺪ ﺃﳒـﺰﺕ ﻣـﺎﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺇﳒﺎﺯﻩ". ﻭ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣﲑ ﻟﻘﺐ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻔﺨﺮ ﳓﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺑﺸـﺠﺎﻋﺔ ﺗﻠـﻚ ﺍﳌـﺮﺃﺓﻭ ﺟﺴﺎﺭﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﳌﺒﻜﺮ، ﻓﺄﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭ ﺃﻗﻨﻌـﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻰ ﺑﺈﻧﻔﺎﻕ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻢ، ﻓﻮﻗﻒ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻭ ﺷﺠﻌﻬﺎ،ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌﺘـﱪ ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﻗﺪ ﻻﲢﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﰱ ﺇﻓﻼﺱ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﳒﺢ ﳒﺎﺣﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﺣﻘﻖ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﻋﺮﺿـﻪ ﺍﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺛﻼﺙ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻧﺘﺎﺟﻪ، ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟـﺬﻯ
- 75. ﺷﺠﻊ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰﺍﺭﺗﻴﺎﺩ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔﺍﳍﺎﻣﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻮﺩﻳﻮﻫﺎﺕ ﻗﺪ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﰱ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﳍﺮﻡ ﻭ ﰱ ﻓﻴﻼ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﳍﺮﻡ، ﻭ ﻗﺪ ﺃﺳﺴﺖ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣـﲑ ﺷﺮﻛﺔ" ﺍﻳﺰﻳﺲ ﻓﻴﻠﻢ" ﻟﻼﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺳﺘﻮﺩﻳﻮ ﻫﻠﻴﻮﺑـﻮﻟﻴﺲ ﲟﺼﺮ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺯﻣﺔ ﻭ ﺃﻭﺷﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﺴﺎﻓﺮﺕ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣﲑ ﺍﱃ ﺍﳌﺎﻧﻴـﺎ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺟﻬﺎﺯ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﺼﻮﺕ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺑﻪ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑـﺄﻥ ﺍﳌﻬﻨﺪﺳ ـﲔ ﺍﳌﺼ ـﺮﻳﲔ ﻻ ﻳﺴ ـﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺗﺸ ـﻐﻴﻠﻪ، ﻭ ﺣﺎﻭﻟ ـﺖ ـ ـ ـ ـ ـ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔﺍﻟﻜﺒﲑﺓﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﺻـﻮﺕ ﺍﳌـﺎﱏ ﻟﻠﺤﻀـﻮﺭ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓﻭﺗﺸﻐﻴﻞ ﺍﳉﻬﺎﺯ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺍﳌﻬﻨﺪﺳـﲔ ﺍﻷﳌـﺎﻥ ﺭﻓﻀـﻮﺍ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ. ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﻓﻴﻠﻢ " ﻟﻴﻠﻰ" ﲝﻔﺎﻭﺓ ﺑﺎﻟﻐـﺔ، ﻭ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻄﻠﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺘﺠﺘﻪ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﻌـﺮﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﰱ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣﻴﺎﻁ، ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻬﺎ، ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ﲟﺤﻄـﺔ ﺍﻟﻘﻄـﺎﺭ ﻭ ﺃﺭﻛﺒﻮﻫﺎ ﻋﺮﺑﺔ ﺣﻨﻄﻮﺭ ﺗﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﳓﺎﺳـﻴﺔ، ﻋﺰﻓـﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﻠﻜﻰﰒ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺣﱵ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺣﻴﺚ ﻭﺟـﺪﺕ
- 76. ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺻﻔﲔ ﻣﻦﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺎﺕ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭ ﺩﻕ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ.
- 77. ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﻣﺴﲑﺓ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﰱﻋﺎﱂ ﺑﺪﺃ ﻳﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻏﻔﻮﺗﻪ ﻭ ﻳﺮﻧﻮ ﺍﱃ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭ ﻳﺒﺪﻯ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﺟﻴﺎﻝ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰱ ﺣﻖ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ، ﻘﺪﺕ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺑﺮﻟﲔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٥٥٨١، ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٠٦٨١، ﻋ ﹸﺛﲑﺕ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺣﻮﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺎﺕ ﺍﳌﺜﻘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﺗﻨﺒﻬﻦ ﺍﱃ ﺃﻥ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺑﻼﺩﻫﻦ ﻻﺗﻘـﻞ ﺳﻮﺀﺍ ﻋﻦ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺴﻄﺮ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﺗﺰﻋﻤﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﲟﺴﺎﻭﺍﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻔﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻹﻟﻐـﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﺍﻧﺘﻔﻀﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﲟﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻮﻣﻞ ﺑـﻪ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻭ ﺗﺄﺳﺲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﻮﻃﲎ NOWﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻴﺰﺍﺑﺚ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮﻥ ﻭ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺃﻧﺘﻮﱏ.
- 78. ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﳊﺮﺏﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﱃﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﻪ،ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﺘﺤﺴﺒﻮﻥ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﳌﺸﺎﺔ، ﻭ ﻳـﺬﻋﻨﻮﻥ ﳌﻄﺎﻟﺐ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻄﺎﻢ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ، ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﺎﻡ ٣٦٨١ ﻛـﺎﻥ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑـﲔ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ، ﻭ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺣﻖ ﺍﻟﺬﻯﺃﺣﺮﺯﻩ ﺍﳌﻨﺎﺻﺮﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻭ ﳍﺬﺍ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﳎﻠﺲ ﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﰱ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﰱ ٥٢ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٦٦٨١، ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﺘﻨﺴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓﰱ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ. ﻓﻬﻞ ﻗﺮﺃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﻛﺘﺎﺏ" ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ" ﻟﻜﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ، ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺪﺭ ﰱ ٧٦٨١ﻡ، ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺜـﺮﻭﺓ، ﺍﻟﺴـﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺘﻤﻴـﺰ، ﻭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺈﻓﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ، ﻭ ﺃﻃﻠـﻖ ﺻﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ" ﻳﺎ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ..ﺍﲢﺪﻭﺍ"؟! ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٧٧٨١ﻡ ﺃﺫﻋـﻦ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻀـﻐﻮﻁ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﰎ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻣﻨﻊ ﺍﻻﲡﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ.
- 79. ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺮﲟﻌﺰﻝ ﻋﻤﺎ ﳚﺮﻯ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺍﺗﻨﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻳﺘﺎﺑﻌﻦ ﻋﻦ ﻛﺜـﺐ ﻃﻔـﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳـﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﺑﺪﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﱭ ﲝﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ٧٦٨١، ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻦ ﺗﺎﺑﻌﻦ ﺑﺸﻐﻒ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻗﺪ ﺳـﺒﻘﺖ ﻧﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﰱ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٦٨١ ﺑﻜﻠﻴﻔﻼﻧﺪ، ﺃﻭﻫﺎﻳﻮ The American Woman Suffrage Associationﰒ ﺍﻧﺪﳎﺖ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﺎﻡ ٠٩٨١. ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٣٧٨١ ﺑﺪﺃ ﺕ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﺸﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻞ ﰱ ﺍﻟﺘﺤـﺮﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺪﺭ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻯ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﰱ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﲔ" ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ، ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﻋﻦ ﺣﻖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭ ﰱ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﱴ ، ﻷﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭ ﻻﺑـﺪ ﺃﻥ ﺯﻭﺟـﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺟﻔﺖ ﺁﺷﻢ ﻫﺎﱎ ﻗﺪ ﺗـﺄﺛﺮﺕ ﺑـﺂﺭﺍﺀ ﺭﻓﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻯ، ﻓﻔﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﺳﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .
- 80. ﻭ ﻧﻌﻮﺩ ﺍﱃﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻌﻤﻠﻦ ﰱ ﺍﳌﺼﺎﻧﻊ ﰱﻇﻞ ﻇـﺮﻭﻑ ﻣﺎﺩﻳـﺔ ﻭ ﺻﺤﻴﺔ ﻻ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭ ﰱ ٨ ﻣﺎﺭﺱ ﻋﺎﻡ ٥٧٨١ﻡ ﻧﻈﻤﺖ ﻋـﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺇﺿﺮﺍﺑﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﻦ ﺑﺰﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻴﺰﺍﺑـﺚ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮﻥ ﻭ ﻟﻮﻛﺮﻳﺸﻴﺎ ﻣﻮﺕ ، ﻓﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﶈﻠﻴﺔﺑﻌﻨﻒ ، ﻭ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﺼﻨﻊ. ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻯ ﻧﺒـﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﲢﺎﺩﻫﻦ، ﻓﻘﻤﻦ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺍﻠﺲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻰ ﻟﻠﻨﺴـﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٩٧٨١. ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﳌﺮﺃﺓﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺸﻴﻄﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺎﺗﺄﺑﻌﺪﺍﻷﺛﺮ ﰱ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻰ. ﻓﻔـﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٩٨١ ﻇﻔﺮﺕ ﻧﺴﺎﺀ ﻭﻻﻳﺔ ﻳﻮﻣﻨﺞ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﲝـﻖ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻭ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ.ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٣٩٨١ ﰎ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺑﺮﻭﻛﺴﻞ، ﻭﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﺣﺮﻛـﺎﺕ ﻣﻄﺎﻟﺒـﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﲝﻘﻮﻗﻬﻦ ﻓﺤﺼﻠﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻧﻴﻮﺯﻳﻼﻧﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﰒ ﺣﺼﻠﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻓﻨﻠﻨﺪﺍ ﻋﻠـﻰ ﺣـﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨـﺎﺏ ﰱ ﻳﻮﻟﻴﻮ٦٠٩١، ﻭ ﺗﺒﻌﻨﻬﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺞ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١. ﺃﻣﺎ ﰱ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ٣٠٩١ﻡ ﺃﺳﺴﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺗﺪﻋﻰ ﺇﻳﻔﻠﲔ ﺑﺎﻧﻜﻬﲑﺳﺖ ﻭ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﺎﺑﻞ" ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ " ﰱ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ، ﻭ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸـﺮﺕ ﻣﺒـﺎﺩﺋﻬﻦ ﻭ
- 81. ﺍﻧﻀﻤﺖ ﺍﱃ ﺍﻻﲢﺎﺩﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﻀـﻮﺍﺕ ﻭ ـﻤﻴﺖ ﺣﺮﻛﺘـﻬﻦ" ﺳ ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺟﻴﺘﺲ" ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ: ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﲝﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ، ﻭﻗﺪ ﺍﲣﺬﺕ ﻋﻀﻮﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟـﻮﺩﻫﻦ، ﻭﺻﻠﺖ ﻋﺎﻡ ١١٩١ ﺫﺭﻭﺓ ﻏﲑ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺣﲔ ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ٠٠٣ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺇﻣﻴﻠﻰ ﺑﺎﻧﻜﻬﲑﺳﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺒﲎ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﰱ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﺷـﺘﺒﻚ ﻣﻌﻬـﻦ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻭ ﹸﺘﻠﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺸـﺮﺍﺕ، ﻭ ﰱ ﺍﻟﺴـﺠﻦ ﺘ ﻗ ﺃﺿﺮﺑﺖ ﺍﳌﺴﺠﻮﻧﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺠﺎﺯﻫﻦ.ﻭﻗـﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻀﻮﺍﺕ ﲨﺎﻋﺔ" ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺟﻴﺘﺲ" ﻭﺟﻮﺩﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﺣﺮﺍﻕ ﺍﳌﺒﺎﱏ ﻭ ﻭﺿﻊ ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻳﺪﻭﻳﺔ ﰱ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﺟﺪﺕ ﺍﺣﺪﺍﻫﺎ ﺃﺳـﻔﻞ ﻛﺮﺳـﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﰱ" ﻭﻳﺴﺘﻤﻨﺴﺘﺮ ﺃﰉ"، ﻭﲤﺰﻳﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﰱ ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ، ﻭﻛﻦ ﻳﻌﻤﺪﻥ ﺍﱃ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻭ ﻟﻔﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﺘﺮﺑﻂ ﺑﻌﻀـﻬﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ﺍﱃ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻛﻨﺠﻬﺎﻡ ﺍﳌﻠﻜﻰ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﲪﺎﺱ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻦ ﻭﺻﻞ ﺍﱃ ﺣـﺪ ﺃﻥ ﺃﻟﻘـﺖ ﺍﺣـﺪﺍﻫﻦ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﲢﺖ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺣﺼﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﳌﻠﻚ ﰱ ﻣﺴـﺎﺑﻘﺎﺕ ﺩﺭﰉ، ﻭﻟﻘﻴﺖ ﻣﺼﺮﻋﻬﺎ ﰱﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ !
- 82. ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼـﻞ ﺍﱃ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔﻭ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﺔ، ﲝﻜﻢ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄـﺎﱏ ﻭ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭ ﻛﺄﳕﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺇﺳـﺘﻌﺎﺩﺎ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﱴ ﻓﻘﺪﺎ ﻟﻔﺘﺮﺓ، ﺟﻨﺒﺎ ﺍﱃ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻌﺼﺒﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺗﻌﻠﻦ ٨ ﻣﺎﺭﺱ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ﻡ، ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟـﺬﻟﻚ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻄﻠﻌﲔ ﺑﺸﻮﻕ ﻹﳊﺎﻕ ﻣﺼﺮ ﺑﺮﻛـﺐ ﺍﳌﺪﻧﻴـﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ، ﻓﻴﺘﺸﺠﻊ ﳏﻤﺪ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ، ﻭﻳﺘﻮﱃ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻣﻠﻚ" ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺎﺕ" ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ" ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﺍﻟـﱴ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﻭ ﺪﻋﻰ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﺗ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻋﻨﻮﺍﺎ" ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ" ، ﻭﻳﺮﺷﺤﻬﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻤـﺎﺕ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺭﺓ. ﻭ ﰱﻋﺎﻡ ١١٩١ﻡ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺷﺎﻣﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ، ﺍﺑﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻭ ﻣﺪﻳﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ" ﺍﶈﺮﻭﺳـﺔ". ﻭﺗﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺻﺎﻟﻮﺎ ﺍﻷﺩﰉﺍﻟﺬﻯ ﺳﺘﺘﻮﺍﺻﻞ ﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻪ ﳌﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ، ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﺻﻔﻮﺓ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻣﻦ ﺍﳌـﺜﻘﻔﲔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ، ﻭ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻠﺘﺤﻖ ﻣﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ
- 83. ﻟﺘﺪﺭﺱ ﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ . ﻭ ﺗﺘﺼـﺪﻯ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﳊﻠـﻬﺎ ،ﻭ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻭ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﺘﻨﺸﺮﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"، ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺼﺪﺭ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﻛﺘﺎﺎ" ﰱ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ". ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٢١٩١ﻡ ﺗﺼﺪﺭ ﳎﻠﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﻮﻓﻴﻖ" ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ"، ﻭﺗﻠﺘﺤﻖ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﲟﺪﺭﺳﺔ" ﺍﳊﻘـﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ" ﻟﻨﻈﺎﺭﺓ ﺍﳊﻘﺎﻧﻴﺔ" ﺃﻯ"ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ"، ﻭ ﰱ ﻋـﺎﻡ ٣١٩١ﻡ ﻳﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﻴﻜﻞ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ" ﺯﻳﻨﺐ" ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﲟﺠﻠﺔ" ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﲝﺮﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ" ﻣﺼﺮﻯ ﻓﻼﺡ"، ﻭﺗﺼﺪﺭ ﺳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻴﻬﻴﺔ ﳎﻠﺔ" ﻓﺘﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ". ﻭ ﰱﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﱃ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻓﻴﺠﺪﻭﻧﻪ ﻻﺋﻘﺎ ﻟﻠﺘـﺪﺭﻳﺲ ﺑﺎﳌـﺪﺍﺭﺱ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﺎ ﲝﺬﻑ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻭﺿـﻊ ﺇﺳﻢ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ !! ﻭ ﺗﺮﻓﺾ ﻫﻨﺪ ﺁﻣﻮﻥ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺫﻟـﻚ ﻭﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺣﱴ ﻳﺬﻋﻦ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭ ﻨﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳ ﺑﺎﲰﻬﺎ.
- 84. ﻭ ﻟﻌﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑﲤﺜﺎﻝ ﺭﺃﺱ ﻧﻔﺮﺗﻴﱴ ﰱ ﺗﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻧﺔ ﰱ ﺎﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﰱ ٦ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٣١٩١ﻡ ﺃﻋﺎﺩﻟﻠﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻭﺃﻳﻘـﻆ ﰱ ﺍﻷﺫﻫـﺎﻥ ﺫﻛﺮﻱ ﺃﳎﺎﺩ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ. ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﰱ ٧١ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٤١٩١ﻡ ﺗﻌﻠﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﻓﻮﺍﺯ، ﻋﻦ ٤٥ ﻋﺎﻣﺎ،ﻭ ﻳﻨﻌﺎﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﻭ ﺗﺒﺪﺃ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻧﺸـﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟـﺬﻯ ﺳﻴﺘﺼﺎﻋﺪ ﻭ ﻳﻨﻤﻮ ﺑﺘﺄﺳـﻴﺲ ﲨﻌﻴـﺔ" ﺍﻟﺮﻗـﻰ ﺍﻷﺩﰉ ﻟﻠﺴـﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ" ﻭ "ﲨﻌﻴﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ" ﻭ ﺫﻟﻚ ﲟﻌﺎﻭﻧﺔ ﺑﻌﺾ ﺃﻣﲑﺍﺕ ﺍﻷﺳﺮﺓﺍﳌﺎﻟﻜﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻋﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺣﻠﻴﻢ. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻏﺸﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﻬﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﳌﺜﻘﻔﺎﺕ ﻭ ﳒﺎﺣﺎﻦ ﺍﳌﺘﻮﺍﻟﻴﺔ، ﻭ ﺧﺸﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﲟﺼﺮ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻠﻨﺪﻥ ﻓﺒﺪﺃﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﰱ ﺃﻫﻢ ﻣﻌﻘـﻞ ﺛﻘـﺎﰱ، ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ، ﻭﻭﺳﻂ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮﻭﺍ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ" ﺍﻟﻐـﺰﻭ" ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ، ﻭ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴـﺌﻮﻟﻮﻥ ﻟﺘﻠـﻚ ﺍﳌﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻓﻴﻐﻠﻘﻮﻥ " ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ" ﻋﺎﻡ ٢١٩١.!!
- 85. ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻭﺟﻬﻬﺎﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﰱ ٨٢ ﻳﻮﻧﻴﻮ ٤١٩١ﻡ ﻗﺮﺭ ﺍﻷﺭﺷﻴﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻯ ﻓﺮﺍﻧـﺰ ﻓﺮﺩﻳﻨﻨﺪ ﻭﱃ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﺻﻮﰱ ﰱ ﺟﻮﻟﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﺮﺑﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻳﺘﻔﻘﺪﺍﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴـﺎﻭﻳﺔ ) ﺍﳍﻨﺠﺎﺭﻳﺔ ( ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﲑﺍﻳﻴﻔﻮ ﰱ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ. ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺷـﻖ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﻫﺪﻳﺔ ﻋﻴﺪ ﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ ﺍﶈﺮﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻷﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲢﻮﺯ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻠـﻬﺎ ﻟﻠـﺰﻭﺍﺝ ﻣـﻦ ﺳـﻠﻴﻞ ﺃﺳـﺮﺓ ﻫﺎﺑﺴﺒﻮﺭﺝ.. ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺮﺩ ﻛﻮﻧﺘﻴﺴﺔ..!! ﳍﺬﺍ ﻋﺎﺭﺿﺖ ﺍﻷﺳـﺮﺓ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﱂ ﲤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻷﺳـﺮﺓ ﻟﻘـﺐ ﺃﺭﺷﻴﺪﻭﻗﺔ. ﻭ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﻴﺔ ﺎﻳﺔ ﻓﺎﺟﻌـﺔ ﺣـﲔ ﻐﺘﻴـﻞ ﻳ ﺍﻷﺭﺷﻴﺪﻭﻕ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺮﺻﺎﺹ ﺷﺎﺏ ﺻﺮﰉ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻟﺒﻼﺩﻩ، ﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﺃﺷﻌﻠﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.ﻓﻔﻰ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴـﺔ ﻣﺸﺘﺒﻜﺔ ﰱ ﺣـﺮﺏ ﻃﺎﺣﻨـﺔ ﺿـﺪ ﺑﻌﻀـﻬﺎﺍﻟﺒﻌﺾ ؛ ﺛـﺎﺭﺕ ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ،
- 86. ﻟﻜﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﺍﳌﻤﺜﻠﺔﰱ ﻭﱃﻋﻬﺪﻫﺎ، ﻭﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﳌﺎﻥ، ﺃﻋﻠﻨـﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺏ.ﻭ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺳﻴﺎ )ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ ﻧﻴﻘـﻮﻻ ﺍﻟﺜﺎﱏ ( ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻓـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺬﻫﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣـﻦ ﺍﻷﳌـﺎﻥ، ﻓﻘـﺪ ﺃﻋﻠﻨـﺖ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺃﻏﻀﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ) ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃـﻮﺭ ﻭﻳﻠﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﱏ ( ﻓﺄﻋﻠﻨﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺳـﻴﺎ، ﻭ ﺧﺸـﻴﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ ) ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ( ﻣﻦ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺍﻷﳌﺎﱏ ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﻭ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﰱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺁﺳﻴﺎ ﻭ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻓﺄﻋﻠﻨﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﳌﺎﻧﻴـﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻣﺘﺬﺭﻋﺔ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ، ﺍﻟﱴ ﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﺳﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ !. ﻭ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﻀـﻤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﱃ ﺍﳊﺮﺏ ﲝﻜﻢ ﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻯ ﻟﻸﳌﺎﻥ. ﻛﺎﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰﺍﻟﺜﺎﱏ ﻗـﺪ ﺳـﺎﻓﺮﰱ ١٢ ﻣـﺎﻳﻮ ٤١٩١ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑﲔ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ، ﻭ ﰱ ٥٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ، ﺣﺎﻭﻝ ﺷﺎﺏ ﻣﺼﺮﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱃ، ﺑﺎﺳﺘﻨﺒﻮﻝ، ﻭ ﻳﻬـﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻣﺮﻛﺒﺘﻪ. ﻓﺸﻠﺖ ﺍﶈﺎﻭﻟﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﰱ ﺗﺄﺧﲑ ﻋـﻮﺩﺓ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﺸﺒﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻄﻠﺐ ﺳﻔﲑ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰱ ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ،
- 87. ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﺩﺩ،ﻓﻌﺎﺩ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﱃﺍﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰﻓﻴﻬـﺎ ﺣﱴﺗﺴﻤﺢ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﻌﻮﺩﺗﻪ ﺍﱃ ﺑﻼﺩﻩ ، ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ. ﻭﺗﺘﺬﺭﻉ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﳊﺮﺏ، ﻟﻜﻰ ﲢﻜﻢ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼـﺮ ﻭﺗﻄﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺎ ﺑﻞ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﰱ ﺿﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ. ﻭ ﺗﺒﺪﺃ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ" ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ" ﰱ ﻓﺮﺽ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺟـﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟـﱴ ﺳﺘﺠﻬﺰ ﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ، ﻭﺍﻟﱴ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺮﻓـﺎ ﺗﻠﺠـﺄ ﺍﻟﻴـﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺎﺕ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻋ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ:ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﱪﻗﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ..ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ..ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﻯﺀ..ﺗﻌﻘﺐ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﳍﻢ ﺩﻭﻥ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ..."ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻬﺮ" ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﱪ ﲡﻤﻬﺮﺍ ﻛﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣـﻦ ﲬﺴﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻭ ﺍﻥ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑـﺎﳊﺒﺲ ﳌﺪﺓ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﺑﻐﺮﺍﻣﺔ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺟﻨﻴﻬﺎ. ﻭﺭﻏﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﺮﺏ ﻭ ﻇﺮﻭﻓﻬﺎ، ﻓﻘﺪﺿﻐﻄﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻦ ﺍﳓﻴﺎﺯﻫـﺎ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺒـﻬﺎ ﰱ ﺍﳊﺮﺏ..!ﻭﰱ ٢ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺟﻮﻥ ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﲟﺼﺮ:" ﻓﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗـﺪ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﲢﺖ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﻣـﻦ ﺗﺎﺭﳜـﻪ". ﻭ ﱂ
- 88. ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﲝﺠﺔ" ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﺣﻘ ـﻮﻕ ﻣﺼ ـﺮ ﻭ ﺣﺮﻳﺘ ـﻬﺎ ﺍﻟ ـﱴ ﺍﻛﺘﺴ ـﺒﻬﺎ ﳏﻤ ـﺪ ﻋﻠ ـﻰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺑﺎﳊﺮﺏ")!(،"ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﲡﺎﻩ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ"، ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻭ ﺍﳕﺎ ﻓﻘﻂ"ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻜﺪﻳﺮ ﺻﻔﻮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤـﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻣﻠﻚ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺣﻠﻔﺎﺋـﻪ" ! ﻭ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺿﻐﻄﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳـﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻣﺼﺮ ﺣﺴﲔ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻠﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﻌﺎﺩﻳﺔ ﻻﳒﻠﺘﺮﺍ ﻭ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﺍﻟﱴ ﲢﺎﻟﻔﺖ ﻣﻊ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ . ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ ﻣﻮﻗـﻒ ﻻ ﳛﺴـﺪ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﲢﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﱃ ﻋﺪﻭ ﻭ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺍﱃ ﺻـﺪﻳﻖ ﻭ ﻨـﻊ ﻣ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﺳﻠﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﲡﺎﺭ ﻣﻌﻬـﺎ،ﻭ ﻨﻌﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮ ﰱ ﺍﳌﻮﺍﱏ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺔ. ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺫﺭﻭﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺑﺖ ﺃﻣﺎﳍﻢ ﰱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﻴـﺎﺭ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻭﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻭ ﺍﻧﻔﻼﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﻭ ﺗﺸﺮﺩ ﺍﻷﺭﻣﻦ، ﻭ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﺍﻟـﱴ
- 89. ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﲨﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ ) ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ( ﺿﺪ ﺍﺣـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰱ ﺑﲑﻭﺕ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ ﻏﺰﺓ ﻭ ﺍﳌﻮﺻﻞ..ﺍﱁ ﻭﻳﺼﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ:" ﻭ ﳎﻤﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻝ: ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺁﻳﻠﺔ ﺍﱃ ﺍﻻﻴﺎﺭ، ﺗﻘﻮﻡ ﲟﺠﻬﻮﺩ ﺣﺮﰉ ﻣـﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻋﺘﻴﻖ، ﻛﺄﻥ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﰱ ﻗـﺎﻃﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻜﺔ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﻢ ﺍﳊﺠﺮﻯ، ﻭ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺻـﺪﺋﺔ ﺗﻨﻜﺴﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻻﺳﻠﺤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ، ﻭ ﺫﺍﺕ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮﻯ ﻣﻀﺤﻚ، ﻭ ﻛﺮﻳﻪ ﰱ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺏ.....ﻭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ...ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﻮﻡ ﺑـﻪ ﺃﺳـﺎﻃﻴﻞ ﺍﳊﻠﻔﺎﺀ، ﰒ ﺳﻮﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ - ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﳉﻮﻉ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﻮﺹ، ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ. ﻟﻘﺪ ﻏﺪﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﻨﻘﺐ ﺍﻟﺸﻌﲑ ﻣﻦ ﺭﻭﺙ ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻛﻰ ﳚﻔﻔﻪ ﻭ ﻳﻄﺤﻨـﻪ، ﻭ ﹸﻛﻞ ﳊﻢ ﺍﳊﻤﲑ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻭ ﺣﱴ ﳊﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ )!( ﻭ ﳍﺬﺍ ﺃ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺴﻞ، ﻭ ﻓﺘﻜﺖ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ.. ﻭ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ٠٢ ﹸﻤﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﹸﻤﺔ.." ﻏ ﻏ ٠٢ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ .ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻭ ﺘﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﺭﺍﻭﻯ . ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ . ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺍﺒﺭﻴل ٩٧٩١ﻡ
- 90. ﻭ ﻗﺪ ﻇﻞﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻮﳍﻢ ﻭ ﲣﺒﻄﻬﻢ ﻭ ﺗﻨﺎﻗﻀﻬﻢ ﻣـﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﰱ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺣﻠﻚ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻯ، ﻓﻠﻢ ﺗﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﰱ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ ﰱﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﺎ ﻷﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ) ﺗﺮﻛﻴﺎ (، ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺰ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻛﺘﺸﻨﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔﻟﻴﻘﻨﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﲞﻠﻊ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ، ﻭﰎ ﺫﻟﻚ ﰱ ٠١ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٤١٩١ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻣﻠﻚ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﺭﺗﻘـﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﲔ ﻛﺎﻣﻞ" ﺃﺭﻳﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ"، ﰒ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﰱ ٨١ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٤١٩١ ﻭ ﺃﻟﻐﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻭﺣﺪﻩ !!. ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼـﺮﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﺇﺫﺍ ﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ. ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﺍﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ ﰱ ﻣﺼﺮ"ﺍﲬـﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ. ﻭ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺗﻜـﻮﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮﻥ ﺍﱃ ﺑﻼﺩﻫﻢ."١٢ﻭﺍﺫﺍ ﻢ ﻳﻔﻌﻠـﻮﻥ ١٢ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..٠٢
- 91. ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ،ﻓﺘﺨﻠﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﲜﻴﻮﺷﻬﺎ ﻟﺘﺤﻤﻴﻪ، ﻭ ﺗﻨﻘﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﻟﻔﺮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ. ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﳉﺴﺎﻡ ﻧﺒﻬﺖ ﺍﳌـﺜﻘﻔﲔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﲔ ﺍﱃ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺗﻐﻴﲑ ﺟﺬﺭﻯ ﰱ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﳊﺎﺿﺮ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺎ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﻨﻘﻮﺻـﺔ ﻃﺎﳌـﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺎ. ﻭﺍﺣﺘﺪﻡ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓﻭ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ، ﻭ ﻭﺻﻞ ﺍﱃﺫﺭﻭﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﲢﺮﻳﺮ" ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﳎﻠﺔ ﺑﺎﺳﻢ" ﺍﻟﺴﻔﻮﺭ" ﰱ ﻣﺎﻳﻮ ٥١٩١ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﲪﺪﻯ ﺍﳌﻠﻘـﺐ ﺑـﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺴـﻔﻮﺭﻳﲔ، ﺗﺼﺪﺭﺎ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﲢﺮﺽ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳊﺮﱘ ﻭﺗﻨﺎﺩﻳﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻠﻰ ﻭﺃﻥ ﲣـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻗﻮﻗﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟـﱴ ﻛﻔﻠﻬﺎ ﳍﺎﺍﻹﺳﻼﻡ.ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﲪﺪﻯ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﺭﻣﺰﺍ ﳌﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭ ﲢﺮﺭﻫﺎ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺍﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ، ﻭ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺣﺪﻫﻦ ﺍﶈﺠﺒﺎﺕ ﰱ ﻣﺼﺮ، ﻓﺎﻷﻣـﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﺠﺎﺏ"
- 92. ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺧﺸﺒﺔﺍﳌﺴﺮﺡ.. ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻐﻮﺍﺯﻯﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﻳﻨﺘﻤﲔ ﺍﱃ ﺍﻟﻐﺠﺮ ﻭ ﻳﺮﻗﺼﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺟﺮ ﰱ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ﺃﻭ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﲔ، ﻭﰱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﺼـﺤﺒﻬﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻭ ﰱ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺠﻮﺯ ﺗﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻨﺒﻮﺭ ) ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ (، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﻦ ﺳﺎﺋﺢ ﺍﻳﻄﺎﱃ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻠﺰﻭﱏ ، ﺯﺍﺭ ﻣﺼﺮ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻭﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻩ ﺃﻦ" ﺣﲔ ﻳﺮﻗﺼﻦ ﺗﺮﺍﻫﻦ ﻳﻠﻘﲔ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻯﻳﻐﻄﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﳚﻌﻠﻨﻪ ﻳﻄﲑ ﰱﺍﳍﻮﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﺃﻛﺘﺎﻓﻬﻦ"٢٢. ﻋﺎﺵ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻃﻮﺍﻝ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ ﻳﺮﻓﻬﻮﻥ ﻋـﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻛﺎﳊﺎﻭﻯ ﻭ ﺍﻷﺭﺍﺟﻮﺯ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﻟﻈـﻞ ، ٢٢ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٠٨٩١
- 93. ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺑﺪﺃﺕﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﲡﺪ ﻣﻜﺎﺎ ﺍﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲣﻔﻔﺖ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ، ﻭﺑﺪﺃ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﻌﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﳜﺘﱪﻭﻥ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺍﻢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟـﱴ ﻃﻤﺴﺖ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ. ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٤٧٨١ ﻛﺘﺐ ﺍﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﺻﺪﻕ ﺍﻹﺧﺎﺀ"، ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﻳﻘﺘﺒﺴـﻮﻥ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺘﺮﲨﻮﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﺴﺒﻮﺎ ﺍﱃ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺑﺸﺨﻮﺻﻬﺎ ﻭ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﳉﻮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ ﻭ ﺍﳊﻴﺎﺓﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ. ﻭﰱ ﻋـﺎﻡ ٥٠٩١ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻻﺳﻄﻮﺍﻧﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ" ﺍﻟﻔﻮﻧﻮﻏﺮﺍﻑ"، ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﰎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﻣـﻦ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻭ ﻣﻮﺷﺤﺎﺕ ﻭ ﺭﺍﺟﺖ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻭ ﻻ ﳜﻔـﻰ ﺃـﺎ ﺳﺎﳘﺖ ﰱ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ، ﻭ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﻪ ، ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺘﻤﻊ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰱ ﺣﺎﺟﺔﺍﱃ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﱃ ﺍﳌﻠـﻬﻰ ﺃﻭ ﺍﳌﺴـﺮﺡ، ﻭ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳌﻄﺮﺑﺎﺕ. ﻭ ﰱ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻄﻘﻄﻮﻗﺔ ﺍﻟﱴ ﻋﱪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﳌﺮﺣـﺔ، ﻭ ﲣﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ ، ﻭ ﹸﱳ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ـﺬﺍ ﻓ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﳉﺮﻯﺀ ﰱ ﺁﻥ ﻣﻌﺎ، ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﻟﻮﺍﻥ
- 94. ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺳﻴﺪ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﻏﺎﱏ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﱃ ﺁﻓﺎﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ. ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ ﻋﺎﺩ ﺟﻮﺭﺝ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺍﱃ ﻓﺮﻧﺴـﺎ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻋﺪﺓﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻧﺎﻇﺮﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﰱﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ، ﻭﺧﻀـﻊ ﺟﻮﺭﺝ ﺃﺑﻴﺾ ﻟﻠﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻘﺪﻡ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻣﺘﺮﲨﺔ ﻟﻘﻴﺖ ﺭﻭﺍﺟـﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻻ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﳌﺴﺮﺡ . ﰒ ﻛﺘﺐ ﻓـﺮﺡ ﺃﻧﻄـﻮﻥ ﻣﺴـﺮﺣﻴﱴ" ﻣﺼـﺮﺍﳉﺪﻳﺪﺓ" ﻭ" ﻣﺼﺮﺍﻟﻘﺪﳝﺔ" ﻋﺎﻡ ٣١٩١، ﻭ ﻳﻌﺘﱪﳘﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﳌﺼﺮﻯﺍﻷﺻﻴﻞ. ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٣٢٩١ ﺃﻟﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻣـﺰﻯ ـﺎـﻞ" ـﺬﻯ ـﺐ ﺟﻮﺍﺭﻫـ ـﺮﺣﻴﺔ" ـﺮﺧﺔ ﺍﻟﻄﻔـ ﺍﻟـ ﻛﺘـ ﺻـ ﻣﺴـ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭ ﻫﻰ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻰ، ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻫـﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﳌﻤﻴﺖ ﺍﻟﺬﻯﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﳏﺎﻡ ﺷﺎﺏ ﻧﺎﺟﺢ ﻫﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺓ ﺯﻫﲑﺓ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺃﺯﻣﺘﻬﺎ ﺃﺎ ﱂ ﺗﻨﺠﺐ، ﻓﻬﻰ ﺗﺘﺸﺎﺟﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﰒ ﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻊ ﻃﺒﻴﺒﺎ ﺷﺎﺑﺎ ﰱ ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ﺭﻏﻢ ﺃﺎ ﺗﻌﻠـﻢ ﲝﺒﻪ ﻷﺧﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
- 95. ﰱﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖﺗﻌﺎﱏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﺍﱃ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻫﺬﺍ. ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰒ ﳝﺼﺮﻫﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﳌﺜﻘﻔﺔ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ، ﻭ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺃﻭﺑﺮﻳﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﳊﻨﻬﺎ ﺳﻴﺪ ﺩﺭﻭﻳﺶ. ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻋﺎﻡ ٩١٩١، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍﺎ"ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺍﻟﺜﻘﻴـﻞ" ﻭ ﻫﻰ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﺧﺘﻔﻰ ، ﻭ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﻔﻘﻮﺩﺍ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﰒ ﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﳍﺎ" ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ" ﻋﺎﻡ ٣٢٩١. ﻛﺎﻥ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﻓﺮﻗﺔ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﺍﻟﱴ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ.ﻭﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻗـﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ؛ ﳍﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺘﺤﺪ ﻭﻣﺘﺤﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻤـﺜﻠﲔ ﻋﻠﻰﺭﺃﺳﻬﻢ ﻣﺪﻳﺮ -ﳑﺜﻞ ﺷﺎﺏ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﱮ، ﺍﻟﺬﻯ ﺳـﻴﻠﻘﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻤﻴﺪ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺮﰉ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﻤﺜﻞ - ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻋﺰﻳـﺰ ﻋﻴﺪ ﻓﻀﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﻟﻌﺪﺓﺳـﻨﻮﺍﺕ. ﻭﻗـﺪ ﺃﻓﺴﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﰱ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﺍﳌﻤـﺜﻼﺕ
- 96. ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔﺭﺷـﺪﻯ ﻭ ﺯﻳﻨـﺐ ﺻﺪﻗﻰ ٣٢،ﻭﻗﺪ ﺭﺍﺟﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻛﻞ ﺍﺳﺒﻮﻉ ﻭ ﲢـﺮﺹ ﻋﻠﻰﺗﻘﺎﻟﻴـﺪ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﺣﺘﺮﻣﻬﺎ ﺍﳉﻤﻴﻊ. ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺘﻜﺮﺭ ﰱ ﺣﺮﻛﺔﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﻠﲔ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻨـﻮﻥ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ: ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﳌﺴﺮﺣﻰ، ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻭ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﺒﲔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻇﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳـﺆﺩﻭﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻌﺼﻮﺭ ﻃﻮﻳﻠﺔ. ﻭ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻻﻗـﲔ ﳒﺎﺣﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﺷﺠﻌﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻕ ﺧﺎﺻﺔ ﻦ ﰱﺑﺪﺍﻳﺔﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻰ ) ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ( ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﻣﻨﲑﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ، ﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔﺭﺷـﺪﻯﻭ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﲎ . ﻭﺃﻭﻝ ﳑﺜﻠﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻫﻰ ﻣﻨﲑﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ) ٨٨٨١-٥٦٩١( ﺍﻟﱴ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﰱ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟـﺬﻯ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔﺍﻷﻭﱃ، ﻋﺎﻡ ٤١٩١، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﲎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻷﺯﺑﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻔﺮﻗﺔ" ﺍﻟﻔﻮﺩﻓﻴﻞ"ﻭ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮﺡ ﺑﺮﻧﺘﺎﻧﺎ . ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﺮﳛﺎﱏ ٣٢ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ
- 97. ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎﺯﻯﰒ ﻛﻮﻧﺖ ﻓﺮﻗﺘـﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻـﺔ ﻋـﺎﻡ ٧١٩١ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﻭ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲣﺮﺝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺎ ﻭ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺿﺎﺀﺓ ﺑﻞ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺄﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰱ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﺑﺮﻳﺘﺎﺕ . ﻭ ﻗﺪ ﳊﻘﺖ ﻣﻨﲑﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻌﺼﺮ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﺣﻔﻼ ﻏﻨﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﺎﻡ ٤٣٩١. ﻭ ﻗﺪ ﳒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻣﻴﺔ ﳒﺎﺣﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳـﺪﻋﻮﺎ ﻟﻠﻐﻨـﺎﺀ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﳍﺎﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﲰﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺷﲔ. ﺃﻣﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺷﺪﻯ ﺍﻟﱴ ﻟﻘﺒﺖ ﺑﺴﺎﺭﺓﺑﺮﻧﺎﺭ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺷﺎﺑﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻭ ﻣﻮﻫﻮﺑﺔ ﱂ ﻳﺸﺄ ﺣﻈﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎﺍﳌﺨﺮﺝ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻴﺪ ، ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭ ﳏﺎ ﺃﻣﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﱃ ﻓﺮﻗﺔ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﰒ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ . ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﻋﻠـﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻭ ﻫﻰﰱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻋﺸﺮﺓ ﻭ ﺻﻌﺪﺕ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﰱ ﲰـﺎﺀ ﺍﻟﻔﻦ ﺣﱴ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻤﺘﻪ ﻭﻫﻰ ﰱ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ. ﺗﺪﺭﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺴﺖ ﰱ ﻣﺴﺮﺡ ﻣﻮﻧﺖ ﻛﺎﺭﻟﻮ ﺑﺮﻭﺽ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﱃ ﺗﻘـﺪﱘ ﺍﻷﻭﺑﺮﻳﺘﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﻣﺴﺮﺣﻬﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻟﺬﻯ ﻏﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﺨـﺮﺝ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ، ﻭ ﻣﺜﻠـﺖ ٠٠٣ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﻠﻴﺎ ﻭ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻗﻴﺼﺮ. ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ
- 98. ﺭﺷﺪﻯ ﻣﻦ ﺑﲔﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺘﺤﻤﻮﺍ ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﲜﺴﺎﺭﺓ، ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﺍﳊﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻯ ﻟﻘﻴﺘـﻪ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺃﻣﲑ ﺯﻣﻴﻠﺘﻬﺎ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ ﻟﺘﺤﻀـﺮ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻔﻴﻠﻤﻬﺎ "ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ"،" ﻓﻌﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﶈﻄﺔ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎﻭ ﻣﻌﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﱘ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻭﻃﻠـﺐ ﺍﱃ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺐ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺍﳌﺰﻭﻕ، ﻓﺘﺮﺩﺩﺕ، ﻭ ﺍﺫﺍ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﳛﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ، ﻭﺭﻛﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﻭ ﺳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻌﺰﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻳﺘﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﱮ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻭ ﻗـﺪ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﺷﺮﻓﺎﺕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﻧﻮﺍﻓﺬﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﲡﺎﻭﺑـﺖ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﺰﻏﺎﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻃـﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﱴ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠـﻬﺎ" ٤٢ ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﺖ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻴﻠﻢ " ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ" ﺍﺧﺮﺍﺝ ﻛﻤﺎﻝ ﺳﻠﻴﻢ، ﺍﻟﺬﻯﻳﻌﺘﱪﻩ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﳑﻴﺰﺓﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ. ٥٢ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﻟﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ٤٢ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٥٢ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻋﻼﻡ ﻤﺼﺭ ﻓﻰﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٦٩٩١
- 99. ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑﺍﺍﻟﺬﻯ ﻻﻗﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﰱﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﻗﺮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٣٩١، ﻭﺍﻧﻀﻤﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻤﺜﻼﺕ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺛﺎﺭ ﲪﻠـﺔ ﺿﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺯﻛﻰﻃﻠﻴﻤﺎﺕ، ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﱃ ﺍﻟﻐﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺪﻋﻮﻯﺃﻧـﻪ ﳛﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﺎﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﰱ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺱ. ﻭ ﻇﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﱴ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﻋﺎﻡ ٤٤٩١، ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﺮﺅﻳـﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴـﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻨﺎﻧﺎﺗﻨﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺗﺮﺻﻊ ﺗﺎﺝ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﰱ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﳌﺴﺮﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻰ.
- 100. ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ..ﺯﻋﻴﻤﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦﺍﻟﺬﻯ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﻟﱴ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺰﻋﻴﻤﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ؟ ﻫﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴـﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔﺍﳌﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٩٧٨١ﻡ.ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻋﺮﰉ ﻣﻦ ﺍﳊﺠـﺎﺯ، ﰒ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﺟﺪﺍﺩﻩ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ. ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟـﱴ ﺗﻘﻠﺪﻫﺎ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﳌﺪﻳﺮﻳﺔ ﺑﲎ ﺳﻮﻳﻒ ﰒ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﰒ ﺃﺳـﻴﻮﻁ ﰒ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰒ ﻣﻔﺘﺸﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﻰ ﰒ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻠـﺲ ﺍﻟﻨـﻮﺍﺏ ﻭ ﳎﻠﺲ ﺷﻮﺭﻯ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﰒ ﻗﺎﺋﻤﻘﺎﻡ ﺍﳋﺪﻳﻮ ﺗﻮﻓﻴـﻖ ﰱﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﺍﻟـﱴ ﺍﺣﺘﺠﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﲢﺖ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻻﺳﻄﻮﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ . ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻡ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻭ ﺗﻘـﻮﻝ ﻫـﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺃﻥ ﺟﺪﺎ ﺍﻟﺸﺮﻛﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻗﻮﻗـﺎﺯﻯ، ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺪﻟﻠﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻏﺎﱏ ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺴﻴﺔﻭ ﻻ ﺗﺘﺒﺎﺩﻝ ﻣﻌﻬـﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻻ ﺑﺎﻻﺷﺎﺭﺓ ﳉﻬﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﺪﺓ ﻭ ﺍﻷﺧﻮﺍﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﺍﺩﺭﻳﺲ ، ﻳﺰﻭﺭﻭﺎ ﻛﻞ ﺷـﺘﺎﺀ ﻗﺎﺩﻣﲔ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ.
- 101. ﻛﺎﻧﺖ ﰱ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰱ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻳﻮﻡ ٤١ ﺃﻏﺴﻄﺲ ٤٨٨١ﻡ، ﰱﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺮﺍﺗﺲ ﺑﺎﻟﻨﻤﺴـﺎ" ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﱃ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎﺀ، ﰒ ﺫﻫﺐ ﺍﱃ ﺟﺮﺍﺗﺲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﱏﻣﻦ ﺻﺪﻣﺘﲔ ﻋﻨﻴﻔﺘﲔ ﺃﺛﺮﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ، ﻟﺪﺭﺟﺔﺍﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﺪﺍﺋﻪ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻳﺴـﺎﻓﺮ ﲝﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔﺍﻷﻭﱃﻫﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺧﻴﻬﺎ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ) ﻏﲑ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ( ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺁﻣﺎﻟﻪ ﰱﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ..ﺃﻣـﺎ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﱴ ﺃﻭﺩﺕ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺛﺮ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﳍﻢ ﻣﺼﺮ ٦٢ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺍﻢ ﻟﻦ ﻳﻔﻜﺮﻭﺍ ﰱ ﺍﳉﻼﺀ ﻋﻨﻬﺎ" ﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻟﻠﺼﻌﻴﺪ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﺎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻴﺎﰉ ﺍﻧﺘﺨﺐ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻪ.ﻛﺎﻥ ﻗـﺪ ﺃﻳﺪ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻥ ﻳـﺪﻋﻮ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﱃ ﺟﻠﺴﺔ ﻟﻌﺰﻝ ﺍﳋﺪﻳﻮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺭﻓﺾ ﻭ ﺳﺄﳍﻢ ﻋﻤـﻦ ﺳﻴﺨﻠﻔﻪ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﺃﻻ ﻳﺘﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ ﰱ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻞ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺜﲑﻭﺍ ﻗﻠﻖ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ! ﰒ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ٦٢ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ، ﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ . ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﺹ..٢١
- 102. ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺍﻢ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﺛﺮﻯ ﺑﺴـﺒﺒﻬﺎ. ﻭﺗـﺪﺍﻓﻊ ﻫﺪﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺍﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﻭﻟﺴـﻠﻰ ﻋـﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻـﺪ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﺄﻛﺪ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ "ﺍﲬﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ. ﻭ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮﻥ ﺍﱃ ﺑﻼﺩﻫﻢ.ﺃﻛﺪﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻥ ﺷـﻐﻮﻓﺎ ﲝـﺐ ﻭﻃﻨﻪ ﻭ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﳛﺎﺭﺏ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻥ ﰱ ﻧﻈﺮﻩ ﻛﺎﺑﻮﺳﺎ ٧٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ" ﻭﻗﺪ ﺃﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﻮﰱﺀ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﻠﻐﺰﻭ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﳌﺼﺮ، ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺪﻯ ﰱﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺃﻥ ﻣﺒﻠـﻎ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﱴ ﺃﻣﺮﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺼﺮﻓﻬﺎ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻏـﻼﻝ ﻭ ﺧﻴﻞ ﻭ ﻏﲑﳘﺎ ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺣـﻮﻝ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﻇﻠﻮﺍ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍﺀ ﻏـﺰﻭ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ ﳌﺼﺮ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺒﺎﺩﻟﻮﺍ ﺍﻻﺎﻣﺎﺕ ﻓﺎﻢ ﻋﺮﺍﰉ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﳏﻤﻮﺩ ﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻯ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻣﻌـﺎ ﰱ ﻋـﺮﺵ ٧٢ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ..٠٢
- 103. ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ، ﻭﺷﻬﺪ ﳏﻤﻮﺩﺑﺎﺷﺎ ﻓﻬﻤﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺍﰉ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ". ﻭ ﻗﺪ ﺗﻨﺒﺄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ "ﻗﺪ ﲡﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺣﺘﻼﻻ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ ﻳﺴﺘﺪﻉ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻋﻠﻰﻣﺴﺒﺒﻪ ﺍﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"، ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻰ ﻓﻘـﺪ ﺍﻋﺘﱪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ"ﺻﻔﺤﺔ ﳏﺰﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮﺍﳊﺮﰉﻭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻰ"، ﻭ ﺍﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﲔ ﺑﺄﻢ" ﻏﺎﻣﺮﻭﺍ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﰱ ﻭﻗـﺖ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﳉﻴﺶ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ"٨٢. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺏ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻌﺜﺮ ﰱ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰒ ﺍﻋﺘﺰﻝ، ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﳝﺪﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﺎﻝ ﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﺿﺪ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻘﺪﺕ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﺍﻧﺨﺐ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﺼﻨﺪﻭﻕ، ﺍﻻ ﺘ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣـﻞ ﻭﺍﺳـﺘﻘﺎﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻻﺩﺍﺭﻳﺔ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﰒ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ. ﺃﻣﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﺑﺎﳌﻌﺘﻤـﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﰱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ ٨١٩١، ﻭ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﺎﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﺑﺎﺣﺔ ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘـﻬﺎﺀ ٨٢ ﻤﻘﺎل ﻓﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓﻰ ٦٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٣٣٩١ﻡ
- 104. ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃﰒ ﺳﺎﻓﺮﻭﺍ ﺍﱃ ﻓﺮﺳﺎﻯ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱﻣـﺆﲤﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻮﻓﺪ ﳝﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ. ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺎﺷـﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﻣـﻦ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﺭﺑﻌﲔ ﺍﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ، ﺩﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰱ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﺭﺑﻌﺔﺁﻻﻑ ، ﻭﻭﻋﺪ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﺍﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻭ ﻗﺼـﺮﺕ ﰱ ﺩﻓﻊ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻪ ٩٢ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﺨﻰ ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺑﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﰱ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄـﺎﱏ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓﺍﻟﺸﻬﲑﺓ:" ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﻭ ﺑـﲔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺍﳊﺮ ﻟﻠﺤﺮ ﻻ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺍﳊﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ" ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺸﻖ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻭ ﱂ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﰱ ﺛﻮﺭﺓ ٩١٩١ ﻭ ﺍﻋﺘﻜﻒ ﰱ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﱴ ﻭﻓﺎﺗﻪ. ﻭﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﳌﺴﲑﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﻻﺑـﺪ ﻭ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔﻭ ﺻﻼﺑﺘﻬﺎ ﰱ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﳏﺎﺭﺑـﺔ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﳕـﺎ ﻟﻜـﻞ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ، ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ.ﻭﺗﻌﺘﺮﻑ ﻫﺪﻯ ﺑﺄﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﱏ ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﺧﻴﻬﺎ ) ﻋﻤﺮ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﲨﻴﻌﺎ ﺭﻏﻢ ﺃﺎ ﺍﻷﻛﱪ ﺳﻨﺎ، ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﺎ ﲤﻨﺖ ﺃﻥ ﲤﺮﺽ ﺣﱴ ٩٢ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..١٦١
- 105. ﺗﺘﺴﺎﻭﻯﻣﻌﻪ ﰱﺣﺐ ﻭﺍﻟﺪﺎﻭ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻗﻴﻞ ﳍﺎ" ﻻﻧﻚ ﻓﺘﺎﺓ ﻭ ﻫﻮ ﻏﻼﻡ...ﺍﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺰﻭﺟﲔ ﺳـﺘﺬﻫﺒﲔ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭ ﲢﻤﻠﲔ ﺍﺳﻢ ﺯﻭﺟﻚ، ﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺴﺤﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﺑﻴﻪ ﻭ ﻴ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻴﺘﻪ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﺑﺎﳊﻤﻰﺳﻌﺪﺕ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻣﻬﺎ ﺎ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺗﺒﺨﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻷﺥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻳـﺎﻡ" " ﻓﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﱰﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﻭ ﺳﺎﻕ، ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻷﻃﺒـﺎﺀ ﻳـﺪﺧﻠﻮﻥ ﻏﺮﻓﺘﻨﺎ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﻓﺮﺍﺵ ﺃﺧﻰ ، ﰒ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻔﺤﺼﻪ ﻭ ﻳﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﺍ ﺍﱃ، ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺷﻰ." ﻭ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻫﺪﻯ ﺑﺄﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻗﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻥ ﺍﳊﻤﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺳﻮﺀﺍ ٠٣ ﻭ ﻗﺪ ﺯﺍﺩﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻧﻜﻤﺎﺷﺎ ﻭ ﺣﻘﺪﺍ ﻋﻠـﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ . ﺗﻠﻘﺖ ﻧﻮﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ، ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰱ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﰒ ﺑﺪﺃﺕ ﺗـﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻮ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻛﻰﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀْﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺩﻭﻥ ﺧﻄﺄ، ﺭﻓﺾ ﺍﻷﻏﺎ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ" ﺧﺬ ٠٣ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..٢٤
- 106. ﻛﺘﺎﺑﻚ.. ﻻ ﻟﺰﻭﻡﻟﻠﻨﺤﻮ، ﻷﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﳏﺎﻣﻴﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ". ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ" ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﺄﺛﲑﺍ ﺷﺪﻳﺪﺍ. ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﺍﱃ ﻗﻠﱮ ﻭ ﻳﺘﻮﻻﱏ ﺍﳌﻠﻞ ﺣﱴ ﺍﳘﻠﺖ ﺩﺭﻭﺳﻰ، ﻭ ﺻﺮﺕ ﺃﻛﺮﻩ ﺍﻧﻮﺛﱴ ﻷﺎ ﺣـﺮﻣﺘﲎ ﻣﺘﻌـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﲢﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﲎ ﻭ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺸﻘﻬﺎ.ﻭﱂ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ، ﻭﲤﻨﺖ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ ﺍﺣﺪﻯ ﺻﺪﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ، ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺧﺪﳚﺔ ﺗﻘﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ، ﻭ ﺗﺘﻠـﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﲢﻀـﺮ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺗﺘﺒﺎﺣﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﰱ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺩﺑﻴـﺔ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ، ﻓﺄﺣﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﺮﻯ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺟﻮﺭﺟﻰ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻭ ﺗﻘﺮﺃﻫﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ.
- 107. ﺯﻭﺍﺝ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻗﺼﺔﺯﻭﺍﺝ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ، ﻛﻤـﺎ ﺭﻭـﺎ ﰱ ﻣـﺬﻛﺮﺍﺎ، ﺗﻌﻄﻰﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰﺻﻼﺑﺘﻬﺎ ﻭ ﻗﻮﺓﲢﻤﻠﻬﺎ. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟـﺪﻫﺎ ﺑﺘﻤﺎﻧﻴـﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ، ﻃﻠﺐ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﺎ ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﳊﺎﻛﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﺗﻮﻓﻴﻖ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻟﺪﺎ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻃﻠﺒﻪ، ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ ﻗﻮﻳﺔ، ﺇﻻ ﺃﺎ ﱂ ﲣﱪ ﺍﺑﻨﺘـﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﺏ، ﻭ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻫﺪﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ. ﻭ ﺧﺸﻴﺔﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺍﻷﻡ ﺑﺘﺰﻭﻳﺞ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻚ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ، ﺍﻟﻮﺻﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻭﻗﻒ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﺭﻏﻢ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﱂ ﻳﺆﺧﺬ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﰱ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ ﻳﺘﻢ ﰱ ﺳﺮﻳﺔﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻥ ﺍﳋﺪﻡ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﺃﺧﻔﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﺪﺍﺩﻫﻦ ﳌﺮﺍﺳﻢ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ، ﻭ ﺍﺩﻋﲔ ﺍﺎ ﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﺑﻨـﺔ ﺍﺣـﺪ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻯﺳﻴﻌﻘﺪ ﻗﺮﻳﺒﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﰎ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺟﻨﺎﺡ ﰱ ﺍﻟﻘﺼـﺮ
- 108. ﻟﺴﻜﻨﺎﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥﺗﺪﺭﻯ ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺩﺧﻞ ﺑﻌـﺾ ﺍﻗﺎﺭﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻟﻴﺴﺄﻟﻮﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘـﺪ؟ﻭ ﱂ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﻝ ﺃﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﳍﺎ ﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻡ ﻻ! ﻭﲢﻜﻰ ﺯﻋﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺎﺕ ﻫـﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯﻛﻴﻒ ﺍﻏﺘﺼﺒﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﺆﺛﺮ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﻓﺘﻘﻮﻝ: " ﻭ ﰱ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱃ ) ﻟﻠﺰﻓﺎﻑ( ﻧﻈﺮﺕ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻏﺮﻓﱴ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﲟﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﺍﳌـﺰﻳﻦ ﺑـﺄﻓﺨﺮ ﺍﻷﺑﺴﻄﺔﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺵ ﻭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺧﻠﺒﺘﲎ ﰱ ﺍﻟﻠﻴﺎﱃ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ.. ﻭ ﻟﻜﻨﲎ ﺍﻧﻘﺒﻀﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻳﺪﻯﺍﳍﺪﻡ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷـﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻭ ﻛﺎﻥ ﱃﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺄﻥ ﻭ ﺫﻛﺮﻯ. ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻭ ﺃﻧﺲ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﺗﺴﻠﻘﻬﺎ ﻭ ﺃﺗﺄﺭﺟﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰱ ﻃﻔﻮﻟﱴ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﺮﺱ ﻭﺍﻟـﺪﻯ ﻭ ﻛﺎﻥ ﳛﺒﻬﺎ ﻣﺜﻠﻰ ﻭ ﻳﻌﺘﲎ ﺎ.. ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺛﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﲔ ﻓﺪﺍﺀ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻇﻨﻨﺖ ﺍﺎ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺑﺒﻬﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺟﻼﳍﺎ، ﻟﻜﻦ ﺳـﺮﻋﺎﻥ ﻣـﺎ ﺗﻼﺷﺖ ﻛﺎﳊﻠﻢ ﺍﳉﻤﻴﻞ.
- 109. ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺠﺎﺭﻯ، ﻭ ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻮﻟﱴ ، ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﳉﺪﺑﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱴ ﺳﺄﻋﻴﺸﻬﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻧﺴﲎﻭ ﻳﺴﻠﻴﲎ.. ﻓﺎﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﻛﺎﺳـﻔﺔ ﺍﻟﺒـﺎﻝ ﳏﺰﻭﻧﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭ ﺻﺮﺕ ﺍﲢﺎﺷﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣـﱴ ﻻ ١٣ ﺗﻌﺎﻭﺩﱏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ" ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺃﺑﺎ ﻟﺜﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ، ﻭ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻣﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺪﻯ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﻬـﺪﺍ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﺭﺩ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭ ﲪﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻫﺪﻯ، ﻭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻃﻠﺒﺖ ﺃﻡ ﻫـﺪﻯ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ.ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺻﺎﺭﺕ ﻫﺪﻯ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﳌﺪﺓ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ، ﻓﻌـﺎﺩﺕ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻛـﺎﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻪ ﻭ ﻏﲑﺕ ﻣﻦ ﳕﻂ ﺣﻴﺎﺎ ﻛﺜﲑﺍ، ﻭﻗـﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻯ ﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﶈﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺎﻳﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﱴ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺍﱃ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﻗـﺔ ﻭ ﺍﻻﳊﺎﺡ ﻟﻜﻰ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺃﻣﻬﺎﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳋﻄﻮﺓ. ﻭ ﲢﻜﻰ ﻫﺪﻯ ﻋـﻦ ١٣ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ..٧٦-٧٧
- 110. ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﱴﲤﺖ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺻـﻴﻒ، ﻭ ﻫـﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻐﺺ ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭ ﲣﺘﻠﻒ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ: "ﻭ ﰱ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ.. ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ.. ﻛﺎﻧﺖ ﱃ ﺃﻭﻝ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ.. ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻟﻮﺍﺯﻣﻰ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﶈﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ.. ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺬﻣﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻏﺎ ) ﻣﺮﺑﻴﻬﺎ ﻭ ﺣﺎﺭﺳﻬﺎ ( ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﻣﺘﻌﺎﺽ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﱰﻝ ﻭ ﺩﻫﺸﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﳋﻄـﻮﺓ ﻭ ﲢﺪﺛﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻛﺄﻧﲎ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ".ﻭﺃﺧﲑﺍ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺃﻣﻬﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻭﺻﻴﻔﺎﺎ ﻭﲢﺖ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻷﻏـﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ: " ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺳﺪﻝ ﺍﺯﺍﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﱮ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻒ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻯ ﺃﻭ ﻣﻼﺑﺴﻰ ﺷﻰﺀ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﶈﻞ، ﺩﻫﺶ ﺍﳌﻮﻇﻔﻮﻥ ﻭ ﺍﳌﺸﺘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ، ﻭ ﲞﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻷﻏﺎ ﳛﻤﻠﻖ ﺑﻨﻈﺮﺍﺗﻪ ﺍﳊﺎﺩﺓ ﰱ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﳛﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻨﺎ.." ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﻭ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﳌﺸـﺘﺮﻳﻦ ﰱ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﻭﱃ، ﺇﻻ ﺃﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻟﺪﻯ ﻫﺪﻯ، ﻭ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟـﱴ ﲤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ، ﻓﻘﺪ ﻛﺮﺭﺎ ﺑﻞ ﻭ ﺍﻗﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﺪﺎ ﺑﺄﻥ
- 111. ﺗﻔﻌﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻰﺀ.ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻴـﻞ ﺍﳌﺒﻜـﺮ ﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺣﻮﻝ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ، ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﰱ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺍﻬﻮﻝ،ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﻭ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺍﳉﺎﺭﻓـﺔ ﰱ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺴﻴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔﺍﻟﻌﺎﺑﺮ ﺍﻟﺬﻯﺃﻧﻌﺶ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﰱ ﻏﻔﻠﺔﻣﻦ ﺍﻟـﺰﻣﻦ ﱂ ﻳﺴـﺘﻤﺮ، ﻓﺴﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﳐﺘﻠﻔﺎ، ﻭ ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﻃﻠﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻚ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻃﻮﺍﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻟﻌﺼﻤﺘﻪ، ﻭ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺳـﺎﻃﺎﺕ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ. ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﻠﺖ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣـﺔ ﻓﺄﳒﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺜﻨﺔﻭ ﳏﻤﺪ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔﺍﻷﻭﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﻭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﰱ ﺭﺣﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﰱ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺷـﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻓﻮﺟﺪﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ ﻫﺎﺩﺋـﺔ ﺳـﺎﻛﻨﺔ، ﻭﻭﺟﻮﻩ ﺳﻜﺎﺎ ﻋﺎﺑﺴﺔ ﻛﺎﺳﻔﺔ. ﻭ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺷـﻚ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺍﱃ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﺍﻟـﱴ ﻛـﺎﻥ ﺃﻏﻠـﺐ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﲔ ﻗﺪ ﳉﺄ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟـﱴ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺍﳊﺮﺏ ﺃﺟﱪﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﱪ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻮﺻﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻳﻮﻡ ٩ ﺃﻏﺴﻄﺲ ٤١٩١ﻡ ﻓﻌﻠﻤـﺖ ﺃﻥ
- 112. ﻭﺍﻟﺪﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖﰱ ٠١ ﺃﻏﺴﻄﺲ ٤١٩١ﻡ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺗﻮﰱ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ، ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺰﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺰﻥ. ﻭﰱ ١٢ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ٨١٩١ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎﻧﺎﺻﻒ، ﺑﺎﺣﺜـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﲢﻜﻰ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﲡﺎﻩ ﻫﺬﺍﺍﳊﺪﺙ"ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ ﺍﻥ ﺷـﻴﺌﺎ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺃﺧﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻬﺰ ﺷﻌﻮﺭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺰﺓ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ. ﻭ ﻗﺪ ﻋﺠﺒﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺫ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﻛﻞ ﺻـﻠﺔ ﺑﺎﳊﻴـﺎﺓ، ﻭ ﺣﺴﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﰱ ﺷﻌﻮﺭﻯ ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻐﲑ ﺣﺰﱏ ﻋﻠﻰ ﺃﺧـﻰ . ﻭ ﻛﺪﺕ ﺃﺛﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱴ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻓﻴﻬﺎ. ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻨﻴﲎ ﺃﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﺪ ﻗﻀﺖ؟ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻧﺴـﺎﺀﻫﺎ ﻭ ﺭﺟﺎﳍﺎ ، ﻗﺪ ﺧﺴﺮﻭﺍ ﰱ ﻀﺘﻬﻢ ﻋﻀﻮﺍ ﻫﺎﻣﺎﺑﻮﻓﺎﺓ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ؟ ﻭﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﰱ ﳐﻴﻠﱴ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻃﺎﺭ ﺃﺳﻮﺩ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ. ﻭ ﺧﻴﻞ ﺍﱃ ﺃﻧﲎ ﺃﲰﻊ ﺻﻮﺕ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳـﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺪﻭﻯ ﰱﻗﺎﻋﺔ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻘﺪ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ﻡ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﲝﻘـﻮﻕ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ. ﻟﻘﺪ ﲡﺴﻢ ﺧﻴﺎﳍﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮﻯ ﰱ ﳏﺎﺿﺮﺍﺎ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﻫﻰ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺮﺍﺎ ﺩﺭﻭﺳﺎ ﰱ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﻭ ﻣﺮﺕ ﲞﺎﻃﺮﻯ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻨﺎ ﰱ ﺍﻟﺴﻔﻮﺭ ﻭ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﰱ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ
- 113. ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻘﺪﻫﺎﻗﺒﻞ ﺍﳊﺮﺏ. ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﱃ ﺃﻗﻮﺍﻟﻨﺎ ﻭ ﻧﺸـﺎﻃﻨﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﳑﺰﻭﺟﺔ ﺑﺸﻰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ. ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻗﻤﺖ ﻓﺎﺭﺗﺪﻳﺖ ﺛﻴﺎﰉ ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﺎﺻـﺪﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ.. ﻭ ﺍﺫﺍﺑﻨﻌﺸﻬﺎ ﳜﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭ ﻳﻘﺎﺑﻠﻨـﺎ ﻣﻠﻔﻮﻓـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭ ﺗﺴﲑ ﺧﻠﻔﻪ ﲨﺎﻫﲑ ﺍﳌﺸﻴﻌﲔ. ﻭ ﺗﺒﻌﺘـﻬﻢ ﺟـﱴ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺍﻷﺧﲑ ﺣﻴﺚ ﻭﺍﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﺴﻢ ﺍﻟﻨﺸﻴﻂ، ﻭ ﺃﻏﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﻘﱪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻠﺔ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﳌﺘﻘﺪﺓ. ﻭ ﳌﺎ ﻋﺪﺕ ﺍﱃ ﻣﱰﱃ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻴـﺖ ﺑـﺄﺣﺰﺍﱏ، ﺷـﻌﺮﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﲤﺴﻜﺎ ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻨﺎ، ﻓﻘﺪ ﺃﻟﻘﻮﺍﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻨﺎ ﺗﺮﺍﺛـﺎ ٢٣ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ....." ٢٣ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..٩٥١
- 114. ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ..ﺭﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞﺍﻟﻌﺎﻡ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﻭ ﻧﺸﺄﻭﺍ ﰱ ﻇﻞ ﻣﺼـﺮ ﺍﻟﻘﻮﻳـﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﻛﻢ ﻋﺎﱏ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﻭ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻭ ﻛﻢ ﺿﺤﻮﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺴﻠﻮﺍ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰﺓ. ﺑـﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺷـﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻟﻠﺒﺬﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﳉﻬﺪ ﺑﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ: ﺣﺮﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﻳـﻮﻡ ﻭﻓـﺎﺓ ﺍﻟـﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻣﺼﻄﻔﻰﻛﺎﻣﻞ ﻋﺎﻡ ٨٠٩١، ﺷﺎﺑﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﰱ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻭ ﺃﻣﺎ ﻟﻄﻔﻠﲔ، ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻭﺟﻪ ﻗﺒﻠـﻰ ، ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺬﻯﺃﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮﺍ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻋـﻦ ﺍﳌﻨﻴﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﻫﺎﱎ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻷﺳﺮﺓ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒـﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺩﺓ ﻭﺻﺪﺍﻗﺔﻣﻊ ﺃﻏﻠﺐ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭ ﺯﻭﺟﺎﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻫﺎﱎ ﺭﻳﺎﺽ، ﺣﺮﻡ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺒﻮﺃﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻭﺯﺍﺭﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﻡ ﺣﺴﲔ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ .ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃـﺎ
- 115. ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻛﻴـﻒ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣـﺔ ﻟﻠﻤﺤـﺘﻠﲔ ﺗﻀﻄﻬﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲎ، ﻭ ﺗﻌﺘﻘﻞ ﻭ ﺗﻨﻔﻰ ﺯﻋﻤﺎﺀﻩ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﺍﻧﻮﺍ ﻋﻦ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﳌﺴﲑﺓﻭ ﺣﺸـﺪ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﳉﻼﺀ.ﻭﻻﺑﺪ ﺃﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺘﺤـﺮﻕ ﺷﻮﻗﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻯ ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻴﺢ ﳍﺎ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﻠﺪﻫﺎ. ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻗﺪ ﻣﺮﺕ ﻭ ﻫـﻰ ﰱﺍﻟﺴﺎﺩﺳـﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺗﻘﻮﻝ" ﻧﺒﻬﲎ ﺍﱃﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﳓﻮ ﺍﺘﻤﻊ ﻭ ﺟﻌﻠﲎ ﺃﻗﺪﺭ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ". ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ٥٩٨١ﻡ ﻧﺸﺒﺖ ﺣﺮﺏ ﺗﺴﺎﻟﻴﺎ ﺑﲔ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ، ﻭ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﺗﺸـﻜﻠﺖ ﳉﻨـﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ ، ﻭ ﺗﻮﻟﺖ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ ﺭﺋﺎﺳﺔﳉﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻓﺪﻋﺖ ﻫﺪﻯ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﺩﻋﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘـﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴـﺔ ﺍﱃ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﻭ ﺧﺪﻣـﺔ ﺍﳉﻨـﻮﺩ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻬﺔ. ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﺒﺖ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰱ ﲪـﺎﺱ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻫﺪﻯ ؛"ﻭ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻛﱪ ﺗﺴﻠﻴﺔﻭ ﻋﺰﺍﺀ ﻭ ﺻﺮﺕ ﺃﻧﻈﺮ ﺍﱃ ﻧﻔﺴـﻰ ﺑﻌـﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻀﺖ ﻋﺒﺎﺏ ﺍﺘﻤﻊ ﻭ ﲤﻜﻨﺖ ﻣـﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ،ﻭ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭ
- 116. ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻢ ﻳﻌﺎﱏﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ. ﻭ ﻛﻢ ﻳﺮﻳﻖ ٣٣ ﻣﺎﺀ ﻭﺟﻬﻪ ﰱ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ" ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳍﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯﳏﺎﻭﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﺘﻤـﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻧﺒﻬﺘﻬﺎ ﺍﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﻧﺴﺎﺀ ﺟﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮﺓ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻮﻗﻬﻦ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﻼﺩﻫﻦ ، ﻓﻘﺪ ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮﻡ ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻣﻠﻌﺐ ﺗﻨﺲ ﰱ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﺗﺘﺪﺭﺏ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ، ﳊﺎﺟﺘﻬﻦ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ، ﻭﻭﺍﻓﻘﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﻣﺘﺴﻌﺔﻭ ﳏﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮﺭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﳛﺠﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﻬﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺭﻓﻀﻦ ﻭ ﲨﻴﻌﻬﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ. ﲡﺮﺑﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺒﻂ ﻋﺰﳝﺘﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﺭﺷﺪﻯﺑﺎﺷﺎ، ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﰱ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﲨﻌﻴـﺔ ﻭ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺍﺕ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﳉﻨـﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻻﻧﺴﺎﱏ، ﻭﲢﻤﺴﺖ ﻫـﻰﻭ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﰱ ﺩﻋﻮﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﱪﺍﺀ، ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﺎ ﺃﺧﻔﻘﺖ ﰱ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﻪ ﺑﺴـﺒﺐ ﺍﻧﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ. ٣٣ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ..٠٨
- 117. ﱂ ﺗﻴﺄﺱ ﻫﺪﻯﻭ ﻇﻠﺖ ﻣﺜﺎﺑﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﻭﻻـﺎ ﻭ ﺟﻬﻮﺩﻫـﺎ، ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻨﻊ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻋﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﲑﺍﺕ ﻭﺳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﻣﱪﺓﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻡ ٤١٩١ﻡ. ﻭ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻛﺖ ﰱ ﺍﻟﺘﱪﻉ ﻟﻠﻤﱪﺓﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﻭ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻧﺎﺯﱃ ﺣﻠﻴﻢ. ﻭﰎ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻃﻮﺍﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺳﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻀﻢ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻘﲑﺓ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺵ ﺻﺎﻍ ﻟﺒﻴﻌﻬـﺎ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﺔ ﺣﺼﻴﻠﺘﻬﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﱪﻋﺎﺕ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺭﺃﲰﺎﻝ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ. ﻭ ﻓﺠـﺄﺓ ﻣﺮﺿﺖ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻋﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﺳـﺎﻓﺮﺕ ﻟﻠﺨـﺎﺭﺝ ﰒ ﺗﻮﻓﻴـﺖ ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﻭ ﻋﺘﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻋﻀﻮﺍﺕ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻷﻣﲑ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﲔ ﲟﺎﻝ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟـﻚ ﻭ ﻓﺘـﺮﺕ ﳘـﺔ ﺍﻷﻣﲑﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺼﺮﻓﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﻧﺘﺪﺑﺖ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻭ ﺗﺒﺤﺚ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﰱ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﻤﱪﺓ ﺍﳊـﻖ ﰱ ﺛﻼﺛـﺔ ﺁﻻﻑ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻷﻣﲑ ﺑﻼ ﺗﺮﺩﺩ. ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﻋﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﺍﲤﺎﻡ ﺣﻠﻤﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻰﻭ ﻫﻮ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰱ ﺷﱪﺍ. ﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﻫـﺪﻯ ﰱ ﻣـﺬﻛﺮﺍﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﺷﺎﺭﻛﻨﻬﺎ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻛﻦ ﳛﻀﺮﻥ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﺍﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﻭ ﻳﻌﺘﻨﲔ ﺑﺼﺤﺔﺍﻟﺒﺆﺳﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻣﻬﺎﻢ،ﻛﻤـﺎ
- 118. ﺗﻄﻮﻉ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻃﺒﺎﺀﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻌﻼﺟﻬﻢ ﺑﺎﺎﻥ ﲢـﺖ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺍﻻﻣﲑﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﳛﻀﺮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﰱ ﺍﻳﺎﻡ ﳏﺪﺩﺓ. ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺪﻯ ﻓﺸﻠﺖ ﰱ ﳏﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﰱ ﺍﳚﺎﺩ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺭﻙ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ، ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺮﻭﺀﺓ ﰱ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻠﻘﻰ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺒﺔﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻣﺎﺭﺟﺮﻳﺖ ﻛﻠﻴﻤﺎ ﲤﺮﲟﺼﺮ ﰱ ﺭﺣﻠﺔ ﻃـﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ، ﻓﺪﻋﺘﻬﺎ ﻫﺪﻯ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﳏﺎﺿﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳊﺠﺎﺏ ، ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻨﻊ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻋﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﲪﺪ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳﺘﻬﺎ. ﻭ ﻗﺪ ﲤـﺖ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺑﺎﺣﺪﻯ ﺻﺎﻻﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﱰﻝ ﺧﲑﻯ ﺑﺎﺷـﺎ" ﻣﻘﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻵﻥ"، ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌـﺔ ٥١ ﻳﻨـﺎﻳﺮ ٩٠٩١ﻡ، ﺃﻯﺑﻌﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ٤٣ ﺑﺄﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛـﺎﻥ ﳍـﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﱴ ﱂ ﺗﺘﻢ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺑﻌﺪ، ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰱ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﻣﲑ ﺍﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﰱ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﻜـﻮﻥ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ.ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻗﺪ ٤٣ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ١٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٨٠٩١ﻡ
- 119. ﺗﱪﻋﻦ ﺑﺴﺨﺎﺀ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉﺍﳉﺎﻣﻌﺔ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺛﺎﺭﺕ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺩﺍﺧﻞ"ﺍﳊﺮﻡ" ﺍﳉﺎﻣﻌﻰ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ"، ﻭﻗﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻹﻏﻼﻕ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺒﲎﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺗﺼﺎﻋﺪﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺪﻳﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﻬﻤﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ، ﻭ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﰱ ﻭﻗﺖ ﻣﺎ ﺑـﲔ ٢١٩١ ﻭ ٣١٩١، ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﺇﺫ ﺗﻠﻘﺖ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ﺃﻛـﱪ ﺗﱪﻉ ﺗﺘﻠﻘﺎﻩ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻫﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻓﺆﺍﺩ" ﺍﻟﱴ ﺗﱪﻋﺖ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﻓﺪﻧﺔ ﻭ ﻭﻗﻔﺖ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﺪﺍﻥ ﻟﻴﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻳﺮﺍﺩﺍﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻗﻴﻤﺘـﻬﺎ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ. ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳌﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ" ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ" ﺃﺻﺎﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ، ﺇﻻ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ، ﻓﺒﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﰱ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋـﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺘﻬﺎ ﻻﺣﻈﺖ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﻀﺔ ﺍﺩﺑﻴﺔ ﺑـﲔ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺎﺕ ﻓﻘﺮﺭﺕ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺎﺩ ﺍﺩﰉ ﳚﻤﻌﻬﻦ ﻭ ﻳﻌﻮﺿﻬﻦ ﻋﻦ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰱ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ، ﻭﻋﺮﺿﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣـﲑﺍﺕ ﻓـﻮﺍﻓﻘﻦ
- 120. ﻋﻠﻰ ﲤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻭﰱﺍﺑﺮﻳﻞ ٤١٩١ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﳉﻨﺔ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ "ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﺍﻷﺩﰉ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ"، ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺷﺮﻑ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨـﺔ ﺣﻠـﻴﻢ، ﻭ ﻋﻴﻨﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠـﺔ " ﻓﺘـﺎﺓ ﺍﻟﺸـﺮﻕ" ﺳﻜﺮﺗﲑﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻣـﻰ ﺍﺣـﺪﻯ ﺍﻟﻌﻀﻮﺍﺕ ﻭ ﻋﻘﺪ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﲟﱰﻝ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭﻗـﺪ ﺩﻋﲔ" ﻣﺪﻣﻮﺍﺯﻳﻞ ﻛﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻻﻟﻘﺎﺀ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ.ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﻋﺰﳝﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺃﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﻭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ. ﻫﺪﻯ ﻫﺎﱎ ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ
- 121. ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ،ﻣﺜﻞ ﺃﻏﻠﺐ ﻧﺴﺎﺀ ﻃﺒﻘﺘﻬﺎ ﰱ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴـﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺐ ﺃﺷﺪ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺎﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺪﻥ ﺍﻟﻐﺮﰉ، ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١ﻡ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺮﺣﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ـﺪﻑ ﺍﻻﺳﺘﺸـﻔﺎﺀ، ﻭﻃﺎﻓﺖ ﺑﻨﺎﺑﻮﱃ ﻭ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ ﻭ ﻟﻴﻮﻥ ﰒ ﺑﺎﺭﻳﺲ. ﻭ ﰱ ﻣـﺬﻛﺮﺍﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺗﺼﻒ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﰱ ﺯﻳﺎﺭﺎ ﺍﻷﻭﱃ ﳍﺎ" ﻭ ﻗـﺪ ﺃﻋﺠﺒﺘﲎ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﳉﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ، ﻭ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ، ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻴﺎﺩﻳﻨﻬﺎ، ﻭ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﺘﱰﻫﺎﺎ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻫﻨﺪﺍﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ، ﻭ ﺍﳕﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﳚﺪ ﰱ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻐـﺬﻯ ﻋﻘﻠـﻪ ﻭ ﻳﻮﺳﻊ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻭ ﻳﻨﻤﻰ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ..ﻫﻨﺎﻙ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻳﺘﺠﻠﻴﺎﻥ ﰱ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ ﻭ ﻳـﺪﻓﻌﺎﻥ ﺍﻻﻧﺴـﺎﻥ ﺍﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺃﺻﻠﻪ..". ﻭ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﻴﻮﳍﺎﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺣﺴﻬﺎ ﺍﻟﻔﲎ ﺍﻟﺮﻫﻴﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ:" ﻭ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻫﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﲔ ، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﰱ ﺃﻳﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻠﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻼﺩﻩ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰱ ﺍﻟﻜﺘﺐ..ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪﻩ ﻓﺨﻮﺭﺍ ﺑﺘﺎﺭﳜﻬﺎ ﺍﻴﺪ، ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍـﺪ. ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻰ ﻳﻄـﻮﻑ ﺑﻜـﻞ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭ
- 122. ﺍﳌﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﱴ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺎ ﰱ ﺃﻳـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻄﻼﺕ"٥٣.ﻭ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﳌﺸﺠﻌﲔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻧﲔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ، ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺼﺼﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ ﳌـﻨﺢ ﺍﳉـﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﰱ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭ ﻏﲑﳘﺎ ﻭ ﻋﻨﻴـﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺃﺩﺑﻴﺎ ﻭ ﻣﺎﺩﻳﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﳍﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎﻣﻞ، ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻓﻨﺎﻥ ﺗﺸـﻜﻴﻠﻰ ﻣﺼﺮﻯ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﰱ ﺑﻌﺜﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ. ﻭﳍﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺒﻴﻞ ﻣﻊ ﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻷﻭﻝ، ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﳝﺮ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﻐﺮﻕ ﺃﺣﺪ ﲤﺎﺛﻴﻠﻪ ﰱ ﺍﻟﻨﻴـﻞ ﻋﺎﻡ ٧٢٩١، ﻓﺈﺫﺍ ﺎ ﺗﺸﺘﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﲟﺒﻠـﻎ ﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﺟﻨﻴﻬﺎ ، ﻭ ﻇﻠﺖ ﺗﺮﻋﺎﻩ ﰱ ﻣﺮﺿﻪ ﻭ ﺗﺸﺪ ﻣﻦ ﺃﺯﺭﻩ ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻠﻘﺒﻬﺎ"ﺃﻣﻨﺎ ﺇﻳﺰﻳﺲ"، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻌﺖ ﺍﱃ ﲨﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟـﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﺘﺔ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻭ ﻛﻮﻧﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﳐﺘﺎﺭ ، ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻣﺘﺤﻔﻪ ﰱ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﺗﺒﻨﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ. ٥٣ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺼﻔﺤﺔ ٩٢١
- 123. ﻭ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻫﺪﻯﰱ ﺯﻳﺎﺭﺎ ﺍﻷﻭﱃ"ﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻨـﻮﺭ" ﺃـﺎ ﺃﻋﺠﺒﺖ ﰱ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺑﻜﻞ ﺷﻰﺀ" ﺣﱴ ﺷﺮﺍﺳﺔ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ "،ﻣﱪﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ" ﻣﺘﻔﺮﺩﻭﻥ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻬﻢ، ﻣﺴـﺘﻘﻠﻮﻥ ﰱ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭ ﺻﻔﺎﻢ ﺣﱴ ﰱ ﻋﻴﻮﻢ". ﻭﺭﻏـﻢ ﺃـﺎ ﺣﻜﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺰﺍﺣﻢ، ﺇﻻ ﺃﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻘﻮﻝ" ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗـﺮﻕ ﱃ ﰱ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭ ﻟﻜﻨﲎ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﺣﻢ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻀﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻢ ﻭ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ، ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻈﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ..ﻭ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﺭﻗﺔ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﳘﺎ ﺳﺒﺐ ﺗـﺄﺧﺮﻩ ﻭ ﺍﺿﻤﺤﻼﻟﻪ ، ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺒﻞ ﻭ ﺩﻋﺔ" !! ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺻﻴﻒ ٤١٩١ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯﻫﺎﱎ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭ ﺍﻟـﺜﻼﺛﲔ ﻣـﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﻭ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰱ ﺭﺣﻠﺔ ﻋـﻼﺝ ﻻﺑﻨﻬﺎ ﳏﻤﺪ، ﻭ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰱ ﺍﻟﺘﺴﻜﻊ ﰱ ﺷـﻮﺍﺭﻉ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ، ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﲟﻼﻫﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺘﺎﺣﻔﻬﺎ، ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﰱ ﺯﻳﺎﺭﺎ ﺍﻷﻭﱃ، ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺼﺪﻳﻘﺎﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺎﺕ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ"ﻣﺎﺩﻣﻮﺍﺯﻳﻞ ﻛﻠﻴﻤـﺎﻥ" ﻭ"ﻣﺪﺍﻡ ﺳﻴﺠﻔﺮﻳﺪ" ،ﻭ ﻃﺎﻓﺖ ﻣﻌﻬﻦ ﺑﺎﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﺪﺍﺭﺱ
- 124. ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﺍﳌﱰﱃ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ،ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺎﺕ ﻃﺎﻟﱭ ﻓﻴﻪ ﲟﺴـﺎﻭﺍﺓ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ ﰱ ﺍﳊﻘـﻮﻕ ﻭ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ، ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﱭ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﻨﺒﻬﺖ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﺍﱃ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﳊﻴﻮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﳝﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﻠﻌﺒﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺣﱴ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﺽ ﰱ ﻏﻤﺎﺭﻫـﺎ . ﻭﺗﻘﻮﻝ " ﺳﺮﱏ ﺟﺪﺍ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻭ ﺃﺣﺰﻧﲎ ؛ ﺳﺮﺭﺕ ﳍﻢ ﻭ ﺣﺰﻧـﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ . ﻓﺮﺣﺖ ﻟﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﻭﺣﺰﻧﺖ ﻟﺘﺄﺧﺮﻧﺎ .ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ﺟﻴﻞ ﺑﻄﻮﻟـﻪ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺣﺎﻛﻤﲔ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭ ﻗـﺮﻥ ﺍﺫﺍ ﺑﻘﻴﻨـﺎ ﳏﻜـﻮﻣﲔ ﻟﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺘﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻭ ﺣﺬﻭﻧﺎ ﺣﺬﻭﻫﻢ " . ﻭ ﱂ ﺗﻜﺘﻔﻰ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺬﻟﻚ، ﺑـﻞ ﺍﻧﺘـﻬﺰﺕ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﱃ ﺑﻠﺪﺓ" ﻓﻴﺘﻴﻞ"ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﲝﻤﺎﻣﺎـﺎ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴـﺔ، ﻭ ﺯﺍﺭﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ"ﺩﻭﻥ ﺭﳝﻮﻥ" ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﺒﻌﺪ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻨﻬﺎ، ﺍﻟﱴ ﻋﺎﺷـﺖ ﺎ"ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺭﻙ"، ﻭﺷﺎﻫﺪﺕ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﺎ، ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟـﱴ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺆﺩﻯ ﺻـﻼﺎ ﲢﺘـﻬﺎ، ﻓﺘﺴـﻤﻊ ﺃﺻﻮﺍﺕ"ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ"، ﻭ"ﺳﺎﻥ ﻣﻴﺸﻴﻞ" ﻳﺄﻣﺮﺍـﺎ ﺃﻥ ﲣﻠـﺺ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺷﺎﺭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ . ﻭ ﻗﺪ ﺃﺗﺎﺡ ﳍﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﺩ ﻗﻮﺓ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﻫﺠﻤﺖ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰱ" ﺑﺎﺗﻰ"، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﺧﺎﺎ
- 125. ﻭ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻛﻤﻮﻫﺎ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﺻﻮﺭﻳﺔ، ﻭ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﻋﺪﺍﻡ ﺣﺮﻗﺎ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻗﺪﻳﺴﺔ. ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰱ ﺩﻭﻥ ﺭﳝﻮﻥ ﺍﱃ ﻣﺘﺤﻒ . ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺎﺕ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻳﻌﺘﱪﻥ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﳍﻦ، ﺣﻴﺚ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰ ؛ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ، ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻄﻰ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ، ﻭ ﺗﻘﻮﺩ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﰱ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﻮﱃ ﻳﻨﻄﻮﻯ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔﻭ ﺍﻟﻔـﺪﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ. ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺎ ﻟﺒﺎﺭﻳﺲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻫـﺪﻯ ﻫـﺎﱎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳊﺮﺏ ﺑﲔ ﻓﺮﻧﺴـﺎ ﻭ ﺍﳌﺎﻧﻴـﺎ، ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺄﺎ ﱂ ﺗﺼﺪﻕ ﺫﻟﻚ ﻟﺜﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰱ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟـﱴ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺳﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﺽ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﳊـﺮﺏ ﺍﻟـﱴ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭـﺎ ﺻـﺪﻳﻘﺘﻬﺎ" ﻣﺪﻣﻮﺍﺯﻳﻞ ﻛﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻭ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ" ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ ﺃﻧـﺘﻢ ﻳـﺎ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ؟ ﺃﺟﺎﺑﺘﻬﺎ: ﺳﻨﻜﻮﻥ ﲜﺎﻧﺐ ﺷـﻌﺒﻨﺎ ، ﻷﻥ ﺻـﻮﺗﻨﺎ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺿﻌﻴﻔﺎ !! ﻭ ﺗﺘﺎﻟﺖ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱴ ﻧﺒﻬﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻄﺒﻖ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﳌﺘﻄﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂ.
- 126. ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺫﺍﺕﻣﻐﺰﻯ ﻣﺮﺕ ﺎ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﻏﲑﺕ ﻭﺟﻪ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﰱ ﻧﻈﺮﻫﺎ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻤﺖ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ﻣـﻊ ﺍﳌﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ" ﻓﻴﺘﻴﻞ" ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ"ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ" ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﰱ ﲪﺎﻣﺎﺎ، ﻭﺃﺳﺮﻉ ﺳﻜﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﻥ ﻳﻬﺠﺮﻭﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﺠﻞ، ﻭ ﺗﻐﲑﺕ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ، ﻭ ﺍﺿـﻄﺮﺕ ﻫـﺪﻯ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻫﻰﻭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺃﻃﻔﺎﳍﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻮﻳﺴـﺮﺍ ﰒ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ. ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﰱ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺗﺎﺟﺮ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻣﺼـﺮﻯ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﻓﺪﻋﺘﻪ ﺍﱃ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ ﺧﺰﻧﺘﻪ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ، ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺄﻥ ﳛﻀﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺄﻛﻮﻻﺕ ﻣﻦ ﺑﻮﻓﻴﻪ ﺍﶈﻄﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﳍﻢ ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ، ﻭ ﲰﻌﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﺋﻌﺎﺕ ﻳﻨﺎﺩﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﲑ ، ﻓﻬﺮﻭﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻭ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﰱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﻄﲑ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻀﻮﺭﻭﻥ ﺟﻮﻋﺎ، ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﲢﺮﻙ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺑﺜﻮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻄﲑ ﻟﺬﻳﺬﺍ ﺟﺪﺍ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ: ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺃﺗﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﺸﻰﺀ ﻣﻨﻪ ؟! ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﺒﻚ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﺧﺠﻞ:" ﺇﱏ ﺁﺳﻒ ﺟﺪﺍ..ﻟﻘﺪ ﻧﺴﻴﺖ" !!. ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻓﺸﻠﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﺷﺮﺍﺀ ﺃﻯ ﺷـﻰﺀ
- 127. ﻳﺆﻛﻞ ﺃﻭ ﻳﺸﺮﺏﻷﻭﻻﺩﻫﺎ، ﻷﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺤـﺪﺙ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﳉﻤﻴﻼﺕ ﻣﺸﻐﻮﻻﺕ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸـﺮﺍﺏ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﳌﺎﻥ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﺒﺄﺓ ﺑﺎﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﱴ ﺳﺎﻋﺪﺎ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺭﺅﻳﺘـﻬﺎ ، ﻭ ﲢﺪﻳـﺪ ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛـﺜﲑﺍ ﻟﺘﺸـﺎﺭﻙ ﰱ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﻘﺪ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﳌﺮﺃﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﺍﳌﺘﺸﺪﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻭ ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻭ ﺗﻌﻤﻖ ﰱ ﻭﺟﺪﺍﺎ ﻣﺒﻜﺮﺍ. ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻴﻞ .. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﺍﶈﺘﻞ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﺗﻨﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣـﻦ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﺰﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴـﺔ ﻭ ﺗﻄﺎﻟـﺐ
- 128. ﺑﻨﺸﺮ ﻣﺒﺎﺩﻯﺀ ﺣﻘﻮﻕﺍﻻﻧﺴﺎﻥ، ﻛﻴﻒ ﱂ ﺗﻨﺘﻔﺾ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻭﺗـﺮﻏﻢ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﱴ ﲡﺎﻫﻠﺘﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ !! ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺻﺮﺑﻴﺎ..! ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﻋﺪﻧﺎ ﺍﱃ ﺗﺼﻔﺢ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﻣﻨـﺬ ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﺳﻨﻜﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻜﺒﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻭ ﺍﳉـﻴﺶ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﰱ ﺣﻖ ﻋﺮﺏ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ﻣﺎﻫﻮ ﺇﻻ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘـﻞ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻭﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﳌﺴﻠﺴـﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺪﺃ ﰱ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ. ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﻓﺎﻗﺖ ﺍﳊﺪ، ﻭﺍﺭﺗﻜﺐ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺇﺑـﺎﺩﺓ ﻭ ﻗﻤـﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﺿﺮﺍﻭﺓ ﻭﳘﺠﻴﺔ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﻄـﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﻰ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﺳﺘﻴﻼﺀ ﺩﻭﻥ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﺛـﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﺍﻟﱴ ﺑﺪﺃﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴـﺔ ﰱ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﻗﺒـﻞ ﺍﳌﺎﺿﻰ، ﻭ ﻋﺎﱏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄـﺎﱏ ﳌﺼﺮ، ﰒ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﰱ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭ ﻃﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻭ ﻗﻀﻰ ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ"
- 129. ﻋﺎﺻﺮﺕ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯﺃﻭﱃ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ، ﻋﺘـﺪﻣﺎ ﺗﺪﻓﻘﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ، ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲝﺠﺔ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ، ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ ﰱ ﻏﻀﺐ ﻭﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﻛﻴﻒ ﺃﻢ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻭ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻭﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺭﲰﺖ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﺻـﻮﺭﺓ ﺣﻴـﺔ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﻢ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻣـﻦ ﳑﺘﻠﻜﺎﺕ"ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﻐﺮﺏ ﻋﻨﻬﺎﺍﻟﺸﻤﺲ" )!( ، ﻭﻭﺻﻔﺖ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﻢ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﳍﻤﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻠﻄﺠـﺔ، ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﳌﻮﺳﺮﻳﻦ ﻗـﺎﺋﻠﲔ ﻟﻀﺤﺎﻳﺎﻫﻢ: ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺃﻭﺍﳌﺎﻝ، ﰒ ﻳﺴﻠﺒﻮﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳜﻄﻔﻮﻥ ﺣﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭ ﳚﺮﺩﻭﻥ ﺁﺫﺍﻦ ﻣـﻦ ﺃﻗﺮﺍﻃﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻟﲔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﱴ ﺗﺴﻴﻞ..! ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﳍﻤﺠﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﺍﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟـﱴ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺿﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻐﺎﺻﺒﲔ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﳌﻨﺘﻬﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﺣﻖ، ﻭﺻﺪﻣﺖ ﻓﺌـﺔ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻠﺤﻖ ﻣﺼﺮ ﺑﺮﻛﺐ ﺣﻀﺎﺭﺎ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭ ﻫﻰ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺑﺄﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺘﻠﻒ ﰱ
- 130. ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ" ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺠﺐ ﺑﺎﳊﻠﻔﺎﺀ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ ﻭ ﺃﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺛﺎﺭﻭﺍ ﺍﳊﺮﺏ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻟﻸﳌﺎﻥ ﻭ ﺍﻻﺗﺮﺍﻙ"٦٣ . ﻭﻻﺷﻚ ﰱ ﺃﻥ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﻛﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﺍﳌﺜﻘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻧﺘﺎﺑﺘﻬﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣـﻦ ﺍﻹﺣﺒـﺎﻁ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋـﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ، ﻓﺎﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﻜﺒﻪ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﻤﻊ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ، ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ " ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﺍﻟﱴﻛـﺎﻥ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ، ﻭ ﻗﺮﺭ ﺃﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ، ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﰱ ﻗﺮﻳﺘﻪ"ﺑﺮﻗﲔ"، ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﺃﻣﲔ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌـﻰ ﺍﻏـﻼﻕ ﺟﺮﻳﺪﺓ" ﺍﻟﺸﻌﺐ" ﺍﻟﱴﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ، ﺣﱴﻻ ﻳﻀﻄﺮ ﺍﱃ ﻧﺸـﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻋﻼﻥ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔﻋﻠﻰ ﻣﺼـﺮ. ﻭﺗﻮﻗﻔـﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﻃـﻮﺍﻝ ﻓﺘـﺮﺓ ﺍﳊﺮﺏ، ﻭ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﺮﻍ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﳋﲑﻳﺔ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺧﺘﻔـﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳉﺄ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺎﺕ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺗﻌﺴﻔﻬﺎ ﻭ ﺑﻄﺸﻬﺎ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻳﻀﺎ ٧٣. ٦٣ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺼﻔﺤﺔ ٣٥١ ٧٣ ﺴﺠل ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﻤﻥ ٢٩٨١ ﺍﻟﻰ ٢٩٨١ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل
- 131. ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔﺍﻟﱴ ﱂ ﺗﺘﺢ ﳍﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺸﻌﱮ، ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻮﻋﻰ ﺑـﺬﺍﺎ ﻭ ﻭﺍﺻـﻠﺖ ﺭﺣﻠـﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﱃ ﻣﻨﱪ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﻋـﻦ ﻭﺟﻮﺩﻫـﺎ، ﻓﺄﺻﺪﺭﺕ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﻌﺪ: ﻣﻠﺤﻖ" ﺭﺑﺔ ﺍﻟـﺪﺍﺭ" ﻠﺘـﻬﺎ" ﺍﳉـﻨﺲ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ"، ﺍﻟﱴ ﲤﻴـﺰﺕ ﺑﺎﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﰱ ﺧـﻮﺽ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑـﲔ ﻛﺘﺎـﺎ. ﻭﰱ ﻳﻨـﺎﻳﺮ ٦١٩١ ﻡ ﺭﻗﻴﺖ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﱃ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﳌﺪﺭﺳﺔ ﻣﻌﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﻭ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﺘﺄﺳـﻴﺲ" ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ"، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﳊﺮﺏ ﺣﺎﻟـﺖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻛﺜﲑﺍ ﺍﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ، ﻟﻮ ﺍﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ . ﻭ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻭ ﺍﳋﻄﻴﺒـﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﺠﺄﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﻤﻴﺲ ٧١ ﺃﻛﺘـﻮﺑﺮ ٨١٩١ﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺎﳊﻤﻰ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻮﻟﻴﺔ،ﻭﺭﻏﻢ ﺍﳊﺰﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻖ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺴـﺒﺐ ﻭﻓـﺎﺓ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻬـﺎ ﻭ ﺑـﺎﺩﺭﺕ ﺑﺎﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻞ ﺗﺄﺑﲔ ﻟﻠﺮﺍﺣﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﻭﺿـﻊ ﺻﻮﺭﺎ ﺑﺎﳌﺪﺭﺝ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲢﺎﺿﺮ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺑـﺎﻃﻼﻕ
- 132. ﺍﲰﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.ﻭ ﻧﺰﻭﻻﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻧﻈﻤﻦ ﺣﻔﻞ ﺍﻟﺘﺄﺑﲔ ﺍﻋﺘﻠﺖ ﻫﺪﻯ ﺍﳌﻨﱪ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰱ ﺣﻴﺎﺎ، ﻭ ﺧﻄﺒـﺖ ﰱ ﺍﳉﻤـﻊ ﺍﶈﺘﺸﺪ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺪﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﳋﺼـﺘﻬﺎ ﰱ: ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﰱﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﰱ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ، ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺴﻦ ﻗـﺎﻧﻮﻥ ﳝﻨـﻊ ﺗﻌـﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻻ ﰱ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻘﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﲟـﺮﺽ ﻋﻀـﺎﻝ، ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺇﻻ ﲝﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰﺍﻟﺸﺮﻋﻰ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ . ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﳍﺎ، ﻗﺪ ﺗﻠﻘﺖ ﺩﺭﺳـﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ﻓﺄﺛﻨﺎﺀ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﺭﺃﺕ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺍﺕ ﻳﺒﻜﲔ ﰱ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻮﺩﻫﻦ ﻗﺪ ﻧﻔﺪﺕ ﻭ ﻛﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ، ﻭ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻦ ﻋـﻦ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻛﺴـﺐ ﻋﻴﺸﻬﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﱃ ﺳـﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ، ﻭ ﻟـﻴﺲ ﳌﻌﻈﻤﻬﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﻳﺘﻜﺴﱭ ﻣﻨﻬﺎ ﰱ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﳊﺮﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﺍﱃ ﺍﺣﺪﺍﻫﻦ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺎﲢﺴﻦ ﺍﻟﻄﻬﻮ ، ﻭﳝﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﰱ ﺑﻨﺴﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﻟﺪﻯ ﻋﺎﺋﻠﺔ ، ﻭ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺎ ﲢﺴﻦ ﺍﳊﻴﺎﻛﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ، ﻭ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺎ ﻻ ﲡﻴﺪ ﺃﻯ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ..ﻭﻻ ﺣﻞ ﺃﻣﺎﻣﻬـﺎ
- 133. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞﺧﺎﺩﻣﺔ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺃﻭ ﻣﺮﺑﻴﺔ ﺃﻃﻔـﺎﻝ، ﻭ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻫﺪﻯ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﻯﺀ. ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ: ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﻣﺼﺮ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺍﳋﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﱴ ﻣﻨﻴﺖ ﺎ ﻛﻞ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﳌﺘﺤﺎﺭﺑﺔ، ﻛﺎﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳊـﺮﺏ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ، ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ ﰱ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ. ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﺿـﻄﺮﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﱃ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺍﳋﺴﺎﺋﺮ ﺍﳍﺎﺋﻠﺔ ﰱ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﰱ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺬﺧﲑﺓ، ﻭﰱ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻭﻇﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻟﻮﻳـﺪ ﺟﻮﺭﺝ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻼﺕ ﺁﻟﺔ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻭ ﺳﻜﺮﺗﲑﺍﺕ ﻭ ﻋﺎﻣﻼﺕ ﺗﻠﻴﻔﻮﻥ.. ﺍﱁ ﻭ ﺣﺬﺕ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﺤﺎﺭﺑﺔ ﺣﺬﻭ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ . ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻐﲑﺕ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﳋﺸﻨﺔ ﻟﻠﺤـﺮﺏ ﺗﻐﲑﺍﳌﻈﻬـﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻰ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ، ﻭ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻔﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻭ ﺗﺮﺗﺪﻯ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ، ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻼﺕ ﻳﻘﺼﺼـﻦ ﺷﻌﻮﺭﻫﻦ ﻭ ﻳﻘﺼﺮﻥ ﻣﻼﺑﺴﻬﻦ ﻭﻳﺮﺗﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻨﻄﻠﻮﻧﺎﺕ،ﻭ ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.
- 134. ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ٨١٩١ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﳊﺮﺏ، ﻭﺻﺪﺭ ﰱ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﳝﻨﺢ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻓﻮﻕ ﺳﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻭ ﺍﻻﻧﺘﺨـﺎﺏ، ﻭﰱ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﰱ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻓﻌﺖ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﳌﻜﺜﻒ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻭ ﰱ ٨٢ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻋـﺎﻡ ٠٢٩١ ﰎ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎﺕ ﰱ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ. ﻭﰱ ﻋـﺎﻡ ٨٢٩١ﻡ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻴﻞ..ﺭﺣﻠﺔ ﲢﺮﺭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ.. ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﳓﻮ ﻣﺼﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭ ﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻳﻘﻮﺩ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ
- 135. ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯﻭ ﻣﻨﺎﻭﺋﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ، ﻭﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍﺍﻟﺰﻋﻴﻢ.. ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻷﺯﻫﺮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ ﺍﶈـﺎﻣﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟـﺬﻯ ﺃﻫﻠﺘـﻪ ﻭﻃﻨﻴﺘـﻪ ﺍﳉﺎﺭﻓﺔﻭ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﳊﺎﺯﻣﺔ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﻠﲔ ﻷﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺯﻋﻴﻢ ﺛـﻮﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ . ﻭﻟﺪ ﺳﻌﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻏﻠـﻮﻝ ﰱ ﺷـﻬﺮ ﺫﻯ ﺍﳊﺠﺔ٤٧٢١ﻫﺞ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻳﻮﻟﻴﺔ ٨٥٨١ﻡ٨٣ ﰱ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﺑﻴﺎﻧﺔ ﲟﺮﻛـﺰ ﻓﻮﺓ، ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻭﻗﺘﺬﺍﻙ ﳌﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﰱ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﻴﺴـﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻝ ﲤﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻃﻴﺎﻥ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻮﻩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻏﻠـﻮﻝ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ . ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٣٧٨١ﻡ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺔ. ﻭ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﻓﻊ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺑﺎﳌﻔﻜﺮ ﺍﻻﺳﻼﻣﻰ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﱏ ، ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔـﻮﺍ ﺣﻮﻟـﻪ ﻭ ﺗﺄﺛﺮﻭﺍﺑﻔﻜﺮﻩ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ، ﻭ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﰱ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﱪﻩ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ،ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺎﻻﺳﺘﺎﺫ، ﻭ ﺍﻷﺏ ﺑﺎﻹﺑﻦ، ﺃﺛﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻐـﺔ ٨٣ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺍﻟﺠﺯﺀﺍﻷﻭل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ٧٨٩١ﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺼﻔﺤﺔ٨٤
- 136. ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻭ ﺃﺧﻼﻗﻪ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺧﻄﻴﺒﺎﺑﺎﺭﻋﺎ ﻭﻭﻃﻨﻴـﺎ ﺍﺳﻼﻣﻴﺎ، ﻭ ﻇﻞ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﳍﺬﺍﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﺳﻠﻪ ﰱ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺑﺒﲑﻭﺕ، ﺍﻟﱴ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ. ﰱ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ٠٨٨١ﻡ ﹸﺳﻨﺪ ﺍﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﲢﺮﻳﺮ ﺃ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺳـﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻭﻧـﻪ ﰱ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻭ ﻋﲔ ﳏﺮﺭﺍ ﰱ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﺩﰉ ﺑﺎﻠـﺔ ﰱ ٥ ﺍﻛﺘـﻮﺑﺮ ٠٨٨١ﻡ.ﻛﺎﻥ ﳏﺮﺭﺍ ﻧﺸﻴﻄﺎ ﺫﻛﻴﺎ، ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰱﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰﻓﻬﻢ ﳎﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌـﺮﻑ ﺍﱃ ﺧﺒﺎﻳﺎﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻫﻠﻪ ﻷﻥ ﻳﻌﲔ ﻣﻌﺎﻭﻧﺎ ﺑﻨﻈﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﰱ ﻣﺎﻳﻮ ٢٨٨١ﻡ، ﻭ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺗـﺮﻙ ﺍﻟـﺰﻯ ﺍﻷﺯﻫﺮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ، ﻭ ﺍﺭﺗـﺪﻯ ﺍﻟﺰﻯﺍﻟﻌﺼـﺮﻯ ﺍﻟـﺬﻯ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻟﻘﺐ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ. ﻭ ﰱ٦ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ٢٨٨١ ﻡ ﻘﻞ ﺳﻌﺪ ﺍﱃ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻧﺎﻇﺮ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﲟﺪﻳﺮﻳﺔ ﻧ ﺍﳉﻴﺰﺓ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﳌﺼﺮ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺑـﺪﺃ ﺑﻀـﺮﺏ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻟﻌـﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻭﻃﻨﻴـﺎ ﰱ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺪﻯ ﻟﻠﺨـﺪﻳﻮﻯ ﺍﳋـﺎﺋﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﺩﻯ ﺍﱃ ﺭﻓﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻗﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ .
- 137. ﻭﻗﺮﺭ ﺳﻌﺪ ﺃﻥﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ، ﻭ ﺍﺳﺘﻬﻮﺗﻪ ﻣﻬﻨـﺔ ﺍﶈﺎﻣﺎﺓ ﺭﻏﻢ ﺃﺎﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﳏﺘﺮﻣﺔ ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺑﺮﻳﻖ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ، ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻜﺘﺒﺎ ﻟﻠﺪﻋﺎﻭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺃﻏﻔﻠﺖ ﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ، ﻭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﰎ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ، ﰱ ٠٢ ﻳﻮﻧﻴﺔ ٣٨٨١ﻡ ﻭ ﺣﻮﻛﻤﺎ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ ﲨﻌﻴﺔ ﺳﺮﻳﺔ" ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ" ﺍﻟﱴ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ. ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﻧﺔ ﺳﻌﺪ ﻭ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﻭ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻻﻓﺮﺍﺝ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺭﻓﻀﺖ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﳊﻜﻢ ﻭ ﺳﻌﺖ ﺍﱃ ﻧﻔﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﺃﺑﻘﺘﻬﻤﺎ ﺭﻫﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻟﻔﺘﺮﺓ ، ﺣﱴ ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳊﻘﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻋﺎﺩ ﺳﻌﺪ ﺍﱄ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﶈﺎﻣﺎﺓ ﻭ ﳒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎﺣﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﺻﺪﺍﺭ ﳎﻠﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﺳـﻢ" ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ"، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻪ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻧﺎﺯﱃ ﻓﺎﺿﻞ، ﺃﺧﺖ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻭﻛﻴﻼ ﻷﻋﻤﺎﳍﺎ، ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﻟﻮﺎ ﺍﻷﺩﰉ ﺍﻟﺸﻬﲑ،ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ، ﻭ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮﺓ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﺍﺗﺮﺍﻙ ﻭﺍﳒﻠﻴﺰ. ﻭ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ. ﻭ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﻔﺰ ﺳـﻌﺪ ﻗﻔﺰﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱏ ﻧﺎﺋﺐ ﻗﺎﺽ ﲟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﰱ ٧٢ ﻳﻮﻧﻴﺔ ٢٩٨١ﻡ ﺑﺘﻮﺻﻴﺔﻣﻦ
- 138. ﺍﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪﻋﺒﺪﻩ. ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻫﻞ ﻋـﺎﻝ ﰱﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺘﻌﻴﲔ ﰱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻗﺎﺽ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺳﻌﺪ ﺷﺮﻉ ﻓﻮﺭﺍ ﰱﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ، ﰒ ﺍﻟﺘﺤـﻖ ﲜﺎﻣﻌﺔﺑﺎﺭﻳﺲ ﰱ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﻋﺎﻡ ٦٩٨١ﻡ، ﻭ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﰱﻳﻮﻟﻴﺔ ٧٩٨١ﻡ. ﻓﺘﺤﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﺳﻌﺪ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﺬﺓ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺗﺼﺎﻻﺗﻪ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﻟﻜـﻰ ﻳﺘﺒـﻮﺃ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﺮﻣﻮﻗﺔ، ﺭﺷﺤﺘﻪ ﻷﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻬﻤﻰ ﰱ٦ ﻓﱪﺍﻳﺮ ٦٩٨١ﻡ. ﻭﻇﻞ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻳﻌﻤـﻞ ﰱﺳﻠﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﻳﺮﺗﻘﻰﻓﻴﻪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣـﺎ ﺣـﱴ ٨٢ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ٦٠٩١ﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﲔ ﻭﺯﻳـﺮﺍ ﻟﻠﻤﻌـﺎﺭﻑ ﰱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﲪﻴـﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻬﻤﻰﺑﺎﺷﺎ ، ﻓﺠﻌﻞ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﰱ ﲢﻮﻳﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺍﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﻭ ﻛﻞ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﲟﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ! ﻭ ﺃﻧﺸﺄ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻋﻰ ﻭ ﺗﺼﺪﻯ ﲝﺰﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰﻯ ﺩﻧﻠـﻮﺏ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﳘﻪ ﻋﺮﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳌـﺪﺍﺭﺱ ﺍﱃ ﻣﻔﺎﺭﺥ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻘـﻂ. ﻭ ﺃﺩﺕ ﻣﺼﺎﺩﻣﺎﺕ ﺳﻌﺪ ﻣﻊ ﺩﻧﻠﻮﺏ ﺍﱃ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭ ﻋـﲔ ﻧـﺎﻇﺮﺍ ﻟﻠﺤﻘﺎﻧﻴﺔ، ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺃﻳﻀـﺎ ﰱ ١٣ ﻣـﺎﺭﺱ
- 139. ٢١٩١ﻡ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟـﻮﻃﲎ ﳏﻤـﺪ ﻓﺮﻳـﺪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﻪ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻪ، ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿـﲔ ﳌﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﳊـﺰﺏ ﺍﻟـﻮﻃﲎ.ﻭﰱ ﺍﻭﻝ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑـﺎﺕ ﻟﻠﺤﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺭﺷﺢ ﺳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰱﺛﻼﺙ ﺩﻭﺍﺋـﺮ ﻓﻔـﺎﺯ ﰱ ﺩﺍﺋﺮﺗﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﳘﺎ ﺑﻮﻻﻕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ، ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻧﺎﺋﺒﻬﺎ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻟﱴ ﺃﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﺨﺼـﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻭ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﰒ ﺑﺪﺃ ﳒﻤﻪ ﻳﺘﻮﻫﺞ ﰱ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭ ﰱ ﺍﳉﻠﺴﺔﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﻴﺔ ﺍﻧﺘﺨﺒـﻪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺎﻻﲨﺎﻉ ﻭﻛﻴﻼ ﻟﻠﻤﺠﻠـﺲ ) ﺑﻴﻨﻤﺎﻋﻴﻨـﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻋﺪﱃﻳﻜﻦ ﻭﻛﻴﻼ ﺛﺎﻧﻴﺎ (. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﱂ ﺗﺘﻢ ، ﻓﻘـﺪ ﺗﻨﺒـﻬﺖ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﱃ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺳﻌﺪ ﰱ ﺫﻟـﻚ ﺍﳌﻨﺼـﺐ ﺍﻟﺸﻌﱮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﳍﺎ ﺑﻼ ﻗﻴـﻮﺩ، ﻭ ﺗـﺬﺭﻋﺖ ﺑﻨﺸﻮﺏ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﺃﺻﺪﺭﺕ ﰱ ٨١ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ٤١٩١ ﺃﻣـﺮﺍ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺍﱃ ﺃﻭﻝ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٥١٩١٩٣، ﻭ ٩٣ ﻭ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﻜﻴل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻓﻰ ٩ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥١٩١ ) ﺒﻌﺩ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺍﺴﺎﺒﻴﻊ ( ﺍﻟﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻭل ﻤﻨﺩﻭﺏ ﺴﺎﻤﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻴﻌﻴﻥ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻫﻨﺭﻯﻤﺎﻜﻤﺎﻫﻭﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺘﺸﻨﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ !
- 140. ﱂ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﺍﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﻞ ﺗﻮﺍﱃ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﳌـﺪﺓ ﻋﺸـﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﻇﻞ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﻣﺘﺮﻗﺒﲔ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀﺍﳊﺮﺏ ﻟﻜﻰ ﻳﻄـﺎﻟﺒﻮﺍ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺑﺎﳉﻼﺀ ﻭ ﳛﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ. ﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﻳﻌﺎﱏ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭ ﳝﻀﻰ ﺃﻏﻠﺐ ﻭﻗﺘﻪ ﰱ ﻋﺰﺑﺘﻪ ﻭ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗـﻪ ﺍﻟـﱴ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ":" ﻭﻳﻞ ﻟﻘﻮﻡ ﺗﻮﱃﺍﻷﺟﻨﱮ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ! ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺗﻀﻴﻊ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭ ﲤﺮﺽ ﻗﻠﻮﻢ، ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻎ ﻣﻨـﻬﻢ ﺃﺣـﺪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻀـﺖ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ، ﻷﻢ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﻢ، ﻭ ﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ﻟـﻴﺲ ﺁﺫﻯﻟﻠﺤﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳜﺬﻟﻪ ﻗﻮﻣﻪ، ﻭ ﻻ ﺁﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﲣﻠـﻰ ﺃﻫﻠـﻪ ٠٤ ﻋﻨﻪ" ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳍﺎﻣﺔﺍﻟﱴ ﺧﻄﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ: ﻣﺎﱂ ﻳﺼﻠﺢ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺻﻼﺣﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ، ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻬﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﺍﻷﺩﰉ . ﻭ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻷﺟـﻨﱮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﺍﶈﺎﻝ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻫﺬﺍﺍﻹﺻﻼﺡ، ﻭ ﺍﳕﺎ ﳛﺼﻞ ٠٤ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل . ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺝ ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٧٦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ
- 141. ﺷﻰﺀ ﲢﺖ ﺇﲰﻪ، ﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﺪﺭ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻓﺴـﺎﺩ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﺌﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺴﻦ ﻭ ﻟﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ، ﲞﻴﺒﺔ ﺁﻣﺎﳍﻢ ﻭ ﻃﻮﻝ ﻛﺪﺭﻫﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻸﺟﻨﱮ ﺩﺧﻞ ﰱ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ"١٤. ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﲜﻼﺀ ﺗﺄﺛﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﺄﻓﻜـﺎﺭ ﺻـﺪﻳﻘﻪ ﺍﳌﻘﺮﺏ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ، ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﰉ" ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ" ﻭ" ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ"، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻫﺪﻯ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﱃ ﺳـﻌﺪ، ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺳﻌﺪﺍ ﻭﻗﻒ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻭ ﺳﺎﻧﺪﻩ ﻋﻠﻨﺎ ﰱ ﳏﻨﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻣﺔ ﺍﻟﱴ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ ﳊﻘـﻮﻕ ﺍﳌـﺮﺃﺓ. ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﺭ ﻟﺴﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ، ﻇﺮﻭﻓﺎ ﺳﺎﻧﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺧﲑ ﻧﺼﲑ ﻭﻣﺆﻳﺪ. ١٤ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل . ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺝ ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٦ ١١ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ
- 142. ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺃﻓﺮﻳﻨﻮ" ﳒﻤﺔﺍﻟﺸﺮﻕ" ﰱ ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱﻣﺼﺮ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ، ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﺍ ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍ ﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ، ﺃﻏﻠﺒﻬﻦ ﻏﲑ ﻣﺼﺮﻳﺎﺕ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﺭ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﺎﻣﻴﺔ، ﻫﺎﺟﺮﻥ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻼﻦ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ، ﻭﺍﺣﺔ ﺍﻷﻣﺎﻥ، ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻄـﺶ ﺍ ﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺎﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ، ﺃﻭ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﲔ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ، ﻭ ﻛﺜـﺮﺓ ﻣﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﺩﻭﳍﻢ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﳍـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺘﻤﺼﺮﺍﺕ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﳌﺘﺤﺮﺭ، ﻭ ﺍﳉﺮﺃﺓ، ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﻹﻗﺘﺤﺎﻡ ﺃﻭﺍﻟﺘﻬﻮﺭ، ﻣﻊ ﺭﻏﺒﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓﰱ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﲟﺼﺮ ﻭ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻭﺩ.ﻭ ﺍﳌﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﻤﺼﺮﺍﺕ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﺭﻋﻦ ﻋـﻦ ﺍﳌﺴـﺎﳘﺔ ﰱ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻞ ﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟـﱴ ﺗﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﱴ ﲢﺪﺩ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ
- 143. ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ. ﺃﺑﺮﺯﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﻤﺼﺮﺍﺕ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺃﻓﺮﻳﻨـﻮ، ﺍﻟـﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﺪﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺗﻨﺠﺮﻑ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ، ﻭ ﺗﺼﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺢ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﰒ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﺘـﻬﻮﻯ ﺍﱃ ﺍﻟﺴـﻔﺢ ﰱ ﺎﻳـﺔ ﺩﺭﺍﻣﻴﺔ. ﻭﻟﺪﺕ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺃﻓﺮﻳﻨﻮ٢٤ ﰱ ﺑﲑﻭﺕ ﻋﺎﻡ ٢٧٨١ ﻡ ﻷﺳﺮﺓ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ ﻭ ﻷﻥ ﺟﺪﺓ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﻷﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼـﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﻭ ﻫﻰ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫـﺎ ) ﻋـﺎﻡ ٢٨٨١ﻡ ( ﺍﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻧﻌـﻴﻢ ﺧـﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺟﺪﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﻬﺎ ﻗﺴـﻄﻨﻄﲔ ﺧـﻮﺭﻯ ﺑﺎﳌﻴﻨـﺎﺀ، ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ٦٨٨١ﻡ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺗﺪﺭﺱ ﲟﺪﺭﺳﺔ ﻟﻠـﺮﺍ ﻫﺒـﺎﺕ ﰱ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻭﺍﻻﻳﻄﺎ ﻟﻴﺔﻭ ﺍ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺑﺸﺎﺏ ﻳـﺪﻋﻰ ﻣﻴﻠﺘﻴﺎﺩﻳﺲ ﺩﻯﺃﻓﺮﻳﻨﻮ، ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﺘﻌـﺪﺩﺓ ﺍﳉـﺬﻭﺭ ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻳﻄﺎﱃ ﻭ ﺍﻷﻡ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺍ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﰱ ﻋﻬﺪ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠﻰ، ﻭﺍﳒﺒﺎ ﺇﺛﲎ ﻋﺸﺮ ﺇﺑﻨﺎ ﻭ ﺇﺑﻨﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺟﺎﻧـﺐ ٢٤ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﻴﺔ ﻓﻰﻤﺼﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ
- 144. ﺍﳌﻘﻴﻤﲔ ﲟﺼﺮ ﰱﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺑﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼـﺮﻳﲔ ﺍﳌﻮﺳـﺮﻳﻦ، ﺣﺼﻠﺖ ﺍ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺎﻻﻣﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻌﻞ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻃﺒﻘﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ .ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻓﺮﻳﻨﻮ ﲤﺘﻠﻚ ﳏﻼ ﻛـﺒﲑﺍ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺍﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﺗﻄﻮﺭﺕ ﻗﺼﺔ ﺍﳊﺐ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﺑﲔ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻓﺮﻳﻨـﻮ ﻭ ﰎ ﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺼﲑﺓ، ﻓﺤﺼﻠﺖ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉﻨﺴـﻴﺔﺍ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺃﳒﺒﺎ ﺛﻼﺙ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﻢ ﺍﻳﺮﻳﻦ ﻭ ﺟﻴﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭ. ﻭ ﰱ ١٣ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎﻡ ٨٩٨١ﻡ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍ ﻟﻜﺴـﻨﺪﺭﺍ ﳎﻠﺘـﻬﺎ" ﺃﻧـﻴﺲ ﺍﳉﻠﻴﺲ"، ﻭ ﻗﺪ ﺃﺩﺍﺭﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﺮﺭﻳﻦ، ﰒ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺃﻓﺮﻳﻨﻮ ﺑﺎﺩﺍﺭﺓ ﺍﻠﺔ .ﻭ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﺧﺎﺻﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒـﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ، ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺑﺈﻫﺪﺍﺀ ﺍﻠﺔ ﺍ ﻟﻴﻬﻤﺎ. ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻠﺔ ﺍ ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﰱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﳎﻠﺔ" ﺍ ﻟﻔﺘﺎﺓ"ﺍﻟﱴ ﺃﺻﺪﺭﺎ ﻫﻨﺪ ﻧﻮﻓﻞ ﺍ ﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻋـﺎﻡ ٢٩٨١ﻡ، ﺗﻠﺘﻬﺎ ﳎﻠﺔ: ﺍ ﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﱴ ﺃﺻﺪﺭﺎ ﻟﻮﻳﺰﺓ ﺣﺎﺑﻠﲔ ) ﺳﻮﺭﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎ ( ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٦٩٨١ﻡ.
- 145. ﰱ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ﻡﺳﺎﻓﺮﺕ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻟﺘﻤﺜﻞ ﺍ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﰱ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍ ﻟﻌﺎﳌﻰ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯﺍﻧﻌﻘـﺪ ﺍﺛﻨـﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﺽ ﺍ ﻟﺴﻨﻮﻯ، ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﻜﺴـﻨﺪﺭﺍ ﻣـﺆﲤﺮ ﲨﻌﻴـﺔﺍ ﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺍ ﻟﺘﻘﺖ ﺑﺎﻷﻣﲑﺓ ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻼ ﻭﻳﺰﻧﻮﺳﻜﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴـﺔ ﺍ ﻟﻨﺸـﻄﺔ ﻟﱰﻉ ﺍ ﻟﺴﻼﺡ ﰱﺍ ﻟﻌﺎﱂ، ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓﺍﳌﻤﺘﻠﺌـﺔ ﺣﻴﻮﻳـﺔ ﻭ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺃﻥ ﲡﺬﺏ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻭ ﲢﻈﻰ ﺑﺈﻋﺠﺎﺎ ﺣﱴ ﺃﺎ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺳﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱮ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ. ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﻭ ﺗﻄـﻮﺭﺕ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﺠﺐ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺑﺎﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﻭ ﺗﻘﺮﺭ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﻟﻘﺒﻬﺎ، ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﲪﻠﺖ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﻟﻘﺐ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻭﻳﺰﻧﻮﺳﻜﺎ. ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ١٠٩١ﻡ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﳎﻠﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻓﺮﻧﺴـﻴﺔ" ﺍﻟﻠﻮﺗﺲ"” Le lotusﺑﺎ ﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﻋـﺎﻡ ﻭﺍﺣـﺪ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻋﺒﺎﺋﻬﺎ ﺍﳌﺎ ﻟﻴﺔ . ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮﺭ ﺃﻭ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ، ﺃﻣﺎ ﳎﻠﺔ ﺃﻧﻴﺲ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﰱﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺣﱴ ٧٠٩١ﻡ ، ﺃﻯ ﺃﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﳌﺪﺓ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﱴ ﺁﺧﺮ ﺍﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﰱ ١٣ ﺩﻳﺴﻤﱪ. ﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺑﺎﻻﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑـﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﺻﺎﻟﻮﻧﺎ ﺃﺩﺑﻴﺎ ﲟﱰﳍﺎ، ﻭ ﺗﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ" ﺍﳌﻘﻄﻢ" ﻭ" ﺍﳌﺆﻳﺪ"،، ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻮﺍﻟﻴـﺔ
- 146. ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻯ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺗﺮﺍﺳـﻞ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒـﺎﺱ، ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴـﺔ ﰱ ٦٢ ﺍﺑﺮﻳـﻞ ﺑﺎﺳﻢ" ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ". ﻭ ﻗﺪ ﺃﻛﺴﺒﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺷـﻬﺮﺓ ﻭﺍﺳـﻌﺔ ﻭ ﻧﻔﻮﺫﺍ ﻗﻮﻳﺎ ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﻟﺪﻯﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﺯﺑﺎﺋﻦ ﳎﻠﺘﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﲨﺔ ﻛﻤـﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻻﺣﻘﺎ. ﰱ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔﺍﻷﻭﱃ، ﻇﻬـﺮ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﻋـﺪﺍﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻟﻠﺸﻮﺍﻡ ﺍﳌﻮﺍ ﻟﲔ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﳌﺘﺤﺎ ﻟﻔـﲔ ﻣـﻊ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﳌﻌﺰﻭﻝ ﻋﺒﺎ ﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ، ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﻯ ﰱﻣﺼﺮ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭﺍﳌﺜﻘﻔﻮﻥ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺗﻜـﻮﻥ" ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﲔ"،ﻭ ﺍﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﻳﻬﺘﻔـﻮﻥ "ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﺃﻭﺍﳌﻮﺕ ﺍﻟﺰﺅﺍﻡ"، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺍﻡ ﻭ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ.. ﺍﱁ ﺍﻧﻘﺴـﻤﻮﺍ ﺍﱃ ﻓﺮﻳﻖ ﻳﻨﺎﺩﻯﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﺍﻟﺬﻯﺗـﺬﻭﺏ ﻓﻴـﻪ ﻛـﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ،ﻭ ﻓﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻓﺮﻳﻨﻮ ﺍﳌﻮﻟـﻮﺩﺓ ﰱ ﺑـﲑﻭﺕ ﻭ ﺍﻟـﱴ ﻧﺸـﺄﺕ ﰱ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﲢﻤﺴﺖ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺍﳌﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺟﺬﻭﺭ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺟﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﺃﻟﻘﻴﺎﺑﻐﺒﺎﺭ ﻛﺜﻴـﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻭ ﺃﻏﺮﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﺑـﺎﻟﺘﻮﺟﺲ ﻣﻨـﻬﺎ،ﻭ
- 147. ﺑﺎﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺸـﻒ ﺃﻋﺪﺍﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﲜﻬﺎ ﺯ ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻭﺎ ﻣﻌﻬﻢ !ﱂ ﻳﺸﻔﻊ ﳍﺎ ﺩﻋﻮﺎ ﻟﻼﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﻡ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓﺍﳌﺼﺮﻳﺔ. ﰱ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮﻥ ﺭﺍﺿﻮﻥ ﲤﺎﻣﺎﻋﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻜﻜﻮﻥ ﰱ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰﻭ ﺍﻭﻻﺩﻫﺎ، ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺗﻮﺍﺟـﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍ ﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﺣﱴ ﺃﺎ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﺍﱃ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١ﻡ ﳊﻞ ﻣﺸﻜﻼﺎ. ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺪﻯﺷﻜﻮﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭ ﰱ ﻣﺎﺭﺱ ٤٢٩١ﻡ ﺗﻮﱃ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ، ﻭ ﰱ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣـﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰎ ﺍ ﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﻃﺆ ﰱﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺘﻔﺘﻴﺶ ﻣﱰﳍﺎ ﻭ ﻓﺤﺺ ﻛﺎﻓﺔﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺎ، ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﻭ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ.. ﻭﻭﺍﺟﻬﺖ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻋﺼﻴﺒﺔ، ﺇﻻ ﺍﻧـﻪ ﰎ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﻟﻴـﻞ ﻹﺩﺍﻧﺘﻬﺎ. ﱂ ﻳﻴﺄﺱ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ، ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﻳﻮﺟﻬﻮﻥ ﳍـﺎ ﺍﺎﻣـﺎ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓﻣﱰﳍﺎ ﻟﻠﺪﻋﺎﺭﺓ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﺷـﺘﺮﺍﻛﻬﺎ ﻣـﻊ ﺍﺣـﺪ ﺿـﻴﻮﻓﻬﺎ
- 148. ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﲔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻼﺕﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﲟـﺎﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺍ ﻟﻮﻓﺪ، ﻭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺸﻞ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﰱ ﺍﳚﺎﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ. ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻻﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻃﺎﺭﺩـﺎ ﻭ ﻣﻼﺣﻘـﺔ ﺍﻟﺒـﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰﳍﺎ ، ﻣﻊ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺣﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ، ﻛﻞ ﻫﺬﺍﺃﺭﻫﻘﻬﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﺪ ﲣﻄﺖ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﻓﻐﺎﺩﺭﺕ ﺍ ﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰱ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎﻡ ٥٢٩١ﻡ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺍﱃ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻟﻠﻌﻼﺝ.ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰﺗﺄﺷﲑﺓ ﻟﻠﻌـﻮﺩﺓ ﺍﱃﻣﺼـﺮ ﺭﻓﻀـﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﲤﻨﺤﻬﺎ ﳍﺎ، ﻭ ﻇﻠﺖ ﲢﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺣﱴ ﻭﻓﺎ ﺎ ﰱ ﻟﻨﺪﻥ ﻋﺎﻡ٦٢٩١ﻡ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻔﻈﺘﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﱴ ﺃﻣﻀﺖ ﺎ ﺃﻛﺜﺮﻣﻦ ﺍﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣـﺎ، ﻷﺎ ﻋﺎﺷﺖ ﰱ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﺣﺘﺸﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺿﺪ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ، ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻬﻢ، ﻭ ﻷﺎ، ﻭ ﻫﻰﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﳌﺜﻘﻔـﺔ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ، ﺃﻗﺤﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰱ ﻏﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰱ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣﻔﺮﻭﺷﺔ ﺑﺎﻷﻟﻐﺎﻡ ، ﻭ ﻷﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻓﺨﺴـﺮﺕ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲟﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ.ﻭ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘـﺐ" ﺑﻨﺠﻤـﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ"، ﻭﻗﺪ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ"ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ" ﺍﻟﺜﺎﱏ ﰒ ﺍ
- 149. ﻟﻮﺳﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ، ﻛﺬﻟﻚﻛﺮﻣﻬﺎ ﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻈﻔﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﻣﻨﺤﻬـﺎ "ﻭﺳﺎﻡ ﺷﺮﻓﺖ"، ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺭﻭﻣﺎ.
- 150. ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﱃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﱂ ﻳﻨﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺇﻻ ﻋﱪ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳـﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺒﻘﺔ ﻣـﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻻ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻻ ﳌﺼﺎﳊﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ، ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ. ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺩﺳﺎﺋﺲ ﻭ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ" ﺍﳌﺨﻠﻮﻉ" ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻻﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﻋﺮﺷﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﲔ. ﻭ ﻛـﺎﻥ ﻟﻠﺨـﺪﻳﻮﻯ ﻣﺆﻳﺪﻭﻥ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﰱﻣﺼﺮ، ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﻋﻮﺩﺗﻪ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻰ ﻟﻠﺒﻼﺩ، ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ" ﺍﷲ ﺣﻰ ﻋﺒـﺎﺱ ﺟﻰ.....". ﳉﺄ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﱃ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺑﺖ ﺃﻥ ﺗﺼـﺪﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﳉﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻳﻦ ﺗﺎﺟﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ. ﻭ ﰱ ٢ ﻓﱪﺍﻳﺮ ٥١٩١ﻡ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﲪﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﱃ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﺪﻑ"ﲢﺮﻳﺮ ﻣﺼﺮ" ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﲨﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ )ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﲜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ (، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﻓﺸﻠﺖ ﰱﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ،
- 151. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﺕﳍﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﲟﻌﺎﻭﻧﺔ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻣـﻦ ﺍﳉـﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﻼﺯﻡ ﺍﲪﺪ ﺣﻠﻤﻰ، ﻭﺗﻘﻬﻘﺮ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﺍﱃ ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺣﻴﺚ ﻳﺪﺃ ﲪﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻻﻋـﺪﺍﻣﺎﺕ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﲔ ﻭ ﺍﻻﺻﻼﺣﻴﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻊ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰱ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﲢﺮﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﻀـﺐ ﺍﻟﺸـﺪﻳﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎﻝ، ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻭ ﺳـﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ"ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻴﻬﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ"، ﻭﱂ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐـﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭﻻ ﻋﻠـﻰ ﺗﺄﺟﻴـﻞ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﰱ ﺍﻟﻐـﺎﺀ ﺍﻹﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﺏ..ﺍﱁ ، ﻭ ﰱ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟـﻚ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰱ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺭﺷﻮﺓ ﺭﺧﻴﺼﺔ ﻫﻰ ﺍﳊـﻖ ﰱ ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﺗﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺷﲔ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻳﺎﻩ، ﺍﻟﺬﻯ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻭﰱ ﺧﻀﻢ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﺍﻟﺸﻌﱮ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ، ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﳝﺮ ﺎ، ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺯﻉ ﰱ ﺑﺬﺥ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﻛﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘـﺔ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺀ ﻭ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ، ﰱ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻻﺳـﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻢ، ﻭ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﱏ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ ﰱ ٨١ ﺍﺑﺮﻳـﻞ ٥١٩١ﻡ
- 152. ﺭﻗﻰﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏﻣﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺳﻌﺎﺩﺓ ،ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻘﺐ" ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻌﺎﱃ" ﻟﻠﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﱏ ﻭ ﻛـﺒﲑ ﺃﻣﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ،ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻮﺷﺎﺡ ﺍﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ،ﻭ ﺣﺎﺋﺰﻯ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ، ﺃﻣﺎ ﻟﻘﺐ" ﺣﻀـﺮﺓ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ" ﻓﻠﻠﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﻭ ﻟﻠﺤﺎﺋﺰﻳﻦ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ، ﻭ ﻟﻘـﺐ"ﺻـﺎﺣﺐ ٣٤ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ" ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺤﺎﺋﺰﻳﻦ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ.. ﺍﱁ ﺷﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲪﻠﺔ ﺷﻌﻮﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺔ، ﻓﻜﺘـﺐ ﰱ"ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﻳﻘﻮﻝ:" ﻧﻌﺬﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺘﺮﻣﺎﻋﻨـﺪ ﻗﻮﻣﻪ، ﻋﺎﻟﻴﺎ ﰱ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻳﺴﻌﻰ ﺍﱃ ﺑﻠﻮﻍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻷﺧـﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﻭ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ. ﻳﺒﲎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻭ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ،ﻭ ﻳﺸـﺎﺭﻙ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﰱﺍﳉﺎﻣﻌﺔ، ﻭ ﻳﱪ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭ ﺍﳌﺴـﺎﻛﲔ ﻭ ﻳﺘـﱪﻉ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﳋﲑﻳﺔ، ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﻗﺒﻄﻴـﺔ. ﻭﻟﻜـﻦ ﻣﺎﻋـﺬﺭ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺬﻯﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮﻩ ﻓﻴﺸﺘﺮﻯ ﻟﻪ ﺭﺗﺒﺔ ﺃﻭ ﻧﻴﺸﺎﻧﺎ، ٣٤ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺝ١ ﺼﻔﺤﺔ ٩٢ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ٥٥٩١ﻡ
- 153. ﻭ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﳏﺘﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ...." ﰒ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ :" ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﳓﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻛـﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺗﺐ ﻳﺒﺎﻉ ﻭ ﻳﺸﺘﺮﻯ. ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﲨﺎﻉ،ﺗﻌﺘﺬﺭ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻼ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﺎ ﺍﺫﻥ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﺎ ﻻﺗﻌـﻴﺶ ﻣﻌﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺑﻞ ﻫﻰ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰱ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ. ﻧﺒﻬﺘﻬﺎ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺘﺒﻪ، ﻓﻤﺎ ﻫﻰ ﺇﻻ ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﺃﻭ ﻣﺘﻐﺎﻓﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭ ﻫﻰ ﰱ ﺍﳊﺎﻟﲔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ٤٤ ٥٤ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ،ﺣﱴ ﺍﻟﺘﺸﻬﲑ ﺎ" . ﱂ ﺗﻔﻠﺢ ﺗﻠﻚ ﺍﶈﺎﻭﻻﺕ ﰱ ﺍﺳﺘﺮﺿﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻐﺎﺿـﺐ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﲔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﱂ ﳚﺪ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﰱ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ،ﻗﺎﻃﻌﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ، ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮﺭ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻻﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﰱ ٨ ﺍﺑﺮﻳـﻞ ٥١٩١ﻡ ﺑﻌﻴـﺎﺭ ﻧﺎﺭﻯ ﺃﻃﻠﻘﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﰱ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﳒﺎ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻭﻟـﺔ، ﰒ ﲤـﺖ ﳏﺎﻭﻟﺔﺃﺧﺮﻯ ﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﲔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﰱ ﻳﻮﻟﻴﻮ، ٤٤ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ . ﺍﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻰﺍﻟﺴﻴﺩ ﺝ ١ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٧٣٩١ﻡ. ٥٤ ﻜﺘﺏ ﺍﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻋﺒﺎﺱ ،ﻜﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺴﻠﻔﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻏﺘﺼﺏ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺘﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ .
- 154. ﻭ ﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺋﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻳﺪﻭﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻨﻔﺠﺮ. ﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﱃ ﺫﺭﻭﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸـﺎﻑ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴـﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ )ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴﻜﻮ( ﰱ ﻣﺎﻳﻮ٦١٩١ﻡ ﺍﻟﱴ ﻗﺴـﻤﺖ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺑﲔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻓﺮﻧﺴـﺎ، ﻭﻛﺸـﻔﺖ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳـﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﰎ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻓﻴﻬـﺎﻋﻠﻰ ﻭﺿـﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﲢﺖ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ، ﻭﺳـﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﲢﺖ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ. ﻭﰱ ٠١ ﻳﻮﻧﻴﻮ ٦١٩١ﻡ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﻭﻣﺎﻟﺒﺜﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺃﻥ ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ ﰱ ﺑـﺎﻗﻰ ﻣـﺪﻥ ﺍﳉﺰﻳـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺍﻧﺘﻬﺰﺕ"ﺍﻷﺳﺪ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ" ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴـﺔ، ﻓﺸﺠﻌﺖ ﲤﺮﺩ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ، ﻭ ﰱ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻨﱮ، ﻭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﰱ ٢ ﻧـﻮﻓﻤﱪ ٧١٩١ﻡ ﺃﺻﺪﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻠﻔﻮﺭ ﻭﻋـﺪﻩ ﺍﳌﺸـﺌﻮﻡ ﺑـﺘﻤﻜﲔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﺎﻭﻢ ﻣﻊ ﺍﳊﻠﻔﺎﺀ ﰱ ﺍﳊﺮﺏ ﺿﺪ ﺍﳌﺎﻧﻴﺎ. ﻭ ﰱ ٣١ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﳊﻠﻔﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ، ﻭ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺪﺱ
- 155. ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰱ٩ ﺩﻳﺴﻤﱪ.ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﳍﺰﺍﺋﻢ ﻭ ﺍﻧﺴﺤﺎﺑﺎﺕ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﻛـﺬﻟﻚ ﺗﺴـﻠﻞ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﱏ ﺍﱃ ﺣِﺠﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﺼـﺮﻯ ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎﻝ، ﻓﻘﺪ ﺗﻮﰱ ﰱ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎﻡ ٧١٩١ﻡ ﺑﻌـﺪ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﳌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻋﻰﲤﺎﻣﺎ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻪ، ﺭﻏـﻢ ﳏﺎﻭﻻﺗﻪ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻟﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻴـﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ. ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺭﻓﺾ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ، ﺍﻷﻣﲑ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﲔ، ﺃﻥ ﳜﻠﻔﻪ، ﻭ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﺠﻊ" ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺽ ﺇﺭﺍﺩﺎ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻌﲔ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﲔ: ﺍﻻﻣﲑ ﺃﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ٦٤، ﻭ ﻟﺘﺄ ﻛﻴﺪ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺟﺎﺀ ﰱ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ :" ﺇﻥ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻜﻢ ﺗﺒﻮﺀ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻮﺭﺛﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ ، ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻴﻮﺿﻊ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﲔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳉﻼﻟـﺔ ٦٤ ) ﺴﻴﻌﻠﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﺎ ﻓﻰ ٨١ ﺍﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ٣٢٩١ﻡ(
- 156. ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺑﲔﻋﻈﻤﺘﻜﻢ"٧٤ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻣﲑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﺨﻰ ﳑﺘﻨﺎ ﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﻭﻻﺀﻩ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ" ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﳊﺎﻣﻴـﺔ ﻋـﺮﺵ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ"، ﻭﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﳎﻠﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﻳﻮﻡ ٩ ﻣﺎﺭﺱ ٨١٩١ ﻡ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﺆﺍﺩ ﻭﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﺗﺘﻨـﺎﺯﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻼﻳـﲔ ﺟﻨﻴﻬـﺎ ﻣﺼـﺮﻳﺎ ﻭ ﻧﺼﻒ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺃﻗﺮﺿﺘﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ،" ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﲜﻤﻴﻞ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﱴ ﲪﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣـﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ"!! ﻭ ﺬﺍ ﺗﺮﺳﺨﺖ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻻﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﺴﻔﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﲣﺬﺎ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﱪﺭﺓ، ﻭ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺸﻜﺮ !! ٧٤ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺝ١ ﺼﻔﺤﺔ ٥٤ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ٥٥٩١ﻡ
- 157. ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻣﻦﺍﻟﻌﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺎﺯﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋـﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟـﱴ ﻗﻬﺮﺎ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻪ ﻭ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺑﻼﺩﻩ، ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﺑﺰﻋﻢ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣـﻦ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ، ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﺑﻨـﻪ ﻋﺒـﺎﺱ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﻻ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﰱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟـﻚ ﺑﻘﻮﺍ، ﺑﻞ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﺧﻠﻌﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﻭ"ﻋﻴﻨـﻮﺍ" ﻋﻤـﻪ ﺣﺴﲔ ﻛﺎﻣﻞ، ﰒ ﻋﻤﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ. ﺃﻯ ﺃﻢ ﻓﻌﻠـﻮﺍ ﻋﻜـﺲ ﻣﺎﺟﺎﺅﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ؛ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﻧﺴﻠﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﺣﻮﻟﻮﻩ ﺍﱃ ﻓﺮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ. ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺭﻏﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ، ﲢﻮﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﱃ"ﲪﺎﻳﺔ" ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.ﻭ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﱃ ﻓﺮﻳﻘﲔ، ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﲟﺴـﺎﻧﺪﺓ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ﰱ ﺍﳊﺮﺏ ﻭ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻓـﻮﺭﺍ، ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ"ﺑﺄﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﺭﻗﺼـﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﳝﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻭﺿﻪ"،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ " ﻧﺎﺭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﻻﺟﻨﺔ
- 158. ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ"،ﻭ"ﻋﺪﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺧﲑﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻏﱮ ﻭ ﻣﺘﺨﻠﻒ ﻭ ﻏﺎﺷـﻢ" !! ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻮﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﺼﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺒﻌﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ" ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺋﺐ"، ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﰱ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻼﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺣﱴ ﺗﻨﺘـﻬﻰ ﺍﳊﺮﺏ ﺳﺘﻀﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭﻳﻦ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ" ﺍﳊـﺪﺃﺗﲔ" ﲝﺠـﺮ ﻭﺍﺣﺪ:ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺎﺋﻴﺎ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ" ﺳﺘﺨﺘﺸﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﻬﺎ"، ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ، ﻣﻊ ﺧﻄﺎﺏ ﺷﻜﺮ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻓﻬﺎ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻭ ﻣﺴﺎﻧﺪﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﳊﺮﺏ !! ﻭ ﰱ ١١ﻧﻮﻓﻤﱪ ٨١٩١ﻡ ﻋﻘﺪﺕ ﺍﳍﺪﻧﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﳊﻠﻔﺎﺀ ، ﻭﹸﻋﻠﻨﺖ ﺎﻳﺔ ﺍﳊﺮﺏ. ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺗﺘﻀـﺢ ، ﺃ ﻋﺎﱂ ﺑﻼ ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ ﻭ ﻻ ﺳﻼﻃﲔ ﻭ ﻻ ﻗﻴﺎﺻـﺮﺓ. ﺍـﺎﺭﺕ ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺁﻝ ﻫﺎﺑﺴﺒﻮﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺒﺒﻮﺍ ﰱ ﺇﺷـﻌﺎﳍﺎ ، ﻭ ﹸﻋﻠﻨـﺖ ﺍ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﰱ ﺍﳌﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﹸﺮﺩ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ، ﻭ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸـﻔﻴﺔ ﻃ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺳﻰ، ﰒ ﺃﻋﺪﻣﺘﻪ ﻫﻮ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ، ﻭ ﺍﻋﻠﻨﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻴﺔ ﰱ ﺭﻭﺳﻴﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑـﺪﺃﺕ ﺗﺘـﻬﺎﻭﻯ.. ﺍﺳﺘﺴـﻠﻤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺍﳍﺪﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﳊﻠﻔﺎﺀ ﰱ ٠٣ ﺃﻛﺘـﻮﺑﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺤﻤﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﳊﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﻭ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴـﺔ ﻭ
- 159. ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ، ﻭﻭﺻﻞﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱏ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﺯﻣﲑ ﻭ ﺍﺣﺘﻠﻬﺎ . ﻟﻘﺪﻛﺎﻧﺖ ﻫﺰﳝﺔﺗﺮﻛﻴﺎ ﰱﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔﺍﻷﻭﱃ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺛﺎﺭﺕ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺪﻭﻳﻞ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ، ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ )ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ( ﻭ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻳﻖ ﲝﺮﻳﺔ، ﺃﻭ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﲢﺖ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ !. ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻄﻘﻰ ﺃﻥ ﺗﻈﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﺪﱘ، ﻓﻄﺎﻟﺐ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ، ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺮﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﻋـﻼﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺴـﺎﺣﻖ ﳋﻄﺘﻬﻢ . ﻭ ﰱ ﺯﺣﺎﻡ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ ﻭ ﺣﻠﻔﺎﺋﻬـﺎ ﰱ ﺍﳊﺮﺏ، ﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﺔ" ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ ﺍﻟـﺬﺋﺐ" ﺑﺼﺪﻣﺔ ﻣﺮﻭﻋﺔ. ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺘﻖ ﺫﻫﻦ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺳﲑ ﻭﻳﻠﻴـﺎﻡ ﺑﺮﻭﻧﻴﺖ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﲟﺼﺮ، ﻭ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﳌﺎﻟﻴـﺔ، ﰱ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٨١٩١ﻡ ﻋﻤﺎ ﲰﻰ" ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻰ"، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺮﺳﺦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ، ﻭ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﺰﺑﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻓﺎﻗﻮﺍ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭ ﺷﺬﺍﺫ ﺍﻷﻭﺭﻭﺭﺑﻴﲔ ﻭ ﺍﳌﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻨﺴـﻴﺔ.ﻭ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺿﺎﻕ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺫﺭﻋﺎ ﺎ، ﻭ ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻓﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﺳـﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺣﻖ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﰱ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻯ
- 160. ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ، ﺍﻗﺘﺮﺡﺑﺮﻭﻧﻴﺖ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﳎﻠﺲ ﻧﻮﺍﺏ ﻣﺼﺮﻯ ، ﻳﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻯ ﳏﺾ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﰱ ﺃﻯ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻛﻠـﻬﺎ ﻠـﺲ ﺷﻴﻮﺥ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ !! ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻦ ﻳﺮﺣﻠﻮﺍ، ﺑﻞ ﺳﻴﺤﻜﻤﻮﺍ ﻭ ﻳﺸﺮﻋﻮﺍ !! ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺣﺴﲔ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻬﺎﺩﻧﺔ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰ ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻧـﺘﻔﺾ ﺭﺍﻓﻀـﺎ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻪ ، ﻭﻛﺘﺐ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺃﺫﺍﻉ ﺎ ﺳﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻭﺭﺩ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺑﺮﻭﻧﻴﺖ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: "..ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﰱ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ﻡ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﻭﱃ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ) ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴـﻖ ( ﻟﻘﻤـﻊ ﻓﺘﻨـﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ) ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ( ﻭ ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺯﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ )!( ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ، ﻭ ﻗﺎﻡ ﺿﺒﺎﻁ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺣﺮﺏ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﲟﺆﺍﺯﺭﺎ ﰱ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﳋﻄﻂ ﺍﱃ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺣﺮﺎ )!!(.ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺷﺘﺒﻜﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﰱ ﺣـﺮﺏ ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﺑﻞ ﺟﻨﺤﺖ ﺍﱃ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ ﺧﻄﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ
- 161. ﺍﳋﻼﻓﺔ. ﺑﻞ ﺍﻥﻣﺼﺮ ﺗﻌﺪﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﺒﺬﻟﺖ ﻟﻠﺠـﻴﺶ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻣﻌﺎﻭﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳌﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ. ﻓﺠﻌﻠﺖ ﲢﺖ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﲨﻴﻊ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺆﻭﻧﺔ ﻭﻭﺳـﺎﺋﻞ ﻧﻘﻞ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺍﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﺴـﺘﺪﳝﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩﻩ ٠٠٠٧١ ﻣﺼﺮﻯ ) ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﳉﻤﺎﻟـﺔ ( ﻭ ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﺳﺘﺒﻘﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻴﺶ ﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺍﺳـﺘﺨﺪﺍﻡ ٨٤ ﳓﻮ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺼﺮ.....ﺍﱁ" ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﺳﺮﺍ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺃﻓﺸﺘﻪ، ﻭ ﻋﻢ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ، ﻭﺗﻨﺒﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ. ﺃﻣﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲡﺮﻯ ﰱﺍﲡﺎﻩ ﺁﺧﺮ ؛ ﻓﻔـﻰ ٠٣ ﻳﻨـﺎﻳﺮ ٩١٩١ﻡ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺳﻠﺦ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺎ ﻭ ﺑﻼﺩﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋـﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﻭ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﺆﻗﺘـﺎ ﺑﺎﺳـﺘﻘﻼﳍﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﺍﳌﺸﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻨﺘﺪﺑﺔ . ﻭﺑـﺬﻟﻚ ﲤﺖ"ﺗﺮﻗﻴﺔ" ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ، ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﲢﻮﻝ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊـﺮﺏ ﺍﱃ ﲪﺎﻳـﺔ، ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﻧﺘﺪﺍﺏ، ﻭ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺗﺼـﺒﺢ ٨٤ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺼﻔﺤﺔ ٩١٢
- 162. ﻣﺼﺮ ﲢﺖ" ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ"، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺎ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﱪﻳﻄـﺎﱏ، ﻭ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﻠﻢ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺑﺄﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﺭﺍﺯﺣﺔ ﻓﻮﻕ ﺃﻧﻔﺎﺳـﻬﺎﻭ ﺗﻈﻞ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﱃ ﻣﺎﻻ ﺎﻳﺔ ﺳﻮﻗﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺘﻮﺭﻳﺪ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳋﺎﻡ ﻭ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ. ﻭ ﰱ ٦ ﻓﱪﺍﻳﺮ ٩١٩١ﻡ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﺩﻭﱃ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ، ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﺮﺋﺎﺳـﺔ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻰ ﻛﻠﻴﻤﺎﻧﺼﻮ، ﺣﻀﺮﻩ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻟﻮﻳـﺪ ﺟـﻮﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ، ﻭ ﺧﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰﺍﳉﻤﻴﻊ ﺳﺤﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﻒ ﰱ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﱴ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻳﺪﺭﻭ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣـﻖ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ ﰱ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻣﺼﲑﻫﺎ، ﻭﺗﻜﻮﻧﺖ ﻭﻓﻮﺩﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﶈﺘﻠﺔ ﳊﻀﻮﺭ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻭﲤﺜﻴـﻞ ﺷﻌﻮﺎ، ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﺪﻋﺮﰉ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻭ ﲢـﺪﺙ ﳌـﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺿﺎﺑﻂ ﺑﺮﻳﻄﺎﱏ ﻳـﺪﻋﻰ ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺮﲨﺔ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ) ﺍﻟﺬﻯ ﹸﻧﺘﺞ ﺃ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺎﳌﻰ ﺷﺎﺭﻙ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﰱ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ(، ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻷﻣـﲑ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﻭ ﺍﺳـﺘﻘﻼﻝ ﻛـﻞ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘـﺔ
- 163. ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯﺍﻟﺬﻯ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻟﻴﻤﺜـﻞ ﺷـﻌﺐ ﻣﺼﺮ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻂ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻴﺸﺎﺭﻙ ﰱﺍﳌﺆﲤﺮ !! ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﺒﲔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﺸﻞ ﺃﺳﻠﻮﺏ"ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ ﺍﻟـﺬﺋﺎﺏ"، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﹸﺪﻣﺖ ﻣﺼﺮ ﻟﻘﻤﺔ ﺳـﺎﺋﻐﺔ ﻟﻸﺳـﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄـﺎﱏ ﺍﻟﻌﺠـﻮﺯ ﻗ ﻟﻴﻠﺘﻬﻤﻬﺎ ﺑﻼﻫﻨﺎﺀ ﻭ ﻻﺷﻔﺎﺀ ، ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳚﱪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﺟﺒﺎﺭﺍ . ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﻢ
- 164. ﺭﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺷﺎﻗﺔ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻠﺼـﻌﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﻔﺢ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻤﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺰﻳﻒ ﺑﻄﻞ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ، ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻄﻌﻮﺍ ﺷﻮﻃﺎ ﺗﺂﻣﺮﺕ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗـﻮﻯﺍﻟﺒﻐﻰ ﻟﻜـﻰ ﻳﺘﺪﺣﺮﺟﻮﺍ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﱃ ﺃﺳﻔﻞ. ﻭ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳊﺎﻟﻜـﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﱂ ﻳﺘﻮﺍﻥ ﺃﻯ ﺷﻌﺐ ﻋﺮﰉ ﻋﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﰱ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻰ، ﻭ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﺳـﺘﺤﻘﺖ ﺃﻥ ﻳـﺆﺭﺥ ﳍـﺎ ﰱ ﳎﻠﺪﺍﺕ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎﺭﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﰱ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﺍﱃ ﺍﳉﻬـﺎﺩ ﷲ ﻭ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺎﻯ ﻭ ﻣﻘﺮﺍﱏ ﰱ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰱ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﺍﳌـﻮﱃ ﻋﺒـﺪ ﺍﳊﻔﻴﻆ ﻭﺳﻴﺪﻯ ﺭﺍﺣﻮ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﳋﻄـﺎﰉ ﰱ ﺍﳌﻐـﺮﺏ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻣﻰ ﻭ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺑﻚ ﻭﻋﻤﺮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﰱ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻯ ﰱ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ..ﺍﱁ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺎﺕ
- 165. ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﰱﺍﳌﺸﺮﻕﺍﻟﻌﺮﰉ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﱃ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻷﻭﺭﻭﰉ٩٤ . ﻭﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺤﺔ ﺍﻟﻀـﺎﺑﻂ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﲪﺪ ﻋﺮﺍﰉ"ﻟﻦ ﻧﻮﺭﺙ ﻭ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ"، ﰒ ﺃﻋﻠـﻦ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ:" ﻛﻞ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺃﺟﻨﱮ ﻫـﻮ ﻋـﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﺑﻨﻴﻪ". ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﺎﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ، ﺻـﺪﻳﻖ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﰱﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﳌﺸﻌﻞ ﺑﻜﻞ ﺇﺧﻼﺹ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ. ﻭﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﺍﺣﺘﺸﺪﺕ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺭﻓﺾ ﻣﺼﺮ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄـﺎﱏ ﻭ ﺩﺣﺾ ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻪ ﺧﹼﺺ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣـﻦ ﻠ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﳉﻠﺪ ﻭ ﺍﻟﺴﺨﺮﺓ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﺩ..ﺍﱁ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﰱ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﳐﺎﻃﺒﺎ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﻮﺿﻰ ﻓﻬﺬﺑﺖ ِ ﺣﻮﺍﺷﻴﻪ ﺣﱴ ﺑﺎﺕ ﻇﻠﻤﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎ ٩٤ﺍﻟﻐﺯﻭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ٩٩٩١ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ
- 166. ﲤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡﺃﻥ ﺃﺧﺼﺐ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺣﺮﺍ ﻣﻨﻌﻤﺎ ﺃﻋِﺪ ﻋﻬﺪ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺟﻠﺪﺍ ﻭ ﺳﺨﺮﺓ ﻓﺈﱏ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳌﻦ ﺃﻧﻜﻰ ﻭ ﺁﳌﺎ ﻋﻤﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻋِﺰ ﺍﳉﻤﺎﺩ ﻭ ﺫﻟﻨﺎ ﻓﺄﻏﻠﻴﺘﻢ ﻃﻴﻨﺎ ﻭ ﺃﺭﺧﺼﺘﻢ ﺩﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺼﺒﺖ ﺃﺭﺽ ﻭ ﺍﺟﺪﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﺃﻃﻠﻌﺖ ﻧﺒﺘﺎﻭﻻﺟﺎﺩﻫﺎﺍﻟﺴﻤﺎ ﺶ ﺍﱃ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﺑﻪ ﺭﻪ ﻟﻠﺴﻮﻕ ﺃﻟﻔﺎﻩ ﺩﺭﳘﺎ ﺑ ﻓﻼ ﲢﺴﺒﻮﺍ ﰱ ﻭﻓﺮﺓ ﺍﳌﺎﻝ-ﱂ ﻔﺪ ﺗ ﻣﺘﺎﻋﺎ ﻭﱂ ﺗﻌﺼﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ-ﻣﻐﻨﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﺎﻝ-ﻭ ﺍﳋﻔﺾ ﻭﺍﺭﻑ- ٠٥ ﻗﻠﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﺍﻟﻐﻼﺀ ُﻭ ﺧﻴﻤﺎ ﹲ ﺫﺍﻕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺳﺨﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ . ﻭﻗـﺪ ﻭﺻـﻠﺖ ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌـﻞ ٠٥ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ﻡ
- 167. ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺼﻔﲔ ﻣﻦﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺩﺣـﺔ ﳊﻜﻮﻣﺘﻬﻢ ، ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻣـﺲ ﺩﻳﺮﻫـﺎﻡ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﻢ ﲟﺼﺮ ﰱ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٥١٩١ﻡ ﺍﱃ ﺍﺑﺮﻳﻞ ﺳـﻨﺔ ٦١٩١ ﻡ، ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺣﻖ ﻧﺸﺮﺎ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻠﻰ ﻧﻴﻮﺯ ﰱ ﻋـﺪﺩ ٢ ﺍﺑﺮﻳﻞ ٩١٩١ﻡ، ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﲔ، ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ: " ﻟﻘﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻷﻏﻼﻁ، ﺇﺫ ﺃﺗﻮ ﲜﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻌﻴﺸـﻮﻥ ﺑـﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻬﻢ ، ﻭ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺟﻬﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻈﻨـﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﺼﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﳒﻠﻴﺰﻳﺔ،ﻭ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻗﻮﻡ ﺩﺧﻼﺀ، ﻭ ﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﲰﺢ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺍﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ، ﻭ ﻟﻘﺪ ﲰﻌﺖ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﻟﻴﲔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪﻯ ﳌﺎ ﺃﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ". ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﻣﺲ ﺩﻳﺮﻫﺎﻡ ﺑﺄﻥ ﺟﻨـﻮﺩ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ"ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﺄﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ" ﻭﻗﺎﻟﺖ"ﻭ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﻴﲎ ﰱ ﺍﻟﻜﺎﻧﺘﲔ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﻨﺖ ﺑﻪ ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻘﺪﻣﻪ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻣﺼﺮﻳﺎ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻻ ﻟﺸـﻰﺀ ﺇﻻ ﻷﻧـﻪ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻣﺮﺍ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﻴﻪ ، ﻭ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻳﻠﻜﻢ ﺷـﺎﺑﺎ ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ ، ﰱ ﺻﺪﺭﻩ ﻭ ﻳﻐﺘﺼﺐ ﻣﻨـﻪ ﻋﺼـﺎ ﲦﻴﻨـﺔ ﺍﺷـﺘﻬﺎﻫﺎ
- 168. ﻟﻨﻔﺴﻪ....ﻭ ﺃﻗﺴﻢ ﻟﻮﻛﻨﺖ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﳌﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﰱ ﺑـﺬﻝ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﻟﻄﺮﺩ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﺇﱏ ﻭ ﺍﳊﻖ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺠﻞ ١٥ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺴﺎﰉ ﻟﺒﻼﺩﻯ ، ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺖ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺗﺄﻧﻴﺒﺎ ﻣﺮﺍ....ﺍﱁ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺣﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﺎﺀﺕ ﰱ ﻣﻘﺎﻝ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪﺓ" ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ" ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﰱ ٣ ﺍﺑﺮﻳﻞ ٩١٩١ﻡ، ﺃﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻗﻞ ﻣـﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭﻳﺼﻮﺭ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﺍﻟـﱴ ﻻﻗﺎﻫﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﻟﻠﺘﻄﻮﻉ ﰱ ﺍﳉﻨﺪﻳﺔ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺍﶈﺘﻞ" ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺑﺄﺧﺬﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻛﺮﺍﻩ )ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ) ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻃﺒﻌـﺎ ( ﻳـﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘـﺮﻱ ﻭ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﺍ ﺭﺟﻮﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﲔ ﺍﱃ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ، ﻓﻴﺤﺪﻗﻮﻥ ـﻢ ﻛﺎﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭ ﻳﻨﺘﻘﻮﻥ ﺧﲑﻫﻢ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻓﺾ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﻫـﺬﺍ" ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻯ" ﻠﺪ ﺣﱴ ﻳﻘﺮ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍﺍﻟﻨﺤﻮ ﺳﺎﻗﻮﺍ ﺟ ﺃﻃﻔﺎﻻ ﻣﻦ ﺳﻦ ٤١ ﺳﻨﺔ، ﻭ ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻄﱮ ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮﺍﻓﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﺍﳌﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺗﺴﺎﻕ ﻟﺘﺄﺩﻳﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ،ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺑـﺎﺝ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺘﺴﺨﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺴﺎﺏ ﰱ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ، ﻭ ﺃﺻـﺒﺢ ١٥ "ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١" ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٥٥٩١ﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺼﻔﺤﺔ ٧٥
- 169. ﺍﳉﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ، ﻭ ﻛﻠﻒ ﺍﻷﻃﺒـﺎﺀ ﺑﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺍﳉﻠـﺪ ﻭ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺿﻰﰱﺑﻘﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﺣﱴ ﺧﺎﻑ ﺍﳌﺮﺿـﻰﺍﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﳌﻘﺪﻣﲔ ﻟﻠﺠﻠﺪ، ﻭ ﺇﻥ ﺳـﻮﺀ ﺍﻟﻐـﺬﺍﺀ ﻭ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﳋﻴـﺎﻡ، ﺣﻴـﺚ ﻳﻠﺘﺤﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﻳﻔﺘﺮﺷﻮﻥ ﺍﻟﻐﱪﺍﺀ، ﺟﻌﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻴﺔ، ﻛﺎﻟﺘﻴﻔﻮﺱ ﻭ ﻏﲑﻩ ، ﻭ ﺿﺎﻋﻒ ﰱ ﺗﺄﺛﲑ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻮﻉ ﻭ ﺍﻟـﱪﺩ، ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ ﳝﻮﺗـﻮﻥ ﻛﺎﻟـﺬﺑﺎﺏ ﰱ ٢٥ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ......" ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺪﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒﺆﺳﺎﺀ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻣﺼﺮﻯ، ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺻـﻼﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴـﺔ ﻭ ﻣﻮﺍﺷﻴﻬﻢ ﻭﺃﺭﻏﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲰﻰ ﺯﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺮﺑﻄﻮﻥ ﻳ ﺑﺎﳊﺒﺎﻝ ﻛﺎﳌﺎﺷﻴﺔ ﻟﲑﻛﺒﻮﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﰱ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧـﺎﺕ، ﻭ ﻳﺴﺎﻗﻮﻥ ﺍﱃ ﺟﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﰱ ﻇﻞ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﻣﺸﺪﺩﺓ . ﺣﺪﺙ ﻛـﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﲢﺖ ﲰﻊ ﻭﺑﺼﺮ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﲪـﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭ ﰱ ٠٢ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ٨١٩١ﻡ ﻣﺮﺳـﻮﻣﺎ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﻷﻫﺎﱃ ﻋﻠﻰ"ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ" ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﰱ ﻧـﻮﻓﻤﱪ ٨١٩١ﻡ ٢٥ ﻜﺎﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٦٥
- 170. ﺑﻼﻏﺎ ﳚﱪ ﺍﻟﻨﺎﺱﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﺃﻭ ﻧـﻮﻕ ﺃﻭ ﲪﲑ ﺍﱃ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﻭ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﳌﻌﺎﻳﻨﺘﻬﺎ ﲤﻬﻴﺪﺍ ﻟﺸـﺮﺍﺋﻬﺎ ) ﺑـﺄﲞﺲ ﺍﻷﲦﺎﻥ (، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻻﻳﺼﻠﺢ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻴﺪﻣﻎ ﺑﻌﻼﻣـﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ . ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﰱ ٩ ﻣﺎﺭﺱ ٩١٩١ﻡ، ﺃﻋﻠـﻦ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺭﺃﻳﻪ ﰱ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻳـﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣـﺔ، ﰱ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﺓ ﻫﺰﺕ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ: ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ...
- 171. ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ٩٩% ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺣﻞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰱ ﺣﻮﺯﺓ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﻳﺪﻫﺶ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﱃ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ، ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻴـﺪ ﺍﳊﺎﺿﺮ، ﻭ ﺍﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻼ ﻭ ﻫﺎﺟﺴﺎ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﰱ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺳـﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ . ﰱ ﻣﺎﺭﺱ ٠١٩١ ﺯﺍﺭ ﺗﻴﻮﺩﻭﺭ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﰱ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺃﻳـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﳌﺼﺮ ﻭﻫﺎﺟﻢ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ" ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺷـﻌﺐ ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﺍﻟـﺬﺍﺗﻰ ﺑﺎﻋﻄﺎﺋﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ، ﻷﻥ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﻣﺔ ﻟﺘﺼﲑ ﺃﻫـﻼ ﳊﻜـﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ ﺃﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ، ﺑـﻞ ﻫـﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ..!!". ﻭ ﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺒـﺔ ﺍﳌﻨﺎﺻـﺮﺓ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳـﺪ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺤـﺰﺏ ﺍﻟـﻮﻃﲎ،
- 172. ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻭﺑﻌﺚ ﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ . ﻭ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ، ﻟﺴـﻤﺎﺣﻬﺎ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﰱ ﺩﺍﺭﻫﺎ، ﻭ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﻟﻘﺐ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻘﺎﺋﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ٣٥، ﻭ ﻧﻈﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺫ ﹼـﺮ ﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﲟﻮﻗﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﺘﻠﻮﻥ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﺃﻧﺖ ﺗﻄﺮﻳﻬﻢ ﻭ ﺗﺜﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺎﺋﻴﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻯ ﺃﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﲣﻮﻡ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺬﻯ ﺑﻌﲔ )ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ( ﻭ ﺩﺍﺀ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺎ ﰱ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻳﻮﻡ ﻧﺎﺩﻯ )ﻭﺷﻨﺠﺘﻮﻥ( ﻓﻠﺒﺎ ﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻞ ﻛﻞ ﻟﻴﺚ ﻫﺼﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺳﺠﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪ ﻫﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﳎﺪﻛﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ٣٥ "ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ١٦٩١ﻡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺼﻔﺤﺔ ٤٩١
- 173. ﻭ ﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ٧١٩١ﻡ ﻻﺡ ﺑﺼﻴﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟـﻮﻃﻨﻴﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻭﻳﺪﺭﻭ ﻭﻳﻠﺴـﻮﻥ ﰱ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﺍﱃ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺒﺪﺃﻣﻨﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ" ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﻩ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ، ﻭ ﺇﳕﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻜﻞ ﺷﻌﺐ ﺍﳊﻖ ﻭﺣﺪﻩ ﰱ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﻭ ﺭﺳﻢ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﺆﺩﻳﺎﺍﱃ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ" ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻋﻠـﻦ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻣﺒﺎﺩﺀﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ، ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ" ﲨﻌﻴﺔ ﺃﻣﻢ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﻻﺕ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺻﻐﲑﻫﺎ ﻭ ﻛﺒﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ". ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﰱ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭﰱ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﻟﺬﻯﺃﺛﺎﺭﻫﻢ ﰱ ﺧﻄﺒﺔ ﲪﺎﺳﻴﺔ ﻭﺯﻋﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ ﰱ ﺍﳍﺸﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺳـﻌﺪ ﰱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺣﻀﺮﻩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳍﻴﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﲟﱰﻝ ﲪﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ ﻳﻮﻡ ٣١ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٩١٩١ﻡ، ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴﻬـﺎ" ﻟﻴﺴـﺖ ﻓﻜـﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﻞ ﻫﻰ ﻗﺪﳝـﺔ ﻳﺘـﺄﺟﺞ ﰱ ﻗﻠـﻮﺏ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺍﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﺪﺕ ﺑﺎﺩﺭﺓ ﺃﻣﻞ ﻓﻴﻪ، ﻭ ﲣﺒﻮ
- 174. ﺗﺎﺭﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻥ ﲣﻤﺪ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﳊﻖ"٤٥. ﻭ ﻗﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﰱ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﲟﺼﺮ، ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺎ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺩ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻜﺔ، ﻋﺎﺋﻠﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ، ﻭ ﻭﻓﻖ ﻣﺒﺪﺃ" ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋـﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒـﺔ ﺑﺎﳊﻖ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﻢ، ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺮﳝﺔ ﻻ ﺗﻐﺘﻔـﺮ" ٥٥، ﺃﻰ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺑﺘﻼﻭﺓ ﻧﺺ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻗﺮﺭ ﺍﺭﺳﺎﳍﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻳﻠﺴـﻮﻥ، ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ" ﳏﺮﺭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ" ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﲜﻤﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳﻌﺎﱏ ﰱﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ ، ﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﺑﻔﻀـﻠﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: "ﰱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻀﺮﻩ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﺗﻘﺮﺭ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﳉﻨﺎﺑﻜﻢ ﺗﻠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻵﺗﻰ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺼﻠﺢ: ٤٥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺼﻔﺤﺔ ١١٢ ٥٥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺝ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٦٠٢
- 175. " ﺍﱃ ﺭﺋﻴﺲﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺎﺩ ﺃﻣﺘﻪ ﰱ ﺧﻮﺿﻬﺎ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﳌﻌﺘﺮﻙ ﺍﻷﻭﺭﻭﰉ ﺮﺩ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﲣﻠﻴﺺ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﰱ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﳑﺎ ﻳﻌﺎﱏ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﺍﳊﺮﺏ، ﻧﺮﺳﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ. "ﺍﱃ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﺒﻮﺃ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﲔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻢ، ﻭ ﺑﺴﻤﻮ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﺁﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰱﲨﻴﻊ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ، ﻧﻘﺪﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﻋﺠﺎﺏ. " ﺍﱃ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺬﻯﻏﺎﺩﺭ ﺑﻼﺩﻩ ﻟﻴﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﻘﻴﻢ، ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻞ، ﻭ ﲢﻮﻃﻪ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﲝﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﻌﺮﺽ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﱴ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺟﻨﱮ ﺗﺴﻠﻄﺎ ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﲨﻌﻮﻥ. ٦٥ "ﻓﻠﺘﺤﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﻭ ﻟﻴﺤﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ !" ﻭﺍﻓﻖ ﺍﺘﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺼـﻔﻴﻖ ﻭ ﺍﳍﺘـﺎﻑ ٧٥ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻭ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻃـﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱃ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﻮﻯ "ﺿـﺮﻭﺭﺓ ﻣـﻦ ٦٥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺝ ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٤١٢ ٧٥ ﺜﻭﺭﺓ ٩١ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺝ١ ﺼﻔﺤﺔ ٨٤١
- 176. ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﳊﺮﺏ ﺗﻨﺘﻬﻰﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ، ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﺏ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ" ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﳌﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ، ﺳﻴﻘﻒ ﺍﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﶈﺘﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺳﺘﺴﻌﻰ ﺍﱃ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﲑﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺳﺘﺴﺎﻧﺪ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺃﻥ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺟﺪ ﻟﻜﻰ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭ ﳛﺮﺭ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺒﺎﺩ . ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﱪﻗﻴﺎﺕ ﺍﱃ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﺑﻞ ﺃﻥ ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﰱ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺭﺳﻞ ﻫـﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺼﻠﺢ.ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻧﺴﻰ ﻣﺒﺎﺩﺀﻩ، ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻓﺮﺳﺎﻯ ﺍﻟﱴ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﰱ ٧ ﻣﺎﻳﻮ ٩١٩١ﻡ ، ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ. ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﻃﻌﻨﺔ ﻏﺎﺋﺮﺓ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﰱ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﳌﻌﺎﻫـﺪﺓ، ﻭ ﱂ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﰱ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﲡﺎﻫﻠـﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﺘﻤﻌﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯ، ﺭﻏﻢ ﲰﺎﺣﻬﺎ ﻟﻮﻓﻮﺩ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻗـﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﲝﻀﻮﺭ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﻴﻪ. ﻭ ﱂ ﻳﻴﺄﺱ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺑﻞ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺍﺳـﺘﻌﺎﻥ ﲟﺤﺎﻣﻰ ﻛﺒﲑ ﻗﺪﻡ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﱃ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﲟﺠﻠـﺲ
- 177. ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﰱﺃﻏﺴﻄﺲ ٩١٩١ﻡ، ﻭ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻟﺼﺎﱀ ﻣﺼﺮ ، ﻭ ﰱ ﻣﺎﺭﺱ ٠٢٩١ﻡ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ ﰱ ﳎﻠـﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺣﻮﻝ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺒﻮﳍﺎ ٨٥، ﻭ ﺭﻏـﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﱂ ﺗﻨﺘﻪ ﺍﻻ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎﺭﻣﺔ. ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ٨٥ ﺜﻭﺭﺓ ٩١ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻨﺎﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺼﻔﺤﺔ ٠٥ ﺝ٢
- 178. ﺍﺗﻨﺎﻥ ﻭ ﲦﺎﻧﻮﻥﻋﺎﻣﺎ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺭﺓ ٩١٩١ﻡ، ﻭﻗﺪ ﲤﻴﺰﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﲟﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻭﻧﺸﻴﻄﺔ ﺍﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺪﻯ ﻣﻦ ﺳـﻴﺪﺍﺕ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻦ ﻣﻦ ﻗﻤﻘﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ، ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻦ ﺧﱪﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﻮﺩ ﺑﺬﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ، ﻟﻜﻰ ﳕﺴﻚ ﺑﻄﺮﻑ ﺍﳋﻴﻂ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻜﺮ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﳓﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﺞ ﻣﻨﻪ ﺛﻮﺑﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﻧﺴﻤﻴﻪ: ﺍﳌﺸـﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ .ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺣﱴ ﻫﻮﺍﱎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻠﻘﲔ ﺇﻻ ﻗﺪﺭﺍ ﻳﺴﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺇﻣﺎ ﰱ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺇﺭﺳـﺎﻟﻴﺔ ﺗﺒﺸﲑﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻰ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﺃﻭ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﺖ. ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺗﺼﺒﻮ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﻨـﺎﻦ ﺃﻥ ﻳﺠِـﺪﻥ "ﺍﻟﺮﻃﺎﻧﺔ" ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻟﻐﺔ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻣـﻊ ﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺭﲟﺎ ﺗﻌﻠﻤﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﻗﺪﺭﻳﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻬﺎﱎ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺿﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﳍﻦ ﻳﻮﻡ" ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ".ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ.. ﺍﱁ ﻓﻠـﻢ ﺗﻜﻦ ﳍﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﳘﻴﺔ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻌﺼـﺮ
- 179. ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻯ ﺷﻰﺀﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﲨﻴﻠﺔ ﺗﻐـﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ، ﻭ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﻣﱰﻝ ﻣﻄﻴﻌﺔ ﺗﻠﱮ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻭﲣﺪﻡ ﺃﺑﻨـﺎﺀﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ، ﰱ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻜﻔﻠﻪ ﺑﺈﻳﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭ ﺇﻋﺎﻟﺘﻬﺎ. ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﺧﲑ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﺮﻳـﺪﺍ، ﺣﻴـﺚ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﳌﻴﻞ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﺜﻘﻒ، ﻭ ﺭﻋﻰ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺬﺓ، ﻭ ﺗﺼﺪﻯ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺃﻣﻬﺎ ﰱ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻧﺜﻮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ. ﺃﻣﺎ ﻫـﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪﺕ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﻭ ﻫﻰ ﰱ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫـﺎ ، ﻭ ﱂ ﳚﺪ ﺍﻟﻮﺻﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ، ﺭﻏﻢ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺟﺎ ﻭ ﺃﺑﺎ ﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻳﻜﱪﺎ ﺳﻨﺎ.ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺻﻨﻌﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﻯ ﺃﺣﺪ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﳊﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﳚﺎﺑﻴﺔ ﺍﳋـﲑﺓ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ. ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﻭ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﺎﻭ ﻫﻰ ﰱ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫـﺎ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻦ ﻟﻸﻭﻝ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ. ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﺎ ﺍﻃﻠﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻔﱴ ﺍﻟـﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﺣـﱴ ﻋـﺎﻡ
- 180. ٥٠٩١ﻡ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺯﻳﻨﺐ ﻓﻮﺍﺯ ﻭ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ ﻭ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋـﺪﺍﺕ، ﻭ ﺍﲪـﺪ ﻟﻄﻔﻰﺍﻟﺴـﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺷﻮﻗﻰ..ﺍﱁ. ﺇﻧﻨـﺎ ﻧﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﻟﱴ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺳـﺘﺜﻨﺎﺀﺍ ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰱ ﻋﺼﺮﻫﺎ ، ﲢﻮﻝ ﺍﱃ ﳕﻮﺫﺝ ﳛﺘﺬﻯ ﻷﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ، ﻭ ﺩﻟـﻴﻼ ﻳﻔﻘﺄ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ، ﻭ ﻧﱪﺍﺳﺎ ﻧﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻛﻠﻤـﺎ ﺗﺎﻫـﺖ ﻣﻌـﺎﱂ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻭ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﺍﳌﻘـﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﳋﻄﺐ ﻭ ﺍﻟﱪﻗﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ..ﺍﱁ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺍﻟـﱴ ﺗﻌﺘﱪ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺑﻌـﺾ ﺃﺣـﺪﺍﺙ ﺛﻮﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﲔ: ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺭﺟـﻞ، ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﰱ ﺗﺴﻴﲑ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﻭ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻭﻗﺪ ﺗﻼﻗﺖ ﺍﺭﺍﺩﻤﺎ ﰱ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛـﺜﲑﺓ ﰒ ﺗﺒﺎﻋـﺪﺕ ﺑـﻞ ﺗﻌﺎﺭﺿﺖ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻮ ﺯﻋـﻴﻢ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ ؛ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺯﻏﻠـﻮﻝ ، ﻭ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﻆ ﺃﻧﻪ ﺳﺠﻞ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺣـﻮﻝ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳍﺎﻣﺔ.
- 181. ﻭﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﻫﺪﻯﺷﻌﺮﺍﻭﻯﺟﺎﻧﺒﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻣـﻦ ﻣـﺬﻛﺮﺍﺎ ﻟﺸﺮﺡ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺛﻮﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻼﻫـﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ، ﺍﻧﻔﺼﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻯﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ، ﻭ ﲢﻮﻟﻮﺍ ﰱ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﱃ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﺓ، ﺗﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻻﺎﻣﺎﺕ ﻛﻤـﺎ ﻫﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻭﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﺘﺐ ﺳـﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ" ﻳﺆﺳﻔﲎ ﺟﺪﺍ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﳚﺐ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ، ﻭ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭ ﳜﻴﻞ ﱃﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺽ ﳏﻠﻰ ﻣﺼﺮﻯ،ﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍﻋﺎﻡ ﰱ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ" ٩٥. ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻫﺪﻯ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻟﻘﻰ ﻣـﻦ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓـﺪ، ﻭ ﻣـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎﺑﺎﻟﺬﺍﺕ، ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﺎﻓﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﳑﺎﺟﻌﻠﻪ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﱃ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ. ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﻫﺪﻯ ﲟﻮﻗﻒ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﺍﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺣـﺰﺏ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﻭ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﲎ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻴﻤﻪ ﻭ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﺔ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻓﻊ ﻫﺪﻯ ﺍﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﻨﺤﲎ، ﻭ ﻛﻴـﻒ ﺍﻗﺘﻨﻌـﺖ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ ﺳـﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ، ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﻣﻨﺎﺻﺮﻳﻪ ﻭ ﺃﻧﺸﻄﻬﻢ، ﺍﱃ ﺧﺎﻧـﺔ ٩٥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺝ ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٨٣٢
- 182. ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻟﻪ ،ﺍﳌﻨﻀﻤﲔ ﺍﱃ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ؟! ﻫﻞ ﻫﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ، ﻓﺈﻣﺎ ﻣﻊ ﺃﻭ ﺿﺪ،ﻭ ﺇﻣﺎ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﻮﺩ؟! ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﻭ ﺗﻌﻘﺪﺕ ﻛﻤﺎ ﳛﺪﺙ ﰱ ﺧﻴﻂ ﻃﻮﻳﻞ، ﺃﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻜﺮﺗﻪ، ﻭ ﺗﻌﻘﺪﺕ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ؟! ﻭ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻫﺪﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺃﺎ ﰱﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺳﺠﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﺃﻭ ﲰﻌﺘﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻮﻓﺪ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳍﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ ؛ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﻰ ﺭﺟـﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﱃ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﱃ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﻭ ﻳﺄﺧﺬ ﲟﺸﻮﺭﺎ. ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺫﻛـﺎﺀ ﻫـﺪﻯﺍﳊﺎﺩ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺘـﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳘﺎﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺷﺠﻌﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻓﺎﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﱃ ﺧﻀﻢ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﰱ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺜﻮﺭﺓ ٩١٩١ﻡ، ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﳍﲔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﲦﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﰱ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻭ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﰱ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ. ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱴ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪﻯﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲤﻮﻳﻞ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ. ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻫـﺪﻯ
- 183. ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎﺃﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺍﺳـﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﺭﺑﻌﲔ ﺍﻟـﻒ ﺟﻨﻴﻪ ، ﺩﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰱ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﺭﺑﻌﺔﺁﻻﻑ ، ﻭﻭﻋﺪ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻰ ﺍﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻭ ﻗﺼﺮﺕ ﰱ ﺩﻓﻊ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨـﻪ ٠٦. ﺃﻣﺎ ﺳﻌﺪ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻭ ﺍﳕﺎ ﳛﻜﻰ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻣﺼﺮ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺽ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﺗـﱪﻉ ﺑﺎﳌﺎﻝ ﰒ ﻋﺎﺩ ﻓﺴﺤﺒﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﰒ ﻋﺎﺩ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﳏﻮ ﺇﲰﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺀﻟﺔ ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﱴ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰱ٥١ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٨١٩١ﻡ:ﺇﻧﻪ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺣﱴ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﺳﻮﻯ ﻣـﻦ ٥١ ﺍﱃ ٠٢ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻬﺎ، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ" ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺰﻭﺭﻭﻧﺎ، ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﲔ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻮﺟﻬﻮﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺗﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ! ﻭ ﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺪﻡ ﻟﻨـﺎ ﻣﺴـﺎﻋﺪﺓ ﻣﺎﺩﻳـﺔ ﺃﻭ ﺃﺩﺑﻴﺔ.....ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻧﺮﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻧﻌﻄﺎﻓﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻭ ١٦ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ" ٠٦ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..١٦١ ١٦ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل . ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺝ ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٢٨١ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ
- 184. ﻭ ﰱ ﻣﻘﺎﺑﻞﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺳﻌﺪﺍ ﺑﺎﻉ ٠٧١ ﻓـﺪﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺼﺐ ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﲑﺓ ، ﺑﺴﻌﺮ ﺍﻟﻔﺪﺍﻥ ٠٠٢ ﺟﻨﻴﻪ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﳋﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻮﻓـﺪ، ﰒ ﺃﺧﺬ ﺳﻴﻞ ﺍﻟﺘﱪﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﻛﺘﺘﺎﺑﺎﺕ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﻣـﻦ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ٢٦. ﻭ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻌﺪ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻉ ﰱ ١٣ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٣٦ ٨١٩١ﻡ ﺑﻌﺾ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﰱ ﺩﺳﻮﻧﺲ ﻭ ﻃﻤﻮﺱ ﲝﲑﺓ. ﻭﺣﺪﺗﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ٢٦ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل . ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺝ ٧ ﺼﻔﺤﺔ ١٨١ ٣٦ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل . ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺝ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٧٩١
- 185. ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﺑﺎﻋﺘﺰﺍﺯﻋﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﲔ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻧﺴﻴﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺧﻴﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱴ ﺷﻜﻠﺖ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭ ﺭﲰﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ـﺨﺔ. ﻭ ﺇﺫﺍ ـﺪﻧﺎ ﺍﱃ ـﻮﺭﺍﺀ ﻭ ـﻔﺤﻨﺎ ـﺬﻛﺮﺍﺕ ﻣـ ﺗﺼـ ﺍﻟـ ﻋـ ﺍﻟﺮﺍﺳـ ﻫﺪﻯﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻋﺎﺻـﺮﺕ ﺛـﻮﺭﺓ ٩١٩١ﻡ، ﺳﻨﺠﺪﻫﺎ ﱂ ﺗﻐﻔﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ،ﻭ ﻗﺪ ﺃﺷـﺎﺭﺕ ﺍﱃ ﺃﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﱪﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﻛﺜﲑﻣﻨﻬﻢ ﲞﺪﻣﺔ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ، ﻭ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭﺭﺑﻄﺖ ﺑﻴﻨـﻬﻢ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔﻭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺃﻋﻮﺍﻣﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲣﻮﻓﻮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ، ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺃﺎ ﺛﻮﺭﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ،ﻓﺎﲣﺬﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺤﺮﺷﻮﻥ ﺑﺎﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﻳﺘﻬﻤﻮﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺑﺄﻢ ﻗﻮﻡ ﻣﺘﻌﺼﺒﻮﻥ. ﻭ ﺗﻘﻮﻝ: " ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﻴﻼ ﺑﺪﺣﺾ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ، ﻓﻘﺪ ﲡﻠﺖ ﺃﺭﻭﻉ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﰱﺍﻟﻌﻤـﻞ
- 186. ﺍﻟﻮﻃﲎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺬﻯﳚﻤﻊﺑﲔ ﻛﻞ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺃﻗﺒﺎﻁ." ٤٦ "ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺷﺎﻉ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻴﺸـﻮﻫﻮﺍ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﰱ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﺎ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ ﺍﳌﺴـﻠﻤﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔﻣﻦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﺗﻌﻤـﺪ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳـﺔﻭ ﺍﻟﺸـﻴﻮﺥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻌﺎ ﰱﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺑﺪ ﻭ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻳﺘﺄﺑﻂ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﺧﺎﻡ ﺃﻣـﺎﻡ ﻋﺪﺳـﺎﺕ ﺍﳌﺼـﻮﺭﻳﻦ ٥٦ ﻟﻴﻈﻬﺮﻭﺍ ﻟﻠﻤﻸ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﺍﶈﺘﻠﲔ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ. ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺣﻜﻮﻣﻰ ﻭ ﻻ ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺣﺪﺙ ﲟﺤﺾ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﳉﻨﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻣﻴﻠﻨـﺮ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻟﺘﺪﺭﺱ ﺿﻢ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺎ، ﺃﺻﺪﺭﺕ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﲟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻭﻟﱮ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻭ ﺧﺮﺝ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﰱ ﻣﻈـﺎﻫﺮﺍﺕ ﺘـﻒ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷﺪﻫﺎﰱ ﺍﻻﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﰒ ﰱ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ٤٦ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..٣٧١ ٥٦ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺼﻠﻰ ..٨٧١
- 187. ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ . ﻭ ﻫﻨﺎ ﺗﻔﺘﻖ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻋﻦ ﺧﻄـﺔ ﺟﻬﻨﻤﻴـﺔ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﰱ ﻣﻘﺘﻞ ؛ " ﻗﺮﺭﺕ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷـﺘﺮﻛﻮﺍ ﰱﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺑﻜﻞ ﺟﻮﺍﺭﺣﻬﻢ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺋﻴﺴﺎﻟﻠﻮﺯﺭﺍﺀ ﻓﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ، ﻭ ﻋﻴﻨﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ، ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﱂ ﲢﺪﺙ ﺑﻞ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﳓﻮ ﺍﻟﻔﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﰱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳌﺮﻗﺼﻴﺔ ﻭ ﻧﺎﺷﺪﻭﺍﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ، ﻓﻠﻤـﺎ ﱂ ﻳﺴـﺘﺠﺐ ﳌﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﱂ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻋﻦ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻓﻀﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﱪﺅ ﻣﻨـﻪ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻴﻪ: "ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﻗﺒﻄﻰ ﺑـﻞ ﺍﳌﺼـﺮﻳﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ،ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﺍﱃ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﺃﻗﺒﺎﻃﺎ ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﺣﻴﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﺩﺙ. ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍﺀﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﳊﻤﺎﻳـﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺃﻭ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻀـﻴﺪﻫﺎ ، ﻓﻠﻜـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﳌﻮﻗﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻢ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ".
- 188. ﻭ ﱂ ﻳﻜﺘﻒﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻋﻘﺪﻭﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻛـﺒﲑﺍ ﰱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳌﺮﻗﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﺎﺳـﻴﻠﻮﺱ ﺍﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﺗﻨﺎﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﳏﺘﺠﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﻫﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭ ﻣﻌﱪﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﺧﻮﺍﻢ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ. ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﺘﻤﻌﻮﻥ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺍﱃ ﻭﻫﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﳏﺘﺠﲔ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻮﺯﺭﺓ :"ﺇﺫ ﻫﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﳉﻨﺔ ﻣﻴﻠﻨﺮ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺃﲨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ". ﻭ ﰱﺻﺒﺎﺡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ٥١ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٩١٩١ ﻗﺎﻡ ﻃﺎﻟﺐ ﻃﺐ ﻗﺒﻄﻰ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﺒﻪ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﳏﺎﻭﻟﺘﻪ ﱂ ﻳﻘﺪﺭ ﳍﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﻓﻘﺪ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺓﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳـﺔ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺒﻄﻰ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻫﻮ ﻣﺮﻗﺺ ﺑﻚ ﺣﻨﺎ ، ﻭ ﻫﻜـﺬﺍ ﺻـﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻗﺒﻄﻴﺎﻥ ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﻠﻎ ﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﻴﺪ ﻫﺪﻯﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺩﺃﺑـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﻭ ﻣﺴـﺎﻧﺪﺓ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﻭ ﺍﳊـﺚ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
- 189. ﻭ ﰱ ﻳﻮﻡ٢١ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٩١٩١ﻡ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺎﺕ ﰱ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺃﺻﺪﺭﻥ ﻗـﺮﺍﺭﺍ ﲟﻘﺎﻃﻌـﺔ ﳉﻨﺔﻣﻴﻠﻨﺮ ﻭ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﻡ . ﻭﳒﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﲰﺎﺀ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺎﺕ: ﻟﻮﻻ ﻭ ﺃﻟﻴﺲ ﻃـﻮﺧﻰ - ﺑﻮﻟﻨﺪ ﻭﺍﺻﻒ -ﻣﻘﻠﺪﻩ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ -ﻭﻫﻴﺒﺔ ﺷﺎﺭﻭﺑﲔ - ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳒﻴﺐ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ- ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ - ﺣﺮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﻚ ﺷﺎﺭﻭﺑﲔ -ﺃﻟﻴﺲ ﺭﻳﺎﺽ - ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻗﻼﺩﺓ - ﻓﺘﻨﺔ ﺷﻨﻮﺩﺓ - ﺍﺳﺘﺮ ﻣﻨﺘﺒـﺎﻭﻯ - ﻣﺎﺭﻯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ..ﺍﱁ ﻟﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻭ ﺍﲣﺬﺕ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﻭ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﳚﺎﺑﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٠٢٩١، ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﺍﻷﻗﺼﺮ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﺷﻜﻠﻦ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ.ﻭ ﺍﺭﺳﻠﺖ ﳍﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﺳـﺘﺮ ﻓﻬﻤـﻰ ﻭﻳﺼﺎ ﲣﱪﻫﺎ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ . ﻭﰱ ﻳـﻮﻡ ٦١ ﻳﻨـﺎﻳﺮ ٠٢٩١ ﺍﻧﻌﻘﺪﺕ ﺍﳉﻠﺴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻯ،ﻭ ﺭﻏـﻢ ﻏﻴﺎﺏ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ، ﻗﺮﺭﻥ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﺍﻧﺘﺨﺎﺎ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﺳﺘﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ
- 190. ﺍﻟﱴ ﺗﺆﻫﻠﻬﺎ ﳌﻨﺼﺐﻭﻛﻴﻠﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻧﺘﺨﺒﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﻭﺟﻴﻨـﺔ ﺧﻴﺎﻁ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﻟﻠﺼﻨﺪﻭﻕ ﻭ ﺍﻵﻧﺴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﺴﲎ ﺳﻜﺮﺗﲑﺓ . ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﺴﻠﻤﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻣﻦ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﺪﻭﱃ ﺩﻋﻮﺓ ﳊﻀﻮﺭ ﻣﺆﲤﺮﻩ ﺍﻟﺬﻯﻳﻌﻘﺪ ﰱ ﺭﻭﻣﺎ. ﻭ ﰱ ٦١ ﻣـﺎﺭﺱ ٣٢٩١ﻡ ﻭﺟﻬـﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﲟﱰﳍﺎ ﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﳉﻨﺔ ﲤﺜﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺍﳌﺆﲤﺮ. ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﺪﺑﺖ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﻫـﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺳﻴﺰﺍ ﻧﱪﺍﻭﻯ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺮﺗﻔـﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﺍﳋﺎﺭﺝ. ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ" ﺍﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺍﱃ ﺍﳌﺆﲤﺮ، ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺗﺮﻓـﺮﻑ ﰱ ﻗﺎﻋـﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ. ﻭ ﱂ ﻧﻜﻦ ﻗﺪ ﺍﺳـﺘﻌﺪﺩﻧﺎ ﻟـﺬﻟﻚ ﻟﻌـﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨـﺎ ﺑﱪﻭﺗﻮﻛﻮﻝ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ، ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﲡﻬﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﺮﻯ ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺐ. ﻭﻗـﺪ ﺻﻨﻌﻮﻩ ﺃﻛﱪ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ. ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻣﺼﺮ ﺃﻋﺮﻕ ﺍﻷﻣﻢ ﻭ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺃﻛـﱪ ٦٦ ﺍﻷﻋﻼﻡ" ٦٦ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ.٠٥٢
- 191. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻭ ﰱ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻫـﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ، ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﺗﺎﻡ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪﺕ ﺃﻥ ﲡﻤﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺗﺘﻢ ﰱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳌﺮﻗﺼﻴﺔ، ﲝﻀﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺎﺕ، ﻭﻛﻦ ﻳﻮﻗﻌﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﻋﺮﺍﺋﺾ ﺍﻹﺣﺘﺠـﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺭﺍﺕ ﺑﺄﲰـﺎﺋﻬﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﻷﺯﻭﺍﺟﻬﻦ. ﻭ ﺳﻨﺠﺪ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻫـﺆﻻﺀ ﻓﺮﻳﺪﺓﺳﻴﻨﻮﺕ ﺣﻨﺎ ﻭ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﺧﻴﺎﻁ ﻭ ﺑﺮﻟﻨﱴ ﻭﻳﺼﺎ ﻭﺍﺻﻒ ﻭﺍﺳـﺘﺮ ﻓﻬﻤﻰ ﻭﻳﺼﺎ ﻭ ﻛﺜﲑﺍﺕ ﻏﲑﻫﻦ. ﻭ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺃﺻـﺪﺭﺕ ﻫـﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ﻣـﻦ ﻋـﺎﻡ ٧٣٩١- ٠٤٩١ ( ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﺍﻳﻔـﺎ ﺣﺒﻴـﺐ ﺍﳌﺼـﺮﻯ ﺳﻜﺮﺗﲑﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ.
- 192. ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﱴ ﻳﺼﺒﺢﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﳑﺜﻼ ﻷﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤﻴﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻠـﻦ ﻋﺰﳝﺘﻪ ﻭ ﻻ ﺗﻀﻌﻒ ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺤﲎ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻯﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺟـﱪﻭﺕ. ﻋﻨﺪﺋﺬ ﳚﻤﻊ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺭﻣﺰﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻴﺘﻬﺎ.. ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﲢﻜﻰ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱴ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺑﺸﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﺍﻟﺸـﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟـﱴ ﺃﺷﻌﻠﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣـﲑ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﺳﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﺒﻪ ﺍﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﺭﺟـﺎﻻﺕ ﻣﺼﺮ ﻳﻠﺘﻘﻰ ﺑﺎﳌﻌﺘﻤﺪﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻭ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﻪ ﻣﺼﲑ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ، ﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﰱﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﻊ ﺣﺼﻮﻝ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﺮ )ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﲪـﺪ ﻓـﺆﺍﺩ ( ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺪﺧﻞ، ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ،٧٦ ﻭ ﺃﺻﺪﺭ ﻟﻸﻣﲑ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ٧٦ ﻓﻰ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻁﻭﺴﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ٧٦. ﻭ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺴﻌﺩ
- 193. ﺍﱃ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺃﻻ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.ﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﲡﻬﺖ ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﺍﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ،ﻭ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻨـﺖ ﺍﳍﺪﻧﺔ ﰱ ١١ﻧﻮﻓﻤﱪ ٨١٩١ﻡ ﺣﱴ ﻃﻠﺐ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ، ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ، ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ: ﺳﲑ ﻭﳒﺖ ﱃ، ﻭ ﲤﺖ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻮﻡ ٣١ ﲝﻀﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻓﻬﻤﻰ. ﺣﺪﺩ"ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ" ﳍﻢ ﻣﻮﻋﺪﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺭﺑﻌﺎﺀ ٣١ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ...ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﳒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻮﻋﺪﻩ، ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻳﻔﻴﻖ ﺑﻌﺪ ﻏﻤـﺮﺍﺕ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﱴ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﻗﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﺗﻀﺮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﺿﺮﺍﺭ ﺍﳊﺮﺏ )!!(، ﻭ ﻫﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻃﺎﺋﻠﺔ، ﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﺸﻜﺮﻭﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﻗﻠﺔ ﺿﺮﺭﻫﻢ ﻭ ﻛﺜﺮﺓ ﻓﺎﺋﺪﻢ. ﺯﻏﻠﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ :ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻴﻡ ﻟﻙ ﺘﻤﺜﺎﻻ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ! ﻗﺎل : ﻫﺫﺍﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺒﺭﻨﺱ ( " ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل . ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺝ ٧ ﺼﻔﺤﺔ ٣٥١ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ
- 194. ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪﺯﻏﻠﻮﻝ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻣﺎ ﺗﻘـﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﳒﻠﺘـﺮﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﺧﲑﺍ ﳌﺼﺮ، ﻓﺎﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﻫﺔ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧـﻪ ﳍـﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﺸﻜﺮ. ﻭ ﻟﻜﻨﲎ ﺃﻇﻦ ﺍﻧﻪ ﻻ ﳏﻞ ﻟﺪﻭﺍﻡ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﻻ ﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻭ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ. ﻭ ﺍﻥ ﺍﳍﺪﻧﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻋﻘﺪﺕ ﻓﺎﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﳍﻢ ﺣﻖ ﰱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﻠﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﳒﺖ: ﳚﺐ ﺃﻻ ﺗﺘﻌﺠﻠﻮﺍ، ﻭ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻧـﻮﺍ ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﰱ ﺳﻠﻮﻛﻜﻢ. ﻓﺎﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﻲﻥ ﰱ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻻ ﻳﻨﻈـﺮﻭﻥ ﻟﻠﻌﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ )!!( ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺑﺎﺷﺎ ﻗﺎﺋﻼ: ﻻﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻚ. ﻭ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﻗﺎﺋﻼ: ﺍﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳـﺪ ﺍﻥ ﻧﻜـﻮﻥ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺍﳊﺮ ﻟﻠﺤﺮ ﻻ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ. ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻬﻤﻰ ﺑـﻚ ﻗـﺎﺋﻼ: ﺍﻧﻨـﺎ ﰱ ﻃﻠﺒﻨـﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ، ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﲔ ﻓﻴﻪ. ﻓﺎﻥ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺃﺭﻗـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐـﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺼﺮﺏ ﻭ ﺍﳉﺒﻞ ﺍﻻﺳﻮﺩ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﳑﻦ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼﻝ ﻗـﺪﳝﺎ ﻭ ﺣﺪﻳﺜﺎ. ﻓﺎﻋﺘﺮﺽ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﳒﺖ ﺑﺄﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻻﻣﻴﲔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻛـﺒﲑﺓ. ﻭ ﻫﻨﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻬﻤﻰ ﺑﻚ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ
- 195. ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝﺍﻷﻣﻢ، ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﺩﻭﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﰱ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻗﻼﺋﻞ. ﻭ ﺍﻥ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﳒﺖ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼـﺮ ﻋﺒـﺪﺍ ﻟﺘﺮﻛﻴـﺎ ، ﺃﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﺣﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺪﺍ ﻻﳒﻠﺘﺮﺍ؟!" ﲢﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ، ﻭ ﺗﺼﺪﻭﺍ ﻟﻠﺮﺟـﻞ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﱂ ﻳﺘﺮﺍﺟﻌﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺍﻧﻮﺍ ﺃﻭ ﺗﻠﻦ ﻋﺰﳝﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲟﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﺰﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻪ :ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺎﻡ.، ﺑﻞ ﺍﻢ ﻫﺎﺩﻧﻮﻩ ﻟﻜﻰ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺍﱃ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷـﺎ: ﻣـﱴ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ: ﻓﺎﻧﻨﺎ ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ ﺿﻤﺎﻧﺎﺕ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﲤﻜﲔ ﺃﻯ ﺩﻭﻟﺔﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﺱ ﲟﺼﻠﺤﺔ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ، ﻭ ﳓﺎﻟﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﻭ ﻧﻘﺪﻡ ﳍـﺎ ﻋﻨﺪﺍﻻﻗﺘﻀـﺎﺀ ﻣـﺎ ﺗﺴـﺘﻠﺰﻣﻪ ﺍﶈﺎﻟﻔﺔﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ. ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺎﺷﺎ: ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮ، ﻭ ﻫﻮ ﺣﻘﻮﻕ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ، ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﲝﻴـﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻫﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻰ.. ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺴﲔ ﺭﺷـﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﱃ ﻻﺷﻰﺀ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄـﺎﱏ ﺗﱪﻣـﺎ ﻭ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﺄﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣـﻦ
- 196. ﺣﻘﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﺍﺑﺎﲰﻪ، ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻟﻠﻮﻓـﺪ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻬـﻦ ﻭ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﺪﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻯ. ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﻞ ﻟﻠﻮﻓﺪ " ﳓﻦ ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬﺍ، ﻗﺪ ﺃﻧﺒﻨﺎ ﻋﻨﺎ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺑﺎﺷﺎ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻬﻤﻰ ﺑﻚ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳌﻜﺒـﺎﺗﻰ ﺑـﻚ ﻭ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻭ ﺍﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻚ، ﻭ ﳍـﻢ ﺃﻥ ﻳﻀـﻤﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ، ﰱ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﺸـﺮﻭﻋﺔ ﺣﻴﺘﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻟﻠﺴﻌﻰ ﺳﺒﻴﻼ ﰱ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﳌﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﺸﺮ ﺭﺍﻳﺘﻬﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺣﻠﻔﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ".ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﺳـﻌﺪ ﺯﻏﻠـﻮﻝ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﳌﺎ ﺫﺍﻋﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺘـﺮﺽ ﺍﳊـﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﻳﻨﺔ ﺍﻟﱴ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰ، ﻭ ﺫﻫﺐ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺪ ﻟﻴﻨﺎﻗﺸﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺄﻥ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ:"ﺳﺒﻴﻼ ﰱ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼـﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻ ﺗﺎﻣﺎ". ﻭ ﺍﺣﺘﺪﻣﺖ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻓﺎﺣﺘﺞ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﺋﻼ: ﻛﻴﻒ ﻴﻨﻮﱏ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﰱ ﺑﻴﱴ، ﻓﺮﺩ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ:
- 197. ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺘﻚ..ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺳـﻌﺪ ﺷﻄﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺧﲑﺓ، ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ. ﺍﻣﺎ ﺇﻃﻼﻕ ﺇﺳﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻓﻘﺪ ٨٦ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﺍﺳﺘﻌﺪ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﺍﱃ ﺍﳒﻠﺘـﺮﺍ ﻟﻠﺘﺒﺎﺣـﺚ ﻣـﻊ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ. ﻭ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﻌﻰ ﺣﺴﲔ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷـﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﰱ ﻭﻓﺪ ﺭﲰﻰ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻼﺩﻩ، ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﲰﻰ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﱮ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻳﻄﻠﺒﺎﻥ ﺍﻹﺫﻥ ﳍﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻓﺮﻓﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﲔ، ﰒ ﻋﺎﺩ ﻳﻠﻮﺡ ﻟﺮﺷﺪﻯ ﻭ ﻋﺪﱃ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺴﻔﺮﳘﺎ ﻭﺣﺪﳘﺎ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﺭﻓﻀﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ ! ﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﻳﺸﻚ ﰱ ﺃﻤﺎ ﳝﻴﻼﻥ ﻟﻘﺒـﻮﻝ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻳﺼـﻔﻬﻤﺎ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗـﻪ" ﺑﺄﻤـﺎ ﳐﺎﺗﻼﻥ، ﻭ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻷﻣﺘﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ، ﻭ ﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺧﻔﻴﻒ ﺃﻫﻮﺝ ) ﺭﺷـﺪﻯ ( ﻭ ﺍﻵﺧﺮ ﺭﺯﻳﻦ ﺃﻣﻜﺮ )ﻋﺪﱃ(، ﺍﻷﻭﻝ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﳜﻔﻴﻪ". ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﳚﺮﺅ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺳـﻌﺪ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻓﺮﻓﻀﺎ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺣﺪﳘﺎ ، ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ٨٦ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ
- 198. ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥﺍﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﰱ ٠١ ﻓﱪﺍﻳﺮ ٩١٩١ﻡ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺭﻓﻀﺖ، ﺃﻣﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻘﺪ ﻇـﻞ ﻳﺮﺳـﻞ ﺍﻟﱪﻗﻴـﺎﺕ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻭ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﱃ ﻗﻨﺎﺻﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ ﲟﺼﺮ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻟﻮﻳﺪ ﺟﻮﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻭ ﻛﻠﻴﻤﻨﺼﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﻭ ﺭﺋـﻴﺲ ﻣـﺆﲤﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ. ﺃﺻﺮﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺾ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺟﻮﺍﺯﺍﺕ ﺳﻔﺮ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺍﻟﺸﻌﱮ، ﻓﻄﻠﺒﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺼـﺮﻳﺢ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﺫﺍ ﱂ ﳛﺪﺙ ﻭ ﺳﺤﺐ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﺫﺍ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﻮﻓﺪ! ﻭﰱ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﺭﺱ ٩١٩١ﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻮﻓـﺪ ﺍﻟﺸﻌﱮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻓﺄﺿﺮﺏ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻼ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ. ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﺍﳊﻴﺎﺓ
- 199. ﻧﺘﺎﺑﻊ ﰱ ﺣﺰﻥﻭ ﺃﺳﻰ ﻣـﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒـﻪ ﺟـﻴﺶ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﰱ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﲣـﺎﻟﻒ ﻛـﻞ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﳌﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ، ﻭ ﻛﻴﻒ ﻳﻘـﺪﻡ ﺷـﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ ﻭ ﲟﻠﻰﺀ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭ ﻧﺴـﺎﺋﻪ ﺑﻞ ﻭ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﺐ.ﻭ ﻛﻴﻒ ﺗﻘـﻒ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻭ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﳍﻴﺌـﺎﺕ ﻭ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴـﺔ ﻭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﳌﻌﺘﺪﻯ ﻭ ﳛﺮﺿﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺑﺸﻌﺐ ﺃﺟﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻟﻜﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺣﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ . ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﱃ ﺫﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎﻩ ﺃﺑﺎﺅﻧﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﻣﺼﺮ ﻷﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ .ﻭ ﺳﻨﻜﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﺍﺟﻬﻨﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻜـﺮﺭﻩ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﺭﻏﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﲔ ﻫﺰﻣﻮﺍ ﰱ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺷﺮ ﻫﺰﳝﺔ، ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﲢﺮﻳﺮ ﺑﻼﺩﻩ.
- 200. ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺗﻌﻴﺶ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻌﺘﻘـﻞ ﻛﺒﲑ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﰱ ﺣﻀﻮﺭ ﻣـﺆﲤﺮ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺗﺎﻣﺎ ﺍﻥ ﻳﺴﺄﺫﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻭ ﳛﺼﻠﻮﺍ ﻣﻨـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗﺼـﺎﺭﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴـﻔﺮ ﺍﱃﺑﺎﺭﻳﺲ. ﻭ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺭﻓﻀﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ، ﺑﻞ ﻭﺭﻓﻀﺖ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺴﲔ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﻭﻓﺪ ﺭﲰﻰ ﻷﺩﺍﺀ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻬﻤﺔ. ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﱃ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ. ﻭ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻏﻀـﺒﺎ ﻟﻜﺮﺍﻣﺘﻪ ﻛﺤﺎﻛﻢ،ﻭ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﻫﻞ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻟﻪ، ﻭ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺍﻟﺸﻌﱮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻓﻮﺟﻰﺀ ﺍﳌﺼـﺮﻳﻮﻥ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﰱ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﺭﺱ ٩١٩١ﻡ ، ﻭﻫﻨﺎ ﻭﻗﻒ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻭ ﺃﺿﺮﺑﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻋـﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﻼ ﺣﻜﻮﻣﺔ.. ﺃﻣﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺳﻠﻮﺍ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻳﻠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻒ ﰱ ﺻﻒ ﺷﻌﺒﻪ ﺍﳌﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭ"ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﺍﻷﻣﻞ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳉﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﲑ". ﻭ ﺍﺳـﺘﺪﻋﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﲑ ﱃ ﻭﳒﺖ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻫـﺎﻥ
- 201. ﺳﻌﺪﺍ ﻭ ﺭﻓﺎﻗﻪ،ﻻ ﻟﺘﻌﻨﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ " ﺍﻟﻼﺩﳝـﻮﻗﺮﺍﻃﻰ" ، ﻭ ﺍﳕـﺎ ﻟﻜﻰﺗﺮﺳﻞ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ ﺭﺟﻼ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻗـﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔﺍﻷﺯﻣﺔ ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﻠﺪ ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﺍﻟﻠﻨﱮ. ﻭ ﺣﻴﺚ ﺍﻥ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﻮﻡ ٦ ﻣـﺎﺭﺱ ٩١٩١ ﻭ ﲪﻠﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳌﺮﺷﺤﲔ ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺍﻧﺬﺍﺭﺍ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻣﻬﺪﺩﺍ ﺑﺎ ﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ !! ﺣﺎﻭﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻭ ﻟﻜﻨـﻪ ﺭﻓﺾ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ، ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻭ ﺍﻧﺼﺮﻑ. ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨـﻬﻢ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺍﱃ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺷﺮﺣﻮﺍ ﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻭ ﻃﺎﻟﺒﻮﻫﺎ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻮﻓﺪ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺃﺑﻠﻎ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻄﺮﺳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﻭ ﺷﻴﺰﻭﻓﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﰉ ؛ ﻓﻔﻰ ٨ ﻣﺎﺭﺱ ٩١٩١ﻡ ﰎ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻭ ﲪﺪﻟﺒﺎﺳﻞ ﻭ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﺪﻗﻰ، ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺸـﻌﱮ، ﻭ ﺻﺪﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﻔﻴﻬﻢ ﺍﱃ ﻣﺎﻟﻄﺔ...! ﺣﻈﺮﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻧﺸﺮ ﻧﺒﺄ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺑﻪ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﺍﳋﱪ ﻣﺎﻟﺒـﺚ ﺃﻥ ﺫﺍﻉ ﻓﻌﺮﻓـﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﰒ ﺗﺴﺮﺏ ﺍﱃ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﺄﺿﺮﺑﻮﺍ ﻭ ﺧﺮﺟﻮﺍ
- 202. ﰱ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﺒﲑﺓﻃﺎﻓﺖ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ) ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ( ﻟﻼﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ، ﻭ ﺃﺿﺮﺏ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﻡ، ﰒ ﺍﳊﻮﺫﻳﺔ، ﰒ ﺍﻧﻀﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﲔ ﻭﺍﶈﺎﻣﻮﻥ ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﱏ ﻭ ﺻـﻮﺭ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﳌﺨﻠﻮﻉ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ. ﻭ ﻗﺪ ﺍﺗﻀﺤﺖ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﰱﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻮﺣﺸﻴﺔ ﻭ ﺿﺮﺍﻭﺓ ﺃﺩﺕ ﺍﱃ ﻣﻘﺘـﻞ ﺍﻵﻻﻑ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻷﻗﺒﺎﻁ)ﺣﻮﺍﱃ ٠٠٠٣ ﺷﻬﻴﺪ (، ﻭ ﱂ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﺍﳉﻨﻮﺩﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌـﻞ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ، ﻭ ﺍﻋﺘﻘﻠﻮﺍ ٠٠٣ ﻃﺎﻟﺐ ﰱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ـﺮﺍﺕ ﻭ ـﺎﺕ ـﺔ ﻟﻠﻌﺸـ ﺍﻷﻭﻝ ـﻮﺭﺓ، ﻭ ـﺮﻭﺍ ﳏﺎﻛﻤـ ﻭﳘﻴـ ﺃﺟـ ﻟﻠﺜـ ﺃﺻﺪﺭﻭﺍﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎﺗﻌﺴﻔﻴﺔ ﺑﺎﻻﻋﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺭﻯﻭ ﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﻭ ﺩﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯﻭ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ. ﻭ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺳـﺠﻠﺖ ﻫـﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ:" ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻉ ﺧﱪﺍﻃﻼﻕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ، ﻭ ﺷﺎﻋﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻭ ﺍﳌﻌﺘﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ، ﻃﻐﻰ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭ ﻋﻢ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﳕﻂ ﻭﺍﺣـﺪ ﰱ ﲨﻴﻊ ﺍﳓﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻐﲑ ﺗﺪﺑﲑ ﻭ ﻻ ﺳﺒﻖ ﺍﺗﻔﺎﻕ.. ﻓﺒـﺪﺃ ﺍﻧﻘﻄـﺎﻉ
- 203. ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﻣﺎﺑﲔ ﻃﻨﻄﺎ ﻭ ﺗﻼ ﰱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣـﻦ ﻣﺎﺭﺱ، ﰒ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﰱ ﺟﻬﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ، ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ، ﻭ ﺗﻨـﺎﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺍﺳﻼﻙ ﺍﻟﺘﻠﻐـﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔـﻮﻥ ﻭ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ. ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﺍﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺴـﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔـﺮﻕ ) ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ( ﺍﳉﻮﺍﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﳌﺪﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﳉﻤﻊ ﺍﻟﺴـﻼﺡ ﻭ ٩٦ ﺗﻔﺘﻴﺶ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ" ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﶈﺘﻞ ﺍﻟﻐﺎﺻﺐ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﰱ ﻛﻞ ﺍﶈﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺼﻔﺤﺔ ﻛﺎﻟﺬﺋﺎﺏ ﺍﳉﺎﺋﻌﺔ ﻭ ﺍﻃﻠﻘﻮﺍ ﺍﳌﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺮﺷﺎﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ. ﻭﰱ ﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺼـﻔﺘﻪ ﻭﻛـﻴﻼ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﺍﱃ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ ﻳﺸﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﻭ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻭ ﺿﻐﻄﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻓﺄﺻﺪﺭ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﻪ" ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ" ﺑـﺎﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﳍﺪﻭﺀ ﻭ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﱂ ﺪﺃ، ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺍﻟﻠﻨﱮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻣﻔﺮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻹﺫﻋـﺎﻥ ٩٦ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..٩٦١
- 204. ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﲰﺎﺣﻪ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯﺑﺎﻟﺴـﻔﺮ ﻭ ﰎ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻭ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺃﺑﻴﺢ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﲔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻳﻮﻡ ٧ ﺍﺑﺮﻳـﻞ ٩١٩١ﻡ، ﻭ ﰱ ﻳﻮﻡ ٩ ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﱃ ﺍﳊﻜﻢ ، ﻓﺎﺑﺘﻬﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻋﻤﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺭﻏﻢ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﲔ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻴﻮﺍ ﺰﳝﺔ ﻧﻜﺮﺍﺀ ﻭ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻓﺘﻢ ﺍﻻﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻔﻴﲔ ﻓﺴﺎﻓﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻄﺔ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ، ﻭ ﳊﻖ ﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ٨ ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻭ ﺃﲨﻞ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟـﱴ ﻋﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﻩ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﻭ ﺯﻋﻤﺎﺋﻪ ﰱ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻼﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﻠـﻮﺡ ﺑﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ، ﻭ ﺍﲡﻪ ﺍﻵﻻﻑ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ"ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ" ﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳋﻄﺐ ﺍﳊﻤﺎﺳﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺻﻮﺑﻮﺍ ﺑﻨﺎﺩﻗﻬﻢ ﻟﺼﺪﻭﺭﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨـﻬﻢ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ. ﻭﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﻴﻜﺖ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﺑﺎﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼـﺮ ، ﻭ ﺭﻓـﺾ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺡ ﻟﻠﻮﻓـﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ. ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﲢﺘﻢ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ.
- 206. ﺷﻔﻴﻘﺔ ﳏﻤﺪ ﺃﻭﻝﺷﻬﻴﺪﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﺭ ﺷﻌﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻐﻠﻮﻝ ﺍﱃ ﺍﳌﻄﺒﺦ، ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻷﳌﺎﱏ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﺻـﺪﺭ ﺍﻠـﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳋﻄﲑ" ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ" ﺧﻼﻝ ﺳـﻨﻮﺍﺕ ٤٠٩١ - ٠١٩١. ﺍﻧﻔﺠﺮ ﻛﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﳌﺮﻳﺮ ﳌﻘﺎﻭﻣـﺔ ﻭ ﺇـﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭ ﻃـﻮﺍﻝ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﱮ ﻹﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﱂ ﺗﺘﻮﺍﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻟﺪﻡ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﻃﻨﻬﺎ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻣﺼـﺮ. ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﻣﻨﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﺼﺮ ﻟﺘﺮﺍﺎ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺮﻕ ﻭﺍﳊﺮﱘ ﻭ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺣﱴ ﺑﺪﻯ ﻛﺄﻥ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰱ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻜﺴﺮ ﺃﻏﻼﳍﺎ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﰱ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ. ﺑـﺪﺃﺕ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ، ﺑﺎﻟـﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻯﻟﻌﺒﺘـﻪ
- 207. ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" ﺍﳊﺮﺍﻓﻴﺶ" ﰱﺛﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﳌﺼـﺮ، ﻭﺧﻠﺪﻩ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﱪﺗﻰ، ﰒ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ، ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﲪﺪ ﻋﺮﺍﰉ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﻣﻌﻪ، ﻭ ﻧﺎﺻـﺮﻧﻪ، ﻭ ﻋﺎﺭﺿﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﰱ ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻦ. ﰒ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺛﻮﺭﺓ ٩١٩١، ﻭ ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺴﺎﻝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﲢﻜـﻰ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﳌﺜﲑﺓ. ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺃﻥ ﺻﻔﻴﺔ ﻫـﺎﱎ ﺯﻏﻠـﻮﻝ ﺣﺮﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ،ﻭ ﺍﻟﱴ ﺳﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻘﺐ ﺃﻡ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺭﻓﻀـﻬﺎ ﺍﳋﻀـﻮﻉ ﻟﻠﻘﻬﺮ ﻭﲢﺪﻳﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻐﺎﴰﺔ ؛ ﻓﻔﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﱃ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ، ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻮﻓﺪ، ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺍﻥ ﻣﻜﺘﺐ ﺳﻌﺪ ﰱ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻪ ﻭ ﻟﺰﻣﻼﺋﻪ ﰱ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﰱ ﺣﻀﻮﺭﻩ، ﻭ ﺗﺮﺟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺩﻋﻮﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﺎﺀ، ﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪﻭﺍ ﺣﻠﺴﺘﻬﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﰱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻫﺎ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ، ﻛـﻰﻻ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺳﲑ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﺩﱏ ﺗﻐﻴﲑ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭ ﻗﺪ ﻗـﺮﺭ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻠﺒـﻮﺍ ﺩﻋﻮـﺎ ﻭ
- 208. ﻳﺸﻜﺮﻭﻫﺎ ﻭ ﻳﻌﻘﺪﻭﺍﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﻢ ﰱ" ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ"، ﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘـﺬﺭﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ. ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻫﺪﻯ ﻫﺎﱎ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻧﺼﺤﻬﺎ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﲝﺮﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻭ ﺣﺮﻡ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻭ ﺑﻌﺎﺋﻼﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻧﻔﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﺎ ﺷﺎ ﻭ ﺭﻓﺎﻗﻪ ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰ ﻗـﺪ ﻳﻨﻔﻮﻧـﻪ ﻫﻮﺍﻵﺧﺮ ﺃﻭ ﻳﻌﺪﻣﻮﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﺯﻣﻼﺀﻩ ﺍﺘﻤﻌﲔ ﰱ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﺍﳌﱰﻝ ﻭ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﳍﺎ:" ﺭﲟـﺎ ﺗﻌﺘﻘﻠﻨـﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ، ﻓﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﻠـﻎ ﳊـﺮﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ، ﻓﺮﲟﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻪ ﰱ ﻏﻴﺒﱴ "، ﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﺷـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﰱ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﻭ ﺻـﺎﺣﺒﺎﺎ ﳜﺮﺟﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺼـﺎﺑﲔ ﺑﺮﺻـﺎﺹ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰﻭ ﻳﻮﺍﺳﻮﻢ ﻭ ﻳﺰﺭﻥ ﺍﳉﺮﺣﻰﻭ ﳝﺪﺩﻥ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﻌﻮﺯﻳﻦ، ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻛﻬﻢ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴـﻮﺕ ﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﳌﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻـﺎ ﰱ ﺍﻟﻀﻮﺍﺣﻰ. ﻭ ﰱﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺿﻤﺖ ﲨﻴﻊ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴـﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻭ ﻗﻀﺎﺓ ﻭ ﳏﺎﻣﲔ ﻭ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫـﺮ ﻭ ﻃﻼﺑﻪ ﻭ ﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﱂ ﻳﻔﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
- 209. ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ )ﻣﻦ ﻛﻞﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ( ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺩﺍﺧـﻞ ﺳﻴﺎﺭﺍﻦ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﺎﻦ،ﻭ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜـﺎﺭﻭ ﻭ ﻛـﻦ ﲨﻴﻌﻬﻦ ﳛﻤﻠﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﻭ ﻳﻠﻮﺣﻦ ﺑـﻪ ﰱ ﺟـﺮﺃﺓ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ. ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺪﻯ، ﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﺃﺷﻌﻞ ﰱ ﻗﻠﻮﻢ ﻣﺸـﺎﻋﺮ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺔ ﺍﻟـﱴ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﻓـﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﱂ ﻳﺄﻟﻔﻮﺍ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺣﻮﳍﻢ، ﺣﱴ ﻇﻨﻮﻫﺎ ﻏﲑ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺓ. ﻭ ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻠﻰ ﻭ ﺍﳌﺸﺮﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﳊﺮﺍﺳﺔ ﺍﳌﺪﺟﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﱘ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﲑ ﺧﻴﺎﳍﻢ، ﻭ ﲡﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺼﻮﺭﻭﻥ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﺘﻊ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻠﺬﺍﺕ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻔﺮﻍ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺎﺕ ﻟﺘﻘـﺪﳝﻬﺎ ﻟﺴﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺪﻓﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ. ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﺠﺄﺓ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺰﻗﺖ ﺍﻟﺸﺮﻧﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﺘﻞ ﺳﺎﺑﻖ، ﻭ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻋﺮﻳﻨﻬﺎ ﻭﺃﺑﺪﺕ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺗﺼﻞ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ ﺑﺎﻷﻳﺪﻯ ﻣﻊ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ. ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ:"ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺣﻮﻣﺔ ﺃﻟﻔﺖ ﻫﺎﱎ ﺭﺍﺗـﺐ ﲤﺴﻚ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺼﺮﻳﺎ ﺻﻐﲑﺍ ﻳﺮﻓﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺳـﻴﺎﺭﺎ، ﻭ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻨﻨﺘﺎﻝ ﺍﻧﻘـﺾ ﺃﺣـﺪﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺭﺎ ، ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ
- 210. ﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﻪ ﻭﱂ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻪ . ﻭ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ، ﻓﻘﺪ ﺻﻔﻘﻮﺍﺍﻋﺠﺎﺑﺎ ﺎ ، ﻓﺜﺎﺭ ﺍﳉﻨﺪﻯ ﺛﻮﺭﺓ ﲪﻘـﺎﺀ ﻭ ﺃﺧﺬ ﳚﺬﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻳﻀﺮﺎ ﺑﻴـﺪﻩ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ﻋﻠﻰﺫﺭﺍﻋﻬـﺎ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻟﲑﻏﻤﻬﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻬﺮﻫﺎ . ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﺃﺿﺤﻮﻛﺔ ﺍﳌﺘﻔﺮﺟﲔ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺯﻣﻼﺋـﻪ ﻭ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﺳﻴﺎﺭﺎ.. ﻭ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺟﻨﻮﺩ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ ﺍﳌﺴﻠﺤﲔ ﻭ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻋﺰﻻﺀ ﻋـﻦ ﺍﺣﺘﻔﺎﻇﻬـﺎ ﺑﻌﻠـﻢ ٠٧ ﺑﻼﺩﻫﺎ..." ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﺃﺭﻏﻤﺘﻬﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗـﺮﻙ ﺑﻴـﻮﻦ ﻛـﻦ ﻳﺘﺠﻤﻌﻦ ﰱ ﺷﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭ ﻳﻬﺘﻔﻦ ﻭ ﻳﺼـﻔﻘﻦ ﻟﻠﻤﺘﻈـﺎﻫﺮﻳﻦ، ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﻮﺩﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻳﻮﺟﻬﻮﻥ ﺭﺻﺎﺻـﺎﻢ ﺍﱃ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﳚﺮﺣﻮﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ. ﻭﻛﻤـﺎ ﺳﻘﻂ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﰱﺳﺒﻴﻞ ﻭﻃﻨﻬﻢ، ﺫﻛﺮﺕ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺳﻼﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﺳﻘﻄﻦ ﺷﻬﻴﺪﺍﺕ ﻓﺪﺍﺀ ﻣﺼﺮ ﺑﺮﺻﺎﺹ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ: ٠٧ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..٤٧١
- 211. ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺷﻔﻴﻘﺔ ﺑﻨﺖﳏﻤﺪ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤـﺮ، ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﻬﻴﻤﺔ ﺭﻳﺎﺽ، ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲪﻴﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺧﻠﻴﻞ، ﻭ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺓﳒﻴﺔ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﻴﻘﺔ ﳏﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﻴﺪﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﻗـﺪ ﺃﺣـﺪﺙ ﺧﱪﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻫﺎ ﻣﻮﺟﺔﻣﻦ ﺍﳊﺰﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻭ ﺧﺮﺟـﺖ ﻛـﻞ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﰱﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎﺯـﺎ، ﻭﱂ ﲢﺘـﺮﻡ ﺳـﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳉﻴﺎﺷﺔ ﻓﻮﺟﻬﻮﺍ ﻣـﺪﺍﻓﻌﻬﻢ ﺻـﻮﺏ ﺍﳌﺸﻴﻌﲔ ﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﲢﺪﺙ ﳎﺰﺭﺓ. ﻭﱂ ﺗﺄﺛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﺔ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺑﺪﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﺿﺮﺍﺏ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﻭﻛﻦ ﻳﺸﺠﻌﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟـﺬﻫﺎﺏ ﻷﻋﻤـﺎﳍﻢ، ﻭ ﻗﺎﻣـﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑﺍﺕ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﳌﻨﻊ ﺍﳌﺘﺨـﺎﺫﻟﲔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﱃ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ، ﻭ ﻛﻦ ﻳﻨﺘﺰﻋﻦ ﺃﺳﺎﻭﺭﻫﻦ ﻭ ﺣﻠـﻴﻬﻦ ، ﻭ ﻳﻘﺪﻣﻨﻬﺎ ﳍﻢ ﻗﺎﺋﻼﺕ: ﺍﺫﺍﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﰱ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﳌﺮﺗﺒﻪ ﻓﻠﻴﺄﺧـﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻠﻰ ، ﻭ ﻻ ﺗﺴﻮﺩﻭﺍ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﱃ ﺍﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺑﻌـﺪ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻻﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ" ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔﳉﻨﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻣﻠﻨـﺮ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻟﺒﺤﺚ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺿﻢ ﻣﺼﺮﺍﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ، ﺃﻋﻠﻨـﺖ
- 212. ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﺭﻓﻀﻬﻦﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻰ ﻟﻠﺘﻔـﺎﻭﺽ ﻣـﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ، ﻭ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﺎ. ﻭ ﰱ ٠٢ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٢٢٩١، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻣﻨﻔﻴـﺎ ﲜﺰﻳـﺮﺓ ﺳﻴﺸﻴﻞ، ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﰱ ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﻗﺮﺭﻥ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﺍﳒﻠﻴﺰﻯ ﻣﻦ ﺑﻀـﺎﺋﻊ ﻭ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲡﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﺃﻭ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﺻﻴﺎﺩﻟﺔ..ﺍﱁ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻗﻄﻌﻴﺎ..ﻭﻭﺯﻋﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌـﺔ ﰱ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﳌﺼﺮﻯ..ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻛﻞ ﻗﻮﻯﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻨـﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻮﺧﻴﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ، ﻭ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ.
- 213. ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ"ﺍﻟﻐﻮﺍﱏ" ﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﻀﺎﻝﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﲟﻌـﺰﻝ ﻋﻦ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﻞ ﰎ ﺑﺮﺿﺎﺀ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘـﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﺮﻗـﺐ ﲢﺮﻛـﺎﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺑﻜﻞ ﺍﻻﻋﺰﺍﺯ ﻭ ﺍﻻﻋﺠﺎﺏ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﻞ ﻧﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰱ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟـﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ، ﻧﻈﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰱ ﺑﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻐﻮﺍﱏ ﳛﺘﺠﺠﻦ ﻭﺭﺟﺖ ﺃﺭﻗﺐ ﲨﻌﻬﻦ ﻓﺎﺫﺍ ﻦ ﻳﺘﺨﺬﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺷﻌﺎﺭﻫﻦ ﻭ ﺃﺧﺬﻥ ﳚﺘﺰﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
- 214. ﻭ ﺩﺍﺭ ﺳﻌﺪﻗﺼﺪﻫﻦ ﻭﺍﺫﺍ ﲜﻴﺶ ﻣﻘﺒﻞ ﻭ ﺍﳋﻴﻞ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺍﻷﻋﻨﺔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺳﻴﻮﻓﻬﺎ ﻗﺪ ﺻﻮﺑﺖ ﻟﻨﺤﻮﺭﻫﻦ ﻭ ﺍﳋﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻗﺪ ﺿﺮﺑﺖ ﻧﻄﺎﻗﺎ ﺣﻮﳍﻦ ﻭ ﰱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸـﻴﻄﺎﺕ ﰱ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳎﺮﺩ ﺻﺪﻯ ﻭ ﺗﺮﺩﻳـﺪ ﻭ ﺗﻜـﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﻘﻠﻴـﺪ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭ ﺍﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻦ ﺁﺭﺍﺅﻫﻦ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﻭﺻﻠﺖ ﰱ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻭ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺗﻌﺎﱏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺴﲔ ، ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻯ ﺣﻮﺍﺭ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﰱ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ: ﺍﻟﺴﻼﻣﻠﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻫﻢ، ﻭ ﺍﳊﺮﻣﻠﻚ ﺣﻴـﺚ ﺗﻌﻴﺶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻴﺎﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭ ﻻ ﳜـﺘﻠﻄﻦ ﺃﻭ ﳛﺎﺩﺛﻦ ﺍﻻ ﺍﶈﺎﺭﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ . ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﱂ
- 215. ﺗﺸﺄﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﺔ، ﺃﻥ ﳛﺮﻣﻦ ﻣـﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﲎ، ﻭﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﺪﻯﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻭ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻒ ..ﺍﱁ ﺑﻞ ﻗﺮﺭﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺻـﻔﻮﻓﻬﻦ ، ﻭ ﺑﺪﺀ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﳌﻨﻈﻢ، ﻭ ﻗﻤﻦ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ " ﳉﻨﺔﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ"، ﻭﺍﻋﻠﻨـﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ ﺍﻥ ﻣﻬﻤﺘـﻬﺎ" ﻣﺴـﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯ، ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﺍﳌﺼـﺮﻯ ﺃﻣـﺎﱏ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ، ﻭ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒـﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻ ﺗﺎﻣﺎ" ﻭ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ، ﺍﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻼﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨـﺎﺕ ﰱ ﲨﻴﻊ ﺍﳓﺎﺀ ﻣﺼﺮﺍﻟﱴ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﻦ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ. ﻭﰱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﰱ ٦١ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٠٢٩١ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﱃ ﺍﻟﻠـﻮﺭﺩ ﻣﻠﻨـﺮ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺳـﻠﺘﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﳉﻨﺔﻟﺒﺤﺚ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺿﻢ ﻣﺼﺮﺍﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ، ﺍﻋﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻰ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ"ﻭ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳋﺎﻟﻴﺔﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭ ﻋﻠـﻰ
- 216. ﺍﻻﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﺿﺪﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ، ﻭ ﻃﺎﻟﱭ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﳌﺼﺮ. ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﲡﺴﻢ ﺻﻤﻮﺩﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﺑﻜـﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻭ ﺗﺴﺘﺜﲑ ﻋﻄﻔﻪ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻭ ﺗﻔﻀﺢ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺸـﻴﺔ ﳉﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﺮﺩﻭﺍ ﻭ ﻳﻌﺘﻘﻠﻮﺍ ﺍﻵﻻﻑ ﺑﻼ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻭ ﳛﺘﺠﺰﻭﻢ ﰱ ﺳﺠﻮﻥ ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺮﻛﻮﻢ ﰱ ﺧﻴﺎﻡ ﺗﻘﺘﻠﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮﻥ ﰱ ﺍﻟﻌﺮﺍﺀ..ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ. ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺎﺋﻖ ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﻣﻨﺪﻭﰉ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻟﻌﺮﺽ ﻣﺸـﺮﻭﻉ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﰱ ﻣﺼﺮ، ﻇﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﲝﻖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻰ ، ﻭ ﲡـﺎﻫﻠﻮﺍ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻭ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺍﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰱ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﱂ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻦ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﻗﻤﻦ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ، ﻭﺩﻋﺖ ﻫﺪﻯ ﻫﺎﱎ ﺯﻣﻴﻼﺎ ﺍﱃ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰱ ﺑﻴﺘـﻬﺎ ﺑﺮﻣﻞ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻳﻮﻡ ٥٢ ﺳﺒﺘﻤﱪ ٠٢٩١ ﻭ ﻋﻜﻔﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻭ ﺃﺑﺪﻳﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭ ﻗﺮﺭﻥ ﻋﺪﻡ ﺻـﻼﺣﻴﺘﻪ
- 217. ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳﺎﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺍﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﻟﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﲢﻔﻈﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺍﱃ ﻣﻨﺪﻭﰉ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭ ﻧﺸﺮﺎ ﰱ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﶈﻠﻴﺔ. ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﲢﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﺎﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﳊﻤﺎﻳـﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻮﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ، ﻭﺍﳌـﺎﻣﻬﻦ ﺑﺎﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﰒ ﺍﺭﺳﻠﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﱃ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲢﺘﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻣﻨﺪﻭﰉ ﺍﻟﻮﻓﺪ، ﻭﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﺑـﺈﻋﻼﻥ ﻣـﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﺻـﻞ ﺍﱃ ﺣﻞ ﻣﺮﺽ ﻣﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ.ﻭﻗﺎﻟﺖ ﰱ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ: "ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻫـﺬﺍ ﻇﻦ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﲟﺼﺮ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻰ ﺃﻭﻟﻦ ﻀﺘﻨﺎ ﲞﻼﻑ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﱂ ﻳﺘﻢ ﺑـﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﺑﻞ ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻓﺌﺔﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻦ ﻛﺂﻟﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻻﻳﻬﺎﻡ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺑﻨﻀﻮﺝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭ ﻛﻔﺎﺀـﺎ ﳊﻜـﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ..."
- 218. ﻭ ﰱ ٧٢ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ٠٢٩١ ﻭﺻﻞ ﻫﺪﻯ ﺭﺩﺍ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﺑﺸﺪﺓﻋﻤﺎ ﺑﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﻨﺪﻭﰉﺍﻟﻮﻓـﺪ ﻭ ﻳﺮﺣـﺐ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻦ" ﻭ ﻟﻜﲎ ﺍﺅﻛﺪ ﳊﻀﺮﺍﺗﻜﻦ ﺍـﻢ ﱂ ﻳﻔﻌﻠـﻮﺍ ﺫﻟـﻚ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﺑﻜﻦ ﺃﻭ ﺍﳘﺎﻻ ﻟﺸﺄﻧﻜﻦ ﺑﻞ ﻟﻈـﺮﻭﻑ ﺃﺟﻨﺒﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻫﺬﺍﺍﳌﻌﲎ ﻭ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻻﻣﺘﻨﻊ ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭ ﻟﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺸﺨﺼﻰ ﺑﻌﺮﺽ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻋﻠﻴﻜﻦ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻭ ﻣﺮﺍﻣﻴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﰱ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺭﺓ ﺑﺂﺭﺍﺋﻜﻦ ﺍﻟﱴ ﳍـﺎ ﺍﳌﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺪﻯ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺯﻣﻼﺋﻰ، ﻭ ﻳﺴﺮﱏ ﺟﺪﺍ ﺍﻧﻜﻦ ﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﻓﻬﻤﱳ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺣﻖ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭ ﺃﺑﺪﻳﱳ ﻓﻴﻪ ﲢﻔﻈﺎﺕ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﰱ ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﻭ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺺ ﺃﺣﺒﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﱏ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺣﺴـﻜﻢ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ.." ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﺎﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﻣﻦ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺼﻄﻔﻰﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ: ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻨﻔﺨﺮ ﺑﻨﻬﻀﺔﺳﻴﺪﺍﺗﻨﺎ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻦ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭ ﻳﺴـﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﺳﻞ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﺑﺮﺃﻳﻬﻦ ﰱ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﻣﻼ ﺣﻈﺎﻦ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺍﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﻠﻬﺎ ﳏﻞ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺎ"
- 219. ﻭ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﺃﻥ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻣﺼﺮ ﱂ ﻳﻐﺮﻫﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﺯﻋـﻴﻢ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﻭ ﺳـﻜﺮﺗﲑﻩ،ﺑﻞ ﻇﻠﻠـﻦ ﳏﺎﻓﻈـﺎﺕ ﻋﻠﻰﺍﺳﺘﻘﻼﳍﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ، ﻣﺼﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﰱ ﺍﻟﻌﻠﻦ ﻭ ﺑﻼ ﺃﻯ ﺟﻨﻮﺡ ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺼـﺮ ﻭ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺩﻯ ﰱ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﱃ ﻣﻔﺘﺮﻕ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺯﻋﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯﻭ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣـﺔ ﺳـﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ، ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﺩ ﳍﺎ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.
- 220. ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦﻋﻼﻗﺔ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻷﻣـﺔ ﺳـﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺩﺭﺍﻣﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﳌﺪ ﻭ ﺍﳉﺬﺭ، ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭ ﺍﳍﺒﻮﻁ، ﺑﺎﻟﺪﻑﺀ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻻﻋﺠﺎﺏ ﻋﻠﻨﺎ ﻭ ﺑﺎﻻﻓﺘﺮﺍﻕ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻻﺎﻣﺎﺕ ﰒ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ.ﻭ ﻫﻰ ﺗﻌﻄﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﺔ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ، ﻭ ﲤﺜﻞ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﺣﻴﺎ ﳌﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺑﲔ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ. ﻓﺎﳌﺮﺃﺓ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﺃﻛـﱪ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭ ﲤﻴﻞ ﺍﱃ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﰱ ﻭﻗﺖ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﻜﺎﺗﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ. ﻭ ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﰱ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭﰱ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺁﺭﺍﺋﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺳﻌﺪ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺪ. ﻋﺎﺩ ﻓﺠﺄﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻣﺘﻌﻠﻼ ﺑﺴﻮﺀ ﺻﺤﺘﻪ، ﻭ ﺍﻧﺘﺸـﺮﺕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﻋﻦ ﺧﻼﻑ ﺩﺏ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﲔ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﱃ ﺗﺮﻛـﻪ
- 221. ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻮﻓﺪﻭ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑـﺄﻥ ﺳﻌﺪﺍ ﻏﻀﺐ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﱀ ﰱ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺻـﺮﻑ ﻣﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻟﻜﻰ ﻳﺪﻭﺎ ﰱ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓـﺪ، ﻭ ﺍﻤﺎ ﺗﺼﺎﻓﻴﺎ ﻭ ﺗﺼﺎﻓﺤﺎ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻮﺟﻰﺀ ﺑﺄﻥ ﺳﻌﺪﺍ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻊ ﻣﻨﺪﻭﰉﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻟﻌﺮﺽ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻠﻨﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ. ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﻟـﺬﻫﺎﺏ ﺍﱃ ﺍﶈﻄﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ، ﺃﻣﺎ ﻫﻰ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﻣﻊ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻭ ﺷﺎﺭﻛﻦ ﰱ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﱮﻟﺴﻌﺪ ، ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﻊ ﻛﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻭ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻫﺪﻯ ﺑﺄﻥ ﻣﻮﻗﻒ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺳﺒﺐ ﳍﺎﺍﳊﺮﺝ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ:" ﻭ ﳌﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﺍﱃﻣﱰﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻥ ﻏﺎﺻﺎ ﺑﺎﳉﻤﺎﻫﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭ ﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﰱ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﺳﺮﺍﺩﻗﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ، ﻛﻨﺖ ﺃﺷـﻌﺮ ﺑﺸﻰﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﺠﻞ ﻟﻮﺟﻮﺩﻯ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻤﻊ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺯﻭﺟﻰ ﺍﻟـﺬﻯ ﺧﺪﻡ ﺍﻟﻮﻓﺪ - ﻭ ﻟﻮﻻ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ ﺍﻷﻣﺔ - ﻗـﺪ ﺑﻘـﻰ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﰱ ﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺍ ﻭ ﻻ ﺣﻘﺎ.
- 222. ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳊﺎﺷﺪ ﻳﻨﺘﺎﺑﲎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭ ﲤﺮ ﰱ ﳐﻴﻠﱴ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺍﺫﺍ ﺑﺼﻮﺕ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻏﺎ ﻳﻨﺎﺩﻳﲎ ﻭ ﻳﻘـﻮﻝ ﱃ: ﺍﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻚ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ.. ﻓﺪﻓﻌﲎ ﺣﺮﺝ ﻣﺮﻛﺰﻯﺍﱃ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻯ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻋـﻴﲎ ﺳـﻌﺪ، ﻭﻟﻜﻨﲎ ﺻﺎﺩﻓﺘﻪ ﻭ ﺃﻧﺎ ﰱ ﻃﺮﻳﻘﻰﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺸـﻖ ﺻـﻔﻮﻑ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻗﺎﺋﻼ: ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻷﺷﻜﺮﻫﺎ..ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﳓﻮﻩ، ﻭ ﻫﻨﺄﺗـﻪ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ، ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻫﺎﱎ ﺭﻳﺎﺽ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻥ ﻳﻨﱭ ﻋﲎ، ﻭ ﻳﻌﺬﺭﻧﲎ ﰱ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻯ ﻟﻠﺴـﺒﺐ ﺍﻟـﺬﻯ ﻳﻌﺮﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ ﺍﳌﻮﻗﻒ. ﻭ ﺧﺮﺟﺖ." ﻭ ﰱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱃ ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻌﺪ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺑﺎﺷﺎ، ﻭ ﺗﺮﻙ ﳍﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﺎﶈﻄﺔ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺗـﻪ ﰱ ﺍﻟﺴﺮﺍﺩﻕ. ﰒ ﻋﺎﺩ ﰱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱃ ﻭ ﺃﺯﺍﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳊﺮﺝ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﻪ، ﻓﺰﺍﺭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺻﺎﻓﺤﻪ. ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﺩ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺬﺓ ﺍﻟﻨﺠﻴﺒـﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﱃ ﻳﻜﻦ .ﻓﻔـﻰ ٦١ ﻣﺎﺭﺱ ﻋﺎﻡ ١٢٩١ﻡ ﺷﻜﻞ ﻋﺪﱃﻳﻜﻦ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭ ﺳـﺎﻓﺮ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﻠﻰﺭﺃﺱ ﻭﻓﺪ ﺭﲰﻰ ﻟﻴﻔﺎﻭﺽ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﳉـﻼﺀ ﻋـﻦ ﻣﺼﺮ. ﻭ ﻋﺎﺩ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﰱ ٥ ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻟﻴﺸـﻦ ﲪﻠـﺔ
- 223. ﺷﻌﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩﺍﳌﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻭﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻨـﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ : ﺍﻥ ﺟﻮﺭﺝ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻳﻔﺎﻭﺽ ﺟﻮﺭﺝ ﺍﳋﺎﻣﺲ. ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺩﺍﻣﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﻴﲔ ﻋﺪﱃﻳﻜﻦ ﺭﻳﺌﺴﺎ ﻟﻠﻮﻓﺪ، ﻭﻗﺪ ﻇﻞ ﻋﺪﱃ ﻭ ﺭﺟﺎﻟـﻪ ﰱ ﺑـﺎﺭﻳﺲ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﱃ ﺣﻞ ﻣﺮﺽ ﻣﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺣﱴ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﺇﻻ ﺃﻢ ﺑﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﺪﱃ ﻓﺸﻞ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﻗﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ. ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻝ ﻋﺪﱃ ﻳﻜﻦ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻫﺪﻯ ﻭ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺪ ) ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ( ﻛﻰ ﻳﺘﻮﺳﻄﻦ ﻟﻌﺪﱃﻳﻜﻦ ﻟﺪﻯ ﺳﻌﺪ، ﻭ ﻃﻠﱭ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺑﺄﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻩ ﰱﺍﶈﻄﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ ﻭ ﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ. ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺳﻌﺪ ﺑﺮﻓﺾ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﻞ ﺍﻢ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺑﻘﺒـﻮﻝ ﺭﺷﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﺪﱃ ﻭ ﻗﺎﻝ ﳍﻦ: " ﻣﻦ ﻫﻮ ﺫﺍﻋﺪﱃ؟ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻰ ، ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺪﺍﻡ ﺧﻴﺎﻁ: ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰱ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﳜﺎﻟﻔـﻚ ﰱ ﺍﻟﺮﺃﻯ،ﻓﺎﻷﻣـﺔ ﺍﺫﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻻﲨﺎﻉ ﻣﻌﻚ، ﻓﻐﻀﺐ ﻭ ﺍﺣﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻﺑﺪ ﺃﻢ ﺃﻋﻄﻮﻙ ﺭﺷﻮﺓ. ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﳏﺘـﺪﺍﺕ، ﻭ ﺃﺭﺳـﻠﻦ ﺍﱃ ﻫﺪﻯ، ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ ﺻﺤﺒﺔ ﺻﻔﻴﺔ ﻫﺎﱎ، ﻟﻜﻰﲣﺮﺝ.
- 224. ﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺪﻯﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺃﻥ ﺻﻔﻴﺔ ﻫﺎﱎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﺳﻌﺪ ﺣﱴ ﺃﺎﳌﺎ ﲰﻌﺖ ﻫﺪﻯ ﺗﺮﺟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻋـﺪﱃ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﺎﻭﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻟﻠﻮﻃﻦ، ﺗﺪﺧﻠﺖ ﻭ ﺣﺜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻠﺐ. ﻭ ﺗﺼـﻒ ﻫـﺪﻯ ﻫـﺬﺍﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟـﺪﺭﺍﻣﻰ ﺑﺄﺳﻠﻮﺎﺍﻟﺸﻴﻖ: " ﻓﺘﻤﻬﻞ ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﲎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻠـﺐ، ﰒ ﻗﺎﻝ: ﻭ ﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﰉ ﺷﺨﺼﻴﺎ، ﻷﺟﺒـﺖ ﺭﻏﺒﺘـﻪ ﺍﺭﺿﺎﺀ ﳋﺎﻃﺮﻙ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻥ ﺭﺿﻴﺖ ﺃﻧﺎ ، ﻻ ﻳﺮﺿﻰﻏﲑﻯ ﺑـﺬﻟﻚ. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻫﺪﻯ: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﳜﺎﻟﻔﻚ ﰱ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﺫﺍﺍﺭﺩﺕ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﻫﺎﱎ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻭ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺳﻌﺪ ﻟﻮ ﻭﺿﻌﺖ ﻳﺪﻙ ﰱ ﻳﺪ ﻋﺪﱃ، ﻟﻦ ﺃﻛﻮﻥ ﻟﻚ ﺯﻭﺟﺔﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻌﻠﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺪﻯ: ﺃﲰﻌﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻰ ﺑﺄﺫﻧﻴﻚ؟" ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﱃ ﻭﺛﺮﻭﺕ ، ﻭﻭﺻـﻞ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﺎﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ، ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﺃﺻـﺪﺭﺕ ﺳـﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﻨﻔﻰ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﻭﰱ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ٣٢ ﺩﻳﺴﻤﱪ ١٢٩١ﻡ ﺍﻗﺘﺤﻤـﺖ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭ ﺍﻋﺘﻘﻠﺖ ﺳـﻌﺪﺍ، ﻟﺘﻨﻔـﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺑﺘﻔﻴﻪ ﺍﱃ ﺳﻴﺸﻞ . ﻭ ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﱃ ﺍﲢـﺎﺩ ﺻـﻔﻮﻑ
- 225. ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ،ﻭﺯﺍﻟﺖ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﺗـﻮﺍﱃ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﰱ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﰱﺑﻴﺖ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻭ ﲢﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎﻫﻰﻭ ﻋﻀﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﻰ ﻭ ﺭﻓﻀﻬﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﰒ ﺑﺪﺃﺕ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻣﺼﺮ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﲪﻠﺘـﻬﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺃﻭﻣﻬﺎﺩﻧﺘﻬﻢ١٧، ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﻴﻘﱴ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻠﺘﲔ ﺻﺪﺭﺗﺎ ﰱ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﺭﺱ ٢٢٩١ﻡ ﳌﺎ ﻳﺸﻮﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ. ﻭﻗﺪ ﻭﺍﺻـﻠﺖ ﻫـﺪﻯ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﺎـﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﺍﳉﺎﺭﻳﺔ،ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺑﺪﺍﺀ ﺭﺃﻯ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺼـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻭﻇﻠﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﺍﻷﺟﺎﻧـﺐ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﺑﺎﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔﺍﱃ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺍﻟﻠﻨﱮ ، ﻟﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﺍﱃ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺳـﻌﺪ ﻭ ﻧﻔﻴـﻪ ﺍﱃ ﺳﻴﺸﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﺿﻪ. ﻭﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳋﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻫﺪﻯ ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ ﺳﻌﺪ ﰱ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻـﺤﺘﻪ، ﻭ ١٧ ﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺜﺭﻭﺕ ﺹ..٢٨٢
- 226. ﺍﻳﻘﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﻳﺎﺕﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﺮﻗﻴﺎﺕ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﳋﺎﺭﺝ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺧﻄﺎﺑـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ.ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﳉﻨﺔ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ ﺍﻋﻼﻧﺎ ﺑﻘﺮﺍﺭﻫﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺳـﻌﺪ، ﻭ ﺑﻌـﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻭ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﰱ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﱃ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺻﺪﺭﻭﻩ ﻳﻮﻡ ﻭﻗﻔﺔﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ. ﻭ ﰱ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٣٢٩١ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﰱﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﺍﻟﱴ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﻭ ﻗﺪ ﺩﺍﺭﺕ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻋﺮﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪﻯ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻧﺴﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰱ ) ﺣـﻖ ﻣﺼـﺮ ( ﰱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺳﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺭﺃﻯ ﺁﺧﺮ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﱃ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑـﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺃﻯﺣﻖ ﺗﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻼﺩﻫﺎ، ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﺍﶈﻨﻚ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ.
- 227. ﰱ ﻣﻔﺘﺮﻕ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻋﺎﻡ١٠٩١ﻡ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻣﻠﻜﺔﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﱴ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻼﺩﻫﺎ ﻣﻨﺬ ٧٣٨١ﻡ ﻭ ﻧﺼﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﳍﻨﺪ ﻣﻨﺬ ٧٧٨١. ﻭ ﻣـﻊ ﻭﻓﺎـﺎ ﺍﻧﺘـﻬﺖ ﺣﻘﺒـﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﺼﺮﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﳜﺘﻠـﻒ ﻛـﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻘﻪ.ﻛﺎﻥ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﳌﺮﺃﺓﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔﺃﻫﻢ ﻣﻠﻤـﺢ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳉﺬﺭﻱ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻴﺤﻮﻝ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﱃ ﻛﻮﻛـﺐ ﳐﺘﻠﻒ. ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ٦٠٩١ ﺣﺼﻠﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻓﻨﻠﻨـﺪﺍ ﻋﻠـﻰ ﺣـﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ ﺗﺒﻌﺘﻬﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺞ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻯ ﺣﻔﺰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﻧﻀﺎﳍﻦ ﻟﻠﺤﺼـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻣﺎﲰﻰ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﻷﺳـﻮﺩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ ٠٠٣ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﻔﺮﺍﺟﻴﺘﺲ ﰱ ٨١ ﻧـﻮﻓﻤﱪ ـﺔـﺰﻯ ﰱ ـﺪﻥ ﺑﺰﻋﺎﻣـ ﻟﻨـ ـﺎﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴـ ١١٩١ ﻡ ـﺎﻡ ﺍﻟﱪﳌـ ﺃﻣـ ﺇﻣﻴﻠﻰﺑﺎﻧﻜﻬﲑﺳﺖ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﺷـﺘﺒﻚ ﻣﻌﻬﻦ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻓﻘﺘﻠﺖ ﺳﻴﺪﺗﺎﻥ ﻭ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﰱ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺇﺿﺮﺍﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺣﱴﺍﳌﻮﺕ ﻣﺎﱂ
- 228. ﳝﻨﺤﻦ ﺣﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏﻭ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ. ﻭ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﺄﺳﺴـﺖ League of Women ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎﺕ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺎﺕ Votersﺍﻟﱴ ﺃﺳﻔﺮ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎﻋﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﳌﺎﺩﺓ ٩١ ﻣـﻦ ﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻭ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣـﻖ ﺍﻟﺘﺼـﻮﻳﺖ ﰱ ٨١ ﺃﻏﺴـﻄﺲ ٠٢٩١.ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﺎﻣﲔ ﻓﻘﻂ ﰎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﻭﻝ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻟﻌﻀـﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ) ﺭﻳﺒﻴﻜﺎ ﻓﻠﺘﻮﻥ ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺟﻮﺭﺟﻴﺎ ( ﺃﻣﺎ ﰱﻣﺼﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﺃﻭﻝ ﻓﺘـﺎﺓ ﲢﺼـﻞ ﻋﻠﻰﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ )ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﳌﺪﺓ ١٢ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ( ﻭ ﻗﺪ ﺗﻨﺒﻬﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﻓﺄﺻﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١ﺑﺘﺤﺮﱘ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰒ ﺑﺘﺤﺮﱘ ﺣﺼﻮﳍﺎﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ !!ﻭ ﱂ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﻦ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﺴﻔﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﻳﻨﺎ ﺍﱃ ﺃﻯﻣﺪﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻨﺖ ﰱ ﺣﺮﻣﺎﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﺴﻂ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ. ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١ ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ" ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺎﺕ" ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎﻧﺎﺻﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ.ﻭ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺗﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺘﺎﺎ" ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ"
- 229. ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻝ ﺍﻟـﺬﻯ ﺍﻧﻔﺠﺮ ﰱﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٠٢٩١ ﻭﺟﻬﺖ ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻴﺶ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﺀ ﺃﺗـﺎﺗﻮﺭﻙ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﺍﻟـﺬﻯ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﰱ ﺣـﺪﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﰒ ﺍﻋـﻼﻥ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٢٩١ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﺗﺎﺗﻮﺭﻙ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ،ﻭ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﱃ ﰎ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ، ﻭ ﻧﻔـﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ ﺍﳌﺨﻠﻮﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻴﺪ ﻭ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓﺍﳌﺎﻟﻜﺔ ﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ، ﻭ ﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﺣﻞ ﲨﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﻭ ﺍﻟﻐـﺎﺀ ﻭﻇـﺎﺋﻒ ﺍﳌﻔﱴ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭ ﺍﳌﻼ ﻭ ﺣﻈﺮ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ.ﻭ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺃﺗﺎﺗﻮﺭﻙ ﺑﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﺼﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﰱ ٨٢ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﲝﻈﺮ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ! ٢٢٩١ﻭ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﳏﺎﻭﻻﻢ ﻟﻠﻈﻔﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭ ﺇﺎ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻷﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻈﻔـﺮﻭﻥ ﺍﻻ ﲟـﺎ ﲰـﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ٨٢ ﻓﱪﺍﻳﺮ ﺑﺎﺎﺀ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻈﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ .ﻭ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻳﻨﺘﻬﺰ ﺍﻷﻣﲑﺍﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓـﻴﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﰱ ٥١ ﻣﺎﺭﺱ. ﻭ ﻳﻌﻮﺩ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﰱ ﺳﻴﺸﻴﻞ ﰱ ٩٢ ﻣﺎﺭﺱ ﻭ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﺪ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻟﻼﺗﻔﺎﻕ
- 230. ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺑﺮﻡ ﺑﲔﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ﻭ ﰱ ٥٢ ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺛﺮﻭﺕ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ. ﻭ ﻳﺼﺪﺭ ﻗـﺮﺍﺭ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺣﺴﲔ ﺭﺷﺪﻯ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﻣـﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻓﻬﻤﻰ.ﺍﻻ ﺃﻥ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺒﺢ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ" ﳉﻨﺔ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ".٠٣ ﻭ ﺗﻨﺸﻖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﻭ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﰱ ﺍﻛﺘـﻮﺑﺮ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﺣـﺰﺏ ﺍﻷﺣـﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﲔ. ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻼﻑ ﺍﻷﻛﱪ ﺑﲔ ﻫﺪﻯ ﻭ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﻋـﺎﻡ ٣٢٩١ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺆﺍﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﻭﺃﻏﻔـﻞ ﺍﻹﺷـﺎﺭﺓ ﺍﱃ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﲢﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻭﺗﺪﻋﻰ ﻫﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﺳﻴﺰﺍ ﻧﱪﺍﻭﻯ ﻭ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﱃ ﺭﻭﻣﺎ ﳊﻀﻮﺭ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻰ ﺍﻟﺪﻭﱃ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻋـﻮﺩﻦ ﺍﱃ ﻣﺼـﺮ ﻳﻌﻠـﻦ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﺍﻻﲢـﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﺣﺰﺑﺎ ﻣﺴـﺘﻘﻼ ﻳﻌـﱪ ﻋـﻦ ﺁﺭﺍﺀﻫﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﻣﻴﻮﻝ ﺯﻋﻤﺎﺋﻬﺎ.ﻭ ﺗﺒﺪﺃ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻰ ﻟﺴـﻌﺪ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﰱﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻮﻓﺪ.
- 231. ﻭ ﻳﺘﻮﱃ ﺳﻌﺪﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﰱ ﻣﺎﺭﺱ ٤٢٩١ﻡ ، ﻭ ﰱ ٩١ ﺍﺑﺮﻳـﻞ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﺢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﰒ ﳛﺪﺙ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺜﻮﺭ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﰱ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭ ﳚﻰﺀ ﺭﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ، ﻭﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﺔ، ﺻﺪﻣﺔ ﳍـﺪﻯ ﻭ ﻟﻌﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻟﻴﻨﺸﺮ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻫﺎﲨﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺧﻴـﻪ ﰱﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﰱ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻨﺎﺕ، ﻭ ﻻﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﱂ ﲡﺮ ﺃﻳﺔ ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻧﺘـﻬﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺧﻄﲑﺓ" ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ، ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺭﺟﺎﻻ ﻭ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﳌﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﻴﺌـﺔ ﺭﲰﻴﺔ ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻋﻨـﺪ ٢٧ ﺗﻮﻟﻴﻪ ﺍﳊﻜﻢ.." ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻫﺪﻯ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺷـﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺔ ﺍﱃ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺗﻨﺘﻘﺪ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻪ ﻭ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ ﰒ ﻣﻬﺎﺩﻧﺘﻪ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﻟﻄﻠﺒﺎﻢ،ﻭ ﺗﺘﻬﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍﺀ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ،" ﲤﺴﻜﺖ ﺑﻚ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻭ ٢٧ ﺹ١٠٣..
- 232. ﻋﻬﺪﺕ ﺍﻟﻴﻚ ﺑﺎﳊﻜﻢﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻔﻰ ﲟﺎ ﻭﻋﺪﺎ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ. ﻭ ﻫﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﺍﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻳﺘﻚ ﺍﳊﻜﻢ، ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻌﺪﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﻧﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ" ﻭ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﱃﺣﺪ ﺃﻥ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﻓﻌﻼ ﻳـﻮﻡ ٤٢ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٤٢٩١. ﺣﱴ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﺮﺿﻬﺎ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﺰﻋﻴﻤﺔ ﺍﱃ ﻣﺆﲤﺮ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﻛﺒﲑ ﻭ ﰱ ٨٢ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٤٢٩١ ﺍﺣﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻭ ﺃﺻﺪﺭﻥ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ " ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ" ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﺗﻠﺘﻬﺎ ) ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺃﲪﺪ ﺯﻳﻮﺍﺭ (، ﻭ ﺩﻋﻮﻥ ﺍﱃﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻭ ﺍﳌﺘﺎﺟﺮ ﻭ ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌـﺔ ؛ﺭﺋﺎﺳـﺘﻬﺎ ﰱﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓﻭ ﳍﺎ ﻓﺮﻭﻉ ﰱ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ.ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺰﻋﻴﻤﺔ ﺗﻨﺘﻘـﺪ ﺗﺸـﺒﺚ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﰱ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻭﺗﺘﻬﻤﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻭ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﲔ ( ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﳊﺰﺑﻪ ) ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﲔ ( ﺍﱁ...ﻭ ﻛﺘﺒﺖ ﺗﻘﻮﻝ :" ﺍﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻘﺎﺩ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻻﻧﺴـﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺔ - ﻭ ﺍﳕﺎ ﻧﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﳊﻘﺔ". ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺪﻯ ﺍﳊﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﱃ ﺍﻧﺸـﻘﺎﻕ ﰱ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻨﻪ، ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺖ ﺣﺮﻡ ﺭﻳﺎﺽ
- 233. ﺑﺎﺷﺎ ﰒ ﻋﻬﺪﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻬﺎ. ﻭ ﺳﺎﳘﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﲪﺪ ﺯﻳﻮﺍﺭ ﺍﳌﺆﻳﺪﺓ ﻟﻠﺴﺮﺍﻯﻭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﰱ ﻗﻤﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭﺎ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻭ ﺗﻌﻘﺒﻬﻢ ﰱ ﻋﺮﻗﻠﺔ ﻧﺸﺎﻁ ﻫـﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﺍﻻ ﺃﺎ ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ
- 234. ﻫﺪﻯ ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﰱ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺇﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻧﺒﻬﺖ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻰ ﺍﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻭﻧﻀﻮﺝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔﻭ ﻛﻔﺎﺋﺘﻬﺎ ﳊﻜﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻯ ﺣﻔـﺰ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﺪﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﳍﻦ ﳊﻀـﻮﺭ ﺍﳌـﺆﲤﺮ ﺍﻟﺬﻯﻳﻌﻘﺪ ﰱ ﺭﻭﻣﺎ، ﻭﻫﻨﺎ ﻓﻜﺮﺕ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱﺗﺄﺳﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﳌﺼﺮﻯ. ﻭ ﰱ ٦١ ﻣﺎﺭﺱ ٣٢٩١ﻡ ﻭﺟﻬﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﲟﱰﳍﺎ ﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﳉﻨﺔ ﲤﺜﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺍﳌﺆﲤﺮ. ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﺪﺑﺖ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﻫـﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺳﻴﺰﺍ ﻧﱪﺍﻭﻯ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺮﺗﻔـﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﺍﳋﺎﺭﺝ. ﻭ ﻗﺪ ﺟـﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﻟﻺﲢﺎﺩ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻥ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﻫـﻰ ﺭﻓـﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻷﺩﰉ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺎ ﺍﱃ ﺣـﺪ ﳚﻌﻠـﻬﺎ ﺃﻫﻼ ﻟﻶﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰱ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﺍﳌـﺎﺩﺓ
- 235. ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺗﺴﻌﻰ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﰱ ﺍﳌﺆﺗﺮ ﺑﺮﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻮﻓﺪ" ﺗﺄﺛﲑﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﻟﻘﻰﺗﺮﺣﻴﺒـﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺎﻣﻬﻦ ﲟﻈﻬﺮ ﺃﺭﻗﻰ ﳑﺎ ﻛﻦ ﻳﻨﺘﻈـﺮﻥ، ﻓﺼـﺮﻥ ﻳﺴﺄﻟﻨﻨﺎ ﰱ ﻓﻀﻮﻝ ﻭ ﺍﳊﺎﺡ ﺍﻥ ﻛﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﻣﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻛﺪﻧﺎ ﳍﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﻛﺄﳕﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﶈﺠﺒﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰱ ﳐﻴﻠﺘﻬﻦ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﻭ ﺍﳍﻤﺠﻴﺔ" ﻭ ﰱ ﺧﻄﺎﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﻟﻼﲢﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﳌﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﲜﻼﺀ ﺗـﺄﺛﺮ ﻫﺪﻯ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﻓﻬﻰ ﺎﺟﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭ ﺗﻌﺘﱪﻩ" ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﱴ ﺃﺩﺕ ﺍﱃ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻣﺘﻘﺪﻡ"، ﻭ ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺳـﻮﻯ ﻋـﺎﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﳝﻜـﻦ ﺍﻟﻐـﺎﺅﻩ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻓﻬﻰ ﻋﺎﺩﺓ" ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﰱ ﺍﻷﺳﺮ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ " ﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻵﻳﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ:" ﻭ ﺍﻥ ﺧﻔﺘﻢ ﺃﻻ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ ﻓﻮﺍﺣﺪﺓ"" ﻭ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ ﺑـﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻟﻮ ﺣﺮﺻﺘﻢ" ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱﺍﳊﻴﺎﺓﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻓـﻼ ﻋﺎﺋﻖ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﻮﻯ ﺟﻬﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ" ﻭﻟﻜﻦ ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻻ ﺗﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻞ ﺃﻯ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻜﻔﺎﺀﺎ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﰱ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﻣﱴ ﻣﺎ ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻥ
- 236. ﺗﻄﻤﺢ ﺍﱃ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﻬﻦ ﺍﻟﱴ ﳛﺘﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ" ٣٧ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔﺍﻟﱴ ﺻﻮﺭﺎ ﻫﺪﻯ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ﺍﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻓﺢ ﳌﺪﺓ ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻰﲢﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﻞ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭﺳﻂ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻤـﻊ ﺍﳊﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺣﻔﺰﻦ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ، ﱂ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻫﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ﻟﻶﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻰ ﻭ ﻗـﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬﺍﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﺟﺎﺕ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻣﱪﺭ ﻟﻪ،ﻭﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﻄﻖ ﰱ ﺍﻟﻄﻼﻕ ) ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﱃ ﲢﻜﻴﻢ ( ﻭ ﺭﻓﻊ ﺳﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﻠﺒﻨﺖ ﺍﱃ ٦١ ﺳﻨﺔ ﺍﻧﺪﳎﺖ ﲨﻌﻴﺔﺍﻻﲢﺎﺩ ﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﰱ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﺪﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﺘﺨﻮﻳﻠـﻬﺎ ﺣـﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ. ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﺎﰱﻣﺎﺭﺱ ﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺭ ﺍﳌﺼﺮﻯ ) ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺛﻮﺭﺓ ٩١٩١( ﰱ ٩١ ﺍﺑﺮﻳﻞ ٣٢٩١ ﻭ ﻛـﺎﻥ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ.ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫـﺪﻯ ﺷـﻌﺮﺍﻭﻯ ﺃﻥ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻫﻰ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﺎﺎ " ﺍﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓﲝﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ٣٧ ﺹ..٧٥٢
- 237. ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞﰱ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻭ ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ ﺍﶈﻀﺔ )!!( ﺑـﻞ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺣﱴ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰱ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﲞﺎﺻﺔﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺸﺌﻮﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓﻭ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭ ﻛـﺎﻥ ﺷـﻌﻮﺭﻫﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﺍﺍﳊﻖ ﻻ ﺣﺒـﺎ ﰱ ﺍﻟﺴـﻔﻮﺭ ﺃﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﱪﺝ ﻭ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﱃ ﻣﺰﺍﲪﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﻤﺖ ﺑـﺬﻟﻚ ﺯﻭﺭﺍ ﻭ ﺘﺎﻧﺎ" ﻭ ﰱ ٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٣٢٩١ ﺍﻟﺘﻘﻰﻭﻓﺪ ﻣـﻦ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺑـﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ،ﳛﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ، ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ، ﺑﻞ ﲪﻠﺖ ﺯﻣﻴﻼﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻓﻴﻪ: ﲝﻖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰱ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ، ﻭ ﻣﻨـﻊ ﺯﻭ ﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺻﻮﳍﻦ ﻟﺴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭ ﳌﺎ ﱂ ﲡﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺻﺪﻯ ﻟﺮﻏﺒﺎﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﻫﺪﻯ ﻓﺨﺎﻃﺒﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺰﺭﺍﺀ ﰱ ٣٢ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٣٢٩١ ﺗﺒﺪﻯ ﺩﻫﺸﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳌﻄﻠﺒﲔ ﺍﱃ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﻟﻴﺒﺖ ﻓﻴﻬﻤـﺎ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻣﻦ ﻃﻠﺒﺎ ﳊﻀﻮﺭ ﺣﻔﻞ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﻃﻠﺒـﻬﻦ ﰱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻋﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﳊﻀﻮﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﻔﻞ، ﻓﺄﺻﺪﺭﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻋﲔ ﻭﺟﻬﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎ
- 238. ﺁﺧﺮ ﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥﻭ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻄﺎﻟﱭ ﻓﻴـﻪ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻳﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺭﻭﻣﺎ ) ﺩﻭﻥ ﳏﺎﺭﻡ ( ﻭ ﲢﺪﺛﻬﻦ ﰱ ﻣﺆﲤﺮ ﺩﻭﱃ ﻋﻦ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻄﻼﻕ..ﺍﱁ ﻗـﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﺮﺍﺣﻮ ﻳﻬﺎﲨﻮﻫﻦ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻒ ) ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎﻭﻳﺶ ﲜﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ( ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺪﻯ ﺗﺮﺩﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻄﺎﺎ ﺍﱃ ﺷـﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫـﺮ ﲞﺼـﻮﺹ ﻣﻨـﻊ ﺍﳌﺴـﻜﺮﺍﺕ ﺻﻞ..٨٦٢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﳌﺮﺃﺓ ٧٢٣ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﲢﺪﺩ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻭﺿـﻮﺡ ﻭ ﺗﻨﺸـﺮﻫﺎ ﰱ ﻛﺘﻴﺐ ﺃﺭﺳﻠﺘﻪ ﺍﱃ ﺭﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭ ﺍﱃ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺍﻟـﱴ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺎ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﳌﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﲝﻴﺎﺩ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ" ﻋﺪﻡ ﲢﻤﻴﻞ ﺍﳋﺰﺍﻧﺔﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﻳـﻮﻥ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ، ﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺯﺍﻟﺖ ﻭ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻯ ﺣﻘﻮﻕ" ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﱴ ﺳـﺎﺩﺕ
- 239. ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻳﻘﻈﺘﻬﺎﻣﻦ ﺳﺒﺎﺕ ﻃﻮﻳﻞ ﺩﺍﻡ ﻟﻌﺪﺓ ﻗﺮﻭﻥ ﲢـﺖ ﻣﻈﻠـﺔ ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ. ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﻞ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺗﻜﻤـﻞ ﺎ ﻣﺴﲑﺓ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﻭ ﻣﻠـﻚ ﺣﻔـﲎ ﻧﺎﺻـﻒ ﰱ ﺍﻻﺻـﻼﺡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭ ﰱ" ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺴﻮﻯ" ﺣﺪﺩﺕ ﻣﻄﺎﻟﺒـﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﻬﻀﻮﻣﺔ : ﻭ ﻫﻰ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ" ﻭ ﻟﻮ ﺑﻘﻴﻮﺩ" ﻛﺎﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﳍﺎ. ﻭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺮﺍﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻴﻤﺎ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﳚﻌﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻷﻣﻰ ﻭ ﺍﳋـﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﺣﻘﺎ ﰱ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻭ ﻳﻨﺘﺨﺐ"٤٧ ﻣﻨﻊ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ" ﺍﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﻼ ﻳﺘﻢ ﺍﻻ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ. ﻭ ﰱ ﺍﺑﺮﻳﻞ ٦٢٩١ﻡ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻰ: ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ، ﺍﻟـﺬﻯ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﳌﻌﺪﺓ ﻹﻳـﻮﺍﺀ ﺍﻷﺷـﻘﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﶈﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭ ﺍﳌﻨﻜـﺮﺍﺕ " ﻭ ﺣـﻖ ﺍﻷﻡ ﰱ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﺍﻭﻻﺩﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻐﺎﺀ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺳﻨﺔ ٤٢٩١ﻡ ﺍﳌﻌﻄـﻞ ﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ ٤٧ ﺹ..١٣٣
- 240. ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ) ﻭ ﻳﻘﺮ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﺘﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐـﺖ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻴﻼﺩ ﺃﻭ ﻃﺒﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺫﻟﻚ(. ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺒﻬﺖ ﻫﺪﻯﺍﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻟﻦ ﺗﺘﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﲢﻮﺯ ﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ" ﻭ ﺗﻨﻈﻢ ﺷﺄﺎ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﰱ ﺍﺘﻤﻊ" ٥٧ﻭﺍﻥ ﺍﻧﺸﻐﺎﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻻ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻴﻬﺎ ﻋـﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ﺣﱴ ﻭ ﺍﻥ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻷﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣﺆﻗﺘﺎ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺪﻣﺖ ﰱ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻰ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﰱ ﻣﺎﺭﺳﻴﻠﻴﺎ ) ٨١-٠٢ ﻣﺎﺭ ﺱ ٣٣( ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺣـﻖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﻫﺬﺍﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺑﻖ ﻷﻭﺍﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﱪﳌﺎﱏ ﱂ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍ ﺗﺎﻣﺎ ﻭ ﺭﻛﺰ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﺍﳌﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻛﻞ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻋﻞ ﻗﻮﺍﻋـﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﲣﺮﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﳍـﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗـﺐ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳊﻘﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺴﺎﻭﻯ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺃﺓﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰱ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺭﻓﻀﺖ ﺍﳋﻮﺽ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﰱ ٥٧ ﺹ..٤٣٣
- 241. ﻣﻘﺎﻝ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﲜﺮﻳﺪﺓﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ" ﻭﻻ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺘﺄﺛﺮﻫﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻌﻬـﺎ ﰱ ﻛـﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ. ﻭ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ ﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴـﺪﻩ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﰱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﰱ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ"، ﰒ ﺩﺍﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ" ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﰱ ﺣﻖ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﰱ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻋﻤﺎﳍﺎ ﻭ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ ، ﳒﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺴﺎﻭﻳﺔ ﻷﺧﻴﻬﺎ ﰱ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﳏﺮﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﺍﺫ ﻻ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻖ ﺃﻯ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻣﺎﳍﺎ، ﻭ ﻻ ﺃﻥ ﲢﺘﺮﻑ ﺃﻯ ﺣﺮﻓـﺔ ٦٧ ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ" ﻭ ﰱ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻝاﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﳌﺮﺀ: ﻣـﺎﻫﻰ ﺍﳌـﺆﺛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺷﻜﻠﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺯﻋﻴﻤـﺔﺍﳌﺮﺃﺓ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ؟ﻭ ﻫﻞ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ؟ ﺳﺆﺍﻝ ﻻ ﺑـﺪ ﺃﻥ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻗﺼﺔ ﻛﻔﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﱴ ﻗﺎﻣﺖ ﲜﻬﻮﺩ ﱂ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﰱ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺗﻘـﻮﻝ ﻫﺪﻯ ﻋﻦ ﳏﺮﺭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﺃﻥ "ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺒﻪ ﺍﻷﺫﻫـﺎﻥ ﺍﱃ ﻭ ﺟﻮﺏ ﺧﻠﻖ ﻀﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﺍﳌﺮﺃﺓﻭ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳉﺮﻯﺀ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﰱ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ٦٧ ﺹ..١٢٤
- 242. ﺍﻟﱴ ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺃﻯﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﺎﺻﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ. ﻭ ﻟﻮ ﺍﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﻗﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﰱ ﻗﺎﺳﻢ ﻭ ﻫﺰﺗﻪ، ﺍﻻ ﺃﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﱴ ﺍﺩﺍﻫﺎ ﰱ ﺟﺮﺃﺓ ﻭ ﺷـﺠﺎﻋﺔ.. ﻭﻛـﻢ ﲰﻌﻨﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻧﻔﺴﻬﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻥ ﺗﺼﺮﳛﺎﺕ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻣﲔ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﺎﻛﺎﻧﺖ ﰱﺻﺎﳊﻬﻦ، ﻷﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮﻫﻦ ﰱ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﳚﺮﺡ ﻛﱪﻳـﺎﺀﻫﻦ، ﻓﻜﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮﻧﲎ ﺑﺎﳉﻮﺍﺭﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻌﻄﻰ ﳍﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻣـﻦ ﺗ ٧٧ ﺍﻟﺮﻕ، ﺍﺫ ﻛﻦ ﻳﺒﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔﻭ ﺍﻷﺳﺮ.." ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﲜﻼﺀ ﺃﻥ ﻫﺪﻯﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﳒﻴﺒﺔ ﰱ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ، ﻛﻤﺎ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﺗﻠﻤﻴﺬﺗﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ، ﻭ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍﺎ ﺑﺄﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﺭﺏ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻴﻌﻬﺎ ﺍﱃ ﻣﺜﻮﺍﻫﺎ ﺍﻷﺧﲑ.. ﻟﻘﺪ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺍﱃ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﻋﺪﺓ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻭ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺇﺻﺮﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻼ ﻛﻠﻞ ﻻ ﺗﺜﻨﻴﻬﺎ ﻋﺮﺍﻗﻴﻞ ﻭ ﻻ ﺗﻌﻮﻗﻬﺎ ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ؛ ٧٧ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺹ..٢٠١-٣٠١
- 243. ﻓﻨﺠﺪﻫﺎﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻧﺸﺎﺀ ﺩﺍﺭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﺻﻼﺣﻰﰱ ﻧﻮﻓﻤﱪ ٣٢٩١ ﺑﺎﻟﺒﻐﺎﻟﺔ ٨٧" ﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﳌﱰﻟﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ" ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﱂ ﻳﻨﺠﺢ ﻭ ﲢﻮﻟﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﱃ ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ ﺧﲑﻯ ﺗﱪﻉ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻼﺝ ﻓﻴﻪ ﳎﺎﻧﺎ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﺗﻪ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﻴﺪﺓ ﻳﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻯ ٩٧، ﻭ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﰱ ﲨﻊ ﺍﻟﺘﱪﻋﺎﺕ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ٠٨، ﻭ ﰱ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ٤٢٩١ ﺗﺆﺳﺲ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﺎﺎ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔﺍﻟﱴ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ، ﻓﻨﺮﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺪ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﰱ ﺃﺣﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺎ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺏ"ﻣﺸﺎﺭﻛﺔﺍﻷﻣﺔ ﰱ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺄﻯﻭﺯﺍﺭﺓ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﺤﺐ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﲑﺯﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺍﻟﻠﻨﱮ ﻭ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻔﻴﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻫﻢ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٤١٩١"،ﻭ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﰱ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻭ ٨٧ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ٤٩٢ ٩٧ﺹ.. ٩٤٣ ٠٨ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺹ..٨١١
- 244. ﺍﻓﺘﺘﺤﻪ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝﺑﺎﺷﺎ ﺗﻘﺘﲎ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺎﺕ.١٨ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻧﱪﺓ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻮﺣﺪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﰱﺣﺰﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻨﻈﻢ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻟﻴﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﺧﺼﻤﻬﻢ ﻟﻌﻨﻴﺪ، ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ، ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺪﻯﻟﻠﻘﺎﺀ ﺳﻌﺪ ﰱ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ ﺟﻔﺎﺀ ﻭﺗﺮﺟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ﻭ ﻳﺘﺤﺪ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻪ. ﻭ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﰱﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻨﻚ ﻣﺼﺮ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔﺍﻟﱴ ﻧﺎﺩﺕ ﺎ ﰱ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮﺏ ﺟﻴﺪﺍ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻴﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻭ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﺎﻛﺘﺘﺒﺖ ﰱ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺏ ٠٥٢ ﺳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪﻭﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ، ﰒ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺰﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎﺕ ﰱ ﺑﻴﻮﻦ ﻭ ﺗﺪﻋﻮﻫﻦ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺒﻨﻚ، ﻭ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﺴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﰱ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﳒﺎﺡ ﺑﻨﻚ ﻣﺼﺮﻯ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺸﺘﺮ ﺻﻔﻴﺔﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻮﻯﻋﺸﺮﺓ ﺃﺳﻬﻢ، ﻭ ﺍﺷﺘﺮﺕ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻬﻤﻰ، ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ، ﺳﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ !ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮﺏ ﻋﱪ ﻋﻦ ﺍﻣﺘﻨﺎﻧﻪ ﲟﻮﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺑﺄﻥ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻀﻮﺍ ﲟﺠﻠﺲ ١٨ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ٢٨
- 245. ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻭﲟﺮﺗﺐ ﻣﺪﻯ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﳌﺸﺎﻏﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ. ﺇﻥ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ، ﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱴ ﻏﲑﺕ ﺷﻜﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﳌﻼﻳﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﻟﻜﻰ ﻳﻨﻄﻠﻘﻦ ﺍﱃ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺣﻴﺒﺔ ﻭ ﻳﺼﺒﺤﻦ ﻣﺪﺭﺳﺎﺕ ﻭ ﺻﺤﻔﻴﺎﺕ ﻭ ﻃﺒﻴﺒﺎﺕ ﻭﻣﻬﻨﺪﺳﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﳌﺎﺕ ﺫﺭﺓ ﻭ ﺳﻔﲑﺍﺕ ﻭﻭﺯﻳﺮﺍﺕ ﻭﺍﻋﻼﻣﻴﺎﺕ..ﺍﱁ ﻭ ﻳﺸﺎﺭﻛﻦ ﰱ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﻳﺘﺮﺃﺳﻦ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﳌﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ.. ﻭ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻯ ﻫﺎﱎ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﺧﻄﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭ ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ.. ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ..
- 246. ﻣﻠﺤﻖ ١ ﺛﺒﺖ ﺗﺎﺭﳜﻰﲝﻜﺎﻡ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﱴ ﺛﻮﺭﺓ ٢٥٩١ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺍﳊﻜﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ٩٦٧١ ٩٤٨١ ٥٠٨١- ٨٤٨١ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ٩٨٧١ ٨٤٨١ ﻳﻮﻧﻴﻮ-ﻧﻮﻓﻤﱪ٨٤٨١ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻷﻭﻝ ٣١٨١ ٤٥٨١ ٨٤٨١-٤٥٨١ﺳﻌﻴﺪ ٢٢٨١ ٣٦٨١ ٤٥٨١-٣٦٨١ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ٠٣٨١ ٥٩٨١ ٣٦٨١-٩٧٨١ ﺗﻮﻓﻴﻖ ٢٥٨١ ٢٩٨١ ٩٧٨١-٢٩٨١ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ٤٧٨١ ٤٤٩١ ٢٩٨١-٤١٩١ ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎﻝ ٣٥٨١-٧١٩١ ٤١٩١-٧١٩١ ﺍﲪﺪ ﻓﺆﺍﺩ ٨٦٨١-٦٣٩١ ٧١٩١-٦٣٩١ ٠٢٩١-٥٦٩١ ٦٣٩١-٢٥٩١ ﻓﺎﺭﻭﻕ
- 247. ﺍﳌﻠﺤﻖ ٢ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻋﺎﺻﺮﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ: ٤٧٨١-٠٨٨١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺩﺯﺭﺍﺋﻴﻠﻰ )ﳏﺎﻓﻈﲔ( ٠٨٨١-٥٨٨١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺟﻼﺩﺳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺃﺣﺮﺍﺭ( ٥٨٨١-٦٨٨١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺳﺎﻟﺴﺒﻮﺭﻯ)ﳏﺎﻓﻈﲔ ( ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺟﻼﺩﺳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺃﺣﺮﺍﺭ( ٦٨٨١ ٦٨٨١-٢٩٨١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺳﺎﻟﺴﺒﻮﺭﻯ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ ) ﳏﺎﻓﻈﲔ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﺭ( ٢٩٨١-٤٩٨١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺟﻼﺩﺳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ )ﺍﺣﺮﺍﺭ( ٤٩٨١-٥٩٨١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺭﻭﺯﺑﲑﻯ )ﺃﺣﺮﺍﺭ( ٥٩٨١-٢٠٩١ ﻭﺯﺍﺭﺓﺳﺎﻟﺴﺒﻮﺭﻯ ) ﺍﲢﺎﺩﻳﺔ ( ٢٠٩١-٥٠٩١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻔﻮﺭ )ﺍﲢﺎﺩﻳﺔ ( ٥٠٩١-٨٠٩١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻛﺎﻣﺒﻞ -ﺑﺎﻧﺮﻣﺎﻥ )ﺍﺣﺮﺍﺭ( ٨٠٩١-٥١٩١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺳﻜﻮﻳﺚ )ﺍﺣﺮﺍﺭ( ٥١٩١-٦١٩١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺳﻜﻮﻳﺚ ) ﺍﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ( ٦١٩١-٢٢٩١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻮﻳﺪ ﺟﻮﺭﺝ ) ﺍﺋﺘﻼﻓﻴﺔ (
- 248. ٢٢٩١-٣٢٩١ ﺃﻧﺪﺭﻭ ﺑﻮﻧﺎﺭ)ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ٣٢٩١-٤٢٩١ ﺳﺘﺎﻧﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﻭﻳﻦ )ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ٤٢٩١ ﺟﻴﻤﺲ ﺭﺍﻣﺰﻯ ﻣﺎﻛﺪﻭﻧﺎﻟﺪ) ﻋﻤﺎﻝ( ٤٢٩١-٩٢٩١ ﺳﺘﺎﻧﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﻭﻳﻦ)ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ ( ٩٢٩١-١٣٩١ ﺟﻴﻤﺲ ﺭﺍﻣﺰﻯ ﻣﺎﻛﺪﻭﻧﺎﻟﺪ ) ﻋﻤﺎﻝ( ١٣٩١-٥٣٩١ ﺟﻴﻤﺲ ﺭﺍﻣﺰﻯ ﻣﺎﻛﺪﻭﻧﺎﻟﺪ ) ﻋﻤﺎﻝ ( ٥٣٩١-٧٣٩١ ﺳﺘﺎﻧﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﻭﻳﻦ ) ﺍﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ( ٧٣٩١-٠٤٩١ ﻧﻴﻔﻴﻞ ﺗﺸﻴﻤﱪﻟﲔ )ﺍﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ( ٠٤٩١-٥٤٩١ ﻭﻧﺴﺘﻮﻥ ﺗﺸﲑﺷﻞ ) ﺍﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ( ٥٤٩١ ﻭﻧﺴﺘﻮﻥ ﺗﺸﲑﺷﻞ ) ﺍﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ( ٥٤٩١-١٥٩١ ﻛﻠﻴﻤﻨﺖ ﺁﺗﻠﻰ ) ﻋﻤﺎﻝ ( ١٥٩١-٥٥٩١ ﺳﲑ ﻭﻧﺴﺘﻮﻥ ﺗﺸﲑﺷﻞ )ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ ( ٥٥٩١-٧٥٩١ ﺳﲑ ﺃﻧﺘﻮﱏ ﺇﻳﺪﻥ )ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ٧٥٩١-٣٦٩١ ﻫﺎﺭﻭﻟﺪ ﻣﺎﻛﻤﻴﻼﻥ )ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ٣٦٩١-٤٦٩١ ﺳﲑ ﺃﻟﻴﻚ ﺩﻭﺟﻼﺱ ﻫﻮﻡ )ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ٤٦٩١-٠٧٩١ ﻫﺎﺭﻭﻟﺪ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ) ﻋﻤﺎﻝ ( ٠٧٩١-٤٧٩١ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻫﻴﺚ )ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ٤٧٩١-٦٧٩١ ﻫﺎﺭﻭﻟﺪ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ )ﻋﻤﺎﻝ(
- 249. ٦٧٩١-٩٧٩١ ﺟﻴﻤﺲ ﻛﺎﻻﺟﺎﻥ) ﻋﻤﺎﻝ( ٩٧٩١-٠٩٩١ ﻣﺎﺭﺟﺮﻳﺖ ﺛﺎﺗﺸﺮ)ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ٠٩٩١-٧٩٩١ ﺟﻮﻥ ﻣﻴﺠﻮﺭ)ﳏﺎﻓﻈﻮﻥ( ﺗﻮﱏ ﺑﻠﲑ ) ﻋﻤﺎﻝ( ٧٩٩١-
- 250. ﻣﻠﺤﻖ٣ ﻣﻔﻜﺮون أﺛﺮوا ﻓﻰاﻟﻌﺼﺮ ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴﻞ ) ٦٠٨١-٣٧٨١( ﺃﺩﻳﺐ ﻭﻣﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﺮﻳﻄﺎﱏ، ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﺍ ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﺑﺼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ . ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺟﻴﻤﺲ ﻣﻴﻞ )٣٧٧١-٦٣٨١(، ﻭﻟﺪ ﰱ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﺸﺮﻛﺔ ﺍﳍﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ) ﻣﻦ ٣٣٨١- ٦٥٨١(، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻀﻮﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻭﺳﺘﻤﻨﺴﺘﺮ ) ﻣﻦ ٦٥٨١-٨٦٨١( ﳑﺜﻼ ﳊﺰﺏ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ . ﻭ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﱪﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺎ ﰱ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ. ﻛﺎﻥ ﳝﻀﻰ ﺟﺰﺀﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﰱ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ .ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺬﺭ ﺿﺪ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﱃ ﺍﳊﺮ )ﺩﻋﻪ ﳝﺮ ( laissey fairﻭﺩﻋﺎ ﺍﱃ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﳌﻨﻊ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ. ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ The Subjection of Women ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺪﺭ ﻋﺎﻡ ٩٦٨١ﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﱃ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ
- 251. ﻭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﳘﻴﺔﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻭ ﻓﻠﻮﺭﺍﻧﺲ ﻧﺎﻳﺘﻨﺠﻴﻞ٢٨ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﲔ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰱ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ. ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ On Libertyﺩﻋﺎ ﺍﱃ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﲤﻨﻌﻬﺎ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺍﱃ ﺣﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻟﻜﻞ ﺩﺍﻓﻌﻰ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺻﻮﺗﻮﺍ ﺿﺪ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻪ )٦٩١ ﺻﻮﺗﺎ ﺿﺪ٣٧ (. ﻭ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻼﺣﻘﻪ ﺑﺂﺭﺍﺋﻪ ﻭ ﻃﺒﻘﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﰱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﰱ ﻛﻞ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ، ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ٢٨ ﻓﻠﻭﺭﺍﻨﺱ ﻨﺎﻴﺘﻨﺠﻴل ﻅﻬﺭﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﺏ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻀﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٨٦٨١ﻡ ، ﻭ ﻗﺩ ﻓﻘﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ٠٠٠٥٢ ﻗﺘﻴل ، ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٠٠٠٦١ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻫﻤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻨﺎﻴﺘﻨﺠﻴل ﻭ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﻠل ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺴﻜﻭﺘﺎﺭﻯ ) ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ( ﻤﻥ ٢٤ % ﺍﻟﻰ ٢٢ ﻓﻰ ﺍﻷﻟﻑ. ﻭ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺠﻭﻥ ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ ﻤﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭ ﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻴﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺸﺄﺕﺀ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻥ .
- 252. The OriginOf Speciesﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٥٨١ﻡ. ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ) ٩٠٨١-٢٨٨١( ﻭﻟﺪ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻭﺍﺭﻧﺞ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﰱ ٢١ ﻓﱪﺍﻳﺮ ٩٠٨١ﻡ، ﺑﺒﻠﺪﺓ ﺷﺮﻭﺯﺑﲑﻯﺑﺎﳒﻠﺘﺮﺍ )(Shrewsbury ﰱ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺃﺩﻧﱪﺓ ﻟﻴﺪﺭﺱ ﺍﻟﻄﺐ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﲕ ﺍﻟﻄﺐ، ﻭﰱﻋﺎﻡ ٨٢٨١ ﺭﺣﻞ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺍﱃ ﻛﺎﻣﱪﻳﺪﺝ ﻟﻴﺪﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ ﰱ ﺑﻌﺜﺔ ﳌﺪﺓ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ١٣٨١-٦٣٨١ ﺍﱃ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ:ﺟﺰﺭ ﺟﺎﻻﺑﺎﺟﻮ ﻭ ﺗﺎﻫﻴﱴ ﻭ ﻧﻴﻮﺯﻳﻼﻧﺪﺍ، ﻓﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻋﺎﻡ ٦٣٨١ ﺍﱃ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﻨﺖ ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻰ ﳌﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ، ﰒ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﱃ ﻛﻤﱪﻳﺪﺝ. ﰱ ﻋﺎﻡ ٩٣٨١ ﺃﺻﺪﺭ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺭﺣﻠﺔ ﻋﺎﱂ ﻃﺒﻴﻌﻰ"، ﰒ " ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺮﺟﺎﻧﻴﺔ"ﻋﺎﻡ ٢٤٨١، ﰒ"ﻭﺻﻒ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﶈﺎﺭ" ﻋﺎﻡ ٤٥٨١، ﰒ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﻛﺘﺒﻪ" ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ"،" ﺣﺮﻛﺔﻭ
- 253. ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﳌﺘﺴﻠﻘﺔ"ﻭ"ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ". ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺃﺻﺪﺭ ﻋﺎﻡ ٩٥٨١ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳍﺎﻡ" ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ" ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺍﺎ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻻﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ، ﺃﻭﺃﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﺪﺭﺓ ﻫﻮﺍﺓ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻼﻻﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺀ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰱ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻰ ﻭ ﺗﺰﻭﳚﻬﻤﺎ. ﻭﻳﺮﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ ﺍﻷﺻﻠﺢ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻷﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ) ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ( ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳌﺪﻫﺶ ﰱ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻄﻂ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﺏ ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻗﺪ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﺒﻮﻟﺪﻭﺝ ﳜﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻜﺎﻧﻴﺶ ﻭ ﻛﻼﳘﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﱏ ﻭ ﺍﻟﻮﻟﻒ..ﺍﱁ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺲ ﻣﺎﻟﺜﻮﺱ ) ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻣﺎﻟﺘﻮﺱ ٦٦٧١-٤٣٨١(ﻋﻦ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﱴ ﺃﺫﺍﻋﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ) ٨٩٧١( ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ، ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﲑﺓ، ﻭ ﻟﻮﻻ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻮﺍﺭﺙ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺃﻣﺮﺍﺽ
- 254. ﻭ ﺣﺮﻭﺏ ﻭﻓﻘﺮ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﺎﺗﺘﻐﺬﻯ ﺑﻪ . ﻭﺭﺃﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﻧﻀﺞ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻻ ﻟﻸﻗﻮﻯﻭ ﺍﻷﺻﻠﺢ، ﺃﻭ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻜﻴﻔﺎ ﻣﻊ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ. ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺪﻳﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻤﻮﻩ ﺑﺎﻻﳊﺎﺩ ﻷﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﰱ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ. ﺗﺄﺛﺮﺕ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺬﻫﺐ"ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ" ﻭ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ" ﺍﻟﻨﺸﻮﺀ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ" ﻭﻣﺒﺪﺃ" ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻸﺻﻠﺢ" ﺍﻟﱴ ﺟﺎﺀ ﺎ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ﻭ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭ ﻟﻠﻤﺆﺭﺧﲔ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻧﺎﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ،ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﲎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ، ﻭﻧﺒﻬﺖ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﻘﺪﱘ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﻴﺎ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﺩ ﻭ ﺍﳉﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ.
- 255. ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ )٨١٨١-٣٨٨١( ﻭﻟﺪ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﰱ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ٨١٨١ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﲑ ﺑﺎﳌﺎﻧﻴﺎ Trierﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﳏﺎﻣﻴﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ، ﲢﻮﻝ ﺍﱃ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ.ﻭ ﰱ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ٥٣٨١-١٤٨١ ﺩﺭﺱ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻟﲔ ﻭ ﲣﺼﺺ ﰱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻷﳌﺎﱏ ﻫﻴﺠﻞ ﰒ ﻋﺎﺩ ﻓﺎﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﲔ ﺍﻷﳌﺎﻥ ﺍﳌﻨﻔﻴﲔ. ﰱ ﻋﺎﻡ ٢٤٨١ﻋﻤﻞ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺻﺤﻔﻴﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻭ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ،ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﻋﺎﻡ ٣٤٨١ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ، ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﱃ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻟﻴﺼﺪﺭ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ" ﺍﳊﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ" ﺍﻟﱴ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﻋﺪﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ. ﺍﻟﺘﻘﻰﺑﻔﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﺇﳒﻠﺰ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﻧﻀﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﺍﱃ ﲨﻌﻴﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٨٤٨١ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻰ ) ﺍﳌﺎﻧﻴﻔﺴﺘﻮ( ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻘﺪ ﰱ ﺑﺮﻭﻛﺴﻞ.
- 256. ﻋﺎﺩ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﱃﻛﻮﻟﻦ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻭﺟﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻧﻴﺎﻋﺎﻡ ٩٤٨١ ﺍﱃ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﻟﱴ ﺑﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﱃ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻈﺮﻭﻑ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ . ﻋﺎﺵ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﰱ ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﳒﻠﺰ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺎﻝ. ﻭﻋﻤﻞ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻛﻤﺮﺍﺳﻞ ﻠﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﳝﺰ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﻀﻰﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻻﲝﺎﺙ ﺣﻮﻝ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﰱ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﱃ. ﻭ ﺃﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻓﻬﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭ ﺍﻧﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﲣﺘﻠﻒ ﰱ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻭ ﰱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻟﻦ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻻ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ.ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ) ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ( ﺍﻟﱴ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﰱ ﳉﻮﺋﻬﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻟﻜﻰ ﲢﻘﻖ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ، ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٤٦٨١ ﺳﺎﻫﻢ ﰱ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﱴ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺑﲔ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺣﱴ ﺣﻠﺖ ﻋﺎﻡ ٦٧٨١.
- 257. ﺻﺪﺭ ﺍﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ" ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ" ﰱ ٧٦٨١، ﻭ ﺻﺪﺭ ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻋﺎﻡ ٥٨٨١، ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺎﺭﻛﺲ،ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﻡ ٤٩٨١ ﺑﺎﺷﺮﺍﻑ ﺍﳒﻠﺰ. ﰒ ﺻﺪﺭ ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﺮﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ٤٠٩١-٠١٩١. ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﺧﻄﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻇﻬﺮ ﰱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺃﻧﻪ ﺗﺴﺒﺐ ﰱ ﺗﻐﻴﲑ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﱂ.
- 258. ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ - ﺍﻟﻁﺒﻌﺔﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٥٥٩١ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﺠﺎﻨﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ - ﺍﻷﻭﻟﻰ ١٩٩١ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺩ. ﻋﺒﺩ - ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ٩٩٩١ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ THE WORLD’S ALMANAC & Book Of Facts - ٢٠٠٠ New York Times History Of Ideas On Women Rosemary Agonito - Perigee Books ١٩٧٧ USA ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ - ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻥ ﺝ٧ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺩ ﻟﺒﻴﺏ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺭﺯﻕ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ - ﺜﻭﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ٩١٩١ ﺩﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺭﻓﺎﻋﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﺍﺭ - ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﻴﻠﻰ ﺃﺒﻭ ﻟﻐﺩ - ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ
- 259. ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﻴﺔ ﻓﻰﻤﺼﺭﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ - ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺩ ﻨﺒﻴل ﺭﺍﻏﺏ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ - ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ٢١ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﺩ ﺠﻭﺭﺠﻴﺕ ﻋﻁﻴﺔ ﺩﺍﺭ - ﻋﻁﻴﺔﻟﻠﻨﺸﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل - ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ - ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻭﺯﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ - ﻤﺩﺒﻭﻟﻰ ٦٨٩١ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٨٩١ - ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺴﻌﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻰ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺤﺴﻥ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ - ٢٤٩١ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩ ﻟﺒﻴﺏ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ - ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٨٩٩١ The Penguin Dictionary of MODERN HISTORY - ١٧٨٩-١٩٤٥ Alan Palmer ﺃﻴﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ - ٥٨٩١ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﺒﺭ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻑ -
- 260. ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭلﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ - " ﻋﻬﺩﻯ" ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺨﺩﻴﻭ ﻤﺼﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ - ٤١٩١-٢٩٨١ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ ﺠﻼل ﻴﺤﻰ MODERN BRITAIN Denis Richards and - J.W.Hunt Lngmans ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ٨٧٨١-٣٥٩١ ﺩ. ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺒﻴﺏ ﺭﺯﻕ - ﺍﻟﻬﻴﺌﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٨٩٩١ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ . ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ . "ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ" ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ١٦٩١ﻡ ﻤﻜﺘﺒﺔ - ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺼﻔﺤﺔ ٤٩١ *ﰎ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺔ*