Урок СШ, 4-й квартал 2017 года "Мартин Лютер и послание к Римлянам"

1. Урок 10, 9 декабря 2017

2. “Итак, кого хочет, милует; а кого
хочет, ожесточает”
(Римлянам 9:18)

3. “Я желал бы сам быть
отлученным от Христа за
братьев моих, родных мне
по плоти.” (Римлянам 9:3)
Подобно Моисею, Павел был готов потерять своё
спасение, только бы спасти народ Израильский.
“Прости им грех их, а если
нет, то изгладь и меня из
книги Твоей, в которую Ты
вписал.” (Исход 32:32)
“Истину говорю во Христе, не лгу,
свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
что великая для меня печаль и непрестанное
мучение сердцу моему.” (Римлянам 9:1-2)
Бог не принял такого рода “обмен”, потому Он сказал, что “того, кто
согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей.” (Исход 32:33)

4. Что особенного было в народе Израильском, что Павел так
переживал за него? (Римлянам 9:4-5)
Усыновление.
Слава.
Заветы.
Законоположение.
Богослужение.
Обетования.
Патриархи.
Мессия.
Народ Израильский был особым народом, которому были
предоставлены большие привилегии. Наибольшая из всех
привилегий состояла в том, что в их среде должен был родиться
Мессия: Христос Иисус.

5. Почему Бог избрал народ Израильский?
• Из потомков Адама Он избрал Сифа (Бытие 4:25-26)
• Из потомков Сифа Он избрал Ноя (Бытие 6:8)
• Из потомков Ноя Он избрал Сима (Бытие 9:26-27)
• Из потомков Сима Он избрал Авраама (Бытие 12:1-3)
• Из потомков Авраама Он избрал Исаака (Римлянам 9:7)
• Из потомков Исаака Он избрал Иакова (Римлянам 9:10-13)
Когда Павел говорит об Исааке и Иакове, он уточняет, что ничего особенного в
них не было, когда Бог избрал их быть частью своего народа [“Ибо, когда они
еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение
Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего)...” (Римлянам
9:11-12)]. Бог избрал их только потому, что Он хотел сделать это.

6. “Исаак и Измаил по плоти оба были сыновьями
Авраама. Тем не менее, божественное
обетование было дано только Исааку и его
потомству. Это не значит, конечно, что Измаил
и его потомство остались вне плана спасения.
Бог просто избрал потомков Исаака быть
миссионерами в этом мире.
Библейский комментарий АСД,
на Римлянам 9:7
Они должны были явить
принципы Его царства всем
народам, чтобы они могли
прийти к Нему. Бог сохраняет
за собой право возлагать ту
или иную ответственность на
отдельных людей или же на
целые народы.”

7. Учитывая, что Израиль, как народ,
отверг Мессию и, следовательно, не
выполнил миссию, к которой он был
призван, совершил ли Бог ошибку,
избрав их?
“Но не то, чтобы слово Божие не
сбылось: ибо не все те Израильтяне,
которые от Израиля; и не все дети
Авраама, которые от семени его, но
сказано: в Исааке наречется тебе
семя. То есть не плотские дети суть
дети Божии, но дети обетования
признаются за семя.” (Римлянам 9:6-8)
Бог никогда не совершает ошибки. Хотя
физические потомки Авраама потерпели
неудачу, их миссия перешла к потомкам
обетования: духовному Израилю (частью
которого являемся и мы).
ИЗБРАНИЕ ОСОБОГО
НАРОДА

8. “Ибо Писание говорит фараону: для
того самого Я и поставил тебя, чтобы
показать над тобою силу Мою и чтобы
проповедано было имя Мое по всей
земле. Итак, кого хочет, милует; а
кого хочет, ожесточает.” (Римлянам
9:17-18)
ИЗБРАНИЕ ЛЮДЕЙ
Часто в Писании Бог представлен как Тот, Кто не препятствует. Таким образом,
ожесточение сердца фараона иногда проявляется как вызванное им самим
(Исход 8:15, 32), а иногда и вызванное Богом (Исход 4:21).
Бог, заранее зная о решениях, которые человек будет принимать в своей
жизни, в состоянии сообщить о его судьбе: “Иакова Я возлюбил, а Исава
возненавидел.” (Римлянам 9:13).
Справедливо ли
поступает Бог,
ожесточая одних и
милуя других?
“Что же скажем? Неужели неправда у
Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею:
кого миловать, помилую; кого жалеть,
пожалею. Итак [помилование зависит] не
от желающего и не от подвизающегося,
но от Бога милующего.” (Римлянам 9:14-
16)

9. “А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли
сделавшему его: ‘зачем ты меня так сделал?’ Не властен ли
горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один
сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество
Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева,
готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей
над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из
язычников?” (Римлянам 9:20-24)

10. Бог оставляет за собой право избирать определенных людей для
выполнения особых задач.
Таким образом Он избирал царей и пророков. И таким же образом Он
распределяет духовные дары, как хочет, в соответствии с тем служением,
которое Он желает дать каждому члену Своей церкви (1 Коринфянам 12:11).
Бог избрал вас для особой работы, будь это что-то важное или, что-то не
столь важное, по мнению людей.
Это является тайной для нас.
“Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит
Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и
мысли Мои выше мыслей ваших.” (Исаия 55:8-9)

11. “Как и у Осии говорит: не Мой
народ назову Моим народом, и не
возлюбленную - возлюбленною. И
на том месте, где сказано им: вы
не Мой народ, там названы будут
сынами Бога живаго. А Исаия
провозглашает об Израиле: хотя бы
сыны Израилевы были числом, как
песок морской, [только] остаток
спасется.” (Римлянам 9:25-27)
Израиль, избранный народ отверг
Бога, и Бог простер свой выбор на тех,
которые не были его народом – на
язычников. Таким образом, избрание
перешло на “духовный Израиль”.
Бог хранит особый остаток, чья миссия
состоит в том, чтобы сохранить истину
и проповедовать ее миру.
КОГО ИЗБИРАЕТ БОГ?

12. КАКИХ ЛЮДЕЙ БОГ ИЗБИРАЕТ ДЛЯ СПАСЕНИЯ?
“Что же скажем? Язычники, не
искавшие праведности, получили
праведность, праведность от
веры. А Израиль, искавший
закона праведности, не достиг до
закона праведности. Почему?
потому что [искали] не в вере, а
в делах закона. Ибо преткнулись
о камень преткновения.”
(Римлянам 9:30-32)
Бог избирает для спасения тех, кто
принимает “праведность по вере”
и отвергает тех, кто ищет
праведности “делами закона.”

13. “Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень,
который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет,
того раздавит.” (Луки 20:17-18)
“Как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень
соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.”
(Римлянам 9:33)
Тот же “камень” (Иисус) служит как
спасению, так и осуждению.
Те, кто отвергают Иисуса, подобно евреям
“раздавлены.”
Те, кто падают сокрушенными к ногам
Иисуса, не постыдятся, но получат
спасение.
Было ли сокрушено ваше сердце
любовью Иисуса и решили ли вы отдать
всю свою жизнь в Его руки?
КАКИХ ЛЮДЕЙ БОГ ИЗБИРАЕТ ДЛЯ СПАСЕНИЯ?

14. “Для тех, кто верует, Христос является
надежным основанием. Верующие во Христа
— это те, кто падает на Камень и
разбивается. Так изображено повиновение
Христу и вера в Него. Упасть на Камень и
разбиться — это значит перестать считать
себя праведником и прийти ко Христу со
смирением ребенка, каясь в своих
преступлениях и веря в Его прощающую
любовь. Так мы верой и послушанием
строим на Христе, как на основании.
На этом живом Камне могут строить как
иудеи, так и язычники. Это единственное
основание, на котором мы можем уверенно
строить. Он настолько широк, что хватит
места для всех, и настолько крепок, что
выдержит тяжесть и бремя всего мира. Имея
связь со Христом — с живым Камнем, все,
кто строит на этом основании, сами
становятся живыми камнями”
Э. Уайт (Желание веков, гл. 65, стр. 599)