Мы привыкли воспринимать духовную жизнь как непосильный труд. Ведь непросто постоянно противостоять искушениям, отказывать себе в удовольствиях и приносить в жертву свой эгоизм. Жизнь верующего – это непрекращающееся напряжение воли, поскольку только так мы можем достичь той самой заветной праведности в этом мире. Причем подобное восприятие присуще как верующим, так и неверующим, которые как раз зачастую и не видят себя в Христианстве именно потому, что трезво оценивают свои силы.
Тем временем Апостол Павел говорил, что подобная праведность в сравнении с познанием Христа является просто «мусором» (Филиппийцам 3:8). Пророк Исайя писал, что Бог смотрит на такую святость, как на «запачканные одежды» (Исайя 64:6). Все наши потуги неспособны впечатлить Творца или отплатить за наши грехи. Император-философ Марк Аврелий в конце первого века писал, что «нам следует творить добро с той же легкостью, с какой скачет лошадь, пчела производит мёд или лоза дарит виноград из года в год, не задумываясь о гроздях, что она подарила». Как же достичь этой легкости?
Вряд ли Марк Аврелий знал о словах Христа, сказанных почти на 100 лет раньше, но Иисус использовал тот же образ лозы и ветвей, чтобы показать верующим, что у них есть теперь новая сущность и новая сила для того, чтобы жить по-новому. Не стоит напрягаться, когда можно просто наполняться присутствием Бога, дающим плоды веры, святости и праведности.
Оплакивая духовное состояние древнего Израиля, пророк Иезекиль задаётся вопросом:
«Чем древесина виноградной лозы лучше древесины ветвей всех деревьев леса? Разве берут древесину виноградной лозы, чтобы сделать что-нибудь нужное? Разве делают из нее хотя бы колышки, чтобы развешивать вещи?» (Книга пророка Иезекиля 15:1-8)
Не замечая порой как мы «отрываемся от лозы», мы почему-то считаем, что собственными силами сможем изменить свою жизнь, усилием воли начнем приносить «добрые плоды» и Господь. Христос напоминает нам, что Он дарит не только новую сущность, но также и является единственно возможным источником новых сил в нашей жизни, тех сил, что и преображают наше бытие.
Но чем являются эти плоды? Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти строки о плоде? О чём вы думаете? О
Мы живем в городе, буквально пропитанным стрессом. Неверное движение в вагоне метро, задевающее стоящего рядом пассажира, и стресс раздражением выплескивается наружу. Небольшая оплошность за рулем и гудок сигнала напоминает нам о том, что все в этом мегаполисе находятся на пределе своего терпения. Стресс вызывают трудности на работе, проблемы дома, нехватка денег и вечный вопрос: «Почему денег всегда не хватает, сколько бы мы не зарабатывали?» Иногда создается впечатление, что даже дети в детском саду и те уже полностью измождены темпом большого города. Как же справиться с этим постоянным напряжением? Ответ, как ни странно, мы находим в жизни человека, который большую часть времени провел в тиши Израильской пустыни, но чья жизнь тем не менее была наполнена не меньшим стрессом. Просто он с ранних лет вынес для себя урок, что мир появляется в сердце, когда Бог появляется в моем мире.
Давид был помазан на царство, будучи ещё юношей. Но прежде чем стать царём, он успел поработать пастухом, посыльным, придворным музыкантом и солдатом. Казалось бы, за исключением последнего все остальные работы не связаны со стрессом. Однако в бытность свою пастухом Давид сражался с дикими зверями, став посыльным, он неожиданно для себя оказался на поле боя, противостоя легендарному воину гигантского роста. Музыкантом Давид служил при дворе обезумевшего царя Саула, который постоянно искал способа убить Давида. Но всегда, во всех обстоятельствах жизни Давид возвращался к своей вере, честно изливая свое сердце Богу в песнях, которые он сам писал. Именно то, что Творец был сердцем мира Давида, подарило ему «мир, превосходящий понимание».
Мы привыкли воспринимать духовную жизнь как непосильный труд. Ведь непросто постоянно противостоять искушениям, отказывать себе в удовольствиях и приносить в жертву свой эгоизм. Жизнь верующего – это непрекращающееся напряжение воли, поскольку только так мы можем достичь той самой заветной праведности в этом мире. Причем подобное восприятие присуще как верующим, так и неверующим, которые как раз зачастую и не видят себя в Христианстве именно потому, что трезво оценивают свои силы.
Тем временем Апостол Павел говорил, что подобная праведность в сравнении с познанием Христа является просто «мусором» (Филиппийцам 3:8). Пророк Исайя писал, что Бог смотрит на такую святость, как на «запачканные одежды» (Исайя 64:6). Все наши потуги неспособны впечатлить Творца или отплатить за наши грехи. Император-философ Марк Аврелий в конце первого века писал, что «нам следует творить добро с той же легкостью, с какой скачет лошадь, пчела производит мёд или лоза дарит виноград из года в год, не задумываясь о гроздях, что она подарила». Как же достичь этой легкости?
Вряд ли Марк Аврелий знал о словах Христа, сказанных почти на 100 лет раньше, но Иисус использовал тот же образ лозы и ветвей, чтобы показать верующим, что у них есть теперь новая сущность и новая сила для того, чтобы жить по-новому. Не стоит напрягаться, когда можно просто наполняться присутствием Бога, дающим плоды веры, святости и праведности.
Оплакивая духовное состояние древнего Израиля, пророк Иезекиль задаётся вопросом:
«Чем древесина виноградной лозы лучше древесины ветвей всех деревьев леса? Разве берут древесину виноградной лозы, чтобы сделать что-нибудь нужное? Разве делают из нее хотя бы колышки, чтобы развешивать вещи?» (Книга пророка Иезекиля 15:1-8)
Не замечая порой как мы «отрываемся от лозы», мы почему-то считаем, что собственными силами сможем изменить свою жизнь, усилием воли начнем приносить «добрые плоды» и Господь. Христос напоминает нам, что Он дарит не только новую сущность, но также и является единственно возможным источником новых сил в нашей жизни, тех сил, что и преображают наше бытие.
Но чем являются эти плоды? Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти строки о плоде? О чём вы думаете? О
Мы живем в городе, буквально пропитанным стрессом. Неверное движение в вагоне метро, задевающее стоящего рядом пассажира, и стресс раздражением выплескивается наружу. Небольшая оплошность за рулем и гудок сигнала напоминает нам о том, что все в этом мегаполисе находятся на пределе своего терпения. Стресс вызывают трудности на работе, проблемы дома, нехватка денег и вечный вопрос: «Почему денег всегда не хватает, сколько бы мы не зарабатывали?» Иногда создается впечатление, что даже дети в детском саду и те уже полностью измождены темпом большого города. Как же справиться с этим постоянным напряжением? Ответ, как ни странно, мы находим в жизни человека, который большую часть времени провел в тиши Израильской пустыни, но чья жизнь тем не менее была наполнена не меньшим стрессом. Просто он с ранних лет вынес для себя урок, что мир появляется в сердце, когда Бог появляется в моем мире.
Давид был помазан на царство, будучи ещё юношей. Но прежде чем стать царём, он успел поработать пастухом, посыльным, придворным музыкантом и солдатом. Казалось бы, за исключением последнего все остальные работы не связаны со стрессом. Однако в бытность свою пастухом Давид сражался с дикими зверями, став посыльным, он неожиданно для себя оказался на поле боя, противостоя легендарному воину гигантского роста. Музыкантом Давид служил при дворе обезумевшего царя Саула, который постоянно искал способа убить Давида. Но всегда, во всех обстоятельствах жизни Давид возвращался к своей вере, честно изливая свое сердце Богу в песнях, которые он сам писал. Именно то, что Творец был сердцем мира Давида, подарило ему «мир, превосходящий понимание».
2. “Они сказали Иеремии: Господь да
будет между нами свидетелем
верным и истинным в том, что мы
точно выполним все то, с чем
пришлет тебя к нам Господь Бог
Твой.” (Иеремия 42:5)
3. Годолия был назначен начальником над Иудеей (Иеремия 40:6-12).
Исмаил убил Годолию и захватил весь остаток народа
(Иеремия 40:13-41:10).
Иоанан освобождает остаток и просит Иеремию помолиться
о Божественном руководстве (Иеремия 41:11-42:6).
Бог ответил: Возвратитесь в Иудею и покоритесь Вавилону
(Иеремия 42:7-22).
Иоанан отказался повиноваться Богу и пошёл в Египет
(Иеремия 43:1-7).
Иеремия пророчествует в Египте (Иеремия 43:8-13).
Неповиновение и высокомерие Иудеи (Иеремия 44).
В Иеремии 40–44 рассказывается печальная история о
небольшом остатке, который остался в земле Иудейской,
после того, как Иерусалим был разрушен.
4. “И пришел Иеремия к Годолии, сыну Ахикама, в Массифу, и жил с
ним среди народа, остававшегося в стране.” (Иеремия 40:6)
Вавилонский царь оставил в Иудее
несколько лояльных ему людей, бедных
земли и небольшую группу солдат.
Все военачальники, бывшие в поле пришли к
Годолии, чтобы подчиниться ему. Среди них
оказался предатель, подкупленный
Аммонитянами: Исмаил (Иер. 40:14).
Исмаил убил Годолию и бывших с ним
вавилонских воинов. Он захватил весь
остаток народа и отправился к сыновьям
Аммоновым. Тогда Иоанан, один из военных
начальников, погнался за ним и освободил
остаток (Иер. 41:14).
Народ боялся репрессий со стороны
Вавилона в случае возвращения в Массифу
(Иер. 41:17-18).
5. “Хорошо ли, худо ли то будет, но гласа
Господа Бога нашего, к Которому
посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам
было хорошо, когда будем послушны
гласу Господа Бога нашего.” (Иеремия 42:6)
“и сказали Иеремии пророку: да падет пред лице твое прошение наше,
помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого
осталось нас мало, как глаза твои видят нас, чтобы Господь, Бог твой, указал
нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать.” (Иеремия 42:2-3)
Народ встал перед дилеммой: идти в Египет
или возвратиться в Массифу. В поисках
Божественного руководства они пришли за
советом к Иеремии.
Народ обещал повиноваться Богу, как в своё
время это сделали их родители, выйдя из
Египта (Исход 24:7).
“Кто избирает Христа своим путеводителем,
тот находится на безопасном пути. Даже
величайший грешник может найти этот
путь.”
Э. Уайт (Нагорная проповедь Христа, гл. 6, стр. 140)
6. “Бог предоставляет право выбора, и мы
должны им пользоваться. Мы не в силах
изменить свои сердца, управлять своими
мыслями, побуждениями, привязанностями
или симпатиями. Сами мы не в силах
очиститься настолько, чтобы стать
пригодными для служения Богу. Но в наших
силах избрать служение Богу, подчинить Ему
нашу волю, и тогда Он будет производить в
нас и хотение, и действие по Своему
благоволению. Таким образом Христос
станет управлять всем нашим естеством.”
Э. Уайт (Служение исцеления, гл. 11, стр. 176)
7. “Тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея,
и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты
говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: “не
ходите в Египет, чтобы жить там.”” (Иеремия 43:2)
Желание искать Божественного руководства, очевидно,
было искренним. Но, на самом деле, они хотели, чтобы Бог
согласился с их планами: идти в Египет.
Они пытались оправдать свое решение обвиняя Иеремию
во лжи и в том, что он находится под влиянием своего писца
Варуха.
Когда грешники не желают
исправлять свои пути, аргументы
больше не действует. Если слово не
совпадает с их желанием, они не
слушают его больше.
Если мы хотим быть водимыми
Богом, мы должны быть готовы идти
туда, куда Он поведет нас, и делать
всё, что Он попросит нас сделать.
8. “Возьми в руки свои большие камни и скрой
их в смятой глине при входе в дом фараона в
Тафнисе, пред глазами Иудеев.” (Иеремия 43:9)
Посредством символических
действий Иеремии Бог послал
новое сообщение непокорному
народу. В Египте, где они думали,
что найдут защиту и безопасность,
народ снова будет подвержен
нападению.
На этом самом месте, где Иеремия
спрятал большие камни в глине,
Навуходоносор поставил свой
престол после завоевания Египта,
произошедшего в 568 г. до Р. Хр.
Наша единственная истинная
защита и безопасность в этом мире
заключается в послушании Господу.
9. “Слова, которое ты говорил нам именем
Господа, мы не слушаем от тебя!”
(Иеремия 44:16)
Спустя несколько лет нахождения в Египте,
иудеи стали делать те же мерзости, какие
делали в Иерусалиме.
Они открыто пренебрегали словами,
сказанными “от имени Господа”. Народ не
покаялся в своих грехах, но хвалился ими.
Народ говорил, что, во времена правления
Манассии, когда они открыто поклонялись
идолам, они “были сыты и счастливы и
беды не видели.” (Иеремия 44:17).
Не получив в то время должного
наказание за свои грехи, они думали, что
все беды, которые народ испытывает,
являются следствием того, что они
перестали грешить!
10. “Воздух пропитан
духом мятежа и
отступничества. Он
будет дурно влиять на
нас, если мы с верой не
доверим Христу наши
беспомощные души.”
Э. Уайт (Избранные вести, т. 2, гл. 6, стр. 58)
11. Slideshare.net/chucho1943
We invite you to download and study each one of the 13 lessons
about this serie
THIS SERVICE IS
FREE AND YOU
CAN USE ITFustero.net/es
ИеремииJEREMIAS