Pourquoi avons nous tant de mal à appréhender le concept d'incertitude de mes...Jean-Michel POU
J'ai eu l'occasion de présenter cette conférence lors du congrès international de métrologie de Toulon, en 2003. J'ai une tendresse particulière pour cette présentation qui me semble, plus de 10 après, terriblement d'actualité !
Pourquoi avons nous tant de mal à appréhender le concept d'incertitude de mes...Jean-Michel POU
J'ai eu l'occasion de présenter cette conférence lors du congrès international de métrologie de Toulon, en 2003. J'ai une tendresse particulière pour cette présentation qui me semble, plus de 10 après, terriblement d'actualité !
Цикл трикарбоновых кислот впервые был открыт английским биохимиком Г. Кребсом.
Он первым постулировал значение данного цикла для полного сгорания пирувата, главным источником которого является гликолитическое превращение углеводов. В дальнейшем было показано, что цикл трикарбоновых кислот является тем центром, в котором сходятся практически все метаболические пути.
Таким образом, цикл Кребса– общий конечный путь окисления ацетильных групп (в виде ацетил-КоА), в которые превращается в процессе катаболизма большая часть органических молекул, играющих роль «клеточного топлива»: углеводов, жирных кислот и аминокислот.
Vous découvrirez les principales évolutions, notamment le renforcement des exigences relatives à l’engagement de la direction, l’accent mis sur la culture de sécurité des denrées alimentaires et la surveillance environnementale, et les nouvelles clauses en matière d’alimentation animale.
Ne manquez pas cette occasion de participer à notre séminaire en ligne où vous pourrez :
- Acquérir une vue d’ensemble du référentiel BRC et de la certification
BRC Food Safety
- Apprendre les principaux critères à respecter pour être conforme au
référentiel BRC Food Safety
- Comprendre les mises à jour et les changements appliqués à la version 7 du
référentiel BRC Food Safety
The document discusses leveraging social media for nonprofit fundraising success. It begins by defining social media as Internet-based tools for sharing information among people, primarily through user-generated content like words, pictures, audio and video. It then discusses how social media is really about powering conversations among people. It provides tips for nonprofits on engaging in these conversations by listening to supporters' interests, participating in discussions, sharing compelling content, generating buzz about their cause, and building communities through social networking. The key is for nonprofits to have conversations with supporters rather than just broadcast messages and to be willing to give up some control of the conversation.
This document summarizes an online fundraising summit that took place on September 24, 2008 in London. The summit covered using technology and online tools to build relationships with donors and raise funds. Key topics included how online conversations can drive donations, using tools to manage donor information and messages, case studies of testing different approaches, and resources for nonprofit fundraising online. Breakout sessions were also part of the agenda to allow for networking and small group work.
Цикл трикарбоновых кислот впервые был открыт английским биохимиком Г. Кребсом.
Он первым постулировал значение данного цикла для полного сгорания пирувата, главным источником которого является гликолитическое превращение углеводов. В дальнейшем было показано, что цикл трикарбоновых кислот является тем центром, в котором сходятся практически все метаболические пути.
Таким образом, цикл Кребса– общий конечный путь окисления ацетильных групп (в виде ацетил-КоА), в которые превращается в процессе катаболизма большая часть органических молекул, играющих роль «клеточного топлива»: углеводов, жирных кислот и аминокислот.
Vous découvrirez les principales évolutions, notamment le renforcement des exigences relatives à l’engagement de la direction, l’accent mis sur la culture de sécurité des denrées alimentaires et la surveillance environnementale, et les nouvelles clauses en matière d’alimentation animale.
Ne manquez pas cette occasion de participer à notre séminaire en ligne où vous pourrez :
- Acquérir une vue d’ensemble du référentiel BRC et de la certification
BRC Food Safety
- Apprendre les principaux critères à respecter pour être conforme au
référentiel BRC Food Safety
- Comprendre les mises à jour et les changements appliqués à la version 7 du
référentiel BRC Food Safety
The document discusses leveraging social media for nonprofit fundraising success. It begins by defining social media as Internet-based tools for sharing information among people, primarily through user-generated content like words, pictures, audio and video. It then discusses how social media is really about powering conversations among people. It provides tips for nonprofits on engaging in these conversations by listening to supporters' interests, participating in discussions, sharing compelling content, generating buzz about their cause, and building communities through social networking. The key is for nonprofits to have conversations with supporters rather than just broadcast messages and to be willing to give up some control of the conversation.
This document summarizes an online fundraising summit that took place on September 24, 2008 in London. The summit covered using technology and online tools to build relationships with donors and raise funds. Key topics included how online conversations can drive donations, using tools to manage donor information and messages, case studies of testing different approaches, and resources for nonprofit fundraising online. Breakout sessions were also part of the agenda to allow for networking and small group work.
This document outlines the steps to create an effective fundraising strategy. It explains that a fundraising strategy is a long-term plan to achieve fundraising goals. The key components of a strategy include defining the fundraising goal and timeline, identifying potential donors including individuals, institutions, and corporations, and determining how to reach each group. The document also recommends assigning roles to trustees, management, and fundraising staff. Creating a fundraising strategy provides a blueprint and framework to guide fundraising efforts over multiple years.
This document provides guidance on fundraising. It explains that fundraising is difficult but a consequence of traction, not an objective. There are only five main reasons to raise funds: having a strong team, a great product, breakthrough technology, social proof, or clear traction. It advises fundraising high and as soon as possible if the team is strong, or waiting until the product/technology is ready otherwise. Traction is emphasized as most important. The rest of the document covers negotiation tactics, term sheet details like valuation and control issues, types of investors, and tips for working with a lawyer.
The Sikh Students Collaboration will offer quarterly grants from Chase Bank upon project completion. They advise tapping into the huge and untapped funding opportunities available at universities, as most money should come from there. The document encourages grant writing by visiting school websites and getting started on the process.
Indus Pharma sales comparison from January to June 2011 shows sales for Tanwir Ahmad in the Multan zone, region, and team. The document also provides steps and templates for establishing a 501(c)3 nonprofit organization including defining goals and budgets, brainstorming fundraisers, creating a calendar of events, and organizing roles for fundraising.
This document discusses private placement and fundraising services offered by InduStreams. It provides an overview of the fundraising opportunity in infrastructure investments. InduStreams has a large network of investors and industrial executives that allows it to effectively introduce investment propositions and facilitate securing agreements. The fundraising process involves understanding the client's needs, formulating a proposition, engaging 50-100 relevant investors to generate interest, and developing deals until agreements are reached with one or more investors. A case example of fundraising in China is also provided.
Using social media data for fundraising successMirzam86
The document discusses how nonprofits can use social media data for fundraising success. It notes that Facebook use is up 30% and Twitter use is up 81% among nonprofits. While funding for social media is growing, only 43% of nonprofits allocate a budget. The top factors for social media success are having a strategy, prioritizing it, and allocating staff. The document advocates integrating social media data with constituent relationship data to better engage supporters and improve fundraising.
This document provides an overview of new media fundraising innovations that charities can utilize in the 21st century. It discusses various online fundraising methods like charity websites, online charity shops through eBay, and mobile phone donations. It also examines digital television fundraising and donations through ATMs. The document presents statistics on how much money charities have raised through these new methods and surveys of charities that have used new media fundraising. It finds that while online donations are growing for major charities, less than half of UK charities currently have websites that can accept online donations. New media presents opportunities but also risks that charities must address to utilize these channels effectively.
- The government deficit and debt of the euro area and EU27 increased in 2009 compared to 2008 due to falling GDP.
- The government deficit as a percentage of GDP increased to 6.3% in the euro area and 6.8% in the EU27. Government debt as a percentage of GDP increased to 78.7% in the euro area and 73.6% in the EU27.
- Several countries had government deficits over 10% of GDP including Ireland, Greece, the UK, Spain, and Portugal. No country had a government surplus in 2009.
The document summarizes the Euro zone crisis, including its background and reasons such as interest rate risk, government default, and lack of a federal treasury. It discusses the state of various Euro zone countries and their future outlook. It also covers the roles of rating agencies, the IMF, and bailout packages provided to Greece, Ireland, Portugal and other economies. The document analyzes causes and lessons learned, and discusses recovery measures and the creation of a 750 billion Euro fund by the EU to address the crisis. It also notes some potential impacts on India.
The document discusses the introduction of the euro currency in Europe in 1999 and its effects. Key points include removing exchange rate risks which makes cross-border investment easier, removing currency conversion fees for electronic payments between eurozone countries, and creating deeper financial markets in Europe. The euro also aims to increase price transparency and competition across borders. Adopting the euro helps provide macroeconomic stability for European countries under the European Central Bank.
1. 12. OBRZEDY INICJACJI ZJAZD VII
OPRACOWANIE NA PODSTAWIE: -Arnold van Gennep, Obrzędy przejścia, 13.12.2009
PIW, Warszawa 2006, ss. 84-126
DOJRZAŁOŚĆ FIZYCZNA A DOJRZAŁOŚĆ SPOŁECZNA
Dojrzałość fizyczna i dojrzałość społeczna stanowią dwie odrębne kategorie, które rzadko wy-
stępują jednocześnie. Dojrzałość fizyczna jest zjawiskiem bardzo zróżnicowanym – czas pojawie-
nia się pierwszej miesiączki jest różny w zależności od razy, ale także w obrębie tej samej rasy wy-
stępują rozbieżności; podobnie u chłopców dojrzałość fizyczna związana z pojawieniem się zaro-
stu i włosów łonowych jest zróżnicowana etnicznie.
Obrzędy inicjacji nie zbiegają się w czasie z osiągnięciem dojrzałości płciowej:
indiańskie plemię Thomson – dziewczęta przechodziły wiele długotrwałych, rozłożonych na
kilka etapów, obrzędów prowadzących do dojrzałości, tzn. wieku 17-23 lat; rytuały u
chłopców rozpoczynały się, gdy chłopak śnił o strzale, kanoe lub kobiecie – na ogół między
12 a 16 rokiem życia;
Hotentoci – chłopcy przebywają w społeczności żeńskiej i dziecięcej do 18 roku życia;
papuascy Elema – pierwszy obrzęd inicjacji chłopców odprawia się w wieku 5 lat, kolejny w
wieku 10, a następny dopiero po wielu latach;
Todowie – jeszcze przed osiągnięciem dojrzałości płciowej chłopak pochodzący z innego
klanu niż dziewczynka, przybywa w ciągu dnia do jej wioski, kładzie się obok niej, przy-
krywa siebie i ją płaszczem na kilka minut i odchodzi. Dwa tygodnie później jakiś silny
mężczyzna pozbawia dziewczynę dziewictwa. Ceremonie ślubne odbywają się znacznie
później niż osiąga się dojrzałość płciową, bo w wieku 15-16 lat.
OKALECZENIA (OBRZEZANIE)
Rytuał obrzezania ma oczywisty wymiar społeczny – z reguły operację tę przeprowadza się w
dość dużych odstępach czasowych (co 2-5 lat), a więc rytuał dotyczy dzieci o bardzo różnym stop-
niu rozwoju fizycznego. Różne są u ludów momenty dokonania obrzezania, np. w Maroku:
plemię Dukkala – 7 lub 8 dzień po narodzinach bądź 12 lub 13 rok życia;
koczownicy Rehamna – między 2 a 5 rokiem życia;
Tanger – 8 lat;
plemię Dżebala – między 5 a 10 rokiem życia.
Praktyki odcięcia, okaleczenia czy deformacji jakiejś części ciała prowadzą do zmodyfikowania
danej osoby w sposób jednoznacznie widoczny dla wszystkich. Okaleczona jednostka opuszcza
wspólnotę ludzką poprzez rytuał wyłączenia (stąd akt odcinania, przekłuwania, etc.) i automa-
tycznie zostaje przyjęta do określonej grupy. Ślady okaleczeń są trwałe, dlatego wstąpienie do
1 ANTROPOLOGIA – CWICZENIA
2. 12. OBRZEDY INICJACJI ZJAZD VII
OPRACOWANIE NA PODSTAWIE: -Arnold van Gennep, Obrzędy przejścia, 13.12.2009
PIW, Warszawa 2006, ss. 84-126
grupy staje się ostateczne. Okaleczenie jest metodą wyróżnienia się danej społeczności spośród
innych.
Wiek, w którym dokonuje się obrzezania może być bardzo różny i obejmuje okres od 7 dnia do 2
roku życia. Obrzezanie znają także społeczności, które nie mają wiedzy na temat fizjologicznych
mechanizmów prokreacji. W skutek obrzezania (a także usunięcia łechtaczki, nacięcia krocza) do-
chodzi do zmniejszenia siły podniecenia seksualnego – lecz nie to jest przyczyną okaleczeń tych
organów, ale fakt iż mogą one być okaleczane bez szkody dla życia właściciela.
KLANY TOTEMICZNE
Obrzędy inicjacji praktykowane przez plemiona australijskie odbywają się pomiędzy 20 a 30 rokiem
życia:
rytuał wyłączenia z dotychczasowego środowiska – nowicjusza izoluje się w buszu, na
pustkowiu lub w chacie, następuje oddzielenie od matki, nowicjusz porzuca dziecięce gry i
zabawy, staje się mężczyzną;
nowicjat – fizyczne i psychiczne osłabienie chłopca, które ma służyć zatarciu w pamięci
wszystkiego, co pochodzi z dzieciństwa;
część pozytywna – nauczanie kodeksu, wtajemniczanie nowicjusza;
rytualne okaleczanie – w celu upodobnienia nowicjusza do dorosłych
BRACTWA MAGICZNO-RELIGIJNE
Podstawą bractw magicznych jest organizacja klanowa, czyli powinowactwo społeczne.
Wstąpienie do klanu odbywa się zawsze dzięki pewnym obrzędom przejścia, w których następuje
wyłączenie z poprzedniego środowiska i integracja z nowym, np.:
aborygeni australijscy – dziecko oddziela się od matki, innych kobiet i dzieci;
Kwakiutlowie – porzucany świat ma postać ducha, który jest poddawany egzorcyzmom, in-
tegracja z nowym środowiskiem polega na przyjęciu nowego ducha;
bractwo uzdrowicieli Mide w plemieniu Odżibwa – buduje się chatę, dziecko przywiązuje się do
deski, uczestnicy ceremonii noszą specjalne ubrania i mają pomalowane ciało; ceremonia
ma 3 etapy: PROCESJA - w chacie odbywa się procesja, MASAKRA - czarownicy zabijają
swoich pomocników, WSKRZESZENIE - by następnie ich wskrzesić; po południu w chacie
wykłada się święte przedmioty, wokół nich krążą uczestnicy i plują muszelkami, które
później się zbiera;
2 ANTROPOLOGIA – CWICZENIA
3. 12. OBRZEDY INICJACJI ZJAZD VII
OPRACOWANIE NA PODSTAWIE: -Arnold van Gennep, Obrzędy przejścia, 13.12.2009
PIW, Warszawa 2006, ss. 84-126
Indianie Zuni z Arizony – chłopiec musi przejść ceremonię przyjęcia do Ko’tikili i przypisa-
nia do jednego z kiwitsiwe (dom), zostaje poddany chłoście;
Indianie Nawaho – nowicjuszki posypuje się mąką;
mandejczycy – wielokrotny chrzest.
TAJNE STOWARZYSZENIA
Tajne stowarzyszenia, w przeciwieństwie do klanów totemicznych i bractw, nie stawiają sobie za
cel kontrolowania natury. Mają one charakter nie tylko magiczny, ale również polityczno-
gospodarczy. Rytuały inicjacji są zbliżone, np.:
Kongo, Nowa Gwinea – przyjmuje się do nich najbardziej inteligentnych synów ludzi wol-
nych lub bogatych niewolników, ceremonie trwają od 2 miesięcy do 6 lat i polegają na po-
dwójnej sekwencji rytuałów:
wyłączenia ze środowiska pierwotnego - nowicjusza upija się winem do nieprzy-
tomności (symbol śmierci),
włączenia do środowiska sacrum – okaleczenie,
wyłączenia z lokalnego środowiska sacrum – przebywanie w ukryciu,
ponowna integracja ze środowiskiem profanum – zachowanie się jak niemowlę;
Duk-duk z Archipelagu Bismarcka – składa się z trzech etapów:
wyłączenia – chłosta, przebywanie w ukryciu,
okresu przejściowego – rozpoznanie mężczyzny w nagim Tubuanie,
włączenia – nauka tańca i tajemnic stowarzyszenia, nowicjusz otrzymuje strój ob-
rzędowy.
STOWARZYSZENIA POLITYCZNE I WOJSKOWE
Stowarzyszenie Areoi miało 7 klas/stopni wtajemniczenia, jego członkowie odznaczali się tatuażem
(im wyższe miejsce w hierarchii tym bardziej skomplikowany wzór), każdy kto chciał do niego
przystąpić musiał ukazać się wszystkim w niecodziennym stroju i udawać chorego umysłowo,
wówczas przyjmowano nowicjusza poprzez rytuały: nowicjusz otrzymywał nowe imię, musiał
zabić swoje dzieci, gdy wszedł w posiadanie ubrania żony przywódcy stawał się członkiem 7 kla-
sy.
3 ANTROPOLOGIA – CWICZENIA
4. 12. OBRZEDY INICJACJI ZJAZD VII
OPRACOWANIE NA PODSTAWIE: -Arnold van Gennep, Obrzędy przejścia, 13.12.2009
PIW, Warszawa 2006, ss. 84-126
GRUPY WIEKU
U Masajów dojrzałość osiąga się około 12 roku życia. Obrzezania chłopców dokonuje się między 12
a 16 rokiem życia, co 4 lub 5 lat. Obrzezani wchodzą do tej samej grupy wieku.
U Masajów z Kenii praktykuje się rytuały tj. przejście ojca chłopca przez ogrodzenie (zgoda na zo-
stanie starcem), przemieszczanie się przez 2-3 miesiące grupy z kraalu do kraalu (osiedla), golenie
głów, zabijanie zwierząt, obrzezanie.
Grupy wiekowe u Masajów:
młode dziewczęta, kobiety zamężne, starsze (menopauza, siwienie);
ayioni (chłopcy), sipolio (kandydaci), wojownicy, barnowi (nowicjusze), murrani (praw-
dziwi wojownicy), moruo (dorośli, zamężni, po 30 roku życia).
Inicjacja dziewcząt z plemienia Jao dzieli się na etapy:
ciputu – od 7-9 roku życia do pierwszej miesiączki, okres odosobnienia, uświadomienia
seksualnego, deformacji warg sromowych, zamążpójście,
matengusi – świętowanie pierwszej miesiączki, odosobnienie,
citumbu – świętowanie pierwszej ciąży, golenie głowy, izolacja,
wamwana – narodziny pierwszego dziecka.
STAROŻYTNE MISTERIA
Antyczne misteria miały często cel gospodarczy, związany z rolnictwem a czasem z gospodarką.
Porządek, w jakim następują obrzędy, sam w sobie stanowi element o ogromnym znaczeniu ma-
giczno-religijnym.
Misterium jest to zespół ceremonii, które pozwalają przejść neoficie z rzeczywistości profanum do
sacrum i pozwalają mu pozostawać z sacrum w bezpośredniej relacji. Wystawione na widok pu-
bliczny przedmioty są elementem kulminacyjnym obrzędu, jednak same w sobie nie stanowią mi-
sterium. Przykłady inicjacji:
Eleusis – hierofanta (główny kapłan) oddzielał w grupie tych, którzy mieli nieczyste ręce od
pozostałych, wybrani oczyszczali się wodą w świątyni Eleusinionu, udawali się na proce-
sję, kąpali się w morzu, przebywali w izolacji, z Aten wyruszała procesja z wizerunkiem
lakchosa.
RELIGIE UNIWERSALISTYCZNE (CHRZEST)
Na wspólnotę pierwszych chrześcijan silny wpływ wywarł kult azjatycki, grecki i egipski.
4 ANTROPOLOGIA – CWICZENIA
5. 12. OBRZEDY INICJACJI ZJAZD VII
OPRACOWANIE NA PODSTAWIE: -Arnold van Gennep, Obrzędy przejścia, 13.12.2009
PIW, Warszawa 2006, ss. 84-126
Chrześcijańskie obrzędy przyjęcia do wspólnoty zostały skodyfikowane w Ordo baptismi i w Sa-
kramentarzu salezjańskim.
Rytuał chrztu dla dorosłych w Kościele rzymskim:
wyłączenie - egzorcyzmy,
wyłączenie i integracja - znak krzyża na czole,
integracja - podanie soli, modlitwa, kandydat stawał się katechumenat
okres przejściowy - katchumen mógł przebywać w kościele, ale musiał go opuszczać przed
mszą. Systematycznie odprawiano nad nim egzorcyzmy, nauczano go;
effeta (otwórz się) – obrzęd następujący po ostatnim egzorcyzmie, kapłan zwilżał śliną pa-
lec i dotykał nim górnej wargi i uszu kandydatów, którzy się rozbierali i byli namaszczani
oliwą, wyrzekali się Szatana i recytowali Credo;
okres przejściowy – rytuały wyłączenia i przygotowujące do integracji;
obrzędy integracji – święcenie wodą, kandydat stawał się regeneratus – poczęty ponow-
nie, zakładał białą szatę, biskup naznaczał go znakiem krzyża (rytuał oddania bóstwu w
posiadanie i przyjęcie do wspólnoty), kandydat pił napój z miodu, wody i mleka,procesja z
zapalonymi świecami.
Chrześcijański rytuał chrztu ukształtował się pod wpływem gnostycyzmu – pierwotny rytuał:
post;
zanurzenie w wodzie lub pokropienie nią.
BRACTWA RELIGIJNE
Obrzędy przystępowania do wspólnoty Sikhów – recytowanie modlitw, poświęcenie posłodzonej
wody, skraplanie nią głowy i oczu nowicjusza, spożywanie placka, oświadczenie kandydata o
tym, że niezależnie skąd pochodzi, urodził się w Patnie, żyje w Aliwalu i jest synem Gowinda Sin-
gha, nowicjat trwa 5 dni, na koniec kandydat obmywa mistrzowi wielki palec u nogi.
W marokańskich bractwach inicjacja nazywa się wird i polega na zejściu do wodopoju i napiciu się.
DZIEWICE KONSEKROWANE I PROSTYTUTKI ŚWIĄTYNNE
Sekwencja obrzędów podczas konsekracji dziewic – odbywają się zgodnie z pontyfikatem rzym-
skim, polegają na złożeniu ślubów przed biskupem, odśpiewaniu Veni Creator Spiritus, poświęce-
niu habitów, welonów, pierścieni i kornetów, nałożenie welonu na znak zaślubienia Jezusa.
5 ANTROPOLOGIA – CWICZENIA
6. 12. OBRZEDY INICJACJI ZJAZD VII
OPRACOWANIE NA PODSTAWIE: -Arnold van Gennep, Obrzędy przejścia, 13.12.2009
PIW, Warszawa 2006, ss. 84-126
Obrzędy konsekrowania prostytutek świątynnych u Kaikolanów z Kojambatur – ceremonia zarę-
czynowa (stosunek seksualny z wujem ze strony matki, pomiędzy kochankami znajduje się miecz,
który dziewczyna składa w świątyni bóstwa) i ceremonia małżeńska.
KLASY, KASTY, GRUPY ZAWODOWE
Przynależność do kast czy klas społecznych ma charakter dziedziczny, jednak bardzo rzadko
dziecko od urodzenia jest ich pełnoprawnym członkiem, np.:
Indianie Lekugnen – podzieleni na 4 kasty: wodzów (dziedziczna), szlachetnie urodzonych
(dziedziczna), plebejuszy i niewolników; przynależność do klas jest zaznaczona imieniem –
obrzęd nadawania imion następuje po rytuałach dojrzałości: 40 szlachetnie urodzonych
musi się zgodzić na bycie świadkami; najczęściej nadawane jest imię dziadka.
Kasty mają także charakter grupy zawodowej. Przyjmowanie dzieci do kasty odbywa się przy
użyciu podczas ceremonii narzędzi związanych z profesją. Niemożliwe jest przechodzenie z kasty
niższej do wyższej. Kasty dzieli od siebie wiele tabu – wystarczy, że członek wyższej dotknie
członka niższej kasty, a automatycznie zostaje wykluczony ze swojej, np.:
Europejski obrzęd wstępowania do grupy zawodowej – rekrutacją zajmowały się gildie;
zawód był uwarunkowany tradycją, która pozwalała jednostce awansować jedynie w ra-
mach wąskiej grupy, w której zaczęła karierę zawodową.
WYŚWIĘCANIE KAPŁANA I CZAROWNIKA
Kasta braminów, czyli podwójnie urodzonych jest przykładem stanu przejściowego między kastą a
profesją magiczno-religijną. Człowiek rodzi się braminem, lecz musi się nauczyć żyć jak bramin.
Rzeczywistość sacrum, w której żyje dzieli się na 3 okresy:
preliminarny – kończy się wraz z upanajana, czyli rozpoczęciem nauki u mistrza,
liminalny – nowicjat,
postliminalny – kapłaństwo.
U Madejczyków z Bagdadu przechodzenie z jednego stopnia hierarchii duchownej do drugiego od-
bywa się w czasie 60-dniowego okresu czystości.
6 ANTROPOLOGIA – CWICZENIA